Questes de tica: Kant

01. (UEL-2011) Leia o texto a seguir.

Na Primeira Seco da Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Kant analisa dois

conceitos fundamentais de sua teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo
categrico. Esses dois conceitos traduzem as duas condies bsicas do dever: o seu aspecto
objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela subjetividade livre,
como condio necessria e suficiente da ao.

(DUTRA, D. V. Kant e Habermas: a reformulao discursiva da moral kantiana. Porto Alegre:

EDIPUCRS, 2002. p. 29.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria moral kantiana, correto afirmar:

a) A vontade boa, enquanto condio do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como
motivo da ao a simples conformidade lei.

b) O imperativo categrico incorre na contingncia de um querer arbitrrio cuja

intencionalidade determina subjetivamente o valor moral da ao.

c) Para que possa ser qualificada do ponto de vista moral, uma ao deve ter como condio
necessria e suficiente uma vontade condicionada por interesses e inclinaes sensveis.

d) A razo capaz de guiar a vontade como meio para a satisfao de todas as necessidades e
assim realizar seu verdadeiro destino prtico: a felicidade.

e) A razo, quando se torna livre das condies subjetivas que a coagem, , em si,
necessariamente conforme a vontade e somente por ela suficientemente determinada.

02. (UFU-2006) Leia com ateno o texto abaixo.

Um menino , a pedido de sua me, foi de manh padaria para comprar pes de queijo. Como
estivesse em dificuldades financeiras, o comerciante cobrou-lhe trinta centavos a mais pela
mercadoria, considerando que este dinheiro por certo no faria falta a uma criana da
aparncia to saudvel. No incio da noite, o pai do menino voltou padaria para comprar
leite, e equivocou-se ao pagar o comerciante, dando-lhe cinqenta centavos a mais. O
comerciante, no entanto, prontamente, restituiu ao fregus os cinqenta centavos pagos a
mais, considerando que o pai do menino era fiscal da prefeitura e que, em qualquer caso, seria
conveniente manter boas relaes com as autoridades locais.

Em conformidade com o pensamente kantiano, responda as trs questes que se seguem.

a) Por que a primeira atitude do comerciante (em relao ao menino) contrria ao dever e
imoral?

b) Por que a segunda atitude do comerciante (em relao ao pai do menino) conforme ao
dever, mas mesmo assim imoral?

c) De acordo com o pensamento de Kant, cite, para o caso 1 (relativo ao menino) e para o
caso 2 (relativo ao pai do menino), uma regra que o comerciante poderia ter seguido para agir
moralmente.

03. "O imperativo categrico , portanto s um nico, que este: Age apenas segundo uma
mxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal."

(KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela.

Lisboa: Edies 70, 1995. p. 59.)

Segundo essa formulao do imperativo categrico por Kant, uma ao considerada tica
quando:

a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e

necessariamente.

b) Ajusta os interesses egostas de uns ao egosmo dos outros, satisfazendo as exigncias

individuais de prazer e felicidade.

c) determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princpio de auto-
conservao.

d) Est subordinada vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ao

humana.

e) A mxima que rege a ao pode ser universalizada, ou seja, quando a ao pode ser
praticada por todos, sem prejuzo da humanidade.

04. (UEL-2007) Na segunda seo da Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Kant nos
oferece quatro exemplos de deveres. Em relao ao segundo exemplo, que diz respeito falsa
promessa, Kant afirma que uma pessoa v-se forada pela necessidade a pedir dinheiro
emprestado. Sabe muito bem que no poder pagar, mas v tambm que no lhe
emprestaro nada se no prometer firmemente pagar em prazo determinado. Sente a
tentao de fazer a promessa; mas tem ainda conscincia bastante para perguntar a si mesma:
No proibido e contrrio ao dever livrar-se de apuros desta maneira? Admitindo que se
decida a faz-lo, a sua mxima de ao seria: Quando julgo estar em apuros de dinheiro, vou
pedi-lo emprestado e prometo pag-lo, embora saiba que tal nunca suceder.

Fonte: KANT, I. Fundamentao da Metafsica dos Costumes.

Traduo de Paulo Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1980, p. 130.

De acordo com o texto e os conhecimentos sobre a moral kantiana, considere as afirmativas a
seguir.

I- Para Kant, o princpio da ao da falsa promessa no pode valer como lei universal.

II- Kant considera a falsa promessa moralmente permissvel porque ela ser praticada
apenas para sair de uma situao momentnea de apuros.

III- A falsa promessa moralmente reprovvel porque a universalizao de sua mxima

torna impossvel a prpria promessa.

IV- A falsa promessa moralmente reprovvel porque vai de encontro s inclinaes

sociais do ser humano.

A alternativa que contm todas as afirmativas corretas, :

a) I e II

b) I e III

c) II e IV

d) I, II e III

e) I, II e IV

05. (UEL-2004) Ser caritativo quando se pode s-lo um dever, e h alm disso muitas almas
de disposio to compassiva que, mesmo sem nenhum outro motivo de vaidade ou interesse,
acham ntimo prazer em espalhar alegria sua volta e se podem alegrar com o contentamento
dos outros, enquanto este obra sua. Eu afirmo porm que neste caso uma tal aco, por
conforme ao dever, por amvel que ela seja, no tem contudo nenhum verdadeiro valor
moral, mas vai emparelhar com outras inclinaes, por exemplo o amor das honras que,
quando por feliz acaso topa aquilo que efectivamente de interesse geral e conforme ao
dever, consequentemente honroso e merece louvor e estmulo, mas no estima; pois sua
mxima falta o contedo moral que manda que tais aces se pratiquem, no por inclinao,
mas por dever.

(KANT, Immanuel.

Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad.

de Paulo

Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 113.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre dever em Kant, correto afirmar:
a) Ser compassivo o que determina que uma ao tenha valor moral.

b) Numa ao por dever, as inclinaes esto subordinadas ao princpio moral.

c) A ao por dever determinada pela simpatia para com os seres humanos.

d) O valor moral de uma ao determinado pela promoo da felicidade humana.

e) no propsito visado que uma ao praticada por dever tem seu valor moral.

06. Na Crtica da razo pura, Kant vincula o sistema da moralidade felicidade. Assinale a
alternativa que explica no que consiste a relao moralidade subjetividade.

a) A esperana de ser feliz e a aspirao por tornar-se feliz podem ser conhecidas pela razo
prtica, desde que o fundamento da ao e a norma da conduta sejam a mxima do no faa
aos outros aquilo que no queres que te faam.

b) A convico da felicidade humana decorre da certeza de que todos os entes racionais

comportam-se com a mais rigorosa conformidade lei moral, de maneira que cada um age
orientado pela sua vontade, ou seja, pela razo prtica do arbtrio individual.

c) Quando a liberdade dirigida e restringida pelas leis morais, possvel pensar na felicidade
universal, pois a observncia dos princpios morais pode proporcionar no s o bem estar para
si, como tambm ser o responsvel pelo bem estar dos outros.

d) A felicidade implica na transcendncia do mundo moral, pois somente na esfera sensvel

possvel o conhecimento pleno das aes humanas, j que somente nesse mundo sensvel
possvel a conexo entre moralidade e felicidade.

07. Quando a vontade autnoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei,
pois, querendo o imperativo categrico, ela puramente racional e no dependente de
qualquer desejo ou inclinao exterior razo. [...] Na medida em que sou autnomo, legislo
para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autnomo legisla para
si. (WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo Giacia Jnior. So Paulo:
Unesp, 1999. p. 41.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre autonomia em Kant, considere as seguintes
afirmativas:

I.- A vontade autnoma, ao seguir sua prpria lei, no segue a razo pura prtica.

II-. Segundo o princpio da autonomia, as mximas escolhidas devem ser apenas aquelas que
se podem querer como lei universal.

III-. Seguir os seus prprios desejos e paixes agir de acordo com o imperativo hipottico.

IV-. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir
o objeto do desejo.
Esto corretas apenas as afirmativas:

a) I e II.

b) I e IV.

c) III e IV.

d) II e III.

e) II, III e IV.

08. (UEL-2005) Tudo na natureza age segundo leis. S um ser racional tem a capacidade de
agir segundo a representao das leis, isto , segundo princpios, ou: s ele tem uma vontade.
Como para derivar as aes das leis necessria a razo, a vontade no outra coisa seno
razo prtica. Se a razo determina infalivelmente a vontade, as aes de um tal ser, que so
conhecidas como objetivamente necessrias, so tambm subjetivamente necessrias, isto ,
a vontade a faculdade de escolher s aquilo que a razo independentemente da inclinao,
reconhece como praticamente necessrio, quer dizer bom. (KANT,
Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa:
Edies 70, 1995. p. 47.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a liberdade em Kant, considere as afirmativas a
seguir.

I. A liberdade, no sentido pleno de autonomia, restringe-se independncia que a vontade

humana mantm em relao s leis da natureza.

II. A liberdade configura-se plenamente quando a vontade humana vincula-se aos preceitos da
vontade divina.

III. livre aquele que, pela sua vontade, age tanto objetivamente quanto subjetivamente, por
princpios que so vlidos para todos os seres racionais.

IV. A liberdade a capacidade de o sujeito dar a si a sua prpria lei, independentemente da

causalidade natural.

Esto corretas apenas as afirmativas:

a) I e II

b) II e III

c) III e IV

d) I, II e IV

e) I, III e IV
1-A
2-*
3-E
4-B
5-B
6-C
7-D
8-C