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La asuncin eminente
Hay formas o estructuras que son principios organizados intrnsecos.
Una forma superior puede contener en si las potencialidades que le son propias y adems
otras de tipo inferior.
En el hombre, en su forma sustancial que le da la vida se encuentra lo vegetativo, lo
sensitivo y lo espiritual.
En la forma espiritual superior la que contiene las formas inferiores animal o sensitiva y
vegetativa.
En la forma espiritual, la forma eminente que perfecciona y eleva, humaniza la animalidad.
El universo tiene una estructura jerrquica de participacin y lo inferior participa, por
grados del ser, del primer ser absoluto y perfecto, creador y ordenador, reflejando algo de
su infinita riqueza.
La antropologa toma estas teoras para explicar el misterio del hombre.
Sensibilidad y racionalidad
El animal se limita a percibir por instinto lo que le es perjudicial o beneficioso. Pero el
hombre lo hace comparando lo pasado con lo presente, y obteniendo conclusiones las
cuales suponen un cierto juicio. La memoria es una potencia orgnica, cuyo rgano
principal es el cerebro, como en el animal. Pero a diferencia de este la memoria y la
imaginacin humanas participan de la razn, de la potencia intelectual. El instinto que
sirve al animal para saber lo que le es conveniente o daino se llama estimativa. En el
hombre la estimativa participa del juicio racional y por eso los antiguos la llamaban
cogitativa. La cogitativa es la capacidad de juzgar el mundo sensible, lo conveniente de lo
inconveniente para la vida.
La cogitativa utiliza la prudencia, sin la cual no podramos actuar en el mundo, ni actuar
sensatamente..
El alma es el principio real de todos los seres vivos, aquello por lo que los seres viven. El
alma es lo que hace que el cuerpo sea una unidad y que sea vivo. Por tanto el hombre y
los animales poseen alma. Por ello lo propio del hombre no puede ser el alma como se
suele decir. El hombre es, en rigor, un ser que posee un alma espiritual, esto si es lo
propio del ser humano. Un alma espiritual es un alma capaz de pensar, de querer y por la
cual somos libres.
De todos modos el hombre no es slo alma, sino que presenta en su ser una dualidad,
alma y cuerpo. Cul es la relacin entre el cuerpo y el alma? A lo largo de la historia se
han ofrecido dos respuestas. Una primera respuesta fue formulada por Platn y
continuada por Descartes.
El filsofo francs (Descartes) considera que los seres vivos son como mquinas que
estn en constante movimiento. En el caso del hombre esa mquina estara completada
por un alma espiritual que vivira dentro de ella.
Siglos antes, Platn insinu algo parecido al expresar que la relacin entre el cuerpo y
el alma es parecida a la del jinete con su caballo. En definitiva, tanto para Platn como
para Descartes el hombre en el fondo sera exclusivamente un alma atrapada en un
cuerpo, una especie de ser angelical.
La segunda respuesta, ofrecida por Aristteles y seguida por Santo Toms de Aquino,
se contrapone a la anterior. Ambos consideran que el alma y el cuerpo se corresponden
unvocamente, es decir, el hombre tiene el cuerpo que le corresponde a un alma que es
capaz de pensar y viceversa, pues un alma que piensa necesita el cuerpo del hombre
(manos) para actuar y completar la imperfeccin del cuerpo humano que no est
predeterminado (sino que se construye con los actos humanos).
Toms de Aquino
Descartes define alma como cosa pensante opuesta a cosa "extensa" (res
cogitans versus res extensa).
Espinoza habla del alma como atributo y modo de la substancia divina.
Leibniz la llama mnada cerrada en s misma.
Lessing, como aspiracin infinita.
Kant la califica de imposibilidad de aprehender lo absoluto.
Fichte, como saber y accin.
Hegel dice que el alma es el auto desarrollo de la idea.
Schelling la define como potencia mstica.
Nietzsche, invencin y ente imaginario del comn de la gente, que ayuda a
fortalecer las creencias de la existencia de un dios o ms especficamente de
"Dios".
Freud, como diferencia entre el "yo" y el "super-yo".
Jaspers la define como "existencialidad".
Heidegger, como "ser-ah" (Dasein).
Bloch, como realizacin originaria del futuro.
LA PERSONA COMO UN SER BIO-PSICO-SOCIO-ESPIRITUAL
Dimensin Biolgica
Cuando hablamos de ser biolgico nos referimos al conjunto de rganos, sistemas y
tejidos que trabajan en conjunto y realizan actividades propias de los seres vivos para su
subsistencia, as como es capaz de alterar su medio ambiente.
Desde el punto de vista biolgico, el hombre es considerado como el grado supremo del
desarrollo de los animales en la Tierra. Biolgicamente, el hombre es un animal pero de
tipo racional, con determinadas estructuras cerebrales complejas. El sistema nervioso
central lo hace capaz del pensamiento abstracto, del lenguaje y capaz de tener una
representacin mental y una explicacin del mundo.
El hombre como ser biolgico est tambin provisto de hormonas, tiene necesidades de
alimentacin, tiene instintos.
El hombre se diferencia de los animales ms desarrollados, por la conciencia, por el
lenguaje articulado. La conducta del hombre est directamente determinada por el
pensamiento, por los sentimientos, por la voluntad, por el grado en que se conocen las
leyes de la naturaleza y la sociedad.
La dimensin biolgica hace referencia a la realidad de la persona en tanto que
organismo pluricelular, poseedor de un cuerpo que se desarrolla y madura sometido a la
realidad fsica. Se organiza en torno a la idea de equilibrio dinmico en el marco de una
relacin tambin dinmica con el ambiente. Y toma en consideracin aspectos relativos
como la influencia gentica, el funcionamiento y la conducta observable como fuente de
informacin.
Dimensin Psicolgica
La dimensin psicolgica se centra en la mente, y recoge la idea de la persona como ser
dirigido a metas y dotado de un conjunto de procesos que le permiten guiar su conducta
creativa y armnicamente en el contexto cambiante donde se dan las diversas situaciones
en que participa.
Incluye aspectos cognitivos que conducen a percibir, pensar, conocer, comprender,
comunicar, resolver problemas, relacionarse, representarse a s mismo y a los otros,
actuar ser agente; aspectos afectivos, como las emociones y los motivos, y otros
aspectos que generan esperanza, estima y confianza en uno mismo y en otros; aspectos
conativos, como la perseverancia en la accin y otros componentes de la voluntad como
el autocontrol. Todo ello sin olvidar que la mente existe porque existe el cuerpo,
concretamente, un cerebro con un funcionamiento normal.
As, el funcionamiento y el desarrollo de la mente es dependiente del cuerpo para recibir
la informacin y trasladar a accin concreta el resultado final de sus procesos.
Dimensin Social
Todos somos seres sociales, ya que vivimos y nos relacionamos en un mundo donde
existe diversidad de personas que buscamos algo en comn. Si vivimos en una sociedad
con un grupo amplio de personas buscamos la manera en como relacionarnos y poder
llevarnos bien para la mejor convivencia. Cuando nacemos cada uno llega a un mundo
que ya exista antes, donde debemos acoplarnos adems de condicionarnos a nuestra
forma de actuar, pensar y sentir.
el hombre es un ser consciente, racional y libre, eso lo hace un ser social
al nacer somos personas que no sabemos nada de cmo es el mundo en que vamos a
vivir, necesitamos de la ayuda de nuestros padres para poder acoplarnos y as ocurre en
toda nuestra existencia. El hombre est constituido por un cuerpo y un alma donde se
puede apreciar una individualidad que hace diferente a cada ser humano.
Podemos resaltar que Aristteles define al hombre como "animal sociable" y por tanto
su naturaleza es ser social.
Dimensin espiritual
La unin alma cuerpo puede relacionarse con la dimensin espiritual de una persona de la
cual podemos decir que hace referencia a la experiencia interior ms profunda de la
persona, que la conduce a dotar de sentido y propsito a las propias acciones y
existencia, sean cuales sean las condiciones externas, lo que significa aprender cmo
encontrar disfrute en la experiencia cotidiana; a contar con un sistema de valores y con el
compromiso de aplicarlos; a centrarse en algo que va ms all de uno mismo, esto es, a
trascender; al uso del propio potencial creativo; a la contemplacin de la vida y a
aprovecharla de acuerdo con las propias aspiraciones y convicciones y las del grupo al
que se pertenece. Incluye realizar las prcticas asociadas a la fe, la creencia o los valores
morales que se profesan. Supone contar con un sistema de pensamiento que permita
comprender la vida, su direccin y su expresin, que oriente elecciones y juicios, organice
proyectos, dote de direccin ltima a nuestras acciones individuales. Puede estar o no
impregnada de espiritualidad, entendida sta como una relacin personal con el ser
trascendente o, sin creer en un dios, como una relacin personal con lo que existe, una
fuerza unificadora en s misma, que conduce a sentir inclinacin por la vida y unidad con
el cosmos. Precisa para su desarrollo de un cierto grado de maduracin en los procesos
de dimensin biolgica y psicolgica que hacen posible la conciencia y la intencionalidad.
La verdadera espiritualidad tiene que ver con la consciencia y el comportamiento.
Significa, sencillamente, tener un buen reconocimiento de su identidad espiritual eterna y
del tipo de valores que necesita para vivir. Significa tener claridad sobre su propio valor
inherente, y cmo puede este reflejarse en su vida diaria. La gente espiritual es gente
sencilla, que obtiene xito al aplicar un sentido elevado de s mismos a la forma en que
estn llevando sus vidas. El verdadero propsito de la espiritualidad es hacernos ms
efectivos, ayudndonos a mejorar nuestros actos.
Qu es la DISCAPACIDAD?
Definicin
Clasificacin
Stephen Hawking (enfermedad motora neuronal o una variacin de Esclerosis Lateral Amiotrfica):
tephen William Hawking es un fsico terico britnico, cuya carrera cientfica de fama
mundial se extiende por ms de 40 aos. Sus libros y apariciones en pblico han hecho
de l una celebridad acadmica y es Miembro Honorario de la Real Sociedad de Artes, un
miembro vitalicio de la Academia Pontificia de las Ciencias, y en 2009 fue galardonado
con la Medalla Presidencial de la Libertad, la ms alta condecoracin civil de los Estados
Unidos. Stephen Hawking est severamente discapacitado por la enfermedad motora
neuronal, una variante de la enfermedad conocida como esclerosis lateral amiotrfica. Los
sntomas de la enfermedad apareci por primera vez mientras l estaba matriculado en
Cambridge; perdi el equilibrio y cay por las escaleras, golpendose la cabeza.
Preocupado de haber perdido su genialidad, tom la prueba de Mensa para verificar que
sus capacidades intelectuales estn intactas La enfermedad motora neuronal de Hawking
fue diagnosticada cuando tena 21 aos, poco antes de su primer matrimonio, y los
mdicos dijeron que no sobrevivira ms de dos o tres aos. Hawking gradualmente
perdi el uso de sus brazos, piernas y la voz, y a partir de 2009 ha estado casi
completamente paralizado.
Parlisis Cerebral
QUE ES?
Las causas se clasifican de acuerdo a la etapa en que ha ocurrido el dao a ese cerebro
que se esta formando, creciendo y desarrollando. Se clasificarn como causas prenatales,
perinatales o posnatales.
Causas prenatales:
Causas perinatales.
Causas posnatales
1- Traumatismos craneales.
2- Infecciones (meningitis, meningoencefalitis, etc.).
3- Intoxicaciones (plomo, arsnico).
4- Accidentes vasculares.
5- Epilepsia.
6- Fiebres altas con convulsiones.
7- Accidentes por descargas elctricas.
8- Encefalopata por anoxia.
CMO SE CLASIFICA?
La parlisis cerebral se clasifica segn las extremidades a las que afecta y el tipo de
problema del movimiento que origina. Cuando se afecta un brazo o una pierna se le llama
monoplejia, si se afecta el brazo y la pierna del mismo lado se llama hemiplejia, si se
afectan las dos piernas paraplejia y diplejia si existe mayor afectacin de las piernas y
poca de los brazos. Triplejia, si se afecta un brazo y las dos piernas. Quadriplejia si la
afectacin es de brazos y piernas.
El sufijo plejia significa ausencia de movimiento, cuando hay algn tipo de movilidad se
utiliza el sufijo paresia (cuadriparesias, tetraparesias, hemiparesias y monoparesias).
e- Hemipleja: Est tomado un solo lado del cuerpo (hemicuerpo), y dentro de este el ms
afectado es el miembro superior.
f- Doble hemipleja: Cuando existe una afectacin de las cuatro extremidades, pero
mucho ms evidente en un hemicuerpo, comportndose funcionalmente como una
hemiparesia.
g- Parapleja: Son muy poco frecuentes, se afectan solo los miembros inferiores.
h- Monopleja: Se afecta un solo miembro (brazo o pierna), estos casos son poco
comunes.
CMO SE TRATA?
La parlisis cerebral no tiene tratamiento curativo, aunque s podemos tratar y mejorar los
efectos de esta lesin cerebral irreversible. Debemos conseguir, segn el grado de
afectacin (debemos recordar que nios con parlisis grave pueden tener una inteligencia
normal), que el nio alcance su mayor nivel de independencia y la capacidad para
desenvolverse y disminuir sus limitaciones.
Cabe destacar el hecho de que muy pobres quedarn estos cuidados si slo van
destinados a tratar la alteracin en el nio; sta, como cualquier otra alteracin crnica en
la infancia, afecta al nio y a su entorno cercano, generalmente su familia, por lo que se
hace necesaria, desde una visin global y siempre buscando el mayor progreso y
beneficio para el nio, el que los padres participen activamente en todo, posean suficiente
informacin y formacin, as como el que pertenezcan a alguna asociacin de grupos de
padres de ayuda mutua y puedan disponer de momentos de respiro para ellos; por todo
esto reiteramos la importancia de que esta situacin sea atendida desde un equipo
multiprofesional.
En cuanto al material que se utilizara en los tratamientos, debe de estar visible, al alcance
de la mano para que invite a los nios a alcanzarlo. Si no, se les debera acercar los
estmulos de forma que pueda tomarlos utilizando sus limitados movimientos voluntarios.
- Para ejercitar las habilidades motoras, cognitivas y manipulativas: aros, pelotas, anillas,
tableros de formas, construcciones, arena, papel, tizas, pinturas, temperas.
- Para trabajar el desarrollo del lenguaje y del esquema corporal: cuentos, muecos,
marionetas, grabaciones, msica, espejo grande, colchonetas.
Todas las actividades se desarrollan de forma ldica, es decir, a travs del juego,
destacando las siguientes funciones:
- Percepcin: llevar al nio a explorar todo lo que le rodea (colocar alrededor objetos de
todo tipo)
EXPECTATIVAS DE VIDA
Las expectativas de vida para las personas con parlisis cerebral son varias y difciles de
determinar. Todo depende de mltiples factores incluyendo los siguientes: --Severidad de
los sntomas de la PC Entre ms severos sean los sntomas de la parlisis cerebral, ms
baja ser la expectativa de vida, especialmente si la persona que vive con PC tiene gran
dificultad para tragar o respirar. Los frmacos, la fisioterapia y las cirugas pueden ayudar
a aliviar algunos de los signos y sntomas ms severos de la PC; estos aumentan las
expectativas de vida. --Medida en la que la PC limita la movilidad Entre ms posibilidades
tenga una persona con PC tenga para caminar, ms larga ser su expectativa de vida. En
base a esto, la terapia fsica e incluso la ciruga son utilizadas para mantener a una
persona con PC viva lo ms mviles que sea posible. La ciruga para remodelar y
rehabilitar huesos, msculos y tejido conectivo para evitar el uso de tirantes, muletas y
andaderas, as como las terapias fsicas tales como nadar, estn diseadas para fomentar
el movimiento lo mximo que sea posible. Si la persona con parlisis cerebral est
condenada a una silla de ruedas, el tratamiento diseado para disminuir o eliminar el
dolor, disminuir la rigidez de los msculos o conservar la columna recta tambin puede
ayudar a prolongar la vida. --Condiciones combinadas con PC La parlisis cerebral suele
ir acompaada de otras complicaciones que pueden disminuir la vida til. Algunas
condiciones, as como el retraso mental, llevan a disminuir las tasas de expectativa de
vida, y si sta va combinada con parlisis cerebral, esto puede ser un gran desafo para
una vida larga. Mientras una persona con sntomas severos, movilidad disminuida o
mltiples condiciones puede solo alcanzar los 30 aos de edad, una con mediana,
moderada o agresivamente tratados sntomas puede vivir hasta una edad comparada con
la dems poblacin en general, entre los 60 y 80 aos.
Si tienes un hijo que tenga parlisis cerebral, conoces los desafos diarios que esta
condicin impone. Aunque la PC es incurable, existen muchas alternativas para hacer que
la vida de tu hijo sea productiva, positiva y feliz. Una de las cosas ms importantes que
puedes hacer para extender la vida de tu hijo es animarlo a alcanzar su independencia y
aplaudirle todos sus logros, no importa lo pequeos que sean. S un firme defensor y,
junto con los profesionales mdicos y de la educacin, anima a tu nio a establecerse
metas y a disfrutar la vida en la medida en la que sus habilidades se lo permitan.
Mantener a tu nio tan activo como sea posible tanto fsica como mentalmente, desde una
temprana edad, es la clave de una plena y larga vida.
Qu es la discapacidad?: http://www.nl.gob.mx/?P=info_discapacidad
Parlisis Cerebral:
http://www.neurorehabilitacion.com/paralisis_cerebral_infantil1.htm y
http://www.aepap.org/familia/paralisisci.htm#inicio
VIDEOS:
- Discriminacin a discapacitados:
http://www.youtube.com/watch?v=OV7bCzGWros