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El documento presenta un análisis crítico de varias exposiciones sobre la enseñanza de la filosofía contenidas en el libro "La enseñanza de la filosofía. Cuestiones de política, género y educación". Se resaltan ideas como la necesidad de una filosofía contextual que incorpore enfoques interculturales, feministas y de género, y se cuestiona el exceso de citas en algunas exposiciones. También se discuten propuestas como una pedagogía crítica y la relación entre fil
Descriere originală:
Análisis del libro de Alejandro Cerletti - La enseñanza de la filosofía
El documento presenta un análisis crítico de varias exposiciones sobre la enseñanza de la filosofía contenidas en el libro "La enseñanza de la filosofía. Cuestiones de política, género y educación". Se resaltan ideas como la necesidad de una filosofía contextual que incorpore enfoques interculturales, feministas y de género, y se cuestiona el exceso de citas en algunas exposiciones. También se discuten propuestas como una pedagogía crítica y la relación entre fil
El documento presenta un análisis crítico de varias exposiciones sobre la enseñanza de la filosofía contenidas en el libro "La enseñanza de la filosofía. Cuestiones de política, género y educación". Se resaltan ideas como la necesidad de una filosofía contextual que incorpore enfoques interculturales, feministas y de género, y se cuestiona el exceso de citas en algunas exposiciones. También se discuten propuestas como una pedagogía crítica y la relación entre fil
Aporte crtico de la lectura desde el anlisis epistemolgico y didctico de la lectura (0 a 30 pts) Realizacin de una sntesis crtica y comentada en no ms de 5 cuartillas y en no menos de 3 (0-20 pts) Dominio de la temtica (0-30 pts) Indagacin de la temtica mediante otras fuentes, aportando citas de las mismas (0-20 pts) Total
La enseanza de la filosofa. Cuestiones de poltica, gnero y educacin
A lo largo del libro donde se presentan distintas exposiciones respecto a la educacin de la filosofa y sus enlaces con temas de importancia social cmo lo son, la poltica, la educacin y hasta el gnero, resulta interesante ver las propuestas filosficas de los expositores. Tambin resulta interesante e importante sealar puntos negativos de las exposiciones dadas a lo largo del libro. Sera bueno comenzar por las crticas que se le pueden hacer al libro en general, y su temtica. Posteriormente, sealar los puntos importantes y rescatables de las exposiciones hechas, ya que as se comprender con mayor profundidad cuales son los aportes una vez que se limpien de las posibles crticas. Finalmente, llegar a una conclusin responsable y asertiva de la lectura en su totalidad. Como primer punto crtico que se puede notar a lo largo de las exposiciones es el exceso y casi sobrecargo de citas textuales de fuentes bibliogrficas, lo que transforma la lectura en ms una recopilacin de citas que de propuestas, aun as, s hay algunas propuestas que se rescatan. Este abuso de citas, en algunos casi de pginas completas llenas de ellas, podra llevar al lector al aburrimiento y poca comprensin debido a que no todo lector conoce a los muchos autores citados y menos su totalidad de obras. Por poner un ejemplo, en el primer captulo elaborado por Adriana Mara Arpini, se puede notar casi toda su exposicin basada exclusivamente en citas en referencia a Theodor Adorno, lo que dificulta comprender su propuesta real por una enseanza de la filosofa con un enfoque crtico y de cmo sta se puede dar despus, de cmo sealar Adorno, de los eventos catastrficos de Auschwitz. La autora aclara que su exposicin recae exclusivamente en dos conferencias de Adorno, pero no se permite realmente poner en evidencia una propuesta filosfica o educativo entorno a la enseanza de la filosofa. Citando a Arpini se puede rescatar de su exposicin: La idea de creacin hablar de otra comprensin de la realidad: de lo imaginario como modo de existencia de lo humano, un modo que implica la posibilidad de romper la clausura para crear, otra pues fuera de la clausura no es posible lo humano. En esta tensin, cul es el lugar para la sospecha, la pregunta, la reflexin?, cul es el lugar para la experiencia filosfica? (Cerletti & Coul, 2015, pag.22) De este fragmento se puede comprender la pregunta que rodea la exposicin de Arpini, de qu manera es posible la enseanza de la filosofa sin los elementos esenciales que la componen cmo la crtica, la reflexin y la pregunta? De un posicionamiento latinoamericano, as como la teologa de la liberacin procura una hermenutica contextual (Costadoat, 2005), la enseanza de la filosofa tiene como un primer paso, seguir la linea de una hermenutica, reflexin y crtica contextual que responda a las mltiples realidades que se viven tanto fuera como dentro de los espacios educativos. Sobre sta misma linea es que lleva su exposicin Alcira B. Bonilla cuando habl sobre la filosofa intercultural, o mejor dicho, la interculturalidad en la filosofa. Tal es la misma lnea, que Bonilla seala que la filosofa intercultural debe de descentralizar y desculturalizar todos sistemas torico-conceptuales que mantienen verticalidades en las relaciones sociales, y ms en un continente como el americano que est caracterizado la gran cantidad de culturas, historias y religiones de distintas zonas geogrficas. Seala Bonilla La filosofa intercultural defiende la existencia de diversos estilos y formas de razn cuya presencia en diverso grado puede detectarse en todas las culturas. (Cerletti & Coul, 2015, pag.51). Al hablar de la enseanza de la filosofa, el enfoque intercultural, creo, parte de un posicionamiento ms rico en todo sentido. Debido a que da voz y cabda a la pluralidad epistmica que se puede encontrar en tantas culturas en el continente americano, lo que le permite a la filosofa y su campo en la educacin, crear puentes y puntos de conexin entre tanta variedad de conocimientos. La enseanza de la filosofa debera, por consiguiente, procurar la comunicacin de la mltiplicidad de conocimientos, historias, memorias, religiones y dems dimensiones humanas, en sus espacios de trabajo. Siempre procurando una reflexin crtica e investigativa anuente al cambio y su contextualizacin pertinente, buscando responder a las muchas voces que antes no existan o eran silenciadas. Por lo tanto, la enseanza de la filosofa responde a una labor tica de liberacin, emancipacin y de alta respondabilidad con la otredad cultural. Otra de las exposiciones que tiene mucho qu traer a la enseanza de la filosofa es la de Mara Luisa Fermenas, trayendo la incorporacin de las teoras de gnero y feministas. Por un lado, seala Luisa la filosofa de gnero constituyen una revolucin epistemolgica (Cerletti & Coul, 2015, pag. 89). La principal revolucin consiste en la deconstruccin de sistemas, teoras y conceptos que se han construido a partir de preceptos androcntricos. Por lo que la labor filosfica de estas nuevas teoras permite la incorporacin de enfoques nuevos y frescos que permiten ampliar realmente el conocimiento de las distintas formas en las cuales se crean discursos de discriminacin por distintos motivos, principalmente el sexual o de gnero. Tambin, ests teoras permitiran el rescate de las mujeres, gays, lesbianas, intersexuales y queers como sujetos de conocimientos que pueden aportar grandes cosas a la filosofa y el pensamiento humano. Siguiendo un poco la linea de la hermenutica teolgica mencionada anteriomente, se permite comprender que la filosofa de gnero da el espacio para nuevas interpretaciones desde nuevos espacios de dialogo y discusin que desde las estructuras tradicionales sexistas, patriarcales, machistas no permiten la inclusin de nuevos grupos y colectivos tener alguna voz y memoria histrica. Por ltimo, uno de los exponentes bastante interesantes es Walter Omar Kohan, cuya exposicin trae al frente de la discusin el tema de cmo se debe pensar: la filosofa como educacin o la educacin como filosofa. Se parte de un detalle que tal vez fue pasado por alto, y es que la filosofa y la educacin sea como sea no son neutrales, y de alguna forma sea cualquier posicin al respecto siempre tiene algn punto poltico-tico al qu responde. Kohan, se posiciona en la visin de la pedagoga crtica. El posicionamiento al que apela Kohan a nivel terico es bastante aceptable, pero la realidad educativa de la filosofa y su injerencia en la educacin no se ve que a largo plazo se le permita tener una prctica realmente efectiva para su realizacin plena. En otras palabras, la propuesta de una pedagoga crtica que pueda ser llevada a la educacin cmo filosofa se queda ms en una filosofa cmo educacin; su prctica es casi utpica ponindola al frente de tanta poltica socioeducativa actual que posee otros enfoques altamente salvaguardados por intereses de grupos de poder. Seala Kohan es la filosofa como educacin en el sentido de liberacin del otro, de deber ser, de imperativo tico por cambiar de modo de ser, de objeto guiado o de forma de vida, como un camino para transformar los modos de organizacin social y poltica (Cerletti & Coul, 2015, pag. 108). Es clara la posicin de Kohan respecto a la filosofa cmo educacin, y cmo se mencion anteriormente, en la teora es bastante clara su intensin y postura al respecto pero, el dilema cae a la hora de ser llevada a la prctica filosofca. Lo rescatable es la fuerte crtica y apertura a nuevas maneras en que la enseanza de la filosofa pueden intervenir en la vida de las personas, tanto desde el plano del dialogo como de la accin social. A traves de las exposiciones vistas en este escrito, se podra entender que la conformacin del libro de Cerletti apunta a abrir el dialogo de la enseenza de la filosofa como un campo todava necesario por investigar, reflexionar y sobre todo, trabajar. En cada exposicin se nota las intenciones por romper con la educacin y filosofas tradicionales que limitan el papel esencial de la filosofa anteriormente sealado. En conclusin, la tarea de la enseanza de la filosofa no es solamente el traspasar contenidos ni repetir fechas o nombres. Su labor est en juego en el siglo XXI y es importante que se comience a trabajar por una filosofa en el campo de la educacin, con mucha ms apertura epistemolgica y prctica. Si ya depors lo tradicional ha demostrado no servir ms que a intereses de poder y control social, es claro que hay mucho camino por andar desde y con la filosofa.
Referencias Cerletti, A., & Coul, A. (2015). La enseanza de la filosofa. Cuestiones de poltica, gnero y educacin. Buenos Aires: Ediciones Novedades Educativas.
Costadoat, J. (2005). La Hermenutica en las teologas contextuales de la liberacin.