Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Alfredo Jocelyn-Holt
INTRODUCCIN
3 Respecto a esta variante del liberalismo, vase Douglas Johnson (1963); Stephen
Holmes (1984); Irene Collins (1967), pp. 103-127; Andr Jardin, (1989); Pierre Manent
(1990).
4 Cfr. Peter Gay (1994), p. 214.
5 Cfr. Guy Palmade (1985), pp. 152ss.
442 ESTUDIOS PBLICOS
ciones slidas. Con todo, esta moderacin liberal constituy una aspiracin
concordante con el anhelo inicial, posterior a la Independencia, de forjar
estados-naciones autnomos; ste ltimo, paradigma sine qua non a la hora
de querer participar de un mundo progresivamente interconectado en trmi-
nos polticos, culturales y econmicos6. Y si bien la suerte que corri este
propsito inicial fue desigual suele hablarse de un temprano xito chile-
no al respecto se vuelve a percibir ms tarde en cierto afn moderado y
serio, aunque con desiguales resultados, una vez que las vas autoritarias,
en algunos casos caudillescas y otras apoyadas en equilibrios cvico-milita-
res frgiles (el mejor ejemplo es el chileno), demostraron su fracaso. Lo
vemos en el propsito de regeneracin que orienta la trayectoria poltica
reformista de Benito Jurez en Mxico y, tambin, en la influencia que
tiene Juan Bautista Alberdi en la Argentina con posterioridad a Rosas7.
II
Jocelyn-Holt (1992).
7 Cfr. A. Jocelyn-Holt (1993), pp. 278-279.
8 Sobre esta campaa, vase Miguel Luis Amuntegui (1962), pp. 269-276. Cfr. Julio
Csar Jobet (1970), pp. 165ss; Arturo Fontaine Aldunate (1982), p. 33.
ALFREDO JOCELYN-HOLT 443
de 1822, en Ernesto de la Cruz (1936), volumen I, pp. 176-178. Para una discusin ms
extensa sobre esta visin de Portales, vase A. Jocelyn-Holt (1997a), pp. 75-98; tambin
A. Jocelyn-Holt (1997b).
10 Citado en Enrique Brahm Garca (1992), p. 112.
444 ESTUDIOS PBLICOS
1866 a causa de la guerra con Espaa, la reeleccin de Prez y las elecciones parlamentarias
de 1867. Vase Agustn Edwards, (1932), volumen I, p. 27.
12 Sobre la naturaleza de las elecciones y su evolucin, vase J. Samuel Valenzuela,
(1985); del mismo autor, (1997), pp. 215-257; vase tambin, Timothy R. Scully, c.s.c.
(1992), pp. 73ss.
ALFREDO JOCELYN-HOLT 445
III
volumen I), pp. 92-93; y Elecciones en Cauquenes [1876], (1910, vlumen I), pp. 204-205.
17 Vase Ricardo Krebs Wilckens (1981).
ALFREDO JOCELYN-HOLT 447
pp. 75-118.
19 Isidoro Errzuriz ([1876] 1910), p. 239.
20 Ricardo Krebs Wilckens (1981), p. 22.
21 Por lo mismo, tampoco termina por convencer la tesis recientemente esbozada por
Sol Serrano (1994) p. 19. Al igual que Krebs, la seora Serrano sostiene que habra habido un
consenso, ella lo califica de modernizador, en que confluiran liberales y conservadores
ultramontanos. Afirma, adems, que tal consenso fue posible porque el catolicismo permane-
ca como un universo comn. Fuera de que habra que fundamentar dicha aseveracin,
resulta un tanto difcil admitir este supuesto universo comn toda vez que se est discutien-
do nada menos que la naturaleza secular del orden poltico e institucional. Una cosa era seguir
manteniendo el rgimen de unin entre Iglesia y Estado, posicin que se acept, otra muy
distinta, sin embargo, que la sociedad siguiera siendo conceptualizada como catlica, cuestin
que el mismo proceso de secularizacin encaminado desmiente.
448 ESTUDIOS PBLICOS
para manifestar devocin pblica, como tampoco los prelados fueron con-
minados a jurar lealtad a la Constitucin. De hecho, esta ltima sigui sin
consignar la libertad de culto y de conciencia. Y nadie, por supuesto, pre-
tendi legalizar el matrimonio de clrigos o fundar una Iglesia nacional
independiente de Roma, como de hecho intentara Guzmn Blanco en Ve-
nezuela.
En suma, en Chile la Iglesia no sufri persecucin. Es ms, el con-
flicto entre Iglesia y Estado no gatill guerras civiles como ocurriera en
Colombia, Ecuador y Mxico. Tampoco dej de existir, que es lo que en
buena medida tuvo lugar en Uruguay. El conflicto religioso, entre nosotros,
no se vincul con el problema tnico ni involucr a otras potencias, excep-
tuado el Vaticano por supuesto. Por ltimo, se termin zanjando el aspecto
ms espinudo la separacin de Iglesia y Estado luego de un acuerdo
negociado cuarenta aos despus del momento ms convulsionado en las
relaciones entre los dos poderes.
Incidi en todo esto, por cierto, que la Iglesia chilena fuera, en el
siglo XIX, comparada con la de otros lugares de Amrica, relativamente
dbil y pobre24, aunque con una no despreciable presencia pblica, factor
que obviamente la protegi. A ello habra que aadir que la variante liberal
y moderada que aqu predomin result ser ms secularizante que radical
en su anticlericalismo. Incluso, es muy posible que la Iglesia chilena en el
siglo XX lograra fortalecerse precisamente gracias valga la paradoja a
dicha secularizacin25.
IV
1767. A modo de ilustracin, entre 1750 y 1845 el nmero proporcional de sacerdotes por
habitante se redujo en un ciento por ciento; Cfr. F. C. Turner (1971), pp. 189-190. A esto
habra que aadir el hecho de que la Iglesia no es especialmente gravitante ni en la Indepen-
dencia, ni en los quiebres polticos de 1829, los de la dcada de los 50 y tampoco en 1891. A
su vez, se debe tener en cuenta la secularizacin cultural que opera a lo largo del siglo XIX.
25 Respecto a la relacin entre debilidad, secularizacin y fortalecimiento de la Igle-
sia, para Chile y otros casos latinoamericanos, vase John Lynch (1991), pp. 65-122.
450 ESTUDIOS PBLICOS
avanz hacia un orden ms contestario pero sin que ello implicara alterar
las bases tradicionales. De hecho, este momento coincide histricamente
con la consolidacin plena de la elite, toda vez que el protagonismo militar
fuerte ya haba desaparecido con Montt. Pero es ms, la elite termina por
confiar absolutamente en el sistema poltico puesto que se trataba de un
modelo oligrquico26.
Oligrquico y todo, admita grados significativos de contestacin y
pluralidad, o lo que es lo mismo, diversidad al interior de la elite. Eso s
que con topes muy claros. El modelo deba articularlo un centro moderado
capaz de equilibrar fuerzas centrfugas mediante alianzas pragmticas. Se
poda auspiciar desarrollo o progreso si esto era una manera de estar a tono
con los tiempos modernos que se vivan. Y, por ltimo, el cambio no habra
de suscitar temor siempre y cuando se respetara el orden, o bien, la estruc-
tura social tradicional.
En sntesis, se trataba de un esquema oligrquico fundado en lmites
muy conscientes. Es decir, ms que claridad respecto a lo que se quera, lo
que prima aqu son fortsimas convicciones respecto a lo que no se quera,
o lo que es lo mismo, lo que produca desconfianza: un presidencialismo
enrgico, una Iglesia tambin fuerte y, peor an, autnoma, populis-
mos, doctrinarismos rgidos, en definitiva, cualquiera alternativa no prag-
mtica que amenazara con desbordar el frgil equilibrio alcanzado.
No es de extraar, entonces, que los conservadores hayan sido los
primeros en automarginarse. En la medida que los embarg una mentalidad
de ghetto, como lo ha puntualizado el mismo Vial27, son ellos los que se
salieron del esquema. No fueron desplazados. En cuanto fuerza contestaria
fueron siempre admitidos; en cuanto pretendieron construir un orden para-
lelo al establecido fueron ellos, en realidad, los que optaron por desviarse28.
Otro de los aciertos del liberalismo moderado es haberse constituido
en una coyuntura propicia, antes de que el cambio social que se va produ-
ciendo silenciosamente durante la segunda mitad del siglo XIX fuera capaz
de manifestarse con toda su potencia acumulada. En ese sentido, el libera-
segunda mitad del siglo XIX, vase Gabriel Marcella (1973), pp 110, 114ss; Mara Rosaria
Stabili (1996), y Alfredo Jocelyn-Holt (1997b).
27 Gonzalo Vial (1981), pp. 58-63.
28 De hecho, en un plano estrictamente poltico, Benjamn Vicua Mackenna y los
moral (1900), reproducido en Sergio Grez Toso (ed.) (1995), pp. 519-528.
30 Gonzalo Vial ha reconocido que lo que l apunta es a un fenmeno ms profundo
que admite calificarlo como decadencia. Vase su artculo Decadencia, consensos y unidad
nacional en 1973 (1984), pp. 145ss.
452 ESTUDIOS PBLICOS
31 Sobre este otro ngulo interpretativo, vase H. Stuart Hughes (1958); Eugen Weber
pp. 23-35.
33 Esta lnea se percibe ntidamente en Alberto Edwards Vives (1927), y tambin en
SELECCIN
***
***
***
***
***
Esas manifestaciones de partido se hacan entonces con un concurso
muy general, pues provenan de un enorme fondo de fuerza poltica, que no
ha vuelto a ser conocido despus: Prez y Errzuriz representaban la unin
de las dos corrientes ms poderosas. El conservantismo y el liberalismo
venan marchando juntos desde haca tiempo, no declaradamente, pero s
en el espritu de la poltica dominante. Eran slo exigencias de los extremo-
sos de uno y otro campo, las que producan movimientos y dislocaciones:
pero siempre los fines de Gobierno y de administracin eran perseguidos
como de mancomn, resultando de ello tal armona beneficiosa, que el pas
prosperaba a paso seguro, y que el prestigio de sus instituciones lleg a la
mayor altura entre los dems de su origen.
El Gobierno era fuerte, y la mayora de los chilenos se senta bien
gobernado. (Ramn Subercaseaux, Memorias de 50 aos, Santiago, 1908,
p. 182.)
***
2. La personalidad moderada
***
Don Jos Joaqun Prez enteraba en aquel tiempo sus ltimos meses
de presidencia; en mi familia todos lo sentamos, porque ramos partidarios
de su poltica, y celebrbamos su destreza y oportunidad para solucionar
todas las dificultades. La oposicin no dejaba de oponerle obstculos que l
salvaba muchas veces mediante su inalterable sangre fra y decidida volun-
tad de no exacerbar el nimo de nadie. (Ramn Subercaseaux, Memorias
de 50 aos, Santiago, 1908, p. 179.)
***
***
***
***
***
***
es as, aqu no pasan las cosas ms all de lo que hizo el clebre hidalgo
que se calo el chapeo, requiri la espada, fuese y no hubo nada. (Isidoro
Errzuriz, en la Cmara, 11 julio 1876, a propsito de una acusacin al
Intendente de Valparaso, en I. Errzuriz, Obras de Isidoro Errzuriz, San-
tiago, 1910, I, p. 161.)
***
3. Intervencin electoral
***
Por mucho que se acuse de venalidad a las turbas, por mucho que se
recrimine de intrigas y vedados manejos a los hombres del Poder, por
mucho que se delaten los abusos de la autoridad provincial, jams nos
persuadiremos que toda una Repblica de dos millones de habitantes, se
deje dominar y envilecer por un puado de tiranuelos y reaccionarios,
como se llama todava a los que han obtenido tanta ventaja.
[...] Puede don Federico Errzuriz tener antecedentes que no le favo-
recen, cualidades que le afean sus mritos, no ser adornado de las virtudes
que se requieren para un Mandatario tal como apetecen los descontentadi-
zos; todo esto y ms puede ser verdad, pero esto no quita que con todos sus
defectos y nulidades a cuestas, sea hoy el verdadero elegido del pueblo, el
hombre a quien debemos respetar en virtud del mandato de que ha sido
investido por la soberana de la Nacin.
Lo ms oportuno y conveniente, en vez de negar la legitimidad de
su elevacin, sera que los partidos, penetrados de la necesidad de dar por
concluidas sus aspiraciones inmediatas, se empeasen en barrerle el camino
de los obstculos con que lo han obstrudo, para que as, el que ha de
gobernarnos por cinco aos, pueda hacer algo de provecho.
La Patria merece este sacrificio; ella es superior a todo afecto, a
todo compromiso. (El Mercurio, editorial, 29 junio 1871, citado en Agustn
Edwards,Cuatro presidentes de Chile, Valparaso, 1932, II, pp. 119-120.)
ALFREDO JOCELYN-HOLT 469
***
***
***
saria dirigirla a palos. Y esto que reconozco que en este asunto hemos
avanzado ms que cualquier pas de Amrica. Entregar las urnas al rotaje y
a la canalla, a las pasiones insanas de los partidos, con el sufragio universal
encima, es el suicidio del gobernante, y yo no me suicidar por una quime-
ra. Veo bien y me impondr para gobernar con lo mejor y apoyar cuanta
ley se presente para preparar el terreno de una futura democracia. Oiga
bien: futura democracia.
Se me ha llamado interventor. Lo soy. Pertenezco a la vieja escuela
y si participo de la intervencin es porque quiero un parlamento eficiente,
disciplinado, que colabore en los afanes de bien pblico del gobierno.
Tengo experiencia y s a dnde voy. No puedo dejar a los teorizantes
deshacer lo que hicieron Portales, Bulnes, Montt y Errzuriz. No quiero ser
Pinto a quien falt carcter para imponerse a las barbaridades de un parla-
mento que yo sufr en carne propia en las dos veces que fui ministro, en los
das trgicos a veces, gloriosos otros de la guerra con el Per y Bolivia. Esa
fue una etapa de experiencia para m en la que aprend a mandar sin
dilaciones, a ser obedecido sin rplica, a imponerme sin contradicciones y a
hacer sentir la autoridad porque ella era de derecho, de ley y, por lo tanto,
superior a cualquier sentimiento humano. Si as no me hubiese sobrepuesto
a Pinto durante la guerra, tenga usted por seguro que habramos ido a la
derrota. (Domingo Santa Mara, Apuntes redactados a peticin de Pedro
Pablo Figueroa para su Diccionario Biogrfico de Chile, reproducido en
F. A. Encina, Historia de Chile, volumen XX, pp. 452-456, tambin en
Mario Gngora, Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en
los siglos XIX y XX, Santiago, 1981, pp. 20-23.)
***
catlica capital de Chile. Pero cuando crec y medit, y sobre todo, cuando
sal de mi patria y v en California la pagoda de los chinos al lado de la
capilla de los catlicos y asist en New York, alternativamente, a la catedral
protestante de la Trinidad y a la catedral catlica de San Jorge; y vea en
Pars, en Londres, en Viena, en todas partes la tolerancia de cultos estable-
cida como un hecho pacfico, tranquilo, constitucional y acatado por todos,
y cuando en la misma Roma, en la capital del orbe catlico, y en uno de sus
sitios ms prominentes, en la plaza del Popolo, casi frente a frente de la
catedral de los cristianos, de San Pedro, visit la humilde capilla de los
protestantes, cmo!, exclam, es esta la terrible tolerancia de cultos de
que oa hablar en nuestra niez? Cmo! Po IX, ese hombre santo, por la
virtud, por la resignacin y la energa sublime, que sostiene lo que l juzga
sus derechos inalienables, mantiene un cementerio protestante o regala el
mrmol para la estatua del protestante Jorge Washington y se glora, como
lo escriba el ao ltimo el obispo de Orleans, de dar asilo a los judos
perseguidos en su sinagoga del Ghetto, en el centro del barrio ms populo-
so de la ciudad santa; mientras sucede todo esto en Roma, en Santiago, que
pretendemos llamar la Roma de Amrica, se declare impo al que enuncia
solamente la proposicin de tolerancia de cultos?
He aqu, seor, como me hice yo tolerante por la contemplacin
misma de la tolerancia, la ms bella y la ms sublime cualidad del cristia-
nismo.
Pero an sin haber salido jams de Chile estoy seguro de que a
fuerza slo de las revelaciones de mi conciencia, yo habra llegado a ser
tolerante, an sin el ejemplo de la tolerancia. Pero yo oigo que se dice: S,
pero con la enseanza y el auxilio de los malos libros. No, seor, yo tengo
bastante franqueza y bastante modestia para declarar que nunca he ledo un
libro prohibido. Yo no he ledo a Voltaire ni a ninguno de los filsofos del
siglo XVIII; yo no he ledo a Lamennais, sin embargo de haber escrito este
sacerdote eminente el libro ms grande del presente siglo en materia de
religin, pues se contrae en l a combatir la verdadera enfermedad que
padece el mundo cristiano, la indiferencia religiosa. Ms dir, no he ledo
siquiera un libro que muchos de los seores diputados que se sientan en
estos bancos habrn devorado con avidez; no he ledo a Renan.
Y cmo entonces me he hecho tolerante?
Voy a decroslo. He aprendido a ser tolerante leyendo a Bossuet y a
Feneln, que hace ms de ciento cincuenta aos aconsejaban a Jacob II de
Inglaterra adoptase en su pas la tolerancia de cultos; he aprendido a ser
tolerante leyendo las conferencias filosfico-religiosas del Padre Lacordai-
re y escuchando los admirables sermones del jesuta Ravignan; he aprendi-
ALFREDO JOCELYN-HOLT 473
***
Como catlico muy sincero, siento en el alma no poder dar a Ud. tan
satisfactorias noticias respecto a los intereses religiosos de nuestro catlico
pas, gravemente comprometido por la marcha imprudente de sus obispos y
una parte del clero, que estn tomando una participacin activa y muy
compromitente en las cuestiones de poltica interior.
Hace das el pblico fue sorprendido por la publicacin de una
pastoral firmada por el Arzobispo de Santiago y los obispos de La Serena y
Concepcin, diciendo que haban incurrido en excomunin latae sententiae
todos los magistrados de la nacin que hubiesen intervenido en la aproba-
cin del Cdigo Penal. De suerte que de una plumada declaran excomulga-
dos al Presidente de la Repblica y sus Ministros, a los Consejeros de
Estado, a los senadores y diputados, etc. Podra concebirse un acto de
mayor demencia? Podran los enemigos de la religin haber realizado algo
de ms fatal a los intereses del catolicismo en Chile. (Carta del Presidente
Federico Errzuriz a Monseor J. Ignacio Eyzaguirre, 14 octubre 1874, en
Revista Chilena, Ao III, tomo IX, No. XXVIII, p. 307.)
***
***
***
***
***
***
***
***
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
A) Introduccin
. The Politics of the Chilean Right from the Popular Front to 1964. Tesis doctoral,
indita, Universidad de Oxford, 1994.
. Zorobabel Rodrguez, catlico liberal. Estudios Pblicos, N 66 (1997).
Cussen, Antonio. Bello and Bolivar: Poetry and Politics in the Spanish American Revolution.
Cambridge: 1992.
De la Cruz, Ernesto. Epistolario de don Diego Portales, 1821-1837. Santiago: 1936.
Edwards, Agustn. Cuatro presidentes de Chile, Vol. I. Valparaso: 1932.
Edwards Vives, Alberto. La fronda aristocrtica en Chile. Santiago: 1927.
Errzuriz, Isidoro. Elecciones en Cauquenes, sesin del 2 de diciembre de 1876. En Isidoro
Errzuriz, Obras de Isidoro Errzuriz. Discursos parlamentarios, Vol. I. Santiago:
1910.
. La libertad electoral y la intervencin, Sesin de la Cmara, 2 de septiembre de
1875. En Isidoro Errzuriz, Obras de Isidoro Errzuriz. Discursos parlamentarios,
Vol. I. Santiago: 1910.
Fontaine Aldunate, Arturo. Andrs Bello, formador de opinin pblica. Estudios Pblicos,
N 8 (1982).
Gay, Peter. The Cultivation of Hatred. volmen III. En Peter Gay, The Bourgeois Experience,
Victoria to Freud. Londres: 1994.
Gngora, Mario. Ensayo histrico sobre la nocin de Estado en Chile en los siglos XIX y XX.
Santiago: 1981.
.Reflexiones sobre la tradicin y el tradicionalismo en la historia de Chile. En
Mario Gngora, Civilizacin de masas y esperanza y otros ensayos. Santiago: 1997.
Holmes, Stephen. Benjamin Constant and the Making of Modern Liberalism. New Haven:
1984.
Hughes, H. Stuart. Consciousness and Society: The Reorientation of European Social Thought,
1890-1930. Londres: 1958.
Jardin, Andr. Historia del liberalismo poltico: De la crisis del absolutismo a la constitucin
de 1875. Mxico: 1989.
Jobet, Julio Csar. Doctrina y praxis de los educadores representativos chilenos. Santiago:
1970.
Jocelyn-Holt, Alfredo. La crisis de 1891: Civilizacin moderna versus modernidad desenfre-
nada. En Luis Ortega (ed.), La guerra civil de 1891: 100 hoy. Santiago: 1991.
. La Independencia de Chile: Tradicin, modernizacin y mito. Madrid: 1992.
. Lindipendenza. En Alberto Cuevas (ed.), Amrica latina. 1. Storia e societ.
Roma: 1993.
. El peso de la noche, la otra cara del orden portaliano. En Fernando E. Barba y
Carlos A. Mayo (compiladores), Argentina y Chile en la poca de Rosas y Portales.
La Plata: 1997a.
. El peso de la noche, nuestra frgil fortaleza histrica. Buenos Aires: 1997b.
Johnson, Douglas. Guizot: Aspects of French History, 1787-1874. Londres: 1963.
Kern, Stephen. The Culture of Time and Space, 1880-1918 . Cambridge, Massachusetts: 1983.
Krebs Wilckens, Ricardo. El pensamiento de la Iglesia frente a la laicizacin del Estado en
Chile, 1875-1885. En Ricardo Krebs et al., Catolicismo y laicismo. Las bases doc-
trinarias del conflicto entre la Iglesia y el Estado en Chile, 1875-1885: Seis estudios.
Santiago: 1981.
Lynch, John. La Iglesia catlica en Amrica Latina, 1830-1930. En Leslie Bethell (ed.),
Historia de Amrica Latina. 8. Amrica Latina: Cultura y sociedad, 1830-1930.
Barcelona: 1991.
484 ESTUDIOS PBLICOS
Mac-Iver, Enrique. Discurso sobre la crisis moral (1900). Reproducido en Sergio Grez Toso
(ed.), La cuestin social en Chile: Ideas y debates precursores (1804-1902). Santia-
go: 1995.
Manent, Pierre. Historia del pensamiento liberal. Buenos Aires: 1990.
Marcella, Gabriel. The Structure of Politics in Nineteenth Century Spanish America: The
Chilean Oligarchy, 1833-1891. Tesis doctoral, indita, Notre Dame University,
1973.
Palmade, Guy. La poca de la burguesa. Mxico: 1985.
Pick, Daniel. Faces of Degeneration: A European Disorder, c. 1848 - c. 1918. Cambridge:
1989.
Rodrguez Monegal, Emir. El otro Andrs Bello. Caracas: 1969.
Scully (c.s.c.), Timothy R. Los partidos de centro y la evolucin poltica chilena. Santiago:
1992.
Serrano, Sol. Universidad y nacin. Chile en el siglo XIX . Santiago: 1994.
Stabili, Mara Rosaria. Il sentimento aristocratico. Elites cilene allo specchio (1860-1960).
Lecce: 1996.
Turner, F. C. Catholicism and Political Development in Latin America. Chapel Hill: 1971.
Valenzuela, J. Samuel. Democratizacin va reforma: La expansin del sufragio en Chile.
Buenos Aires: 1985.
. Hacia la formacin de instituciones democrticas: Prcticas electorales en Chile
durante el siglo XIX. Estudios Pblicos, N 66 (1997).
Vial, Gonzalo. Historia de Chile (1891-1973), volumen I, tomo I. Santiago: 1981.
. Decadencia, consensos y unidad nacional en 1973. Dimensin Histrica de Chile,
N 1 (1884), Santiago.
Walker Martnez, C. Historia de la administracin Santa Mara, tomo I. Santiago: 1889.
Weber, Eugen. Francia, fin de siglo. Madrid: 1989.
B) Seleccin
Amuntegui, Miguel Luis. Obras de Miguel Luis Amuntegui, volumen I. Santiago: 1906.
Arteaga Alemparte, Justo. El Presidente Prez, 1868. Citado en Agustn Edwards, Cuatro
presidentes de Chile, Vol 1. Valparaso: 1932.
; y Arteaga Alemparte, Domingo. Los Constituyentes de 1870. Santiago: 1910.
Bellessort, Andr, Los Romanos de la Amrica del Sur. El Mercurio, 12 febrero 1895.
Reproducido en Hernn Godoy Urza, El carcter chileno. Santiago: 1976.
Bryce, James. La Repblica de Chile. En James Bryce, La Amrica del Sud. Observaciones
e impresiones. Nueva York: 1914. Citado en Hernn Godoy Urza, El carcter
chileno. Santiago: 1976.
El Mercurio. Editorial, marzo 1864. Citado en Agustn Edwards, Cuatro presidentes de Chile,
Vol. 1. Valparaso: 1932.
. Editorial, 29 junio 1871. Citado en Agustn Edwards, Cuatro presidentes de Chile,
Vol. 1. Valparaso: 1932.
. Editorial, 24 marzo 1873. Citado en Agustn Edwards, Cuatro presidentes de Chile,
Vol. 1. Valparaso: 1932.
Errzuriz, Crescente. Algo de lo que he visto. Santiago: 1934.
Errzuriz, Federico. Carta a Monseor J. Ignacio Eyzaguirre, del 14 octubre 1874. Revista
Chilena, Ao III, tomo IX, No. XXVIII.
ALFREDO JOCELYN-HOLT 485
P O R ENRIQUE MAC-IVER, 1
8
i sus cifras continan manifestando que la Po-
hlacion no mimenta, por lo mnos en el g r a d o
que corresponde a un pueblo que prospera.
Miis, si el n6mei.o de los habitantes d e Chile
n o crece, o crece con desalentadora lentitud, en
cambio el numero de contravenciones a la lei
p e n d aumenta en inuriitadas proporciones. Co-
mienza ;t oirse que en Salntiago, por qjemplo, se
necesitnri;in ocho jueces del crnien, el doble de
los que existen, p a r a atender medisnamiente a
las newiidndes del servicio.
En el verano ltimo Be me hizo n o t a r u n cu-
rioso fencimeno que acaecia en uno de los de-
partamentos de la provincia de Maule,ique pro-
bableniente ~e ver& tanibien en o t r a s rejiones del
territorio. Los pequeos propietarios rurales
e m jenahan sus t,ierras a precios nfimos p a r a
asilarse en los centros de pohlacion, i lo hacian.
porque les faltaba seguridad p a r a sus bienes i
su vidfi. El bandolerismo ahuyenta de los cam-
pos t~ los Inhradores, al ajente principal de la
produccion agrcola, en un p i s que desde hace
veinte aos no sabe d h d e esti el fondo de sus
CA j a S.
Hace poco daba lguien cuenta de o t r o hecho
curioso que se presenta en Chile. El niinero d e
-8 -
tr;is aguas. .
variaciiis riqiiexws cie niiratro siielo i tlr niies-
i completo desern
huye l a carta funi
cicio de los targos i empleos, tenieiitio en vista-
el bien jeiieral i no intrreses
nero.
- 17 -
Hiihlo de lii moiwlidi1d que da eflcaviii i vigor
tirito dr enjriiilriir PI
, coino miis~~cut~ncia,
inc4udit)lct, l;i oprrtiioii i el despotisiiio, todo en
dalia del hienrstiir coniiin, drl h r d e n pfiblico i
t l ~ lii(leli1iito nacional.
Es esa, irioralidarl, esa nltii iri~ralidiitl,liijii
de Iii, educacion int&vAiuitl i Eierrnwna del pakrio-
tisino, elrriierito prinirro del d ~ s i i r r ~ i ltiocitil
lo i
del progreso de los pueblos; PS ellii, la que forni
IOH ciniirritos de la griindeza tlr los 1i:xtridos
Unitlos i que ke perxoiiillizc en nn Wiishingtlon;
PB pllil lii, qiie condiijo 21 ni~rstrii ICel>tblicii al
primer itingo entre liiti iiricionw itilierii:iiritls d r
mjen ewptzfiol i qiie SC personnliz6 en cieitm
tiempos, n o en i i u honihre, sino e n el gobierno,
en la atliniriist,r:rcion, en el pueblo de Chile.
Yo n o admiro i iinlo el pat~adode mi pNis, a
pesar de siis errores i de siis faltas, por stm glo-
-----
en 1s guerra, sino por sus virtudes .__
-paz. Sin Pstas, t a n indtiles como en Ion actuales
1 II
_---*
en H U H ~ ( ~ h i l l t i i d O sIociiplrtA
, (Ir oro liis arcas
phli(.:is. Los que GI-HIVIOX j6veneH en aqii~llos
dias 1r.ieiidiirios no ~ e n t i i ~ n odominado
s el es-
pritu por 1i1 ~rrihriiigri~z (le la victoria ni afliji-
d o el cnri.tzoii pnr los stiriitkios de la grandiosa
lncha ; si_ttisfiic*ctiones i dolores desnparrcian
ijnte otra, prenwpicion, o t r a at riiccion: era el
progreso, el enariiiiclrciriiiento i le friicid:irl de
Chile, era sn nii.rion bieiihecliora en el cont,iiiente
~lid-il rnericw no.
El oro de los territorios que noS oblig6 il to-
mar, 116 la iL\,irlez i el egoisrnn sino I i j propia se-
guritlricl, liiihriil de ser Ir v a r a m5jica qiir hariti
l
- 28 -
iiwtns i ferrocarriles, vaiiales i CR minoR.
r inrriigi-aciori, indiistriiis i riqupziis,
i birnrxtwr en t o d a I i t esteiisioii de ia
Repblica.
con iiiirxtrns [ ) o h w iihorros i rl rccrn6niico
centavo iirriiticttdo al budor del pueblo por va,
t 3 iinpiirrito,
~ hiibiiirion Iirrho la pririirra lnea
f6rrclii drl hririisfrrio iiiisttal, rl priirirr tel6grafo,
l i i s OhiiiH I)blica:is i.elatisanieritr inax difciles i
costJoxits de lit tierrii Iiiuptiio-iiirierici~iia.Cori
millotiex en l a iriapo i &itllUliido8 por I i i anpirn-
cion patri6tic.a tlrl rtdrlijnto dr Chilei por la con-
vtAiiiriwii3 dr giii.iLiitir con su engi.antlwiniirnto
lii xeguriiitid iii~~ioii,il ~ c l u t :no liaraiuox? Las
cu;ilitliic3c;ii niiitiifrstadns e n la giierrib rin seriim
sfuerio, tlr~aprrarveritiicia,c1e1iie-
roisrrio qnr ostrnttiri-imox en liis >hriiHtlt? lii paz.
(4116atri;irgo clespwttir! Suros fiieroii piiwtox
i frrroc*iti.i*ilen,ariale les i c-irniinos, rsruelm e irirni-
gracion, iridustriws i riquemx. trii hnjo i bienes-
titr; el oro vino, pero tioconio lluvia ben6fici que
frcuntliza la tieiwi, sino coriio torrente
dor, quearrnnci, tlrl i i l i i i i i lapti(lt.iii i la
za i ai-rae-trti con las virtudes pbliciis que nos
eiigritr&ciera 1 1 .
CiLbe aqu ei recuerdo d r un liruho que no i e r i a
- 21 -
difcil cnniprohar. Hace pocos afios, cuando itn
e8tal)a intacto nuestro crbdito, que n o Iieniossii-
bitlo miinteiier, la potrn<.iafinaricierii de ltt Rep-
bliw i del Gobierno sin c&nerzon habkit ii Icwnziid6
para pagtir COII jeneronidiid todos los servicios
ordinarios i p i r a hiicer cinco piirrtm, sirritlo
uno de ellos iriilitiir i cOriirrriii1, piirii cwristriiir
cu:itro mil kil6nietros de Iiieiis fbrreiis, p a r a
8l)rir Riete mil kil6rnetros de (*iirrptlpriiS.parti, re-
gar quiriiriitiis iriil hwtireas de siieloi p a r t cos-
t e a r ltis grii~ide~o1>i*iis d ~ ~ S i i l t ~ b r i de
d ~nuestras
d
~ i u d itleH
i princi palrs.
NI,,digo qur se tuviera e1 personal necesario
para ~ K I Sol)rils, pero ni ilfirnio que pcidiij, tener-
se los fondos piir:~reiiliziirlas.
Per rri t8ii,nerrictA hora, Tor in ii 1ii r un a cues t i on. :E ri
iin p i s nuevo, cuyo foiiirnto i cuyo progreso
tleprntlrn mas de la iriiciiitivit8i del esfuerzo del
poder pblico qiie de la iniciativa i del esfuerzo
paeticiilnr, en qiie se desprrdipia el tiempo i se
rnslgnstan los injerites recursos que huhirran de
destiriarne :t aquellos o b j c h s se cumple la fun-
ciori gubernativa? se atienden debidamente IOH
grandes intereses nacionilles? 1, si n o se atienden
R ni se cunipleess fun(*ion,thili mo-
rwliclad pblica?
- - 2.; -
Vencirntlo rrtiistenciiin n;i tiiralrs i tridiciona-
lw, en u n rriomerito que se c o i l H i d t v 6 pi.opicio, se
( w 6 lii riiitoiiorniii coinun;il, e1 gohirrno lociil.
Este iiiievo orgxriiriirno del podrr p&blico debiii ,
por* UIiil parte, qiotfrrar el exceso de fiLcltittles
' .
- 29 -
turionnles i en resguardo tlriinn f i i I i t ~ ~ R t inde- i<~~
pendencia piirliiirieiitaria, a muchos de los mas
a p t o s prira los ca,rgos lejisltitivm, que a p a r t a n
de los altos puestos de laa(1ministraeion R la iii-
capacidad i la ignr>rancia, que saricionan eficqz-
mente el abandono del drber i el olvido del bien
coniim: se correjirn los errores, se c:wtigarAn
las f n l t i i x , se eririient3arfiri los rurnl-io, i volver6
el pais a ver cuniplida lri fiincioii gubernativa
para, su felicidnd i x u progreso. *
L o s propOsitos levanta dos, lasideas benMctis,
las emrpreeas salviitloras, sin mezcla dr egoisnio
personal o partidaristn, allegan siempre fuerzas
pot-l~rosasque los apoyen, i n o a610 cuenttin con
los so~teiiedoresquetienen en el cainpo, Rinocon
una inagotable i abnegada reserva. Es 1% juvrn-
tiid, que, sin nias lei de servicio oblig:itorio que
l a escrita en su alrna, ansiosa del bien i a m a n t e
de la pattria, se alista bajo las banderas que re-
presentan una gran causa nacional.
Tengo f b en los destinos de mi pais i confo en i
i
q u e las virtudes pblicas que lo engrandevieron ;
volvern it brillar con su antiguo esplendor.
(En la Cmara de Diputados el 5 de junio de 1906).
Para la formacin de esta obliita, me valgo de do-
cumentos oficiales y d e publicaciones hechas en aque-
lla poca por la prensa.
As, pues, deseo que el pblico y mis correligiona-
rios lean con espritu critico, sin prevencin y con
inters las pginas que siguen.
Luis Emilio Recabarren.
254
1
MI JURiAMENTO
Lo que sigue es copia del Bolatin d e Sesiones
de la Cmaro d e Diputddos, en que podr verse el
juramento y el debate que se suscit al respecto, y
la resolucin dc. la Cmara.
JURAMENTO
E;1 seor Orrego (Presidente) .- Antes de conceder
la palabra a otros seores Dliputados, ruego a los se-
fiores Veas y Recabarren que pasen a prestar jura-
mento.
Los seores Veas y Recabarren pasan a prestar ju-
ramento.
El seor Oirreigo (Presidente).- Juris por Dios
y estos Santos Evangelios guardar la Constitucin
del Estado, desempear fiel y legalmente el cargo
que os ha confiado la Nacii?; consultar en el ejerci-
cio de vuestras funciones sus verdaderos interesles, y
guardar sigilo aecrca de lo que se tratare en seisio-
iies secretas?
Ei Sr. Recabanen.- S juro, seor Presidente; pe-
ro dejando constancia de que en la sesin anterior
se nos impidi manifestar nuestras ideas y se pre-
tendi que rodramos hasta aqu como simples ma-
quinas a jurar sin explicacir_ alguna, . .
El seor Puga Borne.- Esto es intolerable, sifior
Presidente. Yo me opongo a que contine hablando
el seor Recabarren . . .
El seor Olrrego (Presidente).- Si as no lo hicie-
reis, que Dios, testigo de vuestras promesas, os lo de-
mande.
255
(Ntese que la accin del juramento qued satis-
fecha, pues, no hubo ninguna circunstaccia que pu-
diera invalidarlo) .
Los seores Veas y Recabarren vuelven a ocupar
sus alsientos.
El seor Veas.- Voy a decir sblo dos palabras res-
pecto del juramento que se nos ha obligado a prestar
al Dliputado por Tocopilla, compaero Recabarren,
y al que habla.
Nosotros estimbamos que no debamos jurar en
las condiciones exigidas, porque el juramento es una
cuestin de concieccia que la Cmara no puede im-
poner a cada uno de sus miembros. Nosotros no cre-
mos necesario jurar en nombre de creencias o mitos
qde no aceptamos.
Hemos prestado el juramentol porque el Regla-
mento nos lo impone y porque omos en los pasillos
que si no lo haciamos se nos negara nuestra incor-
poracic a la Cmara; pero no porque pensemos que
hay llgiica entre nuestras ideas y la formula adop-
tada.
Esta manera de pensar que manifestamos est de-
mostrando, por lo dems, la necesidad que hay de
modificar el Reglamento en este punto.
Este caso puede repetirse y hay necesidad de pre-
verlo.
Dejo constancia de mi manera de pensar a este
respecto.
El seor Barros Elrrzuriz.- Lo que h a ocurrido ea
este momento es indigno de una Cmara, es icdigno
de todo pas culto.
Lo que acabamos de presenciar no ocurrjra ni en
un pas de salvajes, porque hasta los salvajes creen
en Dios.
El juramento, seor Presidente, es, en primer lu-
gar, un homenaje rendido a Dios y, en seguida, es la
garanta de que cumpliremos lo que prometemos.
Los seores Veas y Recabarren har, declarado que
256
no creen en Dios ni en los Evangelios, que son la
esencia y la base del juramento.
Luego los seores diputados no han jurado, y no
tiene valor alguno el acto que se ha verificado.
Pos consiguiente, hago indicacin para que la C-
mara declare que es nulo el juramento presitado p~ir
los sefiories Veas y Recabarren.
El1 seor Olrrego (Presidente).- En el momento
oportuno podr formular su indicacin el seor Ea-
rros.
El seor Barros Errzuriz.- Mi indicacin ha sido
formulada a propsito del juramento, de moldo que
prima sobre toda otra cosa,
(Se suscit un incidente rlelativo a la conducta de
la mesa, despus del cual quedan las cosas sin alte-
rarse y en discusin la indicacir, de Barros Errzu-
riz) .
El seor Barros Errazuriz.- El honorable seor
Veas, tomando 01 nombre del seor Recabarren y en
el suyo propio, ha hecho una declaracin somple-
mentamla del juramento de estos seores diputados
que debe considerarse como parte integrante del ju-
ramento mismo, por cuanto es pblico y notorio que
dichos seores diputados no habrar, jurado si no se
les hubiera permitido esa declaracin complemen-
taria.
As lo han declarado ellos mismos.
Pues bien, en esa declaracin se ha hecho despre-
cio absoluto de todo lo que constituye la frmula del
juramento.
Luego, ese juramento no es juramento.
Y esto todava por dos razones.
El juramento es un homenaje de respeto a Dios:
Y es propio de todos los pueblos cultos del mundo co-
menzar la labor de sus parlamentos jurardo ea el
nombre de Dios la fiel observancia de sus deberes por
parte de los legisladores.
El juramento, dice el diccionario, es la invocacin
257
del nombre de Dios; en consecuencia, quien no cree
en Dios no puede jurar. Elntonces, la idea del jura-
mento es ir-compatible con la idea del desprecio a
Dios y de las frmulas del jurameno mismo.
Por lo tanto, no puede jurar la persona que des-
precia las frmulas en nombre de las cuales jura.
Hay adems eista otra raz6n:
La idea del juramento establecida en nuestro Re-
glamento lleva envuelta en s la garanta de que los
diputados habrn de observar la Constitucih y las
leyes y guardar sigilo acerca de lo que se debate en
sesior-es secretas.
Y cmo habrhn de respetar la Constitucin y las
leyes y guardar sigilo de lo que se digere en sesiones
secretas, aquellos diputados que comienzan por de-
clarar que les merece absoduto desprecio aqul a
quin se ponle por teistigo de su juramento?
Me parece que la unanimidad de la Cmara habr
de rechazar semejante juramento. Sin idea de Dios
no existe juramento.
Hay que jurar en nombre de Dios para que el j u -
ramento sea vlido; de otra manera es inaceptable;
r-o lo aceptan la Cionstitucin ni las leyes y nuestro
Cdigo Penal castiga el plerjurio en algunas de sus
disposie:ones.
Q u i h no jura en forma debida, no jura.
Por estas consideraciones insisto en mi indicacin.
El seor Encina.- Los honorables diputados por
Valparaso y Antofagasta han prestado el juramento
que la Constitucin del Estado y el Reglamento les
exigen; y despus de realizado este acto y de pronun-
ciadas por el Presidente las palabras de estilo, han
aadido algo que, ms que protesta, califico yo de
deseo de reforma contra el orden de cosas existentes.
Han expresado sus sefioras el deseo de que se reem-
place la actual frmula de juramento por otra mas
adecuada a una Ckmara a la cual tienen derecho a
ingresar hombres de las mas opuestas cocfesiones y
258
an aquellos que no profesan confesin religiosa al-
guna.
El juramento ya prestado es inamovible, y la indi-
cacin del honorable diputado no surtir otro efecto
que provocar discusiones que por el prestigio de la
Cmara debiramos evitar.
No es la primera vez que dentro de esta Cmara
se suscita el extrao debate en que estamois envuel-
tos, y ninguro de los honorables diputados ignora la
exaltacin con que han chocado las ideas religiosas
en esas ocasiones.
No diviso ventaja alguna en continuar un debate
que no dar resultado practico y que encierra el pe-
ligro de degenerar en escenas de violencias anlogas
a las que hemos preser-dado hace slo das.
Y o apelo a la cordura y a la prudencia del hono-
rable diputaldo por Bulnes para que no ins'ista en
una discuslin meramente doctrinaria, llamada a per-
turbar la seriedad y correccin de los debates, sin re-
sultados positivos para la situacin poltica de las co-
rrientes en que estamos divididos.
El seor Barros Errazuriz- Y o no entro al fuero
interno de los seores Veas y Recabarren; r-o entro
en la conciencia de nadie; soy en esta materia de un
criterio muy ampllio.
Lo que sostengo es que no hay derecho para hacer
la declaracin que han hecho los seorles Veas y Re-
barren sobre el juramento mismo, desnaturalizndo-
lo y anulndolo completamente.
H seor Izlquierdo (dor- Francisco) .- El fuero in-
terno lo han venido a hacer externo los seores di-
pu tados.
El seor Veas.- El1 honorable diputado seor Ba-
rros ha encontrado algo de indecoroso en nuestro
procedimiento. Acaso provenga esta apreciacin, se-
or Presidente, del amor que su seora profesa a su
religin que ha visto zaherida con nuestra actitud.
Pero, en realidad, nada de incorrecto hay er, nuels-
tro procedimiento.
259
Venimos en nombre de la bandera que simboliza el
progreso y la libertad de nuestro pas. Pero no acep-
tamos que se nos someta a las prescripciones de un
Reglamento anticuado, obligndonos a jurar sobre
puntos aun no esclarecidos.
Eil seor Pereira.- El Reglamer,to es del ao pa-
sado; no puede ser mas nuevo.
El seor Izquierdo (don Francisco).- Es muy an-
tiguo esto de creer en Dios.
El seor Veas.- Sin embargo, seor Presidente,
nos hemos sometido a la frmula del juramento, por-
que se nos dijo que sin el se nos proihibira usar de la
palabra y nosotros queremos servir aqu coinforme a
los dictados de nuestra conciencia los intereses de
nuestros semejailtes y los del pas.
El seor Recabarren.- Yo tambiln me he some-
tido a la frmula Reglamentaria, pero tengo derecho
para manifestar mi opinin al respecto.
El1 seor Izquierdo (don Francislco) .- Els decir que
sus seoras han hecho una simple farsa.
E1 seor Veas.- Mediante nuestros propios eslfuer-
zos, tenemols algunols conocimientos y si no hemos ad-
quirido mas ilustracin y mas cvltura ha siido por
culpa de los hombrles que har, gobernado este pais.
Si nosotros hemos velnido ahora a esta Cmara ha
sido para trabajar por la cultura del pueblo.
Por esto, yo rechazo el cargo de falta de cultura
que nos hacen los mismos culpablles de que el pueblo
carezca de ella.
El seor Izquierdo (don Francisco).- La primera
de las culturas es creer en Dios. De esa no carecen
ni 101sslavajes...!
El seor Barros Elrrzuriz- Los seores Veas y
Recabarren no representan aqu al Partido Dem-
crata!
El seor Veas.- Es su seora el que lo represeh-
ta?
El seor Barros Errazuriz.- Si, seor diputado,
nosotros s que representamos al pueblo.
260
El seor Veas.- Al Arzobispo, querr decir su se-
fiora.
El seor Barros Errazuriz- T a m b i h le represen-
tamos.
El seor Rivera (don Guillermo).- Creo, seor
Presidecte, que ya es tiempo de dar por terminado
este incidente.
El seor Recabarren.- Pido la palabra. Yo no
quiero quedar bajo el peso de las expresiones vertidas
por el seor Barros Errzuriz.
El seor Orrego (Presidente) .- A fin de mantener
la tranquilidad y la armona entre los honorables, di-
putados, lo mejor sera dar por terminado este inci,
dente.
El seor Subercaseaux l?erez.- Permtaseme decir
dos palabras solamente respecto de la indicacin for-
mulada 'por el honorable seor Barros Errzuriz.
Si la icdicaci6n de su seora fuera slo inspirada
por el sano propsito de hacer una profesin de fe,
de protestar, de expresiones que tddos los catlicos
rechazamos, yo la apoyara con todo entusiasmo,
pues soy tan creyente como el seor Barros, pero si
tras ella se oculta un propsito distinto, si se quiere
con ella hacer una arma poltica para alterar la com-
posicin de la Cmara anulando el juramento de los
sefiores Veas y Recabarren a fin de,que queden fuera
de la Cmara, yo no la patrocicare de ninguna ma-
nera.
El seor Barros Errazuriz.- Mi indicacin no ha
sido inspirada por ningn propsito oculto.
Yo he planteado aqu una cuestin de derecho; si
es vlido o no el juramento que acaban de prestar
los seores Recabarren y Veas.
El juramento prestado por un hombre que dice que
no cree en Dios es culo, no es tal juramento.
El seor Recabarren.- Deploro' vivamente el inci-
dente que se ha producido, no por culpa nuestra, si-
no por cierta tensin nerviosa de parte de algunos
seores diputados al escuchar nuestra palabra.
261
Si en ocasin pasada, antes de prestar juramento,
se nos hubiera escuchado, no se habra producido es-
te molesto debate.
Er, los corrillos de la Cmara nos insinuaban ayer
allgunos diputados que no se nos permitira usar de
la palabra si no prestbamos antes juramento.
Yo siento tener que formular mi protesta por esta
deplorable falta de deferencia en que se ha incurri-
do, respecto de' dos diputados que representan a la
clase obrera.
Ya que nuestras instituciones polticas consagran
la libertad de cultos, cada uno de 101s miembros de
esta Cmara tiene tambir- la ms absoluta libertad
de conciencia.
Yo, respetuoso de las creencias ajenas, he presen-
ciado el juramento que en conjunto prestaron los se-
ores diputados; pero al mismo tiempo declaro que,
en mi conciencia, no existe Dios, ni existen los Evan-
gelios; nacido en el taller, no alcar-c a estudiar esta
materia. De manera, entonces, que ningn seor di-
putado podr achacarme como falta mi ignorancia
respecto de Dios.
As, pues, si se me exige que venga a invocar el
nombre de Dios para prestar el juramento que orde-
na el Reglamento de la Honorable Cmara, se me
obliga a mentir, a engaar a la Cmara, a ecgaar-
me a m mismo y a engaar a mis electores, cuyas
opiniones y tendencias creo representar.
Debo, adems, hacer presente otra consideracin.
No me parece que sea necesario jurar para proce-
der en conformidad a la Constitucin y a las leyes.
Y o he venido a este recinto en virtud de la volun-
tad papular y c o tengo para qu invocar el nombre
de una divinidald en la cual no creo, para qu esa
divinidad sea testigo de mis promesas.
Y acaso no hemos visto en diversas ocasiones que
algunos seores diputados han faltado a ese jura-
mento?
262
Ahora, si la Cmara nos hubiera odo, antes de
prestar nuestro juramento, se habra evitado este bo-
chornoso incidente.
No hemos venido a presertarnos en este recinto
para luchar torpemente sino para cumplir un man-
dato emanado de la voluntad y la majelstad del pue-
blo, a fin de hacer presente aqu sus necesidades.
Lejos d venir a ahondar las rivalidades entre las
clases sociales, trataremos de tender el puente que
nos salve del desbarajuste social que pudiera sobre-
venir.
Esta es la misin que venimos a desempear los
que hemos sido sindicados de ar-arquistas, y esta mi-
sin la cumpliremos. Y respecto al secreto que debe-
mos guardar de lo que se trate en sesiones secretas,
basta con nuestra promesa de mantener ese secreto.
Yo he negado y niego la existencia de Dios en el
eoncc?gpto vdgm de la expreqibn.
(Constatese claramente que yo no he combatido
ni criticado los principios ni las ideas de los dems
y que slo me he limitado a decir lo que siecto. Esta
sincera aprensin de la verdad debe, por cierto, ser
respetada por todols).
El seor Barros Errzuriz.- De manera que su
seora no ha jurado?
El seor Recabarren.- He prestado el juramento
impuesto por el Reglamento de la Cmara; pero si
no creo en Dios ni en los Evangelios o si no me doy
cuenta exacta del valor de estoseatributos, cmo voy
a decir sin protesta, juro por Dios y los Evangelios?
Es posible que los seores diputados conservado- ,
res me arrastren a mentir?
Yo he venido a luchar, a sosteper las ideas de mis
electores y para ello cuento con los requisitos que
exige la Constitucin para ser miembro de esta C-
mara, a saber: ciudadana chilena y renta de qui-
nientos pesos anuales a lo menos.
Mis electores no me dijeron que jurase; y si por so-
bre la Constitucin, el Reglamento de la Cmara im-
263
pone obligaciones que no tier^en ni pueden tener san-
cin, es evidente que esas obligaciones carecen de
fuerza.
Que medio coercitivo tendra el seor Presidente
para obligar a jurar a un diputado que no quisiese
hacerlo? Que artculo de la Constitucin sanciona
la falta de ese juramento?
El seor Barros Errzuriz.- El artculo 154.
El seor Recabarren.- N o hay disposicin a!guna
en la Comtitucih que establezca alguna sancion pa-
ra este caso; de tal manera que habra estado en mi
derecho negndome a jurar y el seor Presidente ha-
bra tenido que admitir mi presencia en este recinto
y ni voto en las cuestiones sometidas a la resolucin
de la Cmara.
Ei seor Barros Errazuriz.- E n ese caso deban ha-
berse puesto sus seoras.
E1 seor Recabarren.- Por deferencia no hemos
querido provocar esa situacin. N o hemos querido
provocar la lucha religiosa, porque hemos venido
aqu a trabajar por el bier, del pueblo.
Pero, sefior, se nos ha llamado inlcultos precisa-
mente por los mismos que nos han detenido en el
ejercicio de un derecho perfecto, por los que nos ne-
gaban el derecho a la palabra que nosotros necesi-
tbamos para dar una breve explicacin que habra
evitado este incidente tan enojoso.
YO creo, sin embargo, seor Presidepte, que la ver-
dadera cultura impone el deber de ser deferente pa-
ra con todas las personas y para con todas las opi-
niones; d manera que bien podra decirse que la
falta de cultura estaba de parte de los que no han
querido ser deferentes con nosotros.
En este recinto todos somos iguales, todos tenemos
los mismos derechos y los mismo deberes: tendremos
de nuestro lado la icferioridad del talento, tendrn
sus seoras la superioridad intelectual; pero noso-
tros hemos venido a la Cmara como a la mas gran-
de escuela de la libertad y del progreso, y esperamos
264
recibir en ella las enseanzas que nos hacen falta;
y si las palabras de los honorables diputados conser-
vadores llevan a nuestras conciencias el convenci-
miento, junto a ellos ROS vern porque no nos nega-
remos a la razn y a la llgica.
Termino, sefiar Presidente, manifestando que he-
mos venido aqu firmemente resueltos a trabajar con
tesn y energa par salvar las dificultades con que
tropezamos los obreros en la hora presente, por sua-
vizar las speras luchas que libran por su bienestar,
por salvar el porvenir de la patria, y en este camino
todos los seores diputados POS encontraran firmes,
sinceros y resueltos. 1
\
Nota:
Si en mi conciencia no conoca a Dios <cmo iba yo a in-
vocar SLI nombre para jurar?
Yo he estimado, dlesde que tengo concicncia, que la mejor
virtud que debe poseer y cultivar el ser humano, es la verdad.
La verdad debe merecer el respieto de todas las gentes que
se llaman cultas.
Si yo dije en la Cmara que no crea en Dios, y al decirlo
con toda sinceridad, yo deca una verdad sentida por mi con-
ciencia, ello era digno de todo respeto.
;Qu culpa tengo yo de no creer en Dios? Si Dios no ha
llegado hasta mi conciencia <por qu le he d e ocultar la ver-
dad? Hablo d e Dios en el concepto vulgar d c la palabra, ya
q ~ i eas es como se emplea siempre.
Las gentes estn ya habituadas a vivir cn la mentira y para
la mentira y se asustan cuando vcn un hombre capaz de c ~ p o -
ner, sentir y concebir la verdad.
Yo creo que es necesario abrir el camino para que la ~ c r -
dad atraviese la vida, se impregne en ella, y reine en el cora-
zn de las gentes inspirando todos sus actos.
Nada hay ms bello que la verdad. Si yo digo que no orco
en Dios hago bien para que lo sepan los creyentes y procuren
convencerme del error en que me encuentro si acaso estiman
que cse es su deber.
265
E8 seor Concha (don Juan Enrique) .- Despus
de las explicacior-es dadas por los seores Veas y Re-
cabarren, me parece conveniente modificar la indi-
cacin formulada por mi honorable amigo el seor
Ramos Errazuriz en la siguiente forma.
La Cmara protesta de la ,explicacin del jura-
mento de los honorables diputados seores Recaba-
rren y Veas.
El seor Barros Errzuriz.- Pero si no ha habido
tal j u m e n t o .
Yo pido que se vote mi indicacin.
Ell seor Arellana- S, seor diputado; d jura-
mento est ya prestado.
El seor Muoz.- Esta es, honorable Presidecte,
una cuestin que presenta muchas aristas y creo que
hay notoria convenipcia en evitarla.
La indicacin del honorable seor Barros Errkuriz
nos lleva mucho mas all de donde podemos ir.
bos honorables seores Veas y Recabarren presta-
ron el juramento de estilo para incorporarse a la Ca-
mara, y el seor Presidente les recibi ese juramecto
en conformidad a la frmula reglamentaria.
266
Despus de esto los seores diputados han credo
de su deber hacer la protesta que les imponan sus
convicciones. Esta es una cuestin personal de con-
ciencia en la cual nadie debe ni puede intervenir.
En esta situacin qu protesta cabe?; qu indi-
cacin puede ir a anular un juramento prestado en
las condiciones que el Reglapento establece?
Pueden 10s seores conservadores tener mucha fe,
que yo respeto, mucho amor a sus doctrinas religio-
sas, que y10respeto tambin, pero de esto a que pre-
tendan sus seoras imponer su fe y sus crencias a
los que tienep un criterio distinto hay mucha dis-
tancia. El criterio que cada cual se h a formado en
materia religiosa depende de la educacin que se ha
recibido, de la escueila que se sigue, de los ejemplos
que se quiere imitar; el hombre se forma conviccio-
nes porque piensa y no se puede poner trabas a la
libertad del pensamiento, de modo que as como los
seores conservadores tienen convicciones, que debe-
267
mos respetar, tambin las tienen los sefiores diputa-
dos dem6cratas que se acogen a las ideas del progre-
so y las adoptan como gua en el camino de la vida.
Estimo que la cuestin se debe dejar a un lado, que
no es posible venir a dividir a la Cmara en las dos
corrientes que naturalmente se han de producir: la
de los que creen las doctrinas religiosas ccmo ellos
mismos dicen con la fe del carbonero y la de los que
forman su fe en los dictados de la ciencia.
Cor- qu objeto entraramos a semejante terreno?
N o podemos poner en duda que los seores diputados
demcratas han prestado el juramento, puesto que lo
han hecho en conformidad al Reglamento, han cum-
plido con la frmula por ste prescrita, y se han li-
mitado en seguida a consignar su protesta contra un
procedimiento que estiman contrario a los dictados
de su conciemia.
El1 empeo del honorable diputado por Bulnes pa-
ra que la Cmara haga una declaracin respecto de
esta cuestin, est demostrando que su seora tie-
ne poca confianza en sus doctrinas y que desea verlas
confirmadas por esa declaracin.
268
Por tanto, ruego al seor Barros Errazuriz que, co-
lochdose en un terreno de verdadera conveciencia
para sus propias creencias, y dejando a cada cual la
libertad de expresar las suyas, se digne retirar su in-
dicacin. La protesta formulada por los seores di-
putados democratas no afectan en nada a su deber
de prestar el juramento que ya han prestado; es una
simple cuestin del fuero interno de ellos e ~ la
, cual
los dems no podemos ni debemos entrar. Tratar de
obtener sobre esta materia una declaracin de la Ca-
mara equivale a engolfarnos en una discusin intil
y contraprolducente. Apelo, pues, a la cordura del
honorable seor Barros Errzuriz para rogarle que
retire su indicacin, y ruego a la Cmara su aproba-
cir, a esta otra que yo formulo: la Cmara pasa a
la orden del da.
El seor Barros Errazuriz.- Yo no pretendo im-
poner mis ideas a nadie. Respeto las creencias de to-
dos mis honorables colegas, incluso las que tienen los
seores Diputados demcratas; pero quiero que se
respete el Reglamento, que ha sido desconocido por
la declaracin de no creer en Dios.
El Reglamento consigna la fi.mula del juramento,
invocamlo el nombre de Dios, como se hace en todos
los pases, sea cual fuere su religin, aun cuando no
sea la catlica.
Y tngase presente que el Reglamento de la Cma-
ra fue hecho en una poca en que no dominaban los
conservadores, de modo que la frmula del juramen-
to, que no ha sido modificada en la reforma ltima,
no es obra de conservadores.
Si el Reglamerto impone que se jure por Dios,
quiere decir que e'l honorable diputado que a raz de
la prestacin del juramento en que ha invocado a
Dios, declara que desprecia a Dlios, no ha prestado
verdadero juramento.
Por el honor, por la dignidad de la Cmara, no
puedo retirar mi indicacin. No-puede decir en esta
Cmara un diputado, como no puede decirlo un hom-
269
bre culto en ninlguna parte, que Dios co existe. Dios
est en la conciencia de todos los hombres.
El seor Recabanen.- En la ma no est, seor
diputado.
El seor Mufioz.- Deseo rectificar un concepto
que parece haber querido egpresar al honorable *di-
putado seor Barros. Su seora a o concibe la idea
del juramento sin que 61 importe la invocacin del
nombre de Dios.
El seor Barros Errazuriz.- Lea su seora el Dic-
cionario de la Lengua y en 61 ver qu significa la
palabra juramento.
E1 seor Muoz.- Nuestra ley de procedimiento
se ha puesto en el caso de las personas que no tengan
la creencia en Dios y ha estabqecildo para ellas fr-
mulas especiales de juramento, que no contienen el
nombre de Dias y que, sin embargo, son jummentos.
Ya ve el honorable diputado que el criterio de
nuestras leyes de procedimieEto es mas amplio que el
de su seora.
iE1 seor Urza.- Pero el de la Constitucin, que
es el que aqu debemos aplicar, es ms estrecho.
El seor Muoz.- Repito que se trata de un de-
bate comple'tamente esteril, que a nada conduce. El
honorable seor Barros Errazuriz debe respetar las
creencias de los seores diputados demcratas, tanto
como tiene derecho a exigir que los dems respete-
mos las de su seora.
El seor Corba1n.- iA que vienen sus seoras a
traer a la Cmara cuestiones teolgicas, que estn
pasadas de' moda!
El1 seor Urza.- Nosotros no las hemos provoca-
do.
El seor Coybalan.- Y quien la ha provocado
entornes, si no es el seor Barros Errazuriz con la
presentacin de su proyecto de acuerdo?
El seor Olrrego (Presidente).- He aceptado la
discusin de esta cuestin nicamente como una de-
ferencia para con el honorable diputado que la plan-
270
te6, pero llegado el momento de votar, no me consi-
derara autorizado para poner en votacibn el proyec-
ta de acuerdo del seor Barros Errzuriz sic0 en el
caso de que la Cmara, a la cual consultara sobre el
particular, decidiera por unanimidad o por mayora
que debo poner en votacin ese proyecto de acuerdo.
El seor Barros Errzuriz ha reclamado esta reso-
Imoin-dela Mesa, y la reclamacibn est en discusin.
El seor Huneeus (don Jorge).- Voy a proponer
una temperamento conciliatorio.
La cuestin en debate es una cuestir, de interpre-
tacin del Reglamento, pues si as no fuera, no veo
qu a l c a c e podra tener una declaracibn de que no
es diputado incorporado el diputado que despus de
pmestar el juramento ha protestado de la forlma en
que l est concebido.
Bl seor Barros Errzuriz.- Qu alcance puede
tener? Este: que el juramento prestado er, esas con-
diciones es nulo y que el diputado que lo ha presta-
do 110queda incorporado a la Cmara. Esto es lo que
debe resolver la Camara.
EI seor Huneeus (don Jorge).- El temperamen-
to conciliatorio que yo propongo es que se enven a
Comnisir, las indicaciones formuladas y especialmen-
t e la de los seores Barros Errzuriz y Concha.
Cualquier debate respecto de a materia nos to-
mara en este momento completamente de nuevo, y
una resolucin tomada en esta forma podra impor-
tar una peligrosa innovacin en nuestras prcticas
parlamentarias.
La materia es de lato conocimiento, tal como la
ha planteado el seor Barros Errzuriz, sin perjuicio
de que yo crea que no cabe vacilacin para consi-
derar que habiendo prestado el juramento los seo-
res diputados demcratas en la forma prescrita por
el Reglamento, ellos estn definitivamente incorpo-
rados a la Cmara.
Slo el riespeto a las opiniones contrarias nos hace
considerar que se debe estudiar con ,detenimiento la
27 1
cuestic planteada por el honorable seor Barros
Errzuriz y polr eso nicamente pido que pasen a Co-
misin las indicaciones formuladas.
El seor Barros Errzuriz.- Y o acepto que las in-
dicaciones pasen a comisin siempre que, mientras
la comtsin no d su informe, los seores Veas y Re-
cabarren no formen parte de la Cmara.
El seor Subercaseaux Perez.- Esto quiere deek
que el selor diputado no ha planteado entonces una
cuestin de conciencia sino una cdegidada poltica.
El seor Corbaln.- De modo que, segn el se-
or Barros Errzuriz, si un diputado hace declara-
ciones contrarias a las creencias de Su Seora debe
ser expulsado de la Cmara?
El seor Barros Errzuriz.- Siempre que haga de-
claraciones como las que han hecho los seores Re-
cabarren y Veas, s, seor.
El seor Corba1n.- Y o estoy dispuesto a hacer-
las cuando se me ocurra, y est de buen humor por-
que aqu todos ter,emos la libertad de pensar. Se-
gn la teora de Su Seora, una Cmara de libres
pensadores podra expulsar a Su Seora.
El seor Barros Errzuriz.- N o formara yo parte
de ella.
El seor CorbaJn.- Si se tiene convicciones, S u
Senora se encontrara en el deber de ir a esa Cama-
ra a defenderlas.
El1 seor Orrego (Presidente).- Como la cuestibn
parece estar ya suficientemente dekatilda, lo mAs
conveniente es proceder a.la votacin.
Polndr en votacin en primer lugar, por ser la pro-
posicin mas comprensiva, la indicacibn hecha por
el honorable seor Muoz pararpasar a la orden del
da.
El seor Pinto Agero.- Antes de entrar a la YO-
tacin quiero decir unas pocas palabras.
Segn la Constitucin, artculo 76, al ciudadano
que sea elegido Presidente de la Repblica debe pres-
272
tar. al tornar posesin del mando, el juramento si-
m e n t e : Juro por Dios, Nuestro Seor, ete.
La Constitucibn ha impuesto al ciudadano electo
Presidente de la Repblica, la obligacin de prestar
juramento y ha determinado la forma del juramen-
to. Me imagino, seor Presidente, la sorpresa que
causara en todo el pas, el hecho de que el ciudada-
na electo Presidente, despus de prestar su juramen-
to, pronunciara un discurso haciendo distingos res-
pecto del juramento prestado, declarar-do que no
crea en Dios ni en los Evangelios y que haca re-
servas respecto del juramento que acababa de prestar.
Entrego al criterio de mis honorables colegas la
apreciacin de un caso semejante, y concretndome
al caso actual, paso a la cuestin reglamentaria que
en l va emuelta.
En materia de juramento parlamentario, hay pa-
rce nosotros una ley: el Reglamento de la Cmara,
que todos debemos respetar, pues si no lo observa-
mos, no se concibe la existencia misma de la Cmara.
El Sr. Corba1n.- Cien veces he visto violar el Re-
glamento, y la Cmara no se ha venido abajo.
El Sr. Pinto Agero.- Cada ao se cometen en el
pais cuatrocientos o quir-ientos homicidios, violanldo
la ley divina y humana que prohibe matar, y esa no
es una razn para no amparar el mantenimiento de
la ley.
Este Reglamento que todos aceptamos para incor-
porarnos a la Sala, es el que tenemos obligacin de
cumplir: sin este Reglamento la Cmara no existira.
a bien, si este Reglamento POS impone la obli-
g de jurar, y hay dos colegas que dicen que no
aceptan ese juramento, por qu, pregunto yo, ha-
bran de colocarse Sus Seoras en situacin diversa
de los dems Sres. diputados?
El Sr. Corba1n.- Porque tienen perfecto derecho
para decir lo que han dicho y mucho mas.
El Sr. Orrego (Presidente).- Si no hay inccrnve-
273
niecte por parte de la Cmara, se proceder a votar
las indicaciones.
( S e leyeron las indicaciones formuladas).
El Sr. Olrrego (Presidente).- Pongo en votacibn
la indicacin del honorable diputado por L a Serena,
Sr. Muoz, para pasar a la orden del da.
VOTARON POR LA
AFIRMATIVA LOS SRES.:
Arellano, Bambach, Baquedano, Besa, Concha
Juan E., Corbaln, Cruz Daz, Davila, Daz, Echau-
rren, Echavasra, Echenique Gonzalo, Echenique Joa-
qun, Edwards, Encina, Errazuriz, Espinosa Jara,
Fieire, Garca Huidlobro, Gmez Garca, Gonzlez Ju-
Yio, Guerra, Huneeus Jorge, Izquierdo Luis, Lamas,
eiva, Lorca M., Lyon, Matte, Muoz, Orrego, Pala-
cios, Eivas, Rivera Guillerrno, %vera Juan de Eos,
Rodiguez Anbal, Rodrguez E. A., Rosselot, Suarex
Mujica, Subercaseaux Prez, Urrutia, Valdivieso
Blanco, Vial y Zafiartu Carlos.
VOTARON POR LA
NEGATIVA LQS SEORES:
Alemany, Alessandri, Astorquiza, Barros, Campi-
lio, Claro, Concha Malaquias, Correa Bravo, Correa
Francisco J., Cox Mndez, Eyzaguirre, Fernndez,
Flores, Gutirrez, Huceeus Alejandro, Irarrzavai,
Izquierdo Vargas, Len Slilva, Letelier, Lbano, korca
Prieto, Montenegro, Pereira, Pinto Agero, Ros R ~ z
Ruiz Valledor, Sanfuentes, Subercaseaux del R.,Ur-
za, Zaartu Enrique y Zaartu Hictor.
274
Durante la votacin:
El Sr. Concha (don Francisco Javier).- Yo creo
que los honorables diputados demcratas han cum-
plido el ReglameRto aceptando la forma en 61 esta-
blecida. Ellos tienen otra manera de pensar, y en
esto estn en su derecho.
Yo habra deseado, por lo dems, que esta cues-
tin hubiera pasado a Comisin. Me abstengo de
votar. u
El Xr. Concha (don Malaquas) .- Yo voto que no,
porque me reservo para votar la otra proposicin del
Sr. Huneeus.
El Sr. Daz Eesoan.- Protestanldo de los funda-
mentos expuestos por los honorables diputados por
Valparaso y por Tacapilla, digo que s porque ellos
har prestado juramento conforme al Reglamento.
El Sr. Leiva.- Creyendo que los Sres. Veas y Re-
eabarren han cumplido el Reglamento, voto que s.
El Sr. Fuga Borne.- Me abstengo, porque creo
que no podemos votar cosa alguna fuera de lo que
establece el artculo 4" del Reglamento.
El Sr. Ruiz Va1ledor.- Digo que no, porque el ju-
ramento con excepcin no es juramento conforme lo
establece el Reglamento.
El Sr. Subercaseaux P6rez.- Por las mismas razo-
nes dadas por el honorable diputado por Santa Cruz,
Sr. Daz Besoar,, digo que s.
El Sr. Veas.- Me abstengo de votar.
La votacin, como se ve, dio por aprobado nuestro
juramento por 44 votos, contra 32 y 9 abstenciones.
Con esto queda claramente demostrado que cumpli-
mos con la ley y as lo estim la C'mara respecto al
juramento. Las causas que motivaron mi expulsin
de la Cmara se vern ms adelante.
Si alguien dudara de la veracidad de lo copiado
anteriormente, puede consultar el Boletn de Sesio-
P-~S de la Cmara de Diputados del 5 de junio de 1906
para convencerse de la verdad.
275
POR QUE FUI EXPULSADO
(DE LA GAMARA DE DIPUTADOS
Lo que va a continuacin ha sido, en resumen,
la parte ms interesante del debate que se desarroll
en la Cmara d e Diputados con rnoiivo de la ca-
lificacin d e la eleccin d e Antofagasta.
Es zitil conocerla para que se vea, el espritid de
sectnrirnzo que anim entonces a la Cmara.
280
Recabarren.-- Como ha podido ver la Honorable
Chmara, ha habido un error numrico en las cifras
icdicadas en la proposicin que hizo el seor Ro-
euant, para aprobar presuntivamente la eleccin del
seor Espejo.
En vista de que el escrutinio hecho por la mesa
demuestra claramente y sin tacha alguna el verda-
dero resultado de la eleccin, pide ail seor secretario
delectura al artculo 108 de la ley de elecciones.
El secretario.- Art. 108. Las reclamaciones de
nulidad no impiden que los individuos electos entren
desde luego en el ejercicio de sus funcior-es, en las
cuales permanecern hasta que la nulidad se deala-
re por la autoridad compet~!fnte~~.
Recabarren.- Pido, pues, se d cumplimiento a
las disposiciones de este articulo de la ley, que es
bastante claro, desde que conforme al escrutinio he-
cho por la mesa, tengo 48 votos de mayora sobre el
seor Espejo.
Orrego (presidente).- La mesa estima que no ha
llegado el caso de aplicar este artculo, en vista de
que la Cmara, al calificar la eleccih, aprob pre-
suntivamente los poderes del seor Espejo.
Tiene la palabra el seor Espejo o su defemor.
Rocuant.- A nombre de su correliigionario Espe-
jo, hace la defensa de su eleccin, tomando como
base el escrutinio que se consign en el proyecto de
acuerdo que aprobo presuntivamente los poderes de
su defendido.
Sostiene que esa es la cifra que vale, y no la que
se ha ledo en la presente sesin.
Si el escrutinio aquel era errr,eo, no importa; ya
la Cmara 1~ acepto y no pueden reverse las resolu-
ciones que dicte esta corporacin.
Sera l6gico -agrega-, que una vez conocido el
resultado general, se tratara de cambiar la base con
que ambos candidatos fueron a las urnas?
Formula diversas observaciones, sosteniendo que
se han falsificado varias actas en Tocopilla y que,
281
adems, las actas electorales en aquel departamen-
to son ecteramente nulas, por cuanto no se hizo la
designacin de vocales dentro de los plazos que es-
tablece al artculo 46 de la ley de elecciones.
Afirma que descontando a Recabarren los votos de
las actas que acusa de falsificadas, ste pierde por
ms de 20 votos.
Pregunta a la Cmara, que debe fallar como ju-
rado en este asunto: Puede fallar en conciencia esta
eleccin, estando sindicada de falsificaciones y no
habiendo fur-cionado la mesa de Sierra Gorda y otra,
en las cuales la totalidad de los electores son adeptos
al seor Espejo?
Como corresponde replicar al seor Recabarren, y
al que habla le ma gustoso duplicar, deja la pala-
bra, enviando a la mesa un proyecto de acuerdo pa-
ra que la Cmara, teniendo como base el escrutinio
hecho por 61 mismo, reconozca definitivamente a Es-
pejo como diputado por Taltal y Tocopilla.
Recabarren.- Manifest al llegar a esta honorable
Cmara que las observaciones referentes a fraudes
cometidos por los demcratas en Tocopilla, earecar-
de verdad.
Hoy vengo nuevamente a levantar este cargo gra-
tuito, esta ofensa que se lanza sin fundamento serio
de ninguna especie.
Se ha querido traer estas acusaciones para enga-
ar la opinin en favor de una persona que viece a
ocupar en esta Cmara un asiento que la voluntad
popular no le ha concedido.
Se ha dicho que siendo dembcrata la municipali-
dad de Tocapilla, yo llevaba un elemento inmenso
contra mi contenldor. EE todo caso, estos elementos
estaran equilibrados, por cuanto el sleor Bspejo
cantaba con el apoyo decidido e incondicional de las
autoridades y de dos partidos.
Eil seor Rocuant ha citado en su abono el art-
culo 46 de la ley de elecciones, que dispone la de-
signacin de las juntas receptoras con 15 das de an-
282
cicipacik a la eleccin. Pues bien, yo me permito
oponerle el artculo 115 de la misma ley, que autori-
za para las elecciones complementarias la forma co-
mo hizo dicha designacin la municipalidad de To-
copilla.
La transcripcin del acuerdo de esta Honorable
'
290