Recherches sociologiques

et anthropologiques
41-1 | 2010 :
Les dynamiques de soin transnationales

Prsentation
Les dynamiques de soin transnationales entre motions et
considrations conomiques

LAURA MERLA ET LORETTA BALDASSAR

p. 1-14

Texte intgral
1 Nous avons conu ce numro spcial autour dun double objectif : accrotre la
visibilit des familles transnationales et du soin transnational, ce que daucuns ont
appel la sphre domestique transnationale (Gardner/Grillo, 2002) ou la sphre prive
diasporique (Baldassar/Gabaccia, 2010), et interroger une certaine approche
traditionnelle de ltude des migrations centre sur des questions conomiques et qui
nglige le rle que les motions peuvent jouer dans les dynamiques migratoires. En
examinant lunivers de la famille et du soin dans les tudes migratoires, nous entrons
dans le domaine des motions et des affects, un domaine de la vie sociale longtemps
considr comme non scientifique et encore moins tudi que les familles (pour une
discussion de la place des motions dans la tradition sociologique, voir Barbalet, 2001).
Dans ce numro, nous avons tent de remettre en question la domination de lconomie
dans ltude des migrations et dbaucher une analyse du versant motionnel des
dynamiques migratoires. En dautres termes, nous proposons dillustrer la relation
entre motions et considrations conomiques dans le contexte des relations familiales
transnationales. Nous verrons que les migrants demeurent insrs dans des rseaux et
obligations familiaux et consacrent beaucoup de temps, dnergie et de ressources afin
de compenser leur absence physique.

I. Global care chains, rseaux

familiaux transnationaux et
capitalisme global
2 Il est plus correct aujourdhui de penser les migrants comme des transmigrants
(Basch et al., 1994) et de replacer la migration et les processus, acteurs et actions qui y
sont associs dans un cadre transnational. Au cours de la dcennie prcdente, un
nombre grandissant de chercheurs a conceptualis les migrants et les membres de leur
famille comme des familles transnationales. Celles-ci ont t dfinies comme des
familles qui vivent spares tout le temps ou de manire partielle, mais qui tiennent
ensemble et crent ce qui peut tre considr comme un sentiment de bien-tre collectif
et dunit, de famille, mme au travers des frontires nationales (Bryceson/Vuorela,
2002 :18)1. Cette conceptualisation prend en compte une ralit qui est longtemps
demeure masque par la vision traditionnelle de la migration, qui y voit un processus
sens unique, allant du pays dorigine au pays daccueil et qui implique, par voie de
consquence, une rupture des liens familiaux ou au minimum, leur fragmentation.
Ltude des migrations transnationales met en lumire le fait que la migration ne prend
pas fin avec linstallation dans un pays daccueil, et que la plupart des migrants gardent
un contact rgulier avec les membres de leur famille disperse.
3 Les processus migratoires sont aujourdhui plus circulaires que linaires, mme si la
circularit nimplique pas ncessairement uniquement le dplacement des individus
entre plusieurs endroits, mais aussi lchange dinformations, de biens et de services. Le
concept de champ social transnational (Levitt/Glick Schiller, 2007) et la notion
d ethnopaysages propose par Appadurai (2008) illustrent la ralit contemporaine
des mouvements globaux. Ceci ne signifie pas que les mouvements migratoires
historiques plus anciens taient dnus de circularit, mais il apparat que la frquence
et la rgularit de toutes les formes de mobilit transnationale ont augment de
manire significative au cours des dernires dcennies, et en particulier depuis
lavnement des voyages ariens de masse et ce tant que les volcans islandais le
permettent ! En effet, au moment o nous crivons ces lignes, un nuage de cendres
stend sur le ciel europen, plongeant le trafic arien mondial dans le chaos. Notre
exprience personnelle et professionnelle suggre que lorsque divers vnements
(menace terroriste, perturbations climatiques, guerre) rendent les voyages dangereux et
poussent les gouvernements dcourager les dplacements non essentiels, les voyages
touristiques et professionnels sont plus susceptibles dtre annuls que les
dplacements pour raisons familiales (Baldassar et al., 2007 :160). Lon peut se
demander si lobligation de prendre soin de ses proches rend les dplacements plus
imprieux que les motifs dun autre ordre.
4 Le soin est donc un type de biens et de services important, bien que peu tudi, qui
circule dans les paysages globaux. Le travail pionnier dArlie Hochschild (2002, 2005)
sur les global care chains reprsente une exception importante. Dans un article clbre,
Hochschild dfinit les global care chains comme un ensemble de liens tisss entre des
personnes au niveau mondial et bass sur du carea rmunr ou non (Hochschild,
2005 :34). Elle dcrit une global care chain typique dans laquelle :

La fille ane dune famille pauvre du tiers-monde soccupe de ses frres et

surs (premier maillon de la chane) pendant que sa mre travaille comme
bonne denfants pour les enfants dune nounou ayant migr dans un pays
dvelopp (deuxime maillon). Cette dernire son tour soccupe dun enfant
dune famille dun pays riche (dernier maillon). Ce type de chane traduit une
cologie invisible du care, chaque maillon de la chane dpendant dun autre
(Hochschild, 2005 :35).

5 Pour lauteure, ces global care chains sont en constante augmentation

et provoquent une fuite du care (Hochschild, 2005 :35) : les femmes
qui soccuperaient normalement des enfants et adultes dpendants dans
leur propre pays pauvre migrent vers les pays riches pour sy occuper des
enfants et adultes dpendants qui y vivent. Ce mouvement est comparable
la fuite des cerveaux qui rsulte de la migration des professionnels
hautement qualifis vers les pays riches en qute de meilleures
 opportunits.
6 Ce concept de global care chains tel quil a t conu par Arlie
Hochschild et dvelopp plus avant par Yeates (2004) a contribu
intgrer la recherche dans les domaines de la mondialisation, du care et
des migrations. Auparavant, la question de linternationalisation tait
largement absente de la littrature sur le care et les femmes du Sud
taient en grande partie exclues de ltude de larticulation vie
professionnelle/vie familiale. Mais larticle dans lequel Hochschild
introduit la notion de global care chains apporte une autre contribution
spcifique : elle attire lattention sur les interrelations entre lamour et
lor, cest--dire, les motions et les aspects conomiques de lexprience
migratoire. Invariablement, les sparations familiales qui soprent dans
les global care chains dcrites par Hochschild sont justifies par le gain
conomique quassure le travail accompli dans ce contexte. Mais la
poursuite du bien-tre financier comporte un cot motionnel substantiel
pour les migrantes et les enfants que ces dernires laissent derrire elles.
7 Dans une communication personnelle (en date du 3 mai 2010) au sujet
de ce numro spcial, Arlie Hochschild a voqu avec nous une future
publication dans laquelle elle cite Dilip Ratha (un conomiste de la
Banque mondiale et le premier avoir rvalu en 2003 des estimations
antrieures et infrieures du FMI). Celui-ci soutient que les envois de
fonds annuels destination des pays pauvres atteignent un montant
colossal de 300 milliards de dollars, ce qui reprsente trois fois le
montant cumul de laide trangre et concerne une personne sur dix
dans le monde. Selon Ratha, la migration est ainsi une force positive
puisquelle galise la richesse globale2. Mais il signale galement que les
envois de fonds sont investis dans la consommation (nourriture,
vtements, logement), laissant ainsi les structures conomiques globales
inchanges. Hochschild cite galement George Stiglitz, laurat du prix
Nobel, qui soutient que depuis les annes 1970, lconomie a t
restructure au service de llite mondiale. Malgr les envois de fonds, au
niveau global, les pauvres se sont appauvris alors que les riches se
sont enrichis. Les structures de base (accords commerciaux
internationaux, aide trangre et politiques nationales des
gouvernements) sont organises de manire telle quelles accroissent les
ingalits au lieu de les rduire. Ce constat amne Hochschild conclure
que la migration est un pansement appos sur une coupure structurelle,
un traitement palliatif, un outil priv de redistribution des richesses
mondiales, alors que les mthodes publiques font dfaut. En poursuivant
des stratgies personnelles, les migrants, hommes et femmes, croient
oprer un libre choix sur un march libre et pensent sengager dans
un jeu gagnant-gagnant. Mais ces micro-arrangements prennent place
dans un macro-environnement o les innombrables victoires se font au
profit des entreprises et pays du monde dvelopp, alors que les
innombrables pertes sont supportes par les migrantes et leurs enfants.
Vue de prs, la migration maternelle est un sacrifice consenti pour les
enfants. Mais Hochschild nous invite nous demander sil ne sagirait
pas dun sacrifice des enfants opr par la Banque mondiale et les
gouvernements. Si toute la souffrance qui accompagne les global care
chains ne cre pas de changement structurel, elle nen vaut,
structurellement, pas la peine.
8 Cette analyse fait cho la remarque que Basch, Glick Schiller et
Szanton-Blanc faisaient dj en 1994 en sappuyant sur leur tude des
familles hatiennes transnationales. Plutt que de fournir des solutions
 long terme aux ingalits structurelles qui touchent la population
hatienne immigre aux tats-Unis et Hati, les efforts que les migrants
hatiens font pour se maintenir en vie rduisent au contraire la pression
sur les structures politiques et conomiques de leur pays dorigine qui
rendent leurs vies si prcaires. Les auteures concluent que les rseaux
familiaux transnationaux sont le ventre mou de la pntration globale du
capitalisme (Basch et al., 1994 :170).

II. La dyade amour-or

9 Que cela en vaille conomiquement la peine ou non, les individus
dcident de migrer par amour. Dans le cas des global care chains
dcrites par Hochschild, des femmes pauvres des pays en dveloppement
qui partent pour prendre soin des familles des femmes aises du monde
dvelopp changent de lamour contre de lor . Les thoriciens no-
classiques diraient quelles migrent pour maximiser leur utilit
individuelle (habituellement via un revenu plus lev) et cesseront de se
dplacer, ou rentreront chez elles, si le rapport cots-bnfices change
(Castles, 2004). Leurs mouvements et motivations reprsentent donc des
dcisions conomiquement rationnelles, du moins au niveau micro de
laction individuelle.
10 On considre largement que les mouvements migratoires sont avant
tout motivs par des proccupations conomiques. Mme lorsque
dautres lments sont pris en compte, comme Mitchell le fait dans ses
classiques conditions ncessaires et suffisantes de la migration
(Mitchell, 1959, 1985), les motivations non conomiques ne sont que des
supplments additionnels. Selon cette thorie, la dcision de migrer
requiert des motivations conomiques (les conditions ncessaires), mais
celles-ci ne peuvent suffire elles seules pousser une personne
migrer : les conditions ncessaires ont galement besoin de conditions
suffisantes pour faire pencher la balance en faveur de la migration. Ces
conditions suffisantes comprennent des lments extrmement varis tels
que le climat, les soucis de sant, le sens de laventure, etc. Aujourdhui,
on assiste une reconnaissance croissante de lide selon laquelle tous les
migrants, rfugis inclus, se dplacent pour un ensemble divers de
raisons, quil peut tre difficile de faire la part entre les motifs politiques,
sociaux et conomiques, et que les migrants sont impliqus dans une
large gamme dactivits transnationales, les mouvements migratoires
ntant ni discrets, ni unilatraux, ni linaires (Koser, 1997).
11 Les travaux que Ackers et Dwyer ont mens sur la migration des
retraits rvlent que la mobilit gographique est souvent enclenche
par le besoin de donner ou de recevoir du soin, plutt que par des motifs
conomiquement rationnels de maximisation des profits, tels quils
sont couramment prsupposs dans une grande partie de la littrature
sur les migrations (Ackers/Dwyer, 2002 :152). Dans cet exemple, des
personnes ges en forme et en bonne sant se rapprochent de leurs
enfants adultes et de leurs petits-enfants. En termes conomiques, ce
mouvement pourrait tre qualifi de non rationnel ; il nest
certainement pas irrationnel, tant donn les bnfices motionnels
vidents quil implique, mais il ne sagit pas non plus ncessairement
dune mobilit qui maximise des gains financiers.
12 Notre usage du terme non rationnel drive de la discussion par
Connor de la nature motionnelle de lethnonationalisme (Connor, 1993).
 Lauteur dfinit le nationalisme comme un attachement motionnel
son propre peuple , lien non rationnel par nature (Connor, 1993 :374).
Cet attachement motionnel trouve sa source dans ce qui sapparente
des liens de parent, cest--dire un sentiment dappartenance une
nation dont les membres sont lis par des anctres communs. La nation
est le groupe le plus large qui peut susciter la loyaut dun individu en
raison des liens parentaux [par lesquels ses membres se sentent lis] ; il
sagit, dans cette perspective, dune famille largie part entire
(Connor, 1993 :382). Lauteur considre que les explications rationnelles
du nationalisme ne parviennent pas reflter la profondeur motionnelle
de lidentit nationale. De mme, nous pensons que les explications
conomiquement rationnelles des dynamiques migratoires et des
relations familiales transnationales passent ct des facteurs non
rationnels, motionnels, qui jouent un rle dans ces processus.
13 Les mouvements amour contre or qui caractrisent les care chains
dHochschild comportent galement une dimension non rationnelle : sils
nen valent conomiquement pas la peine en termes structurels, ils se
justifient aisment au niveau des familles individuelles. Dans ces
exemples comme dans ceux qui figurent dans ce dossier, il pourrait tre
utile de prendre en compte l conomie de la parent (Baldassar,
2007) dont la mesure talon est fonde sur les liens motionnels et
affectifs, plutt que simplement sur le march et la monnaie. Dans la
littrature grontologique et la socio-anthropologie de la famille, le terme
de contrat intergnrationnel rend compte du sentiment dobligation
qui lie parents et enfants, et qui renvoie la rciprocit du soin au sein
des familles : les enfants prennent soin de leurs parents devenus gs en
retour du soin quils ont eux-mmes reu deux pendant leur enfance
(Bengston/Achenbaum, 1993 :4-5). La nature de ce contrat est
dynamique et volue en rponse aux changements lis au cycle de vie
(Nydegger, 1991). Les membres de la famille continuent ainsi changer
du soutien et du soin au cours de leur existence (Hareven/Adams, 1982 ;
Arber/Evandrou, 1995), les enfants adultes prenant soin de leurs parents
gs et, bien que cela soit moins souvent mis en avant, les parents gs
continuant aider et soutenir leurs enfants adultes et leurs petits-
enfants. Bengston et Roberts (1991) parlent cet gard de solidarit
intergnrationnelle.
14 Une analyse de lconomie de la parent nous invite donc considrer
la relation entre lamour et largent, entre lconomie et les motions,
entre les obligations financires et affectives. Comme les articles de ce
numro le montrent, il existe plusieurs scnarios migratoires lis la
dyade amour-or.
15 Larticle de Loretta Baldassar, qui analyse la culpabilit en tant que
facteur motivant la participation de migrants professionnels italiens au
soin de leurs parents gs, nous fournit un premier exemple : celui de
migrants professionnels (qui sont aussi des acteurs du drame de la fuite
des cerveaux) qui retournent dans leur pays dorigine (situ dans ce cas
dans le monde dvelopp, mais qui pourrait aussi tre localis dans une
partie du monde en dveloppement) afin de prendre soin de leurs
parents gs. Ce mouvement implique gnralement la dcision, non
rationnelle sur le plan conomique, daccepter une diminution de revenus
pour prendre soin de membres de la famille. Elle est souvent justifie par
une obligation culturelle sincrement ressentie que les enfants adultes
souhaitent remplir. Nous pourrions dire que ces migrants abandonnent
lor pour de lamour. On peut trouver de nombreux exemples de ce type
 dans la recherche que Baldassar, Baldock et Wilding ont mene sur le
soin transnational chang entre des migrants adultes vivant en Australie
et leurs parents gs vivant en Italie, en Irlande, aux Pays-Bas et en
Nouvelle-Zlande (Baldassar et al., 2007).
16 La politique migratoire australienne a dfini au cours des dernires
dcennies un systme points qui privilgie les migrants professionnels
et qualifis (Hugo, 2009). Ce systme cre un facteur dattraction dans le
mouvement de la fuite des cerveaux des professionnels du monde entier.
Par ailleurs, lAustralie nencourage pas la migration des personnes
ges ; celles-ci ne parviennent pas engranger suffisamment de points et
sont gnralement considres comme un poids conomique. Les
migrants professionnels qui cherchent prendre soin de leurs parents
voyagent rgulirement dans leur pays dorigine. Comme le montre
Loretta Baldassar dans ce numro avec lexemple des professionnels
italiens qui renoncent leur commerce florissant ou leur emploi pour
sinstaller en Italie et prendre soin de leurs parents, ces personnes
abandonnent lor pour de lamour et prennent des dcisions qui ne
semblent pas faire sens sur le plan conomique. De tels exemples nous
forcent considrer la valeur des liens affectifs et des motions comme
lamour. Ils soulignent aussi que la fuite des cerveaux lie la migration
de ces professionnels mriterait probablement dtre dfinie davantage
comme une circulation de cerveaux, tant donn que la vie de ces
migrants est souvent caractrise par des allers-retours constants entre
pays dorigine et pays daccueil (et dautres). De mme, les acteurs de la
fuite du care rejoignent rgulirement ou de manire sporadique les
membres de leur famille dans leur pays dorigine ou sont rejoints par eux
dans leur pays daccueil. nouveau, le concept de circulation du care
semble plus pertinent. Ces mouvements pour de lamour et de lor
reprsentent en outre souvent des priodes limites et temporaires dans
le cours dune vie : il est donc important de prendre conscience que le
soin transnational est un processus qui sinscrit dans des cycles
migratoires et de vie familiale.
17 En se centrant sur des rfugis politiques, larticle de Laura Merla, qui
analyse le travail de gestion des motions dans lequel sengagent des
rfugis salvadoriens installs en Australie et qui prennent soin distance
de leurs parents gs, et lanalyse biographique de Maria Vlek, qui relate
lhistoire dun rfugi politique, Jarda (son pre), qui parvint par
lintermdiaire de son pouse nerlandaise rester en contact avec sa
mre, rvlent davantage la complexit de la relation entre lamour et lor.
Les motivations qui conduisirent, dune part, le pre de Maria Vlek fuir
la Tchcoslovaquie en pleine Guerre froide pour sinstaller aux Pays-Bas
et, dautre part, des Salvadoriens, hautement qualifis pour la plupart,
se rfugier en Australie au dbut des annes 1990 alors que la guerre
civile faisait rage dans leur pays, sont davantage lies la peur de la
menace qui pesait sur leur scurit personnelle, plutt qu la recherche
dune prosprit conomique, et ce, mme pour les quelques rfugis
salvadoriens peu qualifis ayant particip lenqute mene par Laura
Merla, et qui pouvaient esprer amliorer leur situation financire en
Australie.
18 La majorit des Salvadoriens voqus par Laura Merla ont abandonn
lamour et lor, autrement dit, leur famille tendue (et leurs parents en
particulier), mais aussi leur carrire et leurs biens matriels, par peur
pour leur propre scurit et pour celle de leurs conjoints et enfants. Ils se
sont installs lautre bout du monde, dans un pays qui, certes, leur
 fournirait un environnement sr, mais sans avoir la garantie que leurs
qualifications seraient reconnues et quils pourraient atteindre une
position socio-conomique au moins comparable celle quils occupaient
au Salvador. Le besoin de scurit physique quprouvaient le pre de
Maria Vlek et ces rfugis salvadoriens a pris le pas sur leurs
proccupations financires et leurs liens affectifs. Le cot motionnel et
financier que paient les rfugis est souvent lev, surtout au cours des
premires annes qui suivent leur installation dans le pays daccueil.
19 En dpit de leurs difficults financires, les rfugis salvadoriens dont
parle Laura Merla ont continu envoyer rgulirement de largent
leurs parents. Si les montants (souvent de lordre de 50 USD par mois)
peuvent paratre minimes par rapport aux niveaux salariaux occidentaux,
ils sont pargns par les migrants au prix dimportants sacrifices
personnels et familiaux, et reprsentent une source non ngligeable de
revenus pour les membres de la famille demeurs au pays. Car cest un
des paradoxes des ingalits structurelles entre le Nord et le Sud : ces
rfugis sont pauvres selon les standards occidentaux, mais le pouvoir
dachat que leurs envois de fonds confrent leurs familles les fait passer
pour des nantis dans leur pays dorigine. Afin de remplir lobligation
culturelle quils ont de prendre soin de leurs parents (le contrat
intergnrationnel), mais aussi de grer la souffrance motionnelle qui
drive de leur loignement, les migrants professionnels italiens dcrits
par Loretta Baldassar et les rfugis salvadoriens prsents par Laura
Merla sacrifient dans une certaine mesure de lor pour de lamour : les
premiers, en faisant passer leur carrire au second plan pour rentrer au
pays soccuper de leurs parents, et les seconds, en se privant pour envoyer
des fonds leurs proches et rester en contact avec eux. Pour des raisons
mthodologiques videntes, il serait hasardeux de tenter de comparer
limpact de ces sacrifices conomiques sur le bien-tre conomique de
chacun de ces deux groupes, ou le niveau de souffrance motionnelle
quils ressentent respectivement. Il nous semble toutefois important de
souligner que ces sacrifices dor pour de lamour ne soprent pas dans
les mmes conditions et nont pas les mmes consquences pour tous les
migrants. Les deux auteures ont par exemple montr (Merla/Baldassar,
2010) que les migrants professionnels italiens et les rfugis salvadoriens
installs en Australie nont pas la mme capacit prendre soin de leurs
parents gs par-del les frontires en raison de facteurs structurels.
Ceux-ci sont notamment lis aux ingalits Nord-Sud, mais aussi des
ingalits spcifiques la socit australienne : dveloppement des
infrastructures de communication dans le pays dorigine et daccueil,
accs un emploi satisfaisant dans le pays daccueil.
20 Lconomie de la migration pse lourd sur la vie motionnelle des
individus et des familles. Les migrants professionnels qui sont confronts
limpratif de la mobilit doivent galement trouver un quilibre entre
le cot motionnel li la sparation familiale et les bnfices financiers
et professionnels lis la mobilit. La contribution de Louise Ackers ne
porte pas directement sur la dimension motionnelle de la migration,
mais elle montre que la question de larticulation entre vie professionnelle
et vie familiale, et, ajouterions-nous dans le cadre de cette introduction,
limplication motionnelle dans la famille, peut reprsenter un obstacle
au dveloppement de la carrire des scientifiques dont on exige quils
soient gographiquement mobiles et insrs dans des rseaux
internationaux. Dans les tmoignages auxquels Louise Ackers fait
rfrence, les scientifiques soulignent le fait que la mobilit rend la vie
 familiale extrmement difficile, et quils se voient souvent contraints de
faire un choix entre une carrire dans la recherche et leurs relations
personnelles. Le scnario auquel ils sont confronts a tout dun choix
entre lor et lamour. En privilgiant la mobilit court terme et les
visites, nombreux sont ceux qui tentent de conserver les deux en se pliant
limpratif de la mobilit pour faire avancer leur carrire, tout en
prservant autant que possible leurs relations familiales.
21 Mary Holmes nous parle quant elle de scientifiques qui, pousss par
des considrations conomiques, semblent avoir choisi lor au
dtriment de lamour, en optant pour une forme de mobilit long
terme ( lintrieur des frontires de la Grande-Bretagne) qui les a
conduits vivre une relation de couple distance. Les partenaires
vivent et travaillent dans des villes diffrentes et se retrouvent pendant
les week-ends. Si le cot motionnel de cette dcision conomiquement
rationnelle est important, Holmes observe que le fait de vivre une telle
sparation nest pas forcment traumatisant ou alinant : ces couples
inventent de nouvelles formes dintimit, trouvent des manires
innovantes de prendre soin lun de lautre, et remettent en question les
constructions traditionnelles genres du soin. cet gard, il est important
de noter ici la faon dont les usages sociaux des nouvelles technologies et
notre relation au monde matriel voluent et sadaptent pour stimuler et
entretenir de nouveaux changes motionnels au sein des relations
familiales et aboutir potentiellement une nouvelle conomie de la
parent (Wilding, 2006).

III. conomies de la parent,

relations communautaires et
soin transnational
22 Bien que les travaux de Hochschild aient contribu souligner ces
questions, le soin transnational et les familles transnationales demeurent
peu prsents dans ltude des migrations transnationales.
23 Laide financire a longtemps t identifie comme une des sources
principales de soutien chang dans les familles et en particulier dans les
familles migrantes pour qui les envois de fonds reprsentent souvent une
motivation la mobilit. Le champ dtude des pratiques transnationales
des familles migrantes sest largement concentr sur les transferts
financiers et autres activits conomiques (Gardner/Grillo, 2002),
dlaissant en particulier les activits de soin qui demeurent largement
invisibles ou qui sont rputes impraticables (Bengtson et al., 1995 ;
Joseph/Hallman, 1998 ; Litwak/Kulis, 1987). Dans ses analyses,
Hochschild a eu tendance, juste titre, poser un regard pessimiste sur le
soin transnational qui prend place le long des care chains transnationales
lies lchange de lamour contre de lor. Elle fournit en gnral peu de
dtails sur la faon dont le soin peut schanger de manire
transnationale. Cet change est souvent considr comme minime en
raison des cots prohibitifs des voyages et dun manque de temps pour les
communications tlphoniques. Cette vision des choses reflte une
conception, particulirement prsente dans la grontologie et la socio-
anthropologie de la famille, selon laquelle la proximit est une condition
sine qua non du soin (Lin/Rogerson, 1995 ; Aldous/Klein, 1991). Cette
 ide est aussi prsente dans un article dIsaksen, Uma Devi et Hochschild
(2008). Les auteures, se rfrant un groupe de personnes dont les
actions expriment un principe de rciprocit gnralise , y montrent
que les global care chains sont ancres dans des ressources socio-
motionnelles communes 3 (Isaksen et al., 2008 :408). Elles voient dans
la migration un facteur daffaiblissement des liens familiaux et
communautaires, labsence de co-prsence privant selon elles les
migrants et leurs proches de lopportunit de faire partie intgrante dune
famille et dune communaut.
24 Dautres recherches (Baldassar et al., 2007 ; Finch, 1989 ;
Zontini/Reynolds, 2007 ; Al-Ali, 2002 ; Izuhara/Shibata, 2002) ont
pourtant largement remis en question lide selon laquelle la distance
gographique affecterait ngativement les relations familiales (Morgan,
1975 ; Joseph/Hallman, 1998) en montrant que les familles
transnationales changent toutes les formes de soin et de soutien qui sont
partages dans les familles gographiquement proches. Celles-ci ne se
limitent pas un soutien financier, mais comprennent aussi un soutien
motionnel et pratique, qui peut tre chang de manire transnationale
grce aux technologies de la communication et le soin personnel et
lhbergement, qui soprent au cours de visites. Goulbourne et al. (2009)
voient mme dans lchange de soin distance un facteur-cl pour le
maintien des familles transnationales.
25 Laccs aux services et aux ressources, financires en particulier,
influence significativement la capacit prodiguer des soins et la manire
dont un individu pratique le soin distance. Mais la dcision dchanger
des soins, la manire de le faire et le moment choisi sont galement
influencs par des engagements ngocis qui slaborent sur base de
lhistoire familiale et de relations personnelles au sein des familles
(Finch/Mason, 1993). Les pratiques particulires du soin transnational
sont galement influences par un sentiment dobligation qui relve du
contrat intergnrationnel, deux notions troitement lies aux
constructions culturelles du devoir, des rles sociaux et des
responsabilits. Baldassar et al. (2007) ont pos que lchange de soin
entre les migrants et les membres de leur famille demeurs dans le pays
dorigine est influenc par une dialectique de capacit, dengagements
ngocis et dobligation de participer. Comme Daly et Lewis lont
soulign, les relations de soin sont caractrises par des liens personnels
dobligation, dengagement, de confiance et de loyaut (Daly/Lewis,
2000). La mobilit du soin est donc situe dans le domaine de
l conomie de la parent qui comprend (mais pas uniquement)
lchange de ressources conomiques au sein des familles (Baldassar,
2007).
26 Avant de cder la parole aux auteurs qui ont contribu ce dossier, il
nous semblait important de souligner encore ceci : chacune de ces
contributions sappuie sur des enqutes qui donnent la parole la fois
des femmes et des hommes, et qui vitent ainsi de reproduire une
tendance, historiquement comprhensible, conduisant centrer ltude
du soin chang au sein des familles sur les femmes. Les cinq articles qui
suivent montrent que si des variations existent bien, notamment dans
leur forme et leur degr dintensit, les relations familiales
transnationales et le soin transnational, tels quils ont t dfinis dans
cette introduction, concernent de nombreux migrants, quel que soit leur
genre.
Bibliographie
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Notes
1 Citation traduite par nos soins. Toutes les citations tires de textes anglais ont t traduites
par nos soins.
a Nous avons conserv ici le terme anglais dans la mesure o il dsigne le travail quotidien
de soins des enfants ou personnes adultes dpendantes, leur prise en charge, les services daide
la personne, voire les trois la fois (LETABLIER M.-T., 2001, pp. 19-41). Ces trois
dimensions ne sont pas aussi bien rendues par le mot franais soin.
2 DEPARLE J., 2008.
3 Socio-emotional commons dans le texte dorigine.

Pour citer cet article

Rfrence lectronique
Laura Merla et Loretta Baldassar, Prsentation , Recherches sociologiques et
anthropologiques [En ligne], 41-1 | 2010, mis en ligne le 27 octobre 2010, consult le 08 avril
2013. URL : http://rsa.revues.org/182
Auteurs
Laura Merla

Marie Curie Fellow lInstituto de Cincias sociais da Universidade de Lisboa et la School of

social and cultural studies, University of Western Australia.

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Loretta Baldassar

Professeure la School of social and cultural studies, University of Western Australia ;

Directrice du Monash University Prato Centre.

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Recherches sociologiques et anthropologiques