Islamul - o lume n expansiune

7.1. Prezena musulman: 46 de ri i o cincime din populaia globului

S ncercm o recapitulare a principalelor conflicte internaionale din ultimul
deceniu. Primul i unul dintre cele mai importante a fost cel care a opus Irakul unei largi
coaliii internaionale. Aceast coaliie s-a format n urma agresiunii Irakului asupra
Kuweitului. Era n 1991 (disputa s-a reluat la sfritul lui 1998, cnd Irakul a fost
bombardat de ctre aviaia american, ntruct acordurile i angajamentele convenite cu
ocazia primului conflict nu fuseser respectate). A urmat apoi conflictul din Cecenia,
republic musulman din cadrul Federaiei Ruse care a ncercat s-i cucereasc
independena. Apoi cel din Bosnia Heregovina, unde s-au luptat srbii, de o parte, i
musulmanii, de alta. Acelai conflict s-a reprodus aproape identic cu civa ani mai trziu
n Kosovo, unde fa n fa s-au aflat albanezii (musulmani) i srbii. La grania dintre
India i Pakistan, n zona Camirului, au avut loc cu luni n urm bombardamente i
schimburi de focuri; situaia prezint un mare potenial de risc, ntruct ambele ri sunt
deintoare de armament nuclear. Dac am rmne n spaiul asiatic, ar trebui menionat
de asemenea desprinderea Timorului de est din componena Indoneziei, proces care a avut
Ioc pe baza unui referendum, dar n urma unui conflict ce putea lua proporii. Semnificativ
n aceast privin este i faptul c, dup desprindere, uniti armate indoneziene au
ptruns pe teritoriul Timorului. Pentru a stabiliza situaia n Timorul de est s-au deplasat
trupe de meninere a pcii, n sfrit, un nou conflict a luat natere n spaiul rusesc, cel din
Daghestan (inut situat n nordul Caucazului) unde locuiete tot o populaie musulman.
Deci, ceea ce ne propunem n ceea ce urmeaz este s oferim un tablou mai bogat,
mai nuanat i, dac se poate, mai aplicat referitor la aceast lume. Pentru c este vorba
despre un spaiu care include 46 de ri i aproape o cincime din populaia globului
Mahomed, Coranul, Islamul
Islamul este religia nou pe care a ntemeiat-o Mahomed. In arab, islam nseamn
supunere devotat (fa de Dumnezeu). Termenul mai circul i cu nelesul de lume
musulman, lume care mprtete credina islamic, precum i de civilizaie islamic.
Cel care se supune voiei lui Dumnezeu este musulman. Biblia Islamului este Coranul. Spre
deosebire de cretinism, aceast biblie nu este doar o nvtur moral, o ntemeiere a
credinei, nu numai un codice religios, ci i juridic, el reglementnd "ntreaga via
1
religioas, politic, civil i penal, pn la ocupaia zilnic" (Coranul, Introducere). Este
semnificativ c acolo unde Coranul nu conine norme i prevederi, rigorile islamului se
ndeplinesc prin Suna, adic tradiia, care cuprinde o serie de reguli obligatorii (cum ar fi
circumcizia la brbai); unde nu ajunge Suna, intr n vigoare Igma (consensul comun af
celor mai nalte autoriti n domeniul teologiei musulmane); n sfrit, atunci cnd nici
acestea nu pot oferi dezlegri, se apeleaz la Kiias, judecarea dup cazuri analoge. Prin
urmare, existena unui credincios musulman este reglat pn n amnunt de codurile
prezente n Coran sau de alte norme de factur tot religioas.
Profetul Mahomed se nate la 20 aprilie 570 (unele surse vorbesc de 571 e.n.) la
Mecca. Descendent al unei familii nstrite, el nu are la natere dect o motenire relativ
modest, alctuit din "cinci cmile i o roab". Are o via obinuit pn n al
patruzecilea an al vieii cnd, n luna lui Ramadan, are o revelaie, i se arat deodat
arhanghelul Gabriel i strig ctre dnsul "Citete". El rspunde c nu tie a citi, dar
ngerul l mai ndeamn de dou ori s citeasc, n arab, termenul de Coran are dou
sensuri: de citire i de recitare, ambele preciznd clar c Biblia" Islamului nu este opera
lui Mahomed, ci a lui Dumnezeu (Alah), Tot n acest context, este bine s precizm ca
folosirea denumirii de mahomedan are o conotaie oarecum ofensatoare pentru musulmani,
ntruct Mahomed a fost doar Profetul, cel care a avut revelaia existenei lui Dumnezeu.
Aa ncepe opera de profet a lui Mahomed. La nceput afl puin aderen. La
Mecca nu reuete s ctige dect sprijinul a doi partizani de vaz. Credincioii care l
urmaser pe Mahomed erau n majoritatea ior sraci i femei.
Un moment important n constituirea Islamului este reprezentat de Hegjra sau fuga
lui Mahomed de la Mecca la Medina, petrecut la 16 iunie 622. De atunci ncepe i datarea
erei mahomedane.
ncepe o nou perioad n viaa lui Mahomed. Pn atunci era un profet "prigonit i
batjocorit". La Medina (cetatea profetului) devine El Emir sau principe al oraului. Din
acest moment activitatea de profet se estompeaz, n prim plan situndu-se "cea de
legislator, de politician i de general", domenii n care arat caliti reale. Surele medineze
(surele sunt descoperirile relatate n Coran) se deosebesc de cele meccane, au alt registru
problematic i respir mai mult preocupare pentru laturile practice ale extinderii
islamismului.
2
 In revelaiile sale apare i porunca "rzboi mpotriva tuturor necredincioilor". Este
perioada n care Mahomed recurge Ia cele mai diferite mijloace pentru a-i converti la
islamism pe necredincioi. Este interesant din acest punct de vedere cum cucerete
Mahomed cetatea care i se opusese la nceputuri, Mecca. In 630 organizeaz el o expediie
militar asupra Mecci. Cum profetul dispunea de aceast dat de o for militar mult mai
numeroas, conductorul cetii vine s cear ndurare. Profetul promite c va fi "blnd"
cu cei care urmau "s primeasc islamul".
Dup aceast victorie, Mahomed devine, practic, stpn pe toat peninsula. Este
momentul n care pornete "rzboiul de nimicire a necredincioilor care nu sunt scutii prin
oareicare contracte.
Profetul moare la 8 iunie 632 n timp ce se pregtea pentru o expediie contra
Bizanului. A murit lsnd drept "testament pentru urmaii si cucerirea Siriei sau n
neles mai larg supunerea ntregii lumi" (Coranul, Gramatica civilizaiilor", pag. 21).
Este credem locul s lmurim i doi termeni. Jihad nseamn rzboiul sfan. Au
existat unele controverse n legtur cu acest termen, dac nu cumva el semnific rzboiul
mpotriva tuturor necredincioilor. Acest neles este din ce n ce mai puin acceptat de
ctre adepii islamismului; capt preponderen semnificaia de lupt a credinciosului cu
el nsui pentru a-si orndui viaa n acord cu normele Coranului, Mudjahedin este
lupttorul n cadrul rzboiul sfan.
Legea canonic fixeaz cinci datorii fundamentale, cunoscute sub numele de "Cei
cinci piloni ai Islamului":
1) Nu exist alt Dumnezeu dect Alah, iar Mahomed este trimisul lui Alah.
2) Rugciunea ritual trebuie fcut de cinci ori pe zi.
3) Respectarea srbtorii Ramadanului, care dureaz o lun, timp n care, de la
rsritul soarelui pn la apus, credinciosul trebuie s manifeste o abstinen totala de la
mncare, butur i via sexual.
4) Pelerinajul la Mecca, cel puin o dat n via.
5) Milostenia, constnd n plata, n bani sau natur, a unui bir ce reprezint a 40-a
parte a veniturilor.
Exist dou mari secte ale Islamului. Sunniii, sau Islamul ortodox, susin ca
adevrurile pot fi cunoscute numai prin revelaie. Este interesant c micarea sunnit a
3
aprut ca reacie la o puternic micare raionalist din secolele VII-VIII, care considera c
raiunea uman est capabil s disting ntre bine i ru i c revelaia are un rol auxiliar.
Sunniii recunosc tradiia pstrat de la Mahomed i legitimitatea celor trei califi dinti.
iiii reprezint cam 10-15 la suta din credincioii musulmani. iit n arab nseamn
"parte" i semnific grupul de credincioi care 1-au susinut pe Aii, vrul lui Mahomed,
cstorit cu Patima, fata Profetului. iiii cred n existena a 12 "lideri infailibili", primul
dintre acetia fiind Aii, Ultimul dintre ei a disprut n secolul al IX-lea, iar apariia lui va
nsemna nfptuirea dreptii pe pmnt (ceea ce ar putea semnifica un gen de echivalent
islamic al Judecii de Apoi).
Un continent intermediar
Islamul s-a nscut i s-a extins de-a lungul ciclului arab, apoi n perioada de mare
nflorire ntr-o regiune geografic de mare semnificaie geopolitic: el se plaseaz, pe de o
parte, ntre dou ci de navigaie, dou ntinderi de ap srat - Mediteran i Oceanul
Indian -iar, pe de alt parte, ntre trei mase destul de dense de oameni - Extremul Orient,
Europa, Africa neagr; el unete aceste regiuni ntinse, ceea ce-i confer o foarte
important poziie de "continent intermediar". Creterea i afirmarea Islamului se cere
pus n legtur i cu aceast poziie geografic special. O poziie care face legtura, care
face trecerea i nu poate fi n nici un fel ocolit, asigurndu-i noii civilizaii care s-a nscut
i apoi s-a extins spre teritoriile nvecinate statutul de plac turnant ntre continente, ci
de navigaie i civilizaii. Din aceast perspectiv, este legitim s considerm, odat cu F.
Braudel c Islamul mai ales n perioada de afirmare i nflorire a beneficiat de uzufructul
trecerilor obligatorii". Tot att de adevrat este c Islamul a tiut s pun n valoare acest
potenial unic n felul lui, c nu a devenit un simplu vmuitor al acestor treceri, c a
stimulat schimburile de toate genurile, contribuind la o nfloritoare activitate comercial
ntre aceste regiuni, c a introdus bogiile acestor zone in circuitul mondial al vremii.
Islamul nu ar fi putut juca acest rol doar prin simpla poziie geografic pe care o
ocupa. Ea a dezvoltat infrastructura acestei poziii. Cea mai performant pentru vremea
respectiv. Att pe uscat, ct i pe mare. Drumurile sunt parte component a unei poziii
geopolitice, ele reprezint un element a ceea ce adaug omul unui dat natural. Meritul
islamului este c i-a dat seama de acest adevr, c a fcut din capacitatea sa de a parcurge
distane mari un adevrat atu geopolitic.
4
 Cu deosebire n epoca sa de nflorire, islamul i-a pus la punct o adevrat "flot" a
deertului. O cmil poate transporta o ncrctur de aproximativ 3 qintale, sarcin util.
Iar o caravan reunete pn la 6000 de cmile. Deci volumul de marfa care putea fi
transportat de o asemenea caravan era echivalent cu cel al unei nave moderne.
O poziie geografic se ocup" pentru a putea rezulta un atu geopolitic; se ocup"
prin construirea de drumuri sau ambarcaiuni, prin dezvoltarea unui sistem de control a
zonei. Altminteri, ea rmne o simpl poziie geografic avantajoas, pur i simplu un
potenial. Examinnd viaa economic i comercial din perioada de nflorire a Islamului,
ne putem explica mai bine i care au fost cauzele decderii acestuia. Reculul Islamului a
intervenit atunci cnd nu a mai avut capacitatea de a controla cum se cuvine zona i cile
de acces, astfel nct comeru s-i poat menine intensitatea iar veniturile de pe urma
vmuirii, nivelul.
Mari concentrri musulmane
Lumea musulman nu se reduce la statele arabe. Acestea din urm se ntind n
nordul i nord estul Africii - Maroc, Algeria, Tunisia, Libia, Egipt i Sudan - i n
Peninsula Arabia: Siria, Irak, Iordania, Kuweit, Arabia Saudit, Yemen, Emiratele Arabe
Unite, Oman, Quatar i Bahrein (harta 9). De fapt, cei mai muli musulmani nu sunt arabi.
Cele mai mari ri musulmane sunt: Indonezia, unde 87 la sut din populaia de 206
milioane este musulman, Pakistan, Bangladesh i Iran, dar nici una dintre acestea nu este
arab. Numai unul din patru musulmani este arab (J. T. Rourke, "InternationalPoliticson
the WorldStage", pag. 174).
Exist, dup opinia Iui H. Lentner, trei mari concentrri musulmane n lumea de azi;
nordul Africii, Orientul Mijlociu i Asia de sud, fiecare cu particulariti evidente
(internaional Politics. Theory and Practice"). rile musulmane din nordul Africii sunt
cunoscute sub denumirea generic de Maghreb, considerat a fi Occidentul lumii islamice.
Maghreb nseamn n limba arab "Soare-apune" i el cuprinde Tunisia, Algeria i
Marocul. "Africa Minor", cum a mai fost denumit regiunea aceasta de nord a
continentului, este virtual o insul. In cadrul su domin Algeria, ocupat de francezi la
1830, ca un gen de consolare dup nfrngerea suferit de Frana la ncheierea perioade
napoleoniene. De altfel, aceast ar a fost considerat mult vreme o a doua Fran. In
acest stat arab se vorbea numai franceza pn la nceputul deceniului 8 al acestui secol, n
5
acea perioad a nceput un program naional de arabi/arc. Cteva ore pe zi, Ia televiziunea
naional era un program special n arab, n rest toate emisiunile erau n francez. La
coal, de asemenea, ncepea s se nvee n arab, pentru c pn atunci limba de predare
era franceza. Pe strad se vorbea n francez i foarte puini tineri tiau araba. Programul
de care am amintit urmrea readucerea rii n matca tradiional a evoluiei sale culturale.
Marocul, ne spune Henri de La Bastide, "este, ntr-un fel, Bretania Islamului" ("Patru
cltorii n inima civilizaiilor ", pag. 49).
Se poate spune c deertul izoleaz mai mult rile Maghrebului de Africa Tropical
dect le izoleaz Mediterana de Europa (A. J. Toynbee, "Studiu asupra istoriei", pag. 261).
Contiina acestei situaii oarecum privilegiate se regsete i la nivel psihologic: "Noi
suntem mediteraneenii care vorbim araba" este o vorb des ntlnit printre conductorii
tunisieni.
Intr-un mod particular se cere privit i lumea musulman din sudul Asiei. O lume
aflat ntr-o cretere demografic impresionant, care se nvecineaz, ns, cu alte
aglomerri umane foarte importante. De pild, Pakistanul i India au, probabil, cele mari
ritmuri demografice din lume. Pakistanul avea, n 1990, 123 de milioane i urmeaz s
aib, n 2025, 276 de milioane de locuitori. India, exact n acelai interval urmeaz s
creasc de la 850 de milioane Ia 1,45 miliarde ("Pivotai States", pag. 48).
Ambele state au un procent nsemnat de tineri, care, prin numr i pondere n
ansamblul populaiei, nu pot s nu produc prefaceri interne masive i s nu conduc chiar
la o serie de convulsii, n Pakistan, 46% din populaie este format din tineri sub 15 ani, iar
n India, 35% ("Pivotai States", pag. 48).
State - pivot
Din punct de vedere al geopoliticii, lumea musulman prezint o semnificaie
major. Nu numai prin mrimea propriu-zis. rile acestei civilizaii se ntind pe trei
continente i dein zone-cheie din punct de vedere strategic. Prestigioasa revist "Foreign
Affairs" public n numrul l din 1996 un studiu intitulat "Pivotai States and US Strategy".
Din totalul de nou state identificate ca deinnd o poziie de "pivot" de care Statele Unite
trebuie s in cont n elaborarea politicii sale externe, 5 aparin universului islamic: Egipt,
Indonezia, Algeria, Turcia i Pakistan. Celelalte state-pivot sunt: Mexic, Brazilia, Africa
de Sud i India (harta IO).
6
 Ceea ce definete un stat-pivot este "capacitatea sa de a influena stabilitatea
regional i internaional". Statul-pivot este att de important pentru regiunea n care este
situat, nct prbuirea lui ar determina haos cu mult peste graniele sale.
Potenialul strategic al petrolului
Pe lng poziia geografic, importana geopolitic a lumii islamice este susinut,
deopotriv, i de existena, din abunden n acest spaiu, a unei bogii vitale pentru
civilizaia contemporan, petrolul. Petrolul este hrana civilizaiei modeme: circa 40% din
totalul consumului mondial de energie este asigurat n momentul de fa de ctre aceast
resurs natural. El a nlocuit crbunele din poziia de resurs energetic privilegiat cam
la mijlocul secolului nostru i nu exist semne c o alt resurs l va detrona din acest rol
cheie.
Importana strategic a petrolului poate fi discutat cel puin n dou planuri. In
primul rnd, ntreaga evoluie tehnologic din ultimele decenii confer acestei resurse un
rol privilegiat, n sensul c instituie un gen de dependen fa de combustibilii fosili, n
special de petrol. Tehnologia modern, prin urmare, lumea dezvoltat, sunt dependente de
petrol. Din cele 3,2 miliarde tone de petrol produse n 1996, statele puternic industrializate
au consumat trei ptrimi, cea mai mare parte a lor fiind provenite din import. Astfel, prima
zon importatoare de petrol din lume este Europa occidental (40-45%), urmeaz America
de Nord (25-30%), estul i sud-estul Asiei (n principal Japonia). De remarcat c, n ultimii
ani, att Europa occidental, ct i Statele Unite au cutat s i diversifice sursele de
aprovizionare cu petrol i, acolo unde a fost posibil (SUA), s i intensifice producia
intern. Datele oferite de Abdulaziz Al-Sowayegh arat c, n 1980, Japonia depindea de
importurile de petrol n proporie de 75%, America n proporie de 41%, dintre care 47, 3%
petrol arab, Frana 90%, dintre care 75% petrol arab, Germania federal 98%, iar 70,7%
din importurile europene de petrol erau reprezentate de petrol arab ("Arab Petro-politics"',
pag.170-171).
Al doilea plan este conferit de ceea ce se numete "superconcentrarea excesiv" a
rezervelor de petrol ale globului n regiunea Orientului Apropiat i Orientul Mijlociu* care
dein circa 60 la sut din rezervele sigure de petrol existente la aceast dat, aa cum
rezult i din tabelul de mai jos.

7
 n Orientul Apropiat sunt incluse rile aflate n zona de ntlnire a Asiei cu
Europa i Africa: Turcia, Cipru, Siria, Liban, Israel, Arabia Saudit, Yemen, Egipt,
Sudan, iar n Orientul Mijlociu Irakul, Iranul i Afganistanul, n ultima vreme, grania
dintre cele dou noiuni se estompeaz i aceast arie geografic este denumit fie Orientul
Apropiat, fie Orientul Mijlociu, sub fiecare din aceste denumiri fiind nglobate toate rile
menionate.
Principal resurs petrolier a lumii, Orientul Mijlociu prezint i alte avantaje.
Petrolul din aceast regiune are o vscozitate redus, se afl ia adncimi foarte mici (n
medie ntre 300 i 2000 m), concomitent cu o foarte bun plasare geografic a
zcmintelor, n proximitatea Golfului Persic. Toate acestea fac din petrolul exploatat aici
un produs competititiv, mai cutat dect cel produs n alte zone ale lumii.
Nu putem face, n acest context, n nici un fel abstracie de zcmintele din zona
Mrii Caspice, care ascund rezerve de gaze naturale ?i petrol faa de care cele din
Kuweit, Golful Mexic sau Marea Nordului par nesemnificative"( Z. Brzezinski, Marea
tabl de ah", pag. 141). Cifrele din tabelul reprodus mai sus referitoare Ia zona
reprezentat de ex URSS sunt depite. Descoperirile spectaculoase fScute n ultimii ani n
aceast regiune situeaz Marea Caspic printre marile regiuni deintoare.de rezerve
petroliere, alturi de Golful Persic, Golful Mexic, Sahara etc.
Motenirea Ataturk
Am dori s menionm c istoria lumii musulmane ofer i o pagin extrem de
instructiv, cnd alegerea s-a fcut ntr-adevr cu faa la viitor. Este vorba de adevrata
lecie de modernitate i vizionarism pe care a oferit-o Kemal Ataturk, ntemeietorul Turciei
moderne, atunci cnd s-a desprins ntr-un mod radical de nostalgia i seducia unui imperiu
bolnav i ruinat, a pus bazele unui stat secularizat, ale unei jurisdicii de inspiraie
occidental, i ale unui sistem de nvmnt adecvat contemporaneitii i cerinelor sale.
Astzi, Turcia este unul dintre cele mai dinamice state islamice, care, fr a abandona
credina religioas, a neles c statul i conducerea modern se cer orientate de alte criterii
i valori dect cele religioase.
In alegerea pe care lumea islamului urmeaz s o fac, ceea ce am putea numi
"motenirea Ataturk" este sau ar trebui s fie un foarte important punct de luare aminte.