Contexto Filosofico tarea 2

1- Elabora una sntesis acerca del contexto filosfico, su largo pasado, considerando
los siguientes aspectos:

a) Un largo pasado.

A lo largo de la historia se han ido configurando dos posiciones filosficas ante la ciencia,
cuyo enfrentamiento ha tenido, y para algunos tiene todava, un carcter paradigmtico.
Estas concepciones de la ciencia han venido adoptando distintas denominaciones:
idealismo/realismo, neopositivismo/relativismo, etc., aunque en el campo de las ciencias
humanas y sociales se ha extendido el uso de los trminos paradigma
cuantitativo/cualitativo, quiz por la identificacin con los procedimientos e instrumentos
utilizados.

b) Descartes y los orgenes de la filosofa y la ciencia moderna.

Descartes consider que, en sentido estricto, solo existe una ciencia, la sabidura humana.
La razn es una y la misma aunque se aplique a objetos diferentes. Es cierto que hablamos
de distintas ciencias, pero ello slo por la diferencia de sus objetos, diferencia que ni siquiera
debe implicar el uso de mtodos de investigacin distintos. Como nos dice en el Discurso
del mtodo: La razn es una y la misma por diversos que sean los asuntos a los que se
aplique, y no recibe ms cambios por ello que los que imprime a la luz del sol la diversidad
de objetos que ilumina.

c) Descartes y el argumento racionalista.

Descartes enuncia dos argumentos:

- Estoy tan expuesto al error como cualquier otro:

"hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los ms simples asuntos de geometra,
y cometen paralogismos (razonamientos incorrectos), entonces juzgu que yo estaba tan
expuestoal error como otro cualquiera y rechac como falsas todas las razones que
anteriormente haba tenido por demostrativas".
 Sin ir ms lejos, en la matemtica, la ms racional de las ciencias, existe la posibilidad de
equivocarse, aun en una operacin sencilla cabe la posibilidad del error. Cabe tambin la
posibilidad de que todos los argumentos racionales sean falaces, de que todo conocimiento
racional sea falso.

- El genio maligno:

Los razonamientos o procesos discursivos se apoyan en "principios", por ejemplo "el todo
es mayor que la parte". Estos principios del conocimiento racional no son conocidos de
forma discursiva sino intuitivamente, es decir, sin que nuestro pensamiento fluya, sino de
modo inmediato, por simple inspeccin del espritu.

"supondr que cierto genio o espritu maligno, no menos astuto que burlador y poderoso,
ha puesto toda su industria en engaarme"

2- Investiga en el internet y en el libro de texto, en la web y otras fuentes acerca

del extracto de la fuente original: Descartes y el interaccionismo, innatismo e
interaccionismo mecanicista entre mente y cuerpo, ver los diferentes aspectos
relativos a los diferentes tericos. Tomar en cuenta las aportaciones de: John
Locke, George Berkeley entre otros.

Aunque la gran distincin filosfica entre la mente y el cuerpo en el pensamiento occidental

puede ser rastreada desde los griegos, es en la obra fecunda de Ren Descartes (1596-1650),
matemtico, filsofo y fisilogo francs, al que debemos la primera explicacin sistemtica
de las relaciones entre la mente y el cuerpo.
2-
En esta obra, Descartes describe el mecanismo de la reaccin automtica en respuesta a los
estmulos externos. De acuerdo con su propuesta, los movimientos externos afectan las
terminaciones perifricas de las fibrillas nerviosas, que, a su vez, desplazan las
terminaciones centrales. Cuando las terminaciones centrales son desplazadas, el modelo de
espacio interfibrilar es dispuesto de otro modo y el flujo de los espritus animales es as
dirigido hacia los nervios apropiados. Fue la explicacin de Descartes de este mecanismo
por medio de una reaccin automtica y diferenciada lo que le condujo a ser generalmente
considerado como el fundador de la teora del reflejo.
3- Descartes intenta, al inicio de su tratado de Las pasiones del alma limitarse a la presentacin
del aspecto fsico como base explicativa de nuestros sentimientos o pasiones, sin embargo,
al introducir el problema de las funciones del alma, no mantiene la separacin tajante entre
alma y cuerpo sino que busca explicar las relaciones entre ambas substancias como
relaciones de accin mutua o interaccin.

4- Descartes funda el interaccionismo, muchas veces calificado de ininteligible, en la nocin

primitiva de la unin mente-cuerpo. Esta nocin no es una idea clara y distinta del
entendimiento, sino una idea primitiva que est en la base, no de la reflexin terica sobre
las sustancias, sino de la vivencia cotidiana, emprica y concreta de que nos experimentamos
a nosotros mismos como una unidad y no como dos substancias incomunicadas.