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do Brasil
2 Edio
Miguel Borges
1
Para vrias escolas de sbios antigos, a Terra toda mais que o Trono: o prprio
corpo de Deus. Contemporaneamente, o britnico Peter Russell refere-se ao planeta,
com tudo o que nele existe e vive, como sendo o Crebro Global.
Da que, sendo antes de tudo Mente, o corpo de Deus tenha a forma de um crebro. A
Terra se apresenta como um smbolo, certamente o maior dos ideogramas, a cabea
de Deus no seu aspecto material.
Esta noo de que o Ser divino tem uma forma corporal est na origem da frase de
Spinoza, de que a Terra sagrada. Escrita h cento e cinqenta anos, a tirada spi-
noziana antecipou em pelo menos um sculo a preocupao contempornea com o
meio ambiente.
A divinizao da Natureza uma tendncia arcaica e arcana (mstica) assimilada pela
cultura moderna, com todo o vis cientfico desta.
Basta lembrar que a mdia dos dias de hoje consagrou a expresso santurio ecolgi-
co para designar os lugares onde a vida selvagem de plantas e animais continua vir-
gem, isto , no alterada pela tecnologia, esta criao eminentemente humana.
Na tradio ocultista de fonte oriental, algumas partes do Planeta so mais sagradas
do que outras, por determinados perodos. Na poca dos Vedas (um passado de mi-
lhares de aos), a superfcie da Terra tinha sido dessacralizada pelo cataclismo planet-
rio que destruiu a civilizao atlante.
Ao tempo da Idade de Ouro da Atlntida (escala de um milho de anos), floresceu
nesse continente hoje perdido uma esplndida civilizao. Era baseada no equilbrio
ecolgico integral em todos os nveis: no seio da Natureza, no relacionamento do
meio ambiente com a Humanidade e dos humanos entre si.
O globo terrestre no estava inclinado em relao ao plano da rbita, como hoje ocor-
re. No existiam as calotas polares, o clima mundial estava unificado, com uma nica
estao (a Eterna Primavera) o ano inteiro. Igualmente, o temperamento humano.
(cap.4, p.51).
O alquimista Paracelso afirmava que por trs do aspecto material dos quatro elemen-
tos existe uma contraparte espiritual e invisvel a que ele deu o nome de elementais e
que se relacionam com os quatro reinos da Natureza: gnomos, ligados Terra; ondi-
nas, ligadas gua; silfos, ao Ar; e salamandras, ao Fogo.
Os elementais, habitantes no humanos do astral, so reconhecidos como espritos da
natureza. Fazem parte de uma evoluo paralela da Humanidade. So entidades as-
trais dotadas de inteligncia prpria definida. Procuram evitar o ser humano homem
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 5
por causa de certas vibraes - para eles, grosseiras e prejudiciais sua vida. Seus
corpos so formados de energia. So os operrios e artesos do universo manifestado.
Na Atlntida, chegou a haver harmonia nas relaes entre os elementais e os huma-
nos, tendo sido este um dos grandes fatores da Idade de Ouro.
AMIGOS ADIANTADOS E
DE OUTRAS DIMENSES
O racionalismo da cultura moderna, cartesiana (combinado com os programas espaci-
ais dos Estados Unidos e da antiga Unio Sovitica, mais a fico cientfica na litera-
tura e no cinema), consagrou os Objetos Voadores No Identificados (Ovnis ou Ufos)
como sendo veculos vindos do espao exterior. Vive-se hoje a grande voga dos Ex-
traterrestres.
Mas, a rigor, no h contradio nem excluso mtua entre os ETs e seus primos pr-
ximos, os Intraterrestres ou ITs. Para completar a soluo deste aparente enigma, est
a a ltima palavra em termos de seres que habitam a fronteira do Real com o Imagi-
nrio: os Ultraterrestres ou UTs., oriundos de mundos paralelos no espao e no tem-
po. Uns e outros vm a ser os mesmos viajantes vistos sob ngulos diferentes.
A Tradio revelada nas mais avanadas escolas de iniciao indica, quando colocada
na linguagem moderna, que o centro da Terra como um buraco negro sideral ou
uma passagem quntica (dimensional) para (e de) qualquer ponto do espao-tempo.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 6
gentes mais receptivas a eles definem os pontos onde se situam as Terras que so o
tema deste livro.
1 - Lembranas do Futuro
Significativamente aquele voo comeou em um jato da Royal Nepal Airlines que de-
colou de Kathmandu, Nepal, s 3 da tarde, com destino a Nova Dlhi, ndia. Era o
incio do ms de fevereiro de um ano qualquer na dcada de 90 do Sculo XX, mea-
dos do inverno no hemisfrio norte, e o Sol j descambava para o horizonte.
Observando o cu, o passageiro notou que o avio parecia tomar o rumo oposto ao da
capital indiana (que fica mais para oeste da capital Nepali), embicando para leste. An-
tes que no esprito do viajante pudesse tomar forma o temor de algum problema, co-
mo erro de rota ou desvio por sequestro, o comandante avisou, pelo som de bordo,
que a companhia estava oferecendo uma cortesia extra: o sobrevoo do Evereste.
O teto do mundo fica a uns 200 quilmetros a leste de Kathmandu, ligeiramente para
o norte. Em quinze minutos o jato se defrontava com a imponncia da grande monta-
nha. Nem mais o ronco suave das turbinas se ouvia a bordo. Foi como se o silncio
que se imps alma de cada passageiro reinasse na cabine. Recortado contra o cu da
tarde gelada, o Evereste girava lentamente junto com a curva descrita pela aeronave.
Na imaginao do passageiro, a solene rotao virtual funcionou como uma gigantes-
ca dobradia abrindo a porta para um passado que nada tm de ultrapassado ou mor-
to, de deuses e demnios, guerreiros e sbios. Do cimo daquelas neves eternas, 40
eras contemplavam a aeronave moderna.
Embora a 9 mil metros, pouco acima do ponto mais alto da face da Terra, sentia-se
em todos a bordo a atitude reverente de quem se encontra diante do Trono de Deus.
Ao redor dali, na cordilheira do Himalaia, moraram os Budas Vivos, seres humanos
divinizados, ou entes divinos humanizados, que reinaram sobre o territrio do Tibete
e cujo imprio espiritual se estendeu maior parte do mundo conhecido, durante mi-
lnios. Para os povos do Trans-Himalaia, que se espalharam da ndia Monglia, foi
esta a mais sagrada das terras.
***
A LUZ RESIDE,
AGORA, NO OCIDENTE
Estando o Evereste, Kathmandu e Nova Dlhi praticamente na mesma latitude, todos
se interligam pelo paralelo que, no seu prolongamento ao redor do globo, vai passar
pelo Golfo do Mxico. E a ligao entre as duas afastadas regies - o Himalaia e o
Golfo - mais do que simplesmente cartogrfica. A mesma Tradio Primordial que
gerou os Budas Vivos do Tibete e depois os Budas Vivos da Monglia teve origem
no que hoje o Mar do Caribe e seu entorno, l onde muito antigamente existiram as
terras firmes da lendria Atlntida. Esta Tradio tem razes tambm no corao da
atual Amrica do Sul, onde hoje se encontra o planalto central brasileiro.
O jato rumou para oeste logo depois de concluda a reverncia area ao Trono. Era
afinal a sua rota programada. Porm, para o passageiro atento, havia na situao bem
mais do que uma mera coincidncia. Ele tinha notcia do ramo mais atual do Ocul-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 9
apocalptico, mas com uma insinuao de esperana por melhores dias, no fim. Para
essa fase de bonana depois da tormenta que entram em cena as predies sobre o
Novo Mundo e especialmente o Brasil. (O Rei do Mundo, 1978. Ren Gunon. Ed.
Cavalo Branco).
Ainda hoje em dia, geralmente se apresenta a predio feita por Rigden-Jiepo como
referindo-se a acontecimentos futuros. Porm, na realidade, suas previses, feitas no
alvorecer do sculo XX, em grande parte cumpriram-se ao longo deste. Veja-se logo
a seguir uma relao dos grandes acontecimentos j ocorridos e que batem com os
citados por Rigden-Jiepo na profecia. O Leitor poder fazer o cotejo entre o profeti-
zado (citado mais abaixo) e o acontecido.
Profetizou o Rei do Mundo:
As duas Guerras Mundiais, que mataram e mutilaram milhes, mediante o
uso de armas extremamente cruis que impediram (e impedem) a defesa
das vtimas, como a bomba nuclear e os gases mortferos os bombardeios
nucleares de Hiroxima e Nagasqui, os ataques areos com bombas incen-
dirias que destruram Dresden, arrasaram Nurembergue e castigaram Lon-
dres, alm de muitas outras cidades, inclusive nas guerras que vm-se su-
cedendo aps a segunda conflagrao mundial: Coria, Vietn, Oriente Pr-
ximo, Golfo Prsico, Iugoslvia etc. desmoronamento de potncias blicas
como a Alemanha nazista, a Itlia fascista, o Japo imperialista e a Rssia
comunista a crise dos EUA deflagrada pelo crack da Bolsa de Nova Iorque
em 1929 e a sombra que ficou pesando sobre o regime capitalista depois da
queda do imprio sovitico, com a expectativa mundial de que os EUA se-
ro a bola da vez fim do imprio colonial europeu (ingls, portugus, belga,
francs, holands etc.) na sia e na frica a onda de corrupo poltica e go-
vernamental que vem atingindo muitos pases grandes fomes como a de v-
rios pases africanos, alm da fome endmica em muitas partes do mundo a
revoluo dos costumes e o liberou-geral, desmoralizando velhos tabus
mas tambm gerando incerteza e decomposio moral pelo excesso na exal-
tao ao sexo nesse contexto, a crise universal da famlia avano da toxico-
mania fim das monarquias autoritrias, substitudas (com raras excees)
pela monarquia parlamentarista (democrtica) a destruio ambiental em n-
veis nunca antes imaginados a poluio sonora, inclusive pelo rock pauleira
(cujos malefcios de larga escala foram denunciados no final da dcada de
80 pelo roqueiro britnico Sting num depoimento que, com toda a moment-
nea repercusso mundial, caiu ou "foi cado" no esquecimento)
De algum modo, nesses malefcios podem-se perceber de forma mais ou menos ex-
plcita os benefcios que vm juntos. Para construir um mundo novo, necessria a
destruio do mundo velho. Como se ver logo adiante, o Rei do Mundo delineou o
panorama da crise e da decadncia para depois entrar com a transformao, como
sendo uma coisa o indispensvel prembulo da outra.
Disse Rigden-Jiepo:
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 11
Cada vez mais os homens esquecero as suas almas, preferindo ocupar-se de seus
corpos. A maior corrupo reinar sobre a Terra. O Crescente se aniquilar e seus
adeptos cairo em misria e guerra perptua. Seus conquistadores sero iluminados
pelo Sol, mas no se elevaro duas vezes; acontecer a maior das desgraas que
culminar em injrias diante de outros povos. As coroas dos reis, grandes e peque-
nos, cairo, uma duas, trs, quatro, cinco, seis, sete, oito... Haver uma guerra terr-
vel entre as naes. Os oceanos se tingiro com o sangue de irmos contra irmos.
As terras e o fundo dos mares ficaro cobertos de ossadas. Povos inteiros morrero
de fome, ou por molstias desconhecidas, ou pela prtica de crimes no previstos nos
cdigos com que se regem os homens, e isto por nunca terem sido vistos iguais na
terra...
As maiores e mais belas cidades sero destrudas pelo fogo.
O pai se revoltar contra o filho, o irmo conta o irmo e a me contra a filha. O
vcio, o crime, a destruio do corpo e da alma continuaro a sua rota fatal... As fa-
mlias sero divididas... O amor e a fidelidade desaparecero, porque a prostituio
reinar at nos lugares mais sagrados... Em dez mil homens [pessoas], um s viver,
mesmo assim, louco e sem foras, no encontrando habitao nem alimento. Toda a
Terra ficar deserta. Deus lhe voltar as costas. Sobre ela cair o espesso vu da
noite e da morte...
Ento enviarei um povo, agora desconhecido, que, com mo firme, arrancar as ms
ervas da loucura e do vcio. E conduzir aqueles que ficaram fiis ao Esprito de
Verdade na batalha contra o mal... Fundaro eles uma vida nova sobre a Terra puri-
ficada pela morte das naes. Ento os Povos da Agartha sairo de suas cavernas
subterrneas e aparecero na face da Terra... .
Conforme veremos ao longo deste livro, os habitantes das "cavernas subterrneas" ou
Mundos Interiores, os Povos de Agartha, j no so to desconhecidos como no tem-
po da profecia.
A colocao feita por Rigden-Jiepo vem motivando uma variedade de interpretaes
sobre quem seriam estes reformadores/salvadores.
Para a ufologia mstica, eles viro (j estariam vindo) em naves espaciais (discos-
voadores) ou, mais atualizadamente, veculos interdimensionais. Seriam eles os Ets,
ITs e UTs.
Em outro nvel de entendimento, os Povos de Agartha j esto atuando entre ns, de
trs maneiras bsicas.
Primeiro, inspirando um grande nmero de pessoas por meio do espalhamento de
ideias e sentimentos no aura da Terra (no akasha, arquivo vivo do Universo).
Segundo, encarnando em um considervel nmero de crianas por toda parte, sem
restrio ou discriminao social, econmica, racial, geogrfica nem ideolgica.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 12
Terceiro, em nmero muito menor, vindo fisicamente para a face da Terra (passando
por portais dimensionais).
Os Povos de Agartha (ainda) tm opositores. Em outro ponto, veremos como a me-
donha situao descrita por Rigden-Jiepo resultou da luta entre dois regentes de me-
gaciclos da Evoluo, seres csmicos conhecidos como Planetrios. Eles recentemen-
te se reconciliaram e juntos esto criando as condies para que a Terra e a Humani-
dade saiam da Idade das Trevas em curto prazo. Mas h, pelo caminho, o bagao da
luta, restos crmicos ainda ativos, por resolver.
Tudo isto faz parte da mitologia viva centrada em torno da figura do Rei do Mundo, e
um dos temas centrais deste livro.
*
ENTRE O TIBETE E O BRASIL
O ENREDO DA EVOLUO
Para a entrada de uma nova Idade de Ouro, o centro das atividades humanas teria de
passar das velhas terras desgastadas por toda uma era de conflitos, para reas que fi-
caram isoladas e relativamente a salvo da guerra csmica com seus reflexos no plano
humano. E segundo uma profecia tibetana de antiguidade desconhecida, citada pelo
13o Dalai Lama (morto em 1924), o centro dessa nova fase ser o Brasil. A funo de
Dalai Lama (governante temporal e espiritual do Tibete) correspondia a uma repre-
sentao, na face da Terra, do Rei do Mundo subterrneo.
Em 1904, o coronel ingls Younghusband, ento chefe das tropas britnicas que do-
minavam o Tibete, leu um documento intitulado Fatos que ocorrero no ano do
Drago da Madeira, com previses de astrlogos tibetanos. Eles previam as duas
Grandes Guerras Mundiais, a data da morte do 13 Dalai Lama e a invaso deste pas
em 1950 pelos chineses.
Mas alm disso {a previso} continha uma informao otimista: a luz da sabedoria
voltar a brilhar no Ocidente, em especial na terra de Fu-Sang, afirma o engenhei-
ro de telecomunicaes e professor de yoga Arlindo Fiorentin, em seu livro Tibete
Terra de Magia e Mistrio (Ediouro). Fiorentin espiritualista, estudioso dos mis-
trios tibetanos e um entusiasta da idia de que ao Brasil cabe agora um papel de re-
levo nos acontecimentos ligados ao programa csmico da Evoluo.
Segundo ele, o 13 Dalai Lama, falecido em 1924, confirmou as previses dos astr-
logos no seu testamento poltico, no seguinte texto, citado tambm, anteriormente
(em um livro de ttulo quase igual ao de Fiorentin) pela andarilha britnica Alexandra
David-Neel, que viveu mais de 100 anos e morreu na dcada de 60:
No Ano do Tigre de Ferro e da Terra, a religio e a administrao secular do Ti-
bete sero atacadas pelas foras da Fnix Vermelha. O 14 Dalai Lama e o Panchen-
Lama sero vencidos. As terras e as propriedades dos mosteiros lamastas sero dis-
tribudas entre os invasores. Os nobres e as altas personalidades do Estado tero
suas terras e seus bens confiscados e, para no morrer, tero que servir s foras
invasoras. Contudo, a grande luz espiritual que h sculos brilha sobre o Tibete, no
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 13
Na linha da Teosofia ortodoxa, deve-se citar o grande interesse que o pensador india-
no Jinarasadasa demonstrou pelo Brasil. Em meados do Sculo XX, o ento Presiden-
te da Sociedade Teosfica (que tem sede na ndia) comportava-se como um entusias-
ta de nosso Pas, aprendendo a falar portugus e visitando-nos por trs vezes. No li-
vro Fundamentos da Teosofia (Editora Pensamento), Jinarasadasa no se distan-
ciou da opinio teosfica de que a Idade de Ferro ainda vai durar uns 40 milnios,
podendo ocorrer, no meio tempo, perodos relativamente favorveis, (pequenas ciclos
(idades) de ouro). Para os tesofos ortodoxos, a vez de o Brasil assumir a vanguarda
da Evoluo s chegar mesmo daqui a uns 25 mil anos. Para eles, no houve o sa-
que sobre o futuro, que aponta para a imediata antecipao da ascenso brasileira.
Nem por isso Jinarasadasa deixou de sentir e reconhecer que temos nossos valores
positivos e que nestas terras, em se plantando boas sementes espirituais, tudo d. Em
1993, a Sociedade Teosfica escolheu o Brasil para sediar seu congresso anual.
Segundo a revista Ano Zero (edio de agosto de 1993), o pas de Fu Sang, falado
nas tradies do Tibete, o Brasil. Para chegar a esta informao, a revista reuniu as
informaes j citadas e mais a da escritora Chiang Sing. Esta, apesar do nome chi-
ns, era brasileira, tendo vivido no Oriente muito tempo. No Brasil, conheceu grande
popularidade e prestgio, inclusive com o livro Mistrios e Magias do Tibete
(Editora Rodemar, Rio de Janeiro, 1965). Ela informa que Fu Sang situa-se na Am-
rica do Sul. Segundo Ano Zero, citando a autora, os tibetanos chamam Fu Sang ao
Brasil, onde dizem que teve incio sua civilizao antes do grande dilvio.
Pela tipologia, os nossos ndios, remotos remanescentes da desaparecida civilizao
da Atlntida, que na Tradio primordial ou mitologia ocultista tem tudo a ver com o
Rei do Mundo e os povos de Agartha, so aparentados aos tibetanos. Estes conser-
vam, desde um passado imemorial, as mesmas caractersticas fsicas (alis, predomi-
nantes entre as etnias atlantes, todas das hoje chamadas raas amarelas tambm
chineses, japoneses, coreanos, vietnamitas, amerndios etc.). Quando Chiang Sing
cita a tradio sobre a terra de Fu Sang, onde teria comeado a civilizao tibetana,
provavelmente se refere a esse passado. Desta forma, o Brasil j teve posio de rele-
vo na Evoluo e est voltando a ter.
Arlindo Fiorentin especfico quando procura fundamentar sua convico de que Fu
Sang o Brasil. Ele registra a tradio de que duas expedies chinesas estiveram nas
Amricas (via Oceano Pacfico) muito antes dos europeus. A primeira foi no ano de
2250 a C. e a segunda no sculo V da Era Crist.
Nesta, os chineses teriam chegado regio que hoje corresponde ao Mxico. Consta
de uma crnica da poca que um monge budista de nome Hwui Shan, integrante da
expedio, ao voltar China, revelou perante a Corte que havia ido a um pas distan-
te, a leste (os expedicionrios cruzaram o Pacfico navegando na direo do nascen-
te). O termo Fu Sang, escolhido pelos chineses para denominar aquela regio mexi-
cana, o mesmo nome dado a uma planta da Amrica Central. Para eles, todo o Novo
Mundo constitua uma s regio, da Fu Sang terminar sendo aplicado ao Brasil.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 15
2 - Fiat Lux !
Eu sei perfeitamente que neste momento o Universo inteiro est nos escutando e
que cada palavra que dizemos ecoa na mais remota estrela.
A intuio do escritor Jean Giraudoux na pea A Louca de Chaillot tem relao
com a concepo ocultista sobre a origem e a natureza da Criao. Segundo fontes
esotricas, o som foi o primeiro dado da realidade a sair da mente divina, antes mes-
mo da luz. Na concepo ocidental, menciona-se o Verbo. Este, como sinnimo de
palavra, afinal vem a ser, tambm, som. E o vocbulo verbo designa ao.
Assim, o Criador entrou em ao por meio do Som, primeiro componente chamado
na linguagem do Ocultismo de substncia universal do que viria a ser o mundo
material. A Luz vem em segundo lugar, sendo que, no Ocultismo, este termo no se
refere propriamente luminosidade fsica, e sim ao aparecimento de uma linguagem
no Caos original, aquilo que existia antes de aparecer o Som. Luz, a, significa en-
tendimento: o Criador comeando a expressar um significado inteligvel da energia
espiritual que existia em estado puro, bruto.
Com a criao, o Universo, que no incio era Caos, torna-se uma linguagem, ou seja,
Cosmos. Seus processos assumem um andamento e um rumo. Na linguagem da Fsi-
ca moderna, esse rumo tema de estudos baseados na observao e interpretao do
comportamento de objetos csmicos extremamente distantes. Tais estudos parecem
indicar que o universo tende para uma espcie de morte, com a progressiva reduo
de todos os seus processos, o que poderia simplificadamente ser chamado de desgas-
te da energia universal (entropia). Os fsicos conhecem isto como morte calrica do
universo: se ele for um sistema fechado, ento est esfriando e vai esfriar at atingir
uma espcie de extremo congelamento csmico.
Mas no h prova de que o universo seja um sistema fechado. E no Ocultismo, sabe-
se desde tempos imemoriais que o universo no um s, mas uma sucesso de uni-
versos, cada qual vindo do anterior e abrindo-se para o seguinte. Ou seja: no Ocul-
tismo, o universo um sistema aberto no tempo.
No entendimento da Fsica, este roteiro carece de sentido, pelo menos do ponto de
vista humano, no se conhecendo sua finalidade (para que, por que?). Mas para a
Metafsica ocultista os processos e o rumo do Universo tm significao, sim, e esta
inteligvel, podendo ser formulada na linguagem da tica humana (em termos que
veremos adiante neste texto).
Em outras palavras: tanto para a Fsica moderna como para a Metafsica esotrica, o
Universo pode ser entendido como a linguagem de um programa. E para o Ocultis-
mo/Esoterismo, esse programa tem um sentido tico compatvel com a necessidade e
o interesse humano.
Todas estas palavras inspiram uma analogia entre as concepes do Ocultismo e os
padres da informtica. Esta analogia leva a imaginar o Universo como sendo a lin-
guagem de um magno sistema (o hardware mximo) onde est rodando o programa
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 21
som desta palavra com a o ingls that, que, aquilo ou aquele, o mais indeter-
minado dos pronomes.
Mas, para o Ocultismo, possvel, sim, conhecer os valores humanos afinados com
as grandes tendncias da Evoluo. O sentido geral da evoluo vai da no-
inteligncia inteligncia, da violncia paz, da ignorncia a sabedoria e do dio
ao amor.
A Cincia moderna e a Cincia arcana querem e so capazes de, cada qual a seu mo-
do, compreender como a Criao funciona. A Cincia arcana indaga e procura res-
ponder sobre mais: sobre o sentido, o direcionamento da Evoluo, na escala de uma
tica csmica compreensvel pela inteligncia humana. Esta consiste, sinteticamente,
na transformao constante de energia em conscincia.
De certa maneira e at certo ponto, a Cincia moderna no deixa de lidar com estes
conceitos, a seu prprio modo, quando a Astrofsica descreve o modelo da evoluo
de uma estrela como o nosso Sol. Uma massa de gs frio (hidrognio), espalhada ra-
refeitamente em um colossal volume de espao, vai-se condensando ao longo de bi-
lhes de anos solares (uns poucos anos de Brahma) sob o efeito do seu prprio campo
gravitacional, a princpio extremamente tnue. medida que a nuvem se condensa,
esquenta pelo atrito entre as molculas, provocado pelo aumento da intensidade da
gravitao. A massa de gs em condensao tende a formar um corpo esfrico, com
as camadas de cima pressionando as de baixo e fazendo a temperatura subir, at atin-
gir milhes de graus no ncleo. Ento, comea a reao termonuclear, liberando
energia e fazendo aquele corpo acender-se como uma nova estrela. A luz, o calor e a
radiao em geral propiciam a formao da cadeia dos elementos e dos processos de
transformao que levam ao surgimento dos planetas e da vida nos seus mais diversos
nveis e formas de elaborao. Chega-se eventualmente ao crebro concreto e seu
produto abstrato, a inteligncia.
Eis um exemplo da direo do movimento csmico: do potencial (gs frio, idia sem
forma) para a realizao (estrela, ao, a Criao, o Logos).
A programao da evoluo do Cosmos como um todo e do nosso mundo em particu-
lar foi decidida em conjunto pelos Sete Autogerados, Filhos do Eterno. Vale dizer, o
programa evolucional foi traado por seres superiores (sagrados), da seu carter sa-
cro com tudo o que contm, a comear pela prpria Terra.
Tat (Aquilo ou Aquele) chamado tambm de O Eterno, nome que sugere um ana-
grama (palavra criada pela troca na posio das letras de outra): Tat existe no ter
(eter no), expressando-se como o Akasha, o Oceano Sem Praias. Visto como uma
Pessoa, o Eterno tem Sete Filhos (autogerados e ao mesmo tempo projees do pai).
Estes recebem diferentes nomes nas vrias linhas da Tradio: Luzeiros, Planetrios,
Arcanjos, Potestades, Maha-Chohans, Brumas Celestes, Ishwaras.
No princpio de tudo, os sete Planetrios reuniram-se em assembleia e acertaram a
Programao da Evoluo, em sete etapas, sendo cada qual um Sistema de Evoluo.
Um por um, sucessivamente, cada Planetrio assumiu a misso de, mergulhando no
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 25
(1) sntese
Aplicado ao infinito, esse processo, que deve ser lido de cima para baixo e de baixo
para cima, lembrando a forma da pirmide dupla, espelha a criao inumervel.
Tal hiptese admite que o Cosmos pulsante, isto , parte do bigue-bangue do Ovo
Csmico e depois volta a este, assim : impelidos pela exploso inicial, os objetos
csmicos primeiramente se afastam uns dos outros, at que perdem o impulso, o sufi-
ciente para comearem a voltar ao reencontro geral, quando se forma novamente o
Ovo. E este torna a explodir, comeando tudo de novo, numa repetio interminvel,
levando dezenas ou talvez centenas de bilhes de anos nesse andamento. a idia do
Lternel Rtour (o Eterno Retorno) na escala macro. No conto de Azimov, j citado
(cap. 2), encontra-se uma verso informatizada disto. Corresponde aos conceitos de
manvantara (atividade) e pralaya (inatividade), conforme visto no captulo anterior.
A idia cientfica do Universo pulsante tem entrado e sado de moda entre os fsi-
cos tericos, divididos entre esta hiptese e a do Universo que se expande para sem-
pre, no voltando ao ponto de origem.
Havia na Antiguidade uma doutrina que lembra a teoria pulsante. Comum aos filso-
fos rficos, pitagricos, jnios e esticos, considerava que o Mundo, ao fim de um
determinado perodo, retorna ao caos inicial, a partir do qual novamente se cumprir
um ciclo idntico ao anterior, e isto ocorre um nmero indefinido de vezes.
Esta ideia est prxima da concepo ocultista, mas com uma importante diferena.
Para o Ocultismo, o Universo no faz uma volta circular, e sim elptica ascendente.
Isto , partiu do Caos para o Cosmos (o Manifestado, a Criao inteligvel, de uma
fonte inteligente). E caminha para um amadurecimento nessa direo, onde intelign-
cia, harmonia e amor se entrelaam. Os perodos de descanso (pralaya) podem at
certo ponto ser entendidos como retornos momentneos ao Caos. Porm, de cada vez
que reentra em atividade (manvantara), o Universo alcana um ponto mais alto da
curva, avana, melhora, porque em cada etapa realiza um aprimoramento, um enri-
quecimento mental, espiritual.
Pela distncia entre as galxias, medidas atualmente, alm de outros indicadores, os
cosmofsicos modernos tm meios de calcular o momento em que ocorreu o bigue-
bangue: h cerca de 20 ou 25 bilhes de anos. Esta seria a idade do Universo. Desde
os tempos do esplendor da Civilizao Atlante, h milhes de anos, sabia-se que a
histria do Mundo vinha de um tempo, j naquela poca, remotssimo, na escala tem-
poral que a Cincia moderna s veio a admitir h uns poucos sculos. At h uns 150
anos, no se imaginava que o Universo fosse to "velho".
Na Tradio ocultista, a sucesso de Sistemas de Evoluo corresponde hipottica
sucesso de Ovos Csmicos e bigue-bangues da linguagem cientfica (hiptese do
Universo pulsante, descartada ao menos momentaneamente pelo telescpio espacial
Hubble, como registraremos logo adiante). Em tanto uma como na outra linha da Ci-
ncia antiga ou arcana, de um lado, e moderna, do outro tal sucesso infinita,
olhando-se quer para o passado, quer para o futuro. Recentemente, passou a predomi-
nar entre os cientistas a preferncia pela hiptese de que o Universo no pulsante.
Ao contrrio: estaria envelhecendo e caminhando para a morte sem perspectiva de
renascimento. Esta tendncia formou-se a partir da interpretao de novos dados re-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 31
colhidos pelo Hubble, mas nada prova que futuras observaes no possam vir a re-
vert-la, como alis provvel.
No Ocultismo, fala-se de uma srie infindvel de Sistemas, que se sucedem intermi-
navelmente agrupando-se em conjuntos de sete Cadeias Planetrias (um Planeta ou
Globo para cada Cadeia). Na realidade so oito Cadeias, porque cada conjunto de sete
forma uma oitava coisa, que a sntese de todas e que serve de base para o incio do
Sistema seguinte.
Por essa seriao infinita, a Histria toda da Criao no teve comeo nem ter fim,
havendo, como j vimos, intervalos ou perodos de descanso entre dois ciclos de ati-
vidade.
Uma comparao com certo fato verificado na experincia comum pode ajudar a
conceber a existncia desse nmero incontvel de etapas da Evoluo: na Msica,
usa-se a expresso uma oitava para designar o intervalo de oito graus ascendentes
ou descendentes entre duas notas de mesmo nome (de um d mais alto a um d mais
baixo ou vice-versa). Existe uma infindvel sucesso de escalas musicais acima ou
abaixo daquela que se est tocando/ouvindo. Subindo ou descendo, h sempre uma
escala a mais, apenas com a limitao circunstancial da capacidade do instrumento e
do ouvido. Uma outra limitao mais complexa seria a prpria capacidade vibratria
da matria, capacidade esta que, na concepo ocultista, certamente aumenta com a
sutilizao crescente da prpria matria.
Os antigos filsofos hindus que ao longo de vrias geraes elaboraram a filosofia
Vedanta, mergulhando nas mais profundas abstraes, eram tambm prticos a seu
modo. Eles consideraram, para o benefcio da prtica filosfica, que o comeo de tu-
do foi o incio do atual Sistema de Evoluo ou Quarta Cadeia Planetria, da qual,
como se viu, a nossa Terra o Quarto Globo ou Planeta. O que ocorreu antes disto
inacessvel especulao e muito menos ao conhecimento. Desta forma, a histria
ficou tendo um comeo mais ou menos definido, para o governo do alcance da com-
preenso. A Cincia moderna tambm assume que a histria do presente Universo
teve princpio com o bigue-bangue, e o que havia antes no , ao menos por enquan-
to, passvel de conhecimento.
Na concepo ocultista, a evoluo da inteligncia e da conscincia o almejado
produto final da Evoluo como um todo e necessita de uma base corporal (fsica),
que a prpria Humanidade. Esse produto ser final, mas no terminal, j que o pro-
cesso no parece caminhar para um desfecho definitivo; isto , sempre haver mais
conhecimento e amor no Cosmos (v. cap. 2), at um nvel impossvel de se imaginar.
medida que a Evoluo vai transcorrendo e produzindo seus resultados, cada Sis-
tema de Evoluo resulta em um conjunto de seres que assumem a vanguarda do pro-
cesso evolutivo, da pra frente. E cada conjunto desses seres (em geral tidos como
sendo 777, um nmero padro, simblico, conforme explanado no captulo anterior)
vem a constituir uma Hierarquia Criadora. Uma Hierarquia o sumo ou sntese da
evoluo da conscincia em determinada etapa.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 32
Tat, Aquele, o Eterno, Deus, existe originalmente como Caos, Ovo Csmico, uma
matria que no material (fsica), mas o material (matria prima, insumos
mentais/espirituais) com os quais o mesmo Tat vai trabalhar para produzir a manifes-
tao ou criao. a que ele se torna o Supremo Arquiteto, o Criador em pleno tra-
balho.
Pode-se dizer, para efeito didtico ou talvez potico, que o bigue-bangue foi a ex-
ploso do pensamento do Eterno, que estava em repouso (pralaya) e despertou. Esse
Caos primevo mencionado logo no primeiro pargrafo da Bblia, onde est dito que
no princpio era o Caos, o abismo sobre o qual pairava o Esprito de Deus (em he-
braico, tohu-bohu).
A analogia com a exploso sugere tambm a idia de som. Imagine-se o estrondo de
uma detonao desse porte, se j houvesse ar para propag-lo e ouvidos para perceb-
lo. Foi certamente a primeira "palavra" pronunciada pelo Criador.
Por isso se diz que um avatar (encarnao da divindade), ente humano diretamente
inspirado pelo Logos criador (a exemplo de Zoroastro, Sibila de Cumes, Pitgoras,
Moiss, Odin, o Buda, Jesus, Maom, Helena Blavatsky, o brasileiro Henrique Jos
de Souza e tantos outros), o senhor da Palavra Perdida.
medida que esse processo (a propagao da grande exploso ou palavra original)
vai crescendo e desdobrando-se (multiplicando-se), distanciando-se do ponto inicial,
o Logos criador vai tendo necessidade de agentes seus. So criaturas formadas no
prprio processo, que trabalham pela difuso e a prtica da linha do pensamento ori-
ginrio, inicial (divino).
Cabe a esses entes pensar e agir em sintonia com o pensamento do Criador. Sem isto,
a Criao se distanciaria do rumo programado.
Como diz o poeta Augusto dos Anjos, a Manifestao passaria a ser uma alavanca
desviada do seu fulcro.
Conforme j se viu no captulo anterior, para a cincia arcana o fiat lux refere-se
no propriamente criao da luz fsica, mas ao incio do processo do conhecimento,
da inteligncia, da iluminao da prpria mente divina expressa na mente humana:
como que o Ser supremo abrindo os olhos depois de uma noite de sono e de repente
vendo o claro do estado de viglia. o ponto de partida do Universo inteligvel, que
comeou com o comeo do fim do Caos, entendido este como o repouso da mente
divina, ou seja, sua momentnea desativao. Na falta da atuao do divino, o Uni-
verso fica demente, catico. O fim do Caos seria representado justamente pelo bi-
gue-bangue. Faa-se a luz significa, ento, organize-se o pensamento, exera-se o
entendimento, tenha fim o estado de ausncia da razo divina.
Sendo produto do pensamento de Tat, o Cosmos precisa ser constantemente pensa-
do na linguagem Dele. Do ponto de vista humano, esta linguagem deve ser intuda
na parte onde permanece misteriosa, bem como estudada e praticada onde j foi as-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 33
similada pela mente humana (uma pequena parte). Quanto maior o conhecimento e a
assimilao do pensamento divino, que as criaturas humanas j tenham alcanado,
mais verdadeira e eficaz a linguagem humana e mais completamente a criatura vai-se
tornando, tambm, criador.
O que subjetivo precede o que objetivo, sem que um deixe de ser o reflexo do ou-
tro, como no smbolo manico: dois tringulos issceles (de lados iguais), um por
sobre o outro, o primeiro com o vrtice apontando para cima, o segundo para baixo,
ambos tocando-se pelos respectivos lados superior e inferior (s vezes desenhados
com uma estreita faixa separando-os). O de cima representa o Eterno (Aquele que
pensa primeiro, que tem a iniciativa de agir espiritualmente); o segundo, o Supre-
mo Arquiteto (Aquele que o primeiro a operar mentalmente, impulsionando a cons-
truo do que concebido espiritualmente).
O MENTAL E O ESPIRITUAL
NA ESTRADA DA EVOLUO
A diferena entre espiritual e mental no tem nada de ntida. Os conceitos se in-
terpenetram e se permutam continuamente. Para efeito de apoio ao entendimento, po-
de-se dizer que a tnica do Eterno consiste em pensar em agir, e a do Supremo Ar-
quiteto, em agir pensando. Sendo um o reflexo do outro, s so perceptveis pela
mente humana quando juntos. E este seu aspecto dual funcional percebido pela inteli-
gncia humana o que se chama de Logos Criador ou simplesmente Logos. Alis,
pode-se entender que o mundo humano est representado, nesse smbolo grfico, pe-
los lados (dos tringulos) que se tocam ou pela estreita faixa entre eles. Neste sentido,
a Humanidade a ponte que une e separa a idealizao do plano divino da realiza-
o da vontade divina.
Uma outra forma deste simbolismo apresenta os dois tringulos entrelaados e meio
sobrepostos, formando a estrela de seis pontas, estrela-de-davi ou signo-de-salomo.
Considerado o grande emblema judaico, tambm muito utilizado nos mais diferen-
tes nveis de prticas mgicas (assim como a estrela de cinco pontas) e amplamente
adotado como distintivo de xerifes norte-americanos. A figura do xerife tem, aqui,
valor simblico, representando a Lei ou programao csmica aplicada vida.
Para estender esta reflexo ao assunto Terras Sagradas, vamos aqui ampliar o re-
curso gria dos micreiros, utilizada no captulo 2. No h o risco de cairmos de-
masiadamente no concreto, uma vez que a linguagem da Informtica exige nveis de
abstrao que nos defendem de um excesso de objetividade incompatvel com o tema.
Veja-se Tat, Aquele, o Eterno, como sendo o Inventor/Projetista do grande hardware,
o equipamento fsico do Computador Csmico e os dispositivos a ele diretamente
relacionados, isto , sua configurao, metfora do Universo.
O Supremo Arquiteto seria ento o construtor desse Computador, o Universo, con-
cebido pelo Eterno. Juntos, os dois o primeiro pelo lado de sua tnica, a pensao,
e o segundo pelo lado da real ao ou real(iz)ao , produzem o software da Evolu-
o, a Programao Csmica, base de dados sobre a qual o Sistema trabalha. Os
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 34
s vezes implcita, outras vezes explcita nessa concepo, est a ideia de que toda a
Criao, sendo obra da inteligncia divina, necessita da intervenincia e/ou interme-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 35
diao humana por ela inspirada. Nada mais lgico, considerando-se que, na linha do
entendimento mstico, reconhece-se a existncia da Programao a cumprir, delinea-
da pela conscincia ou inteligncia macro, criadora. As criaturas, com seus respecti-
vos nveis de percepo, conhecimento e amor-sabedoria, so o efeito-cascata da in-
teligncia suprema do Eterno, Tat, o Criador, Deus, Supremo Arquiteto. Crescem e
voltam para Ele - como salmes na piracema.
Esta metfora parte da cena em que os animais, remontando o curso do rio para a re-
produo, so to numerosos que formam como uma cascata de peixes - uma cascata
que, em vez de cair, sobe. O acontecimento reproduz o momento da Criao, quando
as criaturas voltam ao Criador para retro-alimentar o Programa e realimentar o pro-
cesso. a criatura (Deus em matria, Supremo Arquiteto) subindo de volta ao Cria-
dor (Deus em esprito, o Eterno) e levando a experincia obtida no mundo material, a
qual vai enriquecer a conscincia Dele.
Outra forma de apresentar a metfora: o efeito-cascata descendente, personificado no
Logos, percorre todas as hierarquias e escalas; isto : cada ente ou coisa no Universo
pelo menos como que uma gota-peixe da conscincia derramada pela mente divi-
na, de patamar em patamar, fragmentando-se at os planos mais baixos da evoluo.
(Em lugar de uma gota, pode-se dizer uma vibrao sonora, para se ficar na ideia
do Som, da Palavra divina, como sendo a origem e a base do processo). Quando vol-
tam origem, na inverso da direo pelo efeito-cascata ascendente, as guas e suas
gotas/peixes esto energizadas e purificadas.
H ainda um outro ngulo da metfora. As guas do Logos derramam-se pelo mundo
e penetram na matria (o corpo do Planetrio), lavando-a e ao mesmo tempo filtran-
do-se nela. Pela chuva e as nascentes, voltam limpas e mais palatveis, realimentando
a vida e matando a sede do prprio Logos.
*
Em resumo: no misticismo ocultista, o Mundo uma criao, uma construo da
Mente suprema, com retroalimentao. E como no ser humano que a Mente encon-
tra seu ponto mais alto no Universo material, cabe Humanidade sintonizar-se men-
talmente com o programa evolucional, para melhor realiz-lo. Para tanto, conta com a
ajuda dos seres que vo chegando primeiro realizao dos valores dessa sintonia:
Hierarquias Criadoras, Avataras, Manus, Cristos, Budas (estes dois termos designam
graus de iluminao espiritual, no se tratando, portanto de nomes prprios). Se-
guem-se, nessa escala, os Adeptos, Mestres etc.
A doutrina dos avataras est intimamente relacionada com a existncia de Terras Sa-
gradas. Sendo eles originalmente humanos, e (re)assumindo a condio humana ao
virem ter entre ns, necessitam de condies ambientais que tornem menos rduo e
difcil o cumprimento de suas misses. Este aspecto ser mais detidamente abordado
no prximo captulo.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 36
Em uma outra forma de dizer: a Trade Superior engendra a Pedra Cbica para vir
aos planos mais densos da realidade a fim de ganhar experincia. E para que o pro-
cesso se complete, a Pedra precisa de canais de comunicao com a mesma Trade.
Os componentes de ambas so chamados de corpos ou veculos. Cabe aqui uma
resumida exposio de sabor didtico.
Veculos da Trade Superior (Ego Superior, Verdadeiro-Eu, Self, Mnada):
corpo mental abstrato ou inteligncia pr-intuitiva;
corpo bdico ou intuitivo pleno e
princpio crstico ou de Atm, ente espiritual/divinal, o ego da prpria mnada, que
vem a ser a emanao individual da conscincia suprema; a mnada o indivduo
espiritual em eterna evoluo; numa formulao potica, cada centelha do fogo di-
vino.
O mental abstrato e o bdico interpenetram-se continuamente e, juntos, formam o
corpo causal. Na filosofia dos iogues clssicos, tal veculo tem este nome porque re-
colhe os resultados das experincias vividas pelo ente ao longo das encarnaes, os
quais, trabalhando como causas, amoldam as vidas seguintes.
Veculos do Quaternrio Inferior (Ego pessoal, Personalidade, Pedra Cbica):
corpo ou veculo energtico-vital, correspondente ao prana (vitalidade), por isso
tambm dito prnico;
corpo anmico ou astral (psquico-emocional-prnico, com um vestgio do mental),
geralmente identificado com o que se considera como sendo a alma (em snscrito,
kma-rpa, significando corpo ou veste do desejo );
corpo ou veculo fsico, aquilo que vulgarmente se chama de corpo propriamente
dito, ou seja, esse objeto de carne e osso, que contm o astral e o vital.
corpo mental concreto, que funciona englobando os demais junto com o raciocnio
objetivo, que o processamento cerebral feito a partir dos dados recolhidos pelos
cinco sentidos.
Na realidade, estes quatro componentes esto imbricados, entrelaados uns nos ou-
tros. H uma certa mistura de termos que s vezes chega a dificultar a compreenso
da constituio do ente humano. Por exemplo, a alma ocasionalmente chamada
de duplo etrico, nome tambm atribudo a uma outra forma, a do aura, que o re-
flexo (ou rebarba) do corpo etrico na vizinhana imediata do corpo fsico.
Como vimos acima, na filosofia arcana fala-se at em corpo causal, quase o mesmo
que se dizer corpo espiritual, mostrando como, no Ocultismo, Esprito e Matria
so espelhos um do outro: como diz Blavatsky, o Esprito e a Matria so insepar-
veis, e no obstante esto sempre separados. No nosso presente estgio evolucional,
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 38
No segundo estgio, a diferenciao dos dois sexos definiu-se um pouco mais, embo-
ra os seres continuassem andrginos.
Esta raa habitava o continente da Lemria, tragado, no final de sua histria (h uma
ou duas dezenas de milhes de anos), pelo que hoje o Oceano Pacfico, motivo pe-
lo qual seus vestgios no so encontrados, estando submersos nos abismos oceni-
cos. H poucas excees, como a Esfinge de Giz (onde muito mais tarde viria a ser o
Egito) e os moais (esttuas gigantes da Ilha de Pscoa), alm de alguns outros sinais
esparsos pelo mundo.
Em parte de sua trajetria, os lemurianos conviveram com os dinossauros, tendo o
surgimento dessa raa ocorrido entre o trisico e o jurssico, em torno de 100-50 mi-
lhes de anos no passado. Na Tradio aparecem outras dataes algo diferentes: ela
teria tido seu maior desenvolvimento na poca que, para a Geologia moderna, coinci-
de com o eoceno, quando os grandes rpteis j estariam dando a vez aos mamferos.
O eoceno comeou h uns 54 milhes de anos e durou at o inicio do oligoceno, h
uns 36 milhes.
Na esfera mitolgica, houve, em certo momento, uma ruptura no andamento do Pro-
grama Evolucional. Foi um magno acontecimento que narrado de diferentes manei-
ras, conforme a angulao do qual visto, mas com a mesma tnica.
Sob o ngulo do trabalho dos Sete Planetrios (Cap. 2), a Tradio relata que houve
uma mudana imprevista no Programa traado na primeira Assembleia dos Sete Fi-
lhos do Eterno: a antecipao da regncia do Quinto Luzeiro para completar a do
Quarto. Originalmente, o papel do Quinto seria reger a formao do Quinto Sistema.
Neste deveria desenvolver-se plenamente, de forma gradual, o mental dos seres hu-
manos, iniciando-se o retorno da Criao ao seio da Divindade, j ento com toda a
experincia vivida na longa trajetria, e que iria enriquecer a prpria Mente divina.
A antecipao foi considerada necessria por ter havido uma recada de grandes
contingentes de humanos lemurianos, que regrediram ao estgio animal. Se para a
cincia profana o ser humano descende de um tronco comum (o elo perdido) de
onde tambm procede o macaco, para a cincia arcana o que se deu foi o inverso,
com o macaco descendendo do homem, em decorrncia da recada biolgica.
O Quinto Planetrio, cuja tnica o magno conhecimento subjetivo mental aplicado
plena vida fsica objetiva, foi convocado antecipadamente para trabalhar o avano
evolucional do homo lemurianus que viria a converter-se no ser humano moderno.
Esse ente encontrava-se num estgio ainda distante daquele em que daria os primei-
ros passos para desenvolver, na escala geral da espcie, o corpo ou veculo mental
concreto, isto , a capacidade de raciocinar com base no registro sensorial.
Nos primeiros estgios da evoluo, os antecessores do ser humano tinham incorpo-
rado o etrico (energtico-vital), o astral (anmico-vital) e o fsico denso, chegando
etapa lemuriana. No coroamento desta deveria ativar-se o mental, o quarto lado da
Pedra Cbica. Na programao original delineada pelos sete Planetrios, a direo
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 41
deste trabalho caberia ao Quarto, Atlasbel, a quem caberia conduzir a transio para a
quinta raa-raiz (raa-me), que teria plenamente ativada a faculdade mental concre-
ta. Por isso ela acabaria ganhando o nome de atlante (de Atlas), apesar do que
viria a ocorrer.
Quando o Quinto se deu conta de que teria de reduzir drasticamente sua prpria cons-
cincia para poder relacionar-se com a no-conscincia desse ente pr-humano, recu-
sou-se. Alegou que o Quarto, seu antecessor, estava passando-lhe a funo de Plane-
trio, com a (pr-)Humanidade num estgio bem anterior quele em que ele, O Quin-
to, esperava encontr-la. E, na Assembleia dos Sete, props queimar etapas, doando
imediatamente aos lemurianos a personalidade completa, com o mental concreto (ra-
ciocnio).
A Assembleia discordou da acelerao imediata da formao da Pedra Cbica e o
Quinto acabou rompendo com seus seis Irmos, passando a trabalhar independente-
mente, por fora, com toda a sua Corte. Ento o Eterno baniu-o como Anjo Rebelde e
convocou o Sexto Planetrio, (no Ocultismo, o mesmo Jeovah das Escrituras hebrai-
cas), para assumir a tarefa de conduzir a evoluo humana, que no podia ficar sem
um dirigente.
Nesta situao de conflito csmico, quando o Quinto chegou a querer destruir o tra-
balho j feito, para comear tudo de novo, a Humanidade no deixou de sair ganhan-
do: embora mantendo o andamento gradual decidido pela Assembleia dos 7, o Sexto
Luzeiro acelerou a evoluo dos corpos dos lemurianos, que em conseqncia desen-
volveram rapidamente o crebro, o sistema nervoso e o sistema das glndulas end-
crinas. Assim se foi criando a alma pessoal (corpo psico-mental), o ego e a intelign-
cia ou raciocnio simples, bsico (mental rudimentar).
Nesse trabalho, foi muito importante a contribuio do Quinto, que com suas hostes
corria por fora, criando atritos e contradies que, para (e ao) se resolverem, acele-
ravam ainda mais o processo.
Com a raa lemuriana, a Terra entrara definitivamente no seu estado mais denso, ob-
jetivo, corporal, passando seu aspecto flogstico para o segundo plano, ficando subja-
cente, interiorizado. Em compasso com essas mudanas, o ente humano desenvolveu
um terceiro sentido, a viso, que veio somar-se aos j existentes (audio e tato), in-
tensificando sua interao com o meio ambiente e, portanto, seu ganho de experincia
(informao/conhecimento).
Consolidou-se tambm a separao dos sexos, com a reproduo humana passando a
fazer-se pelo intercurso entre macho e fmea (v. adiante).
Envolvidas diretamente neste acontecimento estiveram as Hierarquias Agnisvata e
Barishad, polarizando-se a primeira no masculino e a segunda no feminino. Tal pola-
rizao ao que se pode depreender de um complexo conjunto de informaes tor-
nou-se necessria para uma intensificao do processamento das experincias, a ttulo
de compensao para o impasse colocado pela recusa do Quinto. Participou tambm
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 42
dessa transformao uma outra Hierarquia, a dos Pitris Kumaras ou Assuras Primor-
diais.
Os Kumaras j vinham conduzindo o processo de interiorizao anatmica do olho
nico que os Lemurianos possuram inicialmente (depois, passaram a ter dois olhos).
Interiorizado, o rgo transformou-se na atual glndula pineal, pr-requisito fsico
para a formao do aparelho crebro-espinhal como processador fsico do mental. Foi
este o aspecto objetivo, corporal, da implantao do Ego no ser humano.
Essa movimentao das Hierarquias no meio dos humanos e a descida do Quinto e do
Sexto Senhor com suas respectivas hostes, que entraram em luta umas com as outras
so referidos nas Tradies como a Queda dos Anjos.
A Humanidade estava ento pronta para uma etapa completamente nova, com carac-
tersticas j bem mais prximas da situao atual. Tendo-se formado toda a base aci-
ma descrita, surgiram as condies para a criao de um valor completamente desco-
nhecido dos reinos mineral, vegetal e animal: a Cultura ou Civilizao, um atributo
especificamente humano.
O surgimento do mental e da Cultura alegorizado nas tradies judaico-crists co-
mo a degustao do fruto da rvore da Cincia do Bem e do Mal, relacionando-se
esta alegoria com a separao dos sexos e a necessidade de sua re-unio no ato re-
produtivo. Por isso diz a Bblia que, antes de comerem do fruto proibido, o homem e
a mulher estavam nus e no sentiam vergonha. Isto : como ainda no dispunham
do mental, eram inocentes como animais. Depois de comerem, abriram os olhos e
viram que estavam nus (segundo o texto do livro do Gnesis). Em outra forma de
narrar, a tradio esotrica oriental registra que no bojo dessas grandes transforma-
es concretizao do mental, separao dos sexos, inveno da Cultura -, surgiu a
noo de Bem e Mal (eles abriram os olhos). Antes, Bem e Mal no existiam no
sentido que essas palavras viriam a ter.
Deve-se considerar que a Evoluo, sem dar propriamente um salto, lanou nessa
ocasio as bases para as mutaes que iriam consolidar-se em um longo processo,
passando pelo estgio atlante e chegando aos primeiros rios, a (hoje velha) raa-me
da atualidade.
Antes das mudanas, os humanos de ento no usavam roupa (o que era favorecido
pela amenidade predominante do clima, como j vimos, to prximos estavam do
reino animal). A adoo da roupa posterior (numa vasta perspectiva de tempo)
separao dos sexos e coincide com os sinais primordiais da Civilizao. E a Civili-
zao a roupa mxima, a veste maior da Humanidade. A propsito, Henrique Jos
de Souza, exmio trocadilhista, assinala que a palavra Europa significa a roupa do
Ego, sendo que a palavra rupa, em snscrito, quer dizer forma, que um sinnimo
de veste.
A TRAIO DIALTICA NO SEXO E
A LEALDADE DA ALMA HUMANA
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 43
Uma consequncia de ordem geral dessa contingncia foi que o meio onde se movi-
am os protagonistas humanos a prpria Terra humanizou-se. O planeta como
um todo deixou de ser estritamente o palco divino onde se desenrolava a trama
csmica da Evoluo, tornando-se um palco humano. A trama evolucional prosse-
guia e necessitava delimitar seu prprio espao cnico, onde as Hierarquias Criadoras
encontrassem condies relativamente adequadas para continuar trabalhando com e
pelos humanos. Estes palcos especiais, em diferentes partes do mundo, viriam a ser as
Terras Sagradas.
Mas no momento da Queda dos Anjos, essas Terras Sagradas ainda no eram neces-
srias, o que aconteceria depois, no final da era atlante, como se ver.
A Queda dos Anjos sintetizada simbolicamente no episdio da esmeralda que se
desprendeu da fronte de Lcifer no momento de sua precipitao na esfera terrena.
No simbolismo, essa pedra preciosa representa a Razo, o Raciocnio. Mais tarde, os
Anjos da corte de Lcifer a recolheriam e a utilizariam para fazer o Clice ou Taa do
Graal, o emblema mximo da busca da Sabedoria. A criao do Graal tem ligao
direta com a origem do conceito de Terras Sagradas, uma vez que a presena deste
hiper Talism sacraliza o lugar onde se encontra (s vezes na superfcie; outras, mais
frequentemente, escondido sob a mesma, mas com influncia nela).
OS REBELDES DA EVOLUO
NAS PRIMEIRAS GUERRAS
No final da trajetria da raa lemuriana, os humanos j desenvolviam o sentido de
vida social acima do nvel meramente gregrio instintivo encontrado entre os ani-
mais. Acentuou-se a diferenciao entre um espcime e outro, enquanto, dantes, se
assemelhavam como, por exemplo, as abelhas ou formigas entre si. No estgio vege-
tal, a alma um coletivo da espcie (por exemplo, a alma-laranjeira, alma-
macieira, ou seja, a alma de todas as laranjeiras ou macieiras etc.). No estgio ani-
mal, a alma um atributo coletivo do bando ou manada, do cardume ou enxame.
Entre os lemurianos terminais (os primeiros seres que podem ser chamados de hu-
manos no sentido atual) formaram-se as almas-grupos (cls, tribos).
Contudo, eles necessitavam do comando direto de personagens conhecidos na Tradi-
o como Reis Divinos. Faziam parte das hostes do Quinto ou do Sexto e eram
conscincias evoludas nos Sistemas ou etapas anteriores. Estavam na vanguarda da
Evoluo espiritual na poca e encarnaram entre os lemurianos, ora para ajud-los,
ora para se servirem deles.
O lado mau coube aos seres que, embora igualmente evoludos em Sistemas anteri-
ores, tinham maneiras completamente diversas de agir entre os humanos, por serem
conscincias rebeldes, agressivas, voltadas para a dominao. No fundo, talvez qui-
sessem impor conscincia imediatamente, em vez de trabalh-la gradualmente.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 45
Cabe lembrar que a macro histria da Evoluo passa por vastos perodos de confron-
to entre tendncias e tnicas dos magnos personagens em cena, chegando muitas ve-
zes a grandes lutas que deixaram resduos a serem resolvidos em etapas subsequentes.
A Tradio refere-se a uma Oitava Esfera (no confundir com Oitavo Sistema). A
Oitava Esfera uma espcie de presdio csmico de segurana mxima, onde eram
aprisionados os bandidos da Evoluo, que ali podiam empreender autocrtica e
efetivar o direito ao prprio resgate. Este mito refere-se a uma realidade espiritual
que vai aparecer em todo o imaginrio da Humanidade, sob uma imensa variedade de
nomes, desde a Geena hebraica ao Inferno-Purgatrio de Dante, passando pela Reino
de Vulcano dos gregos, o Trtaro dos romanos, o Cone da Lua dos eubiotas e at
mesmo a Zona Fantasma das histrias em quadrinhos (com o personagem mtico-
futurista do Super-Homem).
Na linha dos ensinamentos do mestre brasileiro Henrique Jos de Souza, v-se que
tudo isto a cena csmica, o teatro da vida; trata-se de drama/tragdia/comdia. A a
bipolaridade (outra palavra para designar a dialtica) exige a (e redunda na) existn-
cia de protagonistas e antagonistas. Todos so, afinal, criaes do Grande Autor
(Deus, Logos, Supremo Arquiteto, Planetrio).
Naquele episdio da Lemria, pela necessidade de se dar a volta por cima das difi-
culdades no seguimento da Programao, contingentes de conscincias (Hierarquias
decadas) que estavam nos domnios da Oitava Esfera tiveram a oportunidade vir
Terra. Colaborando com as Hierarquias Criadoras, poderiam redimir-se. Porm, nem
todos vieram afinados com esse propsito, continuando como antagonistas, viles,
seres tenebrosos.
Do embate de foras e sob o influxo dos reis divinos, foram-se formando, ao longo de
inmeros milnios, na Lemria, os primrdios da Civilizao. Esta propriamente s
viria a se configurar na era seguinte, na Atlntida. O movimento lemuriano pr-
civilizado tendia para o mbito mundial: ia espalhando-se por todo o hoje desapare-
cido continente lemuriano, onde ento habitava a Humanidade iniciante (j com uma
predominante tipologia fsica algo prxima da atual).
A Geologia admite que h dezenas de milhes de anos existiu a pangia, um super-
continente englobando todas as terras secas do planeta, as quais depois se separaram.
Ao longo de um vasto perodo de milnios, aprendeu-se a usar o fogo, domesticaram-
se animais, introduziu-se o uso de utenslios e desenvolveu-se um rstico artesanato
da pedra, da madeira e da cermica, alm dos rudimentos da agricultura. A culminn-
cia desse processo foi criao da arquitetura megaltica (mega, grande + lito, pedra).
Para exemplificar o nvel cultural existente, basta citar o regime do uso do fogo, vi-
gente em grande parte desse perodo. Cada ncleo de populao mantinha uma fo-
gueira central e comunitria acesa permanentemente. Embora o clima em si fosse
medianamente estvel, havia grandes vulces ativos e potentes vendavais. Se aconte-
cia de um desses fatores apagar a fogueira, quando no a prpria chuva, os prejudica-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 46
dos tinham de ir a alguma populao vizinha para obter uma acha de lenha a fim de
reativar seu prprio fogo. Nem sempre isto se fazia pacificamente. Havia luta.
Por essas e outras, iniciou-se a construo de fortificaes (muitas, de pedras super-
postas, sendo a argamassa uma novidade ainda rara). E j na transio para a raa
subsequente, configuraram-se as primeiras cidades, algumas delas consideradas sa-
gradas, prenunciando as futuras metrpoles centrais dos atlantes.
biam mais calor passam a receber menos, e vice-versa, numa alternncia que se repe-
te anualmente. Em funo da posio do planeta na rbita em cada estao, a diferen-
a enorme: ora o plo norte que se aquece mais, ora, opostamente, o polo sul. Em
cada poca, as geleiras polares diminuem em um dos polos e crescem no outro, e vi-
ce-versa. Isto o que causa a alternncia das estaes: quando vero no sul, in-
verno no norte, e vice-versa, com a primavera e o outono representando as transies.
Na antiga situao de alinhamento dos eixos terrestre e celeste, o clima mundial
equalizado acarretava a inexistncia de calotas de gelo nos polos (a Tradio registra
a ocorrncia de eras glaciais peridicas). Hoje, as geleiras polares, que crescem e di-
minuem alternadamente no inverno e no vero em cada hemisfrio, funcionam como
fatores e reguladores do regime das estaes do ano (o fenmeno das eras glaciais
continua existindo, aparentemente de 30 mil em 30 mil anos).
Na Lemria e na Atlntida, no havendo gelo polar e no existindo as estaes, o
equilbrio climtico oferecia as condies fundamentais para o equilbrio ecolgico,
tanto entre diferentes aspectos da Natureza como entre esta e os humanos de ento. A
estabilidade das condies ambientais tendia a colocar a Natureza como aliada dos
seres vivos, e no como adversria. Houve tambm uma certa equalizao dos tempe-
ramentos humanos, a partir da uniformidade climtica induzindo a um mesmo padro
de alimentao.
Tambm o alinhamento do eixo do planeta com o tubo csmico por onde fluem as
energias entre o Cu e a Terra gerava boas condies astrolgicas e magnticas, nu-
ma perspectiva mgica (ainda) impossvel de ser concebida racionalmente.
Tudo somado, a Terra por inteiro era sagrada.
O colapso da Lemria criou uma espcie de vazio, um interregno no andamento do
Programa da Evoluo. As Hierarquias Criadoras o aproveitaram para acentuar o im-
pulso da diversificao e multiplicidade da experincia evolucional, condio neces-
sria ao seu enriquecimento. Relembremos aqui que tais Hierarquias eram as consci-
ncias evoludas nos Sistemas anteriores, com destaque para os Kumaras, chamados
de os Senhores de Vnus.
O planeta Vnus que conhecemos no mundo fsico, estudado pela Astronomia com o
auxlio de telescpios e sondas espaciais, o aspecto objetivo do palco onde a Hie-
rarquia dos Kumaras atingiu o seu auge. A se esconde uma realidade espiritual ainda
impossvel de ser diretamente acessada pela nossa conscincia. Mitologicamente, os
Kumaras vieram dali para a Terra no episdio da Queda ou Descida do Quinto Plane-
trio (Captulo 3).
Na astronomia dos gregos e romanos antigos, o planeta Vnus, quando visto logo an-
tes do amanhecer, era chamado respectivamente de Fsforo e Lcifer (sendo Lcifer
um dos nomes do Quinto). Ambas as palavras significam Portador de Luz, deno-
minao que encerra um duplo sentido. Explicada factualmente, tem a ver com a cir-
cunstncia de que, quando sua posio na rbita o coloca entre o Sol e a Terra (elon-
gao oeste), aquele astro ergue-se do horizonte pouco antes do Sol, como que tra-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 51
seguir refere-se a traos bsicos que atravessaram os tempos e foram comuns aos po-
vos atlantes em geral, com particularidades que no alterariam a viso de conjunto.
meios de formar corpos fsicos maneira lunar, nica acessvel a eles, j que eram
daquele Sistema. Assim, fora do mundo material, o grande palco da Evoluo, no
tinham como continuar evoluindo. Por isso aceitaram uma espcie de troca onde en-
traram com seu nvel de conscincia bem mais incrementado que o dos toltecas e sa-
ram ganhando a oportunidade de encarnar nos corpos deles.
Sobre esta base constituiu-se o primeiro Estado centralizado e autocrtico: o imprio
atlante. O Manu, como imperador, ficou no centro do sistema cultural, poltico e eco-
nmico. Delegava a governadores (vice-reis) o mando sobre as provncias do imprio
assim integrado. Era o governo dos sbios, ficando cada governador com a integral
responsabilidade de garantir a distribuio de alimentos e recursos em geral necess-
rios vida. Incluam-se a sade, educao, justia, segurana, assistncia mdica,
seguridade social para todos e mais o sustento dos maiores de 45 anos e dos incapaci-
tados. Se faltava alguma coisa a uma provncia, grupo ou pessoa, o governante pro-
vincial era o responsvel pelo suprimento da carncia. Se ele comeava a falhar, o
Manu-imperador o destitua e nomeava outro.
Os traos gerais aqui descritos referem-se ao perodo da Idade de Ouro Atlante, isto
, no prevaleceram o tempo todo. Quando chegou a decadncia desta civilizao,
tendncias doentias ou perversas foram ganhando relevo, e a mesma terminou marca-
da pela guerra crnica e o emprego de pesadas formas de magia como instrumento de
dominao.
Enquanto isso no acontecia - isto , no apogeu atlante - as crianas, aos doze anos
de idade, quando se destacavam pela vidncia, a clarividncia e a sensitividade (atri-
butos alis nada incomuns naquele meio), eram enviadas s escolas de nvel mais al-
to. A desenvolviam suas aptides psquicas, estudando Qumica (fundida Alqui-
mia), Aritmtica, Astronomia (identificada Astrologia), bem como as foras sutis da
Natureza. Dos demais indivduos (a maioria) s se requeria a capacitao adequada
ao exerccio das profisses correntes: artesanato, agricultura (muito valorizada), pe-
curia etc.
No seu estgio de desenvolvimento intelectual, os atlantes tinham um muito limitado
senso de abstrao. Desconheciam a generalizao de conceitos, o pensamento se
pautava pela experincia direta, sendo a aritmtica e o conhecimento em geral trata-
dos como magia. A arte da msica era incipiente, com instrumentos muito simples.
Na pintura, limitavam-se a um plano sem perspectiva e carregavam nas cores. Na arte
do antigo Egito, estas caractersticas chegariam se fazer presentes.
Aos 45 anos, o indivduo se afastava do sistema produtivo e ia servir administrao
pblica, integrando o conselho dos sbios de sua comunidade. Tornava-se pensio-
nista do Estado e tinha acesso ao lazer. At essa idade as diverses no eram acess-
veis s pessoas, que viviam absorvidas no trabalho e no culto.
No se fazia distino de sexo para o exerccio de qualquer cargo no Estado, mas a
situao de homens e mulheres no era igual, uma vez que existia a poligamia.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 55
real, este sempre no ponto mais alto de cada cidade. Havia cidades imensas, com
gua encanada nas casas feitas principalmente de pedra.
Os atlantes possuam locais sagrados, as Terras do Sol, onde foram construdos tem-
plos descomunais, junto dos quais os do antigo Egito, como o de Luxor, seriam pe-
quenos. Neles praticava-se o culto ao Sol e ao Fogo e adorava-se o Imperador como
personificao dos mesmos.
Durante a longa fase da Idade de Ouro dessa cultura, no havia imagens nem objetos
de representao da Divindade. A exceo era um disco de ouro, colocado no templo
na posio adequada para captar os raios do Sol nascente no equincio da primavera
e no solstcio de vero.
O poder poltico era hereditrio, teocrtico, sustentado pelos sacerdotes e guerreiros
diretamente subordinados autoridade absoluta do Imperador. No apogeu atlante, a
capital central, cercada por muralhas altssimas, era inacessvel ao povo em geral,
sendo reservada a um elite formada pelo monarca.
A exata composio do ncleo do governo imperial misteriosa. Pelo que se pode
compreender, a funo de Imperador cabia a um casal de irmos, s vezes apresenta-
dos como gmeos. Havia uma terceira figura, a do sumo sacerdote, que ritualistica-
mente comandava a ligao entre o casal imperial, considerado divino, e os sditos.
O conjunto dos trs era a Trade Sacerdotal, detentora do poder supremo em todos os
aspectos.
A estrutura poltica e administrava do Estado encontrava-se completamente entrela-
ada com a base sacerdotal e religiosa. Cultivava-se e praticava-se uma reli-
gio/cincia, em um conceito bem diferente do atual, a comear pelo fato de que a
mesma conferia poderes factuais, reais, de natureza psquica e mental. Os governan-
tes da Atlntida eram grandes magos, do que o povo tinha provas.
O imprio atlante original dividia-se em sete grandes provncias, cada qual com sua
capital, todas orbitando a oitava, a Cidade das Portas de Ouro.
No livro Eubiose, A Verdadeira Iniciao (Editora Aquarius), informa o Prof. Hen-
rique Jos de Souza.
Na Atlntida, o Governo terreno era feito entre os Sete Irmos ou Dianis os cha-
mados Sete Reis de Edom (Eden ou Paraso Terrestre), sendo que o geral [tempo-
ral] se encontrava na Quarta Cidade, enquanto que o espiritual, representando o
Mundo Divino, na Oitava, razo de suas altssimas muralhas, que os rakshasas ne-
gros, os lemurianos da raa anterior, quiseram destruir para ver o que por detrs
das mesmas se passava. [Aparentemente, JHS refere-se aqui a segmentos dos povos
atlantes onde ainda predominava o estado de conscincia lemuriano]. Por isso, pro-
curaram construir a tradicional Torre de Babel.
Os rakshasas mencionados eram um povo belicoso, principal responsvel pelo flagelo
da guerra crnica que atravessou o final daquela civilizao e acabou por uma cata-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 57
Mas apesar disso, a Atlntida, graas Idade de ouro e Eterna Primavera profun-
damente marcantes enquanto duraram - ganhou na memria ancestral da Humanidade
a imagem de uma civilizao de tranquilidade e paz.
O equilbrio climtico resultava de que o eixo terrestre e o eixo terrestre coincidiam,
mas segundo a Tradio os rakshasas no se enquadraram nessa relativa uniformida-
de. At certo ponto, nem os turanianos. E o descompasso destes esteve na origem dos
conflitos que iriam redundar no colapso do imprio atlante.
A capital do governo temporal, a Quarta Cidade Atlante, aquela que ficava no atual
planalto matogrossense, era habitada pelos turanianos, que ainda no tinham alcana-
do o pleno desenvolvimento do princpio mental concreto ou raciocnio factual.
RAIOS ESCUROS DA LUA:
A MAIS MEDONHA DAS ARMAS
A elite da Quarta Cidade ansiava pela superao de tal estgio. A partir da foi ga-
nhando corpo e forma uma rebeldia contra a poltica da casta sacerdotal instalada na
Cidade das Portas de Ouro, de manter trancados, segredos que os comuns dos mor-
tais ainda no estariam preparados para conhecer.
Sendo os turanianos e os toltecas afeitos guerra, ao longo dos milnios envolveram-
se em muitas conflagraes, s vezes atacando as outras capitais, espalhadas pela
Terra, s vezes at entre eles mesmos.
Os artefatos blicos se desenvolveram. Escritos hindus antigos (o Mahabharata e os
Puranas) relatam terrveis ataques areos onde se despejavam sobre o inimigo,
bombas de um pesado gs venenoso. H interpretaes no sentido de que certa arma
que usava a energia que est dentro da matria, citada nos Vedas, era uma arma
nuclear. No corpo-a-corpo, usavam-se lanas e espadas. Empregava-se certo instru-
mento que lanava feixes de setas.
Uma grande fora armada, integrada por multides de turanianos e toltecas, atacou a
sede do poder supremo, residncia do Imperador, do sumo-sacerdote e da Corte, a
Oitava Cidade, a das Portas de Ouro. O ataque foi desfechado por uma frente que en-
feixava o poderio de quatro das capitais provinciais. Houve tambm assaltos decisi-
vos s cidades que no aderiram frente rebelde, e a guerra tornou-se mundial, a
primeira da Histria e do Mito, e tambm a mais devastadora.
Para decidir a parada, os atacantes lanaram mo de uma arma tenebrosa, que a Tra-
dio chama de Raios Escuros da Lua. Essa arma destrua em massa o corpo vital-
psquico dos atingidos, que se tornavam como zumbis.
Os invasores da Oitava Cidade tiveram uma vitria aparente, pois na realidade foi
uma formidvel derrota. Invadiram a capital, mas a encontraram vazia. Sobre o signi-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 58
da superfcie tem por base e sustentao aquilo que se liga a essa dimenso interna.
Note-se que regenerao no significa repetio do que j passou. Seria, mais,
uma reformulao, j que a Evoluo, como j vimos, tem por figura geomtrica re-
presentativa uma espiral ascendente.
Por outro lado, a volta ao Nilo desse povo longamente exilado poderia explicar como
a civilizao dos faras (qual a dos sumrios) apareceu praticamente pronta de uma
hora para outra, o que para a Arqueologia e a Antropologia modernas constitui um
mistrio. Quando os refugiados multimilenares regressaram ao frtil vale do Nilo,
formado depois de secarem as guas da inundao de 200 mil anos antes, j trouxe-
ram sua cultura pronta. Uma outra hiptese at mais festejada que a civilizao
niltica tenha sido estabelecida pelos retirantes da Ilha de Posseidonis, em movimen-
tos migratrios que antecederam a destruio do ltimo reduto da Atlntida.
Tudo isto contraria o registro deixado pelo grego Herdoto, que visitou o Egito h
uns 2500 anos e deixou escrita a verso que ouviu dos sacerdotes: a construo data-
ria mesmo do reinado do fara Quops, uns 2300 anos antes do tempo do grego.
Quops teria escravizado o povo para obrig-lo a trabalhar na obra e, segundo as in-
formaes que Herdoto deixou escritas, prostituiu a princesa, sua filha, para financi-
ar a concluso do projeto.
A explicao para a radical discrepncia entre essa histria e a que a Tradio conhe-
ce reside em que na poca de Herdoto a civilizao egpcia se encontrava em plena
decadncia e a antiga religio-cincia dos faras tinha-se corrompido. Os sacerdotes
de ento, inteiramente desligados da Tradio oculta, possuam informaes deturpa-
das e falsas. S nas ordens ocultas se conservava a verdade dos fatos.
Segundo a Tradio esotrica, nem a pirmide dita de Kheops, nem as menores, de
Kefren e Miquerinos, eram tmulos. Entre seus vrios significados e funes, estava
a evocao da figura do Homem Csmico, com a parte superior, a Trade, Mente ple-
na, o Esprito iluminado, montada sobre a base, o Quaternrio, a Pedra Cbica, a pr-
pria personalidade. Por isso estas construes tm base quadrada (Pedra Cbica) e
lados triangulares (Trade Superior). Segundo Blavatsky, a pirmide era tambm um
templo ao Sol, uma espcie de Livro de Pedra com o registro da Cincia dos Antigos
ou Arcana e um centro de iniciao ritualstica dos membros da famlia real egpcia.
Este rito terminava na Cmara do Rei, onde o chamado Sarcfago era na realidade
uma fonte batismal.
Um estudioso dos mistrios da Antiguidade mtica, Sebastio Vieira Vidal (membro
da S.B.E., in memoriam), sustentava que a Grande Pirmide encerra recintos e salas
ainda desconhecidos dos arquelogos. Segundo Vidal, existe no subsolo diretamente
abaixo, uma antipirmide, alis, uma pirmide invertida, com o vrtice apontando
para o nadir (ponto diametralmente oposto ao znite, para onde aponta a pirmide
visvel).
Vidal informava que a Grande Pirmide era tambm um processador das energias
csmicas (Fohat, emitida pelo Sol Verde oculto no Espao exterior) e telricas (Kun-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 63
dalini, radiada pelo Sol Rubro, Surya, oculto no Espao interior, e do qual a estrela
Sirius - Alfa do Co Maior - um reflexo). Suas paredes externas eram recobertas de
placas de prata tratadas de forma a permitir a otimizao das condies ambientais e
magnticas em geral.
Mas a Fsica (conhecimento da Natureza, partindo dos fenmenos) viria logo a mos-
trar que a convergncia com a Metafsica (conhecimento partindo das idias) uma
firme tendncia. Para substituir o descartado ter csmico, os fsicos do Sculo XX
logo criaram a ideia de campo, mais abstrata que a ideia de ter, passando o cam-
po a ser o meio onde se do os fenmenos eletromagnticos. Na Fsica quntica, as
partculas subatmicas so consideradas alteraes no padro do campo. Essenci-
almente, esta conceituao no difere da metfora do oceano sem praias (o akasha)
do misticismo metafsico oriental, onde se chega a dizer que a matria consiste de
akasha condensado. O campo unificado que os fsicos continuam procurando na
prtica o meio onde os fenmenos eletromagnticos e os fenmenos gravitacionais
(vale dizer, toda a realidade do mundo material estudado pela Fsica) podem ser tra-
tados igualmente, como a metafsica ocultista atribui ao akasha, que afinal o campo
onde, segundo o misticismo oriental, tudo se cria e tudo se passa.
As noes introduzidas pela Fsica relativista e a Fsica quntica vieram corroborar as
velhas concepes msticas sobre o Universo, de que:
1) O Universo tem sete dimenses (e no quatro), sempre com uma oitava que
tambm o incio de uma nova srie delas;
2) no existe a realidade material em si, independente do processo da conscincia;
3) inconsistente, portanto, a noo de tempo e espao limitados percepo senso-
rial direta ou indireta.
As fontes msticas orientais citadas por Capra esto, em geral, mais para o misticismo
filosfico do que para o Ocultismo propriamente dito, sendo o primeiro mais contem-
plativo e o segundo mais operativo, embora as duas reas se interpenetrem. Mas em
ambos o espiritualismo tende a se encontrar com as concepes materialistas da
Fsica de ponta.
O senso comum e o bom senso j no podem ficar plantados no seu arrogante
triunfalismo, rejeitando liminarmente ideias e informaes to estranhas e afastadas
da experincia cotidiana quanto aquelas da antiga Religio/Cincia (Ocultismo) e da
moderna Astrofsica e da Fsica de partculas. Cabe, portanto a equiparao do grau
de estranheza do padro de conhecimento dos msticos ocultistas com a estranhe-
za do padro de conhecimento dos fsicos de ponta, porque as ideias de uns e de ou-
tros frequentemente se assemelham de forma impressionante.
O presente livro levanta essa lebre em outro plano, delineando um paralelo entre o
conhecimento moderno na rea das cincias humanas (antropologia, sociologia, histo-
riografia, psicologia) e a mitologia ocultista. Propem-se aqui as linhas gerais de uma
trama rica e complexa, mesclando mitos, lendas e mistrios com fatos histricos,
acontecimentos objetivos com realidades subjetivas, conceitos msticos com teses
cientficas.
Atualmente, a imensa regio onde se fundem a Crnica e o Imaginrio torna-se cada
vez mais permevel ao entendimento racionalizado, factual, aquilo que em ingls se
chama common sense (senso comum) e em portugus bom senso. A expresso inglesa
parece ser mais prtica como, alis prprio da mentalidade anglo-saxnica -, por-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 66
que o senso comum e o bom senso nem sempre coincidem. Por exemplo: do
senso comum que a Terra e a Realidade so isto que se v, se apalpa, se ouve, se
cheira e se degusta. Mas no de bom senso negar a existncia dos micro-
organismos, que s podem ser percebidos com o auxlio de instrumentos e processos
artificiais. Na mesma ordem de ideias, no faria sentido continuar negando que o
mundo espiritual - das ideias e sentimentos - exerce influncia decisiva no mundo
fsico.
Por fsico entende-se aqui a qualidade das coisas e fenmenos percebidos pelos
cinco sentidos e por processos ou aparelhos que so extenses dos mesmos (telesc-
pios, microscpios, aceleradores de partculas etc.). Espiritual seria aquilo que os
sentidos e suas extenses ainda no podem registrar. Mas a possibilidade desse regis-
tro uma questo de tempo. O prprio aparelho sensorial do corpo humano est em
evoluo. J se fala em um sexto sentido como sendo a capacidade de perceber o
mundo imaterial, as coisas da alma e do esprito. Portanto cabe imaginar um pro-
cesso ou instrumento fsico que no futuro poder registrar essa faixa da realidade -
como hoje h aparelhos que registram (e produzem) ultra-som e infra-som, coisas no
percebidas pelos sentidos.
O Reino do Centro da Terra uma realidade cultural e espiritual que o senso co-
mum rejeita, mas o bom senso leva a admitir como um dado essencial compre-
enso de inmeros pensamentos e atos dos povos e dos seres humanos ao longo da
Histria e tambm no presente. Neste aspecto, este livro se prope como uma contri-
buio para a incluso desses estranhos assuntos de Ocultismo e misticismo no
mbito da informao cultural profana, universitria, ao lado da Literatura, da Mito-
logia e dos muito ramos em geral da informao na rea de Humanas.
Deste modo, no se pretende aqui provar que a Terra oca e que nesse Mundo
do Oco existe uma regio encantada onde vivem povos e floresce uma portentosa ci-
vilizao, o Reino de Agartha. Qualquer prova nesse sentido seria to difcil de
apresentar (para usar um exemplo da moda) quanto a de que os Ufos ou discos-
voadores provm de outros planetas de dentro ou de fora do Sistema Solar. Ou de que
vm do reino subterrneo. Entre os estudiosos, uflogos, pesquisadores ou simples
curiosos desse mistrio, aqueles que so partidrios da existncia de Agartha sus-
tentam que os ufos/discos voadores saem dali.
vibrante em muita gente que pensa, trabalha, escreve e de diferentes maneiras atua
nessa rea, a convico da existncia de todas essas coisas contrrias ao senso co-
mum. Tenham ou no tenham fundamento tais crenas, sua importncia se evidencia
por si mesma. A mstica dos seres aliengenas j se incorporou ao imaginrio do ho-
mem moderno e integra suas expectativas, seu sistema de ideias e seu comportamen-
to, de forma decididamente objetiva. At no plano estritamente cientfico, h estudos
e pesquisas que procuram uma prova, um sinal da existncia, no espao exterior, de
outra espcie inteligente. No fundo, embora com critrios e mtodos cientficos, no
deixa de ser tambm uma busca por Extraterrestres (Ets).
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 67
A Tradio ocultista registra que em Shamballah, capital dos Mundos Interiores, rei-
nam as Trevas da Iluminao, o que novamente faz lembrar a ideia do buraco ne-
gro. Na Astrofsica moderna, ele negro porque seu campo de gravidade infinitamen-
te intenso impede que a luz escape do horizonte de eventos. Este o nome dado zo-
na do espao ao redor do buraco negro e de onde nada pode sair, nem a luz. Sha m-
ballah s vezes mencionada como sendo o Sol Negro, denominao tambm apli-
cada Surya, o Sol central espiritual.
Nessa linguagem, o Sol no mago da Terra pode ser compreendido como um tipo de
buraco negro que, em vez de engolir a realidade ao redor, destruindo-a, faz o inver-
so, criando ou recriando a realidade. Os astrofsicos tericos especulam sobre o que
acontece com a matria e a energia que, entrando no campo de gravidade (horizonte
de eventos) de um buraco negro, acaba desaparecendo ali. Para onde vai tudo aqui-
lo? H quem diga que vai sair do outro lado, em um outro universo. Portanto, o Sol
Central, Surya, Shamballah, podem muito bem ser o lado de c do outro lado do
buraco negro no centro da Terra.
Na Tradio, so muitas as referncias indiretas situando o que chamamos de o real
como um conjunto inumervel de imagens que consideramos como sendo coisas e
fatos, constituindo o mundo. Por serem gerados a partir da mesma fonte, um centro
(no caso, Surya), as coisas e fatos que constituem a Terra vm as ser a mandala (ima-
gens irradiadas concntricas) do Sol Central. Assim, este planeta a mandala de
Surya. E no apenas o planeta. Surya entendido na Tradio ocultista como sendo o
centro de todo o sistema cosmolgico ao qual pertencemos. Tanto que o Sol visvel
sua projeo eletromagntica, assim como a estrela Sirius (alfa do Co Maior)
sua projeo na Galxia. Deste modo, o Sistema Solar com seus planetas tambm faz
parte da mandala de Surya. Na metafsica ocultista, Sirius o centro de todo o siste-
ma cosmolgico: sistema solar, Via Lctea, Galxias, o Universo. Certos cabalistas a
consideram a verdadeira estrela polar.
Na Cincia arcana, os planetas do sistema solar so ora sete (visveis para os Antigos,
antes da inveno do telescpio), ora dez. Atualmente, so visveis nove, mas h uma
intensa busca cientfica pelo dcimo, que se admite possa estar alm de Netuno e Plu-
to. Poderia at estar do outro lado, com rbita entre o Sol e a rbita de Mercrio. O
suposto planeta primognito j tem nome, Vulcano, e certas tradies afirmam que o
mesmo j existiu, tendo sido engolido pelo Sol.
Na linha do simbolismo dialtico do nmero 7, a Tradio d conta da existncia de
sete cidades de Agartha, mais a Oitava, Shamballah, ao centro. Cada cidade destas se
relaciona com um dos sete planetas dos Antigos, assim como a Oitava se relaciona
com o Sol. (Sobre a significao mgico-dialtica do algarismo 7, ver os captulos
anteriores). Na linguagem ocultista, onde o smbolo e aquilo que o mesmo representa
se fundem um no outro, a cidade agartina e o planeta a ela relacionado so uma coisa
s. Portanto, quando se diz que uma nave veio de Marte, por exemplo, est-se dizen-
do que veio daquele planeta e da cidade agartina correspondente, pois na esfera do
Imaginrio, como da Fsica mais moderna, o fenmeno (o fato) e o nmeno (a ideia)
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 69
gua local, por demasiada puras para o seu metabolismo. Como vestimenta, uma es-
pcie de tnica branca.
No aspecto econmico, a sociedade igualitria, sem ricos nem pobres. Todos tm
acesso aos bens e servios necessrios, retribuindo com trabalhos de sentido comuni-
trio e principalmente com o ganho consciencial. Este se traduz em crditos que so
uma forma de meio circulante na economia.
O sistema poltico equivale ao que seria uma cidadania sinrquica, com os sbios-
sacerdotes na cpula. A hierarquizao social depende do nvel em que cada indiv-
duo se encontra na vivncia do amor-sabedoria-conhecimento. O poder supremo
exercido pelo Rei do Mundo e suas Colunas (grandes ministros).
As bibliotecas e os centros de documentao e estudo so gigantescos e maravilho-
samente completos. Os agartinos transportam-se em veculos areos que usam ener-
gia mental integralmente limpa, no-poluente.
Existem trens com trilhos feitos de um material vtreo isolante, com o qual, alis, se
fabricam mquinas e utenslios. A tecnologia altamente desenvolvida, de difcil
compreenso na linguagem terrestre. A Medicina tem por base os processamentos
energticos e magnticos, inclusive com o auxlio de aparelhos {tambm virtuais).
Cabe ressaltar que, enquanto seus primeiros emissrios j comeavam a trabalhar na
face da Terra, na poca ps-atlante, os agartinos, no mundo interior, completavam
sua adaptao e organizao para a vida ali.
No Reino de Agartha existem vrios planos ou nveis, distintos entre si por uma vari-
edade de fatores, a comear pela profundidade em relao superfcie consequen-
temente, pela proximidade ao Sol Central. Quanto maior a distncia da superfcie e a
proximidade do Sol Central, mais as leis da Natureza s quais estamos acostuma-
dos vo assumindo outra configurao, outra dinmica. Com isso, o modo de per-
cepo e de interao da mente com o ambiente tambm se transforma no sentido da
superao dos limites fsicos e psquicos correntes nesta dimenso que consideramos
normal. Os msticos vem a uma espiritualizao que se realiza em Agartha e se
torna absoluta em Shamballah.
O plano menos profundo dos Mundos Interiores, chamado de Mundo dos Badagas,
situa-se em grandes cavernas dentro da crosta terrestre, a uma profundidade mdia
entre dezenas e centenas de metros. plenamente fsico, habitado por humanos ou
humanides que so tanto mais diferentes de ns quanto mais distintas as condies
em que vivem, em relao s da superfcie. Na crnica dos fatos estranhos e inexpli-
cados ligados ao assunto, notvel o caso documentado do casalzinho verde (uma
menina e um menino) que apareceu na Espanha, perto de Banjos, saindo de uma ca-
verna, em agosto de 1887. Os ETs de Varginha, aparecidos em 1996, tambm podem
ser oriundos do Mundo dos Badagas. Os exemplos so tantos que extrapolariam os
limites deste trabalho.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 72
espao. Porm, a matria duatina pode ocupar o mesmo lugar onde estaria a nossa
matria.
Em Duat como um todo, existem lugares bons, sadios as Terras Sagradas de l -,
como existem outros lugares, ruins, enfermios, at tenebrosos. Como j vimos, na
linguagem popular, isso corresponde ao alto astral e o baixo astral. Na cidade duatina
Nosso Lar conforme descrita por videntes, h jardins e bairros sumamente apraz-
veis, mas tambm outros, onde a violncia e o crime campeiam. A grande diferena
em relao superfcie que os malfeitores do astral ficam confinados aos seus am-
bientes prprios, no lhes sendo possvel sair dali, muito menos acessar a parte s ou
sagrada da cidade. Isto, por dois motivos: primeiro, o estado vibratrio em que se
encontram esses marginais astrais constitui uma barreira natural, pois eles simples-
mente no percebem ou no se ajeitam em outro ambiente que no o seu; segundo,
existe um corpo de guardies com poderes para coibir e deter os poucos intrusos do
baixo astral que consigam penetrar nas reas boas.
No existe reproduo em Duat. Ali no se nasce nem se morre, a no ser como uma
fantasia excepcional de algum ainda apegado ao sistema de antes da morte do corpo
de carne e osso. Ao chegar l, o desencarnado como que acorda do sono da morte.
o seu nascimento na dimenso astral. Quando seu ciclo ali se completa (geral-
mente em meses, s vezes uns poucos anos), ele simplesmente como que adormece.
Seus vestgios de vitalidade (prnicos) so desativados. Inteiramente privado destes,
o remanescente dos veculos dissolve-se naturalmente. No h cemitrio em Duat.
Quando algum ego muito renitente, com um apego excessivo ao mundo das sensa-
es, subsiste, torna-se um casco astral, um cadver grosseiramente anmico ou,
como diz o povo, algum que morreu e esqueceu de deitar. Waldo Vieira, do Insti-
tuto de Projeciologia, chama-o de psictico post-mortem.
O modo de vida na cidade de Duat tem outras semelhanas com o modo de vida no
mundo da superfcie. Por exemplo, l tambm existe uma espcie de trem ligando os
diversos bairros. areo e apenas os recm-chegados, que ainda se sentem muito li-
gados a esta nossa dimenso, precisam utiliz-lo. Os j adaptados s condies pr-
prias da dimenso astral se tele transportam pela simples vontade.
De vastas propores e importncia incalculvel a biblioteca central de Duat, onde
est reunida toda a produo intelectual da Humanidade em todos os tempos. Ali no
falta um s ttulo ou item, exceto os produtos pornogrficos. Ainda mais impressio-
nante o Museu vivo de Histria Natural, onde vivem espcimes de todas as formas
de vida, animais e vegetais, que j existiram na Terra.
A parte mais espiritualizada de Duat, que por assim dizer faz divisa com o Reino de
Agartha, funciona tambm como uma cmera de adaptao, para a passagem de um
estado a outro. Em Agartha, toda a Terra sagrada/sadia.
de voltar a Agartha, sua sagrada terra natal. Uma vez purificado em Duat, pde entrar
em Agartha, de onde regressou superfcie (ao ressurgir dos mortos) em corpo
glorioso, que o estado normal da matria naquele Reino. Como consta no Evange-
lho (Ascenso), depois desse regresso momentneo ao nosso mundo, Jesus voltou
definitivamente a Agartha.
A expresso subiu aos Cus, pela qual o Credo se refere a este fato, bem signifi-
cativa: ele desceu a Agartha e com isso subiu a um nvel espiritual superior.
No Ocultismo, existe uma dimenso que, em certos aspectos, corresponde noo
religiosa popular de inferno como lugar de expiao interminvel. Tem vrias de-
nominaes, entre as quais a de Cone da Lua, lugar de sombra e terror, que, no en-
tanto, no representa uma condenao eterna, pois para o ocultista a noo de eterni-
dade se limita com a natureza cclica da Evoluo.
Mas ao se falar de Agartha no cabe mencionar o lado punitivo da realidade interior.
Em Agartha predominam a inteligncia, o amor e a sabedoria.
Vive ali uma Humanidade altamente espiritualizada, formada por seres cuja evoluo
chegou a esse estgio. O estgio da Personalidade (Pedra Cbica) foi superado, sur-
gindo plenamente a Individualidade (Pedra Filosofal). Esta, na representao grfica
simblica, o conjunto da Pedra Cbica (Quaternrio Inferior, corpo, vitalidade, al-
ma, mental concreto) encimada (e sutilizada) pela Pirmide (Trade Superior, mental
abstrato, mental intuitivo ou bdico. O ser agartino est bem prximo do princpio
crstico, o mesmo Atm ou Verdadeiro Ego. aspecto e integral do ser orgnico hu-
mano. Todos os corpos ali so gloriosos. Sua matria est numa alta freqncia vi-
bratria, o que lhe permite permear-se (interagir, intercambiar) intensamente com o
akasha, o Mar Sem Limites que se derrama do Logos Planetrio. Este o sentido de
se dizer que a matria agartina muito mais sutil, muito menos densa que a dos
outros nveis - claro, no s nos corpos humanos, como em todos os objetos e no
meio ambiente por completo.
Quanto aos habitantes agartinos, no se pode falar em pessoas, mas em individua-
lidades. Cada um a expresso direta de sua mnada, seu esprito, entendido como
entidade individual em contato com a fonte universal que a origem e a referncia do
mundo manifestado. No estgio da superfcie da Terra, a linguagem humana insufi-
ciente para tratar disto.
Cabe lembrar a mxima ocultista: a Mnada nunca deixa a Casa do Pai que est no
Cu. Mas para evoluir, a Mnada se projeta no Mundo, num efeito-cascata que
passa, na ida e na volta, por todos os nveis. Assim a mnada vai vivenciando e re-
colhendo informaes (experincias-conhecimentos) que retroalimentam o grande
software da Criao. No fundo, a Mnada original uma s, mas se desdobra na ma-
nifestao inumervel, da qual se retroalimenta, lembrando o famoso anacoluto de
Guimares Rosa: o espelho, so muitos.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 76
Sendo, de nosso estrito ponto de vista, uma abstrao, Agartha , no entanto, uma
Civilizao, um pas com sete cidades ou cantes em torno da oitava cidade, a capital,
Shamballah, onde vive o Rei do Mundo, Melkitsedek. Cada uma das sete cidades tem
o seu Rei. Seriam os Sete Reis de Edon (den?) mencionados nas Escrituras dos cro-
nistas hebraicos que ao longo dos sculos foram dando forma Bblia.
No seu prprio nvel, a civilizao agartina tem tudo o que a nossa tem, desde o que
de bom e belo j est aqui realizado at aquilo que, nesse sentido, ainda se encontra
no nvel da possibilidade, do potencial ou ideal, ou seja, do futuro.
No reino subterrneo no existe desamor, pobreza, doena, crime, como os conhece-
mos no mundo da superfcie. Ali a rara criminalidade prende-se violao do maior
valor real para os agartinos, que o acesso e o progresso do conhecimento transcen-
dental. Isto se faz por um escalonamento hierrquico, de acordo com um andamento
consagrado h milnios. O grande crime agartino consiste em algum tentar quebrar
esse cdigo, para apoderar-se de conhecimentos que ainda no esto acessveis aos de
sua categoria. Em geral, a transgresso se resolve sem traumas nem punies, uma
vez que no existem presdios nem castigos de outra ordem - a no ser, nos casos de
extrema gravidade, a expulso para a face da Terra.
A formao do Reino de Agartha foi simultnea do Governo Oculto do Mundo.
Como j vimos, na Idade de Ouro atlante existia um Governo do Mundo na superfcie
do planeta. Com o colapso daquele continente e da civilizao nele existente, o Go-
verno do Mundo interiorizou-se, tornando-se, portanto, pela tica da superfcie, Ocul-
to.
Diz a Revista Planeta, Edio especial de fevereiro de 1983:
interessante notar que as tradies chinesas, egpcias, hindus e de outros povos
mencionam uma grande abertura no norte e uma raa que vive sob a crosta da Ter-
ra. Nas lendas britnicas, irlandesas, escandinavas, encontram-se aluses a essa ter-
ra paradisaca sob a superfcie terrestre.
Ray Palmer, editor da revista americana Flying Saucers, e Gray Barber, escritor,
ambos especialistas em UFOs (objetos voadores no identificados) ou discos voado-
res, acreditam que esses tm sua origem no interior da Terra. Esse mesmo conceito
de que os discos voadores provm do interior oco da terra foi apresentado pela pri-
meira vez pelo prof. Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade Teosfica Bra-
sileira, hoje com o nome de Sociedade Brasileira de Eubiose, com sede em So Lou-
reno, no Estado de Minas Gerais, onde h um templo imenso, em estilo grego, dedi-
cado a Agartha, nome budista do mundo subterrneo.
Este Templo dedicado ao Deus nico e Verdadeiro de todas as religies do mun-
do. Muitos dos seus frequentadores estudam profundamente esses assuntos, e tam-
bm as filosofias, culturas e religies comparadamente, com base nas revelaes do
mestre Henrique Jos de Souza.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 77
Para o tema deste livro, importante ressaltar que, como j foi dito, o impulso evolu-
cional em sintonia com o programa do Governo (Oculto) do Mundo passou a emanar
do Reino de Agartha, onde o sagrado/sadio predomina. E que, quanto mais direta a
influncia agartina na Terra, mais sacralizada a parte do territrio onde a mesma se
exerce.
CONTATOS ENTRE A FACE DA
TERRA E O REINO DE AGARTHA
Para compreender a ndole das relaes entre Agartha e a Face da Terra, preciso
recuar um pouco neste relato, at o momento em que o relacionamento comeou ao
final da civilizao da Atlntida.
A marcha da Evoluo no linear, passando por contradies, alternativas, oposi-
es, desvios, ciclos. No Ocultismo se diz que o Planetrio, que afinal a personifi-
cao do Logos, sendo este, Deus em ao, tem conscincia mas no tem experincia.
uma contradio em termos, que s se resolve na prtica da existncia do Universo.
O plano da Idia (Ideao, Divindade) alimenta o plano da Ao (Natureza, Humani-
dade) e se retroalimenta dele. D-se ento o choque de retorno, levando perptua
reformulao operada pelo Carma.
As relaes entre Agartha e a Face da Terra passam por esse metabolismo, com a
Humanidade do reino subterrneo polarizada no plano da Ideia e Humanidade da su-
perfcie polarizada no plano da Ao.
Na Idade de Ouro atlante, a utopia ecolgica e social esteve momentaneamente reali-
zada. Era perfeita para aquele momento e situao. A tica, como arte e cincia da
boa convivncia dos humanos, fundia-se com a Ecologia, a arte e cincia da boa con-
vivncia entre os humanos e os demais seres da Natureza. Mas aquele foi apenas um
ato no drama da evoluo, e passou.
A Civilizao atlante, no apogeu, talvez no deixasse de agredir a Natureza a seu
modo, mas em escala bem menor do que a Civilizao atual. Graas a isso, os deu-
ses e os humanos puderam trabalhar juntos na construo de uma Cultura sagrada,
no sentido de ecolgica e espiritualmente sadia.
Na decadncia, a agresso dos atlantes ao meio ambiente alcanou o nvel mais catas-
trfico (captulo 4). Ento a liderana espiritual atlante retirou-se para os mundos in-
teriores levando o cabedal da cincia/religio atlante (metafsica ocultista, conheci-
mento arcano, sabedoria dos deuses). E, uma vez instalada e ambientada ali, passou a
agir na Face da Terra por meio de emissrios e escolas iniciticas, bem como por
processos mentais que chamaramos de "mgicos e msticos": avatarizao, induo
urica (ideias e sentimentos ativados no aura do ambiente da superfcie, e que vo
sendo captados pelos habitantes), inspirao intuitiva (de cientistas, escritores, artis-
tas, poetas, filsofos).
Os contatos entre Agartha e a face da Terra se fazem de uma grande variedade de
maneiras. No aspecto mais material, h passagens geralmente localizadas em regi-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 78
patriarca dos novos semitas; Ur-Gardan, que levou um povo para o litoral da Europa;
Urgana, rei da Sumria, sacerdote da Ordem dos Magos da Caldia; Rama, frente
dos Celtas; Fo-Hi, dos chineses; Odin, dos nrdicos (germnicos); Moiss, continua-
dor de Abrao; Manco-Capac, dos Incas; Itizama e Quetzalcatl, dos maias e astecas;
Sum ou Tamandar, dos Tupis (tidos como menos civilizados ou apenas pr-
civilizados).
A regio onde comea a se formar uma raa me tradicionalmente considerada uma
terra sagrada.
Segundo a Tradio, as gentes que os manus fundadores das bases da quinta raa,
ria, conduziram ao Pamir, pertenciam basicamente (no exclusivamente) sub-
raa atlante dos semitas, e com esse material humano eles comearam a direcionar a
constituio da primeira sub-raa (rio-hindu) da nova raa me. Esta viria a ganhar o
nome de ariana por ter surgido no ciclo astrolgico-astronmico de ries, ou seja,
quando o equincio de primavera do hemisfrio norte se encontrava nessa constela-
o zodiacal
Hoje, nas condies adversas em que se encontra o meio ambiente global terrestre, a
continuidade e o avano dessa Cultura na face da Terra dependem da ligao com o
cabedal recolhido ao mundo interior, ali preservado - tambm desenvolvido pelo re-
torno dos resultados de sua aplicao na Face da Terra, ou retroalimentao. de
Agartha que, na tica dessa mesma Cultura ocultista inicitica, vm as informaes,
os impulsos e estmulos para o prosseguimento naquele rumo. A retroalimentao
continua sendo um dado bsico. Isto : os seres de Agartha, ao nos ajudarem, tambm
esto ajudando a si mesmos, j que sua prpria evoluo necessita da polaridade com
os humanos da superfcie.
Na Tradio ocultista, o sumo-sacerdote Vaisvvata, Manu (pai-guia-fundador) da
Quinta Raa-Me, foi o primeiro personagem destacado pelo Governo do Mundo pa-
ra liderar a retirada dos contingentes humanos que reconheciam os valores espirituais
da Atlntida. O Governo do Mundo tomou essa providncia por saber antecipada-
mente da catstrofe que viria a ocorrer.
Vaisvvata no foi um avatar porque nessa poca a liderana espiritual ainda no en-
trara para o centro da Terra e atuava diretamente na superfcie. Era o governo dos
sbios, sediado na Cidade das Portas de Ouro.
A vanguarda espiritual dos atlantes comeou a se retirar para o mundo interior bem
antes do cataclismo, assim que se caracterizou a decadncia daquela civilizao. Sen-
do um desses iniciados nos segredos da religio-cincia, Vaisvvata estava inteirado
do incio do longo processo do final catastrfico da Atlntida e partiu com sua gente.
Vaisvvata parece ser o nome no de um indivduo em particular, mas de uma
longa linhagem de guias que, ao longo de muitos milnios, foram promovendo o xo-
do cada vez que se aproximava uma das catstrofes referidas. A partir da interioriza-
o, eles tornaram-se avataras, isto , seres inspirados ou mesmo vindos dos mundos
interiores, para agir na face da Terra.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 80
O sistema dos avatares foi ativado h uns 800 mil anos. Mas h apenas uns 11 ou 12
mil anos, um Vaisvvata avatar que viveu na ilha de Posseidonis (mencionada no ca-
ptulo anterior, ltimo reduto da civilizao atlante) tirou o time pouco antes da he-
catombe local. Deslocou-se muito para Leste, cruzou o Himalaia e se estabeleceu
com sua gente na regio himalaiana do norte da ndia, na meseta (rea plana entre
montanhas) do Pamir. Era a Terra da Promisso ou principal Terra Sagrada da poca
(em snscrito, Aryavarta, terra dos rios. Ali vinha sendo desenvolvida, h cente-
nas de milnios, a nova raa-me, ariana.
medida que a superfcie da Terra se dessacralizava com a progressiva falncia
atlante, os manus foram passando a ser tambm avataras. Surgiam como encarnaes,
na face da Terra, da inteligncia espiritual abrigada no Reino de Agartha, onde o Sa-
grado e o Sadio tinham-se refugiado quando houve o maior dos cataclismos, h 850
mil anos. (O Sagrado e o Sadio podem ser entendidos sob a denominao-sntese de o
Esprito de Verdade ou Sabedoria Eterna).
Como avataras, os Vaisvvatas eram emissrios de Agartha. (O processo da avatari-
zao abordado em outro ponto deste livro). De l, eles foram trazendo o conheci-
mento da cincia-religio atlante, conservada no mundo interior, para vivenci-la no
mundo exterior...
AS CASTAS NA SOCIEDADE
EMERGENTE DOS ARIANOS
Logo na primeira fase dos rio-hindus, foram constitudas as castas sociais. Este pon-
to ainda faz parte dos mistrios de difcil acesso para a mentalidade lgico-factual
moderna. Para compreend-lo, preciso considerar que o dado gentico tinha impor-
tncia fundamental, at prioritria, na mentalidade daquela poca.
De sada, a constituio do novo ramo racial se fez pela interveno direta do Manu
na gerao de novos indivduos. O Manu era de fato um patriarca tambm no sentido
de que cabia a ele gerar uma multido de descendentes que herdavam seu cdigo ge-
ntico.
A idia bsica do sistema de castas consistia em que a colocao de um determinado
indivduo nesta ou naquela casta tinha a ver com o estgio de desenvolvimento do seu
aparelho crebro-espinhal-glandular e o nvel do intelecto e da sensibilidade a basea-
dos. Como isto era, na prtica, extremamente difcil de se aplicar, logo passou a pre-
valecer a pura e simples origem gentica do indivduo, isto , seu nascimento nesta
ou naquela famlia - que levaria, com o passar dos milnios, hipertrofia da impor-
tncia do sobrenome, independente dos predicados do prprio indivduo.
Mais tarde, este critrio sofreu grave e total deturpao. As castas viriam a tornar-
se instrumento de dominao social de uma autodenominada elite sobre a grande
maioria do povo.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 81
6 - A Reconquista do Divino
Abrindo parnteses: para se ter uma ideia da escala de tempo e da complexidade dos
processos envolvidos no surgimento de uma raa me do ponto de vista ocultista,
transcreve-se abaixo, trecho de um livro eminentemente esotrico (O Sistema Solar
Arthur E. Powell Pensamento - 1993 p. 228 publicado originalmente pela So-
ciedade Teosfica em Madras, ndia, 1930). O processo descrito refere-se aos atlan-
tes, mas corresponde a um modelo de procedimento aplicvel criao de qualquer
raa-raiz (raa me). Neste caso, o texto diz respeito mais especificamente ao primei-
ro povo (sub-raa), o ramoahal, da quarta raa me, atlante.
Cerca de um milho de anos se gastou no estabelecimento do tipo racial, tomando-
se muito cuidado e tendo-se muito trabalho para chegar a uma mediana semelhana
com o tipo que o Manu se incumbira de produzir. Pode dizer-se que ele fundou, en-
to, sem dvida alguma, a Raa, encarnando nela e chamando os seus discpulos pa-
ra tomar corpos em sua prpria famlia, de modo que a sua posteridade formou a
Raa. O Manu de uma raa, num sentido quase literal, o seu Progenitor, pois toda
a raa tem o Manu por antepassado fsico.
Nem os descendentes imediatos do Manu, entretanto, tinham uma aparncia muito
atraente, embora representassem imenso aprimoramento em relao populao
circundante [dos ltimos lemurianos] (...) Ele mesmo modelou e afeioou seu
corpo fsico segundo seu corpo astral e mental, modificando o pigmento da pele at
v-la assumir uma colorao quase igual cor designada para a Raa.
Deve-se considerar que o texto acima foi publicado originalmente em 1930, antes
portanto da perversa radicalizao da questo racial, promovida pelo nazismo. O des-
vario nazista e sua derrota desmascararam o preconceito racista e desgastaram a con-
ceituao racial; e indiretamente demonstraram o quanto caduco, hoje, o falso sis-
tema de valores evolucionais (transcendentais, sociais, culturais) baseados em carac-
teres fsicos, entre os quais predomina o da cor da pele. No Ocultismo, o mestre que
mais trabalhou para essa superao foi Henrique Jos de Souza.
Na Segunda Guerra Mundial, a Humanidade pagou um alto e cruento preo por esse
precioso desmascaramento. Hoje, est provado que o conceito de raa humana no
tem a menor base cientfica. O que existe a espcie humana.
O moderno entendimento do Programa do GOM aponta para a formao de uma tipo-
logia fsica universalizada, onde o preto, o branco, o amarelo, o pardo e o vermelho
se mesclaro brevemente em um tom de pele que tradicionalmente (nas profecias)
chamado de dourado, com significado simblico, referindo-se ao seu valor mental.
Por um mau hbito verbal, ainda h ocultistas falando em raa dourada, quando
"dourada" dever ser a Humanidade como um todo.
Henrique Jos de Souza resolveu esta questo no plano do prprio Ocultismo, ao as-
sinalar que raa no contexto humano caiu na obsolescncia, isto , este conceito
envelheceu, apodreceu e morreu. Segundo HJS, hoje a Humanidade como um todo
pertence ao que, por fora da Tradio, ainda designado como sendo a quinta raa-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 83
me, ariana. Pouco importa que este ou aquele povo seja baixo, gordo, alto, magrice-
la, branco azedo ou preto-azeitona. Todos os povos esto no mesmo estgio ou estado
de conscincia, que aquele onde chegou a evoluo humana at agora, globalmente.
As diferenas que existem so individuais e no raciais. Alm disso, HJS traba-
lhou intensamente, como escritor, ensasta, educador e organizador, pela idia de que
a miscigenao sem qualquer preconceito o caminho natural e, portanto, evoluci-
onal para a superao definitiva da idiotice racista.
Negro que queira casar com loura ou louro que queira casar com negra (no esque-
cendo as recprocas) no precisa ficar preocupado: em funo da existncia de genes
recessivos, sempre haver indivduos com essas caractersticas. Falando srio: qual-
quer que seja a cor da pele aqui e ali, todo mundo ser dourado no sentido de que o
estado da conscincia humana est chegando a uma equalizao filosfica que certa-
mente ter como conseqncia natural (e vice-versa) a equalizao fisiolgica; e onde
as diferenas sero apreciadas como formas de enriquecimento da mente e do patri-
mnio gentico de todos.
Mas voltemos exposio do conceito de manu, que, em si, pode continuar vlido e
real na escala do presente e do futuro imediato. Devem ser guardadas as propores
em relao ao mesmo conceito em antigas sociedades patriarcais que se encontravam
no estgio de organizao tribal. O texto a seguir, francamente tradicionalista, de
Hernani M. Portela e V.H. Portela (Revista Dharana n. 15/16, 1960-61). Particular-
mente interessante a enumerao que a se faz, de grandes manus que a Histria re-
conhece, seja no plano dos fatos, seja como mitos.
Os Manus so os condutores ou plasmadores das raas e dos povos nascentes,
aparecendo no incio dos Ciclos, seja de Raas ou de Sub-raas, Ramos ou Famlias
raciais. A tradio e a histria da formao, da evoluo e da decadncia dos Povos
so unnimes em afirmar a realidade dos Manus, a epopia de um chefe primitivo,
inspirado do cu, divindade humanizada, heri e guerreiro, ao mesmo tempo santo e
patriarca. Em todos os tempos, em todas as latitudes apareceram, nas pocas neces-
srias, excepcionais condutores de povos ou Manus, tais como Mu-k, preservando
da catstrofe atlante as sementes da nova humanidade, Vaisvvata, frente da
vergntea da qual nasceria a raa ria; Rama, conduzindo os Celtas; Mens, diri-
gindo os Egpcios; Fo-Hi, orientando os Chineses; Odim, no comando dos Nrdicos;
Abrao, frente dos Hebreus; Moiss, dos Israelitas; Manco-Capac, dos Incas;
Quetzal-Coatl, dos Aztecas; Itzama, dos Maias; Bochica, dos Chibchas; Tamu, dos
Carabas; Sum ou Tamandar, dos Tupis, e outros guias excelsos a nortearem a
planetria peregrinao das mnadas (do grego mono, uno, unitrio) pelos Itiner-
rios de IO.
Aps o longussimo perodo de calmaria evolucional que se sucedeu tempestade
atlante, iniciou-se o trabalho de retomada da evoluo na face da Terra. Para tanto, os
Mundos Interiores, onde se refugiara a liderana atlante, intensificaram da presena
dos avataras, seus emissrios, aqui. Desde ento, em cada episdio, as funes de
avatara e de manu incorporaram-se no mesmo indivduo.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 84
uma certa linha do pensamento grego antigo com as ideias que constituem o corpo da
filosofia vdica. Segundo Herdoto, andarilho e historiador grego do sculo V a.C.,
os nomes dos deuses da Grcia derivaram-se dos nomes dos deuses do Egito.
A mitologia dos povos que habitavam a parte do mundo hoje chamada de as Amri-
cas do Sul e do Norte fecunda em relatos e lendas relativos a seres que vieram de
longe, trazendo informaes, sabedoria e, muito concretamente, tecnologia.
Um deles o deus Quetzalcoatl, que foi cultuado ao longo de milnios pelos toltecas,
maias e astecas. Sua lembrana estava perfeitamente viva ainda no Sculo XVI,
quando o aventureiro espanhol Hernn Cortez chegou com sua pequena e arrasadora
tropa.
Segundo a memria ancestral dessas culturas mesoamericanas, Quetzalcoatl foi um
civilizador que lhes trouxe quase tudo o que possuam em termos de conhecimento, a
comear pela agricultura e o artesanato, terminando pela arquitetura monumental,
alis, caracterizada pela construo de pirmides. Ele foi, portanto, um avatara.
O mesmo pode ser dito do mtico casal civilizador dos incas, o deus Manco-Capac e a
deusa Mama-Occlo (Mama-Coya).
Estes personagens mitolgicos mesoamericanos encobrem figuras histricas, de lde-
res ou at grupos de lderes aglutinados, na lenda, em um mesmo indivduo. E, do
ponto de vista ocultista, eram autnticos avataras (V. Cap. 5). Na escala de tempo da
Histria, sua presena entre os habitantes da superfcie muito recente, contando-se
em apenas alguns milhares de anos. Na realidade, podem ser considerados reciviliza-
dores. Isto : resgataram parte da cultura atlante perdida no cataclismo.
Os toltecas so tidos na tradio teosfica como o mais avanado dos povos (sub-
raas) atlantes. Combinadas e cotejadas as informaes de vrias fontes esotricas,
no se chega a uma datao coerente, nem em si mesma, muito menos com a da Pa-
leontologia ou da Arqueologia. Contudo, predomina a informao de que a Atlntida
continente e civilizao passou por quatro grandes cataclismos telricos (coliso
de asteride, erupes vulcnicas, terremotos, maremotos).
Para a Arqueologia, os toltecas foram um povo de existncia muito mais recente, da-
tando o auge de sua civilizao de um perodo entre os sculo X e XII da Era Crist,
na regio central do atual Mxico. Sua cultura se interpenetrou com a dos olmecas,
cuja existncia os arquelogos modernos comprovaram como datando de uns 1450
anos A.C., e a dos Maias, que dominaram a Amrica Central no primeiro milnio da
Era Crist.
Na terceira frente (Mxico e Peru), o material humano utilizado foram povos atlantes
remanescentes e a linha seguida foi a revitalizao dos traos positivos da civilizao
perdida. Seus manus-avataras, j mencionados acima: Quetzalcoatl no Mxico, e o
casal mansico-avatrico Manco Capac-Mama Occlo, no Peru.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 86
Seja como for, o cruzamento cultural-gentico se fez em todo o Novo Mundo, inclu-
sive na Amrica do Norte. Um pouco depois foi enriquecido pelo aporte dos povos
africanos, inicialmente trazidos em massa como escravos e depois integrados nova
sociedade embora de forma ainda no completamente resolvida.
O CAMINHO DA EVOLUO
SEM O ABUSO DA VIOLNCIA
Pode-se fazer aqui uma interpretao que, sendo livre, baseia-se em indcios histri-
cos e em informaes esparsas, pontilhadas nos movimentos iniciticos. (O Aurlio
no registra esta palavra, inicitico, mas sim um seu sinnimo, inicitrio , na
acepo de relativo iniciao, sendo esta a admisso em uma sociedade secreta
como, p. ex., a maonaria).
O trauma da passagem do estado de conscincia lemuriano-atlante para o estado de
conscincia rio parece ter motivado o GOM a procurar evitar o caminho da violn-
cia, trgica e tradicionalmente seguido pelos processos de transformao evolucional.
Nos quinhentos anos transcorridos desde os Descobrimentos e as invases europeias
nas Amricas, o estado de conscincia da Humanidade caminhou e continua cami-
nhando para uma equalizao de valores, representando a busca do equilbrio nas
relaes entre os povos. Este processo tem tudo a ver com a ascenso de um novo
estado de conscincia convencionalmente referenciado ao advento dos rios. Por en-
tre contradies, vacilaes e contramarchas, a civilizao encaminhou-se para uma
crescente rejeio violncia e ao instinto predador humano.
Tal tendncia para o entendimento geral teve como ponto de partida a universalizao
da personalidade na espcie humana. Esta foi universalizao - procurada e em mui-
tos aspectos j alcanada - pela raa me ria, sendo esta em si, hoje, como j vimos,
universal. Isto se tornou possvel com o pleno desenvolvimento do mental e da alma
pessoal, que em conjunto com o fsico e o energtico, como j se viu, constituem a
Personalidade.
Em benefcio da clareza da exposio, convm relembrar aqui alguns pontos j abor-
dados.
Na Lemria, os seres que seriam mais bem qualificados, na maioria deles e na mai-
or parte de sua trajetria, como pr-humanos - no chegaram a passar plenamente do
estgio de alma-grupo (horda, tribo, cl, cidades-aldeias), com um mental rudimentar.
S os humanos divinizados tinham algo que se poderia chamar de personalidade.
Surgiu e firmou-se em todos o sentido da viso. Os primeiros sentidos incorporados
pelo projeto do ser humano foram a audio e o tato, nas duas primeiras raas-mes
admica e hiperbrea.
Na Atlntida, comeou a ganhar presena a funo mental estritamente baseada nas
informaes dos sentidos (mental concreto), com forte intromisso do veculo anmi-
co (astral). que ento se expandia. Por isso que eles eram tambm sensitivos. A per-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 88
dor, em Mato Grasso); Moreb (em So Loureno, sul de Minas), conhecida pelo mo-
radores como Montanha Sagrada.
V-se que, no encadeamento dos lugares sagrados, a movimentao no estanque.
Passado, presente e futuro coexistem. Quando uma etapa chega ao auge, j est em
preparao a etapa seguinte.
Note-se que, desses 22 santurios espalhados por nove pases, o Brasil tinha quatro e
a ndia cinco, quase a metade. Hoje, com a ativao (h 100 anos) de um ponto na
Ilha de Itaparica, o Brasil sede de cinco, o que por si s indica a relevncia de sua
posio nesse quadro.
Contudo, o mapa dos centros de atuao do GOM no mundo comeou a mudar radi-
calmente em 1875, quando Helena Petrovna Blavatsky e Henry Olcott saram da In-
glaterra e da ndia e instalaram a Sociedade Teosfica em Nova Iorque, EUA. (V.
Cap. 8).
A sequncia dos acontecimentos mostra claramente que Blavatsky e Olcott tinham a
misso de transferir o plo do movimento espiritualista-ocultista, ento situado no
Oriente, para o Ocidente. O grande lema esotrico ex-oriente Lux (a Luz vem do
Oriente) devia ser substitudo pelo ex-occidente Lux (a Luz vem do Ocidente).
preciso notar que, em 1875, os EUA estavam longe de ser a potncia em que se
transformariam a partir do incio do Sculo 20. No h como negar que, ao decidir
centralizar ali o movimento ocultista at ento sediado na ndia, a fundadora da Soci-
edade Teosfica e seu principal colaborador j sabiam da perspectiva da ascenso
norte-americana. Sabiam tambm que as duas bases territoriais e polticas do lamas-
mo supra-religioso (a Monglia e o Tibete) iriam entrar em crise terminal dentro de
algumas dcadas.
Na Monglia, o Buda-Vivo Bogdo Gegen foi entronizado depois que a nobreza local
libertou o pas dos invasores manchus, em 1911. Em seguida houve uma interveno
militar chinesa, derrotada pelos russos brancos, que por sua vez perderam para o
Exrcito Vermelho em 1919. O reinado do Buda Vivo mongol acabou em 1924,
quando Bogdo Gegen desencarnou e abriu-se o caminho para a instalao plena do
regime comunista. Pouco antes de desaparecer, ele anunciou que a srie de Budas-
Vivos orientais chegava ao fim, e que o prximo Buda-Vivo nasceria no Ocidente,
iniciando uma nova fase na Evoluo.
A antecipao, feita pela intelligentzia do GOM, do fim da liderana espiritual orien-
tal, se confirmaria tambm no Tibete, pouco depois: a China invadiu o pas dos lamas
em 1950 e derrubou o poder teocrtico, corroborando a queda tibetana, que filosfica
e culturalmente j vinha de antes. Os lamas ainda afinados com a Programao j sa-
biam, alis, que sua terra perderia a liderana espiritual, tanto que havia profecias
anunciando a transferncia de tal liderana para o Novo Mundo, com destaque para
os EUA e depois o Brasil (V. Cap 1). quela altura, grande parte do clero lamasta
tinha entrado em decadncia espiritual, repassando ao povo materialmente empobre-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 93
cido uma religio voltada para a magia utilitarista, mediante cultos a demnios cria-
dos pelo animismo.
Preparada para superar o marcapasso espiritual que h sculos acometia o lamasmo
tibetano e o orientalismo em geral, a Teosofia preparara-se para ser a implementao
da resposta ao problema da continuidade do Programa do GOM. Tal resposta na rea-
lidade vinha sendo armada desde o Sculo XIV, nos tempos da Escola de Sagres em
Portugal, cuja ao abriu o caminho para as grandes navegaes e o descobrimento
do Novo Mundo, na Misso Y.
Desta forma, sendo Blavatsky considerada um avatara (expresso de uma conscincia
dos Mundos Interiores), a cidade de Nova Iorque beneficiou-se do influxo de sua pre-
sena, tornando-se de certo modo uma terra sagrada. Em um desses paradoxos da
Evoluo, depois que Blavatsky e Olcott, pela forte resistncia encontrada principal-
mente na opinio religiosa, tiveram de desistir de seu projeto nos EUA, retirando-se
para a velha ndia, a grande cidade no perdeu o impulso, pelo menos na rota profa-
na. Viria a tornar-se o que hoje de fato, a capital econmica e cultural do mundo
profano.
preciso destacar-se que, na marcha para o Ocidente, a Tradio do GOM, em dife-
rentes momentos da Antiguidade, geraria outros movimentos transcendentais, a oeste
da ndia, como o dos Magos da Prsia (Ir).
Igualmente notvel o misticismo ocultista da sia Menor antiga. na linha sucessi-
vamente praticada pelos sumrios, hebreus e judeus, a qual viria a redundar na tradi-
o de Hiram Abif e Salomo (com repercusso na ndole templria da Maonaria) e
na Cabala.
O Governo do Mundo comeou como uma escola de iniciao, Suddha - ou Zuddha -
Dharma Mandalam, significando na realidade Confraria da Pura Lei, mais do que
Grande Fraternidade Branca, sendo esta a denominao usual adotada no Ocidente.
A palavra branca induz, no caso, a ms interpretaes preconceituosas e alis sem
nenhum fundamento, pois Rigden-Jieppo (at recentemente, Rei do Mundo), dirigen-
te de Suddha Dharma Mandalam, era etope e negro.
Sete Reis de Edon, Sanctus Sanctorum, Ordem do Santo Graal, Vaisvvata, Osris,
Herms, Fo-Hi, Lao-Tse (Kung-Fu Tse), Ordem de Melkisedek, Abrao, Moiss,
Akenaton ou Khunaton (Ordem Rosacruz dos Andrginos), Salomo (Maonaria
Construtiva dos Trs Mundos), Cabala, Zaratustra (Colgio dos Magos), Patanjali,
Tantrismo, Gautama O Buda, Lamaismo Tibetano, Lamaismo Mongol, Pitgoras,
Plato (Repblica Platnica), Aristteles (Escola Peripattica), Essnios (ao tempo de
Jesus), Odin (os Ases), Quetzalcoatl, Manco-Capac, Aztecas Cabalistas (Chichn-
Itza), Ordem dos Teurgos, Sufis, Ordem dos Irmos Africanos (Cavaleiros de Albor-
di), Carlos Magno (Doze Pares de Frana), Rei Artur (Cavaleiros da Tvola Redon-
da), Druidas, Monges Construtores, Ordem dos Templrios, Sociedade de Kaleb,
Franco-Maonaria, Christian Rosenkreutz (La Fama Fraternitat), Rosacruz (moder-
na), Ordem de Mariz, Ordem dos Templrios, Ordem de Malta, Saint-Germain, Kar-
decismo, Sociedade Teosfica, Gurdjieff, Krishnamurti, Sociedade de Thule, Gnose,
Eubiose.
A listagem acima no pretende incluir todos os nomes, mas to-somente indicar, com
a aproximao possvel, a incontvel multiplicidade de movimentos, instituies e
associaes de pessoas que de algum modo cultivam (s vezes sem a assumirem) a
Tradio do GOM. Tal multiplicidade ainda maior na presente virada do milnio.
De um modo geral, cada uma dessas marcas ligou-se a um certo lugar, uma certa
referncia geogrfica, ento considerada como sendo ou tendo sido uma das Terras
Sagradas.
Vrios desses movimentos mantm ou mantiveram templos devotados a um magnfi-
co aspecto da Tradio, de origem atlante, reativada pelo Cristianismo na Idade M-
dia: a Demanda do Graal, a busca do recipiente (uma Taa) onde Jos de Arimatia
recolheu o sangue do Crucificado no Glgota. Numa concepo ecumnica, ali foi
virtualmente depositado o sangue de todos os Avataras, j a partir do colapso da
Atlntida.
O Himalaia a montanha sagrada dos hindus, que tambm tm seu rio sagrado, o
Ganges. Na grande cordilheira e nas margens do rio, situaram-se na maior parte as
Terras Sagradas dos indianos, a exemplo de Lumbini, cidade natal de Siddharta, que
viria a ser o Buda, no sop da montanha, hoje na fronteira indiano-nepalesa; e de
Ayodhia, lugar de nascimento de Rama, o heri do Ramayana, sobre o Ganges, no
centro-leste da ndia.
Entre os judeus, bem mais a oeste e alguns sculos depois, a geografia do sagrado
apontou para o Monte Sinai e o Rio Jordo. Com a invaso israelita, as terras de Ca-
na passaram a abrigar o primeiro povo monotesta conhecido na Histria profana.
Para o nosso tema, este aspecto relevante porque da religio judaica originou-se o
Cristianismo, e este fez a ponte entre as formas da religiosidade oriental e da religio-
sidade ocidental.
Certamente no por acaso, Jesus Cristo nasceu e trabalhou naquela regio (sia Me-
nor), geograficamente situada na interface do Oriente com o Ocidente, entre a anti-
guidade asitico-africana (mais remota) e a antiguidade europeia (mais recente).
Esotericamente, o vocbulo Cristo corresponde ao mais elevado grau da Iniciao,
significando o Iluminado ou o Verbo Encarnado. Na concepo inicitica, Jesus
de Nazar um avatara.
A Tradio refere-se s andanas de Jesus na ndia, onde, em Srinagar, ao norte, exis-
te um tmulo apontado como sendo o seu. Em Jerusalm, cidade santa do Cristianis-
mo, a Igreja do Santo Sepulcro marca o local da tumba de onde, segundo os cristos,
Ele ressuscitou. Alis, um Avatara no est totalmente sujeito ao fenmeno que cha-
mamos de morte e, na tica ocultista, ambas as sepulturas tm significao limitada
ao plano simblico. Importante que Jesus Cristo encontra-se tanto no contexto ms-
tico-ocultista quanto no mstico-religioso.
Fundador do Islamismo, outra grande religio monotesta oriunda do Oriente Prxi-
mo e tambm ligada ao Judasmo na origem, o profeta Maom faz parte da tradio
dos avataras como um dos maiores entre eles. Sendo Meca a grande cidade santa dos
islamitas, eles tm outros centros santificados, como Medina, terra natal do Profeta-
mor, e a prpria Jerusalm, j que os maometanos ortodoxos cultuam a memria de
Abrao e consideram Jesus um grande profeta.
O SANTO GRAAL, TRAO DE UNIO
ENTRE OCULTISMO E CRISTIANISMO
O mais significativo trao de unio entre as duas linhas da Tradio (crist e iniciti-
ca), no que se refere localizao das Terras Sagradas, o Clice Sagrado ou Graal.
Na linha crist, este vaso, utilizado por Jesus na ltima ceia, foi o mesmo em que Jos
de Arimatia e Nicodemus, amigos do Crucificado, recolheram-lhe o sangue jorrado
no Glgota quando o centurio Longino o golpeou com a lana.
Na linha inicitica, o Graal j fora utilizado pela primeira vez nos remotos tempos da
tragdia atlante, quando nele se depositou o sangue do casal imperial divino, de certo
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 100
modo vitimado na invaso da oitava cidade. Ainda segundo a lenda inicitica, anteri-
ormente fez-se o Clice ou Taa utilizando-se preciosssima matria-prima: a Esme-
ralda que se desprendeu da testa de Lcifer no momento de sua queda, ainda no tem-
po da raa lemuriana.
No vaso, que ficou conhecido como o Santo Graal ou simplesmente o Graal (a Taa),
vem-se depositando o sangue de todos os avataras segundo uma revelao ocultista.
No Graal, repositrio da essncia do fluido sanguneo desses seres superiormente
avanados no caminho da Evoluo, representa-se simbolicamente a acumulao de
sua energia espiritual, subjetiva, que tem reflexos no mundo objetivo, material, como
cornucpia, supertalism em todos os planos, fonte de todas as riquezas: conhecimen-
to, pensamento, dinheiro, arte, cultura, agricultura, cincia, tecnologia, comrcio, in-
dstria etc. Deste modo, sua presena em um determinado pas da Face da Terra im-
pulsiona-o enormemente.
Sob a guarda dos seres dos Mundos Interiores, o Graal trazido periodicamente ao
mundo exterior como sinal da presena do poder divino. Em cada perodo, os agarti-
nos delegam sua posse a uma determinada ordem ou escola inicitica. Esta tem
como centro uma determinado lugar, que ento assume o valor de uma terra sagrada.
A partir de um vasto cabedal de referncias, deve-se supor que o Graal so muitos:
isto , so vrias as suas aparies disseminadas pela Terra e pela Histria, como se
fossem produtos ideogrficos do Clice ou Taa original.
Para clarear esta informao com exemplos, basta destacar alguns aparecimentos do
Graal sob diferentes nomes e circunstncias.
No Mahabharata, luta-se pela posse do Clice de Aritha. O Jpiter hindu, Indra, tira-o
do Rei dos Nagas (a Serpente sagrada) e o leva para o Cu.
Quando so lanadas as bases do futuro imprio persa, aparece um clice misterioso
feito de turquesa, mineral azulado ou esverdeado, evocando a Esmeralda de Lcifer,
cheio do nctar da vida. Este contedo lembra a ambrosia, nctar dos deuses do
Olimpo, alimento que dava e mantinha a imortalidade.
O Jatca, tratado relativo ao nascimento dos bodhisatwas (nome genrico daqueles a
quem falta uma nica encarnao para chegar ao Nirvana, supremo estado de consci-
ncia), registra que Gautama Buda recebeu (de uma origem misteriosa) quatro clices
de safira, vindos dos quatro pontos cardeais. Ele os recusou, mas quando lhe trouxe-
ram outros quatro, de pedra negra, aceitou-os, colocando-os um dentro do outro e or-
denando que se tornassem um s. (A cor negra alude Kali Yuga ou Idade Negra, ora
em curso, durante a qual os grandes iluminados compadecidos trabalham para socor-
rer/resgatar a Humanidade).
A unio ou pacto dos seres humanos com a Divindade marcou o apogeu da histria
judaica, nos reinados de Davi e Salomo (por volta do ano 1000-900 a.C.), sob a
gide da Arca da Aliana, uma outra forma do Graal, simbolizando e concretizando a
presena direta de Deus no mundo dos homens.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 101
Data tambm dessa fase a estreita colaborao dos israelitas com seus vizinhos fen-
cios. J ento podem ser detectados sinais do futuro destaque do Brasil na cena do
Programa do Governo Oculto do Mundo. Pode-se dizer que dessa poca o incio
objetivo da preparao da vinda do Graal para o Brasil. Este magno acontecimento
viria a registrar-se em meados do Sculo XX, como se ver no captulo XI do presen-
te livro.
Como povo de vocao martima e de grandes navegadores, os fencios se encarrega-
ram de levar as diretrizes do GOM a distantes regies do globo terrestre. A Bblia
refere-se misteriosa terra de Ofir, onde os dois grandes monarcas do Reino de Israel
e Jud iam buscar ouro em abundncia. No Segundo Livro das Crnicas, 8:17, est
anotado que Hiram, Rei de Tiro, mandou navios e marinheiros que, acompanhados de
servidores do Rei de Israel e Jud, foram at Ofir, de onde trouxerem quinze tonela-
das de ouro, incorporadas ao tesouro de Salomo.
Muito se tem especulado sobre a localizao de Ofir e h quem diga que o nome So-
limes, da primeira metade do maior rio brasileiro (que passa a se chamar Amazonas
depois da embocadura do Rio Negro, seu afluente), deriva do nome do monarca ju-
daico. No sendo nosso propsito discutir esta questo, vamos limitar-nos a dar al-
gumas informaes sobre a opinio de que Ofir, o misterioso lugar com espantosa
abundncia de ouro, ficava na Amaznia.
Em 1937. O Jornal do Comrcio de Manaus publicou artigo onde, sinteticamente,
so citados fatos e pessoas que tm a ver com o aqui exposto. O peridico refere-se
ao livro Antiga Histria do Brasil, de Ludwig Schwenhagen, que na abertura se
reporta ao grande pesquisador da era pr-descobrimento, Bernardo da Silva Ramos.
Na poca da publicao da citada matria, Silva Ramos era presidente do Instituto
Histrico e Geogrfico do Amazonas. Diz o Jornal do Comrcio:
O estudo da antiga histria do Brasil comea no Norte. Em 1876, apresentou On-
froy Thoron em Manaus seu excelente tratado sobre as viagens das frotas do rei Hi-
ram de Tyro, da Fencia, e do rei Salomo, da Judia, no Rio Amazonas, nos anos de
993 a 960 a.C. O sucessor de Thoron em Manaus Bernardo Ramos, um legtimo
amazonense.
O mesmo artigo informa que Ramos foi numismata e vendeu uma magnfica coleo
de moedas antigas. Com os recursos apurados, fez longnquas viagens s trs Am-
ricas, visitou tambm a Europa, Egito e Babilnia, para estudar em todos esses pases
as antigas inscries.
Em seus estudos, Silva Ramos cita Theopompo, poeta e historiador grego antigo,
quando d conta de certa referncia a um quarto continente (alm da Europa, sia e
frica, conhecidos na antiguidade clssica), de imensa extenso e habitado. Informa
o pesquisador (em entrevista a Jos Matos, publicada em 1927 pelo jornal O Piaui, de
Teresina: Os cartagineses [fencios de origem], senhores do mar, bloquearam du-
rante trs sculos o Estreito de Gades, Cadiz ou Gibraltar, para impedir que gregos
e tirrnios [romanos] se comunicassem com o oceano e as terras de oeste, tendo o
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 102
hoje o rio Grande do Sul, ficava a corte espiritual, dirigida por Yetbaal, na sua for-
ma-dual, acompanhado pelos dois escravos nbios, pelos 222 elementos da elite fe-
ncia... e algumas outras pessoas.
v
Esta referncia ao Brasil bero-amerndio soma-se aos sinais, j citados, de que o
Programa do GOM inclua uma posio de destaque para este pas como grande terra
sagrada, num futuro que parece estar-se realizando.
Gvea. Badezir sobrevive por pouco tempo ao impacto da perda. Antes de morrer,
ordena ao sumo-sacerdote que deixe sua prpria mmia ao lado das dos filhos, por
sete anos. Depois disso, trasladada para um pequeno templo no recesso da selva
amaznica. H a expectativa de que esse monumento funerrio seja encontrado bre-
vemente.
Quanto aos despojos dos gmeos Yetbaal, permaneceram na Gvea at recentemente
(h menos de 50 anos), quando foram retirados.
Com a morte dos chefes templrios, inclusive Jacques de Molay, desapareceu a or-
dem do Templo que, fundada no ano de 1118 de nossa era, foi destruda em 1312.
Das suas cinzas saram as ordens da Cruz de Malta, da Cruz de Cristo, de
Avize outras que tiveram seus papel em pocas posteriores.
O trecho a seguir especialmente interessante por nos servir para fazer a ligao des-
tes acontecimentos com o destaque previsto para o Brasil:
Possuam os Templrios excepcionais privilgios em Portugal, onde reinava D.
Diniz, rei atilado e previdente que, compreendendo os desgnios do Rei de Frana em
relao aos Templrios e a pusilanimidade de Clemente V, incapaz de se erguer
altura moral de seu predecessor Bonifcio VIII, criou a Ordem Militar de Cristo, por
carta rgia de 15 de novembro de 1319, para onde transferiu todos os privilgios e
bens materiais dos Templrios, cujos hericos esforos enaltecia pela ajuda recebida
para expulso dos mouros das fronteiras de Portugal. Com a morte dos chefes tem-
plrios, inclusive Jacques de Molay, desapareceu a ordem do Templo que, fundada
no ano de 1118 de nossa era, foi destruda em 1312. Das suas cinzas saram as Or-
dens da Cruz de Malta, da Cruz de Cristo, de Aviz e outras que tiveram seu papel em
pocas posteriores.
A histria das grandes navegaes portuguesas, iniciada pelo trabalho do Infante
Dom Henrique, o Navegador, no movimento que ficou conhecido como Escola de
Sagres, fez-se em grande parte sob os auspcios da Ordem de Cristo. Esta possua
uma vertente inicitica, como herdeira do contedo ocultista dos Templrios. Um as-
pecto pouco difundido que, na Tradio ocultista e templria, conforme levantada
por Henrique Jos de Souza, D. Henrique tinha ligaes com a Grande Fraternidade
(dos Mundos Interiores, ou seja, o Governo Oculto do Mundo).
Das primeiras dcadas do Sculo XV at 1460, ano do falecimento do Infante, os por-
tugueses assumiram a liderana mundial em termos de tcnicas de construo naval,
cartografia e navegao, explorando a costa da frica. Estes avanos abriram cami-
nho ao estabelecimento, no final daquele sculo, da rota ocenica para a ndia pelo
contorno da frica.
O projeto das grandes navegaes, de custo quase inabordvel, na poca, para o pe-
queno Portugal, pas de reduzida populao e economia fraca, prendeu-se ao motivo
explcito do interesse por ganhos materiais. Estes adviriam da mudana do eixo do
comrcio com o Oriente, quebrando o monpolio das cidades italianas na rota do
Mediterrneo. Havia tambm o pretexto da difuso da f crist.
Por trs destas motivaes ostensivas, encontrava-se o cumprimento de um aspecto
fundamental do Programa evolucional, uma operao que Henrique Jos de Souza
chamou de Misso Y. Esta consistia na realizao prtica, histrica, dos valores espi-
rituais identificados com os planos do GOM, de conduzir a marcha da Civilizao
para Oeste, alm do Oceano Atlntico, ento conhecido na Europa como sendo o
Mar Tenebroso.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 108
O Y do nome da misso faz referncia ao fato de que a mesma, de acordo com o es-
quema pr-estabelecido pelos continuadores dos Templrios, partindo da Pennsula
Ibrica (Portugal e Espanha), abria-se em duas direes, uma para o Norte (Mxico,
Estados Unidos), outra para o Sul (Brasil). Para o destino na parte norte do Novo
Mundo, quem cumpriu a tarefa foi Cristvo Colombo em 1492, frente de uma ex-
pedio espanhola que declaradamente partiu para chegar ndia por meio de uma
volta ao mundo (ao Nascente pelo Poente). Para a parte sul do Novo Mundo, coube
a Pedro lvares Cabral, em 1500, comandar a esquadra portuguesa que declarada-
mente iria consolidar a rota africana para a ndia, rota esta aberta por outro navegante
lusitano, Vasco da Gama, entre 1497 e 1500. Cabral teria aportado ao Brasil aciden-
talmente, por ter sido obrigado a mudar de curso, em funo de intempries e cor-
rentes marinhas.
Na realidade, segundo documentos encontrados na dcada de 70 do sculo XX, sua
viagem fora preparada dois anos antes, mediante uma expedio organizada por Du-
arte Pacheco Pereira, o continuador da obra tcnica da Escola de Sagres. E na reali-
dade mtica e mstica, tanto Cabral quanto Colombo tinham conhecimento de que vi-
nham realizar o plano de trazer a semente do estado de conscincia da civilizao ari-
ana (esotericamente falando), implantando-a nas regies do planeta que tinham abri-
gado o centro da civilizao atlante. Portanto, a misso de ambos era transcendental,
importando em uma nova sacralizao destas terras, h muito tempo dessacralizadas,
isto , marginalizadas do Programa evolucional, em decorrncia das catstrofes que
destruram a Atlntida.
No se pode deixar de assinalar que algo do contedo mitolgico dos Descobrimen-
tos vazou para o conhecimento popular na poca. Difundiu-se no meio do povo o
mito de que nas terras recm descobertas situava-se objetivamente o Paraso Ter-
restre, o den reencontrado. No esprito de Colombo, o sentimento do mgico e do
maravilhoso era to forte, que ele viu sereias na ilha aonde chegou em uma de suas
viagens ao atual Caribe. Os incrdulos sustentariam que ele viu fmeas de boto mas
pode-se preferir que, com sua viso de iniciado no Ocultismo, Colombo avistou
mesmo nereidas (ou ondinas), ninfas do mar.
Seu prprio nome tem conotao inicitica: Cristvo significa, etimologicamente,
portador de luz (conhecimento, cultura, civilizao); e Colombo (do latim co-
lumbus = pomba) faz aluso ao episdio bblico da pomba que o patriarca No soltou
da Arca para testar se as guas do Dilvio universal j haviam baixado. O genovs a
servio da monarquia espanhola naquela misso de descobrimento comprovou que
sim: as guas que haviam engolido a Atlntida tinham deixado, simblica e realisti-
camente, novas terras secas cujo repovoamento civilizatrio poderia ento comear.
Tambm Pedro lvares, o descobridor portugus, adotou um nome em ligao com o
sentido oculto de sua tarefa: originalmente ele usava o sobrenome de Gouveia, ten-
do adotado o de Cabral ao receber do Rei a misso de comandar a esquadra que
oficializaria o Descobrimento do Brasil. O novo sobrenome amarrava sua misso
ao Trpico de Capricrnio (cabra), para onde ele se dirigiu. No seu braso de armas,
h a imagem de trs cabras dispostas triangularmente.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 109
Muitos sculos antes de Cabral ter aportado na enseada a que ele mesmo deu o nome
de Porto Seguro, e o Brasil no ser mais do que uma selva, embora de h muito
banhada pelos aurifulgentes lampejos de Svaraj, como stimo raio do Sol mstico
Surya, anunciador da Misso dos Sete Raios de Luz, regio poupada pela grande
catstrofe atlante, ocorrida h perto de um milho de anos e onde as serras do Pa-
rim, do Roncador, dos rgos, da Canastra, Mantiqueira e outras mais se erguem,
altivas e garbosas, para a abbada celeste, como lugares jinas do Brasil e que
certos gananciosos civilizadores se arrogam o direito de devassar, dando preferncia
ao ouro e gemas preciosas que se ocultam no seio da terra, ao invs da chamada
proteo aos ndios. O lugar hoje conhecido por Baixada Fluminense, e toda a
zona que, na mesma latitude, compreende a serra onde est a formosa Terespolis,
em direo a Mag, era o reduto de duas poderosas tribos: a que vivia na plancie ,
muito maior, formada pelos terrveis Caacups, enquanto a da montanha, pelos Gu-
rupiaras ou Grupiaras. Esta, embora guardi dos mais preciosos tesouros iniciticos
da civilizao atlante, era cruelmente perseguida pela primeira, cujas caractersticas
comprovavam a sua afastada origem lemuriana.
Teosficamente falando, os Caacups eram francamente lunares ou apsicos, por
viverem na plancie, numa regio um tanto pantanosa, enquanto os Grupiaras, uma
raa solar, como prova, por sua vez, a escolha dos altos cumes da Serra por morada,
cujo nome naquela poca, era Itapira. Quanto elevao que hoje tem o nome de
Dedo de Deus, chamava-se Aca-Bangu.
Invejosos e maus, como eram os Caacups, todo o seu desejo consistia em aniquilar
at o ltimo rebento dos seus bondosos vizinhos, e apoderar-se da jovem Abayu, filha
de Guarantan, chefe da tribo dos Gurupiaras. Abayu, como verdadeira sacerdotisa
mantenedora de Agni, o fogo sagrado, vivia em tabu. Sabia muito bem dos seus
espirituais privilgios, o feiticeiro da tribo inimiga, chamado Bag-Bagu, famoso
evocador de anh e anhanga, ou sejam, os maus espritos e o prprio diabo. Insinua-
ra ele, ao chefe da tribo dos Caacups, de nome Cabuna, o o casamento do seu fi-
lho Apiamira, com a formosa e privilegiada jovem Abayu, para que dessa unio,
nascesse o futuro chefe da tribo dos Caacups.
Entretanto, do lado oposto, havia algum que vigiava muito de perto a virgem do
tabu, ou seja, o seu inseparvel amigo protetor e mestre, senhor de grandes po-
deres oculto, e pag tambm da mesma tribo, cujo nome era Aoc-Bu. Nem podia
deixar de ser assim, porquanto, neste mesmo tabu se conservava a velha tradio
de um enviado do cu, o grande Cabaru-Tup que devia desposar a formosa
Abayu.
O nascimento da mesma Abayu, j fora anunciado por um ser de grande esplen-
dor, sua me Morir, de quem a filha herdara a beleza e outros predicados, alm
dos espirituais que lhe davam o direto, portanto, de ser a esposa do enviado do
cu, e consequentemente, a me do futuro chefe da tribo dos Gurupiras.
Logo que a virgem completou os dezesseis anos de idade, e os sinais celestes, inclu-
sive, os relacionados com o primeiro dia da Lua Nova, e Jpiter com Saturno em
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 111
conjuno, foi ela mesma quem, sua me j tendo falecido, recebeu o aviso feito por
um anjo (ou Deva) de que, o seu Bem-amado estava prestes a chegar, para, na
mesma ocasio, tom-la por esposa, depois de derrotar os ferozes inimigos da tribo
dos Gurupiras. E dessa unio, mais mstica do que sexual, nasceria Aquele que deve-
ria conduzir seu povo a regio da fartura, da paz e da felicidade...
Ciente, o seu protetor e amigo, de to auspicioso acontecimento, ele conduziu a vir-
gem presena de seu pai, para que este, por sua vez, prevenisse a todos os filhos da
tribo, que o momento da grande batalha, que deveria ser travada com seus vizinhos
inimigos, se aproximava, e, como consequncia, a chegada do enviado dos cus, o
filho de Tup, que tomaria por esposa a virgem do Tabu, por todos querida e res-
peitada.
Durante os trs dias que antecedem ao primeiro da Lua Nova de Maio, o ritual foi
mantido com todo o rigor. E as armas preparadas para a grande luta, que deveria
travar-se na mesma ocasio.
Na plancie, os Caacups previam alguma coisa inesperada, pois. Alm de acende-
rem fogueiras que se refletiam em grande extenso, como sinal a todos os filhos da
tribo, para se aproximarem do lugar, danavam, cantavam, fazendo rufar os guara-
rs, soprando os catapuus e os bors, de modo verdadeiramente ensurdecedor.
E tomando da sua espada flamgera, lanou o grito de guerra, que foi ecoando pelas
quebradas da serra, pela floresta adentro...
Nesse nterim, os mais afoitos da tribo inimiga, como que possudos do diabo, alcan-
avam os altos penhascos da serra do Itapira. Enquanto os que se achavam apenas
nos contrafortes, manejando poderosos arcos, enviavam para o alto as agudas e ve-
nenosas flechas preparadas para aniquilar at o ltimo rebento da tribo dos Guru-
piras.
Eles haviam presenciado o milagre. E com isso, a sua fria foi muito maior.
Entretanto, um rudo estranho se fizera ouvir, partido do seio da terra, abalando a
prpria montanha. E uma chuva de pedras comeou a desabar sobre os inimigos da
Lei: os decados lunares em combate com os solares, os filhos do cu. E s
rochas maiores, sucederam as menores.
Foi uma devastao horrvel! Muito mais, quando o cavaleiro celeste, frente do
seu exrcito, despenhou-se pela montanha abaixo, como se tivessem todos, sem exce-
o alguma, asas no ps.
Por toda a parte, cadveres da tribo inimiga. Embora, porm, guardando distncia,
estava postada uma grande massa humana, feroz, terrvel, como os prprios dem-
nios!
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 113
A batalha maior teve lugar na plancie. Mesmo assim, dentro em pouco, estava quase
dizimada a tribo dos Caacups, porquanto os poucos elementos que lhe restavam,
fugiam espavoridos para as bandas do Norte.
O povo privilegiado, seguindo seu chefe temporal e espiritual, comeou a galgar o
espinhao da serra do Itapira. Em chegando ao alto, foi recebido pelo Chefe da tri-
bo, ladeado por sua filha Abayu e o sacerdote Aoc-Bu, alm de doze guerreiros
escolhidos, formando aquela misteriosa corte, que de nenhum modo deveria, na-
quela ocasio, abandonar o tabu. O ritual do casamento teve lugar. As festas se
prolongaram durante sete dias.
Nove meses depois de to auspiciosos acontecimento, teve lugar um outro maior: a
vinda luz do dia, de Mora-Morotim, o futuro chefe e Guia da tribo dos Gurupiras,
em direo a regio da fartura, da paz e da felicidade. Tal fato, entretanto, s se
deu, vinte um anos depois, quando este Ser alcanou a maioridade.
Um grande cortejo, formado por algumas centenas de pessoas, dirigiu-se para a
Terra Prometida. Nessa poca, j o Cavaleiro Celeste havia desaparecido, da
mesma maneira por que havia chegado. Durante muito tempo, preparou ele, o espri-
to de sua esposa, para aceitar aquela dolorosa separao, como uma Ordem ema-
nada do cu.
E a tribo chegou, finalmente, ao lugar apontado pela secular tradio, o qual no
outro, seno, o que traz ainda hoje o misterioso nome de Ayuruoca.
Tal como acontecia com Tamandar, Mora-morotim, ensinava aos filhos da tribo, o
que, durante a noite aprendia dos cus.
Esclarecimentos
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 114
Como se viu, a raa lunar ou a dos Caacups vivia na plancie, ou lugar patanosos,
apsico, psquico ou astral. Enquanto a solar, ou dos Gurupiras ou Grupiaras, no
cume da montanha.
Cume ou Kumara, tanto vale. Outrossim, vemos reproduzida a tradicional batalha
entre lunares e solares, como aquela do Mahabhrata, no campo de Kurukshe-
tra, que o da vida
Vejamos agora, os nomes dos personagens, lugares e coisa, que fazem parte da refe-
rida lenda:
Itapira: o nome da serra, onde hoje se assenta a bela Terespolis, cujo nome, como
se sabe, provm da Imperatriz do Brasil, D. Teresa de Alcntara; do mesmo modo
que, Petrpolis, de seu esposo e ltimo imperador do Brasil, D. Pedro II. Itapira
quer dizer: a pedra inclinada. Em outras lnguas pr-cabralinas: Montanha de
Fogo.
Mag: nome que tem hoje a parte litornea da referida regio: significa: o antro do
feiticeiro. O que diz bem da raa que habitava a plancie, e tambm, do seu pag.
Pag-Bagu: o feiticeiro da lagoa.
Pag (Bag): feiticeiro ou mago, termo este que, sendo anagrama do Ogam, afri-
cano, dado ao pai de santo ou do terreiro. Evocador e anh e anhanga, (no tu-
pi), ou sejam: almas errantes (kama-rupas), como se diz no Oriente) e o mesmo, di-
abo.
Aca-Bangu: antigo nome do penhasco que tem hoje, o nome de Dedo de Deus, signi-
fica: A ponta, a salincia escura da serra.
Caacups: nome da tribo lunar ou da plancie, tem o significado, por baixo do mon-
te.Guarars, Catapuus e Bors: tambores, bzios, canas, etc.Cabuna: nome do
chefe dos caacups, significa: a vespa negra.
Apiamira: nome de seu filho, com o qual, desejava a tribo que se casasse Abayu, a
sacerdotisa ou jovem que vivia em tabu, na tribo dos Gurupiras, significa, o pin-
tado, o macho, o varo de um povo, etc..
Gurupira: nome da tribo solar ou do alto, quer dizer, o que fica por trs da serra,
do monte, etc..
Guarantan: nome do chefe dessa tribo, significa a madeira rija, o forte, o guer-
reiro, etc..
Aoc-Bu: nome do pag superior ou sacerdote, aquele que protege s ocultas (uma
espcie do Dai com a direita, que a esquerda no veja).
Araberi: tambm era seu nome, como significado, o peixinho dourado ( da gua
doce, etc.). No Zend: Arabin, ou seja, o que preside o fogo, na mesma razo do
termo snscrito, Arambha-Berham.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 115
A rvore da Cincia do Bem e do Mal, tida pela Tradio como plantada naquela
capital e apontada ora como sendo o nome de uma escola inicitica, ora como um su-
permonumento Religio-Cincia ou Sabedoria Divina, vinha a ser, afinal, ambas as
coisas e mais outras. Podia ser tambm, e com o mesmo sentido, uma referncia ao
arqutipo do Homem celeste (csmico) ideal da tradio cabalstica, Adam-Kadmon.
Para os cabalistas, Adam-Kadmon identifica-se com o Terceiro Logos (Terceiro Tro-
no), etapa da manifestao divina, correspondendo ao do Esprito fecundando a
Matria.
Por sua natureza ativa, o Terceiro Logos eminentemente masculino. J o Segundo
Logos (Segundo Trono) andrgino: o princpio dito masculino e o princpio dito
feminino esto a em equilbrio, com tnica na idealizao (plasmao), por isso dis-
tinguindo-se do Terceiro Trono, onde predomina a ao. Da dizer-se que o Segundo
Trono o plano das Me Divina.
Na esfera do manifestado, ao nvel humano, estes magnos arqutipos so s vezes
chamados de "Gmeos Espirituais". Ambos devem ser, estar e funcionar juntos, como
dois em um s, para que o conhecimento e o poder, sejam espirituais, sejam tempo-
rais, se exeram em sua plenitude. Arquetipalmente representados e presentes entre
os atlantes, eram o Imperador/Imperatriz que reinava em Shamballah. Emanava deles
o cerne da Civilizao atlante, o pleno conhecimento e prtica da Religio-Cincia.
Na aplicao deste conhecimento no plano objetivo, poltico, social, o mesmo acabou
monopolizado pela casta sacerdotal em torno dos Gmeos, na sede espiritual e central
do Governo do Mundo, a Cidade das Portas de Ouro, a Oitava cidade, Shamballah-
na-Face da Terra.
Na Quarta Cidade, a dos Telhados Resplandecentes, o poder era desequilibradamente
masculino. Da a busca frentica de satisfaes materiais, a disputa pelo poder e os
privilgios levando beligerncia crnica, violncia, dissoluo. E qual a razo
bsica desse desequilbrio?
Na Quarta Cidade funcionava a Hierarquia criadora dos Kumaras ou Senhores de
Vnus, os principais componentes da corte do Quinto Planetrio, alis Lcifer. (Uma
das interpretaes v a rvore da Cincia do Bem e do Mal como sendo a rvore ge-
nealgica dos Kumaras). Recorde-se que o Quinto se rebelara justamente por discor-
dar do ritmo da evoluo do mental humano, que ele considerava lento demais no
Programa Csmico aprovado pelos Sete Irmos. Desde ento, como punio rebel-
dia desse Planetrio, sua contraparte feminina fora separada dele, uma privao insu-
portvel.
O ramo arbico da Tradio indica que a esposa de Lcifer esteve aprisionada na es-
trela Algol (Beta do Perseu). O nome vem do rabe El Ghoul ou Al Ghoul, signifi-
cando O Demnio, e foi dado quela estrela h 10 sculos pelos astrnomos rabes.
Segundo a Astronomia moderna (Dicionrio Enciclopdico de Astronomia e As-
tronutica, de Ronaldo Mouro, Nova Fronteira/CNPQ, 1987), a estrela ganhou essa
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 119
denominao por seu estranho comportamento: sendo uma binria eclipsante, um dos
dois astros que a integram muito menos brilhante que o outro e periodicamente o
eclipsa, causando a reduo do brilho. Tambm, o nome antigo da constelao de
Perseu, que tinha em Algol seu principal componente, era Demnio.
No apogeu da Quarta Cidade, o territrio sob seu mando era material e culturalmente
muito rico, mas sofria da grave carncia espiritual acarretada pela ausncia do aspec-
to feminino arquetipal. Na falta do princpio feminino transcendente, nem o amor-
sabedoria avanava nem o poder se consolidava. O elemento masculino procurava-o
caoticamente, com radicais formas de excessos nas prticas e costumes.
A exacerbao do sexo e os excessos da valorizao do corpo - principalmente do
corpo feminino - so traos marcantes do comportamento vigente no Brasil. Isto pa-
rece indicar que os resduos da energia e das vibraes deixadas aqui por aquela fase
da Quarta Cidade atlante continuam ativos e ainda por se resolverem. A tnica do
papel do Brasil no novo ciclo a busca do equilbrio entre a vida material e a vida
espiritual - questo de vida e morte para a Civilizao contempornea e que, afinal,
estava tambm na raiz da crise que encerrou a Idade de Ouro da Atlntida.
Esta questo colocada na base dos problemas da Civilizao nos dias de hoje agra-
vada por dois fatores que naquele momento no existiam entre os atlantes: o desequi-
lbrio material cavando o abismo entre ricos e pobres, e a depredao do meio ambi-
ente ameaando a vida pela total dessacralizao da Face da Terra.
*
Tudo indica que, para Lcifer, sua contraparte, quela altura, no mais estava aprisi-
onada em Algol, e sim em Shamballah-na-Face-da-Terra. Tal crena o levou a insu-
flar os humanos da Quarta Cidade contra a Oitava, para assim tentar libert-la.
Deste modo, teria cabido a ela, na guerra atlante, o papel que Helena e Sita desempe-
nharam respectivamente na guerra de Tria e na do Ceilo.
Ainda segundo o Mito, o Rei da quarta cidade, inspirado por Lcifer, levou seus
exrcitos a atacarem a Oitava, com o reforo de outras trs cidades. Seu grande obje-
tivo consistia em apoderar-se de segredos da Sabedoria Divina que, no entender da
liderana sediada na Cidade das Portas de Ouro, nem ele nem seu povo estariam ain-
da preparados para compreender. Deflagrou-se a guerra mundial que resultou no des-
vio do eixo da Terra.
Tendo as foras invasoras partido do atual planalto central e estando Shamballah pra-
ticamente dentro das atuais guas territoriais deste pas, a regio onde hoje se situa o
Brasil esteve no centro dos acontecimentos mundiais naquele remoto passado.,. (Adi-
ante neste texto, citam-se referncias que apontam para essa posio geogrfica do
Brasil na trama evolucional).
As populaes sob o governo da Quarta Cidade espalhavam-se por um territrio de
cerca de 4 milhes de quilmetros quadrados (metade da extenso territorial brasilei-
ra). Abrangia do Atlntico ao Pacfico e a bacia do Amazonas. Portanto, data j da-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 120
quela poca to afastada a programao das (hoje) terras e gentes brasileiras como
uma alternativa, para, a partir do Descobrimento, estarem em condies de reassumir
um papel de relevo no enredo csmico. Voltaremos ao tema anda neste captulo.
Os invasores da Oitava Cidade tentaram apoderar-se da essncia dos Gmeos por
meio de um rito antropofgico, uma suprema e, no caso, catica eucaristia: devora-
ram seus corpos. Mas, como j se viu, estes j estavam sem a essncia espiritual, que
se interiorizara.
A invaso foi um fiasco tambm no que diz respeito ao resgate da contraparte do
Quinto, porque ela no se encontrava l. Sua libertao do real lugar do confinamento
- em Algol - viria a ocorrer muito mais tarde, isto , j nos tempos modernos, quando
o Quinto se reconciliou com seus irmos Planetrios.
Com o colapso da Atlntida, a rvore da Cincia do Bem e do Mal deixou de ser o
smbolo nico de mximo repositrio e processador arquetipal do conhecimento e da
experincia no plano da Evoluo. Mitologicamente, o sangue dos Gmeos, derrama-
do no grande sacrifcio, foi recolhido no Graal, sagrada taa construda a partir da
Esmeralda desprendida da testa de Lcifer quando de sua queda, na transio da
Lemria para a Atlntida. Deste modo, o Graal e a rvore passaram a ser simbolica-
mente uma coisa s.
notvel a aluso, implcita nestes dois smbolos milenares, ao cdigo gentico, uma
realidade que a cincia terrena s veio a conhecer recentemente. A rvore relaciona-
se genealogia, e a Taa ao sangue, que na linguagem universal sinnimo de here-
ditariedade. Na Teologia clssica, o sangue representa a Natureza (a contingncia, o
mundo dos atos e circunstncias) em oposio Graa (a inspirao divina, a ilumi-
nao espiritual). Sendo o Graal o repositrio do sangue dos Gmeos - e a partir da
de todos os demais avatares, seres iluminados -, por isso mesmo expressa a fuso en-
tre Vida-energia e Vida-conscincia.
Isto explica tambm o mito do sangue azul. O akasha, o mar sem limites, o oceano
sem praias (o campo unificado da Fsica moderna - , a substncia (ou meio) univer-
sal que interliga desde as galxias s partculas subatmicas. Quando a Cincia atual
diz que o sangue como se fosse uma poro do oceano dentro do corpo, est impli-
citamente concebendo o sangue como expressando uma poro desse grande fluido, o
akasha. A este o Esoterismo (e a parapsicologia) consideram o magno caldo de cultu-
ra e o arquivo vivo do Universo. No plano espiritual, isto , no mundo dos arquti-
pos, o Akasha azul. Assume o vermelho quando na dimenso material. Por isso o
sangue dos seres ascensionados espiritualmente - como at a Revoluo Francesa pre-
tendiam ser os reis humanos - dito azul.
As referncias participao do Brasil no centro do Programa Csmico esto ora no
registro esotrico de fonte ora eubitica, ora independente.
Como escola de iniciao, a Eubiose caracteriza-se principalmente pelo destaque que
d contribuio brasileira no trabalho evolucional. Segundo ela, o avatara Maitria,
esperado por todas as correntes esotricas como o protagonista-mor da conscincia do
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 121
novo ciclo, j nasceu no Brasil e dever aqui iniciar sua ao transformadora. E ele
pode ser tanto uma pessoa quanto um movimento scio-cultural, como na Renascen-
a: segundo Henrique Jos de Souza, a Humanidade esperava um Avatar no ano
1000, mas ele s veio cerca de 300 anos depois, e no como uma determinada pessoa,
mas como o grande nmero de artistas, poetas e pensadores renascentistas.
MAIS CONFIRMAES DO BRASIL:
DE FAWCETT TEOSOFIA CLSSICA
Outros dados reforam a informao de que houve no planalto central brasileiro um
grande centro de civilizao que deixou marcas ainda ativas no presente e para o fu-
turo imediato.
No registro teosfico mais tradicionalista no se d relevo a nada disto, parecendo,
pelo contrrio, prevalecer a inteno - seja deliberada, seja inconsciente - de minimi-
zar esse aspecto. Que Shamballah-na-Face-da-Terra situava-se praticamente nas atu-
ais guas territoriais brasileiras est longe de ser negado por um teosofista ortodoxo
como Arthur E. Powell (O Sistema Solar, Ed. Pensamento, p. 246). Segundo ele, a
Cidade das Portas de Ouro situava-se na costa oriental [da Atlntida], quinze graus
ao norte do Equador -- como j vimos, perto da costa brasileira. Mas, para a men-
talidade de Powell, tudo o que de importante tenha ocorrido naquela poca, com re-
percusso nos dias de hoje, concentrou-se no Mxico e no Peru. De passagem, ele
informa que os toltecas, aos quais ele mesmo atribui a maior parte dos mritos da ci-
vilizao atlante, chegaram ao Rio de Janeiro, porm no diz mais do que isso.
Na mentalidade reinante na comunidade culta do hemisfrio norte, prevalecia (e
ainda prevalece) uma rejeio preconceituosa em relao aos valores culturais da par-
te sul do mundo. Nessa perspectiva, a Histria arcana teria de se situar no Mxico
(que afinal tambm fica no hemisfrio norte), ou, na melhor das hipteses, no Peru.
Este, mesmo estando no sul, visto como uma extenso ou supercolnia dos tolte-
cas.
A ideia de que o presente e o futuro imediato da Humanidade, para serem melhor
compreendidos, devem ser vistos como tendo dado uma volta espiral ao mundo, re-
tornando agora cena da hecatombe atlante, apoiada por vrias fontes.
A saga do coronel Fawcett, a expedio Theodore Roosevelt e o mito bandeirante do
Eldorado, mencionadas no seguimento deste texto, apontam para a relevncia da his-
tria arcaica/arcana do Brasil.
O explorador e aventureiro britnico coronel Percy Harrison Fawcett, que deixou um
livro de memrias, publicado pelo filho Brian, veio procurar no Brasil o que dizia ser
uma cidade muito antiga. Ele chegou a andar pela Bahia, onde um grupo de bandei-
rantes avistou grandes runas, no sculo XVII, deixando disto um testemunho, em
documento guardado na Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro. Contudo, Fawcett
no achou em terras baianas o que procurava, e se voltou para a Amaznia mato-
grossense, especialmente a regio do Roncador.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 122
Em 1925, na ltima expedio, a quarta, queles sertes, trouxe o filho Jack, jovem
de 21 para 22 anos. Segundo a me, Nina Fawcett, o filho tinha uma misso, anunci-
ada por sbios indianos que visitaram a famlia no Ceilo, quando o menino nasceu e
onde Percy trabalhou como agente do Servio Secreto britnico, funo que desem-
penhou antes de se aventurar no Desconhecido.
H indicaes de que Jack deveria gerar no ambiente indgena (dito inca-tupi) uma
prole que representaria a mescla gentica do anglo-saxo com o ndio, como emble-
ma da fuso do mental da raa me ariana com o da raa me atlante. O lado racial
desta noo est hoje obsoleto. Segundo a mesma, a transformao de conscincia
cabia preferencialmente a este ou quele tipo racial humano com determinada apa-
rncia. Tendo o coronel Fawcett vivido muitos anos no Oriente, quase certo que
absorveu ali esta concepo antiga, que ao longo dos sculos acabou contribuindo
para um dogmatismo racista.
No se sabe ao certo o que resultou da misso Fawcett, porque naquela ltima expe-
dio (a de 1925) o explorador e o filho (junto com um amigo deste, Raleigh Rim-
mel) desapareceram misteriosamente sem deixar trao, ao norte da Serra do Ronca-
dor, em Mato Grosso. H quem diga que eles se interiorizaram, isto , encontraram
o acesso ao Reino do interior da Terra. Esta verso sustentada pelos tergicos do
Roncador, que at meados da dcada de 80 tinham ali um centro de iniciao a que
chamavam de Monastrio. O Monastrio encerrou suas atividades depois da morte do
mentor Udo Luckner.
A saga da busca de um magnfico segredo naquela regio e seu entorno enriquecida
pela expedio que o ex-presidente dos Estados Unidos, Theodore Roosevelt, ali rea-
lizou entre dezembro de 1913 e abril de 1914.
Acompanhado do ento coronel Cndido Mariano da Silva Rondon, o lder norte-
americano atravessou a regio do grande mistrio, entre o centro de Mato Grosso e o
sul do Amazonas. O pretexto para esta aventura nos sertes era o desejo dele, de ca-
ar e percorrer lugares exticos, esportes que reconhecidamente gostava de prati-
car, segundo o coronel Amlcar Botelho de Magalhes, no livro Rondon, Uma Re-
lquia da Ptria, publicado h 50 anos pela Biblioteca do Exrcito.
provvel que Theodore estivesse mais interessado, mesmo, nos enigmas da rea,
onde muito antigamente existiu uma das duas principais capitais atlantes. O fato de
ter escolhido justamente aquele ponto para sua aventura certamente bem mais do
que uma mera coincidncia.
O Rio da Dvida, existente no local, passaria a se chamar Rio Roosevelt, assim como
o planalto circundante. Mas se a expedio do ex-presidente realmente tirou alguma
dvida, com certeza, ao que se saiba, foi apenas do nome daquele rio. Se "Teddy"
Roosevelt fez alguma descoberta sobre o remoto passado da regio, guardou-a para
si.
Com o colapso da Atlntida, a Taa do Graal foi levada para os Mundos Interiores.
Dali, trazida periodicamente Face da Terra, com seu potencial de supertalism,
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 123
A palavra manas tambm lana uma luz diferente sobre o mistrio dos discos-
voadores ou ufos (sigla da expresso unidentified flying objects, objetos voadores
no-identificados, equivalente ao portugus ovnis).
Entre os antigos hindus, este veculo areo era chamado de vimana (vi ou bi + manas
= duas mentes), referindo-se regio fronteiria ou faixa operativa entre o mental
concreto e o mental abstrato. Como instrumentos ou veculos de conexo entre dois
nveis de conscincia, os ufos-vimanas so uma forma de ligao entre a Face da Ter-
ra, dimenso eminentemente fsica, e o Reino de Agartha, dimenso eminentemente
hiperfsica.
A fora motriz que os ufos-vimanas utilizam, conhecida na tradio como vril, tam-
bm de natureza dual: resulta de um processamento de duas energias, uma telrica,
emanada do Sol vermelho no mago da Terra, kundalini, e outra csmica, do Sol ver-
de nas profundezas do Cosmos, fohat. Esse processamento realizado no prprio
corpo humano (quando habilitado), pelos chacras (rodas, vrtices giratrios) exis-
tentes no corpo etrico). ajudado por um tipo de artefato (mquina, aparelho) que
na terminologia moderna certamente seria chamado de biomotor)
Possivelmente no foi por acaso que estes objetos interdimensionais comearam a ser
avistados em grande nmero justamente nos Estados Unidos, a partir do final dos
anos 40. Aquela foi uma dcada definitiva, de reformulao de valores no ps-guerra,
de acentuada mudana no psiquismo coletivo, de afirmao da Organizao das Na-
es Unidas, de grandes cmbios na poltica mundial, de profundas transformaes
culturais e cientficas; uma fase em que os Estados Unidos continuaram benefician-
do-se do influxo energtico trazido pela presena do Graal em seu territrio um im-
pulso residual, pois o supertalism j tinha sido retirado de l.
A figura do mestre Jiddu Krishnamurti espelha bem a ambigidade norte-americana
como expresso da bipolaridade oriente-ocidente, que a tentativa teosfica nos EUA
tentara explicitar. No incio do Sculo XX, Krishnamurti (nascido na ndia em 1895)
fundou, com a britnica Annie Besant, ento presidente da S.T. (aps a morte de Bla-
vatsky) e C.W. Leadbeater, a Ordem da Estrela. A ele foi apresentado como sendo a
encarnao da nova conscincia, a tnica mental-espiritual do ciclo, o milenarmente
anunciado avatar Maitria. Contudo, em poucos anos, Krishamurti negaria ter essa
condio e promoveria a dissoluo da Ordem. Em meados da dcada de 20, fixou
residncia em Ojai Valley, na Califrnia, onde viveu e trabalhou, cultivando e difun-
dindo amor e sabedoria, at a morte, em 1986 - mas no como um avatar, e sim como
um "simples" mestre ascensionado.
Os norte-americanos tambm tm suas Terras Sagradas. J vimos que a atual mega-
lpole profana do planeta (a faixa de Boston a Washington, centralizada em Nova
Iorque e incluindo Filadlfia e Baltimore) chegou a desempenhar esse papel, pelo
menos potencialmente, como sede embora temporria da Sociedade Teosfica.
Para os EUA, as Montanhas Rochosas (do outro lado do pas) representaram aquilo
que o Himalaia foi para o Tibete e a ndia, os Andes para os incas (Peru) e a Sierra
Madre para os astecas (Mxico). O Monte Shasta, na Califrnia (4.312 metros de alti-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 126
Anchieta no deixou de ser um religioso frente de seu tempo. Ele via na cateque-
se um servio ao ser humano como um todo, inclusive a parte material, e no ape-
nas sua alma. No bastava ensinar o Evangelho aos ndios, era preciso tambm
defender-lhes os direitos, apoiando-os em seu desenvolvimento humano e social.
Vrios sculos se passariam antes de o Conclio Vaticano II admitir a interdepen-
dncia das dimenses do ser humano, entre o espiritual e o material.
A crnica de sua vida, na viso do Ocultismo, registra que ele, logo depois da che-
gada Bahia e antes de ir radicar-se em So Paulo, visitou a Ilha de Itaparica, pa-
ra pregar aos tupinambs. Partindo de So Paulo, visitou o Sul de Minas, notada-
mente So Loureno e So Tom das Letras.
Morreu em Reritiba (atual Anchieta-ES) em junho de 1597. Os ndios carregaram
seu corpo por cerca de quinhentos quilmetros e depositaram-no na Capela de So
Tiago da Igreja dos Jesutas.
Joo Ramalho uma das figuras mais controvertidas da histria da Capitania de So
Vicente. Com sua famlia (ou famlias, como se ver adiante), fincou as razes de po-
voaes que deram origem s cidades de Santo Andr e So Paulo, a cujas Cmaras
pertenceu. Esse portugus de Vouzela, segundo alguns, ou de Coimbra, segundo ou-
tros, j morava por aqui quando Martim Afonso de Sousa chegou em 1530. No h
registros de como veio. O pesquisador e ex-presidente da Repblica Washington Luiz
considerou que ele foi um dos primeiros - talvez o primeiro portugus - que se fixou
no porto de So Vicente, mas o mistrio de sua origem continua indecifrado.
Na sesmaria concedida por Martim Afonso a Pero de Ges em 1532, Joo Ramalho e
Antnio Rodrigues - este, um personagem muito pouco conhecido - se declaram es-
tando no Brasil desde de 15 a 20 anos, o que fixaria sua chegada por volta de 1512.
A atuao de Ramalho foi fundamental na ligao entre o litoral e o planalto, abrindo
picadas, criando aldeamentos e facilitando a colonizao por sua amizade com os n-
dios. Esteve em choque com os padres jesutas porque vivia maritalmente com vrias
ndias, filhas dos maiorais. A reconciliao ocorreu quando se casou com a ndia
Bartira, filha do cacique Tibiri. O jesuta Simo de Vasconcelos chamou-o de r-
vore ruim cujos descendentes foram maiores males que a prpria peste. Em ne-
nhum momento, porm, o padre citou esses crimes, o que deixa sem fundamento a
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 129
afirmao. Manoel da Nbrega tambm chegou a criticar Joo Ramalho em uma carta
datada de 1553, mas mudou de idia meses depois, ao conhec-lo.
Ramalho ajudou Martim Afonso, Manoel da Nbrega e muitos outros na penetrao
no serto. Foi ele tambm edil (conselheiro) em So Paulo, Santo Andr, alcaide-mor
do campo e figura respeitadssima nos vilarejos em toda a rea, apesar de considerado
inculto e selvagem. Morreu com mais de 80 anos.
A motivao ostensiva dos lderes das bandeiras era a descoberta de minas de pedras
e metais preciosos, alm da captura de aborgenes para escravizao. Em pouco tem-
po a utilizao do trabalho escravo dos indgenas seria descartada, porque eles sim-
plesmente no se prestavam a essa condio. A escravido era uma instituio que os
ndios desconheciam inteiramente. Tambm, como nmades ou seminmades, tinham
disposio um imenso territrio para onde fugir, quando perseguidos pelos aprisio-
nadores de escravos. E principalmente, prevaleceu a o quadro descrito pelo cronista
francs Montaigne, que na segunda metade do Sculo XVI escreveu, referindo-se aos
amerndios (ndios das Amricas): Eles andam nus, comem o que a natureza ofere-
ce, constroem suas casas com o que encontram ao redor, no tm leis escritas, nem
foras armadas, nem juzes. No se prestam para escravos. E Montaigne conclua
com uma filosfica indagao: Com efeito, que espcie de domnio se pode exercer
sobre seres humanos que no precisam de quase nada para viver?.
No geral, o sentimento dos homens cultos sintonizava com o sentimento popular da
poca, de que o continente recm-descoberto era uma regio to virgem, generosa e
sadia que chegava a ser uma Terra Sagrada. A influncia do mtico reencontro do Pa-
raso Terrestre chegou at a obra do francs Rousseau, j no sculo XVIII, inspirando
a figura do homem natural ou bom selvagem. Rousseau atribua a existncia do
Mal, no ao pecado, mas Sociedade, que afasta o ser humano de sua condio natu-
ral, onde ele bom e feliz (Du Contrat Social).
A mstica da redescoberta ou reinveno da felicidade humana tambm inspirava o
imaginrio dos bandeirantes: ocultamente, alm do interesse de lucro que constitua a
base financeira de suas expedies, eles procuravam um certo ponto nos sertes onde
se encontraria a ligao com o reino da sabedoria, da harmonia e da paz. Este lugar,
que estaria nas profundezas da regio virgem, era chamado de a Misteriosa Z, Ma-
noa, Eldorado. Ali tudo era fartura e opulncia, tanto no sentido material quanto espi-
ritual.
Na penetrao para oeste, um dos povos mais combativos que os bandeirantes encon-
traram foram os xavantes. Para eles, as terras da margem esquerda do rio que delimi-
tava seu territrio, no atual Mato Grosso, banhando as vertentes da Serra do Ronca-
dor, eram tabus. Muitos intrusos foram abatidos ali, o que gerou o nome Rio das
Mortes. Hoje aqueles ndios encontram-se inteiramente pacificados. A funo que
suas patrulhas desempenhavam tornou-se desnecessria at certo ponto ou passou
para outras mos, com a constituio de reservas indgenas ou biolgicas e a institu-
cionalizao de santurios ecolgicos na rea e ao redor: Xingu, Chapada dos Guima-
res, Chapada dos Veadeiros etc..
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 130
A palavra xavante sugeriu a Henrique Jos de Souza um trocadilho, chave das an-
tas. O vocbulo anta designa o maior mamfero brasileiro, mas tambm sinni-
mo de dlmen: o antigo monumento megaltico constitudo de grandes pedras verti-
cais com um imensa laje horizontal assentada nas mesmas. Talvez o significado real
do nome daquela nao j seja mesmo chave dos Andes: os xavantes guardavam e
isolavam um trecho intermedirio entre o sul da Amaznia e a base da grande cordi-
lheira. o prolongamento de uma faixa de terra muito aproximadamente delimitada
entre os paralelos 14 e 15, abrangendo, entre o Atlntico ao Pacfico, locais como
Salvador, Braslia, a Chapada dos Guimares e Machu Picchu, no corao andino do
Peru.
A Chapada dos Veadeiros, com a cidade de Alto Paraso de Gois, considerada por
muitos msticos e esotricos uma Terra Sagrada, fica uns 200 quilmetros ao norte de
Braslia, quase dentro da faixa entre aqueles dois paralelos.
Certa corrente de ufologistas msticos d a essa faixa o nome de Corredor Bivac, de-
finindo, segundo eles, um fluxo de energia atravessando o continente sul-americano
em trs patamares: partindo da baixada litornea, passando pelo planalto central e
alcanando as alturas da Cordilheira dos Andes.
Na tradio tupi, esse roteiro tinha o nome de Peabiru, o caminho iluminado pelo
Sol, que se situava a meio caminho entre o Equador e o Trpico de Capricrnio,
configurando uma linha imaginria entre o Nascente e o Poente. No ser por mera
coincidncia que o caminho iluminado pelo Sol a traduo tradicional da expres-
so fencia Nish-Tao-Ram - segundo Henrique Jos de Souza. Recorde-se que os g-
meos Yetbaal, filhos do ex-rei fencio Badezir, costumavam atravessar a Baa de
Guanabara para ir a Niteri (Nish-Tao-Ram) realizar rituais mgicos relacionados
com a misso de ativar o plano do GOM nestas terras, h trs milnios.
Tal denominao relaciona-se com o Itinerrio de IO, a trajetria do Grande Ego, a
Civilizao, caminhando na face da Terra nos tempos histricos, de Leste para Oeste.
No Itinerrio de IO, evoca-se a evoluo da Civilizao de fonte indo-ariana na sua
expresso mediterrnea (fencios, israelitas, gregos, romanos, portugueses, espa-
nhis), em mescla com os remanescentes atlantes, os ndios das Amricas. A grande
famlia lingustica dos carabas engloba incas, tupis e muitas tribos do Brasil, desig-
nando tambm os indgenas que habitavam as Antilhas e o Caribe.
Desta forma, o ponto de entrada da Misso Y no Brasil, a Bahia (com Porto Seguro),
liga-se geodesicamente a Braslia, indo sair em Machu Picchu, ponto de interseo do
remoto passado atlante com o presente histrico ps-inca.
Todo este referencial contribuiu para popularizar o mito de que as selvas do sul da
Amaznia mato-grossense ligam-se fisicamente s neves andinas por imensas galeri-
as subterrneas que se entroncam na Serra do Roncador. O entroncamento vai dar na
Serra da Mantiqueira, embaixo da cidade de So Tom das Letras (e de So Louren-
o, comeando em Pouso Alto), Minas Gerais. Seria, portanto, uma ligao objetiva
entre a Mantiqueira, o Roncador e os Andes.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 131
A Mantiqueira cada vez mais considerada uma Terra Sagrada, compondo, junto
com a Serra do Mar, a Serra do Roncador e a Serra dos rgos, o mapa orogrfico
mstico-mitolgico do Brasil.
Para os eubitas, o ponto mais avanado do Itinerrio de IO nos dias de hoje a cida-
de de
So Loureno, em Minas Gerais, onde eles construram o templo em estilo grego, de-
dicado a Maitria. No deixa de ser significativo que esta pequena e famosa estncia
hidromineral tenha sido durante um ms, em 1938, a capital virtual do Brasil. Naque-
les dias, aqui permaneceu o ento Presidente Getlio Vargas, que trouxe sua equipe,
motivando a visita de vrios ministros para despacho.
O escritor teosfico espanhol Mario Roso de Luna, que consagrou o uso da expresso
jina, aplica esta chave etimolgica ao nome do personagem do conto inicitico arbi-
co As Mil e Uma Noites, Aladim ou Allah Djin, Gnio de Allah (Esprito de
Deus). Aladim, alis, liberta o gnio da lmpada, isto , libera sua prpria luz ou
fora interior. Na linha eubitica, jina o habitante de Duat superior ou de Agartha.
Portanto, na mitologia ocultista, Joana dArc pode ser vista como uma emissria do
Governo Oculto do Mundo. Um dos sentidos da mensagem de sua vida a igualdade
entre mulheres e homens. O fato de que se vestia de homem (um dos fundamentos da
acusao de heresia) reporta-se ao Programa do GOM quando anuncia que a espcie
humana caminha para o androginismo ou hermafroditismo mental-espiritual (aluso
ao deus Hermes e deusa Afrodite).
Para tanto necessria a ascenso do elemento feminino, equilibrando o jogo do po-
der entre os dois sexos.
A presena de um ser de to grande significao e potencial tornou a Frana, naquele
momento, uma Terra Sagrada, propiciando a mstica e a confiana suficientes para
unir e animar os franceses em torno de uma liderana. Joana representou a salvao
do reino francs como nao entregue ao invasor e ao fraco postulante Coroa. Havia
fome, desorganizao e desunio no pas. Pela fora das armas sob seu comando, a
Donzela de Orlans, inspirada por uma apario de Nossa Senhora, garantiu a coroa-
o de Carlos VII em Rheims, encerrando aquela fase crtica da histria da Frana.
Pagou um alto preo mas, pela tradio do GOM, ela no sofreu o suplcio do fogo,
tendo sido colocada em seu lugar uma criao psico-mental virtual (um tulku), fican-
do ela mesma a salvo, recolhida aos Mundos Interiores. Uma lenda da tradio oral
popular vem passando de gerao em gerao, dando conta de que, na hora do sacri-
fcio na fogueira, uma pomba branca saiu da boca de Joana e seu corao foi encon-
trado intacto entre as cinzas do corpo.
Na linha da ascenso feminina, significativa a tendncia das navegaes portugue-
sas de se dirigirem logo para o sul, cruzando a linha do Equador, enquanto os espa-
nhis tentaram chegar s ndias sem sair do hemisfrio norte. Astrologicamente, o
hemisfrio sul tem tnica feminina, polarizando com a tnica masculina do hemisf-
rio norte.
O MISTRIO DAS PLIADES
NA ASCENSO FEMININA
O aglomerado das Pliades, na constelao zodiacal do Touro, era, para muitos povos
do hemisfrio norte, avistado mais ao sul, havendo uma poca do ano em que desapa-
recia abaixo do horizonte, nessa direo. No terceiro milnio antes de Cristo, o reapa-
recimento anual das Pliades acima do horizonte, em abril/maio, marcava o incio da
primavera. Na sia central, para os turcos, quando elas se tornavam visveis depois
do pr do sol, em setembro/outubro, era o anncio da proximidade do inverno. Gen-
tes dos montes Altai diziam que no centro desse grupo de estrelas encontra-se um bu-
raco na abbada celeste, sendo por a que vem o frio. O significado das Pliades tinha
relao direta com as pocas de plantio e colheita. No antigo Peru, entre os incas,
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 135
todas elas o homem sempre ou quase sempre se colocou como o elemento dominante
e senhor das iniciativas, ficando a mulher como uma auxiliadora idnea, conforme
consta de antigas verses da Bblia.
No plano mundano, tem havido excees notveis, como a tzarina de todas as Rs-
sias, Catarina a Grande. Austraca de nascimento, ela casou-se com o herdeiro do tro-
no russo, no Sculo XVIII. Quando ele se tornou tzar, provou ser um fraco e Catari-
na, tendo subido ao poder por obra do casamento, tradicional condio para a ascen-
so feminina, mostrou sua personalidade implacavelmente dominadora: deps o ma-
rido, assumiu diretamente o governo e tornou-se por longo tempo uma notvel impe-
ratriz. Portanto, mesmo neste caso, a fonte original do poder, depois subvertida, foi
masculina.
Em 1777, Dona Maria I assumiu o trono portugus e foi no seu governo que, onze
anos depois, Tiradentes sofreu a pena capital, tendo a rainha lhe recusado clemncia.
Mas coube a uma outra mulher, a Princesa Isabel, assinar a Lei urea, que aboliu a
escravatura no Brasil.
O usual, historicamente, tem sido a mulher permanecer em segundo plano, sombra
do protagonista masculino, mesmo quando ela tambm sobe notoriedade. Mas o
verdadeiro papel dela nos grandes acontecimentos, na longa fase de submisso femi-
nina, ainda est para ser estudado e compreendido. O fara Akhenaton ou Khunaton
(reinou de 1386 a 1370 a.C.), que tentou implantar o monotesmo, teve por contrapar-
te a esposa Nefertiti, uma das mais lindas mulheres da Histria (a palavra nefer, na
antiga lingua egpcia, significa bela). Ela foi a inspiradora e, em muitos aspectos, a
mentora do marido, que considerado como sendo o fundador da Maonaria antiga
(Maonaria dos Trs Mundos), originalmente mesclada com o que viria a ser, em se-
parado, o movimento da Rosacruz (Rosacruz dos Andrginos).
Muitas vezes a parte feminina nem mencionada. Pouco se sabe, por exemplo, do
alcance do papel da esposa do patriarca Moiss na vida dele e na Histria. Mas sem
dvida o princpio feminino exerceu-se na trajetria do maior profeta judaico, at por
ter sido uma mulher a princesa egpcia que o tirou das guas do Nilo e o adotou a
fonte primeira de seu poder. Esta circunstncia no pode deixar de ser vista, pelo me-
nos numa discreta escala, como uma inverso do padro rotineiro, onde a fora ob-
jetiva provm do macho como ponto de partida.
Em outras configuraes, o papel de contraparte nem cabe esposa. Assim ocorreu
com o compositor Tchaikowski, que foi inspirado e subvencionado por uma da-
ma, Nadezdha Von Meck, que chegou a faz-lo comprometer-se a no tentar conhe-
c-la pessoalmente.
Em outros casos, a presena da mulher exclusivamente subjetiva sem deixar de ser
determinante. Pode-se dizer assim de Jos de Anchieta, que, como um novio ainda
saindo da adolescncia, prostrou-se diante da imagem da Virgem Maria, jurando-lhe
devoo e dedicao eterna. Sem dvida foi a Virgem a inspiradora do jesuta, como
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 141
expresso do arqutipo junguiano (de C.G. Jung) da Magna Mater (afinal, o mesmo
arqutipo universal da Deusa-Me ou Me Divina).
FOHAT E KUNDALINI: UMA
COSTELA DE EVA EM ADO
No Esoterismo antigo, a Shakti ou Zakti (snscrito) a energia feminina ativa dos
seres divinos. No hindusmo popular, so muitas as Shaktis, esposas dos deuses; deu-
sas elas prprias. No Ocultismo, Shakti a coroa da luz astral, reunindo as seis for-
as da Natureza sintetizadas, a Energia Universal. Esquematicamente, podem enume-
rar-se assim:
1) a grande fora, incluindo a luz e o calor;
2) o poder do intelecto, do conhecimento;
3) o poder da vontade;
4) o poder do pensamento criador (Kriya Shakti);
5) o princpio de vida universal (Kundalini), fogo serpentino (curvo e frio), eletrici-
dade e magnetismo da Terra;
6) o poder das letras, da linguagem e da msica.
Mas tambm, Shakti , em resumo, a fase negativa de uma fora qualquer. Se esta
fora um deus, a Shakti vem a ser a fase ou polo negativo dele.
O importante que sem ela no ocorre a bipolaridade, no se d o fluxo de energia e
consequentemente nada acontece no plano da ao, dos fatos e fenmenos - na evolu-
o, em suma. Igualmente no nvel humano: o elemento masculino necessita do ele-
mento feminino funcionalmente presente, para poder exercer-se. E vice-versa.
Estamos aqui fazendo uma mescla conceitual da erudio ocultista com o entendi-
mento popular sobre o tema da polaridade ou, melhor dizendo, a bipolaridade des-
dobrada ao infinito no mundo manifestado, num processo semelhante ao descrito no,
em relao dinmica dialtica do nmero 7.
No entendimento corrente, o feminino, representando o plo negativo, teria um papel
auxiliar. Isto, porm, no fundo, no chega a ser um conceito, limitando-se na realida-
de a ser um preconceito. A prpria informao de fonte esotrico-ocultista ajuda a
clarear este ponto.
No conjunto, Shakti polariza com Fohat, termo que, segundo Blavatsky (Glosario
Teosfico), representa a potncia ativa (masculina) de Shakti, que a potncia re-
produtora feminina na Natureza). Masculino e feminino esto dentro um do outro,
indissoluvelmente associados. Fohat a essncia da eletricidade csmica ou luz pri-
mordial, a unidade que envolve todas as energias csmicas, tanto no plano visvel
como no imanifestado ou seja, na esfera das ideias. Shakti, a chamada comumente
e generalizadamente de Kundalini, engloba, na polarizao com Fohat, todas as ener-
gias telricas ou da Terra. Mas, como se v pela anotao de Blavatsky, Fohat no
existe sem Kundalini, sendo ambas as energias, afinal, reflexos recprocos a exem-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 142
plo. alis, do Eterno e do Supremo Arquiteto, representados nos dois tringulos que
se entrelaam na estrela de seis pontos ou Hexagrama.
Assim, o masculino e o feminino so fases um do outro, e s existem juntos. So
igualmente importantes, cada qual com sua tnica. E justamente a tnica que esta-
belece a famosa e apreciada diferena entre os sexos. A importncia maior conven-
cionalmente atribuda ao macho no passa de um subproduto do estgio de desenvol-
vimento cultural e espiritual das Civilizaes do passado e nem de todas, pois em
vrias (na maior parte totalmente esquecidas), o poder social e at o poder poltico
pertencia s mulheres, no matriarcado.
Portanto, a participao do feminino essencial em qualquer circunstncia. A partici-
pao do masculino, tambm, mas no precisa ser lembrada como ocorre em rela-
o ao feminino. A ascenso das mulheres corresponde ativao da conscincia
humana - social, cultural, poltica - para a realidade de que os sexos se complemen-
tam indispensavelmente. No passado remoto, existiam antepassados do ser humano,
hermafroditas, tendo no corpo os aparelhos sexuais do macho e da fmea. Depois
veio a separao fsica dos sexos, com uma variedade desdobramentos dos planos
mental e psquico. O hermafroditismo ou androginismo deve agora, segundo todas as
indicaes de fonte ocultista, reimplantar-se, s que no no nvel fsico, mas no men-
tal/emocional. Isto : macho e fmea continuaro cada qual com seu aparelho genital.
Mas a reintegrao da unidade das tnicas feminina e masculina, refazendo-se subje-
tivamente no emocional, no psquico e no mental, certamente ter repercusses obje-
tivas na aparncia fsica e no comportamento.
A idia que a mulher seja socialmente reconhecida na sua posio de igualdade com
o homem, sem nada perder de seu poder inspirador, de sua ligao ao mesmo tempo
visceral e espiritual com o mistrio do Cosmos.
Estas expectativas tm tudo a ver com as imagens que se vm formando em torno da
figura do avatara Maitria. Na Tradio, Maitria vir como o mais integral dos ava-
taras. Um dos significados de seu nome (snscrito) senhor dos trs mundos: fsi-
co, psico-mental e mental-espiritual. Sendo um personagem-sntese, ele naturalmente
dever ser um andrgino no sentido contemporneo, isto , subjetivo. E como o an-
droginismo subjetivo tem repercusses no fsico, Maitria geralmente representado
em concepes artsticas como um homem mesclando, na aparncia, a masculinidade
temperada por uma beleza de toque esteticamente feminino.
Tambm pelo lugar esperado como sendo o de seu nascimento, aparece a tnica fe-
minina, sendo ele o primeiro avatara de Vishnu a vir luz no Hemisfrio Sul. E o
Sul, astrologicamente, como j indicamos, se identifica mais com o aspecto feminino.
Em suma: Maitria deve vir como um homem (ou um movimento masculino) com
toda a fora interior da mulher.
Na Tradio ocultista, Vishnu, um dos deuses maiores do hindusmo metafsico, ao
lado de Brahma e Shiva, j teve nove encarnaes, sendo Maitria a dcima. Vishnu
manifesta-se no meio da Humanidade nas grandes mudanas de ciclo, sempre que se
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 143
Havendo a perspectiva de que a futura e iminente atuao de Maitria tenha por cen-
tro o Brasil, ganha fora a imagem deste Pas como uma grande Terra Sagrada do fu-
turo imediato, relativamente defendida de um possvel colapso de mbito planetrio,
temido pela maioria e ansiado por muitos.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 145
Odin. O mesmo pode ser dito do semtico-ariano-judaico Moiss, que levou seu povo
terra prometida, obtida na guerra total contra os primitivos cananeus, que tinham
outros credos religiosos. E tambm do semtico-ariano-arbico Maom, que disparou
o jihad, a guerra santa do Islam.
Do ponto de vista da geografia poltica global, a tentativa de ressacralizar a Terra
como um todo surgiu com os construtores de imprios. E assim mesmo, no os pri-
meiros deles. Os acadianos, sumrios, assrios e babilnios se caracterizaram pelo
respeito que tinham aos costumes e crenas dos povos conquistados, aos quais impu-
nham o domnio poltico e econmico, mas no o domnio cultural, psquico e espiri-
tual. Os egpcios formaram um imprio grande o bastante apenas para proteger suas
fronteiras (V. logo adiante)...
O SIGNIFICADO OCULTO
DA IGREJA UNIVERSAL
Sem pretender insinuar uma teoria geral da Histria, adotamos este enfoque, mais,
como uma forma de clarear o sentido da expresso Terras Sagradas. Podemos sin-
tetizar a colocao que queremos fazer, da seguinte forma: os imprios mundiais fo-
ram tentativas de recriar a Igreja de Melki-tsedek, isto , a confraria ou organizao
fraternal de alcance mundial que chegou a existir no auge da Idade de Ouro da Atln-
tida.
Como j vimos, esse credo nico e comum a todos os povos, embora no tenha che-
gado a eliminar completamente a discrdia e a guerra, chegou, sim, a criar uma soci-
edade mundial baseada numa vasta comunho de expectativas e ideais. No povo em
geral, tal comunho no se fazia no plano da conscincia intelectual, mas do senti-
mento espontneo. Contudo, a cpula sabia o que estava fazendo. A idia da fraterni-
dade geral resultava tambm da aura ou campo de vibrao da Grande Fraternidade, a
primeira magna escola de iniciao, que no tinha esse nome por acaso. a esta uni-
dade que chamamos de Igreja de Melki-tsedek no presente texto.
A situao de harmonia global na idade de ouro atlante, a maior j conhecida pela
Humanidade, possvel e boa para aquela poca e aquele estgio de desenvolvimento
humano, foi viabilizada pela situao ecolgica e csmica especial: o alinhamento
dos eixos do planeta. E acabou juntamente com o seu sbito desalinhamento (P.**).
Depois da hecatombe terminal da Atlntida em Posseidonis, vrios povos, sob uma
srie de lderes, tentaram em diferentes pocas refazer a unidade filosfica planetria.
Foram tentativas feitas no planeta com os eixos no alinhados, e, portanto sem as
condies ecolgicas, magnticas e csmicas ideais.
Numa sntese sem qualquer pretenso de ser completa, podem ser citados esses imp-
rios mundiais.
A primeira potncia que se espalhou pelo mundo conhecido nos tempos histricos
foi, numa sucesso, a dos acadianos, sumrios, assrios e babilnios, e sua expanso
levou muitos sculos para atingir o auge. Estes povos foram continuando-se uns nos
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 148
outros, culturalmente, e sua primeira presena marcante se deu por volta de 2500
anos a.C. No mximo alcance territorial de seu poderio, eles chegaram a dominar o
mundo entre o leste da bacia do Mediterrneo e o oeste do Mar Negro, no primeiro
milnio a.C. A lngua no constituiu um dos traos dominantes dessa continuidade, e
nem a religio (ligada aos astros, com o culto ao Sol, Lua e s Estrelas) teve papel
principal a. Eles se caracterizaram, mais, pelos traos de seu desenvolvimento mate-
rial, com a prtica generalizada da agricultura em larga escala, a irrigao e um prin-
cpio de vulgarizao de conhecimentos e usos, que, na Atlntida, s eram acessveis
estritamente elite: astronomia (simultaneamente com a astrologia), cdigos de direi-
to, escrita e moeda (entre os assrios e babilnios antigos chegou a existir um sistema
bancrio).
Para o conhecimento acadmico, a lngua sumria de difcil filiao, enquanto a dos
assrios e babilnios, que os sucederam e continuaram, nitidamente semtica. Mas
segundo a informao esotrica, todos os povos da Mesopotmia e adjacncias so
basicamente originrios dos semitas, que eram a quinta das sub-raas atlantes (no
confundir com a rio-semtica, segunda sub-raa ariana - V. acima).
Outro poderoso imprio da Antiguidade pr-clssica, o do Egito, no teve vocao
nem alcance mundial. Os faras ( exceo talvez de Sesostris e Ramss II) no bus-
cavam propriamente a expanso, mas a ampliao de fronteiras, mais como forma de
garantir e manter seus ncleos territoriais originais.
No apogeu da civilizao do Nilo (h uns 3500 anos), a civilizao hindusta clssica,
formada pela primeira sub-raa ariana, comeava a se firmar. Ela trouxe os traos
culturais mais marcantes do arianismo (filosofia, literatura, artesanato artstico) - faci-
litados, segundo a Tradio, por um novo aparelho crebro-espinhal-endcrino, que
aumentou a capacidade de abstrao do mental.
O primeiro grande confronto cultural traduzido em guerra deu-se entre os persas e os
gregos antigos. Os gregos tinham-se expandido em uma vasta comunidade geogrfica
(praticamente toda a margem norte e leste do Mar Mediterrneo), filosfica e religio-
sa que ao mesmo tempo era politicamente fragmentria. As cidades-estados comple-
tamente autnomas entre si frequentemente guerreavam umas com as outras, por
questes territoriais, comerciais e at, s vezes sem motivo conhecido. Mas, mesmo
em meio guerra crnica, elas mantinham sua unidade como um imprio psquico-
cultural-religioso-mitolgico, com festas e comemoraes peridicas que congraa-
vam a todos, como as Olimpadas. O idioma tornou-se tambm um trao de unio
geral dos helenos (nome dos gregos antigos) e de outros povos helenizados. Seria
uma Igreja de Melki-tsedek helnica.
O trao central da cultura helnica foi o humanismo, vis filosfico que colocou o ser
humano no centro do sistema de valores e ideias, em lugar das velhas concepes on-
de os deuses (e seus representantes na Terra, reis, profetas, sacerdotes) eram os ni-
cos seres importantes. No humanismo dos gregos, os pensadores e os artistas (arqui-
tetos, escultores, dramaturgos) ganharam grande importncia e os deuses assumiram
qualidades e defeitos humanos, chegando a se acasalar com simples mortais. Estes,
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 149
por sua vez, podiam divinizar-se e tornar-se imortais pelo prprio esforo (pico, he-
rico, como no caso de Hrcules), contando com ajuda divina. A mitologia grega era
assim uma recriao (diferenciada) da mstica atlante. No meio dos atlantes, chegou a
haver intercurso sexual entre humanos e divinos. A grande novidade da contribuio
dos gregos consistiu em que a mstica sacerdotal se traduziu em mitologia popular e o
intercmbio entre deuses e humanos foi acrescido do elemento poltico.
Na Atlntida no havia poltica fora dos estreitos limites do poder sacerdotal, e o jogo
da poltica subordinava-se rigidamente ao dogma religioso e tradio ritualstica. J
os gregos antigos firmaram o conceito de cidadania independente da estrutura teocr-
tica. Em lugar da teocracia, surgiu a democracia (com as limitaes da poca, isto ,
como governo no do povo todo, mas de uma elite de cidados, ento uma minoria
absoluta). Mesmo quando o poder dos cidados era ocasionalmente suplantado pelo
mando de um indivduo (quando ento aparecia o tirano, um monopolizador do po-
der, um ditador), este surgia por dentro do jogo poltico mundano, profano, e no pela
imposio do poder divino representado por grupo ou casta sacerdotal.
Aquelas gentes amavam sua cultura e modo de vida, sentindo-se felizes nas terras
onde a mesma era adotada. Para eles, tratava-se de um territrio sacralizado pelo sen-
timento de fraternidade cultural e filosfica fundamental, que coexistia com as dife-
renas e disputas circunstanciais, territoriais e de classe, sobrepondo-se a elas. Tanto
era assim, que as cidades da Grcia antiga deixaram todas as suas disputas de lado e
uniram-se para enfrentar e rechaar a invaso persa, do sexto para o quinto sculo
antes da Era Crist, defendendo o solo sagrado do Peloponeso, bero e centro da civi-
lizao helnica.
Os persas de Dario e Xerxes no se empenhavam propriamente em impor seu prprio
modo de vida ao mundo, mas em impedir que o mesmo fosse complemente suplanta-
do pelo modo de vida grego.
Alexandre da Macednia (356-23 a.C.) foi o primeiro construtor de imprio a tentar
reconstituir a unidade espiritual mundial pelo poderio militar.
Esse jovem rei de um pequeno pas teve como conquistador a trajetria pessoal mais
impressionante e rpida da Histria. Filho do rei Felipe foi educado por Aristteles.
Em certos crculos teosficos, ele considerado sem dvida um avatara, ou no mni-
mo uma personalidade que recebeu a fora digna de uma divindade para realizar a
tarefa de ressacralizar a Terra por meio da unificao poltica e cultural global.
Pela fora das armas, Alexandre da Macednia levou a cultura helnica ao mundo
civilizado que se estendia para o oriente. Suas conquistas abrangeram vastos territ-
rios a leste e sudeste da Macednia. A oeste tinha-se iniciado a formao da civiliza-
o romana clssica. Influenciados por muitas colnias gregas, os romanos, que ti-
nham tido um bero cultural prprio, a partir dos etruscos, j estavam helenizando-se.
O fato de Alexandre t-los deixado em paz, voltando-se para o outro lado, refora a
indicao de que seu objetivo era mesmo unificar o mundo culturalmente.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 150
Mais tarde, entre os primeiros imperadores romanos, a partir de Augusto (na virada
para o primeiro sculo da Era Crist), o poder poltico, econmico e militar do mo-
narca contagiou-se com a tradio atvica oriental do rei-sacerdote. Otvio Augusto
foi ritualmente divinizado em vida. Alguns de seus sucessores mais desvairados - Ne-
ro, Calgula - se autoproclamavam encarnaes divinas, embora no sentido mais pa-
go, mundano e material. Os csares, os nobres e os generais sacrificavam ritualisti-
camente aos antigos deuses do Olimpo, herdados dos gregos com outros nomes, com
um sentido prtico, utilitrio.
Mas isto no chega a esconder o fato de que, em uma linha de continuidade com a
experincia de Alexandre da Macednia, o imprio romano formou-se com inspira-
o mais diretamente humana (no sentido de profana, no sagrada) pela guerra de
conquista. Os csares foram bem diferentes do imperador macednico porque, para
eles, a uniformizao do mundo pela cultura e a concepo de vida tinha importncia
secundria. O principal era o interesse de dominao poltica, territorial e econmica,
com base na fora militar.
Mas em pouco tempo o paganismo foi superado e o cristianismo tornou-se a religio
oficial dos csares. Isto foi facilitado por vrios fatores, sobressaindo-se que, entre a
soldadesca das legies, predominava o culto ao deus Mitra. Esta divindade, muito
antiga, formara-se por uma fuso de crenas ocidentais e orientais, passando a repre-
sentar um embrio ou base romana do monotesmo cristo.
Deste modo, em nvel ora explcito, ora indireto, a mstica da influncia de uma von-
tade superior sobre os construtores de imprios tem atravessado as eras. Passando-se
ao mundo medieval que sucedeu o mundo romano, a fonte filosfica do poder mun-
dano era a vontade divina expressa por uma igreja universal ento vista como um
fato concreto: a igreja crist no Ocidente europeu denominou-se catlica, palavra
que significa, exatamente, universal, com sede em Roma, a sede europia do poder
cultural. A outra igreja crist que constituiu a base religiosa do imprio romano do
oriente, com sede em Bizncio/Constantinopla, tambm era universal no seu pr-
prio territrio. No fundo e no conjunto, tratava-se da tentativa de reproduo da co-
munidade espiritual que marcou o apogeu atlante.
Em plena Idade Mdia, a supremacia do poder lastreado nas igrejas crists foi contes-
tada por outro poder de fonte diretamente religiosa, o Islamismo. Significativamente,
o fundador da religio islmica, Maom, , para o Ocultismo, um avatara, um emiss-
rio dos mundos interiores - como o foram Moiss, Jesus, Buda. O prprio Allan Kar-
dec, criador do Espiritismo, um ramo do Cristianismo, foi tambm um emissrio, em
outro nvel, como Adepto, isto um membro graduado da Grande Fraternidade que
se originou, como vimos, na interseo Lemria/Atlntida. Assim, o imprio muul-
mano tambm teve inspirao religiosa, e nele esta foi muito marcante, tanto que suas
conquistas se fizeram sob a gide de Jihad, a guerra santa contra os infiis, os no-
muulmanos.
FLAGELOS DE DEUS
NA FACE DA TERRA
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 152
Perto do final da Idade Mdia, no sculo XIII (anos 1200), um outro movimento de
conquista mundial teve tambm inspirao espiritual, embora bem menos evidente
que a islmica. Por sua natureza, pode ser chamada de mstico-religiosa. O imprio
mongol foi construdo pela fora das armas sob a liderana de Genghis Khan (1167-
1227), que o Ocultismo considera uma espcie de avatara da transformao pelo rigor
e a violncia, uma espcie de anjo exterminador, o castigador da estagnao e corrup-
o filosfica que tinha se apossado do mundo cristo, muulmano e budista. Cabe
lembrar que algo semelhante j havia acontecido oito sculos antes, nos anos 400
d.C., na invaso dos hunos comandados por tila. Os europeus na poca apelidaram
de o Flagelo de Deus esse chefe de guerra de baixa estatura, quase um ano. Tal
como os mongis no sculo XIII, os hunos, no sculo V, penetraram fundo em terras
da cristandade. Tanto uns como outros tiveram como ponto de partida seus respecti-
vos territrios na sia Central. Suas tentativas podem ser vistas como fazendo parte
do Programa do GOM, que por intermdio deles promovia uma limpeza da rea,
tendo em vista os grandes desvios de rota na linha da recriao de uma comunidade
(igreja) universal.
Pode causar estranheza que a presena do GOM na face da Terra se fizesse pela via
guerreira, e que seus aqueles seus dois emissrios se apresentassem como castigado-
res da Humanidade. A expresso o flagelo de Deus tem um duplo sentido, desig-
nando aquele que flagelava (os seguidores de) Deus, sendo tambm um castigo vindo
de Deus.
Veja-se o ttulo do conquistador mongol, Genghis Khan. A origem de Temujin (seu
nome pessoal), tido como nascido em 1167, filho de um chefe tribal da Monglia, no
corao da sia central, mergulha numa atmosfera lendria. J na infncia e juventu-
de houve sinais que o apontavam como um predestinado. No cotidiano, no meio de
seu povo nmade, ele sempre sabia onde estava a caa, a gua, o perigo e o inimigo.
O mito de que Temujin gozava de uma cobertura transcendental misteriosa, crena
esta veiculada por um antigo livro annimo intitulado Histria Secreta dos Mon-
gis (citado no volume The Times Atlas of World History, Londres, 1988),
reforado pelo fato de que sua primeira liderana abrangia apenas um cl pobre de
sua gente. Em muitos anos de luta, Temujin superou todos os rivais, reunindo inici-
almente uma fora combatente de 20 mil homens.
Do ponto de vista objetivo, parece inexplicvel como um chefe guerreiro gerado nu-
ma sociedade primitiva fosse capaz de se revelar um gnio militar capaz de obter o
mximo de rendimento de sua pequena tropa original. Temujin ganhava as batalhas
pelo planejamento, a organizao e a audcia. Por volta de 1206, os povos das estepes
monglicas e trtaras, unificados por ele, atriburam-lhe o ttulo de Genghis Khan,
significando chefe universal. J ento chefiando centenas de milhares de guerrei-
ros, com a melhor e mais aguerrida cavalaria do mundo, ele invadiu o norte da China,
ultrapassou a Grande Muralha e capturou Pequim em 1215. Entre 1216 e 1223, arra-
sou o imprio muulmano do Khwarizm, no territrio correspondente parte central
da atual Rssia asitica, e investiu para oeste, no rumo da Europa.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 153
No Sculo V, a investida dos hunos abriu ainda mais o caminho forado pelas inva-
ses dos vrios povos brbaros pagos, que aceleraram queda do Imprio Romano do
Ocidente (476 d.C.), disparando a transformao de mentalidade que levaria Idade
Mdia.
No Sculo XIII, por sua vez, a mar mongol por pouco deixou de engolfar de vez a
Europa (mais exatamente pela morte, em 1240, do Grande Khan Ogedei, um descen-
dente e sucessor de Genghis Khan. Os mongis dominaram a maior parte da Rssia
europia, invadiram a Polnia e a Hungria e chegaram s portas da Alemanha. Mes-
mo tendo durado pouco tempo e sido detida na entrada no continente europeu, a ava-
lanche dos guerreiros das estepes asiticas ajudou a abrir, pela enorme abalo no fe-
chado esprito da poca, o caminho para a revoluo cultural trazida pela Renascena.
Neste texto, o que estamos procurando indagar, de forma necessariamente esquem-
tica, se por trs dos construtores de imprios encontrava-se, em nvel ora subjetivo,
ora objetivo, ora em uma mescla, a inspirao do Governo Oculto do Mundo. O obje-
tivo maior deste consistia em formar uma nova unidade espiritual mundial, reconsti-
tuindo, em outro nvel, a comunidade planetria existente na Idade de Ouro atlante.
Sendo este um texto que lida com uma realidade misteriosa, lendria, pode-se e at
deve-se recorrer a dados e interpretaes refugadas pela mentalidade estritamente ra-
cionalista. Aplicando-se o que seria considerado um no-mtodo, algo prximo da
liberdade potica, possvel identificar nos nomes Genghis Khan e huno, ele-
mentos de neuro-lingstica que resultam reveladores, embora possam ser tomados
por ingenuidade ou arbitrariedade intelectual.
Veja-se o contedo mstico e oculto do nome huno, to indicativo de uma vocao
globalizante quanto o ttulo de Genghis Khan ou chefe universal. Em huno, a letra
h no chega a ocultar a palavra uno. Em latim, dizia-se huni, que pode ser en-
tendido como a forma genitiva uni, significando do uno, isto , comprometido
com a unidade ou universalidade. Assim. o interesse de recriar a igreja (no sentido de
comunidade espiritual universal) est presente no contedo histrico desses dois con-
quistadores separados no tempo por quase mil anos, tila e Genghis Khan.
O que se deve admitir - em nome da compreenso da aparente incongruncia desses
personagens - que, nas duas pocas mencionadas, a violncia blica parecia ser uma
maneira rpida e eficaz de promover a transformao evolucional desejada pelo Pro-
grama Csmico. O vis da guerra j vinha dominando anteriormente o mundo, h s-
culos. No tempo dos hunos, o Imprio Romano, embora j decadente, ainda era sus-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 154
tentado pela brutalidade armada e a escravido. Oitocentos anos depois, no tempo dos
mongis, o poder dos senhores da Idade Mdia sustentava-se s custas da truculenta
dominao sobre o povo, que era coagido misria e servido em nome, inclusive,
da crena religiosa. Internamente, na maior parte dos reinos ditos cristos, imperava a
irracionalidade cruel e policial da Inquisio, que chegou a se arrogar o nome de
Santa. As maiores atrocidades eram cometidas em nome de Deus. Principalmente,
a superstio, a mentira e a ignorncia sistmica encobriam uma desenfreada injustia
social e a desvairada deteriorao do psico-mental, corrompendo o raciocnio, as
emoes e, com estes, o comportamento da quase totalidade das pessoas, a comear
pelos governantes. Tudo a pretexto e sob o disfarce da f religiosa.
O desenvolvimento do mental como base para o ganho de conscincia o maior dos
valores evolucionais do ser humano. A Terra e nenhuma parte dela tm como ser sa-
gradas (isto , sadias do ponto de vista evolucional), encontrando-se o mental em es-
tado de estagnao acompanhada de decomposio.
Em outro plano, a conquista mongol promoveu a ligao do Ocidente com o Extremo
Oriente. As gentes governadas por Genghis Khan e seus sucessores tinham por reli-
gio um tipo de xamanismo, onde as foras da Natureza, personificadas em espritos
bons e maus, eram controladas pelos xams (xam, etimologicamente, esconjurador,
exorcista). Os conquistadores mongis foram absorvendo as grandes religies dos
povos conquistados, principalmente o Islamismo, o Budismo e, em menor escala e
com o passar do tempo, o Cristianismo.
Do Himalaia, as hordas monglicas e trtaras levaram para a Monglia o budismo
lamasta. Isto ocorreu antes que o processo de deturpao gradual, verificado no Ti-
bete (cap., p. *), acabasse por transformar o lamasmo tibetano em um tipo de vulga-
rizao xamanista do budismo esotrico. J na Monglia formou-se uma nova rama
de Budas-Vivos que conservaram a pureza da Tradio ligada aos Mundos Interiores
e aos avataras, at a terceira dcada do sculo XX. Portanto, pode-se dizer hoje que a
conquista mongol do sculo XIII funcionou como ponte para essa transposio da
tradio do GOM, do Himalaia para a Monglia.
Naquele remoto e isolado pas, sua capital, Urga, passou a ser a Terra Sagrada por
excelncia, at a fase final da predominncia espiritual do Oriente, no incio do scu-
lo XX. Ento essa predominncia transferiu-se para Ocidente, da forma resumida a
seguir.
Em l911, os prncipes mongis criaram uma monarquia independente da dinastia
manchu que dominava a China e cara naquele ano. O trono mongol foi entregue a
Sua Santidade Bogdo Gegen, o Buda Vivo de Urga, tendo uma parte do pas, chama-
da de Monglia Interior, permanecido sob controle chins.
Em 1919-21, a China tentou recuperar o controle de toda a Monglia. Isto aconteceu
em seguida Revoluo Sovitica, mas os chineses foram derrotados pelo Exrcito
Vermelho. A Monglia Exterior reconfirmou sua independncia.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 155
S quando o Buda Vivo veio a falecer, em 1924, que foi proclamada a Repblica
Popular da Monglia, com regime e governo comunistas. Significativamente, com
todo o seu materialismo, os bolchevistas respeitaram formalmente o lamasmo e a
monarquia teocrtica mongol enquanto Bogdo Gegen ocupou o trono.
Segundo Henrique Jos de Souza, a data do desaparecimento do ltimo Buda Vivo da
Monglia marcou tambm a transferncia da liderana espiritual mundial, na linha da
Tradio do GOM, do Oriente para o Ocidente - e neste, especificamente o Brasil, da
o status sagrado desta terra, do ponto de vista ocultista.
social, com marchas e contramarchas, mas numa direo geral que aponta para o
oposto dos absurdos sistemas de privilgios do passado.
UM NOVO CONCEITO DE
TERRA DA PROMISSO
Na mesma linha, a concepo de terra da promisso ou terra prometida j no
tem como manter seu sentido atvico. A globalizao da civilizao vista como uma
tendncia natural e no como uma ideologia, conduz ao fim mais ou menos prximo
das fronteiras nacionais - primeiro econmicas e logo polticas. Essa globalizao
decorre no do desejo ou da vontade, muito menos do programa deste ao daquele par-
tido ou faco, mas do processo social mesclado com o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico. Corresponde inclinao do programa evolucional do GOM no sentido
da gerao das condies para uma nova idade de ouro no planeta. Se a sociedade
humana anseia por isso, e para alcan-lo, como ocorreu na Atlntida, necessita de
uma cultura de mbito planetrio, a globalizao em curso pode ser vista como um
primeiro passo.
O avio, a telecomunicao pelo satlite artificial, as transmisses de TV em escala
mundial, a informtica e a internet, em conjunto, esto imprimindo tambm um outro
significado s profecias sobre a morte das naes. No se trata mais de hecatombes
naturais ou sociais, pestes e guerras que viriam dizimar as populaes e seus gover-
nos, mas simplesmente do desaparecimento, por desnecessidade e desuso, das alfn-
degas e quartis de fronteira. Com todas as suas eventuais contramarchas e os atrasos
possveis, esta uma persistente tendncia mundial.
De tudo isto decorre a superposio, anotada no incio deste livro, da tradicional idia
religiosa de terra sagrada com a modernssima idia de santurio ecolgico.
Feitas estas colocaes, importante deixar bem claro que os conceitos de terra sa-
grada e terra da promisso no desapareceram, e sim mudaram. Perderam o con-
tedo dogmtico e exclusivista, ganhando abertura e superando o sectarismo. Hoje,
com a velocidade e facilidade das viagens de longa distncia e das telecomunicaes,
entram em decadncia os valores do bairrismo filosfico e religioso, dando lugar
ascenso da tolerncia e do ecumenismo.
Um dos grandes canais objetivos destas transformaes o turismo ecolgico, do
qual o turismo esotrico deve ser visto como um ramo. A crescente afluncia de pes-
soas aos santurios ecolgicos, aos parques naturais e s regies onde ainda se pre-
serva a Natureza tem a ver com a busca do sadio como um caminho to bom quanto o
espiritual. Os dois, alis, se fundem em um s. Na modernidade, os lugares san-
tos/sadios so emblemas da conscincia emergente onde a Humanidade e a Me-
Terra querem e precisam formar um todo harmonioso.
*
O movimento esotrico brasileiro que mais importncia atribui situao geogrfica,
definio das Terras Sagradas como sendo certos pontos no mapa, com referncias
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 157
No modo de dizer ocultista, a Idade de Ouro no pode vir na ausncia de uma verda-
deira igreja universal. Da o persistente interesse da Humanidade por uma nova
igreja - que em funo das transformaes evolucionais precisa ser reengenhada.
Esta reengenharia visa superar a sectria tendncia mstico/religiosa que ao longo dos
milnios contaminou grande parte do movimento espiritualista, e contra a qual esse
prprio movimento vem reagindo. firmemente crescente a noo de que a vida es-
piritual e a vida material guardam relaes que no podem ser negligenciadas sem
prejuzo para ambas.
A nova tendncia geral prope uma comunidade espiritual homognea, mas aberta,
unitria mas ecumnica, segundo as grandes linhas da trama do GOM, numa sntese
que configura o captulo final da presente fase da Histria - e deste livro.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 158
poderia ser o adversrio de Jesus (de Deus, em suma) se no fosse tambm grande.
Mesmo no plano da religio, a importncia do Adversrio reconhecida no famoso
Paradoxo de Santo Ambrsio (paradoxo: conceito que ou parece contrrio ao co-
mum). Disse Ambrsio: "Abenoado seja o pecado original que nos propiciou a vin-
da de to maravilhoso Salvador".
A interpretao religiosa vulgar desfigurou completamente - segundo Blavatsky -
"um dos conceitos mais ideais e profundamente filosficos do pensamento antigo".
As lendas da queda dos Anjos e das guerras entre potestades csmicas so de origem
pag, tendo vindo da ndia e da Caldia. Lcifer considerou que o ser humano criado
por deciso da assemblia dos Sete Planetrios no passava de um autmato, da a
rebelio dele. Por isso mesmo ele identificado com Prometeu, o heri grego mitol-
gico que roubou o fogo dos deuses (o mental, a inteligncia) para d-lo ao ente hu-
mano.
O Logos Sabedoria, e quando em atividade como adversrio da ignorncia, Sat.
Quando visto na sua profunda antiguidade, Sat chamado de "av do Universo".
Da sua afinidade (por estranho que parea) com a figura de Papai Noel, um ancio
(av) que vem do Plo Norte (evocao da raa admica), veste-se de vermelho (cor
satnica) e traz presentes (simbolizando a doao da inteligncia) para a humanidade
criana. Os presentes de Papai Noel so colocados na rvore de Natal, aluso rvo-
re da Cincia do Bem e do Mal.
Papai Noel/Lcifer/Sat/Quinto Senhor esteve presente como instigador na cena mti-
ca e bblica do pecado original, quando Eva e Ado comem o fruto da rvore da Ci-
ncia do Bem e do Mal. Na Tradio, o aparecimento do mental na criatura humana
corresponde separao dos sexos e ao processo pelo qual a dupla homem/mulher
toma o lugar do hermafrodita lemuriano. A espcie humana coloca-se ento acima do
nvel puramente animal, ganhando a compreenso de que "est nua", isto , em co-
munho direta e primria com a Natureza. Diz a Bblia que "o homem e a mulher es-
tavam nus e no sentiam vergonha". No momento em que deixam de ser simplesmen-
te animais, descobrem ento a necessidade de vestir-se, vale dizer, de criar a cultura,
atributo exclusivamente humano. O Quinto acompanhou e estimulou de muito perto
estas transformaes, e por isso a Tradio o considera um grande benfeitor da Hu-
manidade.
Se com isso desapareceu o Paraso Primordial ou den Primevo, passando o planeta a
ser uma terra no-sagrada, ganhou-se a possibilidade de criar o Paraso consciente:
aquele que a Humanidade moderna est buscando pelo casamento da Civilizao com
o Meio-Ambiente, da inteligncia com o instinto. Esta a mais complexa e a mais
profunda das questes com a que a sociedade humana se defronta nos dias de hoje. E
vem de muito longe, desde o tempo da hecatombe atlante, podendo finalmente resol-
ver-se agora.
Segundo a Tradio, as Guerras das Potestades e a Queda dos Anjos visavam ajusta-
mentos espirituais e csmicos, mas principalmente a realizao do mistrio da evolu-
o do homem tal como hoje. As lutas envolveram os sete filhos autogerados de
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 160
Deus, o Eterno, principalmente dois deles, o Quinto e o Sexto. Ambos queriam o bem
da Humanidade, divergindo quanto ao andamento, o ritmo da Programao Csmica:
uma divergncia que se aprofundou, levando ao confronto e influindo decisivamente
nos destinos humanos desde a passagem da era lemuriana para a era atlante.
Para o Ocultismo, sem a rebelio de Lcifer e sem o levante da Quarta Cidade atlan-
te, por ele insuflado, a Humanidade estaria ainda muito atrasada, submissa casta
sacerdotal. Tampouco teria havido a migrao para o mago da Terra, levando cria-
o do Reino de Agartha e interiorizao de Shamballah. E, portanto nem existiria
aquela outra Humanidade que habita os Mundos Interiores e se tornou fonte de inspi-
rao e suporte espiritual para a Humanidade na Face da Terra. O resgate da condio
sagrada do planeta, para o qual tudo isto concorre, significa uma nova sintonia com a
Programao Csmica, em um nvel mais alto.
Recorde-se que a Quarta Cidade atlante situava-se em terras hoje brasileiras, no pla-
nalto mato-grossense. E que Shamballah-na-Face-da Terra estava praticamente dentro
das atuais guas territoriais brasileiras, na sada da Caribe para o Atlntico.
A Misso Y preparou a retomada do processo da civilizao em terras antigamente
ocupadas pela quarta raa-me, atlante, com a entrada em cena da raa indo-ariana, a
quinta raa me, Havendo um dos braos do Y (visto na horizontal), na direo norte,
deixado de cumprir integralmente sua tarefa, tendo por base os EUA, o outro brao,
na direo sul, foi acionado no Brasil. O brao norte representava o aparecimento da
sexta sub-raa (bimnica) da quinta raa-me no presente, correspondendo o brao
sul ao futuro surgimento da stima sub-raa ariana, (atabimnica). Mas como houve
o saque sobre o futuro e a queima de etapas, as duas sub-raas esto vindo como ra-
as-mes, a sexta e a stima, com os mesmos nomes: raa-me bimnica e raa-me
atabimnica - ambas no Brasil.
No sentimento de grande parte da opinio pblica mundial, marcante a expectativa
de que a queda do imprio poltico-ideolgico e territorial da extinta Unio Sovitica
ser proximamente compensada pelo declnio do imprio econmico norte-
americano. Todos os grandes poderes imperiais do mundo e da Histria surgiram,
cresceram, atingiram o auge, declinaram e morreram. Citando exemplos: o imprio
romano foi um dos mais duradouros, tendo atravessado vrios sculos; o imprio bi-
zantino (imprio romano do oriente, menor) durou mais tempo ainda. O que hoje res-
ta deles, no plano material, so runas e relquias. No plano espiritual, psquico e cul-
tural, sua herana imensa e profunda, mas reciclada e transformada.
Nessa perene renovao, chegada a vez do Brasil, mas no como um novo imprio
no velho estilo. A fora da civilizao do Terceiro Milnio de natureza eminente-
mente espiritual, englobando o psquico, o cultural e o social, para aprofund-los. O
estado de conscincia trazido pelo avatar Maitria aponta para uma era de equilbrio,
onde a idia de dominao entra em descenso. Cabendo ao representante brasileiro
fazer o discurso de abertura dos trabalhos da Assemblia Geral da ONU, a cada ano,
o Brasil fica a como smbolo de uma novo estado de conscincia tambm no plano
poltico, uma filosofia de poder temperada pelo entendimento e a tolerncia.
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 161
Convm recordar mais uma vez que a palavra raa refere-se agora ao estado de cons-
cincia e percepo acessvel a todos os seres humanos, independentemente da tipo-
logia fsica ou posio social.
No territrio brasileiro, cada uma das raas-mes ora em formao possui seu ponto
focal: o da raa bimnica no Roncador/Mato Grosso e o da raa atabimnica na Man-
tiqueira/Minas Gerais, tendo ambos por ponto de interseo a Ilha de Itaparica/Bahia.
Sem ter exclusividade na afirmao do novo estado de conscincia, esse tringulo
configura uma cobertura mgica avanada que expande seus efeitos por todo o Pas -
e tambm para o conjunto da superfcie da Terra.
Ao mesmo tempo que indicadores de natureza "objetiva" sinalizam caber ao Brasil no
futuro imediato - e em alguns aspectos, j no presente - um papel de relevo no surgi-
mento de uma nova tnica cultural e social, crucial aqui a questo bsica da civili-
zao do Terceiro Milnio conforme tonificada espiritualmente pela presena de Mai-
tria.
No plano social e cultural, o maior problema a ser enfrentado pela Humanidade no
Sculo XXI a harmonizao entre a tecnologia e a Natureza. A importncia do Bra-
sil no encaminhamento desta questo evidencia-se em algumas circunstncias. O Pas
tem a maior reserva natural e biolgica do mundo, a Amaznia. Aqui foi a sede da
mais ampla conferncia mundial j realizada, sobre a questo ecolgica, a ECO-92.
Tambm, ao mesmo tempo que continua preocupante a depredao do meio ambiente
brasileiro, no h como negar o avano na rea da defesa ambiental e da legislao
ecolgica nacional - hoje uma das mais abrangentes do mundo, faltando implementar
totalmente a aplicao .
Este tambm um pas surpreendente no plano poltico: sua (ainda) nova Constitui-
o (de 1988) dedica amplo espao e profunda ateno aos direitos humanos e soci-
ais, sendo at criticada por "excessos" nesse campo. Embora exista racismo no Pas,
os negros possuem hoje os meios legais para se defenderem. A realidade legal bate de
frente com uma realidade social muitas vezes cruel.
Para o Ocultismo, o mundo objetivo, "real", plasmada na dimenso das idias e s
depois se expressa objetivamente na dimenso dos fatos. Segundo Sebastio Vieira
Vidal, a nova realidade do Brasil como ponto focal da civilizao do Terceiro Mil-
nio (quando ento ele chamado de "Ptria do Avatar") j est plasmada no Segundo
Trono. Na nossa analogia com a linguagem da informtica, a relevncia do deste pas
j parte integrante e destacada da Programao Csmica, e agora estamos entrando
no seu "aplicativo".
No inteno deste livro "provar" que o Brasil ser brevemente a maior potncia do
mundo. Nossa proposta mostrar seu valor e suas imensas potencialidades luz da
Tradio Primordial, do Ocultismo e de muitas profecias. No se trata de tarefa difcil
em si (como demonstrado ao longo do presente trabalho), mas dificultada por trs
circunstncias:
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 162
tal do meio ambiente. No planeta cansado de guerra e violncia, das Terras Sagradas
de hoje parte o movimento de ressacralizao que ao mesmo tempo consequncia e
decorrncia da chegada do estado de conscincia de Maitria. O sagrado e o sadio
identificam-se primordialmente com a rejeio e superao de todo tipo de intolern-
cia e dio entre irmos.
Trabalhado pelo GOM junto aos habitantes da Face da Terra atravs dos emissrios
do Reino de Agartha, o novo estado de conscincia j levou ao fim da guerra fria, on-
de o perigo do conflito nuclear foi maior e iminente. A tendncia, daqui para a frente,
no sentido da reduo da ameaa da guerra total, por meio de acordos internacio-
nais, levando desativao e destruio dos arsenais nucleares e a um clima de en-
tendimento mundial - determinante, por sua vez, do enfraquecimento dos movimen-
tos terroristas. Na regncia de Maitria, a luz (do entendimento) ser to intensa que
suplantar a sombra (da intolerncia e do fanatismo).
A fonte dos problemas atuais do Brasil passa pela mxima ocultista sobre o balano
entre luz e sombra. Seu programado papel de relevo na Misso Y gera-lhe enormes
responsabilidades, a cuja altura precisam estar o povo e o governo. Na medida em
que isto no ocorre, aparecem complicaes.
H diferentes maneiras de detectar, compreender e abordar as grandes tendncias do
Pas, sendo a bandeira uma grande "chave" para estes segredos.
VALE O ESCRITO NOS ASTROS
DESSE LBARO ESTRELADO
O pavilho nacional est no livro dos rcordes (Guiness Book). nossa a maior ban-
deira hasteada a cu aberto no planeta. Tem 20 por 14,3 m e fica na praa dos Trs
Poderes, em Braslia. trocada no primeiro domingo de cada ms e o mastro no se
desnuda no momento da troca, pois a substituio se faz com sincronismo: enquanto
a bandeira j desgastada pelo tempo e o vento arriada, a nova hasteada. A presen-
a de representaes dos colgios, embaixadas, foras armadas, rgos do governo e
do Congresso, da populao em geral e mais os turistas do grandiosidade ao evento.
As bandeiras encerram poderosa fora magntica e mgica, exercendo magna in-
fluncia sobre os povos que elas representam. Possuem fora psico-mental para pro-
mover mudana energtica coletiva, social e tambm individual, em cada cidado que
tenha sensibilidade. Este potencial se evidencia medida que os cidados se renem
conscientemente em torno dos smbolos do pas.
Quando um povo tem sua criao/realizao ligada s fontes csmicas, os seus sm-
bolos (bandeira, braso etc.) so concebidos mediante os princpios intuitivos da Pro-
gramao do GOM.
A bandeira um aparelho mgico com origem e repercusso na alma e no aura do
povo, trabalhando sua imagem mental/emocional com ao direta no mundo objetivo,
por um processo dinmico (gestalt), um campo de fora conhecido no Ocultismo co-
mo egrgora. Articulada com suas prprias cores e com o som (hino), a bandeira
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 164
Assim todos os pases esto sob a tutela de um nmero, um som e uma cor, entre ou-
tros fatores, tal como so regidos os seres humano. A bandeira brasileira, que muitos
especialistas consideram fora dos padres da herldica (arte/cincia dos brases),
mostra ao mundo materialista que "tudo est escrito nas estrelas", conforme a mxi-
ma ocultista e popular. Portanto, as mensagens contidas neste "lbaro que ostentas
estrelado" referem-se ao presente e ao futuro do Brasil, futuro este que, como expo-
mos neste livro, tem grande relevncia na situao e no porvir do mundo e da Huma-
nidade.
A forma atual da bandeira brasileira resultou de uma progresso que comeou na con-
figurao adotada aps a Independncia e que atravessou os reinados de Pedro I e
Pedro II (de 1822 a 1899). Nosso pavilho, como existe hoje, foi inspirado por idias
e sentimentos positivistas e ocultistas (manicos).
O positivismo, sistema de ideias criado pelo filsofo francs Augusto Comte (1798-
1857), tinha muitos adeptos entre os lderes do movimento republicano. Caracteriza-
va-se, sobretudo, pelo impulso que deu a uma orientao cientificista, isto , de que a
cincia objetiva ("positiva") suficiente para atender todas as necessidades do ser
humano e da sociedade. Mas os republicanos, em grande nmero, eram tambm ma-
ons, e, portanto cultivavam o entendimento de que, mais alm da realidade aparente,
existe e vibra a fonte desta, que a realidade transcendental, espiritual e misteriosa,
inteligvel na programao do GOM.
Na sua primeira forma, a bandeira tinha o campo verde com o losango amarelo e, ao
centro deste, o braso imperial. Com a repblica, o braso foi substitudo pelo globo
azul com a faixa, a inscrio e as estrelas, tudo carregado de significados, como ve-
remos no trecho a seguir. (No se trata de astrologia, mas de simbologia sideral ou
uranologia - de. Ourans, divindade da mitologia grega que personificava o Cu, o
Universo).
Na bandeira brasileira, a configurao astral transcendente aparece nas estrelas e
constelaes ali representadas. Corresponde ao aspecto do cu na cidade do Rio de
Janeiro, s 8:30h do dia 15 de novembro de 1899 (12 horas siderais, tempo universal
do Observatrio de Greenwich), e deve ser considerada como vista por um observa-
dor localizado fora da Via Lctea, nossa Galxia.
As estrelas representam os estados brasileiros, expressando o seu real valor no con-
texto universal.
V-se o Cruzeiro do Sul (Crux), caracterizado por cinco estrelas (estados): Gama,
Bahia; Delta, Minas Gerais; Beta (Mimosa), Rio de Janeiro; mais Alfa (Acrux, Es-
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 165
Os valores expressos na bandeira sinalizam para o Brasil como sendo uma sntese
espiritual e cultural da experincia da Humanidade desde a era atlante, um cabedal
que est a para ser reciclado, transformado. A prpria natureza do Pas expressa esta
realidade em dois aspectos: o ambiental e o humano, com a maior reserva natural do
planeta que a Amaznia; com a (relativa) democracia tnica misturando contribui-
es nativas, africanas, europeias e asiticas; e com o contraste entre a tnica espiri-
tual, de um lado, e a ndole instintiva, do outro, valorizando o corpo.
Na linha da mxima ocultista de que onde h muita luz, h muita sombra, a cada uma
das qualidades mostrando a afinao do Brasil com o Programa do GOM corresponde
uma condio negativa. Assim, democracia tnica (com toda sua relatividade) con-
trape-se um dos mais perversos nveis de concentrao de renda do mundo; exube-
rncia do meio ambiente responde uma extensa depredao ambiental; valorizao
do corpo (que afinal o veculo do esprito) ope-se a exacerbao do sexo.
Presentes em todo o mundo, estas questes apresentam-se superaquecidas no Brasil,
que assim se coloca tambm como referencial para as respostas de interesse de toda a
Humanidade. Sem dvida, os destinos previstos para o Pas, quanto melhor entendi-
dos e operacionalizados, tanto mais plenamente se cumpriro.
VIVENDO E EVOLUINDO
J NO NOVO MUNDO
Assumindo-se que estamos em pleno ciclo da destruio, temos necessariamente de
assumir tambm que a reconstruo vem a seguir, sendo at concomitante em alguns
aspectos. E o modo como se far esta reconstruo, os rumos que adotar em relao
Programao Csmica, dependem muito do nvel de sintonizao do Brasil e do
Mundo com as grandes linhas da Evoluo, conforme a Tradio ocultista.
Na Astrologia oculta (que estamos chamando de Uranologia), h sete megaciclos di-
rigidos respectivamente pelos sete planetas sagrados, que se sucedem de 35 em 35
anos, repetidamente. No sculo XX, passamos pelos ciclos de Marte, Lua e Sol, nessa
ordem. Na regncia de Marte, deus da Guerra (1909-44), houve as duas conflagraes
mundiais (1914-18 e 1939-45) e as vrias guerras localizadas. Seguiu-se (1945-1980)
o ciclo da Lua, sendo esta o cone astral da paixo ou de kama-manas (snscrito: a
mente voltada para o sexo). Dentro desse perodo, na dcada de 60, comeou a revo-
luo dos costumes e o "liberou-geral", com a introduo da plula anticoncepcional
(uma luz que viria a acarretar a grande sombra da Aids).
Em 1981, iniciou-se o ciclo do Sol, que ir at 2016. E o que faz a luz solar? Revela
tudo quanto estava escondido nas sombras e queima o que deve ser queimado. Da a
avalanche de informaes de todo tipo na mdia, com a ampliao dos meios e recur-
sos de comunicao e a amplificao da ressonncia das notcias.
Destaca-se a a presente onda de escndalos (principalmente governamentais) por to-
do o mundo e no Brasil, que tem portanto um aspecto positivo de limpeza escancara-
da, e segundo a previso uranolgica dever prosseguir em crescendo at o final da
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 168
regncia do Sol em 1916. um quadro que faz parte do acordo entre o Quinto e o
Sexto planetrios, tambm conhecido como "queima das vestes".
Uma questo do maior interesse para todos os povos e para cada pessoa o alcance e
profundidade da "limpeza da rea" que est precedendo a manifestao - a ser logo
reconhecvel por todos - de uma nova tnica filosfica e mental; uma realidade espiri-
tual que pode ter diferentes nomes e at ser identificada com um determinado ser ou
grupo de seres, mas antes de tudo uma transformao coletiva, social.
O que significa a "limpeza" anunciada e desejada, em maior ou menor grau, pelas
diversas correntes esotricas, espiritualistas e at religiosas? Ser uma punio em
massa? Um expurgo em escala planetria? E de que modo vir? Sero acontecimen-
tos completamente fora do comum, verdadeiros "milagres destrutivos". Ou ficaro
nos limites das formas Mis ou menos conhecidas de tragdias coletivas?
O ser humano, tanto coletivamente quanto individualmente, ainda o maior fator dos
cataclismos que atingem a ele mesmo - pela depredao ambiental e a criao de
egrgoras sinistras, formas-pensamentos destrutivas, sociais e pessoais. Mas o Pro-
grama do GOM est colocando em movimento as foras e energias que desarticulam
a ignorncia e o egosmo, criando as condies para a recriao da condio sagrada
da Terra como um todo.
Um dos temas mais apaixonantes para a opinio pblica interessada em Ocultismo e
Esoterismo o levantamento das perspectivas de hecatombe planetria a curto prazo
ou no mximo a mdio prazo. Comunidades, grupos e indivduos querem saber de
suas chances de autopreservao e salvao no caso de virem a ocorrer catstrofes
com grande poder de destruio.
Para o Ocultismo de fonte clssica, no h profecias inarredveis, cem por cento cer-
tas. O que h so tendncias e probabilidades que, para se confirmarem em maior ou
menor grau, dependem tambm do comportamento do elemento humano. Na atuali-
dade, existe sim a possibilidade de magnos desastres naturais e sociais com potencial
destrutivo em larga escala. Mas, como vimos ao longo deste livro, h em contraparti-
da um expressivo nmero de sinais indicando que a Programao Csmica valoriza o
trabalho de quantos procuram fazer esta transio o menos traumtica possvel, acar-
retando menor sofrimento humano. Entre estes trabalhadores pela amenizao da des-
truio e a acelerao da reconstruo encontram-se Adeptos, Mestres, Escolas Inici-
ticas. Ordens Esotricas. Discpulos e Profanos afinados com a tnica do novo ciclo.
Conforme vimos antes, uma das previses sobre os perigos que rondam a Terra como
um todo no futuro imediato a Escurido de Trs Dias. Segundo a profecia, durante
72 horas todo o planeta mergulhar numa treva compacta acompanhada de pesada
poluio atmosfrica e ataque de monstros do astral. um mito que tem origem no
AS TERRAS SAGRADAS DO BRASIL 171
na linguagem profana. Deste modo, a Escurido de Trs Dias, tanto quanto outras
catstrofes anunciadas para a presente transio de ciclo, podem at ocorrer. Seriam
como que teatralizaes de realidades profundas do emocional e do mental dos seres
humanos quando confrontados s tendncias e exigncias da Programao Csmica.
Na prtica, quo extenso seria o tempo durante o qual a Humanidade teria de encarar
a Escurido ou qualquer outra forma de cataclismo presumido? Trs dias? Trs se-
manas? Trs anos? Trs dcadas?
De qualquer forma, os efeitos ruinosos, se de todo chegarem a existir, certamente se-
ro contidos nos limites de desastres localizados, parciais. Isto se dever principal-
mente queles que souberem manter sua casa, seu templo ntimo, como a mais Sagra-
da das Terras, o pas do sonho de comunho entre a conscincia divina e a conscin-
cia humana.
Pela Programao Csmica, o Brasil, em meios a todas as dificuldades do momento -
isto , na presente e transitria "escurido", onde os valores superiores sofrem as
agresses do egosmo e da ignorncia -, o centro das Terra Sagradas do ciclo inici-
ante. Neste ambiente aparentemente hostil, mas na realidade favorvel, quando per-
cebido na linguagem do Planetrio da Ronda, o Avatar de Aqurio, cada pessoa tem
como utilizar seu melhor potencial. Cada qual um ponto sagrado no mapa da Evo-
luo.
Defendido pela sua fora interna, no portal interior por onde o ser individual tem
acesso ao mundo divino, a criatura humana ver o Sol e as estrelas brilhares nova-
mente. A mensagem do Ocultismo consiste em que basta manter a mente e o corao
abertos compreenso de que o castelo de um homem o Universo.
FIM
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BIBLIOGRAFIA
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