a) Definicin de la tibieza.

Se podra definir la tibieza como: "una carencia del fervor en el amor.

Al comenzar se amaba, pero ese amor ha decado.
Algo similar sucede en algunos matrimonios. Al principio sienten un gran amor o por lo
menos creen que es un gran amor; con el tiempo, ese fervor decae, haciendo reinar, en el
interior de la vida de la pareja, la tibieza, y terminando sta por apagar el amor.

La tibieza consiste, en un relajamiento espiritual; frena las energas de la voluntad, inspira

horror al esfuerzo y retarda pesadamente los movimientos del vivir cristiano. Se le ha
clasificado como una forma de desidia espiritual, de pereza espiritual.

La tibieza no est en esas almas que, por sorpresa, cometen algunas faltas o imperfecciones y
en seguida se humillan y reaccionan; esto es miseria humana. Sino ms bien son estados de
indiferencia ante el bien,se pierde sensibilidad espiritual y adolecen de posibilidades para
reaccionar contra el mal o la imperfeccin, viviendo en ella con la tranquilidad y gusto.

Por qu nace la tibieza? Por la falta de constancia en el amor.

Muchos autores han comparado la vida espiritual a un ro con mucha corriente de agua. Si la
persona desea cruzarlo, deber nadar constantemente, aunque ello le implique esfuerzo y
sacrificio. Si se deja de nadar, aunque sea un momento, habr un retroceso; la corriente lo
llevar hacia atrs, quin sabe hasta dnde. As sucede en la vida espiritual; Por la falta de
constancia en el amor
Por la falta de constancia en la lucha, en la oracin, en el apostolado, se cae fcilmente en la
tibieza espiritual.

A estas catstrofes interiores se llega de improviso? No. Todo ha comenzado

imperceptiblemente, sin darle casi importancia, por detalles mnimos, y as, poco a poco, se va
llegando a estados que comprometen la misma salvacin eterna.

Fui llamado por Dios a un grado de santidad, a una donacin generosa; en un principio me
entrege sin reservas, pero abandone la lucha por la perfeccin y fui cayendo, poco a poco, en
estados de tibieza y de pecado, hasta formarse un hbito. Entonces soy triturado
internamente; y me marcho de la fe, arrastrando mi vida de cada en cada, mientras la
comunidad o grupo pide a Dios por mi.

La tibieza se caracteriza por la aridez del espritu frente a las cosas de Dios. En la direccin
espiritual conviene saber distinguir entre este tipo de aridez y la sequedad permitida a veces
por Dios: la llamada aridez pasiva, momento previstos por Dios , para ayudar a madurar a
una persona. Al quitarle el sentimiento, le cuestan ms las cosas de la vida espiritual. Se trata
de una aridez totalmente distinta a la tibieza.

La tibieza es una aridez activa y culpable, donde yo se hacia donde debo ir para salir de ese
estado,pero no lo hago.

Quien recibe ms, habr de dar cuenta de ms. Esto se convierte en algo tremendo para
tantas vidas que teniendo todo para ser buenas, han naufragado en la tibieza: "No mato, no
robo, no hago nada malo; me comporto mejor que mucha gente, no dejo de ir a Misa los
domingos". Bien, pero y lo bueno que dejaste de hacer? Los pecados de omisin?.
Quien recibe ms, habr de dar cuenta de ms. Sobre todo para quienes teniendo todo para
seguir a Jesucristo, han naufragado en la tibieza: "No mato, no robo, no hago nada malo; me
comporto mejor que mucha gente, no dejo de ir a Misa los domingos". Bien, pero y lo bueno
que dejaste de hacer? Los pecados de omisin?.

Sntomas de la tibieza

1) El desaliento.

La tibieza no se da de un da para otro; en forma paulatina se apodera de la voluntad hasta

hacerla caer en un estado de terrible indiferencia. Ordinariamente antes de caer en la tibieza
se cae en el desaliento.

El desaliento es el enemigo ms terrible despus del pecado mortal. Es seal clara de

desaliento el consentir en la idea de que la santidad no est hecha para nosotros. Desisten de
la lucha los cobardes y perezosos, los que se han buscado en los principios de su conversin
creyendo que buscaban a Jesucristo. Estas almas cuando recuerdan su conversin, el
entusiasmo con que trabajaban para corregir sus defectos, los primeros aos de lucha para
adquirir las virtudes y ven que no han realizado el programa trazado, creen estar derrotadas
y encontrarse con las manos vacas... se auto-convencen de que no han nacido para santos.

2) La relajacin de espritu.

El espritu se relaja y todo le da igual; antes le ilusionaban muchas cosas, y ahora ya no.
Pierde valor todo cuanto se apreci anteriormente. La persona recibe una influencia continua
de conductas inspiradas en modelos mundanos, ideas novedosas que invitan a tomar actitudes
y comportamientos alejados del ideal cristiano. El joven y el adulto vanidosos y hambrientos
de notoriedad, se convierten, especialmente, en presas fciles de este letargo o conformismo,
llevndolos, tarde o temprano, a la tibieza.

El conformismo se produce cuando, al margen de las exigencias de la propia identidad

cristiana, el individuo se conforma con valores, actitudes y comportamientos del mundo y del
medio ambiente. Entre las posibles clases de conformismo podemos distinguir el conformismo
de las costumbres y el de las ideas.

Ante los valores espirituales, sobretodo ante un valor fundamental como la oracin, se pierde
el inters. Se convierte en algo aburrido, pesado, en una prdida de tiempo. Se la pospone
para dar prioridad a otras actividades presentadas como ms atractivas.

3) La necesidad de satisfacciones inferiores.

Cuanto acostumbraba a hacer como cristiana o como religiosa, le aburre, le cansa. Siente un
gran disgusto al hacer las cosas que anteriormente le llenaban de satisfaccin: la oracin, el
apostolado, las buenas obras, el cumplimiento de los deberes del propio estado; de repente le
empiezan a llamar mucho ms la atencin las amistades frvolas, la diversin, la televisin, la
prctica exagerada de un determinado deporte.... Empieza a claudicar y cambia sus valores
por otros menos valiosos.
4) Una visin prctica, utilitaria y activista de la vida.

Se pierde el sentido de la generosidad y se afronta la vida con una visin utilitaria y prctica:
slo vale lo que reporta ganancia, comodidad, placer o satisfaccin.

A veces el activismo puede aparecer como un sntoma de tibieza espiritual; un activismo

motivado mucho ms por la vanidad, por el deseo de sobresalir, que por una verdadera
pureza de intencin.

Cuando la persona consagrada no vive por conviccin interna si no por miedo a defraudar la
imagen proyectada por otros en ella; cuando se hace los deberes ya sea dentro de la
comunidad, o en el apostolado slo por ganarse la estima de alguien, o para no ser menos que
otro, o por la pura vanidad de hacer las cosas bien; cuando el valor y la conviccin personal
son deficientes y se quebranta fcilmente ante la presencia de los dems, la persona acta por
respeto humano, por el qu dirn.

El respeto humano es una guillotina de santos... Es tan sutil este vicio, que se mete en nuestras
obras en cada momento, nos hace buscar el aplauso de los hombres, nos hace trabajar
buscando la complacencia de nuestros directores o compaeros y a veces de una persona
cualquiera que ni siquiera nos interesa... este respeto humano nos hace obrar por un qu
dirn, por una complacencia pasajera, arrebatando la verdadera santidad, que consiste en el
amor autntico a Jesucristo. Conocida la astucia envenenada y criminal de este vicio, cmo
sentimos su repugnancia y cmo debemos decidirnos a encaminar siempre en la sinceridad y
en la rectitud nuestra vida ordinaria!... El respeto humano es adems un asesino de la virtud.
Cuntas obras buenas, cuntos ejemplos de virtud, cuntas acciones apostlicas se han dejado
de hacer en el mundo por el maldito respeto humano. Este vicio roba la virtud, la traiciona, la
asesina; si no se le combate con energa y valor conduce infaliblemente a la cobarda en la
virtud.

5) El horror al sacrificio.

En las vidas tibias automticamente queda fuera el espritu de sacrificio. Cuanto implique
sacrificio, renuncia, esfuerzo, lucha, queda descartado.

6) Se acepta el pecado venial deliberado.

El alma tibia acepta el pecado venial con toda tranquilidad; conoce su maldad, pero como no
llega a ser pecado mortal, vive con una paz aparente, considerndose buen cristiana, buena
religiosa, sin darse cuenta de la peligrosidad de tal conducta: el pecado venial deliberado
puede ser para l, el detonante de pecados mortales graves.

De ah (de la tibieza) nacen muchos pecados veniales deliberados, de los que apenas nos
dolemos, porque poco a poco se van extinguiendo la luz del juicio y la delicadeza de la
conciencia; vvese realmente en habitual disipacin y se hacen muy a la ligera los exmenes de
conciencia. Con eso va amortigundose el horror al pecado mortal, van siendo ms raras las
gracias divinas, y aprovchase menos de ellas el alma.

b) Remedios contra la tibieza.

Salir de un estado de tibieza resulta tremendamente difcil.

Este consejo puede ayudar: Hay que emprender el camino autntico, ahora doblemente difcil, pues
la conciencia no ha sido lacerada en vano: el camino de la conversin, de la superacin, de la
perfeccin. Habr que desandar por donde se fue entibiando: el camino de las cosas pequeas, sin
esperar las grandes aparatosidades. Camino tremendo, si no fuese Cristo delante.

Dios

La tibieza no tiene otra solucin que Dios mismo. Es decir, slo la gracia de Dios nos har salir de
ella; Dios deber iluminar la mente al dirigido hasta darse cuenta de cmo est. La esencia de la
tibieza y su gravedad consiste en que el alma se encuentra cmoda consigo misma, no quiere
cambiar. Si todo va estupendamente, Para qu arriesgarse a lo desconocido? Para qu
luchar?.

Si el orientador ve al dirigido camino de la tibieza, deber esforzarse por lograr del alma una
oracin pidindole a Dios salir de ella. Cmo lograr esto si el orientado no entiende
fundamentalmente qu es una persona tibia? El orientador debe orar, sacrificarse y motivar al
dirigido pidiendo a Dios le abra la inteligencia para comprender que existen estados de vida
espiritual ms perfectos, ms bellos, ms hermosos. No podemos perder la esperanza en la
misericordia de Dios.

Volver a amar como se am.

Cuestionar al dirigido sobre cmo podran ir mejor las cosas; ayudarle a redescubrir aquel amor de
los inicios, por ejemplo, de su vida matrimonial, e irle proponiendo metas nuevas en su relacin
conyugal, en la vida apostlica, en la vida de oracin, en la vida de entrega a los dems...

Propongamos pequeas metas para lograr de ese amor, que no ha muerto, un nuevo comienzo, un
volver a arder como una llama, incendiando a ese corazn nuevamente. Recordarle con la Sagrada
Escritura: "Date cuenta, pues, de dnde has cado, arrepintete y vuelve a tu conducta primera."
(Apoc 2,5).

Vida de oracin y una vida ordenada segn una escala de valores cristianos.

Al alma tibia se le recomienda una vida de oracin y de sacramentos ms asidua para lograr
encontrarse realmente con Dios, y as Dios le pueda quitar esa venda que le impide ver con claridad.

Finalmente, las personas tibias necesitan llevar una vida ms ordenada, priorizada segn una escala
de valores cristianos. Se debe volver a educar a esta alma hacindole ver cmo en la vida hay
muchas cosas, pero unas tienen ms importancia respecto a otras; esta constatacin exige una
recuperacin de los valores, alterados o cambiados por la tibieza. No tengamos temor a exigir algn
tipo de sacrificio, porque uno de los sntomas de la mediocridad lo constituye el horror al sacrificio.
Que sacrifique parte del descanso, distracciones, gustos, aunque sean legtimos, para fortalecer la
voluntad.