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PUC-SP
Conflitos Conjugais: Uma leitura a partir da psicologia analtica, tomando como base os tipos
psicolgicos.
SO PAULO SP
2008
Livros Grtis
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Milhares de livros grtis para download.
Banca Examinadora.
_________________________________________
Para Hamilton, companheiro de longa caminhada na
busca incessante de mim mesma e da criatividade maior:
nossas filhas, Carolina e Fernanda, que a partir de um
compromisso amoroso nos agregaram nossos queridos
genros, Felipe e Gabriel.
AGRADECIMENTOS.
Ao Durval Luiz de Faria, querido orientador, pela confiana e encorajamento no incio e durante
essa jornada.
As queridas professoras Laura Villares de Freitas e Edna P. Kahhale, pela disponibilidade, pelo
estmulo e valiosas contribuies na banca de qualificao.
A Maria Zlia Alvarenga, pela competncia, pela disponibilidade, pelo acolhimento, de uma
forma sempre profunda e analtica.
Aos professores do ncleo, pelos momentos de profundas reflexes, pelas aulas brilhantes, pelo
convvio humano, como tambm aos colegas, que sempre estiveram dispostos a realizarem trocas
significativas.
Aos amigos do curso de Ps-graduao, em especial ao querido Alexandre Schmitt, pelas nossas
longas caminhadas sempre regadas de boas conversas. As minhas novas e queridas amigas Regina
Bscaro, Susan Albert e Silvia Pessoa pelos momentos inesquecveis pelos quais passamos, de
muita descontrao, muitas risadas e tambm de algumas ansiedades.
A minha querida me, Esther, por estar ao meu lado em todos os momentos dando-me condies
para continuar essa jornada. Seus exemplos de honestidade, dedicao, trabalho e resistncia me
orientaram sempre.
Aos casais que se disponibilizaram a compartilhar suas histrias colaborando com essa pesquisa,
doando o seu tempo precioso com altrusmo.
Aos meus pacientes, que, atravs de suas vivncias, tanto contriburam para a realizao desse
trabalho.
Goethe.
RESUMO.
Esta pesquisa procurou identificar os conflitos em casais que possuem a tipologia Sentimento
Extrovertido. Nosso estudo baseou-se na premissa de que no existe um casamento sem conflitos,
e que os mesmos ocorrem tanto em casais com tipologias opostas como tambm nos que possuem
a mesma tipologia. Conflitos no se instalam apenas quando os casais tm funes tipolgicas
opostas, mas tambm quando apresentam a mesma funo dominante.
Na reviso de literatura encontramos apenas um estudo que focasse os dois assuntos.
Identificamos vrios estudos a respeito de conflitos conjugais e poucos relacionados a tipos
psicolgicos.
Considerando que o nosso estudo examinou os conflitos conjugais, a tipologia dos casais e a
possvel relao entre os conflitos e suas tipologias, a entrevista de profundidade foi considerada
um procedimento adequado para abordar essa questo, visto que, a nossa inteno no era realizar
um processo teraputico.
O mtodo escolhido para o desenvolvimento da pesquisa foi o qualitativo. Esta constou de dois
momentos, no primeiro momento os casais foram selecionados pela tipologia e no segundo, foram
realizadas entrevistas com os trs casais selecionados, a fim de identificar os conflitos conjugais
trazidos por eles, assim como, relacion-los a tipologia.
Esta pesquisa utilizou como instrumento o QUATI (Questionrio de Avaliao Tipolgica), o
qual permitiu selecionar trs casais dos vinte e quatro que participaram da primeira fase da
pesquisa.
Considerando a difcil tarefa de conciliar tipologia e conflito conjugal, aps a avaliao dos
resultados, discusso dos dados e de uma anlise intuitiva, simblica e conceitual. Conclumos
que alguns dos conflitos apresentados pelos casais podem estar ligados a tipologia dos mesmos,
mas deixamos uma porta aberta para que novos estudos sejam realizados, com o propsito de
aumentar as possibilidades de pesquisa referentes ao tema.
ABSTRACT.
Key Words: Conjugal conflicts, Psychological Types, Marriage, Couples, Quati (Questionnaire
to Evaluate Typology).
This research aimed to identify the conflicts experienced by couples that have been characterized
with the Extrovert Feeling. Our study was based on the assumption that no marriage can exist
without conflicts, and that conflicts occur not only between couples with the opposite typology
but also between those with the same typology. Conflicts do not only occur only when casals
have the opposite typological functions, but also when they have the same dominant functions.
From our review of the literature we only identified one study that focused on the two issues. We
identified several studies that considered conjugal conflicts, but very few that related these
conflicts to psychological types.
Considering that our study examined conjugal conflicts, the typology of couples and the possible
relationship between the conflicts and their typology, an iniitial depth interview was considered to
be an adequate procedure to approach this question, given that we did not intend to undertake a
therapeutic process.
We adopted a qualitative approach to this research, which consisted of two moments. During the
first moment we identified the typology of the couples and during the second moment, three
couples were selected and interviewed in order to investigate the conjugal conflicts they
identified, and to relate these conflicts to their typology.
The instrument used for this research was QUATI (Questionnaire to Evaluate Typology), which
enabled us to select three couples from the twenty four couples who participated during the first
stage of the research.
Considering the difficult task of reconciling typology and conjugal conflicts, after evaluating the
results and the data obtained and performing an intuitive, symbolic, conceptual analysis, we
concluded that some conflicts reported by the couples could be related to their typology, but we
understand that other studies need be undertaken in order to obtain more conclusive evidence.
SUMRIO
1 INTRODUO .................................................................................................. 11
2 CASAMENTO ................................................................................................... 18
2.1 Casamento: qual a sua histria ................................................................ 18
2.2 Casamento: como se d o encontro? Ou o possvel desencontro .............. 22
Casamento: uma das possibilidades para o processo de individuao ou
2.3 29
tambm de antiindividuao ......................................................................
2.4 Casamento: no foi no civil, no foi no religioso, foi por amor ................ 36
CONTRIBUIES DA PSICOLOGIA ANALTICA PARA A
3 41
COMPREENSO DA CONJUGALIDADE ...................................................
3.1 Inconsciente Coletivo e Arqutipos .......................................................... 41
3.2 Persona ....................................................................................................... 43
3.3 Sombra ........................................................................................................ 44
3.4 Complexos .................................................................................................. 47
3.5 Smbolos .................................................................................................... 49
3.6 Anima e Animus ........................................................................................ 51
3.7 Self e ndividuao ..................................................................................... 53
4 CONFLITO CONJUGAL REVISO BIBLIOGRAFICA ....................... 57
4.1 Casamento como espao de desenvolvimento pessoal ........................... 59
4.2 Casamento: do apaixonamento ao conflito .............................................. 60
Casamento: a importncia das expresses emocionais do casal e da
4.3 66
famlia para sua manuteno ...................................................................
4.4 Cotidiano: a vivncia necessria ............................................................. 70
4.5 Individualidade X Conjugalidade.............................................................. 78
5 TIPOS PSICOLGICOS ............................................................................. 83
5.1 Temperamento e Personalidade ................................................................ 83
5.2 Histrico: temperamentos e tipos.............................................................. 85
5.3 A tipologia de Jung ................................................................................... 88
5.3.1 A funo Inferior ...................................................................................... 95
5.4 Descrio dos tipos ................................................................................. 97
5.4.1 Tipo pensamento extrovertido-sentimento introvertido inferior .............. 98
5.4.2 Tipo pensamento introvertido-sentimento extrovertido inferior .............. 99
5.4.3 Tipo sentimento extrovertido-pensamento introvertido inferior .............. 100
5.4.4 Tipo sentimento introvertido-pensamento extrovertido inferior .............. 102
5.4.5 Tipo intuio extrovertida-sensao introvertida inferior ........................ 103
5.4.6 Tipo intuio introvertida-sensao extrovertida inferior ........................ 104
5.4.7 Tipo sensao extrovertida-intuio introvertida inferior ........................ 105
5.4.8 Tipo sensao introvertida-intuio extrovertida inferior ........................ 106
5.5 Tipologias segundo o Questionrio de Avaliao Tipolgica QUATI 107
5.5.1 O foco de ateno ...................................................................... 107
5.5.1.1 Introverso ................................................................................ 107
5.5.1.2 Extroverso ............................................................................... 107
5.5.2 Recebendo informaes ........................................................... 108
5.5.2.1 Intuio ..................................................................................... 108
5.5.2.2 Sensao ................................................................................... 108
5.5.3 Tomando decises .................................................................... 108
5.5.3.1 Pensamento ............................................................................... 108
5.5.3.2 Sentimento ............................................................................... 109
5.5.4 Descrio bsica dos tipos psicolgicos ................................... 109
5.5.4.1 E St In ....................................................................................... 109
5.5.4.2 E In St ....................................................................................... 111
6 OBJETIVOS .................................................................................................... 113
6.1 Objetivo geral ......................................................................................... 113
6.2 Objetivos especficos ............................................................................ 113
7 MTODO ........................................................................................................ 114
7.1 Procedimento ............................................................................................ 115
7.2 Participantes ............................................................................................ 118
7.3 Local ................................................................................................... 120
7.4 Cuidados ticos ........................................................................................ 120
7.5 Procedimentos e anlise dos dados ......................................................... 120
8 RESULTADOS ............................................................................................... 123
8.1 1 Casal Selecionado ................................................................................ 123
8.1.1 Primeiro Encontro ................................................................................... 124
8.1.1.1 Dados sobre Joo ..................................................................... 124
8.1.1.2 Dados sobre Maria .................................................................... 126
8.1.2 Segundo Encontro .................................................................................... 127
8.1.3 Terceiro Encontro ..................................................................................... 143
1 - INTRODUO.
negados conscincia por meio de nossas projees nos outros. Essa sua teoria de contra-
sexualidade, nos diz, que todos temos uma personalidade do sexo oposto de base oriunda de
traos genticos do sexo oposto (hormonais morfolgicas). Young-Eisendrath (2002), sinaliza
que diante desta afirmao, Jung peca por seu essencialismo, mas sua teoria clara em
relao a seu domnio psicolgico. Essa condio cria o outro interior, uma subpersonalidade
inconsciente com vida prpria, geralmente dissociada, e muitas vezes projetada no sexo
oposto, a fim de defender o si - mesmo contra a ansiedade e o conflito.
Na teoria junguiana essas subpersonalidade so chamadas de anima e animus (nomes
latinos adotados por ele). Anima e animus so arqutipos e como tal, servem tanto para uma
anlise cultural de opostos universais quanto para uma teoria psicolgica, na qual os mesmos
so responsveis por projees. Para Jung a anima seria o feminino de uma pessoa do sexo
masculino e o animus o masculino de uma pessoa do sexo feminino. Esses arqutipos so
expressos como imagens carregadas de emoo, como tambm concorrem para estruturar
aspectos do sexo oposto em cada um de ns, uma espcie de alma gmea de potenciais tanto
ideais quanto desvalorizados.
Para Jung (2002 [1972] p.195) o matrimnio como relacionamento psquico algo
complicado, por, ser constitudo por dados subjetivos e dados objetivos e, em parte, de
natureza heterognea. Para que ocorra um casamento de fato como relacionamento psquico
necessrio que os parceiros tenham conscincia de si mesmos e condio de serem diferentes
do outro. Jung afirma que a distino eu outro nunca completa, pois h sempre a rea de
vida inconsciente. Quanto maior a rea inconsciente, menor ser a possibilidade de escolha do
parceiro, neste caso as pessoas estariam se relacionando simbioticamente, com pouca
diferenciao eu outro e, pouca diferenciao indivduo coletividade.
13
Como o tema conflito conjugal tem sido bastante estudado, como veremos adiante na
reviso bibliogrfica, resolvemos ento, realizar um trabalho que pudesse incluir os tipos
psicolgicos descritos por Jung nesta temtica, porque esta tambm outra questo que nos
inquieta, fascina e intriga. Tentaremos verificar como o tipo psicolgico de cada cnjuge pode
influenciar ou no, na questo da conjugalidade, em particular em seus conflitos conjugais.
Como mencionado acima, o tema conflito conjugal tem sido amplamente estudado, mas
sua relao com os tipos psicolgicos, conceituado por Jung, foi enfocada em um nico
trabalho de Nairo de Souza Vargas, em sua dissertao de mestrado intitulada: A
Importncia dos Tipos Psicolgicos na Terapia de Casais, apresentada na Faculdade de
Medicina da Universidade de So Paulo em 1981.
Decidimos ento realizar um trabalho aliando estas duas temticas conflito conjugal e
tipos psicolgicos. Esta pesquisa est baseada em um estudo de carter clnico e qualitativo e
o procedimento utilizado o da entrevista de profundidade. O trabalho foi realizado com casais
em dois momentos. Inicialmente aplicamos o QUATI (Questionrio de Avaliao
Tipolgica), em vinte e quatro casais, destes, quatro foram selecionados para dar continuidade
a pesquisa, por apresentarem a tipologia Sentimento Extrovertido, isto , os dois membros de
cada dade apresentou a tipologia Sentimento Extrovertido, cada casal participante passou por
quatro encontros com a pesquisadora.
Dada a riqueza das observaes feitas dentro da referida tipologia, somos levados a
acreditar na relevncia do nosso trabalho para a psicologia analtica, como tambm para todos
aqueles interessados nas relaes humanas e nas relaes conjugais. Destaca-se, ainda, a falta
de material especificando os temas propostos: Conflitos Conjugais aliados aos Tipos
Psicolgicos.
Em virtude das transformaes da relao conjugal ao longo do tempo, e a partir do
momento em que as escolhas puderam ser realizadas, alguns conflitos conjugais tambm
comearam a se destacar como um evento resultante da prpria escolha. Nos dias atuais, os
casamentos se realizam quando os parceiros esto mais velhos, mediante esta mudana,
espera-se que muitas das motivaes inconscientes que os levaram a fazer tal escolha, j se
tornaram conhecidas, conscientizadas. Percebemos um novo padro de relacionamento se
instalando: o casamento deixa de ser um local onde as pessoas buscam segurana afetiva ou
financeira.
Cada idade tem sua verdade psicolgica prpria, uma verdade que lhe serve
de programa, como acontece em cada etapa do desenvolvimento psquico.
H mesmo etapas que pouqussimos conseguem atingir, - depende de raa,
famlia, educao, talento e paixo. A natureza aristocrtica. O homem
normal apenas uma fico, ainda que existam certas regularidades vlidas
para quase todos. A vida psquica um desenvolvimento que pode
estacionar nas etapas iniciais. como se cada indivduo tivesse um peso
especfico prprio, e de acordo com ele, subisse ou descesse, at encontrar o
ponto de equilbrio onde encontrasse seu limite. Tambm os conhecimentos
e as convices do indivduo correspondem a esse estado. No , pois, de
admirar que a grande maioria dos casamentos atinja seu limite psicolgico
superior ao realizar a finalidade biolgica, sem que da se origine qualquer
dano para a sade mental e moral (JUNG, C. G. 2002 [1972], pp.205/206).
Existe uma dificuldade em ser casal, pois ao mesmo tempo, ocorre uma dinmica, em
que as duas individualidades e uma conjugalidade tm de conviver. Um casal contm dois
sujeitos, dois desejos, duas histrias de vida, dois projetos de vida, duas identidades
individuais que, na relao amorosa, convivem com uma conjugalidade, um desejo conjunto,
uma histria de vida conjugal, um projeto de vida de casal, uma identidade conjugal. Diante
disso, como um casamento pode sobreviver sem conflitos? Na atualidade, h uma demanda
enorme para a individualidade, como tambm para a vivncia da relao amorosa: duas foras
paradoxais que os casais contemporneos esto enfrentando. Como ser dois sendo um? Como
ser um, sendo dois?
17
2 CASAMENTO
palavra matrimonium usada para definir o papel da mulher casada: ser me. Em
contraposio, patrimonium estabelece a parte que cabe ao homem: gerir os bens.
O casamento por rapto persistiu em vrias culturas menos desenvolvidas at bem depois
do incio da Era Crist. O homem que desejasse uma mulher a capturava e a levava embora.
Na Grcia Antiga tambm havia esse costume. Na mitologia, h vrios casos como o de
Helena, filha de Zeus e Leda, que foi raptada por Teseu, sendo depois resgatada pelos irmos,
Castor e Plux. Mais tarde, casada com Menelau, foi levada novamente, desta vez por Pris,
que a conduziu a Tria, dando incio a uma guerra de dez anos.
No sculo IV, os anglos saxes, interessados em reduzir conflitos, trocaram o roubo de
mulheres pela compra das mesmas, prtica que perdurou por muitos anos. Surge a o dote. A
taxa era chamada de wedd, a palavra casamento em ingls wedding, vem da. Em sua origem
latina, o termo dote se referia doao que o pai da noiva fazia ao noivo. Na Frana, o dote
latino vigorou oficialmente at 1965.
No sculo XII, menestris compem e cantam msicas e histrias de paixes para
entreter os nobres nas cortes. O casamento continua sendo por interesse, usando os nobres a
unio para consolidar seus imprios.
A Igreja j havia reconhecido o significado poltico do casamento, desde o sculo IX,
instituindo, ento, nesta poca, a cerimnia religiosa.
A sacralizao do casamento pela Igreja s aconteceu por volta do sculo XII e a
normatizao da moral crist se estabeleceu no sculo XIII, instituindo, assim, o sacramento
do matrimnio, tornando-o monogmico e indissolvel. Foi extinta a autorizao familiar e
interditados a poligamia e o concubinato, regras que valem at hoje.
A Revoluo Francesa, em 1789, teve grande impacto sobre o casamento. Uma nova
era comeou em 1792, quando a Assemblia Constituinte da Frana instituiu o casamento
civil. Foi estabelecida uma idade mnima para a unio legal, de 15 anos para rapazes e de 13
anos para moas.
___________________
As informaes contidas nesses pargrafos encontram-se no site: http : // pt .wikipedia.org /wiki.
20
O ritual foi dividido em duas partes, a contratual e a religiosa, sendo que somente a
primeira valia no momento de registrar os filhos.
As grandes mudanas no casamento se iniciam com a Era Moderna. A valorizao do
amor individual estabelece o casamento por amor, amor-paixo. Este novo ideal de casamento
fez com que os parceiros tivessem expectativas a respeito do amor e da felicidade no
matrimnio.
At o sculo XVIII, havia uma diferena bsica entre o amor no casamento e o amor
fora do casamento. A moral estica defendia a procriao como finalidade e justificao do
casamento. A regra bsica do cdigo moral estico defendia o amor-reserva no casamento e o
amor-paixo fora do casamento.
No final do sculo XVIII, o amor romntico marca presena, incorporando elementos
do amor paixo. Nas palavras de Giddens, o amor romntico introduziu a idia de uma
narrativa para uma vida individual... ...contar uma histria um dos sentidos do romance,
mas essa histria tornava-se agora individualizada, inserindo o eu e o outro numa narrativa
pessoal.
quando o amor romntico vincula-se pela primeira vez liberdade, sendo ambos
considerados desejveis. Seus ideais so inseridos nos laos emergentes entre a liberdade e a
auto-realizao. O amor rompe com a sexualidade, embora a contenha; a virtude comea a
assumir um novo sentido para ambos os sexos, no mais significando apenas inocncia, mas
qualidade de carter que distingue a outra pessoa como especial.
Na era moderna, o casamento por amor se estabelece como regra bsica. O amor
romntico se torna o ideal de casamento. A durao do mesmo colocada prova. Como o
amor-paixo em geral no dura, o amor conjugal ligado a ele tambm no dura.
No sculo XIX, inaugurou-se o modelo de casamento ocidental com a rainha Vitria
que, ao contrrio de que faziam os nobres at ento, casou-se por amor. O seu moralismo
influenciou muito o comportamento da poca: valores como virgindade, fidelidade e educao
dos filhos foram modelos seguidos por outras mulheres. Todas as mulheres passaram,
tambm, a querer casar por amor.
Mcfarlane (1990) denominou de casamento malthusiano o modelo de unio conjugal
que tem como premissas bsicas o afeto, a amizade e o companheirismo entre os cnjuges e a
procriao no o objetivo principal do casamento. Assim, passam a ser objetivo central o
propsito econmico e psicolgico do casal. A ausncia dos filhos justificada pela
21
Hoje, a mulher est no casamento de uma forma diferente e desempenha muitos papis
que, anteriormente, s ficavam a cargo do homem. Ela participa ativamente da vida dentro e
fora de casa. Sua contribuio financeira, no s importante como necessria. O fato de a
mulher ter querido e precisado ir luta trouxe vrias modificaes dentro da conjugalidade:
aquela que ficava em casa, espera do marido, com a comida pronta, hoje, chega junto com
ele do trabalho, com os mesmos problemas do tal mundo co, com o mesmo cansao, com a
necessidade de relaxar. Enfim, necessidades que antes pareciam pertencer ao mundo
masculino agora tambm so compartilhadas com as mulheres. O desejo e a realizao sexual
que, antes, era domnio apenas dos homens, hoje, um direito adquirido, conquistado, um
territrio tambm feminino, como so outros os aspectos do casamento. Partilham-se
responsabilidades, privilgios, aborrecimentos, contas, desejos, fantasias, amor.
Caetano Veloso.
Conta-nos o mito que, no incio, o homem e a mulher existiam num mesmo corpo e
possuam qualidades extraordinrias. Plato, em O Banquete Apologia de Scrates (Nunes,
C.A. 2001, p.46), nos narra o mito sobre os seres primordiais que eram redondos, possuam
quatro pernas e quatro braos e uma cabea com duas faces, cada uma olhando para um lado.
Este ser esfrico era dotado de uma fora e de uma robustez formidvel, inflada de um
orgulho imenso. Possua tal poder e inteligncia que despertou nos deuses, medo e inveja. E
eles foram cortados em dois para que o seu poder fosse diminudo. O ser andrgino original
23
foi cortado em duas metades, uma feminina e outra masculina. E at hoje as duas partes
procuram se unir.
Hermafrodito, o filho de Hermes e Afrodite o ser mtico que rene em si mesmo as
duas partes, masculino e o feminino. To belo quanto Narciso, provocou a paixo da ninfa
Slmacis, que clamou aos deuses que os unissem em um s corpo, surgindo assim um ser de
dupla natureza (BAPTISTA, S. M. S. 2007, p. 258).
H uma indicao no mito de um modelo arquetpico de funcionamento. O ser humano,
no seu processo de desenvolvimento, ter que reunir em si prprio, aquilo que foi separado - o
lado masculino do lado feminino - para se tornar um ser mais completo. S ser possvel o
encontro mais verdadeiro entre um homem e uma mulher, quando, dentro de cada um deles,
ocorrer reunio do lado masculino e do lado feminino.
Para Jung, os arqutipos so expresses do inconsciente coletivo. Refletem experincias
vividas e repetidas inmeras vezes pelo ser humano, que, quando integradas, contribuem para
a ampliao do campo da conscincia e estruturao egica.
Quando o homem perceber que sua alma feminina, e a mulher perceber que sua alma
masculina, o encontro entre eles ser facilitado.
A verdadeira personalidade permite ser guiada pelos dois princpios, podendo responder
s situaes a partir dos ditames da mesma. Mas no isso que ocorre. De maneira
sistemtica e muitas vezes de modo compulsivo e repetitivo, e, portanto de modo neurtico,
assistimos ao homem usar o princpio masculino to somente por represso, ou no
desenvolvimento do princpio feminino. Vemos igualmente na mulher o inverso. Nossa
cultura patriarcal quase que impede a mulher de ser penetrante, aguda, firme e de romper
paradigmas o que seria mais conveniente e rico em determinadas situaes. Nossa cultura
tambm probe o homem de ser terno, acolhedor, receptivo e envolvente, mesmo quando isso
possa ser a atitude mais criativa. O princpio masculino, por suas caractersticas, tende a
funcionar de maneira mais extrovertida e menos seletiva; j o princpio feminino tende a
funcionar como mais seletivo e mais introvertido. medida que, na nossa cultura, o homem e
a mulher ficam identificados com papis, tendem a desempenhar de modo unilateral,
respectivamente, o princpio masculino e feminino.
29
personalidade. Uma personalidade mais realizada implica em uma conscincia ampliada, num
ego em constante processo de integrao de contedos do inconsciente. Na interao com o
outro, o ego pode conhecer-se e diferenciar-se cada vez mais. O outro humaniza e atualiza os
arqutipos desde o incio de nossas vidas.
A busca pelo outro faz parte do anseio pela completude existente em cada um de ns.
Seria a busca da outra metade original da qual nos fala o mito do hermafrodita, a
busca em direo totalidade. No Banquete de Plato, a separao operada por Zeus no
andrgino, no UM, e a carncia da resultante, o anseio de reunir o que havia sido dividido,
descrito como a origem mtica do amor: a busca pela outra metade, a que nos falta, aquilo
que no temos desenvolvido dentro de ns, ou com o qual perdemos contato dentro de ns. O
encontro com o outro se torna um meio possvel de nos relacionarmos criativamente com o
que precisa ser resgatado e crescer no interior de cada um.
O casamento um grande smbolo de encontro. Encontro com o outro e consigo
mesmo. No casamento, mais que em outro relacionamento, aquilo que cada um na sua
totalidade tem maior probabilidade de ficar exposto, pois se trata de um relacionamento que
envolve grande intimidade e longo convvio. Estar casado simbolicamente dormir juntos, ou
seja, estar um ao lado do outro, expostos por inteiro, mutuamente.
Vrios so os estudiosos, poetas, pessoas interessadas na alma humana que escreveram
sobre relacionamento homem-mulher.
31
A poeta Flora Figueiredo, em sua poesia intitulada Parceria, aborda o tema da seguinte
forma:
Ficamos assim:
Voc joga as queixas no telhado,
eu ponho as manias de lado,
voc lava a escadaria,
eu rego o jardim.
Podemos varrer juntos
as ndoas secas aderentes
ao passado.
Se voc se habilita,
eu me disponho,
num desafio desdita.
Voc acende a luz,
eu desempeno o sono,
enquanto voc ensaia o passo
eu troco a fita
Na mesa torta, a toalha colorida.
O resto fcil:
Basta mandar flores
ao futuro,
derrubar o muro e
acreditar na vida.
Jung (2002 [1972]) aborda o tema especfico do casamento no seu texto O Casamento
como Relacionamento Psicolgico. Segundo ele, para que o casamento seja uma relao
psicolgica, necessrio que os parceiros tenham conscincia de si mesmos e de sua
diferenciao do outro. Sem a distino eu - outro, no h possibilidade de relacionamento
psicolgico. Neste, a natureza das motivaes inconscientes para o casamento deve estar
reconhecida, e a identidade original inconsciente deve estar desfeita. Obviamente, a distino
eu - outro nunca completa, pois h sempre a rea de vida inconsciente. No entanto, Jung
32
observa que, quanto maior a rea de inconscincia, menos o casamento uma questo de
escolha. No casamento entre jovens, no haveria quase nada de relacionamento psicolgico,
pois a sombra ocuparia uma rea muito extensa de suas personalidades, incluindo as
motivaes inconscientes em relao ao casamento, tais como as influncias parentais. Jung
(2002 [1972]), aqui, distingue uma escolha instintiva de casamento - que poderia inclusive at
ser melhor do ponto de vista de manuteno da espcie - de uma escolha psicologicamente
diferenciada. No casamento em que a escolha instintiva, somente um vnculo impessoal
pode existir entre os parceiros, como nos casamentos entre os primitivos, totalmente regulado
pelos costumes tradicionais e preconceitos coletivos. O relacionamento mantido dentro dos
limites da meta instintiva, biolgica, de preservao da espcie. Jung descreve um estado de
fuso, de retorno ao UM original, que reforado atravs da vida sexual normal. Os
indivduos, na inconscincia, vivem papis coletivos e so roubados da sua liberdade e feitos
instrumentos da urgncia da vida.
At esse ponto, o texto de Jung (2002 [1972]) trata de pessoas se relacionando
simbioticamente, com pouca diferenciao eu - outro e pouca diferenciao indivduo-
coletividade. Todas as pessoas, principalmente as mais jovens, ao se casarem, tm pela frente
um longo processo de discriminao entre as polaridades eu outro, indivduo-sociedade,
alm de muitas outras. Mas s com o estabelecimento de uma relao criativa que se inicia o
processo de diferenciao no relacionamento. Segundo Jung (2002 [1972]), o relacionamento
psicolgico inexistente nesse processo de diferenciao, em que os motivos pelos quais os
jovens se uniram ainda so inconscientes, e que, s aps o incio da individuao, que o
relacionamento psicolgico entre os parceiros passar a existir. No podemos deixar de
salientar que Jung situa a individuao na segunda metade da vida.
Jung (2002 [1972]) diz que, quando um dos cnjuges comea seu processo de
individuao antes do outro, as diferenas no tempo e no grau de desenvolvimento espiritual
seriam as principais causas de uma dificuldade tpica do casamento. Um dos parceiros teria
uma personalidade mais complexa que a do outro: o primeiro seria como que multifacetado e
o segundo, como que um cubo. O multifacetado seria aquele que contm e o cubo aquele que
seria contido. Jung nos diz que mais freqente a mulher ser totalmente contida
espiritualmente no seu marido, e o marido ser totalmente contido emocionalmente na sua
esposa.
O conflito, quando mantido no casamento, faz com que cada cnjuge possa encontrar
em si mesmo aquilo que buscava no outro. O casamento, como relacionamento psicolgico,
33
dos caminhos possveis para a individuao. Atravs do ato de casar, duas pessoas assumem a
tarefa de mtua confrontao. Por isso, deve ser um caminho pelo qual se opta: um caminho
escolhido e no um dever social.
Este autor descreve que o processo de antiindividuao ocorre quando o ego fica
extremamente rgido para no se perder em uma experincia desconhecida e o corpo somatiza
as experincias, visto que sensaes somticas substituem as imagens mentais, pois a mente
no consegue manter as coisas (p.6), e a tendncia do individuo agir sem reflexo para se
livrar de sentimentos dolorosos. Os contedos arquetpicos no so mediados ou elaborados.
Mas, quando o indivduo sofre impactos fortes, pode ficar preso a esses contedos
arquetpicos, sem resistncia suficiente para lidar com as emoes advindas como
conseqncia desse enroscamento. O casal passa a ter uma viso do mundo dicotomizada, a
ambivalncia ou a ambigidade no podem ser toleradas, e a gratido, a preocupao, o luto, a
lamentao no podem ser experimentados. Essa uma relao que poderamos chamar de
paralisante, na qual poder ocorrer um impedimento no desenvolvimento criativo das
potencialidades do casal.
De acordo com Hewison (2003) os cnjuges podem desenvolver uma relao contra o
processo de individuao e dilogo. Como resultado haver muitos desastres conjugais como
tambm destruio psicolgica de ambos. Haja vista que mesmo que o esperado de uma
relao conjugal que haja espao para a individuao, concorrendo para que transformaes
pessoais e conjugais aconteam. Ele destaca a importncia do reconhecimento das perdas nas
relaes conjugais; quando essas forem negadas pelos parceiros, eles faro de tudo para evitar
entrar em contato com dores emocionais.
36
Chico Buarque.
Atualmente, encontramos muitos casais que fazem a opo de viver juntos na mesma
casa, sem ter um casamento oficializado no religioso, tampouco no civil.
Como tivemos a oportunidade de verificar no histrico do casamento, nos dias atuais,
existe uma regra bsica para que dois seres humanos resolvam se casar: esta regra o amor.
Assim, jovens abandonam a idia de um casamento com festa, convidados, vestimentas
apropriadas, protocolos, nica e exclusivamente para evitar o dispndio que todo este evento
exige, preferindo, assim, redirecionar o investimento em benefcio do prprio casal; fazem,
ento, apenas um comunicado da unio por escrito em um formato grfico, endereado aos
mais ntimos e, neste, j vem indicado o novo endereo do casal.
Hoje, no trabalho clnico, verificamos que h inmeras razes que levam os jovens
casais a no formalizar oficialmente suas unies. Muitos deles, no acreditam mais na
instituio casamento; consideram-na falida, julgando no ser necessrio fazer parte de algo
que, para eles, perdeu valor. Parte considervel desses jovens teve uma vivncia negativa em
relao ao casamento de seus pais, durante o qual presenciaram pai e me amargarem suas
vidas, perderem sua juventude, seja para dar satisfao a uma sociedade que acredita em uma
unio perene, seja por razes econmicas, ou mesmo, por medo da solido.
Esses mesmos jovens constataram, com o passar do tempo, acrescido das imagens que
viam ao seu redor, que o casamento oficial no mais soluo para problemas diversos como
angstias advindas da prpria individualidade. Isto , a angstia de viver, a angstia do vir a
ser, a angstia de se saber finito, enfim, todas as crenas que acompanham o ser humano
desde a Antiguidade, acerca dos relacionamentos ligados a conjugalidade. A posse de um
papel assinado no mais garantia de felicidade, fidelidade, companheirismo, partilha. O
afeto, o respeito pelo companheiro/a no necessita ser registrado em cartrio, visto que amor
no se compra, no se vende, dado de graa e com a vantagem de ser uma doao
extremamente gratificante, tanto para o amado, quanto para o amante. Ao pensar e escrever
este jogo de palavras nos ocorreu que no era nossa esta originalidade. Ento resolvemos ir
busca de quem havia escrito algo parecido, e encontramos, no poderia ser ningum menos
que Carlos Drummond de Andrade (1984) que nos presenteia com esta linda poesia intitulada:
As sem-razes do amor.
Como o aparecimento desta nova forma de vida a dois, algumas reflexes se fazem
necessrias. Hoje, nos ambientes da sociedade permissiva s vezes rotulada de
progressiva -, no se cansa de fazer apologia ao divrcio como uma soluo libertadora.
Ser que alguns casais j fazem a opo pela no oficializao do matrimnio como uma
forma de no se sentirem aprisionados dentro do casamento? Ou ser que os mesmos
acreditam que a no oficializao da unio conjugal, daria a eles uma condio privilegiada
frente s leis civis que regem o casamento, isentando-os de provveis problemas futuros se os
mesmos vierem a se separar? Poderamos pensar em uma provvel infantilidade, proveniente
da adolescncia prolongada que est sendo vivida nos dias atuais; os jovens permanecem na
casa dos seus pais o mximo de tempo possvel e quando tomam a deciso de casar, o fazem
de forma informal, acreditando que a no oficializao ainda os manter na posio de filhos,
assim sendo, a qualquer momento podem retornar ao ninho seguro.
Outra questo tambm inquietante que sabemos que um casal apaixonado age, quase
sempre, sob o domnio de violenta emoo: no pondera, no examina, no reflete. Adere e
raramente sabe com preciso a que est aderindo. Enquanto esto envolvidos nesta grande
simbiose, nada compromete a relao, mas, quando a paixo acaba, no se encontram
39
seus limites, descobrindo o que e lhe d prazer ou desprazer. Enfim, ampliar a conscincia
que tem de si prprio.
Mais tarde, acabamos por perceber que viver de forma satisfatria assimilar bem a
rotina, introjetar a monotonia do dia- a- dia; lavar os pratos sorrindo, por entender que faz
parte do nosso cotidiano harmnico; embalar tranqilo nosso beb que chora, mesmo que
nossos sonos estejam atrasados em dois ou trs dias, ou tenhamos cumprido uma dura jornada
de trabalho. sentir que cada minuto de nossos dias contribui para a trama de nossas vidas
que se constitui num roteiro nico - nossos filmes particulares, singulares.
Porque viver com amor e amando quem est ao nosso lado remendar ponto a ponto,
dia a dia, cada pedao dessa enorme colcha de retalhos que somos ns, e apararmos as arestas
de nossas idiossincrasias, visando a ao nosso aprimoramento. saber que solido no
sinnimo de ser ou estar s, pois fazemos parte de uma estrutura mais abrangente que inclui o
irmo, a irm, o vizinho, a vizinha, o sol, a lua e as estrelas. perceber que, por menor que
sejamos, somos importantes nessa engrenagem maior, pois pertencemos a um todo; tambm
perceber que cada conquista em qualidade que efetivamos, contribui para a integridade,
ampliando as possibilidades dessa estrutura maior da qual fazemos parte.
Ento, podemos perceber que o ato de casar, hoje em dia, uma dinmica muito ampla,
aponta para vrios sentidos, muito mais que um papel assinado, que um sim diante de um
nmero considervel de pessoas, um estar consciente de que sua escolha ter de vir
acompanhada de responsabilidades maiores, como a opo de caminhar, lado a lado, com
algum com quem se possa compartilhar tanto os melhores como os piores momentos de sua
vida. Uma das grandes lies da nossa poca aprender a amar o outro em sua
individualidade e diferena.
41
Aqui, faremos uma breve passagem por conceitos de fundamental importncia para a
compreenso da psicologia analtica, segundo Carl Gustav Jung.
Jung.
Uma das grandes contribuies de Jung ao conhecimento psicolgico foi formulao do seu
conceito de inconsciente e a noo de arqutipo.
Jung concebe um inconsciente compensatrio atitude consciente, um inconsciente coletivo e
arcaico alm do inconsciente pessoal. Ele estava convencido de que nem todas as experincias podiam
ser explicadas com base na histria pessoal, e ressalta que os sentidos do homem limitam a percepo
que este tem do mundo a sua volta, e, por mais bizarras que pudessem ser experincias evidentemente
impessoais, elas deveriam ter algum significado (Jung, 2000). O inconsciente para Jung uma fonte
de criatividade. Como considerou o inconsciente mais do que o pessoal, postulou a existncia de uma
camada mais profunda, que seria a do inconsciente coletivo, que no deriva da experincia pessoal, mas
sendo inata, contm toda a herana espiritual da evoluo da humanidade. O inconsciente coletivo
possui contedos e modos de comportamentos que so similares em toda parte e em todos os
indivduos (Jung, 1934).
Arqutipos so estruturas arcaicas que regem o desenvolvimento da psique e comum a
toda a humanidade. Jung (1991b) refere que existem condies coletivas inconscientes, que
atuam como reguladoras e estimuladoras da atividade criadora da fantasia e provocam
configuraes correspondentes, utilizando-se do material consciente j existente.
Quanto natureza dos arqutipos, Jung adverte que preciso nos dar conta, sempre, de
que aquilo que entendemos por arqutipos , em si, irrepresentvel, mas produzem efeitos que
tornam possveis certas visualizaes, isto , as representaes arquetpicas. A representao
arquetpica, o chamado tema ou mitologema, seria uma construo deste gnero. importante
frisar que Jung fala de representao no sentido de disposio, eliminando o carter por vezes
imagtico concreto que a noo de arqutipo possa, erroneamente, dar a entender. Jung (1991b)
refere que essas disposies primordiais se acham fortemente obscurecida pela extraordinria
diferenciao de nosso pensamento, isto , a teoria do conhecimento reduz os arqutipos a um
nmero relativamente pequeno de categorias, logicamente limitadas, do entendimento.
Quanto origem do conceito, Jung revela que Plato confere um valor
extraordinariamente elevado aos arqutipos, como idias metafsicas, em relao aos quais as
coisas reais se comportam meramente como imitaes ou cpias. Na filosofia medieval de
Agostinho, do qual, segundo Jung, foi tomada emprestada por ele a idia de arqutipo (Jung,
1991b), ainda se encontra em terreno platnico, embora na Escolstica, a noo de arqutipo
desponte como imagens naturais gravadas no esprito humano, com base nas quais este forma o
seu juzo. A partir de Descartes e Malebranche, o valor metafsico da idia de arqutipo declina
sensivelmente. Torna-se um pensamento, uma condio interna do conhecimento. Kant reduz
os arqutipos a um pequeno nmero de categorias da razo. Schopenhauer simplifica ainda
mais a idia, embora ao mesmo tempo volte a conferir um valor quase platnico aos arqutipos
(Jung, 1991b).
O autor confere grande poder aos arqutipos, refere que no inconsciente coletivo do
indivduo a prpria histria se prepara, e quando alguns arqutipos so ativados num certo
nmero de indivduos, chegando superfcie, encontramo-nos no meio da corrente histrica. A
imagem arquetpica que o momento necessita ganha vida e todo mundo tomado por ela
(Jung, 2004b). Jung revela que o fator poderoso, aquele que muda nossa vida por completo,
muda a superfcie do mundo conhecido, faz a histria, a psicologia coletiva que se move de
acordo com leis totalmente diferentes daquelas que regem nossa conscincia. Os arqutipos so
a grande fora decisiva e, segundo o autor, so quem produzem os fatos e no os nossos
raciocnios pessoais e inteligncia prtica.
43
3.2 Persona.
Jung.
A persona o rosto que envergamos para o nosso encontro com outros rostos,
para sermos como eles e para que eles gostem de ns. No queremos ser
demasiados diferentes, pois os nossos pontos de diferena, onde a persona
termina e a sombra comea, fazem-nos sentir vergonha (STEIN, M. 1998, p.
112).
44
3.3 A Sombra.
Rumi
Em toda sua obra, Jung procura mostrar que a formao da sombra inevitvel e,
portanto universal, denominando sombra os aspectos da personalidade que foram reprimidos na
busca do ego ideal. H, portanto, uma relao direta entre a formao do ego e da sombra. A
adaptao do homem na sociedade exige o desenvolvimento de um ego capaz de agir como um
princpio organizador da conscincia.
A sombra constitui um problema de ordem moral, que desafia a personalidade do eu
como um todo. A tomada de conscincia da sombra consiste em reconhecer os aspectos
obscuros da personalidade, tais como existem na realidade.
De acordo com Jung (1986[1976]) os arqutipos que se caracterizam mais nitidamente
so aqueles que mais perturbam o ego: a sombra, a anima e o animus. A sombra mais
acessvel s experincias e possvel um conhecimento mais aprofundado da sua natureza
exceto quando qualidades da personalidade foram reprimidas. Sua natureza pessoal,
representa o inconsciente pessoal; portanto, com certo grau de autocrtica e esforo moral,
pode-se perceb-la. Como j foi visto acima, o reconhecimento de aspectos obscuros da
personalidade constitui, ento, um problema moral que desafia a personalidade. Quando tratada
como arqutipo, as dificuldades aumentam, e Jung ressalta: bem possvel que o indivduo
reconhea o aspecto relativamente mau da sua natureza, mas defrontar-se com o absolutamente
mau, representa uma experincia ao mesmo tempo rara e perturbadora Jung (1986[1976]).
46
Uma pesquisa mais acurada dos traos obscuros do carter, isto , das
inferioridades do indivduo que constituem a sombra, mostra-nos que esses
traos possuem uma natureza emocional, uma certa autonomia e,
conseqentemente, so de tipo obsessivo, ou melhor, possessivo. A emoo,
com efeito, no uma atividade, mas um evento que sucede a um indivduo.
Os afetos, via de regra, ocorrem sempre que os ajustamentos so mnimos e
revelam, ao mesmo tempo, as causas da reduo desses ajustamentos, isto ,
revelam uma certa inferioridade e a existncia de um nvel baixo da
personalidade ( JUNG, C.G.1986 p. 6):
Cotejando Jung, Whitmont (1969) mostra como a existncia da sombra uma realidade
arquetpica de gnero humano, pois no processo de formao do ego, o conflito entre
coletividade e individualidade um padro humano geral. Assim, tpico de todos os seres
humanos que, ao desenvolverem uma personalidade consciente, desenvolvam tambm uma
personalidade inconsciente: a sombra.
Projetada individualmente, a sombra surge na forma das pessoas a quem atribumos todo
o mal e, coletivamente, em sua forma mais geral, ou seja, como o inimigo. Suas representaes
mitolgicas so o demnio, o maligno ou o duplo.
A tradio crist reconhecia o oposto que o homem traz dentro de si: No fao o bem
que quero, mas fao o mal que no quero, exclama Paulo, angustiado com sua sombra
(Romanos. 7,19). Eu vos digo: No resistais ao mal. (Mateus. 5,39).
Em uma citao de Whitmont a respeito das projees da sombra, podemos reconhecer
com clareza a fora desta experincia.
De acordo com Murray Stein (1998), a sombra caracterizada pelos traos e qualidades
que so incompatveis com o ego consciente e a persona. A sombra uma espcie de contra-
pessoa e pode ser pensada como uma subpersonalidade que quer o que a persona no permitir.
Para um ego que esteve identificado com a persona e seus supostos valores, a sombra
representa a podrido e a malignidade.
47
O autor refere que os aspectos pessoais de que nos envergonhamos so sentidos, com
freqncia, como radicalmente malignos. Embora algumas coisas, sejam, em sua natureza,
ruins e destrutivas, freqentemente o material da sombra no maligno, mas assim sentido
pelo ego. A sombra pode facilmente ser projetada, ou seja, o inconsciente projetado e,
portanto, tudo o que nele est sombrio tambm projetado. Quanto maior a represso, mais
destrutiva e maligna ser a sombra.
3.4 Complexos.
Jung.
Jung fez a descoberta dos complexos quando trabalhava com o teste de associao de
palavras e, segundo o autor, por ocasio dos testes se descobriu que o objetivo do mtodo, que
era determinar a velocidade mdia das reaes e de suas qualidades, era um resultado
relativamente secundrio, comparando-se com a maneira como o mtodo vinha sendo
perturbado pelo comportamento autnomo da psique, ou seja, pela assimilao dos complexos
pela conscincia. Realizou seus trabalhos de psicologia experimental do inconsciente, na
clnica universitria de psiquiatria em Burgholzli, entre 1904-1906, conseguiu demonstrar,
numa srie de experincias, a existncia desses agrupamentos de idias de acento emocional
como fatores especficos de perturbao do processo psquico normal.
48
Murray Stein (1998) refere que a questo, na poca em que Jung chefiou o projeto
cientfico de conduo de experimentos laboratoriais (teste de associao), consistia em como
penetrar na mente para alm das barreiras da conscincia. Haveria como verificar
empiricamente fatores psicolgicos inconscientes? Jung, segundo o autor, admitiu que as
perturbaes da conscincia, as quais eram registradas e medidas como respostas a certos
49
Segundo Stein, Jung, mais adiante, descreve a estrutura do complexo como sendo
composta de imagens associadas e memrias congeladas de momentos traumticos que esto
enterradas no inconsciente e no so facilmente acessveis para recuperao pelo ego. Seriam
as lembranas reprimidas (Stein, 1998).
Quando um complexo est constelado, o indivduo ameaado com a perda de
controle sobre suas emoes e, muitas vezes, sobre seu comportamento. como se a pessoa
estivesse em poder de um demnio; uma fora muito superior sua vontade. Os complexos so
o que permanece na psique depois que ela digeriu a experincia e a reconstituiu em objetos
externos (Stein, 1998).
De acordo com Stein (1998) os complexos so gerados na vida pessoal, mas
existem tambm complexos familiares e sociais.
3.5 Smbolo
Jung.
criao de smbolos, ao controle de energia de modo que o seu fluxo possa ser dirigido para
esses contedos espirituais e mentais.
Segundo Whitmont:
Yvan Goll.
Segundo Stein (1998), Jung referiu-se a anima e animus como figuras arquetpicas da
psique, e diante desta posio Jung (1998) diz que no se trata de uma inveno da conscincia,
mas sim, de uma produo espontnea do inconsciente. O inconsciente representado pela anima
no homem o fator determinante das projees, mostrando, segundo Jung, que o fator
subjacente a ela possui todas as qualidades caractersticas de um ser feminino.
Correlativamente, Jung designa o animus como o fator determinante de projees presente na
mulher, ou seja, seu inconsciente masculino. De acordo com Jung, como a anima corresponde
ao Eros materno, logo o animus corresponde ao Logos paterno. Na mulher o Eros a expresso
de sua natureza real e o Logos estaria mais inconsciente, enquanto no homem o Logos que
constitui a expresso de sua natureza, ficando o Eros mais inconsciente.
Esses arqutipos, segundo Jung, alm de se expressarem de maneira personificada (em
homens e mulheres), agem como psicopompos, ou seja, se comportam como ponte entre
conscincia e inconsciente.
ego com a anima ou o animus que tem um potencial to rico para o desenvolvimento
psicolgico. O encontro com a anima ou o animus representa uma conexo para o inconsciente
ainda mais profundo do que a conexo com a sombra.
Eu no desenvolvo; sou.
Pablo Picasso.
uma representao arquetpica que se distingue por assumir uma posio central
correspondente importncia de seu contedo e numinosidade (JUNG, 1991a)
Para o autor, embora a totalidade a primeira vista no parea mais que uma noo
abstrata, , contudo, uma noo emprica, antecipada na psique por smbolos espontneos ou
autnomos. A totalidade constitui, portanto, um fator objetivo que se defronta com o sujeito, de
modo autnomo, colocando-se hierarquicamente acima da sombra e de anima-animus. A
sizgia (anima-animus) parece constituir segundo Jung, uma parte essencial da totalidade; a
tenso dos opostos, da qual procede a Criana Divina, como smbolo da unidade (JUNG, 1998).
O conceito de Self (Si-mesmo) est diretamente ligado ao conceito de individuao. A
individuao no um estado, mas um processo que sempre pode ser mais aprofundado.
importante a compreenso de que a individuao e a totalidade so metas, eidos (idias) que
no existem para serem atingidos, como idias no pertencem realidade. Falamos, ento, em
processo, em construo, em caminho a ser percorrido.
A individuao , segundo o autor, o processo de formao e de particularizao do ser
individual e, em especial, o desenvolvimento do indivduo psicolgico como ser distinto do
conjunto, da psicologia coletiva. A individuao est intimamente vinculada chamada funo
transcendente, pois ela traa as linhas de desenvolvimento individual que no poderiam ser
adquiridas pelos caminhos prescritos nas normas coletivas (Jung, 1991a [1921]).
A meta da individuao, no ficar s, mas na relao, cada um a seu modo. Toda
experincia interior tem que ser medida pela relao com o outro. O relacionamento com o
Self simultaneamente relacionado com nossos semelhantes, e ningum pode relacionar-se
com estes, at que se relacione consigo mesmo (Jung, 2002 [1976]).
A individuao est sempre em maior ou menor oposio norma coletiva, pois
separao e diferenciao do geral e formao do peculiar, no uma peculiaridade procurada,
mas que j se encontra fundamentada a priori na disposio natural do sujeito.
Hillman (1997) em o Cdigo do Ser sustenta a idia de que cada pessoa tem uma
singularidade que pede para ser vivida e que j est presente antes do nascimento. Tal idia
vem de Plato, do seu mito ER, em A Repblica, onde diz que cada pessoa entra neste mundo
tendo sido chamada. Segundo o autor, atualmente, o principal paradigma para se entender uma
vida humana, a inter-relao da gentica com o ambiente, omite algo essencial: a
particularidade se que voc sente que voc...A esta particularidade ou a priori,
impossvel saber exatamente a que se refere, mas, de acordo com Hillman, revela-se
principalmente em pistas, intuies, sussurros e nas subidas premncias e estranhezas que
perturbam a nossa vida e que continuamos a chamar de sintomas.
55
Molire.
Schopennhauer.
Bertrand Russell.
Goethe.
58
Bachelard.
individuao entre os parceiros. Ele parte da noo de que o Self no pode se desenvolver no
isolamento e de que o eu definido pela sua diferenciao com o tu: de modo que o tu d
base para a identidade do indivduo, desde que se possam distinguir dois processos
importantes nas relaes conjugais: a intimidade e a fuso.
No estabelecimento da intimidade de um casal, Colman (1994) prope a existncia de
um "casamento interno", definido como uma capacidade interna de permitir que os opostos
possam conviver dentro do Self. A intimidade seria a nossa capacidade de compartilhar o
nosso mais profundo ser com o outro, resguardando o lugar do diferente em cada um, pois,
para muitos casais, intimidade supe os parceiros sentirem a mesma coisa. O casamento real,
segundo o autor, tanto deve promover como requerer essa capacidade interna, e as
dificuldades maritais podero ser vistas como uma luta para existir esse "casamento interno".
Colman (1994) mostra que, para o bom funcionamento de um casamento, preciso
existir confiana de modo que o conflito que surge no ir destruir a relao e que exista um
continente para as questes do casal. A ausncia desse continente seria semelhante a no ter
com quem brigar e no ter resposta.
Cleavely (1994) coloca que o conflito em um casal algo saudvel, mas seu potencial
para o crescimento depende da capacidade de este casal regular os conflitos relativos a seus
mundos internos, o individual e o compartilhado, e de que a tenso que nasce do conflito
proporcione igual oportunidade para potenciais criativos e destrutivos.
Michel Cazenave.
O filsofo e escritor francs Albert Camus disse certa vez que, na vida, h trs
injustias da qual o homem jamais consegue se libertar: a morte, a opresso e a separao
dos amantes.
61
Hoje em dia, so poucos os casos em que a separao vem imposta do mundo externo:
em sua grande maioria, as separaes ocorrem no interior do prprio casal.
Mas que desencanto esse que mina as relaes amorosas? Um desencanto, uma
desiluso que leva as pessoas a desacreditarem que dois seres humanos, que se dizem
apaixonados, possam iniciar e manter uma unio cuja denominao casamento. O
fenmeno de desencantamento, modernamente, to compartilhado a ponto de se pensar na
falncia do casamento e da famlia, instituies antes consideradas to slidas.
Esse desencanto, que tanto tem provocado separaes, no decorrente de escolhas
erradas, ou provenientes do parceiro, pois, se assim fosse, bastaria que mudssemos de
parceiro para que nossos problemas amorosos se resolvessem. O que ocorre que estamos
lidando com os nossos prprios problemas ou com nossas expectativas em relao ao outro,
a vida ou a ns mesmos e no temos conhecimento disto, pois so conflitos inconscientes. A
inconscincia faz com que depositemos nos outros expectativas que jamais podero ser
atendidas. Desejamos que o outro preenchesse os buracos causados pelas nossas
insatisfaes, depositamos no parceiro nossas angstias e, atravs de mecanismos projetivos,
todos os contedos que para ns ainda esto na sombra. Enquanto esta dinmica
permanecer, pouco poder ser feito em nome do amor, pois s entrando em contato com
aquilo que nosso, teremos condies de nos libertarmos e, com isto, libertar o outro para
uma vivncia plena.
Vale lembrar que a sensao de que o ser amado nos completa e nos faz sentir
finalmente inteiro advm do fato de que nos apaixonamos por aquilo que no somos por
63
aquilo que nos falta. Sendo assim, muitos casais, para se manterem no casamento, desistem
de viver uma parte de si para viv-la no outro, acreditando estar fazendo um bem para a
unio conjugal. E cada um se assume como ser parcial e incompleto que, enfim, encontrou a
cara-metade. Logo surgiro os problemas dessa estranha soma em que um mais um igual a
um, quando, na verdade, a nica soma em que um mais um igual a um quando
consideramos que este um como resultado, igual a um casal. Como cada um v o outro,
mas se v no outro, ambos passam a viver sozinhos consigo mesmos.
O casal que vive em simbiose acaba se sentindo insatisfeito; ressentimentos vo se
empilhando como poeira embaixo do tapete. Com receio de piorar a situao, cada um dos
membros do casal evita tocar no assunto e a perd-lo de vez. Com o acmulo das mgoas,
progressivamente vai se aumentando o afastamento. A insatisfao tanta que, em vez de
olhar para dentro de si e perceber que este estado advm do fato de no se viver a prpria
vida, a pessoa acaba achando que sua insatisfao provocada porque seu relacionamento
est contaminado pelo outro, culpando-o, ento, pelo no preenchimento daquele imenso
vazio j instalado por ter se abandonado j h muito tempo. neste momento que devemos
tomar muito cuidado, para no querer achar um grande culpado para as nossas frustraes,
pois, se assim agirmos, estaremos perdendo uma grande oportunidade propiciadora do
processo de individuao. Sabemos que o processo de individuao pode ser propiciado pelo
relacionamento, mas um trabalho solitrio.
eu. Por esta razo, urge a reconstruo da identidade porque, como diz a mxima popular, "o
amor cego", isto , em estado de cegueira no enxergamos o outro como ele e sim, como
gostaramos que fosse.
Os conflitos conjugais e suas conseqncias tanto para a dissoluo do casal, como
para a manuteno de um equilbrio insatisfatrio, ou para a possvel resoluo dos
problemas, foram amplamente estudados na perspectiva psicanaltica. Para Dicks (1967), h
trs grandes reas em que os membros do casal se relacionam um com o outro. A primeira
diz respeito s expectativas mtuas, conscientes, quanto quilo que o relacionamento
conjugal deve prover; a segunda refere-se extenso em que tais expectativas permitem a
integrao do casal ao seu meio cultural; e a terceira est relacionada atividade
inconsciente de relaes patognica passadas, internalizadas por cada cnjuge, levando
complementaridade de papis que se estabelecem entre eles. Para ele, os casais estabelecem
uma formao de compromisso entre suas relaes objetais inconscientes, que na maior
parte das vezes esto em conflito com seus desejos conscientes e suas expectativas mtuas.
Nicoll (1988) nos diz que certa fusionalidade faz parte da vida "normal" e adulta. O
prprio Freud, em O mal estar na civilizao (1930), ressalta que no auge da paixo os
limites entre o ego e os objetos ficam ameaados de dissoluo, os apaixonados regridem ao
narcisismo ilimitado e vivenciam o sentimento ocenico de ser um s. A vida psquica deve
permitir a presena concomitante da capacidade de viver a fuso e da capacidade de poder se
diferenciar do outro.
Enquanto o apaixonamento produz a iluso da fusionalidade, Ruffiot (1981) refere-se
ao desapaixonamento como uma repetio da loucura amorosa no sentido inverso,
denominado por ele de "paixo do desamor que demanda um intenso trabalho psquico.
Com o objetivo de entender o que acontece com aquela adorao inicial que envolve
os recm-casados, Neff, Lisa A., Karney, Benjamin R. (2005) realizaram um estudo com
jovens que se casaram em Alachua Country, Flrida. Em primeiro lugar, foram colocados
anncios nos jornais da comunidade e, posteriormente, foram enviadas cartas queles que se
casaram no condato de Alachua. Os casais que respondiam a qualquer uma das solicitaes
eram entrevistados por telefone para uma primeira triagem. O critrio adotado como perfil
para a pesquisa era: tinha que ser o primeiro casamento; o casamento tinha que ter menos de
seis meses e nenhum dos dois podia ter filhos.
Foram recrutados 82 casais. As anlises no revelaram nenhuma diferena significativa
na idade ou educao entre os parceiros. Em mdia, os maridos tinham 25 anos e 1 ms,
estudaram por 16 anos e 3 meses, 40% trabalhavam o dia inteiro e 54% eram estudantes. A
65
idade mdia das esposas era de 23 anos e7 meses e tinham estudado por 16 anos e 3 meses,
39% trabalhavam o dia inteiro e 50% eram estudantes. 70% dos casais eram cristos, 83%
dos maridos e 89% das esposas eram brancas.
Os casais preencheram um requerimento para serem atendidos em sesses de
laboratrio. Aps a sesso, eles recebiam uma caixa com questionrios para serem
respondidos em casa; estes deveriam ser preenchidos e trazidos na prxima entrevista. Esta
caixa continha um relatrio pessoal, dados a serem respondidos sobre as percepes
especficas do seu parceiro e de sua relao conjugal, bem como uma carta instruindo os
cnjuges a responderem os questionrios separadamente.
Durante a sesso laboratrio, os casais completavam questionrios adicionais a
respeito de suas percepes pessoais e tambm do seu parceiro. Os casais ento discutiam
seus problemas e recebiam suporte quando este era solicitado. Os cnjuges eram instrudos
para escolher um assunto / problema pessoal e no conjugal para a discusso.
Freqentemente era aplicado um teste para medir a satisfao no relacionamento, o
Marital Adjustment Test. Este teste inclui itens que do acesso avaliao do
relacionamento global, bem como aspectos especficos do relacionamento como, por
exemplo, habilidade de comunicao entre o casal. Tambm foi utilizado o SMD (Semantic
Differentia) no qual era pedido aos cnjuges que indicassem seus sentimentos atuais a
respeito de seu casamento numa escala com 7 pontos entre dois adjetivos opostos como, por
exemplo; (satisfao - insatisfao, prazer desprazer). Os nmeros de pontos foram
medidos em uma srie de 15 para 105, com nmero de pontos altos indicando grande
satisfao. A medida de consistncia interna foi alta. O coeficiente das esposas foi de. 95 e a
dos maridos. 92.
Posteriormente, os casais completavam o QMI (Quality of Marrige Index), este
indicava a freqncia de afirmaes dos casais e em quais afirmaes eles concordavam. As
frases eram basicamente comuns como Ns temos um bom casamento, Nosso casamento
forte. Os nmeros de pontos foram medidos em uma escala de 6 para 45, com pontuao
alta indicando grande satisfao. A mdia de consistncia interna tambm foi alta; ambos
tiveram o coeficiente de 94. A pesquisa foi realizada em um perodo de quatro anos, sendo
que os encontros ocorriam de seis em seis meses, s depois deste perodo que os mesmos
obtiveram informaes a respeito do seu casamento, estando estes casados ou divorciados.
Aps o perodo de quatro anos, 17 dos 82 casais, isto , 21% deles tinham se divorciado.
Segundo os autores, apesar de fortes sentimentos positivos que caracterizam os recm-
casados, muitos casamentos terminam em desapontamentos, contradizendo o que os casais
66
Teilhard de Chardin.
Durante nossa reviso bibliogrfica nos deparamos com algumas pesquisas, que nos
levaram a pensar a conjugalidade, baseadas no referencial de Winnicott. Sendo ele um autor
que, afirma a necessidade de filhos para que o relacionamento conjugal possa se desenvolver
pensamos ser interessante registr-lo como uma forma de ampliar a viso de conjugalidade.
De acordo com Benedito (1996), Winnicott v a condio de dependncia do beb evoluindo
por trs etapas, atravs das quais ele vai convivendo com ansiedades inerentes ao processo
do desenvolvimento humano. Primeiramente o beb experimenta a continuidade do sentir-
se sendo, desde a mais absoluta dependncia do meio, passando pela etapa de uma
67
casamento. Refletindo a respeito dos papis desempenhados pelos homens e pelas mulheres,
no podemos limit-los ao de ser pai e me. Mas ao mesmo tempo, concordo com a posio
por ele adotada quando se refere maturidade parental. Casar requer uma dose de doao e,
quando h opo por ter filhos, o que denominei de doao, necessita de uma ampliao,
chegando muitas vezes ao sacrifcio pessoal em nome das crianas. No d para tomar
atitudes drsticas cada vez que houver um desentendimento conjugal, como sair de casa,
agredir o outro com palavras ou atos, enfim a responsabilidade dos filhos fica a cargo dos
pais. No podemos esquecer que, em uma famlia, os adultos so os pais.
Lavee, Yoav, Bem-Ari, Aditar (2004) realizaram um estudo para examinar como
comportamentos neurticos e expressividades emocionais esto ligadas qualidade do
casamento.
Como as pessoas expressam suas emoes e o que essas expresses significam so
aspectos importantes e essenciais na interao social. Embora as emoes possam ser apenas
sentidas e no expressas, quando ocorre a expresso das mesmas cria-se uma via de acesso a
outras pessoas, permitindo assim que as emoes influenciem nos relacionamentos.
Influenciando a famlia como um todo, pai, me e filhos.
O termo expressividade emocional usado de duas maneiras diferentes. Primeiro, para
representar aqueles aspectos de comportamento que as pessoas usam intencionalmente para
convencer as outras pessoas dos seus sentimentos. Tais aspectos desse comportamento
parecem ser altamente flexveis, facilmente mudados, conscientemente e intencionalmente.
Segundo, o termo usado para descrever aqueles aspectos de comportamento no
controlados intencionalmente como, por exemplo, expresses faciais, tremedeira. Portanto,
os cnjuges podem tanto usar palavras para dizer um ao outro como eles se sentem ou
expressar suas emoes por vias no verbais, atravs do tom de voz, toque, expresso facial,
movimento do corpo e postura. Ao examinar o conceito e medidas da expressividade
emocional melhor conceitu-las como unidimensional ou multifacetada. Mapeando os
domnios da expressividade emocional, medida por questionrios comuns de expressividade,
esses pesquisadores chegaram concluso de que os aspectos centrais da expressividade
emocional so mais bem definidos de trs maneiras: expressividade positiva, expressividade
negativa e intensidade de impulso, definida como a experincia de emoes fortes que
empurram para a expresso e so difceis para o indivduo conter.
Neuroticismo uma caracterstica de personalidade definida por uma emocionalidade
negativa e por uma reduo de emocionalidade positiva nos contextos positivos da vida. Ela
caracterizada por uma afetividade negativa, uma instabilidade emocional, e uma
69
expressividade positiva tem como exemplo a seguinte frase (Quando estou feliz, mostro
meus sentimentos), como expressividade negativa (Quando estou me sentindo mal, as
pessoas facilmente podem perguntar como estou me sentindo), e nvel de impulsos intensos
(Eu tenho fortes emoes).
Como resultado da amostra obtida pelos 197 casais israelenses, as esposas obtiveram
maior pontuao que os maridos na expressividade emocional e neurtica, mas nenhuma
diferena quanto ao gnero (masculino/feminino) foram encontradas na qualidade
matrimonial estudada. Modelos de equaes estruturais foram estimados para examinar o
efeito da neuroticidade e expressividade emocional em ambos, em si prprio e tambm para
uma avaliao da qualidade matrimonial do parceiro. O neuroticismo foi um forte ponto
determinante para ambos. A qualidade matrimonial estudada nas esposas foi positivamente
associada em ambos os aspectos; delas prprias e na expressividade emocional de seus
maridos. Em contraste, a qualidade matrimonial dos maridos no foi associada nem com eles
prprios e nem com a expressividade de suas esposas.
Com este texto, verificamos que, mesmo sendo as expresses emocionais positivas,
negativas ou impulsivas, h nestas expresses possibilidades de encontro com o outro,
facilitando com isto a conjugalidade, fazendo desta um espao para desenvolvimento de
cada cnjuge. Identificando nossas emoes, criamos recursos para transmitir ao outro o que
realmente est acontecendo dentro de ns, facilitando o dilogo, criando maior intimidade,
tirando mscaras, enfim, dando continuidade ao nosso processo de desenvolvimento pessoal
e, conseqentemente, ao nosso processo de desenvolvimento conjugal.
Como nos mostra Chico Buarque (1971) em sua obra musical intitulada "Cotidiano", a
71
repetio de aes, fatos, emoes uma constante na vida de qualquer casal. Inmeras
vezes nos sentimos aborrecidos com a mesmice da vida e com a impossibilidade de mudar
algo dentro ou fora de ns. Se no recorrermos a estratgias para a manuteno do
casamento, este se desfaz por se tornar depositrio das nossas frustraes, desejos ou at
mesmo por querer desse relacionamento algo que ele no pode nos dar.
Nada melhor que o poeta, para enfatizar com clareza essa repetio, do dia-a-dia,
qual me refiro.
Cotidiano
Chico Buarque/1971
modo a tornar seus esforos impossveis. Assim, estratgia definida por escolhas de
solues vitoriosas projetadas para o futuro. Foucault, entretanto, alerta que a palavra
estratgia usada tambm em outras situaes e com sentidos diferentes. J Ferreira (1993,
p.232) a define como "a arte de aplicar os meios disponveis ou explorar condies
favorveis com vistas a objetivos especficos".
Na tentativa de buscar dados e tambm verificar estratgias de enfrentamento para
manuteno do casamento, Garcia e Tassara (2001) desenvolveram um trabalho de pesquisa
com um grupo de vinte mulheres casadas h mais de quinze anos, pertencentes a estratos
econmicos mdio e alto, residentes na Grande Vitria (ES). No presente trabalho, estratgia
foi definida como uma ao antecipada na qual a inteno evitar um resultado em princpio
indesejado, por um ou por todos os membros da famlia. Ela , assim, aquilo que est sendo
veiculado com a inteno de transformar o problema. A estratgia, tal como o problema,
constitui-se, portanto, em manancial semntico de anlise da relao conjugal.
Ao indicar as mulheres para a entrevista, cada indivduo apresentou para as
pesquisadoras, uma avaliao pessoal daquele relacionamento conjugal. Enquadrando nas
categorias felizes ou infelizes no casamento, as pessoas faziam inferncias sobre o porqu de
tal opo. Tal enquadramento foi, posteriormente, comparado s auto-avaliaes feitas pelas
entrevistadas.
Foram realizadas trs a quatro entrevistas semi-estruturadas, todas gravadas e
transcritas nas quais se abordou a histria do seu casamento (namoro, incio de casamento,
momento atual e a projeo para o futuro). Todas as entrevistadas receberam cpias das
transcries de suas entrevistas, momento em que verificavam a adequao do texto
produzido por elas.
Para a anlise dos dados, utilizou-se a anlise do discurso. Inicialmente, fez-se uma
leitura cuidadosa das entrevistas para a anlise temtica, a fim de detectar os tpicos gerais
apresentados. Todo processo resultou na identificao de categorias por derivao emprica.
Posteriormente, realizou-se nova anlise segundo os temas emanados da anterior para o
estabelecimento da ordem de importncia e a seqncia dos temas encontrados. A
reaplicao das categorias resultantes da primeira etapa objetivou identificar a adequao
dessas ao texto. Finalmente, realizou-se o reagrupamento das respostas, destacando-se o tipo
de estratgia utilizada para o enfrentamento das situaes de conflito no casamento.
Realizou-se, ento, o reagrupamento das respostas, destacando-se o tipo de estratgia
utilizada para o enfrentamento das situaes de conflito no casamento. Foram tambm
utilizados elementos contraditrios presentes no discurso como mudanas de entonao
74
empregadas na narrao.
As entrevistas foram distribudas em trs grupos:
- mulheres felizes e satisfeitas com o casamento.
- mulheres felizes e insatisfeitas.
- mulheres infelizes com a convivncia conjugal.
Os tipos de estratgias foram divididos em formas diretas e formas indiretas (Rocha-
Coutinho, 1994). Utilizaram-se as letras do alfabeto para identificao das respondentes. . A
idade mdia das mulheres foi de 48 anos (mnima de 35, mxima de 56 anos). Elas casaram
na faixa etria entre os 18 e os 33 anos (mdia de 23anos). O maior tempo j transcorrido de
casamento foi de 34 anos e o menor de 16 (mdia de 24 anos). Cinco mulheres se casaram
na dcada de 60 (entre os anos 64 e 69), 12 mulheres na dcada de 70 (entre os anos 71 e 80)
e 3 mulheres se casaram na dcada de 80 (entre 81 e 82).
O uso de estratgias diretas foi utilizado por oito mulheres; uso combinado de
estratgias diretas e indiretas, oito mulheres; ou indiretas, quatro mulheres. O tipo de
estratgia escolhida por cada uma destacou uma relao de aes para superao ou reduo
do impacto negativo de situaes indesejadas para a dade. Ao indicarem as estratgias
utilizadas por seus companheiros, destacaram o uso de estratgias diretas (treze homens) ou
uso combinado de estratgias diretas ou indiretas (dois homens). Em cinco casos, enfatizou-
se o uso de estratgia indireta, principalmente o silncio ou o adiamento da busca de soluo
dos problemas
Ser direta (no caso feminino) foi valorado positivamente, visto ser expresso de
esperteza no trato com o parceiro. Em contrapartida, a diretividade adotada pelos seus
companheiros evidenciava intolerncia, impacincia e objetividade.
Alguns questionamentos ficaram. Se a pesquisa tivesse sido realizada em mulheres
com um status econmico baixo, ser que o resultado seria o mesmo? E quanto ao grau de
escolaridade? Acredito que o resultado poderia ser diferente, pois suponho que as estratgias
utilizadas na conjugalidade so diferentes conforme a localizao demogrfica, costumes,
cultura e a maneira de viver de cada um.
Com tudo que foi apresentado, definimos estratgia como um pensamento
acompanhado de uma ao antecipada com a inteno de evitar ou transformar algo que est
sendo visto como problema. Haja vista, que no existe casamento sem problemas, as
estratgias serviriam como aes materiais, reais que, de certa forma, auxiliariam o casal nos
riscos vividos na conjugalidade.
H muitos casais que, com a chegada dos conflitos, algo inevitvel busca solues para
75
Deveramos dizer que muitos homens so incapazes de construir uma narrativa do eu, que
lhes permita chegar a um acordo com uma esfera da vida pessoal cada vez mais
democratizada e reordenada. Lulu Santos e Nelson Motta traduziram de uma forma clara
esse sentimento o qual me refiro:
Certas Coisas.
Eu te amo calado
Como quem ouve uma sinfonia
De silencio e de luz
Ns somos medo e desejo
Somos feitos de silncio e som
Tm certas coisas que eu no sei dizer.
questo da intimidade e supe uma comunicao psquica, um encontro que tem um carter
reparador. O outro preenche um vazio que o indivduo, muitas vezes, sequer reconhece; a
relao amorosa se instala, e o indivduo, fragmentado, sente-se inteiro. Diz tambm que o
amor romntico era um amor tipicamente feminino, pois cabia s mulheres suavizar as
naturezas rudes e instveis do amado, que se mantinha frio e distante at que seu corao
fosse conquistado. Ele nos mostra como os homens foram introduzidos nas transformaes
que afetam o casamento e as relaes pessoais, pelas mulheres. Na medida em que, para os
homens, o apaixonar-se permaneceu vinculado idia de acesso mulher, cuja virtude era
protegida at o momento em que a unio fosse santificada pelo casamento, o amor
romntico era desvinculado da intimidade e entrava em conflito com as regras da seduo.
Os homens ficaram, assim, especialistas nas tcnicas de seduo e conquista e no nas
questes de intimidade.
No casamento contemporneo, os ideais de amor romntico tendem a se fragmentar,
sobretudo pela presso da emancipao da mulher e da autonomia feminina. As categorias
de "para sempre e nico" do amor romntico no prevalecem na conjugalidade
contempornea. Giddens (1992) denomina de "amor confluente" aquele que presume uma
igualdade no dar e receber afeto e se desenvolve a partir da intimidade. Ele conceitua o lao
conjugal como "relacionamento puro", tendo em vista que este s se mantm se for capaz de
proporcionar satisfaes a ambos.
Simmel (1971) vai apontar para as srias conseqncias que o ideal contemporneo de
casamento -- no qual se deseja o outro por inteiro e se pretende penetrar em sua intimidade
por completo - pode trazer. Os indivduos tm de funcionar como reservatrios inesgotveis
de contedos psicolgicos latentes e a satisfao da entrega total podem produzir uma
sensao de esvaziamento. H um aumento das expectativas, uma extrema idealizao do
outro e uma super-exigncia consigo mesmo, provocando tenso e conflito na relao
conjugal, o que pode levar separao.
Um estudo muito interessante foi realizado por Kearns e Leonard (2004) no qual foi
examinado o relacionamento entre a interdependncia da rede de contato social do casal e a
qualidade matrimonial dos mesmos em uma amostra de 347 casais que foram recrutados no
primeiro ano de casamento.
Apesar do fato de muitos recm-casados se mostrarem relativamente felizes no
primeiro ano de casados, mais de 60% dos primeiros casamentos nos Estados Unidos
terminam em divrcio ou separao permanente. Pesquisas indicam que a qualidade
matrimonial est diminuindo cada vez mais cedo nos casamentos e que um tero de todos os
80
divrcios anuais ocorre em casais com quatro anos ou menos de casados. Portanto,
importante identificar os fatores que podem causar o fim, ou a instabilidade em
relacionamentos inicialmente satisfatrios.
Muitos estudos investigaram a qualidade e a estabilidade matrimonial a partir de
qualidades pessoais ou conjugais. To importante quanto esses trabalhos, so a viso de
como a qualidade conjugal pode estar relacionada a fatores externos, tais como a exigncia
da famlia e dos amigos. Como conseqncia do casamento, os casais sofrem exigncias de
dois laos sociais: os seus prprios e os de seus cnjuges. Os casais podem determinar em
que grau vai manter separada a rede de amigos, equilibrarem sua prpria famlia e a do seu
parceiro e o quanto vo se dedicar a atividades juntos, como casal. Embora essas tarefas
sejam iniciadas freqentemente antes do casamento e continuem por todo o perodo em que
estiverem juntos, os primeiros anos so aqueles nos quais os interesses se confrontam e os
conflitos, ento, se revelam.
Participaram da pesquisa, como vimos, casais que estavam no seu primeiro casamento,
tanto os maridos como as esposas, ambos com mais de dezoito anos e que falassem ingls.
As anlises foram baseadas em dados obtidos pelos prprios casais, na poca do casamento,
no primeiro e no segundo aniversrio de casamento. As amostras do estudo so referentes
aos casais que tenham completado as trs entrevistas.
A idade mdia dos maridos era de 29 anos e das esposas 27 anos. A maioria dos
maridos (65%) e esposas (67%) eram americanos europeus. 28% dos maridos e 27% das
esposas eram americanos africanos. Foi muito pequena a porcentagem de casais hispnicos,
asiticos e americanos nativos. Aproximadamente 8% dos maridos e 5% das esposas no
tinham completado o colegial; 25% dos maridos e das esposas pararam de estudar depois do
colegial. Cerca de 39% dos maridos e 40% das esposas fizeram faculdade. At a data do
casamento, 33% dos maridos e 38% das esposas tinham pais vivos. Quase 70% dos casais
tinham morado juntos antes do casamento.
Entre 1996 e 1999, casais eram recrutados para uma breve entrevista (5 a 10 minutos)
logo aps o casamento. A entrevista foi conduzida por um assistente do pesquisador e o foco
era basicamente o fator scio demogrfico, fatores familiares e de relacionamento.
Depois da entrevista, os casais eram convidados a participar de um estudo, no qual
eram abordados vrios aspectos de sua vida adulta, incluindo atitudes e personalidade, nvel
de estresse, relacionamento social, satisfao conjugal e comportamentos relacionados
sade. Os casais que concordaram em participar receberam individualmente um livreto com
um questionrio principal, um livreto de rede de relacionamento e um envelope postado para
81
familiar, com caractersticas prprias, somando experincia dos dois, que conseqentemente
trouxeram vivncias de suas famlias de origem.
Essa fase da vida conjugal propiciadora ao incio de vrios conflitos, como tambm
ao autoconhecimento, que sem dvida nenhuma ser um grande aliado ao processo de
individuao.
83
5 TIPOS PSICOLGICOS.
estabilidade no tempo, interna, consistente nas vrias situaes e difere de pessoa para
pessoa. Permite que o indivduo se identifique a si mesmo e que seu comportamento em
determinada situao possa at ser previsto por outros que o conheam bem.
Millon (1981, p.8) destaca o complexo padro destas caractersticas que so
profundamente enraizadas e muitas vezes inconscientes, no podem ser erradicadas
facilmente, e se expressam automaticamente em quase todas as facetas de nosso
funcionamento, e que provm da complexa interao entre as disposies biolgicas e das
aprendizagens, e passam a marcar a forma de perceber, de pensar, de sentir e de lidar com o
mundo.
Situar as diferenas entre os dois conceitos - temperamento e personalidade -
bastante difcil, mas Strelau (1983, apud, Mathews e Deary, 1998, p. 63) relaciona 5 pontos:
1. determinantes: o temperamento, como j vimos, biologicamente determinado,
enquanto a personalidade determinada, desenvolvida a partir de processos de
interao social;
2. estgios de desenvolvimento: enquanto o temperamento se revela desde a mais
remota infncia, a personalidade se desenvolve e se integra gradualmente, desde
a infncia; e, em verdade, nunca cessa de se desenvolver;
3. restrio ou no espcie humana: todos os mamferos tm temperamento,
enquanto somente os humanos tm personalidade;
4. caractersticas de comportamento: o temperamento se relaciona mais s
caractersticas como nvel de energia, rapidez de resposta, nvel de ansiedade,
que so caractersticas de forma, enquanto a personalidade tem a ver com o
contedo e o significado das aes;
5. funes reguladoras: a personalidade imprime uma consistncia no
comportamento do indivduo, exercendo um papel central de integrao das
atividades, que se dirigem a objetivos relevantes para o indivduo; por outro lado,
o temperamento afeta e modifica comportamentos especficos.
H muitas teorias acerca de personalidade, mas aqui gostaramos de registrar apenas
uma grande diviso entre aquelas que concebem a personalidade como sendo uma estrutura
de Traos e as teorias que a concebem com sendo de Tipos. As de Traos se preocupam em
determinar as partes constituintes da personalidade, quais e quantas so as suas dimenses
ou traos. Admitem que os traos se relacionem de forma hierrquica. Cada trao de nvel
superior se articula com outros de nvel inferior e menos gerais. A fora do trao medida
quantitativamente, havendo um continuum do normal ao anormal; a diferena seria
85
Plato, na Repblica, escreveu sobre quatro tipos de carter muito semelhantes aos
desenvolvidos por Hipcrates. Plato estava interessado na virtude e na contribuio de cada
um destes tipos para a sociedade. Desta forma, para ele, os iconic (Artesos) possuam um
senso artstico e contriburam para a sociedade no papel artstico. O outro temperamento era
o pistic (Guardio) cujos possuidores preenchiam papis de cuidadores, zeladores da
sociedade, dotados que so de bom senso. Colrico era o carter noetic (Idealista) com
indivduos mais inclinados a desempenhar um papel moral na sociedade devido sua
sensibilidade intuitiva. E, por ltimo, o dianoetic (Fleumtico) tipo mais inclinado a
desempenhar um papel de pesquisa lgica, dado que seria propenso ao raciocnio (Keirsey,
1998, p.22).
Mais tarde, Aristteles definiu os temperamentos em funes de quatro fontes de
felicidade: do prazer sensual hedone; do prazer de aquisio ou posse propraietari; do
prazer da virtude moral ethikos; e finalmente, do prazer da investigao lgica dialogike.
(Keirsey, 1998, p.23).
Ocorreu um abandono acerca da teoria dos quatro Temperamentos por um perodo,
esta foi ento retomada durante a Renascena, quando existiam fsicos (physicians
mdicos) que sabiam sobre os humores. Paracelso mdico vienense escreveu, em 1540,
um livro denominado Ninfas, Slfides, Gnomos e Salamandras. Para ele, as pessoas Ninfas
assim foram caracterizadas por serem inspiradas e apaixonadas, enquanto as Slfides seriam
calmas e curiosas, as do tipo Gnomo, cautelosas e laboriosas, e as Salamandras impulsivas e
mutveis (Keirsey, 1998, p.24).
No sculo XIX, estas teorias perderam fora ficando at esquecidas. Podemos citar
Freud e Pavlov como figuras contribuidoras para esse fato: Freud por considerar que o ser
humano era movido pelos instintos, e Pavlov por conceituar que o ser humano respondia aos
estmulos do ambiente atravs de condicionamentos, ou seja, respostas automatizadas.
J na primeira metade do sculo XX, alguns tericos comearam a resgatar essas
teorias, isto , a idia de temperamentos. Entre os autores que retomaram os quatro
Temperamentos podemos citar Adickes, Kretschmer e Sprnger. Para Adickes (em 1905) as
quatro configuraes de temperamentos eram: Inovador, Tradicional, Dogmtico e Ctico
(Keirsey 1998, p.25). Para Kretscher, (em 1920) os tipos eram: Hipomanaco, Depressivo,
Hiperestsico e Anestesiado (Keirsey 1998, p.25). Para Sprnger (em 1928) o que
diferenciava os tipos de personalidade eram as atitudes de valor, que para ele eram:
Artstico, Econmico, Religioso e Terico (Kiersey 1998, p.25).
Jung props uma tipologia baseando-se apenas nas manifestaes da psique e
88
Vale lembrar que todo sistema tipolgico serve para guiar-nos no entendimento das
semelhanas e das diferenas entre as pessoas. muito raro uma pessoa se aproximar de um
tipo puro, pois sua personalidade uma combinao de suas atitudes e funes.
Como citamos anteriormente, Jung publicou em 1921 sua obra sobre a Teoria da
Personalidade e os Tipos Psicolgicos, a qual foi escrita sobre o impacto do seu rompimento
com Freud. O rompimento se deu devido a diferentes pontos de vista quanto noo de
libido. Para Freud, a proibio do incesto nas culturas evidenciava o forte desejo de pratic-
lo e tambm a necessidade de reprimi-lo.
Podemos verificar nas cartas trocadas por eles a discordncia de opinio quanto ao
tema. Primeiramente, mostraremos um trecho da carta de Jung para Freud, datada em 17 de
maio de 1912.
Na minha opinio, a barreira do incesto no pode ser explicada pela
reduo possibilidade de verdadeiro incesto, assim como o culto animal
no pode ser explicado por reduo verdadeira bestialidade. O culto
animal explicado por um desenvolvimento psicolgico infinitamente
longo que de importncia primordial, e no por tendncias bestiais
primitivas estas nada mais so do que a pedreira que fornece o material
para a construo do templo. (O templo branco, amarelo ou vermelho, de
acordo com o material usado). Como as pedras de um templo, o tabu do
incesto o smbolo ou veculo de um significado especial e mais amplo,
que pouco tem a ver com o incesto de verdade, assim como a histeria com
o trauma sexual, o culto animal com a tendncia bestialidade e o templo
com a pedra (ou melhor, ainda, com a primitiva moradia de cuja forma
derivada). Espero haver-me expressado um pouquinho melhor desta vez.
(McGUIRE, 1993, p.510).
Nestas cartas, podemos perceber a diferena do ponto de vista de cada um. Para Jung,
o incesto fazia parte de um fenmeno mais amplo do que apenas o simbolismo do desejo
sexual.
Jung (1978[1957]) admite em sua autobiografia no livro Memrias, Sonhos e
Reflexes que a crise gerada pelo rompimento com Freud em 1912 tambm serviu de
motivao para a formulao de sua nova teoria tipolgica. Uma pergunta desempenhou
um grande papel na gnese desta obra: em que me distinguia de Freud? E de Adler? Que
diferenas havia entre as nossas concepes? (Jung, 1978b[1957], p.182). Ele acreditava
que a diferena entre os tipos de atitude tambm era um obstculo para um entendimento
terico entre eles. Segundo Jung (1986[1914]), a obra de Freud tem um carter tipicamente
extrovertido e a de Adler, introvertida. A teoria de Freud privilegia a importncia do objeto
na determinao do comportamento humano e na teoria de Adler o determinante o sujeito.
Ambas as teorias so vlidas, porm, irreconciliveis devido diferena de suas premissas
bsicas quanto atitude psicolgica norteadora.
A preocupao bsica de Jung era com a energia psquica, ou seja, como
preferencialmente o indivduo a canaliza ou a orienta (Sharp, 1987). Em sua prtica mdica,
constatou que, alm da diferenas individuais na psicologia humana, havia tambm
diferenas de tipos. Em um congresso em Munique, Jung (1991[1913]) apresentou em uma
conferncia para psicanalistas, o primeiro esboo do que viria a ser a teoria dos tipos
baseada na existncia de diferenas de atitudes psicolgicas entre as pessoas de um modo
geral. Nesta palestra, ele explicita publicamente a existncia de questes dos tipos na
psicanlise representados por Freud e Adler. A teoria de ambos era unilateral e a
peculiaridade de cada um fazia com que cada qual s visse seu ponto de vista. Jung
(1986[1914]) conclui que a diferena entre estas duas atitudes gera uma problemtica que se
estende a todos os campos da cincia e da vida em geral em que a psicologia humana
desempenha papel decisivo. A personalidade de um indivduo de tal forma influenciada
pelas caractersticas que esses dois mecanismos, introverso e extroverso, imprimem no
comportamento humano, que a primeira grande diferenciao tipolgica foi a partir das
atitudes.
90
Ter atitude significa: estar pronto para algo determinado ainda que este
algo seja inconsciente, pois ter atitude o mesmo que direo apriorstica
para o determinado quer seja ele representado ou no. (JUNG, C.G.
1991[1921], p.395).
Jung concebe a psique como um sistema auto-regulador, o qual est sempre em busca
de equilbrio e de desenvolvimento. Assim sendo, seu sistema tipolgico no diferente; no
extrovertido, o fluxo de energia consciente flui para o mundo externo e uma contracorrente
vem do objeto para o inconsciente, e da para o Ego. Ento, o que ocorre uma corrente
consciente de energia do Ego para o objeto, e uma inconsciente, de volta do objeto para o
sujeito. O contrrio se d com o introvertido, cujo fluxo de energia consciente flui do objeto
para o Ego, o objeto sendo sentido como se impondo ao sujeito. Com isso, no se d conta
do fluxo de energia inconsciente com o qual ele carrega o objeto externo.
O tipo extrovertido habitualmente governado pela atitude extrovertida. Seu fluxo de
energia, seu interesse, sua ateno so dirigidos para fora, para o mundo exterior, para os
objetos. Esse tipo se caracteriza por ser mais social, afirmativo, expressivo, vive em
constante doao e intromisso em tudo. J o tipo introvertido tem seu fluxo de energia,
interesse e ateno dirigidos para dentro, para o mundo interno, para os estados subjetivos de
conscincia. Assim sendo, sua tendncia defender-se contra as solicitaes externas,
prefere a solido ou a companhia de poucos amigos.
O introvertido espontaneamente muito preocupado em se relacionar com aquilo que
percebe, enquanto o extrovertido busca naturalmente meios de expresso e comunicao
com o que por ele percebido. No primeiro, o sujeito o centro de todo o interesse e a
importncia do objeto resume-se na maneira com que ele afeta o sujeito; no extrovertido, o
objeto que determina o foco de seu interesse.
A intuio vai aparecer na conscincia como se fosse uma percepo pura, mas na
verdade no . Ela chega experincia imediata por processar, de maneira rpida e
automtica, os dados relevantes das experincias relacionadas ao passado ou ao futuro.
uma funo pouco usada em nosso cotidiano. Mas, em situaes desconhecidas, quando nos
encontramos em terrenos nunca antes percorridos, surgem, como por encanto, solues que
a princpio nos parecem mgicas; ficamos inspirados e, imediatamente, utilizamos nossa
funo intuitiva como algo natural.
Sensao e intuio so funes irracionais, um par de opostos e, na medida em que
uma superior, a outra ser inferior.
O pensamento a funo esclarecedora do significado das coisas, portanto esta funo
julga e exclui, para definirmos o que as coisas so. Apreende as coisas na sua especificidade,
as diferencia do que elas no so. Relaciona-se com julgamentos derivados de critrios
impessoais, lgicos e objetivos.
O sentimento como funo um processo subjetivo que se realiza entre o ego e um
dado contedo, atribuindo a este um valor definido no sentido da aceitao ou rejeio deste
contedo. O sentimento uma apercepo de valor, podendo ser ativo ou passivo. O ato de
sentir ativo atribui valores a partir do sujeito. O sentimento ativo um processo dirigido, um
ato de vontade. O sentir passivo se caracteriza pelo fato de um contedo estimular ou atrair o
sentimento, forando a participao sentimental do sujeito. Estes no so apenas percebidos,
95
Para uma investigao mais apurada da tipologia dos casais pesquisados, consideramos
de suma importncia para este trabalho um detalhamento da funo inferior assim como
Jung e colaboradores a conceberam.
Para Jung (1991[1921]) a funo inferior aquela que ficou para trs em termos de
diferenciao. Ela constituda pelos elementos rejeitados e reprimidos que so
incompatveis com a conscincia.
Podemos dizer que a funo inferior faz a ponte para o inconsciente e para o mundo
simblico; de modo geral, ela lenta e imatura, ao contrrio da superior que trabalha de
modo adaptado e rapidamente. Outro aspecto importante do funcionamento da funo
inferior a sua sensibilidade e tirania. Quando a funo inferior tocada, a pessoa pode
tornar-se terrivelmente infantil e ameaado e no aceitar nenhuma crtica. Isto nos leva a
acreditar que as feridas de uma personalidade esto correlacionadas com esta funo.
A funo inferior tem uma grande carga emocional. As pessoas facilmente se
emocionam, quando entram no campo da sua funo inferior. O lado negativo disto que
esta intensa emocionalidade faz com que a pessoa no consiga receber crticas ou ajuda; j o
lado positivo, que temos a o campo mais aberto para entrar em contato com as feridas e
aspectos negligenciados da personalidade. Ela est contaminada por contedos afetivos, os
complexos, que podem domin-la, repercutindo de forma negativa no comportamento e
perturbando o equilbrio psquico. Ela inacessvel vontade e inteno consciente. Como
a sombra composta tambm por esses elementos, ela est associada funo inferior e se
expressa atravs dela. Assim, os complexos podem se manifestar atravs da funo inferior
de forma negativa. Se excluda da dinmica da personalidade, a funo inferior passa a ser
uma via de expresso de elementos inconscientes. Sua ao influencia de modo secreto a
funo superior e evidencia uma parcela pouco desenvolvida da personalidade. Von Franz
(1990) reitera que a funo inferior pode servir ao inconsciente, permitindo a expresso
deste e tambm como forma de expanso da conscincia. Por estar mais prxima do
inconsciente, ela tem a vantagem de estar contaminada pelo inconsciente coletivo e assim,
pode restaurar a conexo com o inconsciente pessoal. Desta forma, ela pode ser o recurso do
inconsciente na luta pela constituio do ser individual, pois os elementos rejeitados,
reprimidos ou projetados das funes precisam ser integrados para o desenvolvimento da
personalidade como um todo. A funo inferior insiste em ser reconhecida e admitida em
97
sua devida importncia a fim de se coordenar com o ego e assim estabelecer uma ponte entre
os dois sistemas.
A funo inferior est relacionada ao inconsciente, s fantasias, sombra e aos
complexos. Funciona como via de expresso de contedos incompatveis com a conscincia
e de contedos mais primitivos que esto na base da psique, de smbolos do si-mesmo. Nos
estudos sobre o simbolismo do Si-mesmo, Jung (1988[1951]) verificou que nos sonhos o si-
mesmo se expressa empiricamente como personalidade superior ou como smbolo de
totalidade. Por um lado, a funo inferior se comporta de forma autnoma, indisponvel
conscincia.
Ela no depende do eu, mas do si-mesmo. (JUNG, C. G. 2001[1933], p.541).
Por outro lado, mantm sua atividade e, assim, abre espao para a totalidade do ser
humano, que constituda pela conscincia e pelo inconsciente. A manifestao da funo
inferior tanto mais evidente quanto maior for unilateralidade da atitude da conscincia. A
situao de equilbrio psquico pode ser interrompida caso o uso de uma funo e atitude
seja excessivamente privilegiado pelo sujeito ou pelo ambiente.
Jung (1991[1921]) adverte para a questo da unilateralidade:
A funo compensatria do inconsciente se manifesta com tanto maior clareza
quanto mais unilateral for atitude consciente; e disso d muitos exemplos a patologia.
(JUNG, C. G. 1991[1921], p.426).
Jung (1991[1921]) adverte que, se nos identificarmos somente com a funo, seremos
seres coletivos, mas estranhos a ns mesmos. Se durante o desenvolvimento o indivduo
diferencia apenas uma funo, as demais ficaro sombreadas e mescladas a elementos
inconscientes. O autor observou essa questo tambm em obras posteriores:
sensvel a perda no domnio da conscincia, por faltar ao menos uma das quatro
funes de orientao, e justamente a funo oposta funo superior ou principal.
(JUNG, C.G. 1980[1940], p.245).
Para Jung (1991[1921]) o que regula a dinmica das funes a funo compensatria
do inconsciente. Quando uma funo se constela na conscincia, a oposta se constela no
inconsciente a fim de equilibrar os processos psquicos, atendendo ao mecanismo de auto-
regulao da psique. Normalmente, a relao do inconsciente com a conscincia ocorre sem
atritos, complementando a situao da conscincia. A colaborao do inconsciente tem a
finalidade de manter o fluxo entre os sistemas. At mesmo quando se comporta em oposio
conscincia, sua expresso compensatria na tentativa de retornar o equilbrio (JUNG, C.
G. 2001[1939]).
98
A seguir, faremos uma descrio resumida dos tipos caracterizados por Jung
(1991[1921]), dentro da sua tipologia psicolgica. Realaremos as principais caractersticas
de cada tipo, descrevendo seus padres de adaptao mais comuns e especficos, assim
como suas dificuldades.
O tipo pensamento extrovertido lida com dados e fatos externos incrveis, com grande
facilidade, devido ao seu interesse por princpios lgicos e sistemas.
As pessoas deste tipo conseguem colocar ordem nas situaes externas, mesmo
quando caticas. Revelam ainda uma grande habilidade para discernir o que essencial,
colocando a nfase nos objetos e no nas idias. Quanto mais unilateral for sua tipologia,
mais tendencioso sero em fazer as suas atividades dependerem de concluses intelectuais,
que nada mais so do que dados objetivos.
Sua intelectualidade objetivamente orientada e, por ela determinam o que certo e o
que errado. Esta submisso ao que intelectual no fica restrita a elas, mas ao meio
ambiente que as cerca.
Seu principal interesse de trabalho em pesquisas, coleta de dados como tambm na
aplicao tecnolgica. Devido a esses interesses, estes tipos so freqentemente encontrados
em administradores, advogados, cientistas, organizadores e em pessoas com postos de
comando dentro de uma organizao ou mesmo em cargos governamentais.
Jung, (1991[1921]) cita Darwin como um exemplo caracterstico do tipo pensamento
extrovertido. Sua mente est direcionada para o que externo; em geral, no tem muito a
dizer sobre sua pessoalidade, tampouco a respeito de suas idias subjetivas. Est mais
ocupado em refletir objetivamente, do que meditar a respeito dos significados subjetivos que
um determinado assunto possa ter.
Leva sua vida resolvendo problemas, organizando tarefas relacionadas aos seus
negcios. Com isso, suas ligaes afetivas, idias, pessoas em geral nunca aparecem
claramente em sua vida diria. Mas quando cai na sua funo inferior, comea a se perguntar
o porqu de estar vivendo. Quando sozinho, pergunta-se se seu trabalho realmente
importante para ele.
99
J as pessoas com o tipo sentimento introvertido muitas vezes so mal entendidas, por
este sentimento no aparecer, sendo assim taxadas de frias. Como aqui o sentimento
introvertido a funo inferior este se revelar ento, mais absoluto e escondido.
Os pensamentos introvertidos estabelecem relaes de lealdade muito fortes, porm
invisveis. Quanto aos seus sentimentos, estes com freqncia no se manifestam. Como o
sentimento inconsciente e no desenvolvido, e como vimos absoluto e primitivo, pode
irromper nestas personalidades atravs de um fanatismo destrutivo ou com sbitas
converses religiosas.
O sentimento introvertido inconsciente freqentemente pueril, no raro ligado ao
mundo da infncia e da me.
Nos tipos que tm como funo auxiliar a sensao, vamos encontrar os melhores
organizadores e brilhantes pesquisadores que, devido ao acmulo de dados, chegam s leis
gerais.
J nos que possuem intuio como funo auxiliar, encontraremos aqueles com uma
boa capacidade de intuir o futuro, alm de serem pessoas muito ocupadas.
O tipo pensamento introvertido lida mais com as idias do que com fatos. Sua principal
atividade no tentar colocar ordem nos objetos externos, pois sua necessidade de ordem
est voltada para o mundo interno, para dentro de si mesmo, para o seu interior. Seu lema :
sempre ter as idias claras, para se chegar a algum lugar. Clareia suas confuses,
pesquisando a fundo seus prprios pensamentos.
Classicamente o pensador terico ou o cientista; do tipo que est sempre
examinando suposies bsicas ou formulando novas abstraes a partir de observaes. Os
fatos so deste modo, intrinsecamente menos interessantes para ele.
Alm disso, lida extremamente bem com as idias, mas costuma ficar ansioso e ter
dificuldades na hora de extern-las. Nos mais variados campos do conhecimento humano, o
tipo pensamento introvertido o que tenta clarear as teorias bsicas do que est sendo
pesquisado; o que prefere analisar o mundo a percorr-lo. Encontramos este tipo entre
matemticos, pois, estes lidam com puras abstraes. Jung (1991[1921]) cita como exemplo
deste tipo Kant.
Seu sentimento extrovertido, normalmente forte, leal e flui para objetos definidos.
100
Mas, por ter a caracterstica de inferior, costuma ser muito radical. Faz julgamentos afetivos
intensos e calorosos, ou amor ou dio, bom ou ruim, preto ou branco, alm de ser
facilmente influencivel por outras pessoas e tambm pela situao coletiva do momento.
Seu sentimento costuma ser de uma fidelidade indescritvel, muitas vezes exagerado.
Como no h discriminao nenhuma neste sentimento, apenas expresso do mesmo,
s vezes acaba destruindo tudo por onde passa. Quando se tem um sentimento diferenciado
h ponderaes nestes sentimentos, o que no acontece com o sentimento inferior de um tipo
pensamento extrovertido - e aqui est a grande diferena entre o sentimento inferior e o
diferenciado. As pessoas que tm um sentimento diferenciado no apresentam reaes
sentimentais fortes: elas sabem que, em tudo ou em qualquer situao, haver um lado
positivo e outro negativo.
Os portadores do tipo sentimento extrovertido inferior podem escolher como
companheiros pessoas timas, adequadas, ou as mais inadequadas possveis. A funo
inferior apresenta estes aspectos: ou se tem um funcionamento extremamente profundo e
adequado, ou totalmente inadequado. Lembrando que este tipo dispe de uma grande
fidelidade, com isso, pode vir a arruinar sua vida por permanecer preso afetivamente queles
que atuam inadequadamente diante da vida.
Quando este tipo tem como funo auxiliar a sensao, estamos diante de pessoas
muito organizadas, com grande clareza de pensamento.
Quando a funo auxiliar a intuio, vamos ter aqueles que vivem mentalmente
ausentes, pensam em profundas teorias, mas ao mesmo tempo, revelam grande dificuldade
de voltar para o aqui e agora.
O tipo sentimento extrovertido caracteriza-se por fazer uma adequada avaliao dos
objetos externos pelo sentimento e tambm por uma apropriada relao com estes objetos.
So capazes de avaliar o lado negativo e positivo das pessoas e fazem amigos com
facilidade.
Geralmente so pessoas bem adaptadas, conseguem facilmente o que desejam
inclusive que as pessoas queiram lhe dar aquilo que esto desejando. Lidam bem com o
meio ambiente: com isso, a vida se desenvolve favoravelmente a elas. Sabem ser agradveis,
comunicando coisas que criam uma atmosfera de aceitao do outro em relao a si prprio.
101
a isso, exercem certa influncia tica em seu ambiente, mesmo tendo dificuldade para se
expressar. Com seu desenvolvido sentimento introvertido discriminam muito bem os fatores
realmente importantes. Conseqentemente, este tipo costuma exercer certa superioridade
sobre as pessoas, pelo fascnio dos seus secretos sentimentos.
As pessoas que tm o pensamento extrovertido como inferior, apresentam tendncias a
ser tirnico ou rgido o que leva estas pessoas, s vezes a quererem impor seus pensamentos
sobre fatos e no a ter um processo vivo de contraste entre o pensamento e o fato.
Nos casos em que a funo auxiliar a intuio, costumam serem indivduos com
grande capacidade de apreender o sentido do futuro das coisas.
J nos casos em que a funo auxiliar a sensao, sero indivduos com grande
capacidade de organizao, capazes de se relacionar bem com os objetos e, principalmente,
com as sensaes subjetivas.
dificuldades dos primeiros tempos e deixar tudo para trs. Com isso, os que esto ao seu
lado acabam por colher os frutos plantados por sua criatividade. Isso s no ocorrer quando
o sentimento e o pensamento bem desenvolvido ajudarem a sua permanncia.
Como o intuitivo introvertido, freqentemente, este tipo no d ateno ao seu prprio
corpo e as suas necessidades fsicas, no sendo capaz de perceber se est cansado ou se est
trabalhando excessivamente, e s uma crise de esgotamento, uma doena qualquer que o
jogue na cama ser capaz de conscientiz-lo disso.
Como sua sensao inferior, voltada para o indivduo, e, como todas as funes
inferiores, tambm lenta, primitiva e carregada de emoes. Seu entusiasmo por novas
idias e possibilidades pode reprimir suas sensaes, a ponto de no se aperceber de duras
realidades, em especial as objetivas.
Quando a funo auxiliar desse tipo o pensamento, so os raciocnios lgicos que vo
ajudar esse tipo a no ficarem preso as suas intuies, desligando-se da realidade da vida.
J quando a funo auxiliar for o sentimento, ser a lgica dos sentimentos que far
esse papel.
estas personalidades para compensar o excessivo ar rarefeito das alturas em que vive sua
conscincia, evitando assim uma completa sublimao.
As pessoas deste tipo demonstram grande dificuldade de controlar seus apetites, pois
essa funo tem dificuldade de informar a si mesmo as necessidades do prprio corpo. So
vagas no que diz respeito a fatos, e seus relatos devem ser tratados com cuidado. Pela sua
falta de concentrao na situao externa e em observar fatos, so capazes de relatar
absurdos e jurar que so verdadeiros. Apresentam tambm grande dificuldade em se
aproximar do sexo, pois este envolve muito sua funo inferior.
O aspecto positivo da funo inferior fica claro quando chegam a vivncias de xtase,
quase sempre via percepo de um objeto externo (descobrem Deus no reflexo da luz que se
reflete em um lago). Quando sua funo inferior os toma a ponto de ficarem a merc de bens
ou de necessidades materiais, sua criatividade passa a no ser usada, com isso no criam
mais.
Quando a funo auxiliar o pensamento, este que refletir sobre as imagens
internas, o significado e o sentido que elas tero.
J nos casos em que a funo auxiliar o sentimento, teremos a reflexo, isto ,
saberemos se essas imagens so agradveis ou no, que sentimentos despertam e como so
entendidas a partir dessas emoes.
O tipo sensao extrovertida o que tudo observa e tudo registra. Mostra grande
talento para perceber os objetos do mundo externo e se relacionar com eles de uma maneira
prtica e concreta. o tipo que, aps um evento social, por exemplo, capaz de relatar com
detalhes tudo que l se encontrava tais como pessoas, objetos de decorao, vestimentas etc.
Relaciona-se de maneira rpida e objetiva com os objetos externos.
Costuma ser eficiente e prtico: o que importa para ele a descrio minuciosa e exata
dos objetos, repelindo as questes tericas de carter geral. Possui um agudo senso para
valores prticos, para fatores polticos e econmicos. No d a menor importncia para a
vida subjetiva que para ele parece coisa intil e, ao mesmo tempo, mrbida. Costuma ser
uma companhia agradvel por sua capacidade de gozar a vida. Mas se no tomar cuidado,
deixando a sensao predominar poder tornar-se um indivduo que s procura o prazer ou o
senso esttico.
106
Jung, (1991[1921] p.346) dizia: este tipo s respira vontade diante da realidade
palpvel e , neste aspecto, de uma credulidade indescritvel. Sem refletir, atribuir sem
hesitao a causa de um sintoma psicognico s oscilaes baromtricas.
Indivduos deste tipo costumam estar sempre bem vestidos, com acessrios
selecionados; gostam tambm de uma boa comida e se preocupam com a apresentao desta.
No basta a comida ser gostosa, tem que ter uma boa aparncia.
Quando a sensao est muito exagerada, podem vir a desprezar tanto o pensamento
como o sentimento, considerando o pensamento como algo muito abstrato, e o sentimento
como algo muito subjetivo.
Sua intuio pouco desenvolvida no somente falha ou segue pistas erradas como
apreende possibilidades negativas das representaes internas. Qualquer tipo de intuio
para este tipo desagradvel.
A intuio introvertida inferior deixa o indivduo freqentemente com pressentimentos
negativos, premonies desastrosas de carter negativo como de doenas ou de alguma
desgraa que possa lhe acontecer. Algumas pessoas desse tipo, mesmo sendo muito realistas,
costumam apresentar uma grande atrao por seitas estranhas, podendo at se perder dentro
desses movimentos pela total falta de crtica.
Quando o tipo sensao extrovertida apresenta como funo secundria o pensamento,
essas pessoas obedeceriam mais a critrios lgicos de reflexo.
J quando a funo secundria ou auxiliar o sentimento, o critrio obedecido seria o
de reflexes sentimentais.
O Introvertido orienta-se por fatores subjetivos, dirige a sua ateno para o seu mundo
interior de impresses acerca do mundo. introspectivo e aprecia mais a companhia de livros
do que de pessoas. Caracteriza-se por certa hesitao diante da ao necessria, isto , tende
reflexo, e a refletir antes de agir. Normalmente, mostra-se controlado e retrado, exceto
quando em companhia de pessoas ntimas. Est mais voltado para atividades solitrias e que
se processam em seu interior; prefere compreender a realidade antes de posicionar-se nela.
108
5.5.1.2 Extroverso E
O extrovertido orienta-se pelo que objetivamente dado, ou seja, dirige a sua ateno
para o mundo externo de fatos, coisas e pessoas. Aprecia a ao e se expressa melhor falando
do que escrevendo; gosta mais de ouvir do que ler. Caracteriza-se por certa impulsividade
diante do mundo, precisando experimentar as coisas e situaes. Gosta de movimento e
mudanas constantes, pode ser agressivo e agir impensadamente. Gosta de arriscar e sempre
tem uma resposta imediata para qualquer situao.
5.5.2.2 - Sensao Ss
O sensitivo confia em seus rgos dos sentidos para compreender objetivamente uma
situao. Est mais interessado no aqui e agora, no dado imediato e real. Prefere trabalhar
com dados reais e objetivos, sendo assim prtico e realista. Sua impresso do mundo no
influenciada pela imaginao. Observa os detalhes e no se prende viso geral do todo. Tem
facilidade para lidar com objetivos e mquinas que exijam preciso e cuidados. Gosta de
manter as coisas funcionando; prefere executar a planejar e necessita de dados concretos para
avaliar uma situao.
109
O reflexivo est atento causalidade lgica de seus atos e dos eventos. Incluem na sua
avaliao os prs e os contras de uma mesma situao e busca um padro objetivo da verdade.
Gosta da organizao e da lgica, baseando sempre seu julgamento em padres universais e
coerentes, ao invs de valores pessoais. Voltado para a razo, muitas vezes mostra-se frio em
seus julgamentos, porm consegue uma anlise isenta de julgamentos pessoais e de
significado geral.
5.5.3.2- Sentimento St
O sentimento, para Jung, no deve ser confundido com a emoo, mas est ligado
dimenso valorativa das pessoas e coisas; um valor pessoal e no geral como o pensamento.
O sentimental toma decises com base em seus prprios valores pessoais (ou de outras
pessoas), mesmo que estas decises no tenham lgicas e objetividade alguma. Sempre vai
levar em conta o que sente (valor) em relao a algo, como tambm os sentimentos dos
outros; assim, as idiossincrasias humanas so respeitadas. Voltado para as relaes pessoais,
mostra-se receptivo e bom para lidar com pessoas. Tem forte atrao pela histria e pelas
tradies.
As pessoas deste estilo cognitivo irradiam calor humano e simpatia. Sua ateno est
voltada para os que as rodeiam, pois valorizam muito o contato humano. Geralmente so
amistosas, cheias de tato e capazes de entrar em sintonia com os outros. Mostram-se tambm
perseverantes, conscienciosas e ordeiras, mesmo em assuntos de menor importncia, e
110
tarefa, comeam por executar aquilo que elas acham que deveria ser feito em lugar de se dar
um tempo para refletir e descobrir o que exigido pela situao e o que necessrio fazer.
Alis, elas correm o risco de estar sempre repletas de dever-se-ia e no se deveria bastante
contundentes, alm de tender a expressar estas suas opinies sem muita censura.
Alm disso, parece que difcil para as pessoas com este estilo cognitivo admitir a
verdade nua e crua a respeito dos problemas e das pessoas com as quais se sentem
emocionalmente envolvidas. Portanto, importante que elas reconheam que, se recusarem a
encarar certos fatos desagradveis simplesmente iro ignorar seus problemas em vez de
procurar uma soluo para eles.
As pessoas que relatam estas preferncias irradiam calor humano e simpatia. Sua
ateno est voltada principalmente para o ser humano, pois valorizam muito o contato
interpessoal. Mostram-se amistosas, cheias de tato e capazes de entrar em sintonia com as
outras pessoas. So perseverantes, conscienciosas e ordeiras, mesmo em assuntos de pouca
importncia, e esperam que os demais tambm se comportem como elas. So muito sensveis
a manifestaes, tanto de interesse quanto de desinteresse, pois em grande parte o prazer e a
satisfao que auferem em suas vidas provm do calor humano que percebem nas pessoas que
esto sua volta. Este tipo psicolgico tem tendncia a idealizar bastante as pessoas,
instituies ou causas que admira, pois concentra sua ateno nos aspectos mais positivos
delas. So tambm extremamente leais.
Uma de suas maiores qualidades a capacidade de valorizar as opinies alheias.
Mesmo quando confrontadas com pontos de vista de vista conflitantes, conseguem manter a
f de que, de algum modo, ser possvel chegar a uma concluso que harmonize os diversos
pontos de vista em questo, algo que freqentemente conseguem. Sendo a harmonia to
importante para elas, esto sempre prontas para concordar com as opinies alheias, dentro dos
limites do razovel. Cabe aqui uma advertncia: importante tomar cuidado com esta
tendncia, pois existe o perigo de que se concentrem tanto nas opinies que percam de vista as
prprias.
112
6 OBJETIVOS.
A presente pesquisa tem como objetivo identificar os conflitos vividos na vida conjugal
de casais que possuem a mesma tipologia. A tipologia escolhida para esse trabalho foi a
Sentimento Extrovertido, segundo Jung (1991[1913]).
A partir deste objetivo levantaremos hipteses sobre as possveis relaes entre a
tipologia especfica e os conflitos.
7 - MTODO.
Neste estudo, adotamos uma metodologia qualitativa. Esta prope uma abordagem
compreensiva e interpretativa dos fenmenos psicolgicos; por esta razo, esta metodologia
revela-se adequada a uma pesquisa em psicologia analtica. importante ressaltar que, ao
colocarmo-nos como pesquisadores estaremos imersos em um processo de produo de
conhecimento. Este processo de conhecimento uma construo, no uma realidade pronta.
O ato de construir algo, como o conhecimento, um processo vivo, e como tal, encontra sua
legitimidade na capacidade de produzir, permanentemente, novas construes em seu
desenvolvimento, mediante ao confronto do pensamento do pesquisador com os mltiplos
eventos empricos que podero ocorrer no processo investigativo.
Rey (2005) tambm nos diz que fazer cincia manter o desafio de desenvolver nossos
pensamentos em relao ao modelo terico em construo, que nos permite significar
aspectos diferentes do problema estudado, fato que ocorre em um processo permanentemente
desafiador criatividade do pesquisador.
Penna (2003) aponta que, em psicologia analtica, o mundo externo e o inconsciente so
vivenciados pelo ego como outro. Isso acarreta diversos tipos de conexes entre o eu e o
outro. (sendo esse outro tanto o de fora como o de dentro) tais como: diferena e
similaridade; unio e separao; oposio e complementaridade. Ela nos diz tambm que, do
ponto de vista metodolgico, importante analisar as particularidades dessa relao para
assegurar que um conhecimento cientfico seja produzido. No contexto da pesquisa, o
pesquisador e o pesquisado formam um par de opostos complementares, sendo que a
distino entre as duas entidades sempre indispensvel.
Faria (2003) faz uma sntese do mtodo qualitativo aliando o mesmo ao pensamento de
Jacoby (1995) que nos pareceu bastante esclarecedor. Postula que o papel do investigador
colocar-se num movimento de afastamento e envolvimento em relao ao investigado,
115
sentindo e percebendo o outro, assim como ocorre no processo analtico. Olhando por esse
prisma, exigem-se do pesquisador algumas condies, tais como, capacidade de observao
tanto de si prprio como do outro, colocar-se no lugar do outro, ter abertura para fazer uso
das funes da conscincia: o pensamento, o sentimento, a intuio e a sensao. Faria
(2003) enfatiza que preciso ter abertura para aquilo que vem de si e do outro.
Para consecuo desta pesquisa, inicialmente procedeu-se ao levantamento bibliogrfico.
Para realizar a reviso utilizou-se, como critrio, a seleo de artigos de pesquisas publicados
em peridicos e/ou dissertaes e teses. O estudo foi realizado atravs do levantamento
bibliogrfico de artigos cientficos publicados em revistas indexadas, utilizando como
estratgia de busca a pesquisa digital de artigos originais entre 1999 e 2006 sobre o tema
conflito conjugais e tipos psicolgicos. Os termos utilizados para a busca foram: casamento,
conjugalidade, conflitos conjugais, tipos psicolgicos. Os artigos foram selecionados de acordo
com a presena dos termos em questo nos artigos encontrados.
7.1- Procedimentos
Aps a obteno dos resultados do QUATI, cada casal participante foi convocado pela
pesquisadora, para uma entrevista devolutiva, na qual foi dada a explicao do tipo
psicolgico que foi verificado no resultado do Questionrio e tambm as razes pelas quais
alguns no foram selecionados para dar continuidade pesquisa.
Os casais selecionados foram ento convidados a participar da segunda fase da pesquisa,
cujo procedimento utilizado foi o da entrevista de profundidade. A entrevista de profundidade
permite que os contedos investigados emirjam, de modo a atingirmos dinmicas mais
profundas da psique.
Esta fase consistiu de quatro encontros com cada casal selecionado. Ressaltamos para
os participantes que o objetivo desses encontros no era o fornecimento de solues para os
conflitos conjugais ali levantados, mas sim uma investigao dos mesmos, para ento
relacion-los, ou no, com a tipologia descrita por Jung.
Os objetivos dos encontros foram:
l. Encontro- identificar os conflitos conjugais que cada componente do casal
estava vivendo.
2. Encontro- levantar as diferenas e semelhanas entre eles quanto
percepo dos conflitos apresentados.
3. Encontro- verificar como cada um avaliava essa vivncia.
4. Encontro- avaliar com os casais os conflitos vividos que emergiram nos
encontros anteriores e a possvel influncia da tipologia nesses conflitos, assim como
apontar possibilidades de superao.
Os Encontros.
Primeiro Encontro.
Aps todos os esclarecimentos foi solicitado pela pesquisadora que cada membro do casal
preenchesse uma ficha de identificao (Anexo) e que respondesse a duas perguntas: Quais os
motivos que os levaram a participar da pesquisa? E tambm: quais os conflitos enfrentados no
casamento?
Quarto Encontro.
7.2 Participantes.
esposa tem 37 anos e tambm administradora de empresas, este casal tem uma filha, o
terceiro casal, o marido tem 34 anos representante comercial e sua esposa tem 32 anos e
apesar de ter como curso de formao administrao de empresas, atualmente, trabalha com o
marido. Este ltimo casal tem dois filhos uma menina e um menino.
7.3 - Local.
A pesquisa foi realizada em clnica privada. Tanto no primeiro momento, quando foi
aplicado o questionrio QUATI (Questionrio de Avaliao Tipolgica verso II) nos vinte
e quatro casais, como posteriormente, com os casais que foram selecionados para dar
continuidade ao trabalho de pesquisa, por apresentaram o tipo psicolgico Sentimento
Extrovertido,
Utilizamos, para a anlise dos dados desta pesquisa, princpios do mtodo junguiano.
(Penna, 2003). Consideramos que o contedo do discurso dos participantes, assim como
suas posturas corporais so considerados materiais simblicos com os quais temos que lidar,
trazendo aspectos conscientes e inconscientes do problema investigado. Assim, a leitura que
se fez possibilitou uma aproximao tanto intuitiva como conceitual do material colhido.
121
Segundo Casal
Dificuldade de comunicao
Cobrana velada
Desnimo e insatisfao
Necessidade de dilogo
Famlia
Terceiro Casal
A paixo
Famlia de origem
Conflitos e brigas
Dilogo como recurso para o entendimento
Fizemos a seguir a anlise dos conflitos de cada casal presentes nas quatro sesses,
tendo como base o material terico da pesquisa.
Finalmente, na discusso, apontamos os temas e conflitos comuns a todos os casais,
que foram: a necessidade de dilogo, a dificuldade de comunicao e entendimento (brigas,
desnimo, insatisfao, oscilao de humor e cobrana velada) e as interferncias das
relaes familiares no relacionamento conjugal.
O material colhido foi apresentado em amostras de falas dos participantes e da
pesquisadora, s vezes com dilogos pequenos que levassem a uma concluso ou ilustrassem
uma hiptese.
122
8 RESULTADOS
Joo: Est mais ou menos dentro do que eu tentei colocar no papel no nosso
primeiro encontro. O que eu quis foi tentar definir, sobre minha tica, a
definio do que conflito. Na verdade, so situaes que dentro do todo
da vida, do dia a dia, no conseguimos solucionar, no esto ao nosso
alcance resolver. Ento, isso para mim acaba sendo um conflito, e no que,
um conflito seja alguma briga uma discusso, no estou levando para o lado
do embate, de ficar chateado. Conflito para mim se sentir impotente
perante uma situao, na qual muitas vezes no conseguimos viver
harmonicamente, mas ao mesmo tempo difcil e no conseguimos
conviver com aquilo, e isto acaba trazendo alguma conseqncia. Ento,
dentro do nosso relacionamento tem coisas que no conseguimos resolver
entre ns. No conseguimos chamar um ao outro para conversar para tentar
resolver o que possa estar incomodando.
Pesquisadora: Mas, voc discorda de Maria quando ela coloca que conflitos
so coisas que podem chatear e aborrecer.
pensamento mais desenvolvido. O que nos mostra a existncia das diferenas individuais
dentro da mesma tipologia, as quais no momento no podem afirmar se devido tipologia
ou no. Duas pessoas nunca tero experincias anteriores anlogas, portanto nunca podero
perceber de modo semelhante, nem o seu mundo, nem a sua relao, nem eles mesmos. No
podemos deixar de salientar que o significado de cada vivncia tambm diferente, visto
que, so indivduos diferentes.
Pesquisadora: Como vocs lidam com os conflitos? Por exemplo, voc sabe
quais so os conflitos da Maria em relao ao casamento? Voc sabe quais
so os conflitos de Joo em relao ao casamento? Como que vocs vivem
com os conflitos?
Neste momento o casal fez uma troca de olhares, mas nenhum dos dois respondeu a
uma das perguntas realizada pela pesquisadora, se eles sabiam quais eram os conflitos
conjugais do outro. A impresso deixada foi a de que era difcil para eles falar do que o outro
sentia ou pensava a respeito de si prprio. Seria um desconhecimento a respeito da opinio
do outro? Seria medo da exposio?
Maria: Eu acho que pontual. Quando acontecem algumas coisas que tipo
no da pr... Eu acho assim, em qualquer relacionamento, enfim,
principalmente num relacionamento de casamento tem coisas que
acontecem que voc at no acha que o ideal ou no gosta, mas tambm
no motivo pra ficar falando, ficar apontando, e assim a coisa vai
passando. Por isso, eu acho que conflito algo que chegou superfcie e
no tem jeito, tem que falar, tem que abordar, sabe l, preciso tentar
chegar num consenso. Nem tudo assim, tem coisa que faz parte do jeito de
ser dele, ento eu no tenho a pretenso de mudar, embora eu no ache que
seja o ideal.
Pesquisadora: Voc consegue dizer a ele? Isso que voc que descreveu?
Maria: No
Maria: No
130
Observamos aqui uma vivncia solitria que existe dentro e fora da conjugalidade.
Muitas vezes, um pequeno conflito poderia ser resolvido, se o indivduo em questo, pudesse
ouvir suas prprias palavras, ao relatar para outra pessoa sua dor ou aquilo que o est
incomodando. Mas, o que em princpio poderia ser um pequeno conflito pode vir a se tornar um
grande problema em sua vida. Mas como dividir aborrecimentos sem o sentimento de
desvalorizao perante o outro? Esta uma questo difcil de ser superada, pois envolve uma
busca e um desejo de conexo, de relacionamento, de Eros.
Sabemos que quando um conflito surge, se o indivduo no se abrir para aquilo que est o
perturbando, no entrar em contato com a sua dor, este comportamento vai se repetindo, at o
ponto da pessoa correr o risco de ficar endurecida, fechada e at insensvel diante do outro.
Imbudos de bons e belos motivos, o ser humano continua se protegendo, atravs da dificuldade
em se expor. Contudo, perde a oportunidade de se conhecer e conhecer o outro, de assumir
responsabilidades pelos seus sentimentos e as possveis conseqncias que este conhecimento,
esta abertura para o novo poder acarretar.
Quando Maria nos revela que tem dificuldade em falar o que pensa, e em conseqncia
disso, fica com dores de estmago e enxaqueca, relacionamos com que Jung (1991[1921]
p.321) afirma: O perigo do extrovertido est em ser atrado para dentro do objeto e l perder-
se completamente. As perturbaes corporais que da se origina, sejam funcionais (nervosas) ou
reais, tm um significado de compensao, pois foram o sujeito a um autofechamento
involuntrio.
Pesquisadora: E voc Joo consegue dizer para Maria quando voc est
conflitado com alguma coisa?
Joo: Consigo, eu acho que eu consigo dizer. Eu evito ficar falando no dia a
dia, para no me tornar, com isso, uma pessoa chata. Toda hora ficar falando
para o outro as coisas que voc no gosta, no legal. Quando ela faz alguma
coisa que eu considero ruim, ou no goste mesmo, imediatamente, eu poderia
dizer "no isso aqui eu no gosto que seja assim", "no est me agradando
isso". Para que o dia a dia no fique dessa forma, eu evito. Mas chega num
determinado ponto que no d. Ento eu a chamo para conversar, e falo para
ela um monte de coisa. A que eu consigo ter algum acesso para uma
conversa, quando ela recebe tudo isso, comea a demonstrar algum quadro de
mudana. Penso que esse um dos grandes pontos que a gente tem
dificuldade.
Joo: Eu chego e digo pra ela, olha!... Est me vindo agora um dos conflitos
que tivemos. Um dia, antes de ela sair pra trabalhar eu no agentei mais e
resolvi falar. E disse que ela estava muito distante em relao a casa, as
131
minhas coisas, as coisas que ela gosta dentro da casa, quer dizer, estava
deixando tudo isso em funo de uma nova atividade que ela estava
desempenhando na empresa, atividade do novo setor. Quero deixar claro que
essa a minha viso, que eu me lembro do histrico. Ento, falei tudo isso, eu
acho que voc esta muito distante de tudo, vamos comear a ver o que est
acontecendo e tentar resolver isso. Ela me mostrou outro quadro. No isso,
ela me disse. Talvez o que voc no esteja vendo que eu estou indo para uma
rea nova, na qual tenho um monte de coisas para fazer, uma srie de
atividades do dia a dia e, cada uma delas se tornou um desafio. Ento, tenho
que me desdobrar, fazer um monte de coisa, e isso, talvez esteja me fazendo
parecer desse jeito, mas no bem isso.
Como difcil para os casais quando a vida do outro muda, apresenta novidades, e em
conseqncia dessas mudanas, aquilo que estava estabelecido, conhecido e sob controle
tambm sofre transformaes. Em geral, diante de qualquer ameaa, real ou imaginria, de dor
emocional, nos protegemos. Estamos aqui considerando que, mudanas podem estar
relacionadas com possveis dores emocionais no outro. Lembrando a teoria psicanaltica, que
nos fala de mecanismos de defesa, podemos inferir que, no relato acima, Joo usou, ou tentou
usar de algum tipo reprovao ou desaprovao para que Maria cedesse, mas no foi isso que
aconteceu. Maria aparentou indiferena, ignorou o problema, o conflito. Esta atitude de Maria
fez-nos pensar que existe um medo de confronto e que dele (do confronto) possa resultar algum
tipo de rejeio ou at mesmo um possvel abandono.
No seria difcil perceber que Maria estava diferente devido a sua mudana de atividade
no ambiente profissional. Mas, para o tipo sentimento extrovertido s se possvel sentir
corretamente quando nada perturba o sentimento. Jung (1991[1921]) nos alerta que nada
perturba tanto o sentimento como o pensamento, e neste tipo o pensamento reprimido ao
mximo, mas s enquanto sua lgica inexorvel leve a concluses que no agradam ao
sentimento.
A partir deste ponto fomos encaminhados, pelo prprio discurso do casal, em dividir em
temas o que estava sendo apontado como conflito.
132
Com a mudana de setor, com a nova atividade que Maria estava desempenhando na
empresa, a necessidade de dilogo, de ateno que Joo h algum tempo estava sentindo, ficou
mais evidente para ele, visto que, agora o tempo para estar juntos estava cada vez menor.
Ele relata que a via se afastando das atividades do lar, do convvio mais prximo com ele,
para poder desempenhar sua atividade profissional. E, que nos relacionamentos entre os amigos
de dentro ou de fora da empresa, ela se mostrava sempre muito segura e alegre para falar das
coisas do dia-a-dia. Ele revela que passou dias e dias, semanas e semanas ruminando esta
estria, o porqu ela estava se afastando de casa, mas quando estava com os amigos estava
alegre, diferente, at que a chamou para conversar, a fim de colocar isso pra fora. Acredita que
essa atitude foi extremamente positiva, por que ela pde dar a verso dela, e a seus olhos uma
verso lmpida, cristalina, verdadeira, honesta. Joo coloca que, no dia a dia, Maria tem
dificuldade de discutir determinadas coisas, e afirma que constantemente diz a ela: olha s, as
coisas tem que ser conversadas, tem que ser faladas para gente poder entender. Joo faz
pausa, reflete e diz: ter uma pessoa que coloque travas em tudo que eu quero fazer, ficaria
difcil. Aqui, ele estava se referindo postura da esposa em aceitar com facilidade as
necessidades pessoais dele. Reafirma sua questo dizendo: No sei se ela realmente uma
pessoa que permite e aceita o que eu quero e gosto de fazer, ou ela no quer interferir em
nada.
At este ponto da entrevista, podemos ponderar o quanto Joo deseja ter uma
proximidade maior com a sua esposa, mesmo no sabendo como colocar para fora esse desejo.
Ele olha para ela, d voltas para falar o que quer. Insiste na falta de dilogo e mediante a essa
colocao questiona a postura permissiva de Maria.
O que verificamos um desejo de intimidade, uma necessidade de ganhar um lugar
seguro no corao de Maria. Mas como? Ele ainda no sabe. Como assinala Vargas (2004), a
relao conjugal altamente denunciadora, pois o que revelado no consciente de um dos
parceiros, est no inconsciente do outro. Assim sendo, no seria s Maria que teria dificuldades
quanto ao incio e a manuteno de um dilogo, Joo deseja dialogar, mas fica a merc da
permisso, da iniciativa de Maria. Mediante o que foi exposto podemos citar Jung
(1991[1921]), o tipo extrovertido certamente tem opinies subjetivas, mas sua fora
determinante menor do que a das condies objetivas externas. Por isso nunca espera
tropear, no seu ntimo, com fatores incondicionados porque s os conhece externamente.
133
Com a inteno de avaliar a percepo de Maria a respeito da colocao feita por Joo
quando ele diz: No sei se ela realmente uma pessoa que permite e aceita o que eu quero e
gosto de fazer, ou ela no quer interferir em nada, levantamos a seguinte questo:
Pesquisadora: Voc concorda com isso que ele colocou? Existe essa
possibilidade de voc no estar falando nada para que ele se sinta mais
confortvel?
Diante desta pergunta, Maria demonstrou no entender muito bem a colocao feita pela
pesquisadora. Ele, Joo, ento tomou dianteira e resolveu explicar exemplificando o fato
dizendo que quando sai de moto nos finais de semana, ou quando est a fim de fazer um
passeio, mesmo durante a semana, sobe na moto e vai sozinho, e quando pra, liga para ela,
para conversar, contar como o local, como est o dia, o lugar, se o dia est ensolarado. Mas,
que colegas dela da empresa dizem: no enche saco do cara, deixa o cara passear. Mas, na
verdade ele gosta de ficar conversando com ela. Diz que se tivesse uma mulher que o obrigasse
a ligar cada vez que parasse pra abastecer, ficaria muito bravo.
Maria se pronunciou dizendo que no tinha entendido a colocao, pois para ela estava
claro que ele sabia o quanto os telefonemas dele eram agradveis a ela, pois como ela no gosta
e nem pode andar de moto por ter um problema no citico, no acha legal ficar cortando,
impedindo que ele faa aquilo que gosta.
Joo ento se pronuncia reiterando sua posio de que com a mudana de setor ela ficou
mais distante.
Joo: Eu acho legal isso que a gente tem. Inclusive esse negcio da empresa
que falei anteriormente, que eu fiquei chateado, era tambm por isso.
Tnhamos o hbito de falar ao telefone, vrias vezes ao dia, eu ligava e a gente
conversava. Falvamos mais ao telefone do que em casa. Subitamente ela
cortou.
Maria: Puxa vida. Tem dias que no tenho tempo nem de ir ao banheiro.
Joo: Eu j entendi. Mas, estou puxando isso para reafirmar que um grande
problema que a gente tem a falta de conversa. Mas quero deixar claro que,
no porque estou colocando que tudo esteja sediado em voc, pode ser
tambm que eu no tenha um terreno frtil para isso. Pode ser que eu no
facilite o incio de um dilogo.
Maria: Eu sei que tenho uma grande dificuldade para iniciar e manter uma
conversa. Mas isso que ele colocou se no sabe se facilita ou no, eu digo que
no. Ele tem uma instabilidade de humor muito grande. Ele uma pessoa que
se eu fao algum comentrio eu no sei qual vai ser a reao dele.
Dependendo do dia ele pode aceitar o comentrio como pode estourar. E,
como eu sou uma pessoa que no sou de falar muito, ento prefiro ficar quieta.
134
Pesquisadora: O que voc est me dizendo que muitas vezes voc at tem
vontade de colocar coisas para fora, que no s uma dificuldade sua,
algumas coisas dariam at para serem colocadas, mas devido a antecedentes
de oscilao de humor dele, hoje voc acaba se segurando. isso?
Maria: .
Joo: .
Nestes ltimos relatos observamos que o casal estava se desarmando, mas continuavam
manifestando dificuldades em perceber e demonstrar seus sentimentos. O dilogo, como
conceito, ainda no tinha sido assimilado. Os telefonemas os quais eles estavam se referindo,
entendemos como uma maneira de se comunicar, mas no de dialogar, pois pensamos no
dilogo como uma troca, uma escuta que leve a uma intimidade mais profunda. Sabemos que,
para ocorrer verdadeiramente um dilogo necessrio que os dois compreendam aquilo que se
passa com eles mesmos e com o outro. Poderamos salientar a necessidade de uma vivncia de
alteridade, na qual duas pessoas se encontram e como resultado desse encontro ocorre uma
transformao, atravs do que uma simbolizou para a outra.
Tendo em vista os conflitos citados pelo casal no primeiro encontro, abordamos a
questo de falta de confiana.
odeio quando meu marido vai comigo ao shopping, porque no posso comprar
nada, e eu falo que comigo ao contrrio. Quando vamos ao shopping, quero
ir embora ele no, se olho alguma coisa nas vitrines ele j quer que eu
experimente e, eu odeio experimentar roupa.
Sentimos certo desconforto em Joo, a impresso deixada era de que ele gostaria que a
conversa se encaminhasse para o lado financeiro e, assim o fez. Admitiu ter exploses quando
eles precisam conversar sobre o tema. Sua argumentao foi que no conseguiria ter outro tipo
de reao que no fosse esse comentrio: (O que voc fez com o dinheiro?), por desconhecer
o que poderia estar acontecendo, pois tudo est e continua na mo dela. (Maria).
A Pesquisadora questionou o fato de que toda parte financeiro-econmica estar sob a
responsabilidade da Maria, se era por que ela assim desejava, se havia algum tipo de imposio
ou se era algo combinado, estabelecido. Eles ento responderam:
Joo: No, porque eu deixo. Ento, no d para ela fazer este tipo de
comentrio.
Maria: Seguros das motos, IPVA das motos. Tudo das motos super caro.
determinadas situaes fico de saco cheio. Na minha viso ela acaba tendo
uma relao muito forte com os amigos, e isso acaba me incomodando.
Aqui observamos que o casal comea a mostrar algumas situaes conflituosas que
incomodam a relao conjugal. Quando Maria coloca, o dinheiro e amigos, como um ponto de
conflito entre o casal, pelos mesmos suscitarem algum tipo de desconfiana de Joo em relao
a ela, percebemos que Joo reagiu com naturalidade, isto , no recriminando em nenhum
momento o que Maria revelou quanto ao seu comportamento em relao a dinheiro. O que nos
fez refletir sobre este grande smbolo que o dinheiro em nossa cultura. Em nossas aulas de
Histria Geral no segundo grau aprendemos que na Antigidade, o rei dava moeda aos seus
sditos para demonstrar sua estima. A maior honra era receber uma moeda de ouro, depois uma
de prata e uma de bronze um costume at hoje em eventos como as Olimpadas.
Historicamente, portanto, o dinheiro primeiro foi um smbolo de status para depois se tornar um
meio de troca. Diante disto verificamos que desde as eras mais remotas o dinheiro foi associado
a poderes mgicos, como foi verificado no relato que Joo fez acima. A segurana emocional
dele depende at certo ponto do que ele denominou como a capacidade do nosso pulmo, o
que nos fez refletir se ele tem um sentimento de desproteo, certa incapacidade de enfrentar a
vida quando seu saldo bancrio est baixo. Para algumas pessoas, quando o saldo do banco cai,
o nvel de ansiedade sobe; quando o saldo se eleva, a ansiedade desaparece. Logo, para alguns
a segurana emocional est intimamente relacionada segurana financeira.
J em relao aos amigos de Maria a postura de Joo no foi mesma, ele se mostrou
incomodado, mas de uma forma diferente, como veremos a seguir.
Joo: No, no. H uma distncia muito grande entre voc permitir e voc...
Joo: Existe uma diferena muito grande entre voc ser aquilo que voc est
imaginando que eu penso que voc seja e daquilo que voc efetivamente faz.
Este tipo de permisso me incomoda.
Podemos pensar que o comportamento irritado de Maria poderia ser uma atitude para no
admitir o que o marido estava dizendo, pois quando estava no restaurante com o amigo, e o seu
marido chegou, ela poderia ter levantado e dirigir-se em direo a ele e sentar-se ao seu lado, j
que no houve nenhuma mobilizao do amigo para essa atitude. O dilogo entre eles (o casal)
nos pareceu defensivo, sentimos que havia duas conversas, duas posies paralelas,
percebemos a dificuldade do casal em discutir o assunto de uma maneira madura, os dois
estavam presos em suas prprias verses.
Joo: No sei.
Joo: No sei.
Pesquisadora: Voc chegou, olhou, viu e sentiu alguma coisa. O que foi que
voc sentiu?
Joo: No sei.
Pesquisadora: O que foi que voc sentiu quando chegou ao restaurante e viu o
colega dela sentado na cadeira ao lado?
Pesquisadora: Talvez.
Joo: talvez. Pode ser. Mas, me deixa falar uma coisa, existem muitas coisas
que ela faz como dividir uma srie de confidncias, coisas dela mesma com
esses amigos, que ela no divide comigo, ento no s a questo do cime,
eu fico louco da vida dela dividir um monte de coisas com um monte de
amigos que no divide comigo.
Joo: o que eu acho mesmo. Ns temos uma amiga em comum que ela
adora, quando estamos em uma mesa de bar, soltar alguma coisa que Maria
comentou com ela e no comentou comigo. Aquilo vem para mim como uma
bala. No me lembro de um fato concreto agora, mas vou me lembrar, isso
vem de uma mulher, e a mesma sensao, que ela divide determinadas
coisas com certas pessoas que no divide comigo, coisas que eu no estou
sabendo. E esta moa vem e mete o dedo na ferida porque ela folgada. E ela
gosta disso. Eu estou sabendo e voc no est e assim vai.
Ah! J me lembrei de uma situao. Essa aqui vem com uma idia que tem
que fazer uma operao no p. Uma operao enorme, um negcio
incrementado, joanete. E, eu fico sabendo por quem que ela vai tirar frias
para fazer cirurgia? Pela amiga, claro.
Joo: Que foi ao mdico, voc falou. Que ia operar e que ia marcar frias para
operar, foi ela quem me contou.
entrar em contato com o que sente, posteriormente dizer o que precisa dizer e sentir que foi
compreendido. A dificuldade em se fazer compreender ou em ser compreendido leva os casais
a desenvolverem defesas para no sofrerem e, assim, vo diminuindo a conversa,
especializando-se em queixas e explicaes sobre o motivo pelo qual no falam; desta forma, a
comunicao vai piorando ou deixando de acontecer.
Quanto tipologia podemos citar Hillmann (1995[1971]), nos relacionamentos os
sentidores precisam entrar em contato com os sentimentos da outra pessoa, eles tm de ter
essa relao para no perderem o contato e se desligarem. Outros tipos podem passar horas
sem perceberem que a pessoa com quem falam no est presente do ponto de vista dos
sentimentos, ou at se mostrando hostil.
Joo: Voc sabe que no final do ano eu vou mergulhar e vou passar sete dias
fora.
Joo: Fica bom assim, vou contratar um interlocutor para essa histria.
O clima neste momento continha elementos provocativos, que iam desde gestos corporais,
que em nossa leitura pareciam querer dizer no estou nem a como olhares que denotavam
crticas de um para com o outro.
Vamos nos valer de Hillmann (1995[1971]) mais uma vez, nas relaes ntimas, o tipo
sentimento parece perceber com facilidade o ponto fraco do outro, no qual pode enfiar a
agulha. s vezes, numa discusso, eles introduzem a agulha, no em termos pessoais, mas
tornando banal o objeto da discusso ou acabando com ele a partir de uma dvida antiga e
coletiva vinda do seu pensamento inferior.
Joo: Disse. Como eu posso no gostar de voc se eu fui l e fiz tudo isso para
voc. Ento, em virtude disso eu vejo que existe uma distncia entre ns. Eu
sou aquela pessoa que precisa deitar no colo, no s deitar no colo, que precisa
receber carinho, do contato e ela no faz. Isso no tem perigo de acontecer,
mas no tem perigo mesmo. E tem mais, se eu vou perto dela, aperto, agrado e
demoro muito ela j d um esporo. Diz que o aperto est doendo, que est a
fim de dormir, j comea por a. (Risos) Se no for voc pode falar, a minha
viso. (falou olhando para Maria).
Joo: (Risos). Ela tem uma cadela que um inferno. A cadela folgada, se ela
no d carinho, ela deita em cima dela, rosna, parece um pombo chorando no
cho. Ento, ela briga, manda embora, mas no demora muito a cadela volta,
ela xinga, a cadela chora, fica olhando para ela at (Maria) coloc-la no colo e
ficar fazendo carinho. Acho que isso que eu tenho que fazer.
Maria: Coitado do cachorro. Ele implica, fica de mal com ela dois dias. V se
pode isso? No acredito. Cachorro? Como voc fica de mal com o cachorro
dois dias? Ela fica l abanando o rabo, com as orelhas murchas e ele ignora a
coitada. Para voc ver como ele rancoroso.
Pesquisadora: (Para Maria). Voc percebe quando ele est nesse processo de
digesto de algo?
Maria: Percebo. Muitas vezes eu nem sei por qu. Passa uns dois dias
rosnando um bom dia e uma boa noite, mas eu percebo, s no sei o motivo.
Uma das tarefas mais difceis no relacionamento conjugal assumir a iniciativa das
mudanas, ao invs de esperar que as coisas mudem. Alm do que, expressar seus problemas e
pontos de vista um movimento interessante, pois coloca em risco a harmonia conjugal que
imaginamos existir.
A partir do dilogo anterior, no qual Maria enunciou o lado rancoroso de Joo, foi
instalado um clima propiciador para que Joo colocasse um dado significativo a seu respeito
que foi uma depresso vivida h alguns anos atrs. A forma encontrada foi tentativa de
explicar sua atitude fechada e muitas vezes at agressiva, quando no est gostando de alguma
coisa.
Joo: Mas, eu acho que uma caracterstica minha. Acho que eu sou meio
assim mesmo. Isso tem uma ligao com um quadro depressivo que eu tive.
Maria: Essa fase foi uma prova de amor. Ele passou um perodo, antes desse
problema todo que ele viveu, antes da depresso tpica, de estar triste, antes
disso ele s no me bateu porque no o perfil dele, pois eram agresses
todos os dias, eu virei saco de pancada. Qualquer motivo ele agredia, foi um
horror, mas eu fui levando.
142
Percebemos que, no momento que se abriu espao para se falar da depresso de Joo,
Maria sentiu-se a vontade para fazer colocaes a respeito de situaes que ocorreram em um
passado recente, no qual havia pouca descriminao dentro da conjugalidade. O casal no
estava conseguindo descriminar os prprios conflitos intra-psquicos, vivendo os mesmos de
uma forma inter-psquica. Com isso podemos entender o porqu ela se tornou como ela mesma
revelou um saco de pancadas. Podemos pensar que com o advento da depresso de Joo a
energia que estava disponvel ao casal ficou investida nos conflitos decorrentes da depresso e
tomou conta do casamento paralisando qualquer possibilidade de transformao.
Joo: Nosso relacionamento tem um grande valor, por vrios momentos que
vivemos. Hoje, ele vale por uma srie de coisas que passamos juntos. Naquela
fase em que pessoalmente estive mal, voc tambm reagiu, eu podia gritar,
mas voc tambm reagia. Por isso que digo que um relacionamento que tem
um grande valor. Mas, tem coisas que precisam ser resolvidas, trabalhadas.
Um grande valor que temos de abrir mo de determinadas coisas, como por
exemplo, andar de moto, ela acaba me acompanhando nos maiores passeios,
em contra partida agora adquirimos um apartamento que para mim no era
importante, sinto-me bem instalado onde estou, mas para ela importante
mudarmos. Por outro lado, gasto muito dinheiro com as minhas motos e ela
no desfruta, mas no fala nada porque sabe que eu me sinto bem quando subo
na moto e vou dar um passeio. Percebo que ela pensa, valeu ele est bem. E
pelo bem comum tambm foi bom, como o apartamento tambm foi.
Maria: No ano passado fomos assistir corrida de moto. Mas pelo menos foi na
Europa, que eu cansei de sugerir e ele nunca quis. A teve um motivo, um
apelo que foi a corrida, mas que bom, foi dois dias, o resto da viagem foi
super bom e ele parecia uma criana todo o resto da viagem.
Joo: Verdade.
Maria: Ele tem dificuldade em sair da zona de conforto dele. Eu tenho que
ficar insistindo muito at mudar de idia. Mas vai...
Ficou claro de que o processo depressivo vivido por Joo acarretou mudanas no casal.
Com o aparecimento do problema, o casal se viu obrigado a entrar em contato com aspectos
diferentes da dinmica conjugal, pois cada um dos cnjuges estava vivendo de uma forma no
conhecida. Um aos olhos do outro era um desconhecido. E como lidar com desconhecidos? Foi
uma tarefa rdua, que exigiu dos dois uma fora de vontade, uma disposio, interna e externa,
para procurar entender o que estava acontecendo.
Relacionar-se um aprendizado, uma adequao s mudanas do ambiente, interno e
externo. uma adaptao s reaes do outro, s suas prprias reaes, s do ambiente e s
alteraes que estas provocam.
Observamos na prtica clnica que, simbolicamente, o processo depressivo configura-se
em um chamado, chamado este, no s ao deprimido, mas tambm aos membros daquela
famlia em questo. Ficamos nos perguntando se este chamado foi atendido ou at mesmo
percebido por eles. Mas, como no era o propsito do encontro, levantar essa questo, ficou
apenas como um questionamento para a pesquisadora.
Ao final desse encontro Joo levantou a possibilidade de fazer uma terapia de casal,
justificando seu desejo dizendo que, esses encontros foram profcuos e neles verificou que a
possibilidade de dilogo no inexistente entre o casal. Disse: nada mudou, mas ao mesmo
tempo, muita coisa mudou. Maria dirigiu um olhar perplexo em direo a ele, como se no
estivesse entendendo nada. Logo em seguida verbalizou: no sei, preciso pensar, no sei se
quero.
Maria: No.
Joo: Pelo menos da minha parte no. E, algumas coisas se tornaram claras
pra mim, foram esclarecidas. Coisas que nunca havamos conversado. Coisas
144
que ela levantou e que eu no tinha conhecimento, no saberia dizer para voc
agora, mas daqui a pouco eu vou lembrar o que foi, qual foi o ponto.
Joo retorna para este encontro, reafirmando a necessidade de se abrir um campo novo
para o dilogo, o faz timidamente, mas a impresso deixada de que precisa tomar flego
para poder dar incio as suas colocaes. Demonstra empolgao pelo fato de ter percebido a
possibilidade de dilogo entre eles. Utilizou-se das citaes realizadas pela esposa, dizendo o
quo foi importante para ele entrar em contato com o que ela pensava em relao a assuntos
referentes ao casal. Joo no o fez diretamente, mas deixou transparecer o seu desejo de fazer
uma terapia de casal, assunto este, que j tinha ventilado no ltimo encontro. Segundo
Zacharias (1999), o tipo sentimento extrovertido que tem como funo auxiliar a sensao, se
interessa pela realidade que percebida atravs dos rgos dos sentidos, so pessoas prticas
e realistas. Estas caractersticas foram observadas em Joo, ele olhou para sua esposa,
valorizou o dilogo do encontro anterior, denunciou de certa forma a falta de dilogo entre
eles, mostrou seu interesse em abrir um espao para que isso possa acontecer, mas no voltou
a falar da terapia de casal.
Maria demorou mais para se ambientar, sua soltura foi acontecendo medida que o
tempo foi passando. No podemos deixar de salientar que houve mudanas em relao aos
dois encontros anteriores, mas comparada postura de Joo, seu incmodo e sua tenso ainda
eram maiores.
Pesquisadora: Dos conflitos que vimos no ltimo encontro, alguns mais foram
citados, vocs gostariam de falar a respeito? Lembram do que escreveram?
Maria: eu acho que tudo. No citei por itens, mas acabei falando da
oscilao de humor dele. Ele tem um humor muito inconstante. O que acaba
dificultando nossa comunicao. Eu que j no tenho muita facilidade para
falar, mesmo que alguma coisa esteja me incomodando, quando ele fica mal
humorado, fico mais quieta ainda. Alm daquela divergncia de interesses
voltados para lazer e para o social, que falei da ltima vez, a estria da
viagem, que ele nunca tinha pensado em fazer, e que fez e gostou, tem
tambm a questo do relacionamento com a minha famlia, e eu no tinha
falado disso. No sei se um conflito, no alguma coisa que interfira no
nosso relacionamento, no isso, mas algo que me incomoda na medida em
que ele prefere evitar; se consegue arrumar uma desculpa para no ir casa da
minha me (risos) ele no vai, e muitas vezes, se vai contrariado ento pior,
porque fica quieto no fala com ningum, eu acho isso meio chato, ento...
145
Maria levanta uma questo importante que a oscilao de humor de Joo, (essa
mudana de humor seria um sintoma do seu processo depressivo?) com isso, justifica sua
incomunicabilidade, sua dificuldade em se aproximar dele quando o mesmo est tomado por
humores. Ao colocar esta temtica, Maria criou condies para se aproximar de um ponto
conflituoso entre eles que o relacionamento com a sua famlia, mais especificamente com a
irm caula.
Percebemos que a deciso de entrar neste assunto familiar no ocorreu de maneira
tranqila para Maria, haja vista, sua justificativa em no considerar isso um conflito, pois em
sua viso, o relacionamento com sua famlia de origem, no interferem em seu relacionamento
conjugal, sendo esse um assunto que incomoda a ela. Entretanto, no podemos esquecer que
quando foi pedido que definisse conflito, ela o definiu como sendo algo que chateia que
incomoda.
Como os tipos sentimento extrovertido relacionam-se com os sentimentos e no com as
idias dos outros, verificamos que Maria entra em simetria com o marido, se relacionando com
os humores de Joo, demonstrando assim particularidades de sua tipologia.
Joo: Com relao a isso, ela me deu liberdade para no ir, porque, eu chego
l e me deparo com uma srie de coisas que no me agradam, procedimentos
que a minha sogra tem, que eu no concordo, acredito que ela poderia viver
bem melhor, poderia ter uma situao tima, mas ao contrario disso ela
prefere carregar o neto, carregar a outra filha, cuidar da outra filha. Quer dizer
est tudo nas costas dela. Sei que isto perturba Maria, pois acaba sobrando
para ela tambm.
Quando vou a casa dela me deparo com um quadro que eu no me conformo.
O que eu penso o seguinte, vou pegar o meu domingo, vou para l e fazer o
que? Eu no consigo ser neutro em relao a tudo isso, no consigo achar que
o problema no meu, que no tenho nada que ver com isso. No me
conformo em ver a minha sogra assumindo o neto, ela que est criando
aquele menino, vivendo em funo dele e da me dele, a me dele mesmo...
(faz gesto de bater uma mo na outra).
Maria: Concordo que existe essa situao, tem um monte de coisas que me
incomoda, verdade tudo isso que ele esta falando, mas minha me. Eu
tenho saudades dela e eu quero ir, e se ele vai e fica de cara fechada, eu sei ela
percebe e fica chateada, e se ele fica muito tempo sem ir da mesma forma ela
tambm fica chateada, entendeu?
Joo revelou nestas colocaes, que esta vivncia na casa da sua sogra uma reedio do
que ele viveu dentro do seu ncleo familiar. Algumas feridas ainda no se fecharam, assim
sendo, corre o risco das mesmas serem tocadas e abertas novamente, o que pode causar muito
sofrimento a Joo. Feridas que carrega em virtude do seu relacionamento com as figuras
parentais. Sente que no o filho preferido, mas com ele que as dificuldades familiares so
divididas.
As mes no aparecem como cuidadoras, pelo menos em relao ao casal. Nos relatos
observamos um sentimento amoroso, de cuidado dos filhos em relao a elas, como uma forma
de estar presente em suas vidas.
Como o prprio Jung (1991[1921]) salienta, o tipo sentimento extrovertido apresenta
dificuldade em reconhecer e admitir verdades sobre os problemas e as pessoas com as quais
esto envolvidas emocionalmente. O casal demonstra ter um sentimento amoroso pelas
respectivas mes, como tambm um desejo de que o mesmo seja retribudo, mas no isso que
acontece, pelo menos do jeito que eles gostariam. Sentem que no so solicitados como filhos,
mas como aqueles que estaro ali para resolver problemas.
Maria: 27 anos.
Joo: 27 anos, foi feito tudo errado, inclusive o curso superior que Maria se
props a ajudar a pagar.
Nesse dilogo evidencia-se uma cobrana velada. Nossa leitura recaiu sob um aspecto
comum entre os casais: a concesso. Esta um instrumento relacional que garante aos parceiros
um jeito ameno de lidar com aspectos, possivelmente, desagradveis ao vnculo amoroso.
147
uma forma de demonstrar afeto, compreenso, compaixo, desprendimento. Sabemos que, sem
concesses, uma relao est fadada ao fracasso.
Ao fazerem concesses, as pessoas foram-se a fazer coisas que, de outra forma, no
desejaram fazer. Se a condescendncia ou o sacrifcio acabarem se revelando mais difceis ou
desagradveis do que a pessoa imaginava que poderia ser, ela pode comear a colocar
resistncia naquele acordo previamente tratado. Por isso, as concesses precisam ser feitas de
forma consciente, no s para agradar o parceiro ou para livrar-se daquele problema
momentaneamente.
Quando as concesses que so feitas carregam uma expectativa de que o outro perceba e
d algo em troca, podem gerar mgoas, desentendimentos, cobranas. Maria esperava que Joo
a acompanha-se casa de sua me, ao mesmo tempo, Joo esperava que Maria interferisse
naquele ncleo familiar, o qual pertenceu, como defensora da me dela. Mas nada disso
aconteceu, pois quando os acordos no so explcitos, no podem ser negociados e acabam
caindo em uma zona de perigo, na qual foram feitas concesses ocultas. Com isso, cada um faz
o que acha que foi previamente combinado, mas na realidade acabam fazendo aquilo que para
eles correto fazer ou, na realidade, o que sabem e querem fazer.
Outro aspecto de grande importncia, da vida do casal, tornou-se evidente, o filho da
irm. Sentimos que outro tema estava se aproximando ou seria um conflito velado? Mas, o que
podemos afirmar foi percepo de uma forte carga emocional envolvendo o casal.
Observamos uma no resoluo na questo da maternidade e da paternidade, pois as falas e as
atitudes em relao ao sobrinho foram denunciadoras.
filhas do primeiro casamento e com o desejo de Maria cuidar do seu sobrinho como fosse seu
prprio filho.
O dilogo a seguir ilustra essa situao.
Maria: No. Isso seria um desejo meu, mas invivel com a irm que eu
tenho. Ela totalmente desequilibrada, engravidou com 15 anos. Ele um
menino fora do padro, de to bom que ele , est com uma idade chata e
mesmo assim ele super atencioso, super preocupado com a minha me, com
a me dele. Ele uma belezinha mesmo, no porque meu sobrinho. Joo
at estranha de ver o jeito dele.
Maria: Ento, falei com a minha me. Se eles continuarem assim entro na
justia e peo a guarda do meu sobrinho. Falei tambm para minha me
abrir o olho e colocar aquele povo esperto, ainda mais que um dia
conversando com Joo a esse respeito ele disse: "Se quiser fazer j, pode
fazer." (risos). Eu sei que ele toparia uma situao dessas, at falei com o
meu sobrinho, se ele quiser, pode morar na nossa casa. Alm disto, ainda
tem o pai biolgico, que um zero a esquerda.
Maria: Minha irm nunca se envolveu com drogas, mas sabia de todo o
histrico dele com drogas. Ele registrou a criana e sumiu nunca deu a
menor assistncia. J falei algumas vezes em fazer uma ao de destituio
de paternidade, tem mil razes pra alegar isso, no tirar o nome dele da
certido de nascimento do menino, mas a destituio de paternidade. Estava
conversando com a minha me, se um dia quiser levar o meu sobrinho pra
Disneylndia, no posso, porque preciso do consentimento do pai que sumiu
e ningum sabe nem onde est. Na verdade ela (minha irm) nunca cobrou
judicialmente nada, 12 anos que ele nunca existiu na vida do meu sobrinho
Se algum for atrs do pai biolgico para pedir uma autorizao para viajar
ao exterior com o menino, no duvido nada que ele vai querer de alguma
forma tirar proveito da situao. E essa situao me incomoda muito, meu
sobrinho no merece, j sofreu tanto coitadinho, desde pequeno aquela
situao de dia dos pais na escola, ele perguntava pelo pai, era um horror.
A proposta desse encontro era fazer uma avaliao, juntamente com os casais, sobre os
dados obtidos nos encontros anteriores. Como j havamos identificado os conflitos, o casal
ento fez uma breve avaliao a respeito da vivncia pela qual passou e estava ansioso para
ouvir e saber como a pesquisadora trabalhou com os dados que foram passados. O casal
colocou o quanto foi relevante terem se permitido a fazer parte da pesquisa, pois esta abriu
possibilidades para novas reflexes, tanto no nvel individual como no conjugal. Foi realizada
uma breve descrio a respeito dos temas conflituosos apontados pela pesquisadora. Foram
destacados: conflitos na comunicao, nas relaes familiares apontando a questo da
maternidade e da paternidade, como tambm hipteses foram levantadas a respeito da relao
existente entre o tipo psicolgico que eles apresentam com os conflitos vividos na
150
Percebemos que, a cada encontro o casal foi desenvolvendo um dilogo mais ntimo e
honesto, como tambm foi aparecendo um apoio emocional mtuo o qual acreditamos ser
necessrio, para que se possa encontrar um possvel caminho que fizesse sentido para os dois
cnjuges.
151
componente que pensamos ser de relevncia, em relao a esse casal, o fato de que ambos
necessitarem de carinho e afeto, mas a forma como expressaram esta necessidade, ao se
referirem ao assunto nos pareceu que havia duas conversas, e cada um ficava preso as suas
prprias verses. O casamento ainda no representa para eles um vaso forte o suficiente para
poder acolh-los, se imprevistos conjugais ocorrerem.
Quanto ao aspecto tipolgico, percebemos que alguns conflitos conjugais, poderiam ter
como raiz o fato de pertencerem mesma tipologia, como sabemos o extrovertido tem a
tendncia em ser atrado para dentro do objeto e l permanecer. Olhando para a dinmica do
casal, na qual existe dificuldade no estabelecimento de intimidade poderamos pensar que,
enquanto cada um estiver focado no que poder acontecer, se manifestarem algo de pessoal,
estaro com seus sentimentos voltados para o objeto, esquecendo-se de que a introverso
tambm se faz necessria em momentos como esses. O objeto no poderia trag-lo ao ponto de
prend-lo, deixando-o cego para as suas necessidades. Em se tratando de Sentimento
Extrovertido, isso plausvel visto que para pessoas dessa tipologia s se possvel sentir
corretamente quando nada perturba o sentimento, e nada perturba tanto o sentimento como o
pensamento, da mesma forma de que precisam entrar em contato com os sentimentos das outras
pessoas para no perderem o contato com o prprio sentimento. Como nas relaes de
intimidade, pessoas desse tipo percebem com facilidade o ponto fraco do outro, pode ocorrer
que em uma discusso, eles podem ferir o outro, no em termos pessoais, mas banalizando o
objeto da discusso.
adquirir um conhecimento seguro sobre pessoa ou situao, possvel que suas aes no
tragam os resultados esperados. Por exemplo, geralmente quando iniciam um novo projeto ou
tarefa, comeam por executar aquilo que elas acham que deveria ser feito em lugar de se dar
um tempo para refletir e descobrir o que exigido pela situao e o que necessrio fazer.
Alis, elas correm o risco de estarem sempre repletas de dever-se-ia e no se deveria
bastante contundentes, alm de tender a expressar estas suas opinies sem muita censura.
Alm disso, parece que difcil para as pessoas com este estilo cognitivo admitir a
verdade nua e crua a respeito dos problemas e das pessoas com as quais se sentem
emocionalmente envolvidas. Portanto, importante que elas reconheam que, se recusarem a
encarar certos fatos desagradveis simplesmente iro ignorar seus problemas em vez de
procurar uma soluo para eles.
Jorge tem 43 anos, engenheiro civil com doutorado em engenharia. Seus pais so
separados, sendo que, o pai refez a unio conjugal, mas sua me optou por permanecer
sozinha, isto , no deseja casar-se novamente. o segundo filho de uma prole de cinco.
Sendo que trs so homens e duas so mulheres. Seu tempo de unio conjugal de cinco
anos, pai de uma menina de um ano e nove meses fruto dessa unio. O motivo que o levou
a participar dessa pesquisa foi o convite da pesquisadora. Quanto aos conflitos vividos em
seu casamento, enumerou trs que, citaremos a seguir:
quanto de desinteresse, pois em grande parte o prazer e a satisfao que auferem em suas
vidas provm do calor humano que percebem nas pessoas que esto sua volta. Este tipo
psicolgico tem tendncia a idealizar bastante as pessoas, instituies ou causas que admira,
pois concentra sua ateno nos aspectos mais positivos delas. So tambm extremamente
leais.
Possuem grande capacidade de valorizar as opinies alheias, mesmo quando
confrontadas com pontos de vista de vista conflitantes. Acreditam ser possvel chegar a uma
concluso que harmonize os diversos pontos de vista em questo, algo que freqentemente
conseguem. Sendo a harmonia to importante para elas, esto sempre prontas para concordar
com as opinies alheias, dentro dos limites do razovel. Percebemos em Ana essas
caractersticas, busca a harmonia conjugal, mas quando o assunto o cachorro seu limite
quase inexistente. Diante disso, reafirmamos a importncia desse tipo em tomar cuidado
com esta tendncia harmonizao, pois existe o perigo de que se concentrarem tanto nas
opinies alheias que podem perder de vista suas prprias opinies.
Estas pessoas esto primordialmente interessadas na realidade que percebida atravs
dos rgos dos sentidos, mostrando-se, portanto, prticas, realistas e com os ps firmemente
plantados no cho. Como veremos a seguir, Ana apresenta essas caractersticas, quando se
diz preocupada com os gastos, sendo que, neste momento, esto construindo uma casa.
Concentram-se bastante nas caractersticas nicas de cada experincia, sendo tambm
capazes de apreciar e aproveitar aquilo que possuem. Gostam de novidades e variedade, mas
tambm so capazes de se adaptar rotina.
As qualidades deste tipo psicolgico manifestam-se mais plenamente em atividades
nas quais necessrio lidar com os demais, demonstrando boa-vontade e habilidade em
conseguir a cooperao de outras pessoas. interessante notar que estas pessoas pensam
melhor quando esto falando com outras e gostam muito de conversar e de bater papo sem
compromisso. Portanto, quando necessrio, tm de fazer um esforo todo especial para
serem breves, objetivas, e para que sua grande sociabilidade no lhes atrase o cumprimento
de outras tarefas profissionais.
Este tipo psicolgico prefere basear seus planos e decises em fatos comprovados e
valores pessoais. Apreciam situaes decididas e acomodadas, mas no necessariamente, ter
de tomar todas as decises. Alis, um dos perigos que rondam as pessoas deste tipo, o de
chegar freqentemente a concluses precipitadas, antes de ter compreendido a situao
como um todo. importante tambm que percebam que, se no gastarem suficiente tempo e
energia para adquirir um conhecimento seguro a respeito de uma pessoa ou situao,
157
provvel que suas aes no alcancem os resultados esperados. Quando comeam um novo
projeto ou tarefa, mostram a tendncia de comear a fazer aquilo que elas acham que deveria
ser feito, em lugar de parar para pensar e descobrir o que resultaria mais til ou necessrio.
Estas pessoas tm sempre regras definidas sobre tudo e todos, expressando sua opinio com
franqueza s vezes excessiva.
Por ser extremamente difcil para elas admitirem a verdade sobre os problemas e as
pessoas com as quais esto envolvidas emocionalmente, correm o risco de se recusar a
reconhecer fatos desagradveis e enfrentar crticas que podem ser dolorosas; como
conseqncia, o que lhes ir acontecer, ser tentar ignorar seus problemas em lugar de
procurar encontrar solues.
Ana tem 38 anos, administradora de empresas, ps-graduada. Seus pais moram em
uma cidade muito prxima a que ela mora. Tem uma irm, com quem parece relacionar-se
bem. Seu tempo de unio conjugal de cinco anos, me de uma menina de um ano e nove
meses fruto dessa unio. O motivo que a levou a participar dessa pesquisa foi o convite da
pesquisadora. Sob sua tica os conflitos vividos em seu casamento foram assim descritos:
O casal chegou risonho, alegre, comentando sobre a filhinha que havia ficado aos
cuidados da irm de Jorge.
Ao serem abordados sobre o encontro anterior, ficaram se entreolhando e riram dizendo
que no conversaram nada a respeito e que nem um dos dois sabia o que o outro havia
assinalado como conflito.
A pesquisadora, ento aproveitou a colocao feita por eles e iniciou o encontro
perguntando o que eles entediam por conflito. As respostas foram dadas da seguinte forma:
Ana: Sim.
Percebemos que falar do e sobre o relacionamento conjugal era um campo novo para eles.
Ana tomou dianteira dizendo que eles no conversam sobre isso, se referindo a possveis
conflitos, comentou que cada um fica na sua, que ela no fala nada, tampouco, ele fala alguma
coisa para ela tambm. Argumenta que embora ache esse comportamento muito errado, ela no
consegue falar. Diz acreditar, que o que incomoda deve ser falado, porque seno as coisas
podem chegar a um ponto onde no h mais soluo. Diz saber que em um casamento
necessrio o casal conversar bastante, sem necessariamente deixar o outro chateado, mas
admite o receio dos dois em entrar em algum assunto que um possa magoar o outro. Relataram
que, observando casamentos de outros amigos, verificaram que a falta de dilogo pode chegar a
um limite, no qual o casamento no tem mais como se sustentar e, diante disso a nica
alternativa seria o rompimento do mesmo. Jorge concordou com sua esposa atravs de
afirmaes positivas com a cabea. Sua nica verbalizao foi: , da no tem mais volta.
Jorge: Menos um pouco, mas tenho tambm. A gente fica guardando para no
falar.
Ana: Eu acho que sou a mais fechada, mas s vezes eu sou meio explosiva,
vou guardando e a coloco de maneira errada.
Ana, novamente, tomou dianteira, lembrando que no encontro anterior havia colocado
um item como conflito e que na verdade no a incomoda tanto, pois pensou e constatou que era
uma situao que estava vivendo naquele dado momento. Como suas frias estavam se
aproximando, ficou pensando, o fato a que estava se referindo era passar as suas frias com a
famlia do marido. Contudo, percebeu que deixou de assinalar algo que muito conflituoso na
vida do casal, e que uma constante na vida deles; todas as vezes que Jorge quer fazer alguma
coisa, sempre pede a opinio dela, mas na verdade, s para perguntar, porque sempre ele
acaba fazendo tudo o que quer.
Jorge argumentou dizendo no ser bem assim. Mas, Ana reafirmou sua colocao
dizendo que se sentiria injusta se colocasse como conflito algo que era um problema dela ou do
casal, em cima de pessoas que, na verdade, no tinham nada a ver com isso, uma vez que, a
famlia dele no participa das escolhas que eles (o casal) fazem em relao s suas frias.
Sentimos que Ana tinha conscincia em relao ao fato de ser consultada e no ser
ouvida, mas tambm observamos que apesar de no ser uma situao nova, ela no apresentava
recursos internos para impedir que esse fato voltasse a se repetir.
Sabemos que um casamento pressupe a existncia de diferenas, de dificuldades, de
opinies contrrias, j que duas pessoas no podem natural e espontaneamente se contentarem e
se satisfazerem em tudo e sempre, da a importncia da comunicao em um relacionamento
conjugal. Para se comunicar necessrio dar e receber informaes; um processo verbal e
no-verbal de se fazer solicitaes ao outro; um processo de interao, assim sendo,
pensamos ser uma das questes mais difceis e mais importantes na relao de um casal. Ficou
aqui uma questo: Ser que os dois cnjuges tinham estabelecido uma persona conjugal, j que
os dois demonstravam ter uma relao conjugal alegre, comunicativa? A idealizao de um
relacionamento harmnico estava sendo sustentada pelo fato de terem construdo defesas contra
possveis discusses; era mais fcil manter a persona de uma relao conjugal alegre do que
expressar e elaborar os conflitos e sentimentos negativos.
A abordagem analtica elabora as diferentes realidades expressas pelos cnjuges no
campo interativo, e no valoriza uma maneira de expressar a realidade experimentada sobre a
outra. As expresses humanas so vrias, a expresso racional e narrativa apenas uma forma
de comunicao, mas existe uma variedade de possibilidades para que o indivduo possa
manifestar e expressar seus sentimentos.
A partir do momento que foi revelado que no havia uma comunicao lmpida e
cristalina entre eles, a entrevista foi se encaminhando para o tema a seguir:
160
Diante da colocao feita por Ana, pedimos que a mesma exemplificasse o que estava
querendo dizer, quando dizia que Jorge perguntava a opinio dela, mas ela sentia que era s por
perguntar.
Ana: No
Ana: (gargalhada)
Jorge: Foi ocasio mesmo. Eu achei que tudo poderia melhorar em casa. E
melhorou no ? (olhou para a esposa) Porque naquela poca ela no estava
conseguindo engravidar, e acabou engravidando, e um dos motivos foi essa
distrao com o cachorro, porque o cachorro acabou quebrando aquele clima
de cobrana de gravidez, e no que se esqueceu daquela cobrana, ela acabou
engravidando, alm de outras coisas tambm.
Jorge relatou que o casal passou poca querendo engravidar e no estavam conseguindo,
ficaram tentando por uns dois ou trs anos, inclusive nessa poca fizeram at um tratamento,
no pela necessidade de engravidar, mas porque segundo eles era uma poca ideal. Jorge
justificou: como no estvamos conseguindo normalmente e era uma poca boa, resolvemos
tentar um tratamento para acelerar o processo. O tratamento foi feito, mas no deu certo,
alm de ter sido muito invasivo foi muito incomodo. O que podemos dizer a esse respeito que
a experincia no foi boa. Ana completou afirmando que a experincia foi ruim tanto fsica
como emocionalmente. O casal resolveu ento desistir do tratamento e um ano depois Ana
engravidou.
Stammer et al (2002), um autor que trabalha com aconselhamento de casais, como
tambm realiza trabalhos com casais com problemas de infertilidade, este no era o caso do
casal em questo, mas como o mesmo passou pelo processo de inseminao intra-uterina in
vitro, pensamos no que o autor coloca a respeito desses casais. Ele identifica dois tipos de
161
Ficaram tentando engravidar, mas no conseguiram, foi nessa poca que resolveram
fazer o tratamento, gostariam de ter feito inseminao artificial, mas no foi possvel porque
com a medicao Ana ovulou muito, teve 14 folculos, 7 vulos, diante do nmero de vulos o
processo foi in vitro. E nada disso deu certo, foi outra etapa muito desgastante, depois ela
162
mudou de emprego, comeou a trabalhar em outra empresa e diante disso no tinha tempo para
nada.
Na poca que Ana tentou engravidar, atravs do tratamento, foi no perodo em que tinha
sado de uma empresa na qual gostava muito de trabalhar, mas essa empresa fechou sua filial
na cidade e todos os funcionrios foram demitidos. O casal resolveu aproveitar esse perodo
para engravidar e ter o nen, assim ela no precisaria ficar em licena mdica, podendo ficar
com o nen o tempo que quisesse e depois voltaria a procurar emprego, mas segundo Ana o
trabalho chegou primeiro.
Jorge: Distrai a ateno, muda o foco de certos assuntos para outros entendeu?
Mesmo que tenha sido por raiva. (risos)
Percebemos uma dificuldade de Jorge em falar dos seus sentimentos como tambm em
tocar nos assuntos mais ntimos. O foco da conversa girava em torno do cachorro, Jorge
insistia na importncia da vinda do cachorro para que ocorresse uma mudana de foco, mesmo
que fosse atravs da raiva.
Jorge: (risos)
Jorge:
Jorge: Ele carente, ento ele acorda de manh e quer ver a gente. Ele convive
muito com as pessoas, ele gosta de ficar do lado de onde est todo mundo.
Ana: Eu lembro que depois que eu tive a nen, o Jorge voltou a trabalhar
depois de uns 40 dias, foi timo porque ele me ajudou muito, super pai. S
163
que quando o Jorge voltou a trabalhar, o cachorro ficou. Quando minha filha
acordava, eu dava de mamar, ela dormia, a pensava vou aproveitar e vou
dormir tambm, s que eu no conseguia, porque ele ficava chorando, latindo,
e eu levantava. Quando ia amamentar ele ficava l mordendo o meu p.
Aquele negcio ia me dando um dio to grande, que eu chutava ele. Eu
dando mama pr menina, e ele me infernizando. Ento eu tenho raiva dele.
Ana continua:
Ana: Eu ligava para ele e dizia: "Voc tira esse cachorro agora daqui."
Ana: No, ele sempre arruma uma desculpa para proteger o cachorro. Eu falo
que na escala l de casa o cachorro, depois a nossa filha e depois sou eu.
Jorge: Sei l, talvez essa mania de limpeza que ela tem e fica querendo que
tudo lave a mo, lava a mo, lavou a mo? Mexeu no cachorro, lavou a mo?
A meu Deus do cu! Eu acho exagero, no precisa isso tudo.
Ana: Isso de lavar as mos, por exemplo, para comer, eu acho que todos tm
que lavar as mos para comer, a eu falo: "Vai lavar as mos".
Nesse momento da entrevista surgiu um clima diferente, nos pareceu que estava
ocorrendo certa animosidade entre eles, apesar do sorriso de Ana e do olhar quase cordato de
Jorge, o que deu oportunidade para a pesquisadora abordar o casal sobre como eles lidavam
com a raiva, eles nos confessaram que no sabiam lidar muito bem, Ana disse-nos: algumas
vezes ela consegue colocar para fora seu sentimento raivoso, mas Jorge dificilmente o faz, fica
164
quieto, no fala com quase ningum e fica muito desanimado o que no seu habitual, pois
seus amigos e familiares o consideram uma pessoa animada.
Observamos uma pequena mudana corporal no casal quando o assunto raiva foi
abordado, eles se reposicionaram corporalmente, mexeram com as pernas, dando-nos a
impresso de que esse poderia ser um terreno perigoso. Deram-nos a impresso de que o
contato com a raiva poderia acarretar algum tipo de sentimento, podemos entender a
dificuldade existente no casal quanto expresso desse sentimento considerado negativo, s
que esses sentimentos podem se acumular e eclodir a qualquer momento. Ana, algumas vezes,
chega a manifestar seu incmodo, mas Jorge toma uma atitude de negao.
Jorge:
Jorge: No bom.
Jorge: Eu acho que foi o tempo, com o prprio tempo vamos esquecendo,
colocando de lado, a gente vai pensando e tal, tirando a importncia disso,
pensando naquilo, mas no dando tanta importncia. A as coisas voltam ao
normal.
Ana disse-nos que o cachorro um exemplo do que mais acontece na relao entre eles:
O Jorge sempre pergunta a minha opinio, mas nunca leva em considerao.
Ela continuava afirmando que em todos os lugares, ele acaba fazendo sempre o que quer,
mas justifica dizendo: eu j vi que isto dele mesmo. Contou que em umas frias que
passaram com outros casais, em um determinado dia, ele queria fazer uma caminhada, mas
166
ningum queria ir, e o Jorge ficou: Vamos, vamos. E todo mundo teve que ir fazer a
caminhada, na verdade uma trilha.
Jorge interfere voltando questo do cachorro, questionando se o cachorro no poderia
estar sendo um problema porque, com a sua vinda a ateno que ele (Jorge) dava a Ana, agora
estava sendo dividida com o cachorro. Ana olha para ns e diz: Eu j pensei nisso. Sentimos
que algo novo estava sendo constelado; um complexo talvez?
O poder de um complexo ou de um arqutipo constelado distorce a percepo da
realidade, causando tanto atrao como repulsa, ou seja, no so apenas negativos. Nas crises
conjugais, admirao, fascnio e irritao se amalgamam, apontando para um potencial
inconsciente e indiferenciado. Quando desenvolvido conscientemente, poder tornar a relao
construtiva.
Para Jung (1991c. [1930]), a erupo aparentemente subida de contedos desconhecidos,
na realidade, constitui um processo inconsciente que se desenrola atravs de muitos anos: s
vezes traos desconhecidos desde a infncia vm tona. , nas palavras de Jung, uma
imposio que nos retira do mundo paradisaco, e parece ser um fato psquico de tal peso,
que mostrado na Bblia como um dos ensinamentos simblicos mais importantes do
cristianismo: o sacrifcio do paraso, quando a ma comida. Na Bblia esse despertar da
conscincia apresentado como uma maldio, e assim que vivemos situaes conflituosas
que nos foram a confrontos. Esquecemos que as crises implicam a possibilidade de ampliar a
conscincia.
Diante da resposta de Ana, Jorge argumenta:
Jorge: , mas voc tambm tem que pensar no que eu j deixei de fazer, pra
seguir as suas vontades. Tem que pensar nisso tambm, porque algumas coisas
eu tenho a minha opinio, outras coisas eu deixei, muitas outras coisas eu
deixei de fazer, eu j concordei muito com a sua opinio, mas voc s v um
lado, com certeza.
Jorge: Exatamente.
Percebemos que Jorge apesar de levantar a questo, de que ele tambm deixou de fazer
muitas coisas por ela, calou-se muitas vezes com receio de que isso pudesse causar algum
desconforto na relao. Parece que existia um receio de expressar sentimentos, que pudessem
provocar uma reao indesejada na esposa e depois ter de lidar com essas diferenas e o
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possvel conflito. O tipo sentimento tem receio de expressar seus sentimentos quando no
consegue saber o que o outro est sentindo.
Ele no confia nas prprias foras internas para enfrentar o receio da decepo que
poderia ocorrer ao se colocar e prefere evitar entrar em contato com esses elementos para que o
casamento mantenha a sua aparncia de harmonia. Ele se nega o direito de expressar e validar
seus desejos e sentimentos, que poderia passar a impresso de que o casamento no esteja
fortalecido o suficiente para agentar esse possvel conflito. Pareceu-nos que no estava
havendo lugar para que as diferenas individuais viessem tona nesse momento do casamento.
Jorge: Todo o resto. O modo de vida, o padro que a gente leva tudo isso. No
quer dizer que ruim, s que a gente deixa de fazer umas coisas, pra levar de
outra maneira como no padro que voc gosta.
Jorge continua:
Jorge: Devagarzinho voc vai ficando mais caseiro, vai deixando de fazer as
coisas, uma tendncia mesmo. Porque voc quer dar ateno, voc quer ficar
em casa mais junto, ento voc vai deixando as outras coisas pra ficar junto,
porque j fica separado o dia inteiro. E no d tempo.
Essa ltima frase, em que Ana diz que Jorge sempre alega preguia, nos encaminhou para
o tema a seguir:
Quando um conflito surge, seja este pessoal ou conjugal, sabemos que se o indivduo no
se abrir para aquilo que est o perturbando, no entrar em contato com a sua dor, este vai se
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repetindo, at o ponto da pessoa correr o risco de ficar endurecida, fechada, insensvel podendo
chegar at a adoecer. Muitas vezes para se proteger, o ser humano reluta em entrar em contato
com a possvel dor causada pela insatisfao.
Ana: E o fato tambm de ele estar sempre doente, desde o comeo do ano.
Jung (1991[1921] p.321) afirma: O perigo do extrovertido est em ser atrado para
dentro do objeto e l perder-se completamente. As perturbaes corporais que da se origina,
sejam funcionais (nervosas) ou reais, tm um significado de compensao, pois foram o
sujeito a um autofechamento involuntrio.
Aps e entrada da filha no berrio, Jorge voltou seu olhar quase que inteiramente para
tudo que se relacionasse a ela. Estava atribuindo quilo que aos nossos olhos, estavam
mostrando suas insatisfaes, como o desnimo, a preguia, as doenas sucessivas, ao contato
com as doenas que a menina estava pegando na escolinha e passando para ele. Parece difcil
para o tipo sentimento com intuio auxiliar admitir a verdade nua e crua a respeito dos
problemas os quais se sente emocionalmente envolvidos. Seria importante que essas pessoas
reconhecessem que ao se recusarem a encarar certos fatos desagradveis, estaro ignorando
seus problemas em vez de procurar uma soluo para eles.
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Ana: Eu sempre tenho dois doentes. (risos) No pego nem resfriado, s teve
um final de semana que o Jorge estava quase morrendo, a Nina estava doente,
e apareceu uma dor em mim, era quinta-feira noite, aqui (mostra o local),
passou sexta e eu no podia virar, quando chegou domingo, estava
insuportvel, eu falei para o Jorge eu sei que voc est mal, mas fica com a
Nina e eu vou ao mdico, da eu fui no 24h que tem perto de casa, tomei uma
injeo e foi relaxando, mas depois fui fazer acupuntura e a agulha no
entrava de to tenso, acho que foi muito desgaste, a eu vou acumulando aqui
no ombro. O meu trabalho super pesado, chato, a chega o final de semana
Jorge e a Nina doente, eu tinha que dar conta de tudo isso, ento foi um
perodo bem pesado. Mas agora j est tudo bem, j passou Graas a Deus
O casal relata que na ultima semana Jorge comeou a tossir e vomitar, parecia ser asma, a
garganta comeava a prender, e ao tossir tudo que tinha no estmago comeava a sair. Ana
disse achar tudo isso muito esquisito, mas Jorge brincou dizendo ser pneumonia mesmo.
Ana: Ele j foi ao homeopata. O homeopata acha que a imunidade dele est
baixa porque ele no trabalho era super animado e desanimou.
Ana: um lugar onde voc passa maior parte da sua vida. Voc acaba levando
os problemas para casa, eu tambm, eu odeio o que eu fao. Ento eu acho que
assim se a gente chega em casa esgotado ainda bem que tem a Nina.
Ana segue dizendo que agora alm de estar pior, esto em uma fase que no d nem para
pensar em largar o emprego, pois comearam a construir uma casa no litoral. Diz ser mais
mo de vaca, e que fica nervosa, porque eles tm um contrato assinado com o construtor e que
se comprometeram com parcelas mensais. Jorge tenta aliviar:
Jorge: No vamos comprar nada, sabe assim, pagamos por ms pr ele e ele
compra tudo e constri. Na praia ainda. Ento o cara faz tudo, tudo j esta
includo no preo.
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Ana: A outro ponto que discordamos, ele gasta e eu fico l com medo de a
gente gastar muito.
Jorge: Eu que fao as contas, lgico que tudo que eu fao de gastos
controlado, ns no somos descontrolados, nenhum dos dois, de comprar,
comprar e no final do ms ficar sem dinheiro. Quando ela vai comprar alguma
coisa, pede para eu ir junto, da ela diz: eu gostei dessas duas blusas, mas tem
que escolher uma. Eu falo: "Se gostou das duas leva as duas, no tem
problema nenhum". Ai ela fala, no sei, no sei. Eu que fico falando pr ela
comprar, o contrario.
Ana: , mas eu acho que a gente conseguiria guardar mais. Com isso, ele fica
falando que pra trabalhar at a gente acabar de pagar essa construo, depois
eu posso sair, e eu fico trabalhando me matando num lugar que eu no gosto,
ento eu quero pagar essa dvida logo pra cair fora. O salrio l no uma
coisa que me incomoda, o que me incomoda o profissional, que a sim um
retrocesso pra mim. Eu trabalhava num lugar que era bem pra frente, tudo
muito atualizado e l no.
Ana: No. Bom da minha parte eu coloquei o que lembrei, ah! Eu acho que a
gente devia conversar mais, porque a gente no conversa em casa.
A partir das colocaes feitas logo no incio da entrevista fomos encaminhados para o
prximo tema.
Logo no inicio deste encontro observamos o quanto o casal estava comprometido com a
pesquisa, essa observao nos fez pensar em um possvel compromisso firmado entre eles e
com eles mesmos. O casal mostrava interesse, como tambm disponibilidade em relao ao
processo da pesquisa a qual estavam participando. Entretanto, afirmaram que continuavam
tendo dificuldades em relao ao dilogo, estava difcil para eles transpor essa barreira.
O casal assinalou dificuldades quanto ao incio e a manuteno de um dilogo, Jorge
deseja dialogar, mas fica a merc da permisso, da iniciativa de Ana. Aqui se apresenta outra
caracterstica do sentimento extrovertido que ficar ligado ao objeto, distanciando-se de suas
necessidades. Pensamos no dilogo como uma troca, uma escuta que leve a uma intimidade
mais profunda. Sabemos que, para ocorrer verdadeiramente um dilogo necessrio que os
dois compreendam aquilo que se passa com eles mesmos e com o outro. Poderamos salientar
a necessidade de uma vivncia de alteridade, na qual duas pessoas se encontram e como
172
resultado desse encontro ocorre uma transformao, atravs do que uma simbolizou para a
outra.
Jorge: No, no medo no, preguia mesmo, porque ela fala que esse
negcio de discutir relacionamento ela nunca gostou, ela fala isso pra mim, no
entanto mulher sempre fala que temos de discutir o relacionamento, aquele
negcio de ficar falando horas e o homem s escutando, ela falou que odeia
isso.
Jorge: Falaria.
Mediante o que foi exposto podemos citar Jung (1991[1921]), o tipo extrovertido
certamente tem opinies subjetivas, mas sua fora determinante menor do que a das
condies objetivas externas. Jorge parece usar a preguia como uma forma de no
enfrentamento com as foras subjetivas externas.
Ana: , mas eu acho que eu no sou to radical assim, se ele tem vontade de
falar estou aberta.
Pesquisadora: E voc, quando ele coloca assim, que essa coisa de discutir
relao eu no gosto, porque voc no gosta tem dificuldade, medo de
alguma coisa?
cachorro conseguiu mobilizar o casal para que ocorresse um grande conflito, mas que est
sendo contornado e no resolvido.
Ana nos disse que dificilmente eles brigam e que daria para contar nos dedos da mo, as
vezes que isso acontece. Jorge interrompe dizendo que eles brigam quando ela arruma alguma
confuso, mesmo assim detesta, porque muitas vezes ela grita, faz escndalo, fica se
esgoelando. Ele completa: Isso no adianta nada. O tom de voz de Jorge foi suave, baixo
o que fez a pesquisadora interrogar.
Jorge: , e o jeito dela muito bom. O meu tambm, todo mundo fala em todo
lugar que eu vou morrer muito velho, (gargalhada) todo mundo fala isso em
todos os lugares que eu trabalho. Ser que isso ruim?
Ana: Agora uma coisa que eu vejo que ele fica bravo quando a gente vai
viajar eu j fico pensando na volta.
Jorge: a gente j sai daqui e ela falando: Jorge que horas ns vamos voltar?
No feriado, quinta de manh entrando no carro, ela pergunta que horas ns
vamos voltar domingo? A meu Deus, relaxa, a gente vai chegar a hora que a
gente chegar.
Ana: A gente ao contrrio, ele tem a maior pressa pra sair, e na hora de
voltar ele no tem, e eu sou ao contrrio. Eu quero sair tranqila, mas j que
eu tenho que voltar, eu quero voltar logo, porque eu j penso em tudo que eu
tenho pra fazer quando chegar, a acaba que vou dormir tarde, por isso tenho
que voltar cedo, se eu comeo a semana ruim, a semana toda eu fico cansada,
ento eu j fico naquela neura. (risos)
Jorge: Igual ao meu primo, no primeiro dia de frias ele fala: "Ai s faltam 19
dias". Ao invs de aproveitar porque ainda tem 19 dias, no, ele acha que s
faltam 19.
conhecido o provrbio: Casal que no briga, separa-se. Como tudo que vivo, a
relao conjugal sadia deve ter seus momentos de encontros e desencontros, nestes ficaria
facilitado o confronto entre o casal, o que facilitaria os processos de transformaes dentro da
conjugalidade. Quando as diferenas existem e no so vividas, correm o risco de ficar
reprimidas, isto pode acabar desgastando e destruindo a relao. As mgoas e os ressentimentos
podem levar um casamento a percorrer caminhos difceis, a findar por falta de vida e
transformao.
174
5 Tema: Famlia.
O tema famlia foi introduzido a partir do dilogo que tivemos a respeito da filha do
casal. Estavam comentando que naquele dia especfico, eles atrasaram um pouco para chegar
porque tiveram que deixar a Nina na casa de uma amiga. A irm de Jorge, com quem a filha
iria ficar, teve um compromisso de ltima hora, que a impediu de cumprir com o combinado de
ficar com a sobrinha o tempo todo que eles estivessem na clnica, mas como o compromisso era
uma reunio de trabalho e esta no seria demorada, ela iria buscar a Nina na casa da amiga (que
era comum) e ficaria com a sobrinha at eles estarem liberados.
Eles comentaram que muitas vezes difcil sair de casa sem a filha, pois como ela no
tem com quem ficar e quando a pessoa que ir cuid-la no pode ir a prpria casa deles, tem
que se fazer praticamente uma mudana. Assim eles disseram: Com criana tanto faz sair por
uma hora ou por um dia.
175
Jorge: A gente pensou em uma bab durante o dia, s que ela ia ficar sozinha
com a criana o dia todo. O dia inteiro uma bab em casa, no d.
Jorge: Mas foi bom. A Nina adorava, porque l ela tinha a casa da av toda
para ela, todo mundo dando ateno, o colgio tambm muito bom, ela adora
o colgio.
Jorge: Quando a gente vai busc-la tambm ela j chega rindo, ela deve
aproveitar l, todo mundo adora ela tambm. Eles tm um dirio que
descrevem, o que aconteceu durante o dia, eles sempre escrevem com muito
carinho, d pra sentir que eles gostam dela mesmo.
Jorge: normal.
Notamos que Jorge sempre arruma um jeito para justificar tudo que possa parecer
problema, assim foi com o cachorro, com suas sucessivas doenas e agora com a filha. Seria
alguma negao? Seria algum aspecto ligado a sua tipologia? Ou seria uma caracterstica
pessoal?
Refletindo a respeito, ficamos nos questionando se para Jorge o surgimento de alguma
dinmica ou situao no conhecida, poderia representar uma ameaa s defesas construdas
para manter a harmonia conjugal. Entendemos que Jorge evitava desafiar o casamento com
pensamentos e sentimentos diferentes daqueles aos quais estava habituado. Ele havia
construdo o papel do marido que no se estressa com nada e, assim, no precisava lidar com
conflitos potencialmente dolorosos.
Ana no apresentava essa caracterstica, parecia discriminar melhor as situaes.
Ana: Ele super paizo, eu dei sorte, ele me ajuda pra caramba, e desde o
incio mesmo quando eu estava amamentando de madrugada, ele levantava ele
j pegava a Nina no colo at eu me preparar, lavar as mos pra amamentar.
176
Hoje em dia ele troca a fralda, d mama, o que precisar. Eu no tenho o que
reclamar.
Jorge: L em casa sempre teve muita criana, porque a minha diferena com a
mais nova so 14 anos. Ento naquela poca eu j cuidava das crianas, j
ficava com eles.
Jorge nos relata que sua famlia muito unida, apesar dos pais terem se separado, os
irmos os primos sempre mantiveram um relacionamento harmnico. O relacionamento com o
pai um pouco mais complicado, pois pelo que ele relatou o pai um pouco nervoso. Quando
os pais vieram a se separar Jorge achou muito bom porque eles eram completamente diferentes.
Quando viajavam a me gostava de ir para hotis legais, lugares agitados. J o pai preferia ir de
moto-home para lugares bem tranqilos. Hoje em dia quando a me fala do casamento, diz que
se soubesse que ao se separar, a vida ia ficar to boa como est agora teria se separado antes. O
pai acha que a separao no devia ter ocorrido, entretanto j est casado novamente e com
uma moa bem mais jovem, mais nova que dois dos filhos dele. Jorge comentou que os irmos
tm dificuldades de relacionamento com a moa, mas que ele nem liga. Assim ele nos colocou:
Jorge: Ele briga com ela e ela no liga entendeu? E penso ao contrrio dos
meus irmos, eu quero dar uma mesada pra ela, porque sem ela nem sei como
a gente ia agentar o meu pai, no sei como que seria ela. Porque ele no ia
arrumar ningum que acompanhasse ele, ele ia ficar rodando sozinho. Ela faz
tudo como ele gosta e parece que a pessoa passa a gostar daquele jeito
tambm. A minha irm estava falando que agora no existe mais eu e ele,
agora somos ns. Ai ento fala assim, "O que voc est lendo pai?" ele fala:
"Ns estamos lendo", ns vamos ao restaurante no sei o que, tudo assim
no existe eu e nem ela, s ns. Ele ficou at nervoso comigo, porque eu falei:
pai, no pode fazer uma coisa sozinho, tudo somos ns, ns vamos fazer a
casa, ns vamos viajar, ns estamos lendo, at lendo eles esto lendo juntos.
(risos)
Ana nos disse que a sua famlia tambm muito alegre e que ela e o marido se
consideram privilegiados por pertencerem s famlias que pertencem.
177
Jorge: Consigo sim, a alegria. Ela est sempre rindo, sempre alegre, isso o
que mais me chamou a ateno no primeiro encontro. A risada dela muito
alegre, mas sem ser forada, alegria mesmo, pra tudo ela tem alegria, v
televiso e d risada, isso que o mais importante.
Ana: Ele uma pessoa que alm de eu gostar, ele gostava dos meus amigos,
ele participava comigo. Porque eu tive um namorado to enjoado, que por ele
era s eu e ele, depois me afastou dos amigos, a depois que terminou o
178
namoro eu tive que reconquistar todos os meus amigos, no por causa de mim,
os meus amigos acabaram se afastando por causa dele, que ele era muito
chato, da eu comecei a valorizar as amizades mais ainda, e falei que o dia que
eu arrumasse uma pessoa mesmo, ia ter que compartilhar isso comigo, meus
amigos, a famlia que eu tambm acho muito importante.
Ana: E o Jorge preencheu tudo isso, uma pessoa legal, a gente gostava de
fazer bastante coisa junto, o cinema que ele gostava eu tambm gostava de ir
aos domingos, esse lance de sair em grupo, viajar, ento foi assim, caiu como
uma luva.
Jorge: E a famlia tambm, na minha famlia todo mundo recebeu ela e ela
recebeu todo mundo igual sem problema, e eu na casa dela, a gente
praticamente trata a famlia do outro como se fosse sua. Desde o inicio. E l
em casa so cinco irmos, quer dizer todo mundo gostar dela, muito
importante.
Percebemos que, esse encontro foi muito importante para o casal, destacaram qualidades,
um do outro, que tinha cado no esquecimento. O clima foi ficando mais leve podemos destacar
at certa amorosidade entre eles.
Aps o encontro que o casal obteve o resultado do QUATI, no qual tambm receberam
o comunicado que tinham sido selecionados para a pesquisa, ficou difcil para a pesquisadora
conseguir agendar um horrio com os mesmos. Em princpio pensamos que o casal fosse
desistir, mas cada vez que falvamos com eles ao telefone, alegavam imprevistos,
compromissos agendados anteriormente, enfim uma srie de fatores. Mas, sempre,
reafirmavam o desejo de participar da pesquisa, como tambm, lembravam-nos que haviam
assumido um compromisso e que gostariam de cumpri-lo. Durante o perodo que antecedeu
ao primeiro encontro, observamos que a resistncia em fazer o agendamento era de Diogo.
O primeiro encontro foi utilizado para apresentar a proposta da pesquisa, ao casal Diogo
e Marina, descrever os objetivos do presente trabalho, como tambm, foi dada uma abertura
para que o casal pudesse levantar questes se assim o desejassem.
Nos primeiros momentos desse primeiro encontro, o casal fez questo de se justificar
como tambm se desculpar, por todas as vezes que tentamos marcar nossos encontros e que
no havamos obtido resultado. Pareciam estar tensos, mas no fizeram nenhuma colocao a
esse respeito.
com os outros. Sabem comunicar coisas que criam uma atmosfera de aceitao, o que
agradvel.
Uma de suas maiores qualidades a sua capacidade de valorizar a opinio alheia.
Mesmo quando confrontados com opinies conflitantes, elas conseguem manter a f de que,
de algum modo, possvel chegar a uma concluso harmoniosa. Durante os nossos encontros
observamos o quanto Diogo preocupado com essa questo. Em nome do que ele acreditava
precisar fazer para que reinasse harmonia familiar, muitas vezes chegou a causar situaes de
grande desarmonia com a sua esposa.
So tipos muito capazes de objetivamente sentir a situao das outras pessoas. So
capazes de captar o que deve ou precisa ser feito para o outro, e faz-lo. So bastante
conscientes de seus prprios sentimentos. Relacionam-se com os sentimentos dos outros, no
com suas idias.
Enxergam as possibilidades alm daquilo que est presente, do que obvio ou
conhecido. A intuio agua sua a curiosidade por idias novas, a viso do futuro e a
capacidade de penetrar alm do conhecido. So geralmente pessoas que expressam bem suas
idias, principalmente, quando tm de falar em pblico e no tanto quando escrevem. Alis,
pensam melhor quando esto falando com outras pessoas do que sozinhas.
Profissionalmente, desempenham-se melhor em suas carreiras e profisses quando se
dedicam a criar um clima de cooperao entre as pessoas. Assim sendo, encontramos muitas
pessoas deste tipo em funes como o ensino, e o trabalho de vendas em geral. Diogo se
enquadra nesse perfil profissional, pois representante comercial, sempre trabalhou com
vendas, e segundo ele se adapta perfeitamente nesse estilo de servio. Normalmente, pessoas
dessa tipologia precisam fazer um esforo todo especial para serem breves e objetivas e no
deixarem que suas inclinaes sociabilidade interfiram em suas atividades profissionais.
Esta caracterstica ajuda e facilita Diogo no desenvolvimento profissional, haja vista, que para
desempenhar a funo de representante comercial precisa de sociabilidade, portanto esta
acaba no atrapalhando.
Estas pessoas tendem a basear suas decises em seus valores pessoais. Embora
apreciem bastante as coisas decididas e encaminhadas, no querem necessariamente que todas
as decises sejam tomadas por elas prprias. Um dos perigos que ameaam as pessoas deste
tipo o chegar concluso um tanto apressadamente, sem antes ter procurado abranger a
situao como um todo. Elas precisam levar em conta que, se no gastarem o tempo e a
energia suficientes para adquirir um conhecimento seguro sobre pessoa ou situao, possvel
que suas aes no tragam os resultados esperados. Por exemplo, geralmente quando iniciam
182
um novo projeto ou tarefa, comeam por executar aquilo que elas acham que deveria ser feito
em lugar de se dar um tempo para refletir e descobrir o que exigido pela situao e o que
necessrio fazer. Alis, elas correm o risco de estarem sempre repletas de dever-se-ia e no
se deveria bastante contundentes, alm de tender a expressar estas suas opinies sem muita
censura.
Alm disso, parece que difcil para as pessoas com este estilo cognitivo admitir a
verdade nua e crua a respeito dos problemas e das pessoas com as quais se sentem
emocionalmente envolvidas. Diogo reluta em aceitar vrios episdios ocorridos na sua vida, e
em alguns momentos utiliza-se de justificativas, principalmente quando a sua famlia de
origem estava envolvida, e em outros momentos diz-se vtima dos acontecimentos pelos quais
sua famlia passou. importante, essas pessoas reconhecerem que, se recusarem a encarar
certos fatos desagradveis simplesmente iro ignorar seus problemas em vez de procurar uma
soluo para eles.
Diogo tem 34 anos, representante comercial, quanto a sua vida estudantil completou o
segundo grau. Est casado h 8 anos e meio e tem como fruto desta unio dois filhos, sendo
uma menina de 6anos e um menino de 3 anos.
Diogo filho de pais separados e tem um irmo que ainda solteiro, uma irm que
casou e veio a se separar recentemente e me de 4 filhos e uma irm por parte de pai.
Seus pais se separaram quando ele ainda era solteiro, seu pai refez sua unio conjugal
com outra mulher, esta j tinha um filho de um relacionamento anterior e com o pai de Diogo
teve um filha. Antes da filha do casal nascer, os trs foram morar juntos em outra cidade.
Sua me no refez a conjugalidade, permaneceu na cidade onde moravam anteriormente
e os filhos continuaram a morar com ela, Diogo e a irm ficaram com a me at se casarem.
O motivo que o levou a participar da pesquisa foi o interesse pelo assunto. Quando foi
pedido que relacionassem individualmente, quais eram os conflitos conjugais que percebiam
em seu casamento, Diogo demonstrou tenso, incmodo e preocupao com o que a esposa
estava escrevendo, visto que ele rapidamente terminou sua tarefa, pois assinalou s um item
como conflito:
conflito familiar.
183
Como vimos acima, Marina apresenta a mesma tipologia de Diogo, isto , Sentimento
Extrovertido sendo a funo auxiliar Intuio.
As pessoas deste tipo irradiam calor humano e simpatia. Caractersticas estas percebidas
em Marina, a mesma mostrou-se receptiva apesar de apresentar certa tenso em sua face. Sua
ateno est voltada para os que as rodeiam, pois valorizam muito o contato humano. Esta
outra caracterstica visivelmente forte nela, seus filhos e familiares tem importncia
primordial em sua vida. Geralmente so amistosas, cheias de tato e capazes de entrar em
sintonia com os outros. Mostram-se tambm perseverantes, conscienciosas e ordeiras, mesmo
em assuntos de menor importncia, e esperam que os outros tambm se comportem assim.
So geralmente muito sensveis a manifestaes de aprovao e sofrem com manifestaes de
indiferena por parte dos que lhes esto prximos, j que muito do prazer a da satisfao que
auferem em suas vidas provm do calor humano dos que lhes esto prximos. Marina se
enquadra nessa caracterstica, pois ficou tomada por uma forte emoo ao descrever as
situaes vividas com a famlia de Diogo. O que nos alertou para um forte indcio de um
complexo.
Uma de suas maiores qualidades a sua capacidade de valorizar a opinio alheia.
Mesmo quando confrontados com opinies conflitantes, elas conseguem manter a f de que,
de algum modo, possvel chegar a uma concluso harmoniosa; e muitas vezes conseguem
que isto acontea.
Seu interesse maior enxergar as possibilidades alm daquilo que est presente, que
obvio ou conhecido. A intuio agua sua curiosidade por idias novas, sua viso do futuro e
sua capacidade de penetrar alm do conhecido. So geralmente pessoas que se interessam pela
leitura e pela teoria. provvel que expressem bem suas idias, mas que usem esta facilidade,
principalmente, quando tm de falar em pblico e no tanto, quando escrevem. Alis, pensam
melhor quando esto falando com outras pessoas do que sozinhas.
Precisam, normalmente, fazer um esforo todo especial para serem breves e objetivas e
no deixarem que suas inclinaes sociabilidade interfiram em suas atividades profissionais.
Marina apresenta uma forte tendncia prolixidade. Estas pessoas tendem a basear suas
decises em seus valores pessoais, diante disso, correm o risco de estar sempre repletas de
dever-se-ia e no se deveria bastante contundentes, alm de tender a expressar estas suas
opinies sem muita censura caracterstica fortemente observada em Marina.
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Alm disso, parece que difcil para as pessoas com este estilo cognitivo admitir a
verdade nua e crua a respeito dos problemas e das pessoas com as quais se sentem
emocionalmente envolvidas.
Marina tem 32 anos, sua formao universitria em Administrao de Empresas, mas
atualmente trabalha com o marido. Est casada h 8 anos e meio e tem dois filhos, uma
menina de 6 anos e um menino de 3 anos.
Marina tem uma irm que mora com os seus pais em outra cidade.
O motivo que a levou a participar da pesquisa foi solicitao do seu marido, quanto
aos conflitos vividos na conjugalidade, ela assim os descreveu:
diviso de tarefas.
responsabilidades com os filhos.
horrios.
interferncia da famlia.
momentos de lazer a ss.
trabalho.
Diogo: Pra mim conflito primeiro ele deve estar dentro da gente mesmo, a
gente se conflita com a gente mesmo por algum motivo e a voc desconta,
voc culpa, voc quer achar alguma coisa pra justificar esse conflito, mas eu
acho que esse conflito est com a gente mesmo. A partir do momento que se
tiver mais equilibrado, que a gente conseguir entender o que est acontecendo
naquele momento, parar e refletir eu acho que a o conflito pode deixar de
existir. Ento o conflito pra mim coisa que no tem uma definio assim,
porque eu acho que a gente se conflita com a gente e a externa isso, ento
culpa uma parede que est ali, uma pessoa, pra mim seria isso.
Diogo iniciou o dilogo dizendo que esto passando por uma fase mais tranqila, pois
percebia que s vezes dificultava o relacionamento da Marina com me dele. Apesar de
considerar natural do ser humano, confessa que sentia cimes, da forma como a famlia da
Marina os tratava, do cuidado que eles demonstravam ter com a prpria Marina, com ele e com
os filhos, coisas que no aconteciam na sua famlia de origem, afirma que seus pais so
diferentes. Essas diferenas de tratamento era um conflito que o incomodava. Porque o
pessoal da casa da Marina gostoso, eles vm aqui, a gente vai l, eles fazem de tudo, eles
186
agradam e tal, ento, a gente acabou focando a nossa ida l, era tudo muito l e tal, a gente ia
muito l.
Diogo continua:
Diogo: Eu cheguei a pensar isto pelo seguinte: como na casa de meu sogro ele
me agrada muito, uma coisa espontnea, e a gente se entende bem, desde
que eu comecei a namorar a Marina, desde o primeiro momento ele me
recebeu muito bem. Ele sempre me cativou muito. Ento, eu gosto, eu o ouo.
Acho que a diferena desse entendimento que eu fico dando ateno pra ele,
pois ele fala bem devagar, muitas vezes ele me conta um caso que j me
contou outras vezes e eu fico l ouvindo. diferente, pois quando menino,
quando mais moo eu sempre me alinhei com pessoa de mais idade. Eu
sempre tive muita facilidade de ir l pra diante e tive dificuldade de me alinhar
com pessoas mais novas ou da minha idade, porque eu tive que amadurecer
mais cedo, com treze anos comecei a trabalhar. Logo em seguida meus pais se
separaram dali dois anos, eu tive que amadurecer de uma forma que
diferente do homem, porque normalmente moleque demora um pouco mais
para amadurecer, mais eu tive que amadurecer. Eu tinha amizade com
professor de 40 anos eu tinha 15, 18 anos.
Diogo gostaria de ter mais intimidade com sua famlia de origem, mas como a famlia de
Marina era muito receptiva, ficava difcil para ele expressar o desejo de conviver com a sua
famlia, sendo assim, calava-se quando Marina no queria ir casa da me dele. Diante dessa
situao, Diogo se fechou, afastando-se tambm da sua me. Sabemos que, quando o conflito
se instala e o indivduo no entra em contato com a sua dor, o indivduo corre o risco de ficar
endurecido, fechado e at insensvel diante do outro. Percebemos o quanto Diogo continuava se
protegendo, atravs do silncio e da conivncia com Marina quanto s visitas sua famlia.
Contudo, com sua falta de exposio, estava perdendo a oportunidade de se conhecer e
187
conhecer aspectos da sua esposa, de assumir responsabilidades pelos seus desejos e as possveis
conseqncias que estes (desejos) poderiam acarretar.
Diogo encontrava-se em uma armadilha, percebemos uma necessidade de se manter
dentro das idealizaes do outro, (o outro de fora e o outro de dentro de si) mesmo se
deparando com uma realidade diferente de que gostaria de viver. Essa atitude pode levar os
parceiros a serem prisioneiros de seus prprios desejos no realizados. Muitas vezes se sentem
perdidos, pois a base na qual se estruturou a relao no suporta a realidade que esto vivendo.
A fantasia construda pela paixo derrotada pela realidade.
H casos em que o sofrimento do casal, ou de um dos cnjuges, assim como as defesas
por ele empregadas para lidar com o sofrimento tm suas razes em situaes psquicas arcaicas
que remetem o indivduo quelas ansiedades ligadas ao perodo de dependncia com o seu
primeiro objeto de amor. A ferida de Diogo poderia ser aliviada pela famlia de Marina, como
ele mesmo revelou, dizendo sentir-se muito bem recebido na casa dos sogros, mas no, se
utiliza de vitimizaes com alternncias de maturidade, continuando assim com o conflito a
resolver.
Marina fica observando a fala do marido, em alguns momentos parecia um pouco irritada,
at que o interrompeu dizendo:
Marina: S que isso foi uma fase da sua vida, que est fazendo falta, fez falta.
Diogo: Fez falta, mas assim, e uma coisa que no d pr voltar atrs.
Marina: Eu vejo assim: como ele teve que amadurecer muito cedo, ter muita
responsabilidade, na poca em que ele podia estar soltando pipa, estar
brincando, estar pensando numa escola, ele estava pensando na falta do pai, da
me, essa coisa de cuidado, ele compensou com pessoas mais velhas. Ento
ele foi procurando esse amor, assim essa falta em outras partes, at porque ele
no entendia, ele dizia nossa Marina voc guarda tanta tralha, voc ainda tem
papel de carta? Sabe quando voc v que uma pessoa que no trouxe nada.
Porque voc tem recordaes de quando se pequeno, voc tem um
brinquedo, um pijama, sabe?
Marina pondera dizendo que acredita que Diogo tem cimes da vida que ela teve, por no
ter tido nem infncia e nem adolescncia. Disse que muito cedo ele comeou a curtir coisas de
pessoas mais velhas, comeou a beber muito cedo, a sair com os colegas para beber, diante
disso pulou uma fase importante da vida que brincar. Ela continua, dizendo que teve uma
infncia muito boa, que brincou muito. Diz acreditar que, se uma criana feliz ter melhores
condies para ser um adulto de corao leve. Que nem eu falo pr ele: o nosso mundo
188
colorido. Quando vejo a Luiza eu penso: nossa ela precisa passar por todas as etapas
devagarzinho, porque importante.
1 Tema: A Paixo
Marina comea a lembrar a poca da sua adolescncia, diz sempre ter sido apaixonada
por Diogo. J o conhecia h uns bons anos antes de iniciarem o namoro, e durante esse tempo
alimentou uma paixo recolhida. Quando foi a Portugal com os seus avs, ficou por um
tempo, uns 4 ou 5 meses, nesse perodo sua me mudou de casa e quando Marina chegou de
viagem, j era vizinha de frente de Diogo, ela j o conhecia e quando comearam a se
entender, ela viajou novamente para Portugal com os seus avs, nessa poca tinha 14 anos. Ela
diz emocionada: at ele me deu uma carta que eu tenho ela guardada at hoje.
Apaixonar-se uma das experincias mais estimulantes. Coloca o indivduo em contato
com smbolos poderosssimos, que mobilizam a personalidade e indiscriminam a conscincia.
Vivenciam-se confuses e atuaes importantes para o desenvolvimento da personalidade que,
nas palavras de Sanford (1980), so o corao cumprindo sua funo de ampliar a
personalidade.
O processo de apaixonamento o mesmo para todos ns; acontece com todos porque
respondemos ao enredo romntico de forma similar - universal. Uma das razes de ser to
maravilhoso apaixonar-se que no escolhemos ter essa experincia. algo que nos acontece,
e nem podemos escolher por quem nos apaixonar no h frmulas ou regras. Para
explorarmos essa questo, temos de olhar para dentro de ns mesmos.
Nas palavras de Marina a seguir, podemos sentir a fora exercida pela paixo como
tambm uma das caractersticas da sua tipologia: O Sentimento Extrovertido quando nas suas
manifestaes de afetuosidade so exuberantes e no raro parecerem excessivas aos olhos de
outros tipos.
Marina: Sabia por que ele tambm ficava atrapalhado com isso.
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Diogo: Ficava atrapalhado sim, mas numa boa, essa poca foi muito boa pra
mim at porque tinha uma meninada que ia muito me paquerar, eu ganhava
flor eu ganhava caixa de bombom.
Diogo est sempre retornando a alguma situao ou a algum momento que considera
crtico em sua vida.
Nas suas manifestaes individuais, o carter da anima de um homem , em geral,
influenciado pela sua me, no queremos dizer com isso que a anima uma figura substituta
da me, mas figura arquetpica da psique; logo, no se trata de uma inveno da conscincia,
mas sim, de uma produo espontnea do inconsciente. Se o homem foi influenciado
negativamente pela sua me, sua anima vai expressar-se, muitas vezes de maneira insegura,
irritada, depressiva, incerta e susceptvel.
Se o nosso olhar recair para a tipologia podemos citar Jung (1991[1971]): No
sentimento extrovertido, o pensamento inconsciente chega superfcie na forma de idias
obsessivas, cujo carter geral sempre negativo e depreciativo. [...] O pensamento negativo
utiliza todos os preconceitos e comparaes infantis que se prestam a colocar em dvida o
valor do sentimento e recorre a todos os instintos primitivos para poder explicar os
sentimentos com um nada mais do que.
Diogo: foi bom, mas s que eu sofri bem porque eu no tinha condio, eu
levava marmita e tinha de comer na marmita mesmo com o povo l.
Mariana: No, e a gente tambm sempre foi tranqilo, sempre foi uma coisa
gostosa, no foi assim que do nada eu encontrei ele e a gente casou.
Diogo: porque era pra ser. Do gosto da sua me no era muito n?
Com o casamento, cada um dos membros do casal leva para o novo lar sua cultura de
origem, com enunciados e leis prprias. So diferentes pontos oriundos das leis internas
aprendidas e assentadas durante os primeiros anos de vida em sua famlia natal. A conscincia
desses valores e regras nem sempre clara para os envolvidos. Para que um casamento se
realize como construo de um novo espao no qual abrigar novas pessoas, necessrio
confronto e balanceamento da cultura familiar, alm da reflexo sobre a bagagem de cada um
dos cnjuges. Se o casal conseguir fazer o movimento de avaliao dos aspectos que trouxeram
de sua famlia de origem, integrando semelhanas e diferenas, estaro ento formando a sua
cultura conjugal. Diferente da dos pais, mas com contedos que cada membro da dade trouxe
para essa nova relao.
Marina parece no apresentar grandes problemas em relao a sua famlia de origem, pois
os problemas advindos da famlia de Diogo tomaram um espao to grande, em nossos
dilogos, que no encontramos no momento condies de focar nosso olhar para a famlia dela.
Diogo levantou a questo da me da Marina no gostar muito dele, e que ela o aceitou por que
sentiu que Marina gostava muito dele e que no ia ter jeito mesmo. Marina retrucou dizendo
que naquela poca da moada na rua nem ela mesma gostaria de ter ficado com ele.
Diogo justifica dizendo que Marina est se referindo a fase que o pai dele tinha partido de
casa, mas que antes quando ele estava com 14, 15 anos o pai era muito presente na vida dos
filhos.
Sentimos aqui, uma necessidade de Diogo amenizar a figura do pai.
Diogo: Quando meu pai partiu a minha me perdeu o controle, o meu irmo
tinha 8 ou 9 anos, minha irm tinha 13 pegou a fase pior para ficar numa
situao daquela. Do lado da minha me, o meu av com a minha av nunca
se deram bem na vida, no sei nem porque casaram, mas casaram j no se
dando eu acho, ento assim uma vida toda de briga, 50 anos de casamento e
de briga, nunca dormiram nem junto na mesma cama, eu estou com 35 e eu
nunca vi. Ento isso foi uma dificuldade que eu falo pra Marina, infelizmente,
aconteceu e aconteceu comigo nessa seqncia de gerao, porque a minha
me no teve essa base, no teve essa estrutura de chegar o meu av e falar
no, no assim, de chegar a minha av e tal, ela no teve. Ento eu senti que
faltou isso porque foi uma fase difcil a ficamos ns l, nos trs, minha av
191
nunca faltou com coisa assim de comer, levava e fazia a feira, mas no s
isso, no era s isso.
Esse jovem casal parece estar fixado nos conflitos iniciais do casamento. Diogo pela
ausncia de uma me boa internalizada e Marina pelos episdios vividos desde o dia do seu
casamento. No queremos com isso justificar os conflitos conjugais por eles apresentados de
modo redutivo, mas a evidncia desses aspectos salta aos olhos. Diogo justifica a diferena
entre eles a partir do relacionamento dos pais (dele) enquanto ainda eram casados. Revela: na
linha familiar, o meu pai sempre foi um pouco mais distante da minha me. Ele saa muito com
os primos, saa com os amigos. Ele teve moto ento saa pra passear de moto, s vezes ele me
levava, mas eu no tive essa coisa, que a Marina teve de viajar, a gente at viajava junto, mas
eram poucas as vezes, eu me lembro de poucas viagens juntas e gostosas, como voc v o que
normal de famlias normais terem, ns no tivemos. Eu tive passagens boas com o meu pai, mas com
minha me e meus irmos pouqussimas, raras assim tipo uma ou duas. Ento, sim existe essa
diferena, a teve a questo da separao, que foi difcil tambm, ento eu pulei fases da minha vida,
mas no pulei por uma deciso minha, eu pulei por necessidade.
receptivo, relacionado e autnomo. Marina nos fez lembrar essa tarefa, quando firmemente
tomou a palavra e mostrou para Diogo que a situao que ele havia vivido no era uma
exclusividade dele. Com isso, redirecionou o dilogo para a influncia que o casamento deles
tinha sofrido com as atitudes tomadas pela me dele.
Marina: Mas eu tambm passei por isso. Eu estou dizendo daquilo que refletiu
do relacionamento com me dele. No dia do nosso casamento a me dele disse
pra mim, olha o meu casamento no deu certo, o da minha me no deu, o da
minha filha tambm no est dando, ento, porque que o seu vai dar?
Porque para voc vai ser melhor? voc no vai ser melhor do que eu, no sei o
que voc quer?. Sabe assim, ela no me deu um abrao, nada. Isso refletiu no
nosso casamento.
Pelo que percebemos, Diogo gostaria de estar convicto, de que uma blindagem seria a
melhor opo, mas para ele est sendo muito difcil se manter dentro desse esquema. Em
determinados momentos aparece uma culpa, em outros momentos muita raiva. A vida de um
casal pode ser profundamente afetada pelos contedos psquicos dissociados da personalidade
consciente de cada cnjuge. O tom emocional que eles tratam determinadas queixas, nos revela
o quanto eles podem estar tomados por um determinado complexo. A atitude de Diogo
altamente denunciadora, pois esses elementos psquicos so ativados, independente da vontade
do ego, isto , de Diogo, agem como se tivessem vida prpria. Falar sobre a necessidade da
blindagem, como um recurso para se proteger da sua famlia de origem, nos deu a impresso de
que ele teria de alguma forma entrar em contato com contedos que gostaria de manter
afastados. Marina percebe o desconforto do marido e imediatamente toma a palavra, ficamos na
dvida se era para proteg-lo ou se era para manter o assunto em pauta.
no tem culpa, por exemplo, minha me pela infncia que ela deve ter tido
com o meu av e a minha av, no se dando, os dois brigando o tempo inteiro,
e meu av implicando com ela, no deixou nem ela estudar ento,
infelizmente, ela foi e esta sendo ainda refm de uma coisa que no pediu.
E eu sou filho dela, ela minha me,como que eu vou mudar de me porque
essa me eu no quero, o que eu falo vem de l pra c aquela coisa
entendeu? (O choro que estava contido at esse momento, apareceu)
Nesse momento Diogo no agentou mais, afirmar que a me que ele tem uma me que
ele no gostaria de ter, foi penoso e triste, o tom de voz abaixou, mas manifestando
inconformidade e desespero, Diogo um rapaz alto de 1,90m e naquele momento parecia ser
um menino, foi se encolhendo no sof at que de repente levantou e foi beber um copo de gua.
No tipo Sentimento Extrovertido, tendo como funo auxiliar a Intuio, evidente a expresso
de seus afetos, muitas vezes so expresses bombsticas, como tambm se evidencia o contato
com sentimentos profundos e emoes variadas, sejam elas facilitadoras do contato com o
outro ou no, considerando, tambm, o ego como outro.
Marina ficou condoda com o sofrimento do marido, fez uma pausa, em seguida olhou
para ele como que comunicando que iria continuar a falar, ele olhou para ela com certo carinho.
O clima parecia estar mais ameno quando o dilogo foi reiniciado.
Marina: Depois veio o pai dele tambm, a gente ia l e era aquela confuso.
Ele fazia umas brincadeiras, quer dizer brincadeiras no porque aquilo era
maldade comigo e eu no gostava. Pegar e me bater, uma vez me puxou o
cabelo e me tacou no cho e ficava dando risada, eu no achava legal, eu no
gostava daquilo, piada, umas coisas feias assim, a bebida estragava at porque
ele uma boa pessoa, falei eu no quero isso pra mim.
Eu falei: No comigo no vai ser assim, falta de respeito, e a gente sempre
brigava e deu uma confuso um dia quando eu estava grvida do Pedro, voltei
de ambulncia foi uma confuso com a assistente social do hospital porque ela
veio atrs de mim porque achou que o Diogo tinha batido em mim, olha, ento
foi uma coisa.
Quando o Pedro nasceu, o pai dele batia no bero, queria pegar o Pedro pelas
pernas, eu no quero isso pros meus filhos, Deus me livre, e o Diogo no
entendia. Ele dizia: normal ele assim mesmo.
Diogo: eu tenho uma irm por parte de pai, e ele tem um enteado que est
preso j vai fazer uns 7 ou 8 anos. Essa situao no me agrada, nunca me
agradou, porque a mulher dele era cozinheira da lanchonete que meu pai tinha
e eu trabalhava com ele.
E a minha me descobriu, ligaram em casa para avisar a minha me. Um cara
que meu pai tinha emprestado dinheiro e quando meu pai foi cobrar, o cara
pegou mal com o meu pai, a ele ligou em casa e falou pra minha me que o
meu pai estava enrolado com a cozinheira. Eu acho que ela foi embora pra
Rondnia (a cozinheira), mas minha me no se entendeu mais com meu pai,
eles no se ajustaram e meu pai cabeudo ao invs de falar: eu errei, vamos
194
tentar acertar, no, ele foi turro, a diz ele que ligou pra mulher voltar l de
Rondnia para eles ficarem juntos.
A partir da colocao que Marina fez, a respeito da briga, quando estava indo para a casa
do pai de Diogo deu-se incio ao tema sugerido inicialmente.
Marina: Quando eu estava grvida do Pedro, estvamos indo pra casa do pai
dele. A a gente discutiu no caminho e eu falei: no quero ir mais, eu no
quero, no quero, no quero, e aquilo comeou a me afogar e ele dizia: voc
tem que ir, porque ele me obrigava, ele dizia que a gente tinha que ir junto,
eu dizia: eu no quero ir eu no estou bem. Eu no conseguia respirar porque a
minha barriga ficou muito grande do Pedro e eu sou pequena e ele me
entalava, eu no conseguia respirar, comeou a me dar contrao. Teve de
chamar uma ambulncia e eles levam para o hospital pblico, chegando l, a
Luiza teve um piti tambm, porque ela estava no carro junto com a gente
enquanto discutamos, e no sei por que no quis entrar com o Diogo no carro,
esse que foi o problema, ela quis ir comigo na ambulncia.
Diogo: Mas eu tambm no quero e eu deixo isso claro pra Marina, isso que
eu falo que conflito interno, porque todo mundo tem o pai e a me e eu tenho
os dois e tenho que dar n no pai e na me, porque o que tenho feito com a
minha me, a gente agora se ajustou, mas com o meu pai eu dou n porque me
incomoda vou l e vejo a situao dele uma situao difcil, porque ele quis,
mas o meu pai, eu quase no vou casa dele, ento esse conflito que eu
ainda tenho.
Um dos impasses relacionais mais difceis de resolver surge das diferenas vividas
individualmente por cada um dos cnjuges. Cada indivduo tem sua histria pessoal:
195
experincias, aprendizagens, vivncias que suas relaes lhe proporcionaram. Quando duas
pessoas se unem, essa disparidade de vivncias pode ser um fator enriquecedor para a relao e
para os dois envolvidos ou pode ser uma pauta de competio para provar que suas
experincias so mais importantes do que as do outro. Muitas vezes, existem diferenas
enormes entre os dois, mas a forma de usar essa diversidade que vai definir se eles vo fazer
um bom ou um mau uso disso.
Como relembrar essas experincias vividas com a famlia de Diogo, deixa Marina
totalmente tomada por emoes raivosas, seu tom de voz aumenta, sua raiva aparece junto com
um descontrole verbal, ela ento comenta.
Marina: Ela viu aquilo tudo tambm e falou no espera ai, porque a gente no
podia falar nada.
Como para Diogo muito difcil lidar com a dinmica da sua famlia de origem e
tambm muito difcil pensar em uma possvel separao, ele sempre tenta incluir a me de
Marina nas dificuldades que os dois viveram ou esto vivendo. Fica parecendo um jogo sem
fim, um circulo vicioso. Uma briga repetitiva e circular.
vier tem que buscar minha av, e o meu pai como ele vai vir porque o Davi
no vai buscar. Davi, o irmo dele, meu cunhado, a a minha me e o meu
pai no vo poder se encontrar aqui porque vai dar confuso.
Mais ento quem vai vir? O ideal era fazer uma festa pra famlia dele e uma
festa pra minha famlia. Ele ficava angustiado se o pessoal ia vir ou se no ia,
se ia tirar foto juntos, umas coisas bestas. A Natal esse aqui s chorava
porque no gostava de Natal, porque Natal no presta. Mesmo no tendo pai e
no tendo me voc tem a gente tem nossos filhos e eu no quero isso pros
meus filhos, eu no quero que o Natal seja um horror por causa de pai de av,
no.
Embora eles estivessem expressando seus medos e raivas mais explicitamente, tiveram
dificuldade de perceber onde o outro cnjuge estava nesse processo; cada um estava voltado
para suas prprias angstias e dvidas e no conseguia escutar e participar na fala do outro.
Marina: Alvio, uma coisa to boa, eu estava descendo aqui as escadas e sabe
quando voc respira, no sei, foi uma coisa boa, eu fiquei leve esses dias, me
senti bem porque bom voc dividir o que voc sente. Eu tenho um
pensamento e s vezes eu falo pro Diogo: Ai meu Deus ser que eu estou certa
ser que estou errada? to bom voc dividir, poder falar, muito bom e eu
falo muito, ento bom falar, no posso guardar eu tenho que falar, e o Diogo
fala que eu tenho que pensar pra falar, e eu falo que se eu pensar eu j no
vou dizer, no sou eu, ento eu tenho que falar e muito bom.
Diogo: Eu senti uma coisa boa tambm, normalmente a gente nunca tem uma
conversa assim, porque eu acho que trocando idia e conversando assim
abertamente com a Marina, tudo pode ficar mais fcil.
O casal disse ter observado que com a introduo do dilogo poderiam ficar mais leves e
tudo ficar mais fcil para eles. Pensamos no dilogo como uma troca, uma escuta que leve a
uma intimidade mais profunda. Sabemos que, para ocorrer verdadeiramente um dilogo
necessrio que os dois compreendam aquilo que se passa com eles mesmos e com o outro.
Diogo e Marina ainda esto a caminho dessa compreenso pessoal. Parecem necessitar de
perodos de recolhimento para poderem fazer uma avaliao mais consistente de cada um e da
conjugalidade.
Diogo parecia querer trazer questes que o estavam perturbando, pois parecia um pouco
ansioso para comear a falar. Isto ficou evidenciado porque a pesquisadora pediu um tempo,
pois teve a impresso de que o gravador no estava ligado. Assim que o problema foi
solucionado ele iniciou o dilogo.
Diogo: tem coisa que a gente no fala, apesar de que a gente conversou aqui
so os assuntos que vem mais incomodando, e tambm me senti aliviado.
Ajudou-me a refletir bastante, no meu dia-a-dia, eu penso muito, quando eu
estou viajando principalmente no carro a minha cabea funciona bastante
nesse sentido, eu vou pensando e vou avaliando, eu olho as pessoas, uma
famlia, eu observo muito, ento isso me ajuda at para o meu
autoconhecimento pra eu conseguir me encaixar, me engajar nessa dificuldade
que eu tenho. Que nem agora a prxima comemorao o dia dos pais, difcil,
eu estou avaliando se eu vou l no meu pai ou no. Tenho que ir l numa boa,
tranqilo e passar o dia dos pais com a minha famlia, no d pra ser aquela
coisa normal que seria estar com o meu pai e eu com a minha famlia, todo
mundo junto, isso no existe, no s no dia dos pais como no ano novo, no
d. J uma coisa que distante ento eu tenho que aprender a conviver com
isso sem deixar que isso contagie de forma negativa a minha famlia.
Percebemos que, o que Diogo queria era introduzir o assunto do Dia dos Pais, as
comemoraes em famlia ainda so para ele uma grande dificuldade. Ele comea a sofrer
198
muito antes, suas idias parecem ficar obsessivas com um carter quase sempre negativo e
depreciativo. Esta caracterstica faz parte da sua tipologia.
Volta a apresentar contedos vitimizados, salienta que, com certeza, a famlia da Marina
ir se reunir, pois ou os pais dela vm para casa deles, ou eles vo ao encontro dos pais de
Marina. Confessa que essa uma grande dificuldade para ele e lamenta no poder viver isso
com os seus familiares. Acrescenta que precisa colocar isso na sua cabea, pois sua famlia
nunca vir passar um dia desses em sua casa. Finaliza dizendo: Toda a famlia da Marina vem
e a minha no vem e isso difcil.
Diogo: difcil porque eu sei que uma coisa que nunca vai acontecer, nunca
a minha famlia vai vir em casa num clima gostoso, isso no vai acontecer e
no adianta querer construir ou imaginar isso. uma coisa que no vai existir,
esse conflito que eu acabo tendo. uma coisa que eu at gostaria, mas no
depende de mim.
Diogo: Eu acho que depende do meu pai, da minha me, a gente foi se
distanciando e essa distncia do meu pai com a Marina e vice versa, a minha
me at vem, mas enfim tudo mais complicado, a no tem carro, longe,
depende de um que depende de outro.
Marina parece estar tomada pelo seu animus, apresenta os fatos, as decises por ela
tomadas como certas. A mulher conduzida pelo animus governada por preconceitos, noes e
expectativas preconcebidas e dogmtica, argumentadora e hipergeneralizadora. No discute
para descobrir a verdade, mas para mostrar que est certa, vencer e ter a ltima palavra. Essas
convices, julgamentos e opinies surgem diretamente do inconsciente, visto que so
formuladas e aceitas sem avaliao individual consciente dos fatos e circunstncias.
Marina: O Diogo sempre falava tenho que ir no meu pai, ele usava essa
obrigao, sabe aquela coisa pesada. Eu penso assim: eu gostaria de ir, eu
quero ir. Eu j falo assim: Eu quero ir pra Santo Andr. Eu tenho vontade de
ir, eu sinto muito falta da minha me, da minha irm, sabe aquela coisa de
dividir o quarto, a gente ia padaria de brao dado, essa coisa de ficar
agarrada. Todo mundo fala, voc vivia grudada na saia da me. eu vivia, eu
queria assim, eu fui criada assim. E o Diogo eu sinto que uma coisa dolorida,
uma coisa que vira uma gastura, nunca foi uma coisa gostosa, era uma
obrigao. Ele falava: olha voc tem que ir comigo, e eu era obrigada a ir com
ele, e no comeo do nosso casamento eu no podia falar que no, ou que eu
no quero ou eu estou vendo isso, porque ele tambm no deixava, chegava l
era muita bebida a ficava ali, e eu falava comigo mesma: o que eu estou
fazendo? Assim que a gente chegava, eles comeavam a beber, na hora do
almoo j estava todo mundo alto, a ia todo mundo dormir e eu ficava l sem
saber o que fazer, porque todo mundo enchia a cara, e era uma coisa que o
Diogo no percebia. Eu falava Diogo voc tem que um dia ficar sbrio pra
voc ver o lado que eu vejo, porque a gente no consegue conversar s
piadinha no era o que eu estava acostumada, s vezes eu pensava nossa ser
que eu sou to enjoada, to fresca, ser? Porque eram umas coisas que no era
legal, era s a gente chegar a comeava a faltar a respeito de umas coisas
feias, eu no gostava daquilo, ai o Diogo comeou a ver, ele comeou a parar
de beber e ver o outro lado. Super chato voc estar num lugar o pessoal
enchendo a lata.
Diogo: Mas com o tempo as coisas ficaram de outra forma.
A proposta desse encontro era fazer uma avaliao, juntamente com os casais, sobre os
dados obtidos nos encontros anteriores. Como j havamos identificado os conflitos, o casal
ento discorreu a respeito da vivncia pela qual passaram, revelaram que, a partir desses
encontros perceberam mudanas no dilogo e na forma como estavam vivendo.
Foi realizada uma breve descrio a respeito dos temas conflituosos apontados pela
pesquisadora como tambm foram levantadas hipteses a respeito dos conflitos. Destacamos
200
como principal conflito as famlias de origem. Diogo pertencia a uma famlia completamente
diferente dos valores apresentados pela famlia de Marina. Apesar de sentir necessidade de
envolvimento familiar, Diogo se ressentia pelo fato de sentir apoio por parte da famlia de
Marina devido ao fato da sua famlia ser totalmente ausente. Os conflitos subjacentes estavam
vinculados a existncia de um complexo familiar na vida do casal, como sabemos, dos
complexos depende o mal-estar ou o bem-estar.
O casal Diogo e Marina apresentou algumas dificuldades no mbito pessoal, mas nossa
prioridade era a pesquisa e essa exigia que o casal fosse ouvido como casal e no como uma
entidade individual. Foi uma tarefa rdua, pois inmeras vezes o dilogo tendia para aspectos
pessoais da relao como tambm muitas vezes pedia interveno teraputica. Sabemos que o
conflito com o outro de fora provoca uma ressonncia interna que ativa a polaridade:
consciente-inconsciente. Toda a resistncia apresentada pelo casal no incio do processo de
pesquisa foi compensada com a abertura das comportas de uma enorme represa. Os dilogos
foram longos e com muitos contedos a serem trabalhados.
Como a proposta desse encontro era fazer uma avaliao, juntamente com os casais,
sobre os dados obtidos nos encontros anteriores, assim o fizemos. O casal fez uma breve
avaliao a respeito da vivncia pela qual passaram e se mostraram receptivos ao que foi
apresentado como sugestes como uma forma de aliviar as tenses por eles vividas. Foi
realizada uma breve descrio a respeito dos temas conflituosos apontados pela pesquisadora,
tambm foram levantadas hipteses a respeito dos conflitos. Apontamos caractersticas
tipolgicas de cada um, mostrando as possibilidades dessas caractersticas estarem ou no
influenciando nos conflitos por eles apontados e por ns identificados.
Observamos e passamos essa observao ao casal, que os conflitos conjugais pelo que
passam esto vinculados a dinmica familiar.
O casal revelou que, esse fato no era desconhecido, mas que mesmo assim no
conseguiam impedir que uma discusso ocorresse, Marina principalmente.
Marina: Eu falava pro Diogo, vamos pensar na gente, a chegou um ponto que
eu tambm no quis mais, pensei eu vou cuidar da minha vida eu ainda sou
jovem eu vou construir a minha vida, eu larguei meu emprego vim embora pra
c, a gente teve os nossos filhos, eu vou embora pra Santo Andr, vou arrumar
meu emprego de novo e vou arrumar a minha vida e voc fica a se remoendo
com as suas coisas, porque desse jeito no d. Isso foi vrias vezes. triste
porque eu j o magoei muito, j falei coisas horrorosas, porque eu no quero
isso pr mim, no foi isso que a gente idealizou pra gente, tanto que ele pensa
em famlia e tem um cuidado incrvel com a gente.
201
Pesquisadora: E quando voc falou essas coisas horrorosas pra ele como que
ele ficou?
Marina: Ah! Ele ficava magoado, parado, quieto, ficava um tempo pensando.
S que eu sentia que ele no estava entendendo o porqu eu falava isso pr
ele, ele no entendia. E a gente sempre foi levando assim, a gente deixava a
coisa parada. O Diogo sempre foi mais de chegar e conversar comigo, ele
sempre vinha me procurar, ele falava M assim, ele vinha e dava bom dia,
me beijava, eu j no, eu j levantava e dane-se, eu ia cuidar do Pedro ou da
Luiza. At estava lembrando uma coisa engraada, aquela folha, eu coloquei
tanta coisa e nada disso tem importncia em relao a esse problema que a
gente passa. De manh eu me acordo arrumo o Pedro a Luiza, o lanche, eu
arrumo tudo, e eu ficava irritada com ele porque ele toma banho, faz barba,
toma caf e ns dois vamos trabalhar, ento isso era uma coisa que me
deixava chateada, j acordava nervosa, j no estava nem ai, j descontava
essa raiva que eu estava dele nas crianas. Eu sinto que foi muito bom ter feito
essa lista de coisa porque aquilo no tem nada a ver, a nossa rotina, mas o
que realmente causa conflito entre a gente, o desentendimento familiar, mas
o Diogo sempre vem e conversa, ele quer a paz, e o meu negcio levantar a
bandeira da guerra. Eu fico revoltada porque o pai ou me dele no fazem isso
com ele, porque ele uma pessoa boa, ele quer todo mundo bem, todo mundo
contente, s que aquilo no depende s da boa vontade dele. triste isso, voc
est do lado e no saber o que fazer para ajudar.
Diante das colocaes de Marina, Diogo chorando muito falou: Essa mudana que voc
fez j melhorou bem, voc amoleceu um pouco o corao, porque voc muito ruim, no
fcil no. Marina argumentou dizendo no ser ruim e que tomou algumas atitudes para no ser
contagiada pelos pensamentos dele. E se isso ocorresse? Hoje eles no teriam mais Natal, Dia
dos Pais, almoo em famlia e mais uma srie de coisas que provavelmente prejudicariam seus
filhos.
tipologia precisam fazer um esforo para serem breves e objetivas e no deixarem suas
inclinaes sociabilidade interferirem em suas atividades profissionais.
Diogo relata que sempre teve uma vida difcil, justifica muita das suas atitudes pelo seu
passado, ele est sempre retornando a alguma situao ou algum momento que considera critico
em sua vida. No sentimento extrovertido o pensamento inconsciente aparece na forma de idias
obsessivas, cujo carter geral sempre negativo e depreciativo.
Marina ligada a sua famlia de origem e um dos conflitos conjugais apresentados diz
respeito a essa questo. Ela sentia-se impedida de realizar eventos em sua residncia, porque a
famlia de Diogo nunca estava presente. Atualmente, no abre mo de certas comemoraes s
porque Diogo fica enciumado e chateado por s a famlia dela estar presente, antigamente, era
uma questo apenas da ausncia dos pais dele, atualmente, o problema se estendeu, quem no
quer a famlia de Diogo na casa do casal a Marina.
Nas relaes de intimidade, o tipo sentimento parece perceber com facilidade o ponto
fraco do outro. s vezes, numa discusso, fere o outro, no em termos pessoais, banalizando a
discusso.
Quanto ao aspecto tipolgico, percebemos que alguns conflitos conjugais, poderiam
derivar da mesma tipologia, como sabemos o extrovertido tem a tendncia em ser atrado para
dentro do objeto e l permanecer. Olhando para a dinmica do casal, na qual existe dificuldade
no estabelecimento de uma comunicao mais intima poderamos pensar que, enquanto o casal
estiver focado nos problemas das suas famlias de origem estaro com seus sentimentos
voltados para o objeto, esquecendo-se de que, atualmente, se faz necessrio um olhar para o seu
pequeno ncleo familiar . Se assim no fizerem, o objeto poder trag-los ao ponto de prend-
los, deixando-os cegos para as suas necessidades. Em se tratando de Sentimento Extrovertido,
isso plausvel visto que para pessoas dessa tipologia s se possvel sentir corretamente
quando nada perturba o sentimento, e nada perturba tanto o sentimento como o pensamento, da
mesma forma de que precisam entrar em contato com os sentimentos das outras pessoas para
no perderem o contato com o prprio sentimento.
203
9 DISCUSSO
Percebemos que os trs casais tinham dificuldades em confiar no casamento como vaso
que poderia sustentar seus conflitos. Sentimos que, no incio do processo, os conflitos
representavam ameaas de destruio e abandono, o dilogo estava sendo evitado,
principalmente quando estavam sozinhos, como que, se viessem a dialogar teriam que tocar em
assuntos que provocariam dor. Contudo, ao longo dos nossos encontros, o primeiro e o terceiro
casal conseguiram perceber que o dilogo no necessariamente sinnimo de conflito, e se o
conflito aparecer este pode representar um meio de crescimento e contribuir para a
individuao conjugal. J o segundo casal continuava mantendo o mesmo padro de
comportamento, afirmando que o tempo seria o melhor remdio para os possveis
desentendimentos conjugais. Segundo eles, pssimo discutir a relao.
Inicialmente, observamos no primeiro casal, que a vivncia solitria que estava existindo
na conjugalidade poderia ter sido resolvida, se Joo tivesse entrado em contato com a sua dor,
se abrindo para aquilo que o estava perturbando, mas continuou se protegendo ao no dialogar
com a sua esposa, perdendo com esta atitude a oportunidade de se conhecer a partir de si
prprio como tambm a partir do outro, de fora e de dentro dele mesmo. O mesmo podemos
dizer em relao Maria, poderia evitar uma srie de contratempos fsicos se no apresentasse
tanta dificuldade em falar o que pensa, dando preferncia a sintomas como, dores de estmago,
enxaqueca. Segundo Jung (1991[1921]), as perturbaes corporais, seja funcionais (nervosas)
ou reais, tm um significado de compensao, pois foram o sujeito a um autofechamento
involuntrio.
O segundo casal, Ana e Jorge, assinalaram dificuldades quanto ao incio e a manuteno
de um dilogo, Jorge deseja dialogar, mas fica a merc da permisso, da iniciativa de Ana.
Como j dissemos, pensamos no dilogo como uma troca, uma escuta que leve a uma
intimidade mais profunda. Sabemos que, para ocorrer verdadeiramente um dilogo necessrio
que os dois compreendam aquilo que se passa com eles mesmos e com o outro. Poderamos
salientar a necessidade de uma vivncia de alteridade, na qual duas pessoas se encontram e
como resultado desse encontro ocorre uma transformao, atravs do que uma simbolizou para
a outra. Mas, Ana e Jorge continuavam afirmando que o tempo o melhor remdio para os
possveis desentendimentos conjugais. Ficamos nos indagando o que poderia estar por trs
dessa afirmao, percebemos que existia uma ambivalncia a respeito do dilogo. Existia uma
disposio potencial de criar situaes facilitadoras para que o dilogo comeasse a fazer parte
206
de suas vidas, co-existindo com o seu oposto, ou seja, uma profunda disposio potencial de
evitar situaes que os levasse a dialogar.
O terceiro casal disse-nos ter observado que a introduo do dilogo ofereceu condies
para existncia de mais leveza na conjugalidade, facilitando suas vidas em vrios setores. No
dilogo h uma troca, uma escuta, uma compreenso do que se passa consigo e com o outro,
Diogo e Marina ainda esto a caminho dessa compreenso pessoal. Parecem necessitar de
perodos de recolhimento, de reflexo, de dilogos interiores. Marina reconhece a necessidade
de se colocar no lugar do outro, Diogo vislumbra essa possibilidade bem de longe, pois algo
maior faz com que suas vitimizaes ocupem o lugar dos seus desejos. Eles no conseguem
manter um dilogo reflexivo, Marina comea a lembrar de tudo que passou quando em contato
com a famlia de Diogo. A reflexo no encontra lugar para poder se instalar como meio de
transformao, e o que ocorre so repeties de queixas dos encontros anteriores, dando-nos a
impresso de que ainda existe muita coisa a ser elaborada.
Percebemos que ao longo dos nossos encontros, o primeiro casal foi desenvolvendo um
dilogo mais ntimo e mais claro, com isso melhorando o apoio emocional mtuo necessrio
para a compreenso dos seus conflitos, de suas tipologias. Assim sendo, apresentam condies
para encontrar possveis caminhos que fizesse sentido para a conjugalidade. O segundo casal
apresentou mais dificuldade em desenvolver um dilogo mais consciente, que levasse em
considerao os desejos, as dificuldades, os conflitos e receios de ambos os cnjuges. Jorge
apresentava a tendncia de evitar expresses de descontentamento, como tambm uma
tendncia a idealizao de uma conjugalidade harmnica, com isso estava inibindo a
possibilidade de maior elaborao das diferenas, das semelhanas e dos conflitos. Percebemos
que, como conseqncias tinham maiores dificuldades em desenvolver discusses mais
profundas sobre seus prprios conflitos. Apesar de o terceiro casal apresentar dificuldade para
dialogar, como uma experincia de troca, de escuta de si e do outro, no podemos deixar de
salientar que a introduo do dilogo como recurso para um possvel entendimento trouxe a
Marina e a Diogo maior confiana na relao e mais intimidade. Eles ainda operam muito na
inconscincia, a anima de Diogo produzindo caprichos e o animus de Marina produzindo
opinies.
At certo ponto, foi criada uma base para que os casais, se assim o desejarem, partirem
para um trabalho de elaborao de suas projees, podendo assim converter seus conflitos
interpessoais em conflitos intrapsiquicos, isto acontecendo podero aceitar as diferenas no
outro, contribuindo para o fortalecimento da conjugalidade.
207
Os conflitos conjugais podem ser pensados como eventos que ocorrem em perodos de
grande vulnerabilidade, ou seja, em fases decisivas em que mudanas de atitudes so
necessrias, j que instrumentos usados anteriormente deixaram de surtir efeitos. um
perodo em que o casal vai precisar lidar com transformaes.
Para que ocorra transformao necessrio que o novo se instale e para o novo se
instalar o velho precisa morrer. Aps a morte vem o luto. Entendemos o luto como um
processo de dor, de perda, de mudanas, e s com a elaborao desses sentimentos que
poderemos, eventualmente, resgatar a energia investida e redirecion-la para outro caminho.
Compreendemos que, embora os casais tenham apresentado questes e conflitos
diferentes, e que os encontros tenham produzido resultados diferentes para cada casal, esse
processo proporcionou a oportunidade de transformao tanto individualmente como dentro da
conjugalidade, configurando assim uma nova fonte de energia para que novas possibilidades
pudessem ser consideradas.
Inicialmente o primeiro casal, Joo e Maria, assim descreveram os seus conflitos:
Como j havamos relatado Jorge e Ana, apresentam uma caracterstica conjugal de evitar
entrar em contato com problemas, diante disso, apresentavam dificuldades quanto ao incio e a
manuteno de um dilogo. Sentimos que as colocaes verbais dos cnjuges estavam
retratando a dinmica conjugal e as defesas construdas ao longo do relacionamento. O medo
de mudanas estava evidente, estas poderiam ameaar a harmonia construda, custa de
muitas negaes de desejos pessoais. O casal apresentava dificuldade em assumir para si e para
o outro suas dificuldades, como tambm aceitar como conflito conjugal aquilo que os
desagradava. Aos nossos olhos, s o cachorro conseguiu mobilizar o casal para que ocorresse
um grande conflito, mas que est sendo contornado e no resolvido.
Colman (1994) mostra que, para o bom funcionamento de um casamento, preciso
existir confiana de modo que o conflito que surge no ir destruir a relao e que exista um
continente para as questes do casal. A ausncia desse continente seria semelhante a no ter
com quem brigar e no ter resposta.
Em se querer manter a harmonia o tipo Sentimento se faz valer de sentimentos
polidos e se curva diante do outro, rendendo-se antes que as tenses alcancem seu pico. As
pessoas desta tipologia tendem a querer estar ajustadamente certos.
Observamos que ao participar da pesquisa, se permitiram olhar para caractersticas e
conflitos pessoais como conjugais. Reconheceram que essas caractersticas no eram
209
desconhecidas, mas que contribuam, com suas atitudes, para que as mesmas cassem no
esquecimento.
conflito familiar.
diviso de tarefas.
responsabilidades com os filhos.
horrios.
interferncia da famlia.
momentos de lazer a ss.
trabalho.
Como j havamos relatado Diogo e Marina, apresentam uma conflitiva familiar que leva
o casal a sofrer conflitos na ordem da conjugalidade. Percebermos que o jovem casal ainda no
encontra estruturas necessrias para conviver com esses conflitos advindos de suas famlias de
origem. Sentimos que as colocaes verbais dos cnjuges estavam retratando a dinmica
conjugal e as defesas construdas ao longo do relacionamento. As acusaes verbais tornaram-
se uma constante na vida do casal. O casal apresentava dificuldade em assumir para si e para o
outro seus desejos, como tambm aceitar aquilo que os desagradava.
Em se querer manter a harmonia o tipo Sentimento se faz valer de sentimentos
polidos e se curva diante do outro, rendendo-se antes que as tenses alcancem seu pico. As
pessoas desta tipologia tendem a querer estar ajustadamente certos.
Hillman (1995 [1971]) Ressalta que o casamento oferece um vaso para toda sorte de
sentimentos negativos, mesmo o que se referem a ele mesmo. ... de fato, o casamento no
pode ser sucesso, no sentido arcaico de algo belo e agradvel que cresce como uma rvore,
justamente por causa desses sentimentos negativos que afetam a relao.
Observamos que ao participar da pesquisa, o casal se permitiu olhar para caractersticas
pessoais e conjugais.
O casamento pode ser um sucesso quando podemos viver a partir das negatividades e
oferecer funo sentimento a oportunidade de exerccio dirio. Diogo e Marina esto se
210
10 - Consideraes Finais.
O foco desse estudo foi identificar os conflitos vividos dentro da conjugalidade nos
casais que apresentaram a tipologia Sentimento Extrovertido, identificar as semelhanas e
diferenas entre eles quanto percepo dos conflitos; como cada um dos membros do casal
avaliava essa vivncia conflituosa; e se havia influncia da tipologia nos conflitos apresentados.
Diante disso, poder rever o discurso com cada casal para ento levantar possibilidades de
superao dos conflitos apresentados. As relaes conjugais vm se transformando; o
casamento exige dos cnjuges constantes ajustamentos, a partir dessas constataes os conflitos
conjugais no podem mais ser pensados como falncias, mas como uma fase decisiva em que
mudanas de atitudes so necessrias. A relao conjugal suscita ateno aos confrontos e as
crises conjugais do cotidiano; no amor, na rejeio, no mal e no bem. O conflito com o outro
fora provoca uma ressonncia interna ativando a polaridade: consciente-inconsciente.
Para esta pesquisa foi utilizado como instrumento o QUATI (Questionrio de Avaliao
Tipolgica verso II). O QUATI foi utilizado como instrumento na primeira fase da pesquisa,
como recurso para selecionar e determinar os casais que vieram a participar da segunda fase da
pesquisa. A partir do resultado do QUATI foram selecionados trs casais que apresentaram a
mesma tipologia - Sentimento Extrovertido.
Analisando e comparando os encontros de cada casal, podemos concluir que o
procedimento de entrevista de profundidade, foi eficaz para que cada casal pudesse entrar em
contato com seus conflitos, com caractersticas advindas de sua tipologia, com as possveis
influncias que as mesmas podem ter na dinmica conjugal. Uma das belezas da existncia
humana que somos ao mesmo tempo seres individuais e coletivos, diante disso no h
possibilidade de compreendermos a ns mesmos sem percebermos que temos diferenas como
tambm semelhanas. O mesmo ocorre com a conjugalidade, s que somos levados a pensar a
conjugalidade com o foco voltado para a complementaridade; j diz o dito popular que os
opostos se atraem, sabemos que um vnculo conjugal no se estabelece s por polaridades e
diferenas, mas tambm por igualdades e que tanto nas oposies como nas semelhanas
tipolgica a compreenso das caractersticas, tanto das oposies como das semelhanas, pode
colaborar para uma melhor relao dialtica e criativa entre os cnjuges.
Seguindo os pressupostos da Psicologia Analtica, em que o indivduo nasce para a
individuao, compreendemos o casamento como uma das vias para alcan-la. Como os
relacionamentos humanos sempre nos fascinaram principalmente aqueles entre homens e
212
Entretanto, nosso trabalho de pesquisa nos mostrou que independentemente das questes
tipolgicas, tanto nas diferenas como tambm nas igualdades, os conflitos quando no
elaborados, levam a conjugalidade a percorrer caminhos muitas vezes rduos, mas necessrios.
Jung (2002[1986]) ressalta que: Raras vezes, ou at mesmo nunca, um matrimnio se
desenvolve tranqilo e sem crises, at atingir um relacionamento individual. No possvel
tornar-se consciente sem passar por sofrimentos.
O conflito conjugal, embora possa parecer um assunto, de to corriqueiro, fcil de ser
abordado nos mostrou que, os casais sentem-se desconfortveis ao abord-lo. Todos sabem
que, brigas e desentendimentos acontecem marcando desencontros e caminhos diversos. Esse
aspecto nos pareceu ficar um pouco mais complicado para os casais que participaram da
pesquisa, no podemos afirmar se era pela situao de estar sendo focado o assunto ou porque,
todos eram da tipologia Sentimento Extrovertido. Pois segundo Hillman (1995[1971]). O
casamento oferece um vaso para toda sorte de sentimentos negativos, mesmo os que se referem
a ele mesmo. ...a elaborao do casamento implica mau humor, sarcasmo, adulao,
mesquinharias, tdio e tantas complexidades em termos de sentimentos negativos que o
casamento fornece um veculo extraordinrio para a funo sentimento.
Percebemos que, durante nossos encontros, os casais conseguiram nomear assim como
apropriar-se dos prprios sentimentos, fazendo uma melhor elaborao do impacto sofrido
quanto revelao dos conflitos por eles apresentados. Adicionalmente, eles tentaram elaborar
juntos, num dilogo mais aprofundado, as alternativas existentes quanto resoluo dos
conflitos, no que, necessariamente, essa atitude tenha resultado numa compreenso quanto
natureza dos conflitos conjugais. Mas, os encontros foram propcios para a explorao e a
melhora da comunicao que existia entre os cnjuges, diante disso, cada um apresentou
melhores condies de se expressar e escutar o outro.
Os resultados da pesquisa sugerem que a entrevista de profundidade pode ser eficaz
para pesquisas nas quais sero focadas as questes conjugais, em particular aquelas
relacionadas a conflitos conjugais, pois a aproximao do pesquisador com os casais e a
proximidade dos mesmos favorece a construo de um vaso apropriado para o acolhimento
dessas questes to embaraosas. O instrumento utilizado, o QUATI, atingiu o objetivo
proposto, que era selecionar casais tomando como base a tipologia psicolgica, j que a
pesquisadora optou por trabalhar com casais que no estivessem em terapia de casal com a
mesma, assim sendo no os conhecia e teria que partir de um ponto para essa seleo.
Entendemos que os casais participantes dessa pesquisa tiveram a oportunidade de entrar
em contato com os seus conflitos conjugais, elaborando a dinmica eu - outro, como tambm a
214
oportunidade de entrar em contato com suas caractersticas tipolgicas o que facilitou, muitas
vezes, o entendimento de determinadas situaes conflitantes.
Dos trs casos analisados neste estudo, o primeiro casal apresenta um casamento de
longa durao, sendo o nico casal cujo marido j tinha tido um casamento anterior. Os outros
dois casais suas unies so inferiores h dez anos. Todos apresentaram relativa estabilidade,
tanto financeira como emocional. Apresentaram um bom nvel cultural e todos trabalhavam.
Observamos que os trs casais estavam investindo muita energia para construir uma
relao conjugal, na qual prevalecesse harmonia e bem-estar.
A atitude do primeiro casal nos pareceu uma atitude mais experiente, apesar de
abordarem os seus conflitos e dos mesmos aparecerem independente da vontade deles, a forma
ou a tentativa de resoluo denunciava a existncia de contedos e situaes pelas quais j
tinham passado.
O segundo casal demonstrou grande interesse pela pesquisa, como pelo assunto que a
mesma tratava, mas ao mesmo tempo, qualquer fragilidade ou dificuldade representava uma
ameaa para o casamento, principalmente por parte de Jorge, e como conseqncia, os cnjuges
no expressavam seus sentimentos negativos por receio de que o vaso do casamento no
tivesse condies de sustentar um possvel conflito e diferenas de opinies.
No terceiro casal entendemos que as questes psquicas dos dois cnjuges, dos
complexos parentais apresentados por Diogo, apontam necessidades de ir busca de apoio para
resolues de conflitos individuais e conjugais. Apesar de colocarem muita energia na relao
necessitam de uma melhor estruturao emocional. Percebemos que as bases esto
enfraquecidas apesar da vontade de ir em frente.
Durante os nossos encontros percebemos que os casais desenvolveram uma viso mais
crtica do seu relacionamento e entenderam que a necessidade de evitar conflitos e de expressar
sentimentos negativos e dolorosos poderia contribuir para que a relao no se desenvolvesse
alm de um nvel superficial. Ao longo do processo verificamos que eles estavam mais
confiantes para comear a se testar mais e testar mais o casamento, colocando-se um no lugar
do outro, desenvolvendo um dilogo mais profundo sobre as questes da prpria conjugalidade.
Verificamos que averiguar, assim como afirmar que casais que apresentam a mesma
tipologia: Sentimento Extrovertido apresente tendncias que possam influenciar nos conflitos
conjugais, nos parece precipitado, valendo-se de que trabalhamos apenas com trs casais.
Acreditamos ser necessria a continuidade de estudos para a ampliao de
procedimentos que possam vir a atender a questo da conjugalidade, afim de que, concluses
mais abrangentes possam ser alcanadas.
215
Tendo estado em contato com a funo Sentimento, percebemos que ela tem um sinal
positivo e um sinal negativo, aceit-los significa acolher os sentimentos em sua totalidade, pois
aceitar os sentimentos negativos e suas expresses pertence igualmente a essa funo. Segundo
Hillman (1995[1971]), ... o casamento parece ter sido modelado de maneira ideal para a
expresso de toda a espcie de sentimento negativo e, portanto, para a diferenciao da funo
sentimento. O fato de o casamento parecer o nico lugar em que esses sentimentos so
permitidos, e at esperados, levanta a questo sobre se ele no poderia hoje estar sendo forado
a comportar uma quantidade indevida de sentimentos negativos (que no tm nenhum outro
lugar santificado) e de funcionamento inferior (que pode no se manifestar exteriormente).
A relao conjugal d uma chance ao desenvolvimento da funo sentimento porque, na
qualidade de vaso arquetpico, mantm-se impessoalmente fora e implacavelmente acima de
tudo aquilo que ocorra na relao. Hillman (1995[1971]).
O desenvolvimento da individualidade pode ser simultneo ao desenvolvimento do
casamento, independente da qualidade e da durao do mesmo. Percebemos como o processo
de individuao consiste em constantes tentativas de combinar imagens interiores com as
experincias exteriores. A interao e a abertura para o mundo consistem em acompanharmos o
movimento da vida, no ocorrendo nunca uma realizao total: apenas o melhor possvel.
Assim o movimento da vida.
216
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Anexos
Prezados senhores.
Pesquisadora responsvel:
Elizabeth do Rocio Dipp Azevedo Gimael.
Orientador:
Durval Luiz de Faria.
226
Anexo B
227
Anexo C
TERMO DE COMPROMISSO DO PESQUISADOR
Anexo D
Fui informado que as sesses podero ser agravadas em udio, para fins de pesquisa. Estou
ciente de que as gravaes s podero ser ouvidas pela equipe da pesquisa, devendo ser
mantido sigilo do seu contedo.
Declaro que estou ciente de que minha identidade no ser revelada, havendo garantia total do
anonimato em quaisquer circunstancias. Os resultados da pesquisa podero ser divulgados em
publicaes e/ou em eventos cientficos, mas dever ser organizado de modo a no revelar
minha identidade. Fui informado que terei acesso aos resultados da pesquisa.
Nome do pesquisado:
Nome: RG:
Data, __/__/2008 Assinatura:
Testemunha:
Nome: RG:
Data, __/__/2008 Assinatura:
Pesquisador:
Nome: RG:
Data, __/__/2008 Assinatura:
229
Anexo E
Ficha de identificao:
Nome
Endereo
Telefone
Idade
Tempo de unio conjugal
Grau de escolaridade
Profisso
Nmero e sexo dos filhos
230
Anexo F
Resultados do Quati.
231
Casal (5). 6 anos de casados. Casal (6). - 6 anos de casados.
H - Idade - 46 anos. H - Idade -28 anos.
Profisso Piloto. Profisso - Web Designer.
Atitude Extrovertida. Atitude - Introvertida.
Funo principal Sensao. Funo principal - Sentimento.
Funo auxiliar Pensamento. Funo auxiliar Sensao.
M - Idade - 36 anos. M - Idade - 29 anos.
Profisso - Psicloga. Profisso Agente Cultural.
Atitude Introvertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal Sentimento. Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Intuio. . Funo auxiliar Sensao.
Casal (7). 6 anos de casados. Casal (8). 6 anos de casados.
H - Idade -40 anos. H - Idade -40 anos.
Profisso Engenheiro. Profisso Fiscal Federal
Atitude Introvertida. Atitude Introvertida.
Funo principal Intuio. Funo principal Intuio.
Funo auxiliar Sentimento. Funo auxiliar Pensamento.
M - Idade - 35 anos. M - Idade - 34 anos.
Profisso Cirurgi Dentista. Profisso Mdica.
Atitude Extrovertida. Atitude Introvertida.
Funo principal Pensamento. Funo principal Pensamento.
. Funo auxiliar Sensao. . Funo auxiliar Sensao.
Casal (9). 6 anos de casados. Casal (10). 7 anos de casados.
H - Idade - 34 anos. H - Idade -48 anos.
Profisso Engenheiro Mecnico. Profisso Mdico.
Atitude Extrovertida. Atitude Introvertida.
Funo principal Intuio Funo principal Sensao.
Funo auxiliar Pensamento. Funo auxiliar Sentimento.
M - Idade - 34 anos. M - Idade - 50 anos.
Profisso Mdica. Profisso Bancria.
Atitude Extrovertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal Sensao. Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Sentimento. . Funo auxiliar Sensao.
232
Casal (11). 7 anos de casados. Casal (12). 7 anos de casados.
H - Idade - 34anos. H - Idade - 34 anos.
Profisso Professor. Profisso Representante Comercial
Atitude Introvertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal - Pensamento. Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Sensao. Funo auxiliar Intuio.
M - Idade 30 anos. M - Idade - 32 anos.
Profisso Mdica. Profisso Administradora de Empresa.
Atitude Extrovertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal - Intuio. Funo principal Sentimento.
. Funo auxiliar Sentimento. Funo auxiliar Sensao
Casal (13). 8 anos de casados. Casal (14). 12 anos de casados.
H - Idade - 37 anos. H - Idade -36 anos.
Profisso Mdico Ortopedista. Profisso Agente Administrativo.
Atitude Introvertida. Atitude - Introvertida.
Funo principal Sensao. Funo principal Pensamento.
Funo auxiliar Sentimento. Funo auxiliar Intuio.
M - Idade - 33 anos. M - Idade - 39 anos.
Profisso Nutricionista. Profisso Oficial Administrativo.
Atitude Introvertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal Sentimento. Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Sensao. . Funo auxiliar Intuio.
Casal (15). 14 anos de casados. Casal (16). 14 anos de casados.
H - Idade - 41 anos. H - Idade - 40 anos.
Profisso Administrador de Empresas. Profisso Jornalista.
Atitude Introvertida Atitude Extrovertida.
Funo principal Intuio Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Pensamento. Funo auxiliar Intuio.
M - Idade - 39 anos. M - Idade - 39 anos.
Profisso Secretria. Profisso Cirurgi Dentista.
Atitude Extrovertida. Atitude Introvertida.
Funo principal Sensao. Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Sentimento. Funo auxiliar Sensao.
233
Casal (17). 18 anos de casados. Casal (18). 18 anos de casados.
H - Idade - 29 anos. H - Idade -34 anos.
Profisso Fotgrafo. Profisso Engenheiro.
Atitude Introvertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal Intuio. Funo principal Intuio.
Funo auxiliar Sentimento. Funo auxiliar Sentimento.
M - Idade - 49 anos. M - Idade - 49 anos.
Profisso Secretria Executiva. Profisso Secretria Executiva.
Atitude Introvertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal Sentimento. Funo principal Sentimento.
. Funo auxiliar Intuio. . Funo auxiliar Sensao.
Casal (19). 21 anos de casados. Casal (20). 21 anos de casados.
H - Idade - 51 anos. H - Idade - 49 anos.
Profisso Aposentado. Profisso - Advogado.
Atitude Extrovertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal - Sentimento. Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Sensao. Funo auxiliar Intuio.
M - Idade - 49 anos. M- Idade - 42 anos.
Profisso Bancria Aposentada. Profisso Administradora de Empresa.
Atitude - Introvertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal Sensao. Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Sentimento Funo auxiliar Sensao.
Casal (21). 23 anos de casados. Casal (22). 24 anos de casados.
H - Idade - 47 anos. H - Idade - 45 anos.
Profisso Engenheiro. Profisso Engenheiro
Atitude Introvertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal Sentimento. Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar Sensao. Funo auxiliar Intuio.
M - Idade - 49 anos. M - Idade - 42 anos.
Profisso Dentista. Profisso Professora.
Atitude Introvertida. Atitude Introvertida.
Funo principal Sentimento Funo principal Sentimento.
Funo auxiliar - Sensao. Funo auxiliar Sensao.
234
Casal (23). 25 anos de casados. Casal (24). 25 anos de casados.
H - Idade -53 anos. H - Idade - 51 anos.
Profisso Engenheiro. Profisso Empresrio.
Atitude Introvertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal - Pensamento. Funo principal - Sentimento.
Funo auxiliar Intuio. Funo auxiliar Intuio.
M - Idade - 49 anos. M - Idade - 53 anos.
Profisso Tcnica de Nutrio. Profisso Assistente Social.
Atitude Extrovertida. Atitude Extrovertida.
Funo principal Sensao. Funo principal . Sentimento.
Funo auxiliar Pensamento. Funo auxiliar Sensao
235
As pessoas deste tipo usam o pensamento para controlar o mundo que as rodeia.
Gostam de executar e de fazer planos a longo prazo. Confiando no pensamento, mostram-se
lgicas, capazes de crtica objetiva, Analticas e incapazes de serem convencidas por
argumentos que no sejam lgicos e racionais. Tendem a focalizar a ateno nas idias e no
nas pessoas que esto por trs das idias. Gostam de pensar em longo prazo, fazer planos e
programar as etapas e operaes relacionadas com um projeto qualquer, fazendo esforos
sistemticos para que seus objetivos sejam alcanados nos prazos que se fixarem para si
mesmos. No tm muita pacincia com confuso e ineficincia, e podem se mostrar bastante
duras e inflexveis quando a situao assim exigir. Acreditam que o comportamento das
pessoas deveria estar baseado em regras lgicas, e tendem, elas mesmas, a se comportar
seguindo regras lgicas. Geralmente baseiam suas vidas em um conjunto de normas bem
definidas, conjunto esse que contm seus postulados bsicos sobre o mundo e a vida.
Qualquer mudana em seu comportamento tem de ser precedida por uma mudana deliberada
neste conjunto de regras. A principal motivao dessas pessoas est em enxergar as
237
possibilidades existentes alm do presente, bvio e conhecido. Sua funo auxiliar, a intuio,
tende a aumentar seus interesses intelectuais, sua curiosidade pelas idias novas, sua
tolerncia pelos aspectos tcnicos, e seu gosto por problemas complexos.
Estas pessoas raramente se sentem satisfeitas em um tipo de trabalho que no
utilize a intuio. Os problemas tendem a estimul-las, portanto encontramos freqentemente
pessoas deste tipo em funes executivas, nas quais podem encontrar e implementar solues
inovadoras. J que sua ateno est focalizada no quadro mais amplo e mais geral, tendem a
negligenciar a importncia de certos pormenores. Preferem trabalhar juntas, com outros que,
como elas, confiam na intuio. Tendem a subestimar certas realidades e geralmente precisam
ter junto de si pessoas dotadas de slido bom-senso que lhes mostrem facetas negligenciadas e
que se responsabilizem por detalhes importantes que devem ser levados em conta.
Da mesma maneira que os outros tipos psicolgicos que enfatizam a tomada de
deciso, correm o risco de descobrir um tanto rapidamente, seus erros ou seus enganos, por
no terem antes examinado cuidadosamente o problema. Por isso importante que elas
aprendam a fazer uma pausa e ouvir a opinio de outras pessoas, especialmente daquelas que
no esto em posio muito favorvel para dizer francamente o que esto pensando. Isto
provavelmente no ser fcil para elas. Se no o fizerem, porm, correm o risco de chegar a
decises precipitadas, sem que todos os fatos relevantes sejam levados em considerao e sem
levar em conta o que os outros esto pensando ou sentindo.
As pessoas deste tipo psicolgico precisam fazer esforos para aprender a levar
em considerao a importncia dos sentimentos. Acostumadas como esto a confiar em sua
maneira lgica e racional de encarar problemas, no costumam valorizar os sentimentos o
que tem valor para si prprio, mas tambm para as outras pessoas. Se esta tendncia for
levada a extremos, os sentimentos ignorados vo provavelmente acumular uma presso cada
vez maior, podendo irromper de modo no muito apropriado. Embora sejam muito boas, para
ver o que ilgico e inconsciente, provavelmente precisam aprender a arte da apreciao de
outras pessoas, j que uma maneira positiva de exercitar os sentimentos saber apreciar e dar
valor aos mritos e as idias alheias. As pessoas deste tipo que aprendem a tomar como regra
dizer s outras pessoas aquilo de que esto gostando, e no simplesmente aquilo que deve ser
corrigido, logo ir verificar que os resultados sero muito gratificantes, tanto em sua vida
profissional quanto em sua vida particular.
238
Portanto, algo que elas precisam aprender saber levar adiante seus projetos. mais
reconhecidamente eficiente e se realizam a contento em postos que lhes permitam criar um
projeto atrs do outro; aconselhvel que contem com um colaborador competente, capaz de
tomar as rdeas, assim que a situao estiver definida. Esto sendo constantemente atrados
para os desafios excitantes das possibilidades novas e importante que desenvolvam sua
funo-julgamento, pois se no o fizerem, muito possvel que dediquem esforos a projetos
que no valham a pena e no consigam lev-los a cabo, e assim, desperdicem sua grande
capacidade para enxergar novas possibilidades em tarefas inacabadas.
As pessoas que relatam estas preferncias irradiam calor humano e simpatia. Sua
ateno est voltada principalmente para o se humano, pois valorizam muito o contato
interpessoal. Mostram-se amistosas, cheias de tato e capazes de entrar em sintonia com as
outras pessoas. So perseverantes, conscienciosas e ordeiras, mesmo em assuntos de pouca
importncia, e esperam que os demais tambm se comportem como elas. So muito sensveis
a manifestaes, tanto de interesse quanto de desinteresse, pois em grande parte o prazer e a
satisfao que auferem em suas vidas provm do calor humano que percebem nas que esto
sua volta. Este tipo psicolgico tem tendncia a idealizar bastante as pessoas, instituies ou
causas que admira, pois concentra sua ateno nos aspectos mais positivos delas. So tambm
extremamente leais.
Uma de suas maiores qualidades a capacidade de valorizar as opinies alheias.
Mesmo quando confrontadas com pontos de vista de vista conflitantes, conseguem manter a
f de que, de algum modo, ser possvel chegar a uma concluso que harmonize os diversos
pontos de vista em questo, algo que freqentemente conseguem. Sendo a harmonia to
importante para elas, esto sempre prontas para concordar com as opinies alheias, dentro dos
limites do razovel. Cabe aqui uma advertncia: importante tomar cuidado com esta
tendncia, pois existe o perigo de que se concentrem tanto nas opinies que percam de vista as
prprias.
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ou sentem sobre o assunto. Assim sendo, importante que elas aprendam a parar para ouvir o
que os demais pensam sobre o assunto em pauta, principalmente aqueles que talvez no
estejam na posio mais favorvel para dizer francamente o que esto pensando. Alis, isto
algo que no nada fcil para as pessoas desse tipo, j que, ao mesmo tempo, em que no se
permitem o tempo suficiente para fazer uma idia da situao como um todo, tendem a chegar
muito rapidamente a decises que podero estar baseadas em evidncias insuficientes.
Este tipo psicolgico geralmente precisa fazer um esforo para valorizar o
sentimento. Como tende a confiar cegamente em sua maneira lgica e racional de encarar os
problemas, corre o risco de passar habitualmente por cima de valores, sentimentos, no
levando em considerao aquilo que pessoalmente importante para ele e para as outras
pessoas. Portanto, importante que pessoas com este perfil de preferncia se dem conta de
que, caso se acostumem a ignorar e passar por cima deste tipo de motivao, as emoes
reprimidas podem comear a criar grandes presses interiores, que, uma vez rompidas, faro
com que as primeiras se manifestem de maneira pouco apropriada. Embora estejam
naturalmente inclinadas a perceber claramente os aspectos lgicos e inconscientes de uma
situao qualquer, preciso que aprendam a arte do reconhecimento. Uma das maneiras mais
proveitosas de entrar em contato com sua funo sentimento seria a de aprender a valorizar os
pontos positivos e as idias de outras pessoas. As que adotarem como linha de conduta dizer
aos outros o que apreciam neles, e no simplesmente aquilo que deveria ser corrigido nos
mesmos vero, ficaro surpresos com os resultados positivos que isso lhes ocasionar, tanto
na sua vida profissional quanto pessoal.
O quo eficiente estas pessoas iro se mostrar vai depender de sua capacidade de
adquirir julgamento. Ser til que trabalhem para desenvolver sua funo sentimento, para
que possam usar seus valores pessoais como um padro de referncia para seu
comportamento. Devem buscar propsitos e direo na vida, pois, se no forem capazes de
desenvolver a capacidade de tolerar frustraes e levarem adiante objetivos a longo prazo,
correm o risco de se adaptarem principalmente ao prprio amor por uma vida confortvel e
divertida.
As pessoas deste tipo so dotadas de uma grande dose de calor humano, mas a
mantm escondida at que se conheam bem as pessoas. Este lado mais vulnervel mantido
do lado de dentro como o forro do plo de um casaco. Geralmente cumprem com grande
lealdade os deveres e obrigaes para com suas idias e com aqueles que lhes so caros. Sua
viso sobre o mundo e a vida extremamente pessoal, pensando e medindo tudo a partir dos
padres fornecidos por seus ideais e valores pessoais. Alis, defendem estes ideais com
convico apaixonada. Embora suas vidas sejam governadas por ideais e lealdades internas,
dificilmente falam sobre estes, expressam muito raramente seus sentimentos mais profundos e
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mascaram a grande dose de ternura que geralmente possuem, atrs de uma mscara de
tranqila reserva.
Nos assuntos do dia-a-dia, mostram-se geralmente tolerantes, abertas,
compreensivas, flexveis e adaptveis. Contudo, se sentem que algo possa ameaar suas
lealdades internas, no cedem um centmetro sequer. Via de regra no esto interessadas em
impressionar ou dominar outras pessoas, a no ser que isso seja absolutamente necessrio por
razes profissionais. As pessoas que mais valorizam so aquelas que se do ao trabalho de
tentar compreender seus valores e as metas que se propem a alcanar.
Seu interesse principal est em vislumbrar alm do que est presente, do bvio e
do conhecido. So muito mais eficientes quando trabalham em algo em que acreditam, j que
o sentimento lhes fornece combustvel para seus esforos. Desejam que o trabalho que
realizam contribua de alguma forma para os demais: uma maior compreenso entre as
pessoas, um pouco mais de felicidade para alguns, uma melhoria nas condies de sade.
Querem tambm que seu trabalho lhes oferea algo mais do que um salrio no fim do ms,
no importando quo bom seja este. So muito perfeccionistas, quando alguma coisa lhes
cara e importante.
Mostram considervel curiosidade por idias novas. Costumam ter lampejos
intuitivos e boa capacidade para enxergar a longo prazo. Muitas delas tm interesses literrios
e provavelmente, boa capacidade de expresso; com um pouco de talento, podem se tornar
escritores competentes. Mostram grande habilidade e capacidade de convencer as outras
pessoas quando querem comunicar algo que as entusiasme; no so muito barulhentas, mas
sentem-se atradas para carreiras e profisses relacionadas ao aconselhamento de maneira
geral, ao ensino, literatura, arte, cincia ou psicologia.
Um eventual problema resultante do contraste entre aquilo que almejam realizar e
aquilo que conseguem realizar reside em um certo complexo de culpa e sentimentos de
inferioridade. Isto acontece mesmo quando objetivamente se mostram to competentes
quantas outras pessoas em seu lugar. Por isso, importante que usem sua intuio para
encontrar modos de expressar seus ideais, pois se no o fizerem, continuaro a sonhar com o
impossvel e a realizar muito pouco. No caso de no conseguirem encontrar um canal para
expressar seus ideais, as pessoas deste tipo acabaro por se tornar extremamente sensveis e
vulnerveis, com sua autoconfiana e confiana na vida sendo corrodas lentamente.
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necessidades emocionais destas pessoas devem ser usadas de maneira construtiva; por
exemplo, aprendendo a apreciar sinceramente os mritos alheios. bem verdade que isto no
ser fcil, dado seu talento para a anlise; mas se esta aprendizagem for levada a cabo, iro
perceber que a capacidade de apreciao pode lhes ser de grande valia tanto em seu trabalho
quanto em suas relaes pessoais.
percebem que preciso fazer algo, geralmente param para pensar a respeito e decidem que
sua ao poder contribuir para que a situao possa ser esclarecida aceitam, ento, a
responsabilidade por ela. So pessoas que lembram e utilizam um grande nmero de fatos,
dando grande importncia sua fidedignidade. Apreciam muito que tudo seja apresentado da
forma mais clara possvel.
Suas reaes mais ntimas so freqentemente vividas e intensas, e muitas vezes
imprevisveis. Raramente mostram suas emoes atravs de sua expresso facial, o que faz
com que possam parecer extremamente calmas, mesmo quando tm de enfrentar uma
emergncia. S quando se conhece bem estas pessoas que se percebe que, atrs de uma
mscara de calma, esto encarando fatos e situaes a partir de uma perspectiva muito
prpria, no raro deliciosamente humorstica. Contudo, quando estas pessoas esto a servio e
tm de lidar com o mundo da realidade concreta, mostram-se confiveis e sensatas.
Caracterizam-se como seres perfeccionistas, diligentes e capazes de trabalhar com
afinco, alm de muito pacientes com procedimentos e pormenores, sendo, portanto, capazes
de executar sem problemas todos aqueles pormenores que precisam ser feitos para que um
projeto seja levado a cabo. Portanto, a perseverana de que se mostram capazes contribui para
estabilizar tudo e todos que lhes dizem respeito. Estas pessoas no entram impulsivamente em
situaes, mas, uma vez dentro delas, no fcil distra-las ou desencoraj-las. Tambm s
desistem quando convencidas de que esto erradas atravs de sua prpria experincia.
Freqentemente, tm tendncia a escolherem carreiras e profisses em que possam combinar
seus talentos observao cuidadosa, ao interesse genuno que tm pelas pessoas, sendo, por
exemplo, atradas pelas profisses na rea de sade. Outras reas profissionais que podem se
mostrar atraentes para elas seriam o ensino, trabalho em escritrio e, de modo geral, todas as
ocupaes que fornecem aos outros, servios e ateno pessoais. Sua utilizao da funo
sentimento para lidar com o mundo que as cerca muito evidente, pois so capazes de se
mostrar bondosas, compassivas, diplomticas e genuinamente interessadas nas outras pessoas;
podem, ento, ajudar muito aqueles que delas venham a necessitar. Devido sua preocupao
com preciso e organizao, freqente encontr-las em cargos executivos. Quando tm de
assumir a responsabilidade por alguma tarefa, seu julgamento prtico e apreciao das
solues eficazes fazem com que se mostrem consistentes e conservadoras, tomando cuidado
para conhecer todos os fatos necessrios para apoiar suas avaliaes da situao, bem como as
decises que iro tomar. Na medida em que vo adquirindo experincia, estas pessoas
mostram a tendncia para comparar os problemas atuais aos que tiveram que enfrentar antes.
As pessoas deste tipo podero ter problemas, se no desenvolverem adequadamente suas
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funes ligadas a julgamento (no caso delas, julgamentos feitos a partir de seus sentimentos),
pois se no o fizerem, no sero eficientes para lidar com o mundo que as cerca, adotando
uma atitude de fecharem-se dentro de si mesmas, focalizando toda a ateno em suas prprias
reaes e nas impresses que lhes vm atravs dos rgos dos sentidos. Quando isso
acontecer, claro que no podero fazer nada de til e proveitoso. Outro perigo que ronda
estas pessoas vem de sua tendncia a desconfiar bastante da imaginao e da intuio, no
levando muito a srio as informaes fornecidas por elas.
As pessoas que adotam este estilo cognitivo so muito mais eficientes quando
esto trabalhando em algo que acreditam, pois suas emoes so o que lhes fornece o
combustvel para seus esforos. Usualmente so capazes de ver o que precisa ser feito em um
determinado momento e faz-lo sem hesitao. Precisam sentir que seu trabalho est
contribuindo para algo que importante para elas: um aumento da compreenso mtua entre
as pessoas, um aumento de sua felicidade ou uma melhoria de sua sade fsica e mental. Estas
so as pessoas que precisam ver um objetivo qualquer em seu trabalho, alm do aspecto
puramente pecunirio, no importando quo bem remuneradas sejam. Quando esto
emocionalmente envolvidas com seu trabalho, tendem a querer execut-lo da maneira mais
perfeita que lhe for possvel, sendo, portanto, particularmente indicadas para aquele tipo de
tarefa que exige tanto grande dose de dedicao quanto capacidade de adaptao.
Algumas pessoas deste tipo podem apresentar o seguinte problema: sentem um
contraste to violento entre aquilo que gostariam de realizar e aquilo que conseguem realizar,
que faz com que se sintam profundamente incompetentes e inbeis, mesmo quando seu
desempenho bom, ou melhor, do que os dos outros. Muitas vezes estas pessoas partem do
princpio de que qualquer pessoa capaz de fazer aquilo que elas fazem, sendo, portanto,
extremamente modestas e tendendo a no atribuir a si o valor que tm.
importante que estas pessoas encontrem uma maneira prtica para expressar
seus ideais, pois se no o conseguirem, continuaro a sonhar com o impossvel e ho de
realizar muito pouco. Alm disso, se elas no conseguirem algum modo de expressar estes
ideais atravs da ao, correm o risco de se tornarem to sensveis e vulnerveis, que pouco a
pouco, a confiana nelas mesma e na vida vai sendo corrodas. preciso que as pessoas deste
tipo busquem um lugar apropriado para que suas qualidades se manifestem.
muitas vezes alm do que seria sua obrigao faz-lo. Gostam das coisas muito claras e
colocadas: o preto no branco.
Embora raramente o demonstrem em pblico, suas reaes emocionais muitas
vezes so vividas e intensas. Essa peculiaridade de esconder suas reaes mais ntimas faz
com que paream extremamente calmas e seguras quando tm de enfrentar situaes de crise;
s quando se conhece bem essas pessoas que se percebe que, por trs de uma fachada de
calma, esto encarando a situao a partir de um ponto de vista extremamente pessoal.
Contudo, quando esto em pblico e tm de lidar com o mundo das realidades concretas
mostram-se extremamente confiveis e sensatas. Costumam tambm ser sistemticas,
perseverantes, trabalhadoras e capazes de levar em considerao cada pormenor de um
problema, bem como as regras que devem ser seguidas em cada caso. Esta capacidade para a
perseverana estabiliza todas as coisas com que entram em contato. bem verdade que
tambm tm a tendncia a se engajar um tanto quanto impulsivamente, e uma vez engajadas
no ser fcil desencoraj-las ou distra-las do caminho a ser seguido.
Geralmente mostram a tendncia para escolher carreiras e profisses nas quais
seus talentos para a organizao e para levar pormenores em considerao sejam reconhecidos
e recompensados. Exemplos disso seria a engenharia civil, a profisso de contador, o direito,
carreiras na rea de sade e trabalho em escritrio, de maneira geral. Freqentemente, podem
ser encontradas em cargos executivos.
Profissionalmente, e de uma maneira geral, pode-se dizer que, quando so
responsveis por algo, mostram-se extremamente consistentes, conservadoras e buscam com o
mximo cuidado acumular os fatos necessrios para justificar suas avaliaes e decises. Isto
se deve ao fato de encararem e julgarem as situaes de um ponto de vista essencialmente
prtico e considerarem importante que certas regras e procedimentos sejam seguidos risca.
Geralmente, busca no processo do passado a soluo para os problemas atuais. Com o correr
do tempo vo se tornando cada vez mais familiarizadas com todos os componentes de seu
trabalho, mesmo os mais insignificantes, sem que se vangloriem disto.
Um dos problemas que as pessoas com este tipo de preferncia podem encontrar
vem da tendncia a esperar que todos sejam to lgicos e Analticos quanto elas. Assim
sendo, correm o perigo de julgar outras pessoas a partir de uma perspectiva falsa ou de se
mostrarem extremamente dominadoras ao lidar com pessoas menos assertivas do que elas.
Acreditamos que uma regra que lhes poder ser muito til usar seu domnio dos processos
ligados ao pensamento para tomar decises a respeito de objetos inanimados ou de sua prpria
maneira de comportar-se, e tentar usar a percepo para tentar compreender as outras pessoas.
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Alis, quando so capazes de usar seus rgos sensoriais para enxergar o que realmente
importante para o outro, fazendo com que isto se torne um fato a ser levado em considerao,
mostram-se dispostas a despender, com bastante generosidade, grandes esforos para ajudar
seu prximo.
As pessoas com este tipo de preferncia podem vir a ter problemas se no
desenvolverem ao mximo suas funes cognitivas, pois, neste caso, correm o perigo de se
fechar demasiado em si mesmas, colocando toda sua ateno nas prprias reaes e nas
impresses que lhes so transmitidas atravs do sensrio, tudo isto as levando a que nada
realizem de satisfatrio. Existe algo mais com que elas tm de tomar cuidado: no desconfiar
demais da imaginao e da intuio e aprender a lev-las um pouquinho mais a srio.
As pessoas com este tipo psicolgico usam o pensamento para buscar os princpios em
que esto baseadas as informaes que lhes chegarem conscincia. Estando habilitadas a
confiar no pensamento, so geralmente lgicas, capazes de crticas objetivas, s se deixando
influenciar por argumentos que sejam racionais e solidamente fundamentados em fatos
estabelecidos.
Gostam de organizar tanto fatos quanto dados, e preferem no ter de organizar
situaes e pessoas, a menos que sejam foradas por razes profissionais. So geralmente
muito curiosas, embora esta curiosidade no se manifeste explicitamente. Tendem a ser
pessoas tmidas quando em situaes sociais, exceto quando esto entre bons amigos. Existem
ocasies mais intensas, que podem chegar a extremos de ignorar ou perder o contato com o
mundo que as cerca.
So tranqilas e reservadas; contudo, quando tratam de assuntos nos quais podem
utilizar o grande arquivo de informaes que possuem, podem lanar-se em discursos
interminveis. Geralmente mostram uma grande capacidade de adaptao s atividades da
vida diria, a menos que sintam que algum dos seus princpios est sendo violado; ento,
deixam de adaptar-se. Possuem boa habilidade manual, apreciam a vida ao ar livre e a prtica
de esportes, bem como qualquer coisa que fornea informaes a seus rgos dos sentidos.
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