A LTIMA CEIA DE JESUS

TEXTO: Mt. 26.26-29; 1 Co 11.23-26

INTRODUO:

Mateus, Marcos e Lucas narram que em Sua ltima ceia Jesus estava passando
sua ltima noite tranquila com os apstolos. Era o primeiro dia da festa dos Pes Asmos,
e haviam-se reunido para tomar a refeio pascal juntos na casa de um amigo. O lugar
descrito como "um cenculo grande, mobiliado e preparado". Neste dia Ele tambm falou
muito da sua iminente partida, da vinda do Consolador que tomaria o Seu lugar, e do
variado ministrio de ensino e testemunho desse Esprito da verdade.
Ento, continuando a refeio, os apstolos observaram encantados quando Ele
pegou um po, abenoou-o (isto , deu graas), quebrou-o em pedaos e passou-os aos
discpulos, dizendo: "Este o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim". Da
mesma forma, terminada a ceia, ele tomou um clice de vinho, deu graas, entregou-o aos
discpulos e disse: "Este o clice da nova aliana em meu sangue"; ou: "Este o meu sangue da
nova aliana, que derramado por muitos para o perdo de pecados; fazei isto, sempre que o beberdes,
em memria de mim"

PRINCIPIOS DA CEIA

Com este ato de partir o po e beber do clice, Jesus nos ensina algumas lies:

A primeira lio se referia centralidade de sua morte. Solene e deliberadamente,

durante sua ltima noite com os discpulos, Ele dava instrues concernentes ao seu prprio
culto memorial. Ele lhes disse especificamente que o repetissem: "fazei isto em memria de
mim". O que deviam fazer? Deviam copiar o que Ele tinha feito, tanto os seus atos como suas
palavras, isto , tomar, quebrar, abenoar, identificar e partilhar o po e o vinho. O que
significavam o po e o vinho? O po no representava seu corpo vivo, enquanto ele se
reclinava com eles mesa, mas seu corpo que em breve seria dado por eles na morte. Da
mesma forma, o vinho no representava o seu sangue que lhe corria nas veias enquanto lhes
falava, mas seu sangue que em breve seria derramado por eles na morte. A evidncia clara
e irrefutvel. A Ceia do Senhor, que foi instituda por Jesus, e que o nico ato
comemorativo autorizado por Ele, no dramatiza nem seu nascimento nem sua vida, nem
suas palavras nem suas obras, mas somente a sua morte. Nada poderia indicar mais
claramente a significao central que Jesus atribua sua morte. Era por sua morte que Ele
desejava, acima de tudo, ser lembrado. Portanto, seguro dizer que no h Cristianismo
sem a cruz. Se a cruz no for o centro da nossa religio, a nossa religio no a de Jesus.
 A Segunda, Jesus estava ensinando a respeito do propsito da sua morte. Com que
propsito, ento, Jesus entregou a sua vida na cruz? Por que Ele desejou derramar Seu
precioso sangue?

A Bblia diz que Jesus morreu pelos pecados, o justo pelos injustos. Aquele que
gloriosamente santo morreu em favor daqueles que so miseravelmente pecadores.
Observem a histria da redeno! O homem, criado em retido e perfeio, rebelou-se contra
Deus, desobedecendo a Sua Palavra e colocando-se, por isso, debaixo de Sua ira (Ef 2.3). A
justia de Deus demanda a punio do pecado humano. A situao do homem, devido ao
seu pecado, tornou-se desesperadora.

Vejam, que este estado de pecado refere-se a todas as pessoas, sem exceo, inclusive
a mim e a voc. Todos ns somos pecadores e, portanto, merecemos a santa ira de Deus.
Nossas obras de caridade no podem apagar nossos pecados. Tentarmos ser pessoas
melhores no cancelar as milhares de maldades que cometemos at hoje e que, com certeza,
ainda cometeremos durante a nossa vida. No podemos ajudar a ns mesmos. A distncia
entre o homem e Deus tornou-se imensurvel, pois Ele santssimo e no pode tolerar o
pecado.

Deus, contudo, por Seu grande amor e sendo rico em misericrdia, desejou salvar o
homem perdido. Com este objetivo, Ele enviou Seu Filho Jesus Cristo a este mundo, para
viver uma vida de plena justia e morrer na cruz do Calvrio, carregando o pecado de
incontveis pecadores, de todas as pocas e naes. Em Jesus, a justia divina foi satisfeita,
pois Nele foi punido o pecado de todo o Seu povo. A grande garantia que temos de que o
sacrifcio de Jesus foi aceito que Ele ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos cus e est
eternamente vivo, destra de Deus Pai.

Por causa de Sua obra na cruz, Jesus pode conduzir-nos a Deus. Eis a mensagem do
Evangelho da graa de Deus: todo aquele que, reconhecendo ser um infeliz pecador e
totalmente incapaz de salvar a si mesmo, arrepende-se de seus pecados e confia unicamente
em Jesus Cristo, ser completamente perdoado de todos os seus pecados e reconciliado com
Deus, recebendo a vida eterna.

A Tereira, deve ser em memoria de Jesus. O apstolo Paulo diz em 1 Corintios 11.26
que todas as vezes que comerdes este po e beeberdes o clice, anuciais a morte do Senhor,
at que Ele venha. Portanto, essa proclamao na celebrao da ceia acontece at que ele
venha. Isso no visa somente constatar o bvio, de que essa celebrao termina com a vinda
do Senhor, e tampouco visa apenas exortar que at l no seja deixada de lado. Pelo
contrrio, o adendo deve apontar expressamente ao fato de que o Senhor, cuja morte est
sendo anunciada, o Senhor vivo e vindouro. Novamente mostra-se o elemento
escatolgico permanente de toda a f e vida dos primeiros cristos (cf. 1Co 1.7 e o que ali foi
exposto). Tambm na ceia do Senhor o olhar no est apenas voltado para o passado, por
mais que ela seja celebrada em memria. A ceia dirige o olhar para frente, rumo ao dia do
Senhor, quando Jesus h de celebrar de maneira plena e consumadora o banquete festivo
do reino com os seus, numa alegria inefvel e eterna. H um elemento da expectativa em
cada celebrao da Ceia do Senhor. Atrs, aponta para a sua morte; frente, aponta para a
sua volta.
APLICAES

1. Uma gloriosa mensagem proclamada A Ceia do Senhor foi instituda para que a
igreja pudesse recordar continuamente o sacrifcio vicrio de Cristo na cruz em seu
favor A ceia uma pregao representada atravs do ato do partir do po e do beber
do clice.

2. A ceia nos conduz at a cruz. A morte de Cristo o eixo central do evangelho. Fomos
reconciliados com Deus pela morte de Cristo. pela sua morte que temos vida.
Devemos anunciar a sua morte at que Ele venha em glria.

3. Uma ordem clara dada Sempre que somos chamados Mesa da Comunho
olhamos para o passado e contemplamos a cruz. Olhamos para a frente e aguardamos
a volta gloriosa de Cristo. Olhamos ao redor e acolhemos em amor os nossos irmos.
Mas, tambm, olhamos para dentro para examinarmo-nos a ns mesmos. No somos
chamados para examinar os outros, mas para examinar a ns mesmos. Se
examinssemos detidamente os nossos prprios pecados, no teramos tempo para
ficar apontando os pecados dos outros. Um superficial exame do nosso prprio
corao que nos torna to crticos e intolerantes com os outros.