Gadamer realiza una interesante reflexion en torno a la obra de arte en el caso de la arquitectura en

un apartado dedicado al fundamento ontologico de lo ocasional y lo decorativo en la primera

parte de su obra Verdad y metodo, su objetivo primordial es determinar la esencia de la imagen,
su punto de partida es establecer una distincion entre diferentes tipos de imagenes que cumplen una
funcion representativa, es importante tener presente que el interes de Gadamer se centra en una
reflexion en torno a la esencia de la imagen y no en el problema del significado.

Inicialmente nos habla del rol del original o el modelo en los casos del retrato y la pintura (en
donde podriamos incluir por ejemplo el plano de una casa o edificio)

En este caso un retrato representa un fenomeno estetico ocasional es decir : el significado de su

contenido se determina desde la ocasion a la que refieren representando asi una referencia clara e
individual a la persona u original que representa. 194

Por el contraio, en una obra de arte como la pintura el rol del modelo u original que este representa
tiene como funcion ser un esquema que debe desaparecer o extinguirse en el contenido del cuadro,
esto es, el modelo no es tomado por si mismo sino como algo a travs de lo cual se visualiza algo
distinto como ejemplo de ello podemos tener el modelo o plano para una casa en proyecto que solo
juega el rol de cierto soporte que permite orientar la labor de construccin. 195

Seguidamente hace una distincion entre lo sagrado y lo profano que aporta nuevos elementos al
analisis:

Tomemos ahora el caso de las imgenes que representan monumentos religiosos o profanos, en
donde ya no se trata de la representacin de una individualidad sino de imagenes que
esencialmente poseen una valencia publica, un monumento al igual que un smbolo o una inscripcin
no se limita a ser un mero calco del original al cual se hace referencia, su representacin presupone
o hace referencia algo conocido que debe debe ser recordado.

La imagen de un dios, el cuadro de un rey, el monumento que se levanta a alguien, implican que el
dios, el rey, el hroe o el acontecimiento la victoria o el tratado de paz poseen ya una actualidad
determinante para todos. Por lo tanto la obra que los representa no hace entonces mas que lo que
hara una inscripcin; mantenerlos actuales en lo que constituye su significado general199 Es
importante remarcar que este no es el caso de la obra de arte ya que esta no se limita a representar
un significado que se presupone sino que el arte habla por si mismo y es independiente del
conocimiento previo que lo soporta.

Seguidamente nos propone una nueva distincion, entre signo e imagen:

Una imagen no es un signo, un signo no es mas que lo que exige su funcion, y esta consiste en
apuntar fuera de si. Para poder cumplir esta funcion tiene que empezar desde luego atrayendo la
atencion hacia si. Tiene que llamar la atencion, esto es, destacarse con claridad y mostrar su
contenido referencial como lo hace un cartel. Sin embargo, un signo al igual que una imagen, no es
un cartel. No debe atraer tanto que la atencion permanezca en el, ya que solo debe hacer actual lo
que no lo es, y hacerlo de tal manera que solo se apunte a lo ausente. Por lo tanto su propio
contenido como imagen no debe invitar a demorarse en l. 203 Esto es valido para toda clase de
signos como las senales de transito que representa una curva por ejemplo. Por el contrario la imagen
no se agota en su funcion de remitir a otra cosa, sino que participa de algun modo en el ser propio de
lo que representa.

Otra distincion pertinente que realiza es entre signo y simbolo:

El simbolo se distingue facilemente del signo, acecandose con ello por otra parte al concepto de
imagen, la funcion representativa del simbolo no se reduce a remitir lo que no esta presente. Por el
contrario el simbolo hace aparecer como presente algo que en el fondo lo esta siempre.

En la antigedad se llamaba simbolo al signo de hospitalidad o pertenencia a una comunidad

religiosa, pero su funcion no se limitaba a apuntar a su comunidad sino a hacerla manifiesta, visible,
la tessera hospitalis y Stonhenge atestiguan la existencia de una vida vivida en otro tiempo

No obstante el simbolo no solo remite a algo sino que asume su lugar, lo sustituye, es por ello que
los simbolos como las banderas o los templos son lugares de veneracion porque en ellos se hace
inmediatamente presente lo que representan, sin embargo para poder hacerse cargo de su
referencia hay que conocerlos al igual que se conoce un signo en este punto se encuentra el limite
del simbolo, ya que en tanto lo hacen presente estos solo cumplen una funcion sustituva de lo
representado, es decir no podran representarlo en un grado superior simplemente se limitan a
sustituirlo. Al contrario de ello la imagen puede adquirir una significacion propia llegando asi a
representar su original en un grado mas pefecto, de una manera mas autentica es decir, como
verdaderamente es 205

En este sentido la imagen esta a medio camino entre el signo y el simbolo, su manera de representar
no es ni pura referencia ni pura sustitucion, ya que los signos y los simbolos no reciben su funcion
desde su propio contenido, como la imagen, sino que deben su funcion y su sentido a lo que
llamamos su fundacion.

Llamamos fundacion al origen de la adopcion de un signo o de una funcion simbolica que se produce
generalmente mediante un acto originario en el cual su siginificado se establece mediante
convencion, este no es el caso de las obras de arte cuyo carcter representativo no obedece a una
fundacion de este tipo.

Estas distinciones han sido un paso previo para determinar el estatus de las obras de arte
arquitectonicas:

Una obra de arte arquitectonica remite mas alla de si misma en una doble direccion, por una parte
debe servir a un determinado comportamiento vital y por el otro debe poder integrarse y aportar
algo nuevo en el contexto espacial urbanistico o paisajistico.

Un edificio o un monumento no es nunca en su origen una obra de arte, la determinacion del

objetivo por el que se integra no se puede separar de l sin que pierda su propia realidad, a
riesgo de que su realidad se convierta en una simple sombra y ya no viva mas que bajo la
forma degradada del objeto turistico.

En realidad la superviviencia de los grandes monumentos arquitectonicos del pasado en la vida del
trafico moderno y de sus edificios plantea la tarea de una integracion o mediacion del antes y el
ahora, del pasado y el presente, sin el cual una obra de arte no posee verdadera actualidad, y este es
un punto en el cual la arquitectura nos puede mostrar con particular claridad, ya que en ella
pemanece indesplazable la pertenencia a su propio mundo. 210

La arquitectura es particularmente capaz de lograr esta mediacion ya que ella por una parte
debe atraer la atencion del observador sobre si y satisfacer su gusto y al mismo tiempo que
apartarlo de si remitiendolo al conjunto mas amplio del contexto vital al que acompana.

Por ello la vision de Stonhenge, muy a pesar de que hemos perdido parte del contexto que nos
permitiria determinar con precision susignificacion o culto especifico que llevo a su
construccion, esto no impide que pueda encontrar un lugar en el presente. De alguna manera
su forma de integrarse en el espacio, sus proporciones, su misteriosidad, le ha permitido
subsistir mas alla de su propio tiempo.
Gadamer realizes an interesting reflection concerning the work of art in case of the architecture in a
paragraph dedicated to "ontological foundation of the occasional and the decorative" in the first
part of his book Truth and method, his basic objective is to determine the essence of the image.

First thing he does is to make a distinction of images that execute a representative function, it is
important to have present that Gadamer's interest concerns of the essence of the image and not the
problem of the meaning.

Initially he speaks about the role of the original or the model in the cases of the portrait and the art
(where we could include for example the plane of a house or architectural projects in general)

In this case a portrait represents an aesthetic occasional phenomenon is to say: "the meaning of his
content is determined from the specific occasion of situation where it was made", so he represents a
clear and individual reference to the person or original. 194