Sunteți pe pagina 1din 3

Rozeta Solara de Sanziene

Protectia solar, cunoscut cu denumumirea de Rozeta Solar, este un simbol sacru romanesc, ce
seamana cu niste raze arcuiute care se invart in sens invers acelor de ceasornic, intalnit cam pe toti
stalpii caselor si pe toate portile romnesti, traditionale, vechi. Rozeta Solar era si simbolul
prosperitatii si proteja gospodaria de spiritele rele. n Bucovina, Rozeta Solara este sculptat pe
stlpii, uile i grinzile caselor considerndu-se c aduce noroc i ferete casa de rele. Acelai simbol
se regsete i pe casele olteneti, ardeleneti sau maramureene. Pentru ranul roman, trecerea pe
sub poarta de lemn, frumos impodobita de simboluri sacre, devenea aproape un act ceremonial,
purificndu-se mental de relele lumii profane pentru a intra curat n universul casnic al gospodriei i
familiei.

Motivele sculptate aveau substraturi magice (unele), ns decodificarea celor mai frecvente elemente
utilizate de meterii populari ne permit incursiuni ntr-un univers mitologic, antecretin: funia,
nodurile, rozetele solare, floarea vieii, samnta vieii, apoi pomul vieii (simbolul vieii fr de
moarte i al rodniciei nesfrite), motivul arpelui (pzitorul gospodriei), chipul omenesc, psrile,
dintele de lup, bradul .a.m.d.

Stlpii de la prispele caselor vechi traditionale din Romnia, par a reprezenta coloanele antice,
simboliznd verticalitatea i tendina spre nlimi. Simbolistica stlpului e legat i de cea a lui Axis
Mundi, exprimnd o relaie dintre diferite nivele cosmice i un focar de iradiere a energiei universale.
Stlpii sunt plantai de-a lungul prispei, mrginind casa la faada principal, sau pe prile laterale,
constituind un prim prag care apra casa ca un filtru. n evoluia de la funcional la decorativ sau de la
simbolic-mitic la funcional-decorativ deosebim exemplare realizate din lemn de esene diferite,
lucrate cu mult sim artistic, cu simul echilibrului i al proporiilor.

Construite n general pe trei stlpi i un fruntar (pragul de sus al porii) din lemn de stejar, avnd
hizaul (acoperiul) indriluit, porile maramureene au fost comparate adesea cu veritabile
arcuri de triumf, pe sub care ranii treceau cu demnitate, mndri de originea lor nemeeasc.

Construcia, incizarea motivelor i actul de trecere pe sub pragul porii suportau fiecare un ritual
aparte, pe baza unor credine profunde (cu conotaii mai degrab mitice).

Astfel, tierea stejarului trebuia s coincid cu o perioad de nopi cu lun plin pentru a ndeprta
din jurul gospodriei orice nenorociri i toate ceasurile rele. Apoi, transportul lemnului din pdure
trebuia s se fac ntr-una din zilele lucrtoare de dulce (mari, joi sau smbt), n virtutea
credinei c astfel lemnul va fi aductor de noroc. Sub stlpul care leag pragul se puneau bani,
agheasm i tmie, ca s nu se apropie ciuma. Iar pentru aprarea averii i a casei, pe stlpi se
incizau figuri si simboluri antropomorfe, protectoare.

Meteug strvechi, legat de cele dinti trepte de civilizaie, ridicarea adpostului ca nevoie vital a
suscitat, chiar din cele mai vechi timpuri, spiritul inventiv al omului. n Bucovina, avea s apar una
dintre cele mai originale arhitecturi populare din Europa. Miestria de a construi din lemn sau din
pmnt, dezvoltat i amplificat de-a lungul anilor de meterii acestor meleaguri, n strns legtur
cu elementele de veche cultur spiritual, reprezint dovezi ce probeaz existena unor originale
creaii arhitectonice rneti. Este cunoscut faptul c n comunitile rurale a existat i mai persist
i astzi credina n locuri rele, bntuite de fore malefice (uriai, strigoi, nluci, diavol, muma
pdurii etc.) sau locuri unde s-au petrecut fapte ieite din normalitate (crime, btlii, locuri trznite).
O prim condiie era rscumprarea simbolic a locului de la forele care-l dominau i-l aveau n
stpnire. Dup obinerea ncuviinrii acestora, urma curirea simbolic, sacralizarea i implicit
consacrarea locului. Odat locul de cas fiind ales, se btea un ru, un stlp, iar mai trziu o cruce
de lemn. Aceste semne deveneau simboluri ale medierii ntre pmnt i cer, imortaliznd prin
sacralizare locul viitoarei construcii ce devenea la rndul ei un axis mundi n centrul Universului.
Prin baterea stlpului (stlpirea) se simboliza ideea antropocentrist, pe aceast cale omul fiind
integrat ntr-un cosmos pur. Se fcea, n felul acesta, aluzie la creaia divin svrit ntr-un centru,
pentru ca apoi lumea s se leasc. n vremuri strvechi, baterea stlpului pentru fixarea locului
vetrei era nsoit i de jertfe aduse ofrand divinitii locului. Jertfele aveau i valoarea de
recunotin fa de cei care stpniser locul, echivalnd cu pomana i masa ritualic din zilele
noastre prin care sunt omagiai naintaii (cultul morilor). Jertfa de fondare era necesar i
obligatorie ca o baz a oricrui nceput i era considerat o mediere ntre pmnteanul sacrificator i
divinitate. Odat cu alegerea locului printr-un ritual instituionalizat, spaiul respectiv devenea
deschis unui sistem de rituri i practici orientate spre magie, ncercndu-se stabilirea unei relaii
directe cu Soarele, Luna, Pamantul, Stelele, intr-un cuvant, cu Cosmosul.

Soarele este simbolul arhetipal care se regsete n toate culturile lumii. Soarele are o nsemntate
deosebit i n cultura popular romneasc. Btrnii vorbesc i n zilele noastre despre Sfntul
Soare. De altfel, religia cretin abund n simboluri i credine Solare adoptate din perioada pgn.

Vrsta Soarelui este de aproximativ 4,6 miliarde de ani. Soarele strlucete dinainte s existe
omenirea i toate lucrurile, vitile i planetele se nvrt n jurul lui. Soarelui i datorm existena i
traiul nostru. nc din timpurile primitive, oamenii i-au dat seama c fr Soare nu poate exista
nimic. Ei s-au nchinat la Soare considerndu-l izvor al vieii i al morii, sursa cldurii, nceputul i
sfritul vieii. Pentru c n nelegerea primitiv a omului Soarele ddea viaa i o lua, ntreinea viaa
sau o distrugea, aceaste credine au dus de-a lungul timpului la diverse obiceiuri i tradiii nchinate
Soarelui. Ei s-au nchinat la Soare considerndu-l izvor al vieii i al morii, sursa cldurii, nceputul i
sfritul vieii.

Cultul astrului zilei este n centrul miturilor solare, a religiilor uranice i a fost divinizat i pe teritoriul
rii noastre nc din vechime. Cele mai vechi mrturii n acest sens s-au pstrat din perioada dac
dei, unele cercetri fixeaz adorarea Soarelui n timp mai nainte, n perioada civilizaiei pelasge, a
hiperboreenilor. Se crede c n acea perioad, zeul Apollo avea nchinate temple multe i foarte mari
n care marmura i aurul erau elementele de baz ale construciilor. Soarele este simbolul arhetipal
care se regsete n toate culturile lumii.

Soarele este nemuritor, el moare la asfinit dar nvie ntotdeauna dimineaa. De aceea este
ntruchiparea veniciei i a renaterii reprezentat cel mai des prin simboluri ce denota perpetuarea,
continuitatea, infinitatea. De altfel, astrul zilei este prezentat prin simboluri specifice cum ar fi rozeta
solara, discul, discul naripat, roata, carul, ochiul, crucea n cerc, svastica etc. i cel mai des este
asociat laturii masculine. Soarele mai este reprezentat printr-un leu, un spic de gru, iar aurul este
corespondentul acestuia ntre metale i rou printre culori. Iar acestea sunt doar cteva dintre
simbolurile, atribuite de om, Soarelui. Nu de puine ori, simbolistica Soarelui a nscut mistere i a pus
imaginaia contemporanilor notri la lucru. La toate acestea a contribuit i simbolistica masonic
legat de Soare. i n acest caz, Soarele este asociat cu o serie de valene simbolice fcndu-se o
coresponde Soare-Spirit-Foc. Pentru francmasoni, Soarele semnific adevrul, purificarea i vitejia.

Soarele i Luna sunt vechi elemente de heraldic romneasc i este suficient s privii stema rii
Romneti i a Moldovei. Soarele, simbol central al majoritii sistemelor spirituale ancestrale, este si
o reprezentare ritual pgn, guvernnd de obicei asupra unui panteon de zeiti. Simbolul su a
avut un rol vital in religiile pagne i n ritualurile societilor secrete oculte. De exemplu n religia
inca, Soarele era venerat ca strmo divin al naiunii.