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Signo Lingstico. Ferdinand de Saussure.

El signo lingstico es, pues, una entidad psquica de dos caras, que puede
representarse por la siguiente figura:

Estos dos elementos estn ntimamente unidos y se reclaman recprocamente.

Proponemos conservar la palabra signo para designar el conjunto, y


reemplazar concepto e imagen acstica respectivamente con significado
y significante.
El signo lingstico as definido posee dos caracteres primordiales.
Es arbitrario y el significado tiene un carcter lineal.

Signo. Valentin Voloshinov

Todo producto ideolgico posee una significacin: representa, reproduce,


sustituye algo que se encuentra fuera de l, esto es, aparece como un
signo. Donde no hay signo no hay ideologa.
Los signos son tambin cosas materiales y singulares y, segn hemos
visto, cualquier objeto de la naturaleza, de la tcnica o del consumo
puede convertirse en un signo, pero con ello adquiere una significacin
que rebasa los lmites de su dacin singular. El signo no slo existe como
parte de la naturaleza, sino que refleja y refracta esta otra realidad, y por
lo mismo puede distorsionarla o serle fiel, percibirla bajo un determinado
ngulo de visin, etc. A todo signo pueden aplicrsele criterios de una
valoracin ideolgica (mentira, verdad, correccin, justicia, bien, etc.) El
rea de la ideologa coincide con la de los signos. Entre ellos se puede
poner un signo de igualdad. Donde hay un signo, hay ideologa. Todo lo
ideolgico posee una significacin sgnica.
Dentro del territorio de los signos, esto es, dentro de la esfera ideolgica,
existen diferencias profundas: la constituyen as la imagen artstica como
el smbolo religioso, as la formula cientfica como la norma del derecho,
etc. Cada zona de la creatividad ideolgica se encuentra orientada a su
modo particular dentro de la realidad y la refracta a su modo. Cada zona
se apropia de una funcin particular en la totalidad de la vida social. Pero
el carcter sgnico es la determinacin general de todos los fenmenos
ideolgicos.
Todo sgno ideolgico no solo aparece como un reflejo, una sombra de la
realidad, sino tambin como parte material de esta realidad. Todo
fenmeno sgnico e ideolgico se da en base a algn material: en el
sonido, en la masa fsica, en el color, en el movimiento corporal, etc. En
esta relacin, la realidad del signo es totalmente objetiva y se presta para
un mtodo de estudio nico, objetivo y monista. El signo es fenmeno
del mundo exterior. Tanto el signo mismo como todos los efectos que
produce, esto es, aquellas reacciones, actos y signos nuevos que genera el
signo en el entorno social, transcurren en la experiencia externa.
La comprensin del signo es el proceso de relacionar un signo dado que
tiene que ser comprendido con otros signos ya conocidos; en otras
palabras, la comprensin responde al signo mediante otros signos.
La conciencia solo deviene conciencia al llenarse de un contenido
ideolgico, es decir sgnico y, por ende, solo en el proceso de interaccin
social.
Los signos las palabras son neutrales por naturaleza (toda la sociedad
los usa por igual, sin importar la clase social). Por lo mismo poseen la
capacidad de ser vehculos de diferentes contenidos ideolgicos:
jurdicos, cientficos, estticos, literarios, polticos, religiosos, etc.
La conciencia no es la sede de las ideologas. Como los contenidos de la
conciencia slo se transmiten mediante los signos (ideolgicos), la
misma conciencia slo puede ser situada como una frontera entre el
psiquismo interior y el medio sgnico exterior.

Signo. Reznikoz
El signo es un objeto (fenmeno o accin) material, percibido
sensorialmente, que interviene en los procesos cognoscitivo y
comunicativo representando o sustituyendo a otro objeto (u objetos) y
que se utiliza para percibir, conservar, transformar y retransmitir una
informacin relativa al objeto representado o sustituido. El objeto
introducido o representado por el signo es un objeto designado.
El signo es un objeto material. Pero un objeto que se refleja en el cerebro
bajo la forma de imagen sensible del signo. En el proceso comunicativo
el signo interviene bien como objeto material, bien como su imagen
psquica, porque si bien es cierto que, por una parte, la comunicabilidad
exige el objeto material como medio de comunicacin, por otra parte
aquella sera imposible sin el reflejo de dicho medio en la conciencia de
quien participa en el proceso comunicativo.
El signo es indispensable como medio para recordar (transmisin de la
informacin en el tiempo) y como medio para relacionar (transmisin de
la informacin en el espacio). Dirigiendo los procesos mentales, los
signos tienen una influencia reguladora sobre todo el comportamiento
humano. A travs de su carcter mediador se fijan, conservan y
transmiten, de generacin en generacin, las informaciones obtenidas de
los individuos, informaciones de las que deriva todo nuestro patrimonio
cognoscitivo.
No todos los fenmenos naturales pueden ser asumidos en calidad de
signos, sino solo aquellos relativamente invariables, constantes, -
consistentes-, monotpicos (aunque netamente diferenciados unos de
otros): es decir, signos fcilmente susceptibles de una clara y particular
identificacin que faciliten su reconocimiento. Pueden ser signos
convencionales solamente aquellos objetos materiales de los que dispone
el hombre sin obstculo, de fcil manipulacin, capaces de ser
seleccionados y combinados de las formas ms diversas.

Roland Barthes
Signo Semitico
Muchos sistemas semiolgicos (objetos, gestos, imgenes) tienen una
sustancia de la expresin cuyo ser no est en la significacin, suelen ser
objetos de uso separados de la sociedad con fines de significacin; el
vestido sirve para protegerse, la comida para nutrirse, aunque sirvan
tambin para significar. Propondremos Mamar tambin a estos signos
semiolgicos de origen utilitario y funcional funcin-signo.

Funcin-Signo

La funcin-signo da testimonio de un doble movimiento que hay que


analizar. En un primer momento (esta descomposicin es puramente
operativa y no implica una temporalidad real) la funcin se prea de sentido;
esta semantizacin es fatal: por el solo hecho de que existe sociedad,
cualquier uso se con- vierte en signo de este uso. La funcin del
impermeable es la de proteger, pero esta funcin es indisociable del signo
mismo de una cierta situacin atmosfrica; dado que nuestra sociedad no
produce ms que objetos estandarizados, normalizados, estos objetos son
necesariamente las ejecuciones de un modelo, las hablas de una lengua,
las sustancias de una forma significante.

Signo

Signo se infiere, efectivamente, segn los autores, en una serie de trminos


afines y distintos: seal, ndice, icono, smbolo, alegora, son los
principales rivales del signo. En primer lugar, establecemos el elemento
comn en los siguientes trminos: los signos remiten necesariamente a una
relacin entre dos relata. La seal y el ndice forman un grupo de relata
carentes de representacin psquica, mientras que en el grupo
contrapuesto, smbolo y signo, esta representacin existe; que, adems, la
seal es inmediata y existencial, frente al ndice, que no lo es (es slo un
rastro); que, para terminar, en el smbolo la representacin es analgica e
inadecuada (el cristianismo sobrepasa a la cruz), frente al signo, en el
cual la relacin es inmotivada y exacta (no existe analoga entre la palabra
buey y la imagen buey, que coincide perfectamente con su relatum).

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