La subjetividad en la era

de la fluidez
La licuefaccin del Estado
 Bibliografa
Bauman, Zygmunt (2008) Modernidad lquida. Buenos Aires,
Fondo de Cultura Econmica
Butler, Judith (2017) Cuerpos aliados y lucha poltica. Hacia
una teora performativa de la asamblea. Buenos Aires,
Paids.
De Zan, Julio y Bahr, Fernando (2008) Los sujetos de lo
poltico en la filosofa moderna y contempornea. Buenos
Aires, Universidad Nacional de General San Martn
Lewcowicz, Ignacio (2008) Pensar sin Estado. La subjetividad
en la era de la fluidez. Buenos Aires, Paids.
Samaja, Juan (2006) El puesto de la lengua en la comunidad,
el estado y la sociedad civil. El puesto de la lengua entre los
sistemas de signos. Indito.
 Macrosemitica estatal o de la
modernidad
condicin del estado reflexin
revisin crtica de los
mandatos
sujeto sujeto poltico / ciudadano
sujeto ideal: pueblo
sistema estado: organizacin universal
(unificante)
creencia mtodo de la metafsica o
reflexin (fundamentacin)
 De qu operacin discursiva se vale el poder para circunscribir el
pueblo en un momento dado, y qu se pretende con ello?
El pueblo no es algo establecido de antemano, sino que somos
nosotros quienes marcamos sus lmites. En consecuencia, por mucho
que necesitemos comprobar si cierta manera de definir el pueblo es
incluyente o no, tan slo podremos sealar qu poblaciones quedan
excluidas si utilizamos una denominacin ms amplia. [] dicho de
otro modo: no hay posibilidad de constituir el pueblo sin una frontera
discursiva trazada en algn sitio, si no se siguen las lneas de existencia
de los Estados-nacin, de las comunidades raciales y lingsticas o de la
afiliacin poltica. El cambio discursivo encaminado a determinar el
pueblo de una forma o de otra no es sino una invitacin a establecer
un lmite reconocido, sea ese la frontera de una nacin o la lnea que
define a las personas que se reconocen como pueblo.

(Butler, J. Cuerpos aliados , pp. 11-13)

 Macrosemitica de las organizaciones
civiles o de la fluidez
condicin de las sociedades traduccin?

sujeto sujeto metapoltico (a / trans)

sujeto paraestatal
asambleas
sistema organizaciones civiles
instituciones pblicas
creencia todos?
 La fluidez es la cualidad de los lquidos y los gases. []
Los fluidos se desplazan con facilidad. [] La extraordinaria
movilidad de los fluidos es lo que los asocia con la idea de levedad.
Hay lquidos que en pulgadas cbicas son ms pesados que muchos
slidos, pero de todos modos tendemos a visualizarlos como ms
livianos, menos pesados que cualquier slido. Asociamos levedad o
liviandad con movilidad e inconstancia []
Estas razones justifican que consideremos que la fluidez o la
liquidez son metforas para aprehender la naturaleza de la fase actual
en muchos sentidos nueva- de la historia de la modernidad.

(Bauman, Z. Modernidad lquida, pp. 7-8)

 [] podemos poner en duda que haya desaparecido el Estado;
podemos verificar enormes organizaciones tcnicas, militares,
administrativas con vasto poder de influencia. Pero influencia no es
soberana; y la subjetividad estatal no arraigaba en la mera existencia
del Estado sino en su soberana.[] El Estado no es una condicin
dada; []
Ya no constituye el fondo fundante de las experiencias sino una
sucesin contingente de procesos de configuracin y dispersin [] El
Estado no desaparece como cosa; se agota la capacidad que esa cosa
tena para instituir subjetividad y organizar el pensamiento.

(Lewcowicz, pp. 10-11)

 Vivimos en circunstancias en las que se ha desintegrado la
instancia aglutinante que era el Estado. Para no incurrir en
nostalgia falsa, recordemos que el Estado era esa cosa
totalizante, alienante, opresiva, serializadora. El Estado
desapareci como instancia meta, como instancia de otro
nivel, articuladora de la totalidad social. Esto no implica emitir
ningn juicio de valor. Ni se ha perdido ni nos hemos liberado
del Estado meta-articulador: meramente ya no hay Estado
meta-articulador.

(Lewcowicz, p. 171)
 Transitamos entonces el pasaje de la solidez a la fluidez. La
condicin fluida nos induce a preguntarnos si somos capaces de
habitarla, si el pensamiento es capaz de pensarla y, correlativamente,
disear estrategias que la habiten.
No es sencillo, pues ese esquema lgico que llamamos institucin
no resulta apto para la fluidez. [] En condiciones alteradas, en
condiciones de fluidez, la forma y la funcin, tan ajustadamente
calibradas para las slidas condiciones estatales, se alteran. No digo
que no existan instituciones, sino que lo que se llama institucin no
puede sostenerse ya en su esquema ontolgico de reproduccin;
conserva el nombre y acaso algo ms.

(Lewcowicz, p. 175)
 El concepto de la sociedad civil en la teora poltica y en el mundo
actual representa un conjunto complejo de mltiples comunidades y
asociaciones diversas, que quieren permanecer diferentes y
autnomas, es decir, que son exteriores al sistema jurdico-poltico del
Estado y al sistema econmico del Mercado, y no se rigen por ninguna
otra lgica sistmica, sino por sus propios valores, intereses y
necesidades, o por su ethos particular. Los agrupamientos plurales de
la sociedad civil no tienen como fin ni el acceso al poder del Estado, ni
la acumulacin de capital, aunque no pueden permanecer ajenos o
desconectados de esos dos sistemas.

(De Zan, J. y Bahr, F., p. 21)

 Martin Buber comprende que el mundo genera en nosotros el
lugar donde recibirlo; no somos nosotros los que recibimos el mundo;
no es el mundo el que se instala en nosotros; sin que genera en
nosotros un lugar en el que albergarlo. Si el mundo es estable, ese
lugar en nosotros para acogerlo ser estable; pero si el mundo es
inestable, ir instalando sucesivamente en nosotros condiciones
diversas para recibirlo. Porque hay situaciones en las que uno no
responde frente a un estmulo sino que se constituye desde el estmulo.
[] No se puede responder sino que se trata de configurarse. Se
responde con institucin; se configura con organizacin.

(Lewkowicz, p. 181)
 Las organizaciones nombre de resonancia empresarial
por un lado, militante por otro, pero a fin de cuentas un
nombre razonablemente genrico- designan en este caso los
modos de agrupamiento en condiciones de fluidez. [] Para
estas organizaciones, en tiempos de alteracin, ninguna figura
a priori, ninguna estructura interna resulta eficaz en su
operatoria. El ndice de eficacia de la organizacin es la
velocidad para configurarse frente a estmulos, provocaciones,
causas, dislocaciones que sobrevienen de modo contingente.

(Lewkowicz, p. 181)
 La fuerza principal de cohesin en las organizaciones es el
pensamiento. Si las instituciones estatales saban, las
instituciones fluidas se definen por su capacidad de pensar. En
las instituciones estatales el pensamiento tenda a ser un lujo,
e incluso un lujo peligroso, capaz de disolver la sabia
estructura reproductiva, cerrada pero consistente. En
condiciones de fluidez, el pensamiento es la condicin de
posibilidad de una organizacin-institucin, caso contrario, se
vuelve pura dispersin o patologa de excrecencia.

(Lewkowicz, p. 182)
 Que un grupo de personas manifieste su existencia a base de ocupar el
espacio y de persistir all es en s mismo un acto expresivo, un acontecimiento
significativo en trminos polticos y que puede tener lugar sin palabras en el
curso de una congregacin impredecible y provisional. Otro de los resultados
efectivos de estas actuaciones colectivas es que se hace manifiesta la idea de
que se trata de una situacin compartida, y que oponindose a la moralidad
individualizadora que convierte en norma la autonoma econmica
justamente en unas condiciones en que la autosuficiencia es cada vez ms
inviable. La aparicin, el quedarse parado, la respiracin, el movimiento, el
detenerse, el habla y el silencio son todos elementos que forman parte de
una asamblea imprevista, de una forma inesperada de performatividad
poltica que sita la vida vivible en el primer plano de la poltica.

(Butler, J. Cuerpos aliados , pg. 25)