Academia Liberalismo Econmico

Marx e Hitler: mais parecidos do que voc imagina (Csar Serradas)

Atlantos
De uma vez por todas: nazi-fascismo de esquerda (Carlos Marcelo Velloso Wendt)

Combustes
Fascismo e socialismo: umas migalhas de esclarecimento para um sindicalista da CGTP (Miguel
Castelo Branco)

Expresso
O fascismo tem mesmo origem no marxismo (Jos Rodrigues dos Santos)

Gazeta do Povo
O antifascismo fascista? (Bernardo Santoro)
Afinal, o que raios fascismo? (Flavio Morgenstern)

O Globo
Quando chamar algum de fascista (Christian Caryl)
Nasce o fascismo do bem (Guilherme Fiuza)

Historia de la educacion anuario (SciELO)

A educao na alemanha nazista e seu papel na modulao de ideias e comportamentos (Cleri
Aparecida Brandt e Jorge Lus Mialhe)

inacreditavel.com.br (site nazista)

Capitalismo (Joseph Goebbels)
Discurso de Adolf Hitler de 23 de maro de 1933
Discurso de Hitler a 8 de abril de 1933
Nacionalismo e Socialismo (Hermann Gering)
O ltimo discurso de Joseph Goebbels

InfoMoney
O Fascismo NO de direita. Entenda (Alan Ghani)

Instituto Liberal
Carta aberta a Luciana Genro pt. 2: nazismo (nacional-socialismo) socialismo. E ponto
final. (Flavio Morgenstern)
 Privatizao no fascismo e no nacional-socialismo (Matheus Bernardino)
Resenha crtica de A Doutrina do Fascismo, de Benito Mussolini (Lucas Berlanza)

Instituto Ludwig von Mises Brasil

Por que o nazismo era socialismo e por que o socialismo totalitrio (George Reisman)
Freddie + Fannie = Fascismo (Lew Rockwell)
O fascismo da ANVISA (Rodrigo Constantino)
Fascismo brasileira (Leandro Roque)
Um vermelho-e-preto com Benjamin Steinbruch o homem que quer fechar o pas (Leandro Roque)
O que realmente o fascismo (Lew Rockwell)
Nem esquerda, nem direita (Leonard Read)
O que os nazistas copiaram de Marx (Ludwig von Mises)
Socialistas, comunistas e nazistas por que a diferena de tratamento? (Walter Williams)

Instituto Ordem Livre

A economia do fascismo (Sheldon Richman)
Sobre o fascismo (Fbio Ostermann)
Constantino sobre o fascismo liberal (Magno Karl)
O fascismo da esquerda, a educao e a cegueira da ignorncia (Cludio Shikida)
Juventude antifascista mesmo? (Diogo Costa)
As razes do estado intervencionista moderno (Antony Mueller)
As corporaes contra o mercado (Roderick Long)
As razes socialistas do anti-semitismo moderno (Tyler Cowen)

Jusbrasil
A influncia da Carta del lavoro na CLT (Alexandre Chaves)

Liberzone
Nazismo: Esquerda ou Direita? resposta a Cynara Menezes (Joel Pinheiro)

Observador
Ainda sobre a convergncia entre comunismo e fascismo (Joo Carlos Espada)

Padre Paulo Ricardo

O Fascismo e o Marxismo Cultural
Reao crise marxista

Pblico
O fascismo tem origem no marxismo (Jos Rodrigues dos Santos)

Resistncia anti-socialismo
As origens socialistas do fascismo
 Nazismo: uma das vrias expresses do socialismo

Revista da Faculdade de Direito de So Paulo

O fascismo e a economia poltica (Jos Joaquim Cardoso de Mello Neto)

Rodrigo Constantino (rodrigoconstantino.blogspot.com.br)

Socialismo e Nazismo

Spotiniks
10 vezes em que os nazistas tomaram conta da poltica brasileira
Pare de chamar os outros de fascistas. Voc nem sabe o que essa palavra quer dizer. (Rodrigo da
Silva)

Viso Panormica
O Nazismo foi mesmo de direita? (Amilton Aquino)
Sim. O fascismo tambm foi de esquerda. (Amilton Aquino)
MARX E HITLER: MAIS PARECIDOS DO
QUE VOC IMAGINA

Vou deixar abaixo duas citaes e vou pedir a quem me possa estar a ler que imagine qual delas poder
corresponder a cada um dos autores Marx e Hitler.

Primeira citao [1]:

Ns somos socialistas e inimigos do sistema econmico capitalista atual, feito para a explorao dos

economicamente frgeis com seus salrios injustos, com a sua indecorosa avaliao do ser humano

de acordo com a riqueza e a propriedade, em vez da responsabilidade e desempenho. Estamos

determinados a destruir este sistema a todo custo.

Segunda citao [2]:

O que, em si, foi a base da religio judaica? A necessidade prtica, o egosmo.

Se imaginou (previsivelmente) que a primeira citao de Marx e a segunda de Hitler adianto-lhe que
se enganou. Pode depois confirmar as fontes, mas a primeira frase socialista e anti-capitalista de
Hitler; e a segunda frase antissemita de Marx.

A ideia deste artigo demonstrar evidncias que: (i) Marx era racista, antissemita, xenfobo e alm
disso preconizava uma revoluo violenta; e que (ii) o nazismo uma doutrina socialista que combatia
o capitalismo e a propriedade privada. No sero feitas muitas consideraes alm de expor o que um
e outro escreveram pelo prprio punho.

unnime que o nazismo foi um flagelo humanidade. O que me impressiona que o marxismo no
merea hoje a mesma considerao que o nazismo. Ok, verdade que o comunismo est proibido em
alguns pases (que sofreram os flagelos da ideologia) mas pelo mundo ocidental o que no faltam so
intelectuais marxistas aos quais o seu pensamento no s permitido mas tambm incentivado em
nome da pluralidade. Depois dos efeitos prticos de 100 milhes de mortos [4] devido ao marxismo,
no deveriam ser necessrias mais explicaes. Porm, nas redes sociais, o que mais ouvimos que
estas experincias miserveis e desumanas deturparam Marx. Vamos ver, pelo prprio punho de
Marx, que no houve qualquer deturpao o que estava a ser proposto pelo prprio era um
holocausto!

O antissemitismo no exclusivo ao nazismo, a ideologia marxista tambm era antissemita. Ainda na

mesma fonte [2] Marx disse:

Qual a religio mundana do judeu? Trambicagem exploradora. Qual o seu Deus terreno?

Dinheiro.

Era uma perspectiva partilhada por Hitler, personificando o inimigo capitalismo nos judeus. As
razes encontradas por Hitler para ter como inimigos os judeus no foram a sua escolha religiosa mas
o esteretipo da usura e especulao capitalista, que o seu socialismo considerava infame [3, pp.231]:

Seu nico objetivo quebrar as foras de resistncia da nao, preparando-a para a escravido do

capitalismo internacional e dos seus senhores, os judeus.

Parecem at produes do mesmo autor Continuando com Marx [2]:

O dinheiro o deus ciumento de Israel, em face do qual nenhum outro deus pode existir. [] O deus

dos judeus tornou-se secularizado e se tornou o deus do mundo. A letra de cmbio o deus verdadeiro

do judeu. Seu deus apenas uma letra de cmbio ilusria.

S ento poderia o judasmo alcanar o domnio universal e fazer do homem alienado e da natureza

alienada alienveis, objetos vendveis submetidos escravido da necessidade egosta e

negociao.

No ter nem faltado uma soluo final proposta por Marx [2]:

Uma vez que a sociedade consiga acabar com a essncia emprica do judasmo usura e suas pr-

condies o judeu se tornar impossvel, [] e sua existncia como espcie foi abolida.

No foi algo exclusivo a este documento. O antissemitismo est presente em vrios documentos de
Marx, e novamente feita uma insinuao soluo final [6]:

E aos judeus [] o que os lhes est destinado? Que no se espere pela vitria de os atirar de volta

para o gueto.

Ainda Marx [7]:

Assim, encontramos todos os tiranos apoiados por um judeu [] Na verdade, as nsias dos opressores

seria impossvel, bem como a viabilidade de guerra fora de questo, se no houvesse um exrcito de

jesutas para abafar o pensamento e um punhado de judeus para saquear os bolsos.

Aqui e ali e em todos os lugares que um pouco de capital corteja investimento, h sempre um destes

pequeninos judeus pronto para fazer uma pequena sugesto ou ser credor de um pequeno emprstimo.

[] Esta organizao judaica de traficantes de emprstimos to perigoso para as pessoas como a

organizao aristocrtica dos proprietrios [] As fortunas acumuladas por estes traficantes de

emprstimos so imensas, mas os erros e sofrimentos impostos sobre as pessoas ainda carece de ser

contado. [] Mas s porque os judeus so to fortes que oportuno e conveniente expor e

estigmatizar a sua organizao.

Os seus sentimentos em relao aos judeus no eram apenas integrados na sua filosofia como tambm
nas suas cartas privadas. Num primeiro momento [9]:

Esta jovem senhora, que imediatamente tomou conta de mim com a sua bondade, a criatura mais

feia que j vi em toda a minha vida, com as caractersticas faciais repulsivas dos judeus.

E em um segundo momento uma carta ao seu amigo Friedrich Engels em que ao seu
antissemitismo, Marx aliava tambm racismo [10]:

[] o judeu negro, Lassalle [] ele, como provado por sua formao craniana e seu cabelo,

descende de negros do Egito, assumindo que sua me ou av no se tenham cruzado com um negro.

Esta unio do judasmo e germanismo com uma substncia bsica de negro deve produzir um produto

peculiar. A impertinncia desse fulano tambm prpria de um negro.

Aproveitando a introduo a Engels, tambm ele se assumia racista [11]:

[] os simplrios nacionais alemes e acumuladores de dinheiro do pntano parlamentar de

Frankfurt sempre contaram como alemes os judeus polacos, embora esta seja a mais suja de todas

as raas, no pelo seu jargo ou pela sua categoria inferior, mas pela sua nsia de lucro []

O racismo era assumido at nas conversas entre Engels e Laura, filha de Marx, sobre o seu prprio
marido Paul Lafargue [12]:

Na sua qualidade de negro, est um grau mais prximo ao resto do reino animal do que o resto de

ns []

Engels no s considerava algumas etnias inferiores como desejava abertamente que elas fossem
extintas pela violncia [11]:

Na histria, nada conseguido sem violncia e crueldade implacveis. [] Em suma, verifica-se que

estes crimes dos alemes e magiares contra os ditos eslavos esto entre as melhores e mais

louvveis aes de os magiares e o nosso povo se podem gabar na sua histria.

Em obras conjuntas Marx e Engels assumiam a necessidade de implementar o terror para a
revoluo marxista ocorrer [19]:

No temos compaixo e no pedimos compaixo de si. Quando a nossa vez chegar, no pediremos

desculpa pelo terror.

Voltando a Marx, e a uma carta para o prprio Engels [21]:

Que o diabo leve os movimentos populares, especialmente quando so pacficos.

Continuando com as suas propostas violentas [22]:

O prprio canibalismo da contra-revoluo vai convencer as naes que h apenas uma maneira em

que as agonias de morte da velha sociedade e os espasmos de nascimento sangrentos da nova

sociedade podem ser encurtados, simplificados e concentrados, e essa maneira o terrorismo

revolucionrio.

Ideais como justia, liberdade, igualdade e fraternidade no eram o objectivo do marxismo, algo que
Marx no tinha problemas em reconhecer pelo prprio punho [23]. Aqueles que costumam alegar que
deturparam Marx no conhecem as suas verdadeiras propostas:

[] toda uma turma de estudantes imaturos e doutores excessivamente sbios que querem dar um

toque superior, ideal para o socialismo, ou seja, para substituir a sua fundao materialista atravs

da mitologia moderna, com as suas deusas da Justia, Liberdade, Igualdade e Fraternidade []

Depois de tudo isto, imagine aqueles comunistas/socialistas que dizem que socialismo amor
Nesta forma de amor muitas pessoas acabaram em campos de concentrao e foram mortos milhes
tudo em nome da revoluo. Que as citaes supracitadas sirvam para colocar em perspectiva o
monoplios das virtudes que os socialistas/comunistas dizem ter.

Na obra de George Watson [26], referida a inspirao de Hitler em Marx: o primeiro criticava o
marxismo em pblico mas teria-o elogiado, diversas vezes, em privado. O autor refere que Hitler era
um orgulhoso proprietrio de algumas das publicaes revolucionrias originais de Marx e Engels.
Estes indcios so circunstanciais mas pelas palavras do prprio (Hitler) podemos encontrar uma
enorme aderncia ao marxismo (dio ao capitalismo e sua associao aos judeus), [3, pp.418]:

[] um objetivo e tambm conhece a atuao construtora (somente, porm, quando se trata de

estabelecer o despotismo do capitalismo internacional judeu).

O dio de Hitler ao capitalismo transcendia a questo judaica. Em diversos momentos de Mein Kampf
isso fica explcito pelo prprio punho [3, pp.264]:

Se a fria dos aproveitadores internacionais em Versalhes se dirigia contra o antigo exrcito alemo

que este era o ltimo reduto das nossas liberdades na luta contra o capitalismo internacional.
A crtica de Hitler no perdoava no que concerne propriedade privado do capital e s normais
atividades do capitalismo como a especulao [3, pp.198]:

Anteriormente eu no tinha conseguido ainda distinguir, com a clareza que seria de desejar, a

diferena entre o capital considerado como resultado final do trabalho produtivo, e o capital cuja

existncia repousa exclusivamente na especulao.

Tal como Marx, Hitler tambm criminalizou a burguesia [3, pp. 39]:

[] era um instrumento da burguesia para explorao das massas trabalhadoras; a autoridade da

lei era simples meio de opresso do proletariado; a escola era instituto de cultura do material escravo

e mantenedor da escravido.

Encerrando as citaes, temos um discurso de Hitler que todo dedicado a explicar o porqu de um
socialista ter de ser antissemita [27]:

Como algum, sendo socialista, poder no ser antissemita?

Em todos os momentos da histria que se o capitalismo foi transformado em inimigo, foram cometidos
os maiores crimes contra a humanidade. Deixo, aos leitores, que tirem as suas prprias ilaes sobre
o exposto. Eu defendo o capitalismo, e o leitor?

[1] Hitler, Adolf (1 de Maio de 1927). Discurso do Dia do Trabalhador.

[2] Marx, Karl (1844). On The Jewish Question . Deutsch-Franzsische Jahrbcher.
[3] Hitler, Adolf (1925). Mein Kampf . Eher Verlag.
[4] Werth, Nicolas; Pann, Jean-Louis; Paczkowski, Andrzej; Bartosek, Karel; Margolin,
Jean-Louis (1999). The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression . Harvard
University Press.
[6] Marx, Karl (17 de Novembro de 1848). Confessions of a Noble Soul . Neue Rheinische
Zeitung No. 145.
[7] Marx, Karl (4 de Janeiro de 1856). The Russian Loan. New York Daily Tribune.
[9] Marx, Karl (24 de Maro de 1861). Letter to Antoinette Philips.
[10] Marx, Karl (Julho de 1862). Letter to Friedrich Engels.
[11] Engels, Friedrich (29 de Abril de 1849). Neue Rheinische Zeitung. Posen . Neue
Rheinische Zeitung No. 285 (second edition).
[12] Engels, Friedrich (Abril de 1887). Letter to Laura Marx.
[19] Marx, Karl; Engels, Friedrich Engels (19 de Maio de 1849). Suppression of the Neue
Rheinische Zeitung . Neue Rheinische Zeitung.
[21] Marx, Karl (4 de Fevereiro de 1852). Letter to Friedrich Engels .
[22] Marx, Karl (7 de Novembro de 1848). The Victory of the Counter-Revolution in Vienna .
Neue Rheinische Zeitung.
[23] Marx, Karl (19 de Outubro de 1877). Letter to Friedrich Adolph Sorge .
[26] Watson, George (2010). The Lost Literature of Socialism. Lutterworth Press.
[27] Hitler, Adolf (Janeiro de 1968). Vierteljahrshefte fr Zeitgeschichte . (Traduo: Why We
Are Antisemites Speech the Hofbruhaus )
De uma vez por todas: nazi-fascismo de esquerda.

ensinado aos alunos do colgio, nas aulas de histria, que fascismo e nazismo so de direita. No s
o setor acadmico, mas toda a mdia tambm espalha essa ideia. Um jornalista do ramo do
entretenimento costuma comentar: O Batman do Frank Miller aquela figura fascista, de extrema-
direita.... Para analisar a acurcia dessa afirmao, vejamos os conceitos do espectro poltico.

O socialismo o sistema em que todos os meios de produo acabam pertencendo ao estado. Como
mostrado no artigo O que o socialismo, a priori., ns sabemos que tal arranjo institucional nos
leva ao totalitarismo. Se o estado controla toda a economia, ele deve ser extremamente centralizador,
personalista, militarista e totalitrio. Mas, afinal, em que ponto do espectro poltico ele se encaixa?

A maioria concordaria que ele de extrema-esquerda

Vejamos agora o grupo dos intervencionistas. um grupo grande, que abrange vrios tons de presena
do estado. Alguns se autoproclamam sociais-democratas. Outros, trabalhistas. O fato que todo esse
conjunto de defensores do estado de bem-estar social a favor de uma forte regulamentao do
mercado, quando no uma completa estatizao de um determinado setor. Quanto sua classificao,
um consenso dizer que eles so de centro-esquerda. Dado que eles no so a favor de uma completa
estatizao da economia, mas de uma parte dela, comeamos a notar o surgimento de um padro. Os
idelogos da esquerda, quando extremistas, querem um estado total, enquanto que os mais centristas
so estatistas s at certo ponto. Percebemos, ento, que, quanto mais esquerda, mais estado.

Por outro lado, as professoras de Histria ensinam que a eptome da extrema-direita

o neoliberalismo. Este um termo confuso que serve mais para acusar algum com uma falcia do
espantalho do que para classificar seriamente. Usemos, simplesmente, liberalismo. Todos devem
concordar que essa ideia prega corte de gastos, privatizaes, desregulamentaes e tudo que vier a
significar estado mnimo. Tambm h de ser ponto em comum que essa corrente de pensamento se
enquadre na extrema-direita. Afinal, o oposto do estado mximo da extrema-esquerda. E, em se
tratando de minimizar o tamanho do estado, os anarcocapitalistas seriam a ponta da extrema-direita,
ultrapassando os minarquistas, pois o estado-zero seria o verdadeiro oposto do estado socialista. Quem
quer estado mnimo ficaria na direita, mas sem ser extremista.

Pois agora, fica a pergunta: como, cargas dgua, possvel se dizer que fascismo e nazismo,
ideologias conhecidas pela forte presena do estado, sejam de extrema-direita?

Comecemos com o que j sabido de qualquer aluno de oitava srie. O nazi-fascismo ditatorial, tem
culto personalidade, militarista e totalitrio, subjugando o indivduo aos desgnios do estado. Por
acaso essas no so as mesmas caractersticas intrnsecas do socialismo, como comentado
anteriormente? E como seria possvel um regime assim ser colocado no mesmo grupo dos que querem
diminuir a presena do estado ao mximo possvel?

Desabafo: esse aluno qualquer da oitava srie j fui eu. Ficava perplexo de ver a prpria professora
de Histria dizer que o fascismo antiliberal e, logo em seguida, dizer que de extrema-direita. Aulas
depois, quando chegvamos aos anos 1980, ela dizia que o neoliberalismo seria de extrema-direita.
Naquela poca, nunca havia ouvido falar sobre Mises e os austracos, ou Olavo de Carvalho e os
conservadores, ou qualquer grupo de pensadores que ensinasse ideias diferentes. Naquela poca, ainda
achava que neoliberalismo fosse um termo apropriado, mais ou menos como um liberalismo
mais hardcore, mas quase um sinnimo. Mas, mesmo sem ser especialista em cincia poltica, apenas
raciocinando criticamente por um momento, qualquer aluno poderia ver que algo estava muito errado.
Se o nazi-fascismo fosse de extrema-direita, o neoliberalismo no poderia ser, e vice-versa.

Como j explicado em pargrafos anteriores, faz sentido que o liberalismo seja de direita, mas no o
nazismo. O problema era falar isso na cara da professora. Se eu discordar dessa ideia j to propagada,
todos os meus colegas vo achar muito estranho, e eu tambm no conseguiria explicar muito a fundo
a minha ideia. Nem saberia por onde comear a discorrer sobre o porqu de o fascismo ser de
esquerda. Mas a dvida continuava. Seria eu o nico a enxergar esse problema? Ser que outros
colegas tambm pensam nisso e tm a mesma falta de coragem de falar? Ou ser que eles esto vendo
algo que no estou? Talvez eles percebam que existe uma boa razo para ele ser considerado de direita
e por isso concordam com a professora.

Achei melhor, s pra tirar a dvida, pesquisar. E, no graas a alguma imparcialidade da professora,
mas ao autodidatismo, descobri que Mussolini era do Partido Socialista Italiano, de 1901 a 1914,
durante a juventude. E que, no seu segundo governo, de 1943 a 1945, fundou a Repblica Social
Italiana, que tentou planificar quase toda a economia. Sim, Mussolini rompeu com seus colegas do
PSI para fundar o Partido Fascista, tornando-se rival deles. Mas, se uma gangue de traficantes de
drogas expulsa outra gangue do morro para conseguir mais territrio, isso no significa que eles sejam
contra o trfico. Esto apenas numa disputa de poder. A ideologia a mesma. E, no custa lembrar,
Mussolini criou a Carta del Lavoro, que regulava com mos de ferro cada aspecto do mercado de
trabalho, e serviu de inspirao para a CLT no Brasil. E, ainda assim, o fascismo posto na mesma
extrema-direita que os supostos neoliberais, favorveis desregulamentao trabalhista.

J no Terceiro Reich, o empresrio chegou ao ponto de perder seu status de empreendedor e passou a
ser conhecido apenas como lder operacional (betriebsfhrer). Este devia obedecer s ordens de
produo dos fhrers regionais do regime nazista, recebendo um salrio fixo, no recolhendo
dividendos. Ele era, basicamente, um mero gerente a cumprir ordens superiores. Oficialmente, havia
iniciativa privada na Alemanha. Desde 20 de Janeiro de 1934, no entanto, quando se instituiu a Lei de
Ordenamento do Trabalho Nacional (Gesetz zur Ordnung der nationalen Arbeit), as empresas se
tornaram, de facto, estatais, uma vez que os empresrios perderam a autonomia. E vlido lembrar
que a economia hitlerista conhecida por seus programas de altssimos gastos blicos e de
infraestrutura, denotando o aumento da participao do estado.

Essas so apenas algumas mostras de como o ambiente estava longe de ser de estado mnimo e no-
interventor, como seria um regime neoliberal de extrema-direita. E, mesmo sem se saber dessas
curiosidades sobre os lderes operacionais, de conhecimento pblico que o Terceiro Reich foi um
estado gigante, que predominava sobre a vida dos indivduos. o oposto de qualquer sistema que
lembre um estado mnimo.

Alguns tentam argumentar que esquerda e direita no so to simples quanto considerar que,
esquerda, mais estado e, direita, menos estado. Dizem que h posies sobre as drogas, aborto e
religiosidade. Em todos esses casos, existem inmeras excees que embaralham demasiadamente o
espectro poltico. A URSS restringia severamente as drogas. H socialistas e ateus que so contra o
aborto, assim como os bispos de certa igreja evanglica brasileira so favorveis. E ser que os regimes
socialistas devem ser considerados verdadeiramente antirreligiosos, ou ser que o culto ao lder no
uma forma de devoo? No final das contas, o nico mtodo realmente abrangente de se mensurar o
espectro poltico a presena do estado e o inversamente proporcional grau de liberdade das pessoas.

O nazi-fascismo, como se v, socialista. E, porque socialista, totalitrio.

Fascismo e socialismo: umas migalhas de
esclarecimento para um sindicalista da CGTP

Na tv, um sindicalista da CGTP fazia h pouco uma violenta catilinria contra o governo, acusando o
executivo de estar a recuperar o velho dio fascista contra o ideal de uma "democracia avanada". Isto
recorrente. O sindicalista em questo, analfabeto como a maioria dos jornalistas que o entrevistam,
parece esquecer que o ataque ao liberalismo o aproxima do fascismo que foi, alis, durante muitos
anos, o mais slido interlocutor do comunismo.

A publicao de Compagno duce: fatti, personaggi, idee e contraddizioni del fascismo di sinistra, de
Ivan Buttingnon, despertou uma vez mais o debate sobre a origem e permanncia do socialismo
enquanto trave-mestra do movimento fascista e do regime que governou a Itlia durante o vintnio.
No incio da sua carreira como agitador de ideias, raros eram os camaradas do futuro Duce que no se
referiam ao fogoso jornalista e orador por Mus-Len (Mussolini-Lenine). Mussolini era, ento, um
socialista radical, grande admirador do exilado lder bolchevique, tinha por amigos Nicola Bombacci,
futuro fundador do Partido Comunista, mas tambm Leandro Arpinati, sindicalista e militante
socialista, assim como Pietro Nenni, fundador do Partido Socialista Italiano. Bombacci aderiria ao
fascismo, bem como Arpinati, enquanto Nenni - que compartilhou a cela com Mussolini em 1911, por
ambos se oporem guerra de agresso contra a Lbia - se manteve opositor do regime fascista, mas
sempre, a instncias do seu velho amigo, benevolamente tratado pelo aparelho repressivo do regime.

Convm lembrar que a Itlia de Mussolini foi o primeiro pas europeu a reconhecer diplomaticamente
a URSS (1924), que ao longo da dcada de 1930 as relaes comerciais e de cooperao cientfica e
tecnolgica entre a Itlia e a URSS foram relevantes, que os estaleiros italianos - ento reputados
fabricantes de submarinos - forneceram aos soviticos todo o apoio na construo da sua frota
submarina, que a URSS foi o nico pas com assento na SDN a apoiar a invaso italiana da Etipia
(1935-36). A lista alongar-se-ia, mas permaneceria como mero reflexo do normal exerccio de Real
Politik se no fossem relevantes as marcas desta simpatia recproca no domnio ideolgico. A Carta
Italiana do Trabalho, documento que regeu as relaes laborais e o estatuto do trabalho, era por muitos
considerado um texto marcadamente socialista, o "corporativismo avanado" de Bottai era inspirado
por legislao sovitica, como de marca sovitica foram os planos quinquenais lanados pelo regime.
O fascnio exercido pela URSS enquanto "sociedade sistmica" era alimentada pela crena que
fascismo e comunismo constituam a superao da velha sociedade liberal e ambos, no obstante se
digladiarem e ofenderem por palavras, partilhavam a mesma crena da necessidade de uma sociedade
nova, de um Homem Novo e de uma nova forma de religio poltica, alimento do Estado totalitrio.
Mussolini, entrevistado por Emil Ludwig, afirmava que as semelhanas entre fascismo e comunismo
eram notrias, que os adversrios do comunismo e do fascismo eram os mesmos (a democracia, o
capitalismo e o individualismo). Bottai, ministro das Corporaes e intelectual do regime, corrigia
Mussolini nas pginas da sua revista Critica Fascista, preferindo questo Roma ou Moscovo? o do
entendimento Roma e Moscovo.

No que respeita vida poltica italiana sob o fascismo, os comunistas - muito poucos e quase todos
integrados nas organizaes do regime fascista - faziam parte daquele jus murmurando (coisa
murmurante) tolerada pelo regime. Os grandes intelectuais e criativos do ps-fascismo, sobretudo os
escritores e cineastas que fariam do neo-realismo o manifesto de aspirao a uma nova Itlia, foram
todos, sem excepo, empregados do regime mussoliniano. Infelizmente, em Portugal, pas
absolutamente ausente da intensa investigao acadmica que vai tratando de estudar o sculo XX
luz de preocupaes cientficas, esta e outras matrias so ainda desconhecidas. Aqui fica, pois, para
que deixemos de ser a Suazilndia acadmica da Europa, o conselho e sugesto a tantos centos de
futuros mestres e doutores.
Jos Rodrigues dos Santos: O fascismo tem mesmo
origem no marxismo

O grande cisma dos ismos tem novo captulo. O autor portugus mais vendido na atualidade responde
ao historiador Antnio Arajo. No centro da discusso esto dois conceitos que marcaram o sculo
XX

KEYSTONE-FRANCE
O debate sobre as origens do fascismo, desencadeado pelos romances As Flores de Ltus e O
Pavilho Prpura, mostra a importncia da fico na discusso de ideias. A literatura quer-se amide
provocadora, capaz de nos interpelar e fazer pensar, pois por vezes obriga-nos a questionar a realidade,
a pr em causa noes e at valores, a concordar ou a discordar, a clarificar e a esclarecer conceitos e
preconceitos. Flaubert f-lo em Madame Bovary, Ea em O Crime do Padre Amaro, Orwell em
1984 e Animal Farm, D.H. Lawrence em O Amante de Lady Chaterlley, Saramago em O
Evangelho Segundo Jesus Cristo e Caim.

Os debates suscitados pela literatura tm tendncia a ser apaixonados, e este a que assistimos no
escapa regra. Nada de anormal, pois, nas reaes que os meus dois ltimos romances tm suscitado.
J sei que vo aproveitar para dizer olhem para ele, a equiparar-se a Ea e a Saramago e a Orwell e
mais no sei qu, mas evidente que no tenho a menor pretenso de me comparar. Se os menciono
apenas para sublinhar que normal os romances desafiarem consensos e suscitarem polmica. J
aconteceu no passado, est a acontecer agora e acontecer no futuro. Ainda bem.
A isso h a acrescentar o facto de que estamos a lidar com conceitos que no so rigorosos nem
consensuais, nem sequer entre os acadmicos. O que exatamente o marxismo? unicamente a tese
inicial de Marx e Engels? As sucessivas revises, protagonizadas por Bernstein, Kautsky, Sorel,
Bauer, Lenine, Trotsky, Estaline, Mao e tantos outros, apresentando tantas e cada vez maiores
diferenas entre elas e cada uma a reivindicar-se a legtima sucessora, podem ser consideradas
marxismos? O que o leninismo? O leninismo prev a passagem direta do feudalismo para
comunismo, como defendia Lenine at certa altura, ou prev a fase intermediria do capitalismo, como
Lenine pareceu defender quando posteriormente criou a NEP? E o que o fascismo? At que ponto
um revisionismo ainda marxista e a partir de que ponto deixa de o ser? A verdade que nem os
acadmicos se entendem sobre todas estas definies e catalogaes.

O terreno , por conseguinte, frtil para discusso. Encaro com naturalidade reaes exaltadas de
pessoas que tenham f no sistema de ideias que qualquer livro coloque em causa, quer se trate de um
sistema de natureza moral, religiosa ou ideolgica, at porque os crentes, por assim dizer, tm um
investimento emocional em tais assuntos e no impunemente que se toca neles. De resto, conheci
essa faceta pessoalmente quando o meu romance O ltimo Segredo questionou o Cristo apresentado
aos fiis e foi criticado com violncia pela Igreja.

De todas as intervenes neste debate, a nica que verdadeiramente me surpreendeu foi a do

historiador Antnio Arajo. Quando leio o texto de um acadmico, confesso estar mais espera de
uma exposio desapaixonada, lgica e estruturada, no de um panfleto inflamado com expresses a
roar o acinte (txico, mitmano, pavorosa bibliografia, etc.). Os debates intelectuais requerem
elevao e podemos estar em desacordo sobre as ideias sem andarmos a achincalhar-nos uns aos
outros. Poderia alis neste particular Antnio Arajo aprender com Francisco Lou, que tambm me
dirigiu um texto muito crtico, mas com elegncia, graa e inteligncia.

Agora as questes de substncia, comeando pelas acessrias.

Antnio Arajo diz que num recente artigo que assinei para o Pblico sustentei que o fascismo
alemo se chamava nacional-socialismo por uma razo muito simples: o sufixo socialismo
significa que o nazismo um movimento de origem marxista. Alm de ser uma tentativa pouco hbil
de desviar a conversa para o nazismo, no me parece correto pr-me na boca (ou no teclado)
afirmaes que no produzi. A associao entre socialismo e nacionalismo foi pela primeira vez feita
pelo marxista Otto Bauer e a minha referncia ao nacional-socialismo em fecho de artigo serviu para
lembrar que a associao entre as duas palavras no um acaso. Os fascistas opunham-se aos marxistas
por vrios motivos, mas no devido ao socialismo, que perfilhavam na verso nacionalista como o
prprio Mussolini esclareceu e que consta da expresso nacional-socialismo.
Quanto s origens do nazismo, elas so variadas e tema de uma outra discusso que no me parece
caber aqui. Mencionei numa entrevista ao i a eugenia como desempenhando um importantssimo
papel e Francisco Lou, com a fineza e argcia que lhe reconheo, logo insinuou haver a uma
contradio ou o nazismo tinha as origens no marxismo ou na eugenia. Ora, as origens de um
sistema de pensamento so em geral mltiplas e variadas, como acontece com o nazismo, sendo que
esta ideologia no foi buscar a questo racial ao fascismo, mas eugenia ento em voga e ainda ao
esoterismo e a tradies volkische alems.

Mas isso outra conversa que nos afasta da questo central: tem ou no o fascismo origem no
marxismo? Os crticos continuam sem desmentir os factos que expus na minha obra e que
sucintamente mencionei no meu artigo no Pblico sobre este assunto. Antnio Arajo acha que fiz
a uma amlgama confusa de referncias e factos histricos, sem alis negar um nico desses factos
e referncias.

Devo dizer que se h alguma coisa de que me orgulho de escrever de uma forma clara, mas se
Antnio Arajo ficou confuso vou fazer um esforo de ser ainda mais claro e assinalar
esquematicamente os principais pontos da viagem intelectual do marxismo para o fascismo, um
percurso feito em etapas, com sucessivas mutaes, revises e snteses.

1. O marxista Georges Sorel defendeu que a revoluo do proletariado prevista por Marx e Engels
teria de ser provocada por uma vanguarda com recurso violncia.
2. A ideia de Sorel foi acolhida por alguns movimentos marxistas, como os bolcheviques na Rssia e
os sindicalistas revolucionrios em Itlia.
3. O marxista Otto Bauer concluiu que o sentimento de nao era mais galvanizador do proletariado
do que o sentimento de classe e props que se incutisse nacionalismo nos operrios para os convencer
a derrubar o capitalismo.
4. As ideias de Bauer entraram em Itlia pela pena do marxista Roberto Michels e foram adotadas
pelos sin- dicalistas revolucionrios de Labriola.
5. Mussolini era um marxista elogiado por Lenine e diretor do Avanti!, rgo oficial do partido
socialista italiano. Descreveu Marx como o maior terico do socialismo e o marxismo como a
doutrina cientfica da revoluo das classes.
6. O entusiasmo manifestado em 1911 pelos operrios italianos com as vitrias de Itlia na guerra
talo-otomana pela Tripolitnia convenceram Mussolini de que, de facto, o nacionalismo galvanizava
mais os operrios do que o conceito de classe.
7. Quando a Grande Guerra comeou, em 1914, os sindicalistas revolucionrios quiseram que a Itlia
entrasse no conflito pois acreditavam que seria ele que levaria o proletariado a desencadear a
revoluo. Ou seja, a guerra era revolucionria.
8. A 1 de outubro de 1914 os socialistas pr-guerra criaram o Fascio Revolucionrio de Ao
Internacionalista, o primeiro movimento fascista.
9. Mussolini comeou por se manter fiel linha do partido socialista italiano e opor-se entrada de
Itlia na guerra, mas acabou por aderir s ideias dos sindicalistas revolucionrios e advogar a guerra
(a exemplo do que faziam os marxistas alemes, franceses e britnicos), o que lhe valeu a sada do
partido e a adeso ao Fascio.
10. Depois da guerra, Mussolini e os sindicalistas revolucionrios pr-guerra regressaram a casa e
enfrentaram a hostilidade dos socialistas antiguerra.
11. Os socialistas pr-guerra empenharam-se ento nos Fascios Italianos de Combate, que misturava
nacionalismo com socialismo e juntava outros ex-combatentes, incluindo os arditi.
12. Os Fascios Italianos de Combate reivindicaram logo em 1919 o salrio mnimo, o horrio laboral
de oito horas, o direito de voto para as mulheres, a participao dos trabalhadores na gesto das
fbricas, a reforma aos 55 anos e a confiscao dos bens das congregaes religiosas, reivindicaes
de clara origem marxista.
13. Os fascistas estabeleceram que a luta de classes no fazia sentido numa nao proletria (a Itlia)
que era explorada por naes capitalistas, e que, sendo a nao a classe das classes, a luta de classes
apenas a enfraqueceria, pelo que em vez de luta teria de haver cooperao entre classes.
14. O Biennio Rosso de 1919-1920, com ocupaes selvagens de fbricas e propriedades rurais,
agravou o antagonismo entre as duas faes, ao ponto de os sindicalistas revolucionrios evolurem
ainda mais e se apresentarem abertamente como sindicalistas nacionalistas e antimarxistas.
15. Mussolini esclareceu que o fascismo se opunha ao marxismo no por este ser socialista, mas por
ser antinacional.
A pergunta muito simples: qual destes pontos falso? Como nenhum deles foi desmentido, presumo
que sejam todos dados como verdadeiros. Antnio Arajo limitou-se a argumentar que a exposio
destes factos pode conduzir a concluses erradas. Concluses erradas? No. Os factos conduzem s
concluses certas e esse que o problema.

Que os sindicalistas revolucionrios, provenientes do partido socialista italiano marxista, esto na

gnese do fascismo um facto indesmentvel. Historiadores como Sternhell, Sznajder e Ashri, depois
de passarem centenas de pginas de Naissance de lidologie fasciste a analisarem os sucessivos
revisionismos que a partir de uma corrente marxista criaram o fascismo, no hesitam em dizer que
o sindicalismo revolucionrio que fornece ao fascismo nascente o seu contedo ideolgico. O mesmo
constatou James Gregor em Marxism, Fascism and Totalitarianism. O apelo de Mussolini ao
sentimento nacional (...) baseia-se num corpo de literatura no qual Mussolini estava familiarizado
literatura essencialmente marxista na origem, escreveu este historiador, concluindo: Por 1925, tanto
o leninismo como o fascismo, variantes do marxismo, tinham criado sistemas polticos e econmicos
que partilhavam propriedades singulares (itlico meu). Est claro?
Como a questo das origens marxistas do fascismo cria desconforto, pois limitei-me a dizer uma
verdade inconveniente, procurou-se a todo o custo transportar o debate para a fase madura do
movimento fascista, insistindo-se que o fascismo no era marxista (como se eu alguma vez tivesse
defendido que era). Estou de acordo que na sua fase madura no era mas uma mera opinio.

H historiadores que consideram que o fascismo, mesmo nessa fase quando j se declarava
antimarxista, continuava a ser uma corrente marxista revisionista. Acham esses historiadores que no
existe um marxismo mas muitos marxismos, uns mais revisionistas do que outros em relao tese
original de Marx e Engels, e que o fascismo apenas uma das verses mais herticas do marxismo.
Ainda que aceitando a legitimidade de tal concluso e reconhecendo que as duas correntes mantinham
de facto pontos em comum, os argumentos aduzidos no me parecem convincentes, razo pela qual
no acho, nem nunca afirmei, que na sua fase madura o fascismo fosse marxista.

O que eu afirmei, e mantenho, que as origens do fascismo esto no marxismo. Depois de proclamar
que julgo ter feito descobertas revolucionrias, assombrosas sobre o assunto, Antnio Arajo
constatou, e referindo-se a mim, que afinal... afinal... nada apresenta de novo. Ah! Estamos de
acordo! O estabelecimento do marxismo como origem do fascismo no de facto novo, pois a ligao
feita pelos prprios historiadores, no por mim. Quando digo que estas matrias so novas, so-no
apenas para o pblico em geral (e pelos vistos tambm para alguns intelectuais da nossa praa), que
s agora deve ter ouvido dizer que Mussolini era originalmente um marxista elogiado por Lenine ou
que o fascismo tem as suas origens no marxismo. Como sempre, sou um divulgador e eficaz, como
se v.

Ento qual a prova dos factos? Ao fim de toda uma esforada argumentao a expor dados que nunca
pus em causa e disfarando com graolas sobre as influncias de Newton no nazismo e penltis do
Beira-Mar, e ainda aluses despropositadas Wikipedia, que pelos vistos uma das suas referncias
bibliogrficas, e alegando que isso no quer dizer nada do ponto de vista historiogrfico ou
poliotolgico, Antnio Arajo l acabou por reconhecer que dizer que o fascismo tem origem no
marxismo estar correto, num certo sentido.

Ah!
O antifascismo fascista?

Foi convocada para hoje, pelas mdias sociais, uma Marcha Antifascista em reao a outra marcha,

a das Famlias, igualmente convocada por mdias sociais. Os antifascistas denunciam que setores
fascistas da sociedade esto se organizando para desestabilizar o governo e dar um golpe, assim

como na Ucrnia. Para que possamos entender a crtica dos antifascistas, que se declaram uma
unio entre anarquistas e socialistas, precisamos primeiramente entender esses trs movimentos a
partir da viso poltica, econmica e moral.

No que tange ao modelo poltico, enquanto o anarquismo defende a ausncia de Estado, socialistas e
fascistas so praticamente idnticos, defendendo o fim da democracia e um Estado totalitrio de
partido nico. J o governo brasileiro politicamente democrtico. Temos, ento, uma primeira ironia:
ver antifascistas antidemocrticos defenderem um governo politicamente democrtico.

Quanto ao modelo econmico, as trs teorias so bem distintas. O tpico modo de produo e
distribuio anarquista a troca voluntria, ao menos em tese, embora na prtica a teoria anarquista

coletivista clssica nunca tenha conseguido responder a contento como ocorreria tal troca sem a
pressuposio da propriedade privada entre os envolvidos.

J o tpico modo de produo e distribuio socialista aquele em que o Estado detm os meios de
produo e distribui diretamente o servio atravs de rgos pblicos. O problema desse tipo de
distribuio que ele traz o efeito da tragdia dos bens comuns: os custos do uso do bem ou servio

so repartidos para toda a sociedade, mas s quem usa o bem ou servio se beneficia dele, havendo
desperdcio e pobreza. Ademais, a qualidade do bem ou servio prestado deixa de ser de acordo com

a preferncia do consumidor, passando a ser a do partido no poder.

Por fim, no modelo fascista, o Estado detm o poder de regulamentao do mercado, entregando os
meios de produo e distribuio para empresas aliadas ao governo de maneira monopolista ou

oligopolista, impedindo por lei o livre mercado e criando, em regra, rgo governamental para manter
esse monoplio. Para compensar essa explorao, privilegia sindicatos com fortes leis trabalhistas e

contribuies compulsrias, amarrando assim grandes empresas, que do suporte financeiro a essa
operao, e grupos de trabalhadores, que do suporte poltico. O cidado comum, fora desse arranjo,
paga por toda essa operao consumindo bens e servios de baixa qualidade com preos
desproporcionais, alm de arcar com tributos extorsivos. concreta a semelhana da economia
 brasileira atual com os preceitos fascistas. Mudam-se os governos e o fascismo brasileira de Vargas
continua de p, ainda hoje.

Dentro dessa perspectiva, temos a outra grande ironia: os antifascistas fazendo uma marcha para
defender um governo que, economicamente, mostra tons fascistas.

Em suma, o antifascismo no integralmente fascista, mas a sua semelhana poltica com o fascismo

to grande quanto a semelhana econmica do governo brasileiro com o regime de Mussolini. Mas
h uma coisa em comum entre todos eles, governo, fascistas e antifascistas: a viso moral do
desprezo liberdade individual.

Quanto ao brasileiro mdio, fica a expectativa de um dia ter um pas verdadeiramente antifascista, com
democracia plena e liberdade civil e econmica para todos.

Nenhuma palavra mais usada no vocabulrio poltico do que fascismo, e nenhuma parece mais
apartada da realidade. Vendo os discursos de polticos, jornalistas e intelectuais no Brasil, parece que
sairemos rua e nos depararemos com camisas negras, glorificaes a Mussolini e exigncias de tudo
ser colocado dentro do Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado. Na vida real, no vemos
nada disso. Alis, vemos o ltimo: mas quem pede a estatizao total da vida so justamente os que
mais acusam os outros de fascistas.

Isso tem explicao. Lew Rockwell j alertou, em A ameaa fascista, que nenhuma outra palavra
mais pesada no vocabulrio poltico. Fascismo visto como o mal em si, algo que une a direita e a
esquerda em seu repdio. Entretanto, ao se pedir para as mesmas pessoas que detestam fascistas que
descrevam o sistema poltico que defendem, muitas acabaro justamente defendendo o fascismo.

Sobretudo graas ao Holocausto promovido pelos nazistas, espcie de ultrafascistas, a narrativa

histrica parece apenas promov-los como assassinos desmotivados. Pelo contrrio: o genocdio
fascista do sculo 20 tinha profunda base filosfica o que uma violncia ainda mais perigosa. E

esta base continua movendo coraes e polticas mundo afora.

O grosso do fascismo justamente o que defendido pelos supostos crticos, que adoram chamar
seus adversrios de fascistas

O jornalista John T. Flynn analisa os pontos que definem um governo fascista. O governo
totalitrio, pois desconhece limites para seu poder. uma ditadura, baseada no princpio da

liderana. Permite algum mercado, mas atolado numa imensa burocracia. A economia cartelizada e
controlada por sindicatos. O planejamento econmico baseado no princpio da autarquia. O
governo se sustenta com gastos e emprstimos. Os gastos so sobretudo militares, e com fins
imperialistas. Excetuando-se estas ltimas definies, nada muito diferente do sistema atual do

Brasil, por exemplo. Para subir ao poder, fascistas disputam eleies livremente, e logo comeam
com conchavos com empresrios que aceitem trocar a livre concorrncia no mercado por
monoplios com o Estado. Familiar?

Tentar encarar o fascismo apenas pelo militarismo tampouco convence. Fascistas promovem amplas
campanhas de desarmamento para concentrar o poder nos lderes do Estado. Parece com os militares
brasileiros ou com seus crticos, hoje no poder?

O coletivismo a tnica, com total subordinao das liberdades individuais seja ter uma opinio,

escrever em um jornal ou criar uma empresa e lucrar o quanto quiser aos ditames de um Estado
total, com um planejamento central. Parece mais algo de coxinhas ou justamente dos progressistas
atuais?

Na narrativa tpica, vemos o fascismo por seus aspectos perifricos. Na realidade, o grosso do
fascismo justamente o que defendido pelos supostos crticos, que adoram chamar seus
adversrios de fascistas. Inclusive os judeus, as maiores vtimas dos fascistas, foram vtimas
justamente por serem a burguesia, a elite de hoje.

Xingar um fascista de fascista no ofende. Todavia, chamar algum que repudia o fascismo disso
ofende. Sem perceber, ao chamar tudo de fascista, progressistas no percebem que provam que os
liberais so radicalmente adversrios do fascismo.
Quando chamar algum de fascista
Foi o fascismo que nos deu a noo de um lder todo-poderoso, carismtico, capaz de
encarnar os anseios da nao

Palavras so armas. E, quando voc mira num inimigo poltico, a palavra fascista equivale a um

obus. Na era ps-Auschwitz, acusar algum de fascista uma das mais devastadoras acusaes.

Raramente a palavra experimentou um retorno como o que vemos hoje. O maior acelerador hoje a

crise na Ucrnia. Vladimir Putin e a mdia estatal russa adoram descrever os revolucionrios em

Kiev como fascistas (termo firmemente rejeitado pelos defensores dos protestos que derrubaram o

presidente Viktor Yanukovich). O presidente da Venezuela, Nicols Maduro, usa fascistas para os

manifestantes que tm sado s ruas para pedir sua demisso. (Madonna respondeu aplicando a

mesma palavra a Maduro.) Turcos de esquerda que se manifestam contra o premier Recep Erdogan

denunciam seu fascismo.

Na sia, comparar pases com a Alemanha nazista tornou-se um jogo de salo. Os norte-coreanos

chamam o premier japons, Shinzo Abe, de Hitler asitico. Os chineses acusam Abe de venerar

nazistas orientais por suas visitas a um controvertido santurio da Segunda Guerra Mundial. Hillary

Clinton no empregou a palavra para Putin, mas comparou a ocupao da Crimeia tomada dos

Sudetos por Hitler.

Quando as pessoas usam uma palavra to carregada com tal facilidade tempo de um choque de

realidade. H consenso entre historiadores e cientistas polticos sobre como defini-la.

1. Comea com a quimera da pureza racial.

Historicamente, o fascismo nasceu das ansiedades do fim do sculo XIX, quando radicais de direita

em pases europeus comearam a se ver como parte de naes orgnicas, que enfrentavam

ameaas existenciais diante das poderosas novas ideologias do socialismo e do capitalismo. Para

eles, teorias abstrusas pareciam confirmar a ideia de que minorias inferiores (judeus, eslavos)
conspiravam para atac-los. O colapso das monarquias dominantes e do sistema tradicional de

valores na Primeira Guerra Mundial abriu um vcuo que os fascistas correram a preencher.

E no mundo de hoje? H muitos racialistas xenfobos por a. Mas apenas o racismo no faz de voc

um fascista.

2. O Estado reina supremo.

Tudo no Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado. A frase de Benito Mussolini, uma

das primeiras pessoas a falar com aprovao de totalitarismo. Fascistas acreditam no Estado

porque o veem como a manifestao lgica da vontade de uma nao de afirmar e defender seus

direitos coletivos. Assim, sindicatos, clubes e a imprensa deveriam ser subordinados ao governo.

Noes como direitos humanos nada significam fora da moldura da comunidade popular. Os

fascistas tm pouco em comum com, por exemplo, supremacistas brancos americanos,

profundamente desconfiados de qualquer tipo de governo. Fascistas e anarquistas ocupam lados

opostos do espectro poltico.

3. Um nico homem forte d as ordens.

Foi o fascismo que nos deu a noo de um lder todo-poderoso, carismtico o Duce ou o Fhrer

que pessoalmente encarna os anseios da nao. (O comunismo tambm tinha seu Grande

Timoneiro e seus Jardineiros da Felicidade, mas mesmo esses personagens sobre-humanos ainda

estavam supostamente seguindo os ensinamentos de um certo filsofo judeu alemo.) Muitos

autocratas ps-1945 vem mente o argentino Juan Pern aprenderam com esses modelos.

digno de nota que os movimentos de protesto na Ucrnia ou na Venezuela no lutam para instalar

um lder em particular. Eles querem democracia o oposto do poder de um s homem.

4. Fascistas pem os militares acima de todos.

Os fascistas celebram as massas mas apenas quando elas so rigidamente organizadas em torno

das necessidades do Estado. Os militares oferecem uma imagem perfeita de como os fascistas veem
o mundo. Visitantes Alemanha nazista notavam a pletora de uniformes: para os no iniciados, era

difcil diferenciar motoristas de nibus e outros funcionrios de membros das foras armadas. E

poltica externa agressiva, expansionista, tem sido marca registrada de muitos regimes fascistas,

embora no todos. A Espanha de Franco e Portugal de Salazar so talvez os melhores exemplos de

regimes fascistas clssicos que preferiam manter um perfil discreto.

5. Fascistas zombam da racionalidade.

As razes do fascismo clssico esto no perodo romntico uma estirpe aparente na nfase fascista

na emoo, na vontade e na unidade orgnica e sua rejeio aos valores do Iluminismo , no

individualismo e no pensamento crtico. A ligao pode ser feita com os decadentes do fim do

sculo XIX, como o poeta italiano Gabriele dAnnunzio, que celebrava a morte, a violncia e a

destruio dos valores burgueses. Os fascistas sempre veem a nao como ameaada e sua tomada

do poder retratada como um renascimento nacional que varrer a decadncia e a fraqueza.

6. Partidos fascistas se veem como terceira via.

Hitler e Mussolini viam suas verses do nacional-socialismo como a nica alternativa vlida a

todas as outras ideologias polticas. Rejeitavam violentamente o socialismo e o capitalismo

burgus, enquanto diziam se apropriar das melhores caractersticas de cada um. Por exemplo,

absorveram ideias marxistas de revoluo e uma abrangente engenharia social, deixando de lado a

divisiva luta de classes. Tambm tentavam preservar os aspectos competitivos do capitalismo (o que,

para eles, assegurava a sobrevivncia dos mais aptos), enquanto afirmavam o controle estatal

sobre setores estratgicos da economia. verdade que alguns fascistas tentavam incorporar a Igreja

Catlica em seu sistema ideolgico. Mas Hitler, um zeloso anticlerical, sonhava com o dia em que as

massas pendurariam o Papa pelos calcanhares na Praa de So Pedro.

Nasce o fascismo do bem
A libertao triunfal de Jos Dirceu sucede no menos apotetica de Jos Carlos
Bumlai, o laranja da revoluo

Jos Dirceu, guerreiro do povo brasileiro, est solto. O Supremo Tribunal Federal sabe o que faz.
Conforme demonstrado na Lava-Jato essa operao invejosa da elite branca do banco dos rus
do mensalo Dirceu continuava operando o petrolo. E o maior assalto governamental da histria
prosseguiu, com formidvel desinibio, enquanto o PT ocupava o Planalto. Dilma trocava e-mails
secretos com Jos Eduardo Cardozo para sabotar a Lava-Jato, e seguia o baile. Dilma e Cardozo
tambm esto soltos.

O bando precisa da liberdade para administrar o caixa monumental que fez com o suor do seu rosto,
caro leitor. E o STF sensvel a essa causa. Se todos os lderes progressistas e humanitrios
estiverem presos, quem vai tocar o negcio mais bem-sucedido do sculo? O Supremo, no fundo,
est protegendo a economia. E voc est orgulhoso por patrocinar essa esquadra de advogados
milionrios que defendem os heris perseguidos por Sergio Moro. Palocci j avisou que quer uma
fatia da pizza de Dirceu.

O STF tem cumprido seu papel com bravura. Desde os famosos embargos infringentes e refrescantes
para os mensaleiros, a corte tem sido impecvel. Triangulando com Cardozo e Janot, fez um
belssimo trabalho de cartas embaralhadas e pistas falsas mantendo o quanto pde Dilma e Lula
fora do alcance da Lava-Jato. Claro que quando Delcdio foi gravado dizendo que ia combinar o
cala a boca, Cerver com os supremos juzes, eles deram seu brado cvico no passaro! etc
e prenderam o senador.

No que ficaram bem na foto (que o que importa), meteram a mo grande no rito do impeachment
na Cmara.

Os supremos companheiros s no salvaram o governo delinquente de Dilma Rousseff da degola

porque a Lava-Jato cismou de trabalhar dobrado entre o Natal e o carnaval. Quando cessaram os
tamborins em maro de 2016, as delaes j tinham provado que no havia uma quadrilha no
governo do PT: o governo do PT era uma quadrilha.

Eduardo Cunha tirou o petrolo do pedido de impeachment, mas no teve jeito uma frao das
fraudes fiscais da quadrilha foi suficiente para configurar o crime. E as obras completas j estavam
sendo esfregadas na cara do Brasil, escancarando a receita da maior recesso da Histria. Mas o STF
bravo, e ainda conseguiu um salto ornamental (especialidade da casa) para manter os direitos
polticos da presidente criminosa. Contando, ningum acredita.

A libertao triunfal de Jos Dirceu sucede no menos apotetica de Jos Carlos Bumlai, o laranja
da revoluo. A srie Os dias eram assim linda, e os heris da TV so esses mesmos que esto
no noticirio hoje com a sutil transio das pginas polticas para as policiais. Talvez na
continuao de Os dias so assim se possa mostrar que os revolucionrios do povo chegaram ao
poder 30 anos depois e roubaram o povo, sem perder a ternura.

O governo dos brancos e velhos que assumiu em lugar da mulher e do operrio no tem a menor
graa. Hoje, quem toma conta do seu dinheiro so tcnicos, administradores que s pensam em
administrar, nunca nem subiram num palanque. Uns chatos. Michel Temer deu uma de Itamar
Franco e ps o leme nas mos dos melhores no Tesouro, no Banco Central, na Fazenda, no
BNDES, na Petrobras. Nenhum faminto do PMDB apita em qualquer desses domnios. O resultado
chocante: inflao controlada, retomada de investimentos, previso de queda do desemprego este
ano. O que fazer num cenrio desses?

Greve geral. Assim como na poca da privatizao da telefonia quando esses tcnicos sem
glamour nenhum estabilizaram a moeda nacional , os heris da narrativa denunciam as reformas
da elite contra o povo. Eles sabem (como sabiam no Plano Real) que as reformas so para sanear o
pas e, consequentemente, beneficiar o povo o que seria horrvel. Eles sabem o quanto triste ver
a vida de todo mundo melhorando e ningum com tempo e saco para consumir lendas
revolucionrias. A s tem um jeito: quebrar tudo.

Na primeira greve geral cenogrfica da histria, os heris da lenda mandaram seus pimpolhos
selvagens para o front. Eles saram arrebentando tudo e todos, bloqueando ruas e incendiando
nibus, uma beleza. Pela internet, os intelectuais da revoluo, tambm conhecidos como pacifistas
da porrada, defendiam a livre manifestao. E a CUT manifestando livremente seus pedaos de pau
no saguo do Santos Dumont, nas praas e na cabea do trabalhador que queria trabalhar.

Ao final, os intelectuais engajados, tambm conhecidos como cafetes da bondade, denunciaram a

violncia policial contra os pimpolhos. Um crtico teatral talvez dissesse que, para brincar de Os
dias eram assim, precisa dar uma melhorada na direo de cena. Esses crticos nunca esto
satisfeitos.
Foi, enfim, uma grande festa em defesa do imposto sindical que encheria de orgulho Benito
Mussolini. Mas fascistas so os outros. E agora que abriram a porteira para os guerreiros do povo
voltarem ao convvio social, convenhamos, nem vale a pena se chatear com assuntos de arrecadao.
A educao na alemanha nazista e seu papel na modulao
de ideias e comportamentos

Resumo

O perodo correspondente ao Terceiro Reich (1933-1945), quando a nao alem esteve sob o domnio do
Regime Nazista, caracterizou-se pelo alto grau de intolerncia, dominao, extermnio em massa e, tambm,
pelo envolvimento voluntrio de crianas e jovens, que desde a mais tenra idade foram educadas para o
engajamento incondicional na luta pelos ideais nazistas. Para este fim, teorias supostamente comprovadas
foram incorporadas a educao de modo a fazer dela o grande veculo condutor da dominao pretendida.
Neste artigo, pretende-se, a partir da reviso bibliogrfica, apresentar um estudo em torno do sistema
educacional alemo durante o Terceiro Reich, enfocando seus pressupostos e direcionamentos, com o
objetivo de buscar a compreenso sobre o real papel da educao na modelagem das ideias e dos
comportamentos das crianas e jovens que viviam poca na Alemanha nazista. O material bibliogrfico
analisado trouxe diversas possibilidades que, apesar de no conclusivas, permitiram a compreenso em torno
da eficcia dos mecanismos educativos utilizados pelos nazistas para atingir o fim pretendido. Pode-se
concluir que a educao nazista cumpriu o papel que lhe fora atribudo, se encarregando de impregnar as
mentalidades infantis e juvenis, transformando as crianas e os jovens alemes em bons nazistas.

Palavras chave: nazismo educao formao juventude - dominao

Abstract
The period corresponding to the Third Reich (1933-1945), when the German nation was under the
1 Professora da Educao Bsica (Ensino Fundamental I) pela Prefeitura Municipal de Rio Claro; Graduada em Licenciatura Plena
em Pedagogia pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - UNESP IB, campus de Rio Claro e Mestranda do
Programa de Ps Graduao em Educao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - UNESP IB, campus de Rio
Claro So Paulo Brasil.
2 Professor assistente-doutor (efetivo) da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho- UNESP, campus de Rio Claro (SP
Brasil); professor doutor II do Curso de Mestrado em Direito da Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP) e supervisor dos
Cadernos Jurdicos do Curso de Direito do UNISAL/Campinas, campus Liceu Salesiano. membro da seco paulista da Ordem dos
Advogados do Brasil; associado ao Instituto Hispano-Luso-Americano de Derecho Internacional (Madri, Espanha) e da Sociedade
Brasileira de Histria da Educao.
Introduo

A educao familiar ou institucional sempre foi considerada de importncia vital formao do

indivduo, especialmente a partir da modernidade. A crena de se iniciar esta educao o mais cedo possvel
para se obter os melhores resultados no nenhuma novidade e isso, conforme destaca Arendt (2001) baseia-
se na suposta superioridade do adulto e nas relaes de poder. A autora diz que

O papel desempenhado pela educao em todas as utopias polticas [...] mostra o quanto parece
natural iniciar um novo mundo com aqueles que so por nascimento e por natureza novos. No que toca a
poltica, isso implica obviamente um grave equvoco: ao invs de juntar-se aos seus iguais, assumindo o
esforo de persuaso e correndo o risco do fracasso, h uma inverso ditatorial, baseada na absoluta
superioridade do adulto, e na tentativa de produzir o novo como em fait accompli, isto , como se o novo j
existisse. Por esse motivo na Europa, a crena de que se deve comear das crianas se se quer produzir novas
condies permaneceu sendo principalmente o monoplio dos movimentos revolucionrios de feitio tirnico
que, ao chegarem ao poder, subtraem as crianas a seus pais e simplesmente as doutrinam. (ARENDT, 2001,
p. 225, 226)

As consideraes apresentadas por Arendt (2001) so importantes no sentido de despertarem a

ateno para os diversos movimentos tirnicos, em especial o nazista, que, para alcanar e se manter no
poder, utilizou-se das mais diversificadas e sofisticadas armas de seduo das massas. Dentre essas armas, a
modulao da educao formal e informal , envolta em promessas de glrias futuras e permeada de
iluses de superioridade do ser, no caso, da raa alem, se mostrou como uma das mais eficientes na
promoo do encantamento infanto- juvenil. Partindo dessa premissa, pretende-se, a partir da reviso
bibliogrfica, apresentar um estudo em torno do sistema educacional alemo durante o Terceiro Reich,
enfocando seus pressupostos e direcionamentos, com o objetivo de buscar a compreenso sobre o real papel
da educao na modelagem dos comportamentos das crianas e jovens que viviam poca na Alemanha
nazista.

Educao geral: concepes, conceitos e diretrizes

Durante o Terceiro Reich (1933-1945) houve uma crescente valorizao da juventude alem que,
explicita ou implicitamente, tinha como objetivo atrair os jovens para o movimento e utilizar seu potencial a
servio do nacional-socialismo. Essa ideia j comeava a se delinear no ano de 1927, na fala do Chefe da
organizao do National-Sozialistische Deutsche Arbeiterparteiii (NSDAP), Gregor Strasser, que bradava
Caiam fora, velhos! (MICHAUD, 96, p. 291). Em 1934, o ento chefe da Juventude Hitleristaiii (JH),
Baldur Von Schirach, confirmava essa ideia ao dizer que s o que eternamente jovem deve ter seu lugar
(Helmat) em nossa Alemanha, e que os homens interiormente velhos so a peste de um povo so.
(MICHAUD, 1996, p. 291). A fala de Schirach esclarece o verdadeiro sentido dado juventude e revela o
seu real significado no Terceiro Reich. Jovem na concepo nazista era todo aquele que compreendia,
aceitava e internalizava as novas ideias e as novas metas que se instituam na Alemanha com o novo regime,
que se comprometia com e por elas.
 Hitler possua plena conscincia da dificuldade de transformar os alemes adultos em nazistas
convictos, mas a juventude, em compensao, pareceu-lhe um eldorado a ser conquistado a qualquer preo.
O novo alemo seria formado na idade em que se realmente malevel (VITKINE, 2010, p. 58), portanto,
todo o cuidado deveria ser transferido para os jovens de nascimento, que desde a mais tenra idade, seriam
submetidos a uma educao que os moldariam em conformidade com o idealizado por Hitler. Uma das
questes centrais dessa educao encontrava-se relacionada ao sangue e nesta questo, Hitler (1983)
categrico ao afirmar a importncia da preservao de sua pureza. A perda da pureza de sangue por si s
destri a felicidade ntima, rebaixa o homem por toda a vida, e as conseqncias fsicas e intelectuais
permanecem para sempre. (HITLER, 1983, p. 211).
Nesse sentido, a escola tornava-se o palco ideal para iniciar o trabalho de firmar na mente e nos
coraes dos jovens esse compromisso com a ideia e o Estado deveria assumir o compromisso de conduzir a
educao, de forma a promover o aprendizado necessrio para que esta conscientizao em torno da raa se
efetivasse de forma precisa e definitiva. Para Hitler (1983), a educao de todo o povo deveria ser dirigida
pelo Estado de modo a preparar a infncia, desde os primeiros tempos (HITLER, 1983p. 256) para que
esta fosse capaz de enfrentar a luta

pela vida (HITLER, 1983, p. 256) que a aguardava e que todo o cuidado deveria ser tomado para que no se
formasse uma gerao de comodistas (HITLER, 1983, p. 256). Todo esse trabalho educativo, de acordo as
ideias do lder nazista, deveria ter incio no lar, sob os cuidados atentos das mes, e continuado pelo Estado.
Koch (1973) relata que, objetivando sintetizar os princpios que deveriam nortear a poltica nacional-
socialista, bem como sua atitude em relao juventude, Hitler declarou no ano de 1924, de maneira
entusistica, que a grande meta definida para o estado popular constitua-se em orientar o trabalho
educacional para [...] criar e treinar corpos saudveis. O treinamento das faculdades intelectuais
representa[va] apenas um objetivo secundrio (p. 9) e nisso tambm deveria ser enfatizado em primeiro
lugar, modelagem e formao do carter, sobretudo para desenvolver a fora de vontade e a capacidade de
tomar decises, juntamente com pronunciado senso de responsabilidade (KOCH, 1973, p. 9).
Importante considerar que Hitler possua uma concepo bastante particular sobre os efeitos
produzidos pela educao intelectual, o que o fazia proclam-la como nociva. Assim, durante o Regime
Nazista o saber poder foi estigmatizado como uma molesta frmula de decadncia burguesa. (BLEUEL,
1972, p. 153). No ano de 1932, o lder nazista formulou a receita de educao que pretendia para o futuro de
sua juventude.

[...] A educao geral o veneno mais desintegrador e dissolvente j descoberto pelo liberalismo para a sua
prpria destruio. A plena liberdade educacional um privilegio da elite [...]. Todo o complexo cientifico
deve permanecer em constante seleo e controle. O saber um recurso auxiliar de vida, mas no a sua
prpria razo de ser. E assim nos tornaremos mais conseqentes, proporcionando a ampla massa dos nveis
inferiores uma oportunidade de participarem dos benefcios do analfabetismo. (BLEUEL, 1972, p. 153).
(Grifo nosso).
 Embora Hitler ambicionasse ver sua ideia de educao plenamente concretizada, o tempo no lhe
permitiu. Contudo, inegvel o fato de que o seu direcionamento foi impulsionado no sentido de se alcanar
o fim desejado. Para isso, alm de efetuar a nazificao das escolas j existentes, criou-se durante o Terceiro
Reich, as escolas nacional-socialistas, para onde eram encaminhados todos os indivduos em idade escolar
que, por meio de um rigoroso aprendizado, eram submetidos ordem e a disciplina, incio da educao a que
estariam subjugados, segundo palavras proferidas pelo prprio Hitler, durante a comemorao do Dia do
Partido no ano de 1935, at o fim de suas vidas.

No futuro, o jovem homem ascender de uma escola para outra. Esta ascenso ter inicio na idade
infantil e ir se encerrar quando o j veterano combatente atingir a idade madura. De ento em diante
ningum dentre eles poder dizer que em alguma poca de sua vida atravessou uma fase em que teve de
contar exclusivamente consigo mesmo. (BLEUEL, 1972, . 153).

Desde o inicio, o que de fato importava era incutir nas mentalidades juvenis que o primordial no era
o interesse individual, mas o coletivo, e que este ltimo deveria sempre
sobrepujar ao primeiro. Assim, o jovem era privado da liberdade de decidir sobre sua vida e seu futuro, isso
j no lhe pertencia; nem mesmo aos familiares era garantido esse direito. O que direcionava o caminho de
cada jovem era o interesse geral, do povo e da nao. Era preciso que todo o povo fosse condicionado a
dirigir sua vida em favor da coletividade e nada melhor que proceder a essa iniciao por meio dos jovens.
Em quem melhor inculcar esta posio e em condies de mais favorveis perspectivas seno na
entusistica receptividade da juventude? (BLEUEL, 1972, p.153). Foi por este motivo que no se postergou
um s minuto em basear nesta mesma juventude o proclamado Reich de Mil Anos e todo o futuro da
nao. (BLEUEL, 1972, p. 153).
Um fator importante a se considerar e que possivelmente contribuiu para o direcionamento anti-
intelectual da educao nazista, encontra-se relacionado ao pensamento de Hitler em relao aos professores
e aos conhecimentos acadmico-cientificos. Desde a juventude, o lder do NSDAP cultivava profundo
desprezo pelos professores e pela vida acadmica, desprezo que explicitado por ele de forma clara em Mein
Kampf, bem como nas conversas informais com os companheiros de partido. De acordo com os relatos
dessas conversas apresentados por Shirer (2008), fica claro que este nutria verdadeiro asco pela classe
docente que, em sua opinio, era, em sua maioria, composta por desequilibrados. Pode-se perceber inclusive,
indcios de que alimentava certo rancor e que culpava os professores por seu fracasso escolar. Quando se
referia a esses professores sempre o fazia de forma pejorativa, dizendo que quase todos [...] eram
ligeiramente malucos. [...] metade deles era constituda de anormais. [...] Eram, em sua maioria, um tanto ou
quanto desequilibrados mentalmente (SHIRER, 2008, p. 31). A revolta de Hitler com seus antigos mestres
aparece com muita evidencia em sua fala. [...] Nossos mestres eram tiranos absolutos. No tinham simpatia
alguma pela juventude; seu nico objetivo era entulhar nossos crebros e converter-nos em macacos eruditos,
como eles prprios. [...]. (SHIRER, 2008, p. 31).
Pensando a questo educacional pelo prisma da concepo alimentada por Hitler desde a juventude
em torno da instituio escolar e dos professores, perfeitamente compreensvel que procurasse direcionar a
educao no Terceiro Reich rumo desvalorizao do conhecimento intelectual e da classe docente. Para ele,
a maioria dos ensinamentos escolares s servia para entulhar as mentes juvenis e, portanto, deveriam ser
descartados em favor de aprendizados que realmente pudessem ser aplicados na vida prtica.
Em Mein Kampf, Hitler (1983) expe categoricamente o seu pensamento sobre como a educao
deveria ser articulada e de que maneira o Estado deveria conduzi-la no sentido de atuar de forma decisiva na
formao do individuo caracterizado como ser superior, o denominado Ariano. Para a formao desse
indivduo do super-homem o que deveria prevalecer no era o aprendizado intelectual, mas o
aprimoramento do corpo, do carter e da vontade; a educao intelectual seria um mero complemento. Na
opinio de Hitler, a educao no deveria ficar restrita ao aprendizado terico nas salas de aula, mas ser
estendida para alm da escola e dos
contedos meramente intelectuais, sendo realizada a maneira espartana, em grupos juvenis consecutivos
treinados poltica e militarmente (SHIRER, 2008, p. 336) e que teria como pice, quando o jovem atingisse
os dezoito anos, o trabalho compulsrio e finalmente o servio militar. O trabalho da educao coletiva do
Estado Nacionalista deve ser coroado com o despertar do sentido e do sentimento de raa [...] completada
pelo servio militar, que deve ser visto como a concluso da educao normal de cada alemo. (HITLER,
1983, p. 266). Ainda de acordo com a opinio de Hitler, de maior importncia era a significao de atrair e
depois treinar a juventude para o servio de um novo Estado Nacional (SHIRER, 2008, p, 336).
Portador de uma oratria carismtica e persuasiva, Hitler em seus discursos, sempre procurava
referir-se a sua juventude frisando a sua importncia para a nao e expressando o seu desejo de
independente da aceitao dos pais guiar a sua formao. A declarao feita por ele em maio de 1937,
afirmando que O novo Reich no entregar sua juventude a ningum, mas tom-la- e lhe dar sua prpria
educao e criao. (SHIRER, 2008, p. 336), exemplifica claramente essa questo. E foi exatamente desta
forma que se procedeu; a juventude alem ficou de fato, sob todos os aspectos, condicionada as diretrizes do
NSDAP, que era quem decidia qual pedagogia seria aplicada nas escolas, que contedos seriam ensinados,
de que forma isso aconteceria e a cargo de quem ficaria a responsabilidade por ministrar esse ensino.
A partir dessa nova pedagogia, ideologicamente moldada de acordo com os pressupostos nazistas,
procedeu-se o que Shirer (2008) denomina de nazificao de todas as escolas alems. Segundo este autor,
com a nazificao, o Der Deutsche Erzicher rgo oficial dos educadores alemes colocou em prtica
algumas medidas que foram decisivas para a remodelao do sistema educacional, dentre elas, cabe destacar
a modificao dos currculos escolares, a reelaborao dos manuais e a converso do livro Mein Kampf em
infalvel estrela polar pedaggica (SHIRER, 2008, p. 336). A partir de ento, o modelo educativo do
Terceiro Reich se direcionaria segundo as diretrizes apontadas pela chamada bblia nazista e o currculo
escolar sofreria uma padronizao para que os alunos de toda e qualquer classe social recebessem o mesmo
ensinamento, visto que Hitler achava importante que todos os alemes tivessem a mesma viso de mundo
(em alemo, wietanschauung). (BARTOLETTI, 2006, p. 40).
Em relao ao ensino universitrio, este obedecia aos mesmos padres educacionais dos demais,
sendo as universidades, talvez, uma das mais envolvidas nas questes ligadas aos preceitos nazistas, pois,
conforme destaca este autor, antes mesmo de o NSDAP chegar ao poder, as universidades alems j se
configuravam como os baluartes do nacionalismo (KOCH, 1973, p. 101). A Liga dos Estudantes Nacionais
Socialistas, instituda em substituio as entidades estudantis e que se encontrava subordinada ao lder da JH,
tinha como misso criar novo tipo de estudante, um novo tipo de professor universitrio e um novo conceito
de corpo de conhecimentos (KOCH, 1973, p. 101), assim os exerccios fsicos e o treinamento paramilitar
adentraram as universidades tornando-se compulsrios a todos os jovens acadmicos. A filiao
dos estudantes nesta Liga era quesito obrigatrio para o prosseguimento dos estudos.

Corpo Docente: treinamento especializado

Com os fins da educao definidos, fazia-se necessrio implantar a nova poltica pedaggica, como
tambm, convencer e trazer para o movimento todos os educadores. Essa tarefa no se mostrou das mais
difceis, visto que, a mudana pretendida no encontrou grande resistncia por parte do sistema educacional
alemo, pois muitos educadores se mostravam incomodados e decepcionados com a Repblica de Weimar,
por no terem conseguido o espao esperado para promover a reforma do ensino, o que os deixava abertos s
novas perspectivas oferecidas pela proposta nazista. Mas, apesar de descontentes e ansiosos por mudanas,
os docentes somente se renderam aps a eleio de 1933 e do incndio do Reichstag. No entanto, a
transformao do ambiente educacional comeou a tomar corpo muito antes dessa rendio, pelas mos de
alunos membros da JH que agiam nesse ambiente, retirando e queimando quadros de personalidades polticas
alems e substituindo as bandeiras da Repblica de Weimar pelas do NSDAP.
Uma das primeiras providncias tomadas pelo partido para por em prtica a pedagogia nazista foi a
nomeao no ano de 1934, de Bernhardt Rust, antigo mestre-escola provincial, amigo de Hitler e membro do
Partido Nazista, para chefiar o Ministrio da Cincia, Educao e Cultura Popular do Reich, o qual,
conforme destaca Shirer (2008), comungava explicitamente das mesmas ideias anti-intelectuais de Hitler,
sendo, portanto, talhado para a misso. Como ministro, Rust fora incumbido de cuidar da educao geral no
Terceiro Reich, tendo como principal responsabilidade dar o direcionamento necessrio ao ensino que seria
ministrado s crianas e jovens em consonncia com os pressupostos nacional-socialistas.
A partir da nomeao, Rust tomou algumas medidas visando cumprir com sua misso de reestruturar
o sistema educacional, sendo que uma das primeiras constituiu-se em proceder a uma espcie de limpeza do
corpo docente, removendo das escolas todos os professores no partidrios do nazismo e os judeus. Sem
considerar a capacidade intelectual ou pedaggica, esses professores eram substitudos por docentes
nacional-socialistas, que, conforme sugere Koch (1973), eram melhores nazistas que professores. Com esta
medida, todos os professores que no se adequavam as novas normas foram demitidos ou, conforme sugere
Klemperer (1999), aposentados por serem enquadrados como suprfluos. J aqueles que se
apresentavam dentro dos parmetros educacionais nazistas, para continuarem no exerccio da profisso, eram
obrigados a participar de cursos especiais que os capacitariam ao ensino de acordo com as novas diretrizes
pedaggicas. Esse treinamento era oferecido pelos departamentos de educao pblica por meio de cursos
rpidos em acampamentos de instruo, onde os educadores este termo ganharia grande relevncia poca
recebiam ensinamentos ideolgicos, treinamento de defesa
e esportes campestres, que, posteriormente, deveriam ser aplicados junto aos alunos. Mas, esse treinamento,
apesar de compulsrio, no era oferecido a todos os docentes; segundo Bleuel (1972), antes, estes
necessitavam comprovar a sua identificao espiritual com o nacional- socialismo por meio da aprovao em
exames aplicados pelos nazistas.
Em junho de 1934, o Ministrio da Educao expediu um decreto determinando que todos os
professores fossem reciclados nacional-politicamente durante quatro semanas por ano, no campo
comunitrio (KLEMPERER, 1999, p. 73). Esse programa de treinamento docente constitua-se em
verdadeiro adestramento especializado (BLEUEL, 1972, p. 154) ministrado por meio de cursos,
congressos, viagens e boletins editados pelo Instituto Central Alemo de Educao e Ensino. Os temas que
integravam o programa ordenavam-se em: pr-histria alem, aspectos da histria racial, arte popular, jogos
esportivos, defesa pessoal e a misso educativa da mulher. Essa ordenao evidenciava o tipo de teor
pedaggico exigido pela natureza ideolgica do nacional socialismo (BLEUEL, 1972, p. 154). Porm,
apesar de os temas se apresentarem sugestivos, o contorno deste conjunto ideolgico era demasiadamente
vago e indeterminado (BLEUEL, 1972, p. 154), no apresentando uma frmula expressiva e significante em
torno da real pedagogia que se pretendia instituir. A nica certeza evidente era a radical marginalizao do
liberalismo, do materialismo, da objetividade cientifica e do intelectualismo.
A instituio compulsria da saudao nazista nas escolas foi outra medida tomada por Rust. A partir
de ento, todos os professores e alunos estavam obrigados a faz-la no incio e trmino de cada aula e em
qualquer espao escolar. Todas as manhs, os alunos ficavam em forma e a aula era iniciada com um Heil
Hitler! No se ouvia mais o cumprimento dos professores, Bom dia, meninos. (BARTOLETTI, 2006, P.
40, 41). Essa saudao, a princpio, significava a aptido ao combate permanente que, desde a idade de dez
anos, devia travar o soldado de uma idia (MICHAUD, 1996, p. 296 - Grifo do autor), no entanto,
posteriormente, o seu significado foi ampliado, passando a ser para todos, mais que uma simples saudao
Hitler, mas, sua saudao por Hitler, o mdico do povo alemo, o Salvador da Alemanha cuja viso ou
ideia do Reich eterno e puro um dia se tornaria realidade (MICHAUD, 1996, p. 296). Do momento em
que se levantava at hora de dormir o jovem alemo [...] fazia a saudao hitlerista de cinquenta a 150
vezes por dia [...] (MICHAUD, 1996, p. 295) e aquele que no a correspondesse estava sujeito a delao e
consequente punio, visto isto ser considerado um grave delito. Ningum encontrava-se a salvo, pais e
demais familiares, professores, todos estavam sujeitos a denncia. O perigo de delao se fazia to presente,
que os professores viviam em constante estado de vigilncia, e no apenas em relao a saudao nazista,
mas tambm, em suas falas durante as aulas. Esse temor era plenamente justificado, visto que, conforme
sugere Evans (2011), qualquer gesto, atitude ou palavra impensada poderia resultar na deteno do professor,
os prprios alunos, especialmente aqueles que no nutriam simpatia ou se sentiam perseguidos por
determinado professor, se encarregavam de fazer a denncia.

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 Mas no eram apenas estes os problemas enfrentados pelos professores, havia ainda a rebeldia e os
desmandos de alunos membros da JH que lhes desferiam todo tipo de ataques e agresses, as quais,
normalmente, acabavam impunes, pois como esses alunos sempre circulavam uniformizados, no poderiam
ser repreendidos e muito menos castigados, visto isso significar ofensa ao traje de honra (KOCH, 1973, p.
92). Esses ataques, que se tornavam cada vez mais constantes, acabaram gerando queixas por parte de
professores e pais, o que forou o NSDAP a tomar algumas medidas na tentativa de coibir essas
manifestaes de rebeldia e restabelecer a ordem nos ambientes escolares. A primeira delas foi forar o
maior nmero possvel de jovens professores a servir na JH (KOCH, 1973, p. 92); acreditava-se que isso
possibilitaria maior cumplicidade entre professores e alunos e consequentemente, apaziguaria as relaes. No
entanto, a medida no se mostrou suficiente e o partido se viu obrigado a tomar atitudes mais drsticas,
encaminhando uma severa repreenso a JH, determinando o fim da rebeldia juvenil.
A partir de 1933, os professores foram tambm, obrigados a filiar-se a Liga dos Professores
Nacional-Socialistas, uma associao fundada em 1929 com a finalidade de ser responsvel pela execuo
da coordenao ideolgica e poltica de todos os professores, de acordo com a doutrina nacional-socialista.
(SHIRER, 2008, p. 337); dessa filiao dependia o seu futuro na profisso. Segundo Koch (1973), a partir da
filiao, os docentes se viam sobrecarregados de atividades junto ao partido e JH e com isso, sem tempo
para cuidar das questes de ordem pedaggica, o que resultou em considervel queda na qualidade do ensino
ministrado nas escolas.
Qualquer admisso para a funo docente passava pelo crivo do partido, que impunha aos candidatos
a exigncia de comprovar, alm da sua procedncia biolgica racial , ter servido em alguma das bases do
NSDAP a SA, a Cooperao do Trabalho ou a JH. Alm disso, todos deveriam prestar juramento pblico
de fidelidade e obedincia ao Fhrer. Para o ensino universitrio as exigncias eram ainda maiores, pois para
esta etapa, era necessrio obter uma licena para ensinar expedida pelo Ministrio da Educao. Para obt-la,
os candidatos eram submetidos a um perodo de observao de seis semanas, onde eram analisados poltica
e ideologicamente por tcnicos nazistas.
Diante de tantas exigncias e dificuldades, bem como pela total desvalorizao do intelecto
propagada pelo partido, o prestgio das profisses acadmicas em especial, as ligadas ao magistrio
despencou durante o Terceiro Reich, o que resultou na falta de pessoal apto e disposto a exercer o ofcio
docente. Na tentativa de minimizar esse quadro, o NSDAP, primeiramente, aboliu os exames de seleo e,
em seguida, fundou os Institutos para Treinamento de Professores que, por meio de cursos rpidos,
pretendiam formar pessoal dentro dos princpios da JH para suprir a demanda. A formao acadmica
para o exerccio do magistrio passou a ser considerada desnecessria, especialmente para os anos iniciais,
visto

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que, os professores deveriam se limitar a ensinar a juventude alem a fazer contas, a ler e a escrever
(KLEMPERER, 1999, p. 90).
Posteriormente, no ano de 1939, a JH teve a oportunidade de participar da remodelao dos cursos
de treinamento para professores a fim de criar o professor poltico (KOCH, 1973, p. 98). A partir de ento,
todos os jovens passaram a ser examinados nos ambientes educacionais em relao as suas aptides. Caso se
constatasse que determinado jovem possua capacidade para ensinar [era] encorajado a ingressar no
magistrio (KOCH, 1973, p. 98). Essa preocupao em selecionar ou formar professores entre os alunos e
membros da JH possua carter eminentemente poltico e ideolgico, visto que, o seu principal objetivo era
criar um corpo docente unido e fortalecido pela filiao numa organizao, um instrumento ligado
liderana poltica e que disseminaria uma forma poltica em todas as facetas da educao. (KOCH, 1973, p.
98)
Toda essa nazificao do ensino trouxe consequncias danosas para a educao alem. Shirer (2008)
afirma que a histria foi to falsificada nos manuais e pelos professores [...] que chegou a ficar ridcula
(SHIRER, 2008, p. 337) e que, mais ridculo ainda, ficou o ensino da denominada Cincia Raciais, com suas
pretensas teorias sobre a superioridade da raa alem e consequente inferioridade do judeu, apresentado
como raa subumana, responsvel por praticamente todos os males existentes no mundo.
A cincia natural, herdeira de um passado brilhante, com nomes de destaque internacional,
simplesmente entrou em colapso com o afastamento de boa parte de seus cientistas que, por no
compactuarem com as ideias nazistas, foram demitidos, aposentados ou se auto-exilaram. Aqueles que
permaneceram tentaram aplicar cincia pura todas as aberraes nazistas e para justificar essas
incorporaes, alteraram as nomenclaturas acrescentando ao seu final a designao alem qumica-
alem, fsica-alem, etc.. Como justificativa, alegavam que a cincia como toda e qualquer criao humana,
racial e condicionada ao sangue (SHIRER, 2008, p. 338). A partir dessa ideia, os nazistas construram
uma linha divisria entre as cincias, declarando que a nica aceita como verdadeira era a considerada
genuinamente alem, e ser genuinamente alem significava seguir, apoiar e possibilitar a comprovao
necessria s teorias raciais por eles preconizadas; enquanto as demais que escapavam, contradiziam ou
discordavam dessas teorias eram sumariamente descartadas, apontadas como falsas ou como tentativas
judaicas para o domnio do mundo. Uma das vtimas desse pensamento foi o grande cientista de origem
alem, Albert Einstein (1879-1955), cuja formulao da Teoria da Relatividadeiv foi considerada pelos
nazistas como mero charlatanismo. A explicao no poderia ser outra: Einstein era judeu e, portanto,
segundo os preceitos nazistas, um ser inferior que no possua capacidade inata suficiente para a
compreenso da verdade, assim, jamais poderia conceber qualquer cincia que no fosse falsa.
Aps a nazificao do ensino superior, o nmero de professores que reagiram contra os pressupostos
nacional-socialistas pode ser considerado insignificante se comparado ao daqueles

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que a eles se renderam, manifestando total apoio a Hitler. Fato surpreendente, j que se esperava dos
acadmicos, por possurem uma formao intelectual estruturada cientificamente, um posicionamento
imbudo de maior lucidez. O resultado dessa adeso no poderia ser diferente, o que se observou foi uma
grande reduo no nmero de estudantes universitrios, como tambm uma drstica queda na qualidade do
ensino superior, cujos reflexos afetariam profundamente a Alemanha durante e aps a Segunda Guerra. Foi
um espetculo de prostituio que manchou a honrosa histria da cultura alem (SHIRER, 2008, p. 340).

Programa didtico

Para se falar em pedagogia nazista ou em seu programa didtico-pedaggico faz-se importante

primeiramente, conhecer a concepo de mundo vislumbrada pelos nazistas, bem como a concepo do
sujeito que pretendiam formar. Em Mein Kampf, Hitler (1983), resume essas concepes em nacionalista e
racista. Para os nazistas a educao possua como nica finalidade transformar as crianas em bons
nazistas (BARTOLETI, 2006, p. 49).
Para por em prtica esse novo modelo de educao que transformaria os jovens em bons nazistas, era
necessrio promover uma verdadeira revoluo no sistema educacional e os nazistas o fizeram; assim que
assumiram o poder, passaram a controlar todas as escolas pblicas, chamadas Escolas Nacionais. Jogaram
fora os livros e lanaram novos. Mudaram os currculos de alto a baixo de forma a s ensinar ideias
aprovadas pelos nazistas. (BARTOLETTI, 2006, p. 40). Nem mesmo as escolas catlicas foram poupadas;
os nazistas retiraram os crucifixos das paredes das salas de aulas, substituindo-os por quadros de Adolf
Hitler. O significado implcito nessa substituio surge como bvio: fazer com que os alunos no se
esquecessem de que pertenciam ao Fhrer; que ele olhava por eles, que os observava atentamente para no
permitir que se desviassem do caminho para eles traado; substituindo o Cristo crucificado, mostrava a eles
que a partir de ento, possuam um novo modelo a seguir.
Atendendo ao novo programa pedaggico, bem como aos fins que se desejava alcanar por meio da
transmisso de seus contedos, iniciou-se por volta de 1935, uma verdadeira remodelao no ensino de todas
as disciplinas. O programa, apesar de no se mostrar totalmente convincente, apresentava um contedo
pedaggico claramente definido: mentalidade combativa e operosidade corporal aliados a predicados raciais
que seriam obtidos por meio de processos seletivos (BLEUEL, 1972, p. 155). Esses objetivos, bem como os
planos e os quadros de horrios de aulas, foram dirigidos em conformidade com as novas diretrizes didtico-
pedaggicas elaboradas pelos rgos educacionais nazistas. No entanto, a despeito de todo o esforo, nem
todas as disciplinas se conduziram dentro do planejado, sendo observado o primeiro descompasso justamente
com o ensino da Histria, por meio da qual, a princpio,

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 Os alunos deveriam instruir-se com os conhecimentos da histria da revoluo nacional e ao
mesmo tempo exercitar-se na sua interpretao partidria oficial. [...] Adolf Hitler se apresentava como
salvador por necessidade e submisso no centro. Mais tarde esta concepo foi ampliada: toda a histria
passou a ser focalizada sob o ponto de vista da raa nrdica, numa espcie de exaltao da marcha triunfal
dos povos germnicos e das destacadas personalidades dos seus presentes lideres. (BLEUEL, 1972, p. 155)

Koch (1973), que vivenciou o aprendizado educacional nacional-socialista, afirma que, com a
remodelao, essa disciplina viu-se seriamente atingida. Todos os livros [...] foram submetidos rigorosa
reviso. (KOCH, 1973, p. 98). Este autor relata que o seu primeiro livro de Histria no curso ginasial
comeava com Adolf Hitler e acabava com Anibal. A histria era exclusivamente poltico-militar,
focalizando a luta contnua do povo alemo pelo poder e pela existncia (KOCH, 1973, p. 98).
Em 30 de julho de 1933, expediu-se um decreto dispondo as Diretrizes para Livros Didticos de
Histria (EVANS, 2011, p. 304), a partir das quais deveria ser articulado o planejamento de todas as aulas
de Histria, tendo como eixo central o conceito de herosmo em sua forma alem, ligado a ideia de
liderana (EVANS, 2011p. 304).
Klemperer (2009) afirma que os nazistas transmitiam uma histria da civilizao completamente
falsificada, fazendo com que o povo alemo se sentisse superior aos demais, por vontade divina e direito,
como Herrenmenschen (Super-homens) em detrimento dos demais povos. (KLEMPERER, 2009, p. 214).
Um autor muito utilizado pelos nazistas para embasar a tese defendida por eles sobre a superioridade dos
indivduos alemes como sendo histrica e natural, foi o historiador romano Cornlius Tcito (33-120 d.C.),
que em sua obra Germnia, traa um perfil bastante lisonjeiro dos ancestrais alemes [descrevendo e
enaltecendo] o primeiro heri nacional da Alemanha (KLEMPERER, 2009, p. 214), Armnio e seus
soldados, de maneira bastante honrosa. A partir deles, os nazistas traavam uma linha direta at Hitler e
suas SA, SS e JH, passando por Lutero e Frederico, o Grande (KLEMPERER, 2009, 214). A inteno
parece evidente: comprovar e intensificar o ensinamento que deveria levar os jovens a incorporar a ideia do
heri como modelo de comportamento e de conduta, reforando tambm, a imagem de Hitler e de seus
seguidores como os continuadores da misso heroica de construir uma nova civilizao alem mais pura e
poderosa, constituda por homens especiais, os super-homens, os mais belos e perfeitos exemplares da
espcie humana que, por direito, deveriam comandar o mundo. Na concepo nazista, o super-homem seria
aquele indivduo capaz de sair do anonimato e se destacar em meio multido, encontrando a sua expresso
na prpria pessoa de Hitler (HANNOUN, 1997, p. 127).
Seguindo o exemplo do que ocorria na disciplina de Histria, o ensino da linguagem passou por
srias reformulaes. Suas aulas foram [...] convertidas em uma profisso de f. Valendo como uma nova
conscientizao do germanismo em marcha (BLEUEL, 1972, p. 156), trabalho que era realizado por
meio da poesia popular e propostas de redaes sobre tpicos

12
como Hitler: o realizador da unidade alem, a revoluo nacionalista como o comeo de uma nova era, o
filme O jovem hitlerista Quex como obra de arte e sou alemo (uma palavra de orgulho e dever) (EVANS,
2011, p. 304), tema que buscavam, alm de elevar o NSDAP com sua poltica falsamente pintada de
apaziguadora, visava imprimir nos estudantes a convico de que todos se encontravam sob a liderana do
Fhrer e que, como alemes, tinham o dever de auxili- lo em sua revoluo.
O ensino da lngua alem tambm foi consideravelmente afetado com a remodelao didtico-
pedaggica, tendo, obrigatoriamente, que enfocar os padres de fala como um produto do ambiente racial,
as palavras alems como instrumentos da conscincia nacional alem, e os tipos de fala como expresses do
carter (EVANS, 2011, p. 308). Com a inteno de selecionar a literatura que ilustrasse os laos que
ligavam a comunidade na sua luta presente [passou-se] a ignorar os clssicos, em favor de um estudo da
herana alem e da comunidade alem unida (KOCH, 1973, p. 98). Contudo, a literatura existente no se
apresentava condizente com o fim desejado, restando aos nazistas duas alternativas: recorrer aos livros de
guerra, escritos por nacional-socialistas ou por eles aprovados, ou uma volta aos clssicos, excluindo-se os
que tinham sido escritos por alemes de f judaica. (KOCH, 1973, p. 98).
De acordo com os pressupostos educacionais nazistas, todas as disciplinas deveriam se adequar e
contribuir para a disseminao da poltica racial. Porm, era nas aulas de Cincias Naturais em especial nas
de Biologia que os educadores encontravam as melhores condies para transmitir o contedo doutrinrio e
ideolgico racial e dos fatores tnicos, demonstrando na prtica a sua grande importncia para a futura
projeo do Reich (KOCH, 1973, p. 99). Teorias absurdas e no verificadas eram introduzidas nos
compndios com o fito de produzir um sentimento racial e um instinto racial na juventude alem
(KOCH, 1973, p. 99). Os ensinamentos ministrados por meio dessa disciplina dividiam-se, em: leis da
hereditariedade e seleo e aprimoramento das raas. Segundo Michaud (1996), havia ainda, a disciplina de
Cincias Raciais, por meio da qual os alunos eram iniciados naquilo que lhes era racialmente estranho
(MICHAUD, 1996, p. 293), por meio do estudo embasado nos manuais de Rassenkunde e em diversas
outras brochuras que, apesar de refletirem as mltiplas e contraditrias concepes que os idelogos
nazistas tinham das noes de povo e de nao possuam em comum incitar o prprio aluno a reconstruir
o mito racial pela imagem e pelo texto. (MICHAUD, 1996, p. 294). Todos os exerccios contidos nesses
manuais eram propostos com a finalidade de proporcionar aos alunos o aprendizado em torno do
reconhecimento das caractersticas raciais que os habilitariam a distinguir o judeu do ariano. O trabalho,
inicialmente, era realizado por meio de personagens fictcios extradas de poemas, de romances ou de
novelas (MICHAUD, 1996, p. 294) e, em seguida, aplicado pelos alunos na vida prtica, na observao das
pessoas que faziam parte de seu circulo pessoal. Aps esse trabalho de anlise e observao, os alunos
recebiam instrues de carter mais prtico, onde participavam desesses

13
de mensurao da caixa craniana que, segundo os tericos nazistas, denunciaria o indivduo no ariano.
Emil Jrhs e Julios Schwab publicaram poca, diversas cartilhas destinadas juventude alem.
Dentre elas, destaca-se a Rassenhygienischen Fibel (Cartilha da Higidez Racial), onde as sentenas relativas
pureza racial eram evidenciadas de forma natural e espontnea. Dessa forma, todas as crianas,
independente da idade, eram submetidas rigorosa instruo em torno dos aspectos considerados essenciais
para a sua formao, como a importncia da origem de seus antepassados, da higidez racial e a
caracterizao dos povos, a influncia nrdica e as opes genticas, a seleo natural e sua anttese e ainda
sobre a significao da campanha popular de natalidade. (BLEUEL, 1972, p. 156).
A preparao das crianas com vistas agressiva poltica de expanso do Fhrer: uma nao
despojada de espao (BLEUEL, 1972, p. 156) era realizada nas aulas de Geografia, por meio de estudos que
versavam sobre termos de geopoltica, espao vital, movimentos demogrficos, expanso racial e aquisio
de territrios coloniais. (KOCH, 1973, p. 99). O ensino dessa disciplina passou pela remodelao nazista em
consonncia com sua ideologia,

[...] sublinhando os conceitos de lar, raa, herosmo e organicismo. O clima foi ligado raa, e os
professores foram avisados de que o estudo do Oriente era uma entrada para a questo judaica. Inmeros
livros didticos de geografia propagaram conceitos como espao vital e sangue e solo e difundiram o mito da
superioridade racial alem. Os mapas mundiais e os novos livros didticos enfatizaram a importncia da
geopoltica, corroboraram implicitamente o conceito de um povo, um Reich, ou traaram a expanso das
tribos germnicas atravs da Europa do leste e central na Idade Mdia. (EVANS, 2011, p. 309).

Mesmo o ensino de disciplinas de exatas Fsica e Matemtica , que a primeira vista poderia
parecer imparcial, foi direcionado para fortalecer o sentimento de raa. O ensino da Fsica foi reorientado
para tpicos militares como balstica, aerodinmica e radiocomunicao (EVANS, 2011, p. 308), enquanto
que o da matemtica passou a ser enfocado sob o aspecto social, com todos os problemas elaborados de
forma a exercer influncia ideolgica e aprendizado racial nas crianas.

Os livros didticos de aritmtica bsica compilados sob a orientao do Ministrio da Educao [...]
comearam a aparecer a partir de 1935. Uma caracterstica central desses livros foi a incluso da aritmtica
social, envolvendo clculos elaborados para efetuar um doutrinamento subliminar em reas-chave [...].
(EVANS, 2011, p. 309)

[...] Uma pessoa mentalmente incapaz custa 4 Reichsmark por dia, um aleijado custa 5,5 Reichsmark
por dia e um criminoso condenado, 3,5 Reichsmark. [...] dentro das fronteiras do Reich alemo 300.000
pessoas esto recebendo cuidados em instituies pblicas. Quantos emprstimos matrimoniais de 1000
Reichsmark por casal poderiam ser concedidos anualmente,
usando-se os fundos destinados a tais instituies? (KOCH, 1973, p. 100). v

14
 A ideologia nazista devia impregnar cada ensinamento para acostumar o aluno a distinguir o que
era til sua raa daquilo que a ameaava (MICHAUD, 1996, 293-294), assim, a partir do decreto de 11
de julho de 1933, o racismo passou a fazer parte de todas as disciplinas, inclusive as artsticas.
Por meio da censura, que existia abertamente em todos os sentidos durante o Terceiro Reich, o
NSDAP se encarregava de selecionar os livros que poderiam permanecer nas bibliotecas pblicas e nas
escolas, proibindo a circulao das obras que fossem consideradas no- germnicas, as quais eram includas
em uma lista negra (BARTOLETTI, 2006, p. 47). Da censura inicial, os nazistas partiram para a total
destruio de um precioso acervo de milhares de livros. Bartoletti (2006) relata que em dez de maio de 1933,
uma grande marcha reunindo jovens universitrios, membros da JH e da SS carregando tochas acesas,
acompanhavam caminhes e carretas carregados de livros para serem destrudos. Todos esses jovens, em
total frenesi, rasgavam e formavam pilhas enormes que em seguida eram incendiadas.
Quanto ao ensino religioso, este pouco a pouco foi sendo suprimido da vida dos adolescentes at
chegar a sua extino com o afastamento do clero do corpo docente escolar e a substituio de suas aulas por
prelees sobre a doutrina nacional-socialista. (BLEUEL, 1972, p. 158).

Educao corporal: o primado do corpo.

Umas das maiores preocupaes de Hitler em relao educao dos jovens alemes estava voltada
para o cuidado e o aprimoramento fsico e do carter. Para o lder nazista a educao oficial at ento,
cuidara apenas de sobrecarregar os crebros infantis com assuntos que certamente seriam, em sua maioria,
esquecidos e que o tempo despendido com o aprendizado cientfico e intelectual seria mais bem aproveitado
se substitudo por atividades como a educao fsica que contribuiriam para o enrijecimento corporal da
juventude. A receita dessa educao exposta em detalhes em Mein Kampf. De acordo com a teoria de Hitler
(1983), a educao do povo, responsabilidade do Estado, deveria ser conduzida de forma a possibilitar a
formao de corpos sadios e que, a cultura fsica era um requisito indispensvel para a preservao da raa.
Klemperer (2009) relata que ao tratar da educao, Hitler colocava o preparo fsico em primeiro
lugar e que a sua expresso predileta era krpoliche Ertchtigung (capacitao fsica) (KLEMPERER,
2009, p. 39). Hitler valorizava o Exrcito do imperador Guilherme como a nica organizao saudvel e
vital de um volkorper (corpo do povo) apodrecido (KLEMPERER, 2009,
p. 39) e vislumbrava no servio militar, sobretudo, ou exclusivamente, uma educao para o desempenho
fsico. A formao do carter uma questo nitidamente menor: dominar o corpo mais importante do que
receber educao. (KLEMPERER, 2009, p. 39).

15
 Logo no incio do Terceiro Reich, o Estado nacionalista cuidou para que a educao fosse
direcionada de modo a priorizar o cultivo de corpos medularmente sadios [em vez de] incutir mero saber
(BLEUEL, 1972, 158). As escolas a partir de ento, passaram a dedicar de trs a cinco horas semanais s
aulas de ginstica e, visando deixar o programa mais atrativo, incorporaram diversos tipos de esportes, dentre
eles, o boxe. Na opinio de Hitler (1983), esse era um esporte que jamais poderia ser esquecido, visto ser o
mais eficiente para modelar a formao do jovem, pois a sua execuo requer decises rpidas, e enrija e
torna flexvel o corpo, ao mesmo tempo (HITLER, 1983, p. 256).
Comprovando a importncia dispensada pelo NSDAP a esse tipo de educao, Bleuel (1972) relata a
influncia exercida pelos chamados feitos esportivos na continuidade dos estudos, os quais eram elencados
com destaque nos diplomas. O insucesso no adestramento fsico ou a existncia de molstias corporais se
tornava um grande empecilho para os jovens que almejavam ascender nveis mais elevados de ensino.
Todo esse cuidado com a preservao da sade fsica dos jovens possua a funo claramente
definida pelo NSDAP, de seleo ideolgica, destinando-se basicamente a educar a juventude sob a proteo
do Estado para a vida comunitria e seu engajamento corporal, princpios claramente evidentes no programa
Ano da Terra e nas escolas da elite nacional- socialistas.
O Ano da Terra foi um programa desenvolvido pelo NSDAP que possua dois objetivos econmicos
bastante especficos: aliviar o mercado de trabalho urbano que poca encontrava- se saturado, e suprir a
carncia de mo de obra junto agricultura. De acordo com as normas do programa, quando os jovens
concluam a nona srie eram imediatamente encaminhados ao trabalho no campo, onde permaneciam por um
perodo de nove meses sob o comando de pedagogos do partido, realizando diversas atividades que se
dividiam em dois perodos: pela manh, os jovens auxiliavam os lavradores nos servios agrcolas e tarde,
participavam de prelees onde aprendiam sobre questes raciais e histricas, ambas sob os enfoques tnicos
e das migraes. Esse programa foi apresentado pelos nazistas como compulsrio, no entanto, essa obrigao
no alcanava a todos, havia certa seleo para se definir quem seria enviado ao campo e quem seria
poupado. O que se percebe que o foco estava nas crianas social e economicamente carentes, cujos pais
no ofereceriam resistncia a sua ausncia prolongada do lar (seriam aqueles a quem Hitler abenoava com o
beneficio do analfabetismo?) ou aos que, por motivos polticos ou de sade eram considerados ameaa em
potencial (BLEUEL, 1972, p. 158), o que os colocavam, de certa forma merc das determinaes nazistas,
e, portanto, sem escolha. J as crianas cujas famlias possuam um nvel mais elevado (BLEUEL, 1972, p.
159) eram aliviadas dessa obrigao.
Voltando a questo da educao corporal por meio dos treinamentos fsicos faz-se importante
salientar que estes invadiram tambm os ambientes universitrios. Segundo Gilles

16
(1985) e Klemperer (1999), o tempo dos estudantes universitrios ficava cada vez mais reduzido para o
estudo acadmico em virtude dos treinamentos paramilitares e da participao compulsria nos diversos
programas de trabalho determinados pelo NSDAP. Essas interferncias foram responsveis pela queda dos
padres acadmicos dentro das universidades, cujas consequncias no futuro, atingiriam implacavelmente a
nao alem nos setores tcnicos e culturais.
Outro aspecto visado pelos nazistas com a primazia dada educao fsica relacionava-se ao
embelezamento da nao. Era preciso formar corpos perfeitos a fim de se criar um novo ideal de beleza.
(HITLER, 1983, p. 258) e isso no seria possvel por meio da educao intelectual. Hitler (1983) salienta
que, para se obter os melhores resultados e concretizar esse ideal de beleza, dever-se-ia proceder como
fizeram os gregos no passado, criando uma harmonia entre a beleza fsica, a espiritual e a moral (HITLER,
1983, p. 255), pois, segundo o seu entendimento, foi isso que tornou imperecvel o ideal da beleza grega.
(HITLER, 1983, p. 255). Nesse sentido, era preciso, alm de exercitar o corpo, educ-lo, atuando na
formao do carter dos indivduos apesar de apontar que as qualidades reais do carter so inatas, j
nascendo com o individuo a fim de que estes adquirissem as qualidades essenciais para o futuro xito do
Estado alemo, visto que, de acordo com a sua compreenso, a falta dessas virtudes foi a grande responsvel
pelo fracasso do exrcito alemo na Primeira Guerra.
Essa educao, primando pelo adestramento corporal, foi amplamente difundida nos meios
educacionais, porm, era nas instituies criadas pelo NSDAP, para educar a juventude, que ela de fato se
concretizava. Dentre essas instituies destacam-se as NAPOLA ou NPEA National poltischen Erziehungs
anstaltenvi e as AHS Adolf Hitler Schulenvii. As NAPOLA foram fundadas com a finalidade especfica de
criar uma elite que pudesse preencher cargos em todas as esferas da vida alem: poltica, administrativa,
econmica, militar e acadmica (KOCH, 1973, p. 102), j as AHS, idealizadas e definidas como unidades
da JH e totalmente financiadas pelo Estado, destinavam-se explicitamente criao dos lideres partidrios
(KOCH, 1973, p. 102).

Educao feminina

A mulher alem durante o Terceiro Reich recebia uma ateno bastante especial, porm,
diferenciada; construiu-se em torno da mulher, uma imagem idolatrada, a guardi da raa ariana
(LENHARO, 1986, p. 69). O seu papel, de acordo com a concepo idealizada por Hitler, apesar de
secundrio em relao ao masculino, era de extrema importncia para a construo da nova Alemanha. A
ela caberia a sublime funo de gerar aqueles que, futuramente, tomariam o destino da nao em suas mos,
trabalhando e lutando pela sua reconstruo segundo os moldes nazistas. Lenharo (1986) afirma que essa
construo mitolgica do perfil da mulher implicava a restrio absoluta de seu espao pblico de atuao
(LENHARO, 1986, p. 69), impondo a limitao de suas funes essencialmente reproduo.

17
 Hitler (1983), apesar de declarar que a educao do sexo feminino deveria obedecer aos mesmos
critrios propostos para o masculino, enfatiza de forma explicita o seu direcionamento com vistas
maternidade quando diz que A preocupao principal, na educao das mulheres, formar futuras mes
(HITLER, 1983, p. 259). Foi seguindo esse pressuposto que se delineou a pedagogia destinada s jovens, no
ultrapassando os limites do preparo necessrio futura maternidade. Para ilustrar o que se oferecia e se
esperava da mulher poca, Lenharo (1986) utiliza-se do lema dos trs K kinder (criana), kirche
(igreja), kche (cozinha) (LENHARO, 1986, p. 70), evidenciando que a ela cabia a responsabilidade de
procriar, ensinar os valores fundamentais da nao, reservar-se apenas aos trabalhos domsticos.
(LENHARO, 1986, p. 70).
Os princpios considerados essenciais eram enfaticamente impressos a educao das meninas desde a
mais tenra idade para que estas se conscientizassem de sua condio de mulher, de sua posio nos espaos
pblicos e privados e principalmente, de sua nobre misso. A educao intelectual assumiu a condio de
suprflua, chegando mesmo a ser considerada nociva, j que faria as jovens desperdiarem preciosas
energias que deveriam ser reservadas para o cumprimento da sublime misso que lhes aguardava. Para
formalizar esses princpios, procedeu-se a uma drstica reduo da cota educacional destinada ao sexo
feminino. O resultado comeou a ser observado j no ano de 1936, com a queda pela metade no nmero de
meninas a frequentarem as escolas. E mesmo as jovens que conseguiam ter acesso ao restrito ambiente
educacional, encontravam uma srie de obstculos para dar prosseguimento aos estudos acadmicos, o que
tornava o seu ingresso em instituies de nvel superior praticamente impossvel. Dentre esses obstculos,
destaca-se em primeiro lugar, a falta de investimentos no setor educacional superior feminino, visto ser
considerado como desperdcio.
O aprendizado intelectual era entendido e apresentado pelos nazistas como um erro na vida da
mulher, pois, para gerar homens alemes altamente capacitados mulher nenhuma necessita[va] de estudos
(BLEUEL, 1972, p. 178). Dessa forma, iniciou-se um processo de eliminao dos ginsios para moas. Em
algumas regies alems, ainda se permitia o acesso de meninas em determinadas instituies educacionais de
nvel secundrio, caracterizados como ginsios masculinos, porm, essa aceitao pouco acrescentava as
perspectivas das meninas em relao ao futuro acadmico, pois, apesar de fazerem parte do mesmo ambiente
dos meninos, no recebiam as mesmas oportunidades, como, por exemplo, a frequncia s aulas de latim,
que eram substitudas por aprendizados mais condizentes com a sua condio: trabalhos manuais, biologia e
ginstica. Essas eram as mesmas disciplinas que constavam do currculo permanente das Escolas Unificadas
para Moas, estabelecimentos educacionais exclusivamente femininos que, a partir do quinto ano, oferecia s
jovens educandas, duas possibilidades de continuidade dos estudos; a primeira seria o aprimoramento
lingustico e a segunda, elevada a especialidade, consistia no aprimoramento dos talentos de dona de casa, e
ao final, conferia as mocinhas o famoso diploma do pudim (BLEUEL, 1972, p. 179). No entanto,
independente da opo, todas

18
estavam obrigadas a comprovar suas aptides em prendas domsticas, condio sine qua non concluso do
curso.
O propagado benfico anti-intelectualismo feminino atingiu de forma drstica os estabelecimentos
educacionais femininos, especialmente as Escolas Populares, onde as matrias denominadas de suprfluas
foram eliminadas do currculo escolar. O seu ensino foi dirigido de forma a transmitir s estudantes
contedos que, com um mnimo de alfabetizao e de cultura livresca, pudessem ser aproveitados de forma
imediata e prtica entre a cama e o banho, o fogo e o governo da casa (BLEUEL, 1972, p. 179). Para
tanto, bastava que as escolas proporcionassem as meninas conhecimentos em torno de algumas disciplinas
chaves, como: anatomia, assistncia social, teoria da hereditariedade, etnografia e por ltimo, porm, no
menos importante, o estudo da famlia. No mais, tudo poderia ser descartado.
No ano de 1934, o futuro das meninas alems comeou a preocupar algumas abnegadas senhoras,
membros de instituies ligadas ao NSDAP, como, a Ala Feminina do Nacional- Socialismo, a Frente de
Trabalho da Mulher Alem, a Diretoria da Juventude do Reich e o Instituto do Reich para a Mediao da
Mo de Obra e Seguros de Desempregados, porm, essa preocupao no estava vinculada ao seu futuro
educacional, mas ao profissional. No referido ano, considervel nmero de meninas concluiria os estudos e
necessitariam de uma colocao no mercado de trabalho, que, saturado, no conseguiria absorver a todas.
Preocupadas com a questo, essas instituies decidiram organizar um congresso que recebeu a denominao
de Ano da Administrao Domstica, uma espcie de programa assistencialista que pretendia envolver as
jovens em trabalhos voluntrios junto a famlias desconhecidas, com as quais residiriam por um determinado
perodo, auxiliando nas tarefas domsticas. Para justificar a iniciativa, alegava-se que o programa ofereceria
s meninas a oportunidade de ampliar e aprimorar, por meio da vivncia prtica, os conhecimentos
adquiridos na escola e no mbito familiar em torno dos afazeres domsticos. Apesar de todo empenho em
convencer as mocinhas da importncia do projeto, o resultado foi um verdadeiro fracasso. Em 1941, graas
iniciativa de Hermann Gring, o programa passou de voluntrio para compulsrio, tendo a sua denominao
alterada para Ano das Obrigaes Domsticas. A partir de ento, o recebimento dos certificados de
concluso dos cursos ginasiais e das Escolas Populares ficou condicionado participao no programa.
Quem no participasse perdia o direito de receb-lo.
Praticamente como ocorria com o Ano da Terra, o Ano das Obrigaes Domsticas afetava mais a
vida das jovens pertencentes a famlias menos favorecidas financeiramente ou pertencentes s zonas rurais,
cujas mes, alm de no se encontrarem em condies de contestao, no dispunham de relaes suficientes
que lhes permitissem conseguir uma colocao adequada para suas filhas; essas eram as meninas que as
bnos do ano compulsrio pretendia cumular de felicidade. (BLEUEL, 1972, p. 182). Esse
empreendimento, como todos os outros articulados pelo NSDAP, tornou-se ineficiente e ao final, o
pretendido

19
adestramente em torno dos assuntos relativos s atividades domsticas acabou por limitar-se s aulas dos
bancos escolares, que eram preenchidas com pontos de croch na feitura de panos de cozinha e algumas
costuras de roupas de baixo. (BLEUEL, 1972, p. 183). No entanto, a sua influncia foi decisiva no
direcionamento da educao feminina, tornando o aprendizado intelectual para as meninas alems uma meta
cada vez mais inatingvel.
Em sntese, para as meninas alems, a escola passou a representar a continuao do lar. Toda a
instruo oferecida a elas nos estabelecimentos de ensino que permitiam o seu ingresso no se ia alm do
adestramento formal das chamadas prendas do lar e da maternidade. Isso no significa que as portas das
universidades se encontravam fechadas ao sexo feminino, porm, as dificuldades encontradas, diante do
reduzido conhecimento intelectual adquirido na vida educativa, sem contar a impregnao ideolgica a que
eram submetidas desde a mais tenra idade, fazia com que poucas ousassem ultrapassar os limites delimitados
pelo nacional- socialismo, buscando uma formao acadmica de nvel superior.

Consideraes finais

A realizao deste trabalho teve como ponto de partida proceder a um levantamento de informaes
e argumentos em torno dos aspectos e dos fatores que envolveram a educao nazista formal e informal
durante o Terceiro Reich, que fossem capazes de possibilitar a compreenso sobre os motivos que levaram os
jovens alemes a seguirem e defenderem Hitler at o final.
Analisando as questes relativas educao idealizada no Terceiro Reich para a formao dos jovens
alemes, pode-se compreender que esta se encontrava imbuda de objetivos claros e perfeitamente definidos.
A sua concepo estava intimamente atrelada a concepo de mundo teorizada pelos idelogos nazistas e por
Adolf Hitler, para quem, a educao deveria servir exclusivamente para formar indivduos fortes, saudveis,
portadores de grande capacidade e coragem para enfrentar desafios e tomar decises, tendo como premissa o
interesse coletivo, apregoado como sendo do vlk. No entanto, o interesse que de fato deveriam corresponder
e ter como objetivo maior de suas vidas era o interesse do Fhrer. Exemplo disso a presena constante de
sua imagem nas salas de aula lembrando que todos pertenciam a ele e que tudo deveriam fazer para
corresponder as suas expectativas; o Fhrer se constitua no modelo que todos deveriam seguir para se
tornarem indivduos superiores.
Se a ideia de Hitler era fazer da nao alem a maior potncia do mundo, dominando e conquistando
as demais naes, ampliando assim o espao vital alemo, nada mais natural que promover a transformao
dos jovens em soldados a seu servio, em lderes capazes de lutar e de comandar os povos que pretendia
dominar. E, quando mais cedo o trabalho de educao soldadesca fosse iniciado, melhores seriam os
resultados futuros.

20
 Diante destas constataes, pode-se deduzir que os jovens alemes, praticamente desde o
nascimento, encontravam-se submetidos a uma verdadeira domesticao, um adestramento mascarado de
escolarizao. Esses jovens se constituam em material humano essencial luta pelo poder pretendida por
Hitler, dessa forma, era necessrio trabalhar este material de modo a dar-lhe o formato necessrio de acordo
com os fins pretendidos. O trabalho formativo foi executado pelos nazistas com tal maestria que os jovens
submetidos a ele, sequer questionavam a sua validade, acreditando piamente que todo o aprendizado que
recebiam era de fato necessrio, a maior e melhor contribuio para as suas vidas. Assim, pode-se
compreender que a educao nazista cumpriu o papel que lhe fora atribudo, se encarregando de impregnar
as mentalidades infantis e juvenis de forma definitiva, fez dos educandos bons nazistas.

Recebido em 30 de junho de 2013.

Aceito em 19 de setembro de 2013.

21
Bibliografia

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VITKINE, Antoine. Mein Kampf: A histria do livro. Traduo de Clvis Marques. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2010.

22
Notas

i O estudo apresentado neste artigo tem como base o trabalho de pesquisa realizado para a escrita do Trabalho de
Concluso de Curso intitulado Regime Nazista: as teoria ideolgicas e educacionais moldando a formao do
indivduo nazi, sob orientao do Prof. Dr. Jorge Lus Mialhe, apresentado no ano de 2011, Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita- UNESP IB, Campus de Rio Claro Filho, para a obteno do Grau de Licenciado em
Pedagogia.
ii Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes.
iii Hitler Jugend.
iv Giles (1985) relata que, devido importncia dos conceitos da Teoria da relatividade, o NSDAP comeou a examin-
la na tentativa de isolar os chamados elementos arianos.
v Exemplo de problema constante nos livros de aritmtica.
vi Institutos Poltico Nacional de Educao.
vii Escolas Adolf Hitler

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Capitalismo, por Joseph Goebbels

Caractersticas da atual crise financeira mundial so encontradas neste ensaio sobre o Capitalismo.
Alm da data do artigo, chama ateno sua autoria: Joseph Goebbels.
Democrtica provncia do dinheiro

Capitalismo no uma coisa, mas sim uma relao para com ela. No so as minas, fbricas, imveis
e terrenos, instalaes ferrovirias, dinheiro e aes, as causas de nossa necessidade social, mas sim o
abuso destes bens do povo. O capitalismo no nada mais que a usurpao do capital do povo e, de
fato, esta definio no encontra sua definio na limitao da pura economia. Ela tem sua validade
ampla em todas as reas da vida pblica. Ela representa um princpio. Capitalismo , sobretudo, o
uso abusivo dos bens comuns, e a pessoa, que comete este abuso, um capitalista.
Aqueles que abusam de centenas de bilhes de dlares, bem comum dos contribuintes, para d-los
aos bancos, aumentando a dvida pblica e consequentemente o pagamento dos juros, estes so
capitalistas. Seriam tambm vigaristas? NR.

Uma mina existe para fornecer carvo ao povo, para que ele tenha luz e calor. Fbricas, casas,
propriedades e terrenos, dinheiro e aes, existem para estar a servio do povo, e no para tornar
escravo um povo. A posse destes bens no proporciona somente direitos, mas deveres. Propriedade
significa responsabilidade, e no apenas com seu prprio bolso, mas perante o povo e seu bem-estar.
No incio, as minas estavam l para servir produo, e a produo existe para servir ao povo. No
foi o dinheiro que descobriu as pessoas, mas sim as pessoas que inventaram o dinheiro, e para que ele
lhes sirva, e no para que as subjugue.

Consciente disto, nosso Estado promulgou na Constituio de 1988 o limite mximo de 12% para
cobrana de juros bancrios. Algum arrisca adivinhar quanto tempo esta deciso soberana do povo
prevaleceu? NR.

Goebbels e sua filha Holde

Se eu abuso dos bens econmicos para torturar e fazer sofrer o meu povo, ento eu no sou digno da
posse destes bens. Ento eu inverto o sentido da vida no seu oposto, eu sou um capitalista da economia.
Se eu promovo abuso de bens culturais, por exemplo, eu aproveito da religio para motivos
econmicos ou polticos, ento eu sou um mau administrador do bem a mim confiado, um capitalista
cultural. O capitalismo se transforma num instante nas mais intragveis formas, onde os motivos
pessoais, para quais ele serve, se sobrepem ao interesse de todo o povo. Parte-se ento das coisas e
no das pessoas. O dinheiro torna-se ento o eixo, em torno do qual tudo gira.
No Socialismo o contrrio. A cosmoviso socialista comea no povo e ento avana sobre as coisas.
As coisas se submetem ao povo; o socialista coloca o povo sobre tudo, e as coisas so s meios para
se atingir os fins.

Apliquemos esta premissa na vida econmica, ento resulta a seguinte situao:

Em um sistema capitalista, o povo serve produo, e esta dependente por sua vez do poder do
dinheiro. O fantasma do dinheiro triunfa sobre a presena viva do povo.
Em um sistema socialista, o dinheiro serve produo, e a produo serve ao povo. O fantasma
dinheiro se submete comunidade orgnica de sangue povo. O Estado pode ter nestas coisas somente
um papel regulador. Ele revela os eternos conflitos entre capital e trabalho, seu carter destrutivo. Ele
o juiz entre ambos, mas que age implacavelmente quando o povo est ameaado. Existe para ele
somente uma clara deciso, seja como for. Se ele se coloca numa disputa econmica ao lado hostil ao
povo pode ser to nacional como quiser ento ele capitalista. Ao contrrio, caso ele sirva justia,
e que anlogo necessidade estatal, ento ele socialista.

To claras e transparentes possam parecer estes fundamentos da teoria, to difceis e complicados eles
so na prtica poltica. Eles dependem de milhares de questes individuais de carter tcnico ou
comercial, de condies macro-econmicas globais e embaraos polticos mundiais. Mas esses
problemas so insolveis para um povo que interiormente no tenha carter e seja exteriormente um
escravo. Este o caso hoje da Alemanha. Para ns no colocado o debate, se Socialismo ou
Capitalismo. Ns precisamos trabalhar para nossos opressores e no temos tempo para pensar em
Socialismo, para no mencionar que mesmo que tivssemos tambm a modesta possibilidade, seria
difcil coloc-lo em prtica.

Aqui no Brasil tambm no colocado em debate se o nacionalismo socialista poderia ser a soluo
NR.
Este foi o erro crucial do proletariado alemo naquele infeliz 18 de novembro de 1918: pode se perder
uma guerra, deixar acontecer uma revoluo, e apesar disso pode-se derrubar um Estado capitalista e
erigir em seu lugar um Estado socialista. Isso s foi possvel com as armas. Ningum conseguiu na
histria mundial estabelecer uma nova cosmoviso e o Socialismo uma atravs de uma
capitulao, mas somente com resistncia e ataque. 1918 apresentou aos socialistas alemes somente
uma misso: manter as armas e defender o Socialismo alemo. Isso no foi feito. Conversa-se e
realizam-se revolues, mas o trabalhador alemo no nota que com isso ele apenas segura o cabide
para seu pior inimigo, o capital internacional.

O resultado desta tolice a anarquia de hoje. No papel uma Democracia social; na prtica uma
plantao do capital internacional. Ao contrrio, ns nos posicionamos para a defesa. Como somos
socialistas, queremos que o dinheiro sirva ao povo, por isso nos rebelamos contra esta situao,
preparem a vontade para romper com um sistema insuportvel, que dos escombros da democrtica
provncia do dinheiro, levante o Estado nacional alemo.

No combate contra as Altas Finanas temos o verdadeiro motivo para que o Nacional-Socialismo seja
to exorcizado pelos gafanhotos aptridas. Caso contrrio, ele seria mais um dos inmeros regimes
autoritrios que existiram ao longo da histria NR.
15 de julho de 1929.

Joseph Goebbels, O ataque Extratos da poca de luta, 1935, p. 188-190

Publicado originalmente em 17/10/2008

Se voc tem uma ideia negativa a respeito do Socialismo, pois j ouviu algum da prpria direita
conden-lo, ento talvez haja aqui uma concepo equivocada do termo. Por isso imprescindvel a
leitura do artigo Socialismo no Terceiro Reich NR.
Discurso de Adolf Hitler de 23 de maro de 1933
Durante anos a Alemanha tem esperado em vo o cumprimento das promessas de desarmamento que
lhe foram feitas pelos outros. desejo sincero do governo nacional poder abster-se de aumentar o
nosso exrcito e as nossas armas, desde que o resto do mundo tambm esteja pronto para cumprir
agora as suas obrigaes em matria de desarmamento radical. Porque a Alemanha no deseja outra
coisa alm de um direito igual para viver e igual liberdade.

Preliminares

A 30 de janeiro de 1933, o partido NSDAP torna-se a base principal do novo governo da Alemanha.
No artigo 30 de janeiro de 1933, nossos leitores podero conhecer alguns pontos interessantes deste
momento histrico.
Mas para que tenhamos ainda uma melhor idia da dinmica poltica que antecedeu o discurso de 23
de maro, que concedeu a Hitler amplos poderes para poder executar as reformas necessrias e, com
isso, tirar a Alemanha do limbo imposto por Versailles, vale citar os seguintes fatos:

22 de fevereiro Em Genebra, a delegao alem abandona a conferncia quando o Sr. Henderson,

Presidente da Conferncia de Desarmamento, recusa-se a aceitar a emenda alem ao projeto francs a
estandartizao.

27 de fevereiro Incndio no Reichstag.

2 de maro Rompe a guerra entre o Japo e a Manchria.

5 de maro Nas eleies para o Reichstag, os nacional-socialistas e seus aliados conservadores

ganham 330 cadeiras totalizando 647.

13 de maro Goebbels torna-se ministro da propaganda. Um pacto europeu de assistncia mtua

discutido em Genebra. Quatorze Estados aprovam-no, entre os quais a Frana e Polnia; cinco so
contrrios, entre os quais a Alemanha e a Itlia; outros abstm-se de votar, entre os quais a Inglaterra
e Rssia.

21 de maro Reunio anglo-italiana e anglo-francesa em Genebra discutindo-se a manuteno da

paz na Europa. O plano ingls contm as seguintes propostas:

Durao do pacto cinco anos

Reduo da produo de armas e proibio de rearmamento

Controle internacional para fazer com que cada signatrio cumpra as condies

Criao de uma organizao permanente para procurar novos mtodos de limitar os armamentos
 Estabelecimento de uma poltica fundamental de cooperao entre as Grandes Potncias numa base
de crescente confiana mtua.

Hitler discursa no Krolloper a 23 de maro de 1933

O discurso

Homens e mulheres do Reichstag alemo! De acordo com o governo do Reich, o partido nacional-
socialista e o partido popular nacionalista alemo lhes submetem um projeto de lei para resolver a
situao do povo e da nao.

Os motivos para esta medida de carter excepcional so os seguintes:

Em novembro de 1918, as organizaes marxistas apossaram-se do poder executivo por meio de uma
revoluo. Os monarcas foram destronados, as autoridades do Reich e dos Estados afastados do
governo, violando-se, portanto, a Constituio. O sucesso da revoluo no sentido material assegurou
a seus progenitores escapar da ao da lei. Procuram justificar moralmente tal coisa afirmando que a
Alemanha e seu governo foram responsveis pela ecloso da guerra. Essa assero era sabida e
conscientemente mentirosa.

Em conseqncia dela, todavia, estas acusaes mentirosas feitas no interesse dos nossos antigos
inimigos levaram mais severa opresso de todo povo alemo e quebra das garantias que nos foram
dadas pelos 14 pontos de Wilson, e assim lanaram a Alemanha, isto , as classes trabalhadoras do
povo alemo, a uma poca de infinita desgraa. Todas as promessas feitas pelos homens de novembro
de 1918, caso j no tenham sido feitas propositadamente, se comprovaram no menos como malditas
iluses. Em seu conjunto, as conquistas da Revoluo foram agradveis a uma pequena parcela de
nosso povo, porm, para a esmagadora maioria, pelo menos enquanto esta tinha que ganhar seu po
de cada dia pelo prprio esforo, foram infinitamente tristes.
Que aqui os partidos e homens responsveis por este desenvolvimento procurem milhares de
amenidades e desculpas, num impulso de auto-preservao, compreensvel. Todavia, comparando-
se de forma isenta os resultados mdios dos ltimos quatorze anos com as promessas proclamadas na
poca, o balano negativamente destruidor para os responsveis deste crime sem paralelo na histria
alem.

Nosso povo sofreu uma queda do nvel de vida em todas as reas no decorrer dos ltimos 14 anos

Outra caracterstica marcante destes quatorze anos foi que, excetuando algumas variaes naturais, a
linha de desenvolvimento apontou constantemente para baixo. Este reconhecimento deprimente foi
uma das razes da aflio coletiva. Ela exigia a viso sobre a necessidade da recusa completa das
idias, organizaes e das pessoas, sobre as quais comeou a pesar com justia sua responsabilidade
por esta situao de desgraa.

O movimento nacional-socialista comeou a ganhar mais o esprito e a vontade dos alemes, apesar
da terrvel represso. Juntamente com outras associaes nacionalistas, ele eliminou em pouco de mais
algumas semanas os poderes dominantes desde novembro de 1918 e colocou o poder pblico nas mos
do governo nacional atravs de uma revoluo. O povo alemo ratificou este ato a 5 de maro.

O programa de reconstruo do povo e do Reich resulta da grande necessidade de nossa vida poltica,
moral e econmica. Convencido que esta derrocada tem suas origens em feridas no seio do prprio
povo, objetivo do governo da revoluo nacional eliminar aquelas enfermidades da vida popular, e
evitar futuramente qualquer possibilidade de seu retorno.

A diviso de nao em grupos com opinies inconciliveis, provocada sistematicamente pelas

doutrinas falsas do marxismo, significa a destruio da base de uma possvel vida comunal. A
dissoluo abrange todos os fundamentos da ordem social. A concepo antagnica frente a termos
como Estado, sociedade, religio, moral, famlia e economia, apresenta diferenas que levam a uma
guerra de todos contra todos. Partindo-se do liberalismo do sculo passado, este desenvolvimento
encontra seu fim natural no comunismo. Esta movimentao conjunta de instintos primitivos leva a
uma associao entre a concepo de uma ideia poltica e as aes de verdadeiros criminosos.
Comeando com os saques, incndios, ataques em ferrovias, atentados e assim por diante, tudo
encontra sua sano moral nas idias comunistas. Somente os mtodos individuas de terrorismo de
massa custou ao movimento nacional-socialista mais de 300 mortes em poucos anos e dezenas de
milhares de feridos.

O incndio no Reichstag, como tentativa frustrada de uma grande ao, apenas um sinal daquilo que
a Europa poderia esperar da vitria desta gente diablica. Quando uma determinada imprensa
principalmente fora da Alemanha tenta hoje em dia, de acordo com o princpio de levantar
inverdades polticas atravs do comunismo, identificar este ato vergonhoso com o levantar nacional
da Alemanha, ento eu s tenho meus atos confirmados em no deixar nada passar para que este crime
seja reparado atravs do enforcamento pblico dos culpados e seus cmplices!
[]
 somente a criao de uma verdadeira comunidade nacional, erguendo-se acima dos interesses e das
diferenas de classe, que pode fechar permanentemente a fonte de nutrio de tais aberraes do
esprito humano. O estabelecimento dessa unidade cosmovionria no corpo da nao tanto mais
importante quanto s por esse meio que surge a possibilidade de manuteno de relaes amigas
com as potncias estrangeiras, independentemente das tendncias ou princpios gerais por que se
governem, pois a eliminao do comunismo na Alemanha um assunto puramente interno. O resto do
mundo pode tambm estar interessado, pois o romper do caos comunista no populoso Reich alemo
iria levar a conseqncias polticas e econmicas no restante da Europa Ocidental, de propores
inimaginveis.

[]

Uma ampla reforma do Reich s poder nascer do desenvolvimento orgnico. Seu objetivo deve ser a
construo de uma constituio que una a vontade do povo com a autoridade de uma liderana real. A
legalizao de tal reforma constitucional vai ser dada pelo prprio povo.

O governo da revoluo nacional v fundamentalmente como sua obrigao, de acordo com o sentido
da confiana dada pelo voto popular, manter longe da formao da vida da nao aqueles elementos
de que consciente e intencionalmente negam esta vida. A igualdade terica diante da lei no pode
resultar na tolerncia sob igualdade daqueles que fundamentalmente escarnecem a lei

[]

Simultaneamente com essa poltica de purificao de nossa vida pblica, o governo do Reich
proceder um inteiro expurgo moral do corpo da nao. Todo sistema educacional, o teatro, o cinema,
a literatura, a imprensa e o rdio tudo ser empregado como um meio para este fim e dessa forma
avaliado. Todos estes elementos devem servir para a manuteno dos valores eternos presentes no
carter essencial de nosso povo. A arte sempre ficar sendo a expresso e o reflexo dos anseios e da
realidade de uma poca. Atitude neutral e internacional do alheamento est desaparecendo
rapidamente. O herosmo avana apaixonadamente e no futuro moldar e nortear o destino poltico.
A tarefa da arte ser a expresso desse esprito determinante da poca. Sangue e raa sero mais uma
vez a fonte da intuio artstica. tarefa do governo providenciar que justamente num perodo de
poder poltico limitado, os valores vitais internos e a vontade de vida da nao encontrem um
gigantesca expresso cultural. A obrigatoriedade diante desta deciso expresso de reconhecimento
aos personagens de nosso grande passado. Em todas as reas de nossa vida histrica e cultural, deve
ser erigida esta ponte entre passado e futuro. O respeito diante dos grandes homens deve ser ensinado
novamente aos jovens como herana sagrada. medida que o governo est decidido a proceder com
a desintoxicao poltica e moral de nossa vida pblica, ele consegue e assegura as condies para
uma verdadeira e profunda vida religiosa.

As vantagens de natureza poltica e pessoa que queiram resultar de compromissos com organizaes
atestas, no valem a pena frente visvel destruio dos valores morais fundamentais.

O governo nacional considera as duas religies crists como os mais ponderveis fatores para a
manuteno de nossa nacionalidade. O governo respeitar os acordos concludos entre ele e os
Estados federais. Os direitos destes no sero infringidos. Mas o governo confia e espera que o trabalho
de regenerao moral e nacional de nosso povo, a tarefa que ele se imps, seja, por outro lado, tratada
com o mesmo respeito. Ele tratar todas as outras confisses com justia objetiva. Mas ele no
poder tolerar que o simples pertencer a uma determinada religio ou a uma determinada raa,
implique na dispensa de deveres legais gerais e at a liberdade para comportamentos criminosos, ou
na tolerncia a crimes. A preocupao do governo vale na correta coexistncia entre igreja e Estado; a
luta contra uma cosmoviso materialista, em prol de uma verdadeira comunidade do povo serve
tanto para os interesses da nao alem quanto ao bem-estar de nossa f crist.
Nossas instituies legais devem servir acima de tudo para a manuteno desta comunidade nacional.
A no-destituio dos juzes, por um lado, deve corresponder a uma elasticidade dos veredictos voltada
ao bem da sociedade. No o indivduo deve ser o centro da preocupao legislativa, mas sim o povo.
A alta traio e a perfdia para com a nao sero no futuro impiedosamente extirpadas. Os
fundamentos da existncia da justia no podem ser outros seno os fundamentos da existncia da
nao. Portanto, queira isto ser sempre a linha-mestra daqueles que, sobre os duros caminhos da
realidade, so responsveis pela vida nacional.

Grandes so as tarefas do governo nacional na esfera da vida econmica.

Aqui todas as aes devem ser governadas por uma lei: o povo no vive para o comrcio e o
comrcio no existe para o capital, mas o capital serve o comrcio e o comrcio serve ao povo.
Em princpio o governo no proteger os interesses econmicos do povo alemo pelo mtodo tortuoso
de uma burocracia econmica a ser organizada pelo Estado, mas pelo mximo fomento da iniciativa
particular e pelo reconhecimento dos direitos de propriedade.

Entre as intenes produtivas por um lado e, de outro, o trabalho produtivo, deve-se construir um
equilbrio justo. A administrao deve ser resultado da capacidade do respeito da aplicao e do
trabalho atravs da economia. Tambm o problema de nossas finanas pblicas se resume, ao final,
no problema de uma administrao austera.

A planejada reforma de nosso sistema tributrio deve simplificar as classificaes e com isso levar a
uma diminuio dos custos e dos tributos. Fundamentalmente o moinho fiscal deve ser construdo
na correnteza e no na fonte. Diante desta premissa, deve haver uma diminuio dos tributos atravs
da simplificao da administrao. Esta reforma tributria a ser instituda no Reich e nos Estados no
uma questo do momento, mas sim segundo as necessidades do perodo analisado.
O governo evitar sistematicamente as experincias monetrias.

Enfrentamos acima de tudo duas tarefas econmicas de primeira magnitude. A salvao do agricultor
alemo deve ser conseguida a qualquer preo.

A destruio desta classe em nosso povo levar s conseqncias mais graves. O restabelecimento da
rentabilidade das propriedades agrcolas e pecuaristas pode ser duro para o consumidor. O destino,
entretanto, que assolaria todo o povo alemo caso os agricultores desaparecessem, seria com uma
desgraa sem comparao. Somente em conjunto com a recuperao da rentabilidade de nossa
agricultura e pecuria, a questo referente execuo ou acordos pode ser solucionada. Caso isso no
acontea, ento a eliminao de nossos agricultores levaria no apenas bancarrota da economia
alem, mas principalmente destruio do ncleo do povo alemo. Sua preservao saudvel
tambm condio fundamental para o florescer e germinao de nossa indstria, de nosso comrcio
interno e das exportaes alems. Sem o contrapeso dos agricultores alemes, a loucura comunista j
teria assolado a Alemanha e com isso destrudo definitivamente a economia alem. O que nossa
economia geral incluindo nossas exportaes deve agradecer saudvel existncia do campons
alemo, no pode ser compensado atravs de nenhum sacrifcio comercial. Por isso o futuro
povoamento do solo alemo deve atrair tambm nossa grande preocupao.

Ademais, perfeitamente claro para o governo nacional que a debelao final das dificuldades, tanto
no comrcio agrcola como no das cidades, depende da absoro do exrcito dos desempregados no
processo da produo.

Esta constitui a segunda das grandes tarefas econmicas. Ela s pode ter soluo com uma satisfao
geral, na aplicao de princpios econmicos sos e naturais e de todas as medidas necessrias, mesmo
que, no momento, elas no possam contar com qualquer grau de popularidade. Criao de vagas de
trabalho e a contribuio obrigatria de servio so, a este respeito, apenas medidas individuais dentro
do mbito de toda a ao proposta.

Semelhante ao agricultor alemo, a posio do governo nacional em relao classe mdia.

Sua salvao s poder advir da poltica econmica em geral. O governo nacional est decidido a
resolver esta questo. Ele reconhece isto como sua tarefa histrica, apoiar e incentivar os milhes de
trabalhadores alemes em sua luta pelos direitos civis. Como Chanceler e nacional-socialista, eu me
sinto ligado a vocs como um antigo companheiro de minha juventude. A elevao da fora de
consumo desta massa ser uma parcela considervel da engrenagem econmica. Com a conservao
de nossas leis sociais, acontecer um primeiro passo para sua reforma. Basicamente, porm, deve
acontecer a utilizao de cada fora de trabalho em prol da coletividade. O desperdcio de milhes de
horas de trabalho humano uma loucura e um crime que leva pobreza de todos. No importa qual
valor seria criado atravs do uso de nossa fora de trabalho excedente, ele poderia representar uma
melhor condio de vida para as milhes de pessoas que hoje passam necessidade e esto na misria.
Deve e vai ser feito pela capacidade organizatria de nosso povo, solucionar esta questo.

Teremos presente que a posio geogrfica da Alemanha, com sua falta de matrias-primas, no
permite inteiramente a autonomia econmica para o Reich. Nunca ser demasiado afirmar que nada
est mais longe do pensamento do governo do Reich do que a hostilidade para a exportao. Estamos
plenamente advertidos de que necessitaremos da ligao com o mundo exterior, e que a colocao dos
produtos alemes no mercado mundial assegura a existncia de muitos milhes de nossos concidados.

Tambm sabemos quais so as condies necessrias para uma boa troca de servios entre as naes
do mundo. Porque a Alemanha foi durante anos compelida a prestar servios sem receber um
equivalente, com o resultado de que a tarefa de manter a Alemanha como um participante ativo na
troca de produtos no pertence tanto poltica comercial como poltica financeira. Enquanto no nos
concederem uma amortizao razovel da nossa dvida estrangeira em correspondncia com nossa
capacidade de produo, somos desgraadamente compelidos a manter o nosso controle cambial
estrangeiro. O governo do Reich tambm , por esse motivo, obrigado a manter as restries ao
escoamento do capital para fora das fronteiras da Alemanha. Se o governo do Reich se deixar conduzir
por estas premissas fundamentais, de se esperar certamente que a compreenso crescente do
estrangeiro facilite a incorporao de nosso Reich na pacfica competio das naes.

[]

A proteo das fronteiras do Reich e, portanto, da vida de nosso povo e da existncia de nosso
comrcio est agora nas mos da Reichswehr, que, de acordo com os termos que nos foram impostos
pelo tratado de Versalhes, deve ser considerado o nico exrcito verdadeiramente desarmado do
mundo. A despeito de sua pequenez forada e do seu armamento completamente insuficiente, o povo
alemo deve olhar para a sua Reichswehr com orgulhosa satisfao. Este pequeno instrumento de
nossa defesa nacional surgiu dentro das mais difceis condies. O esprito de que ele est imbudo
o das nossas melhores tradies militares. A nao alem tem, pois, cumprido com dolorosa
concienciosidade as obrigaes que lhe foram impostas pelo Tratado de Paz; com efeito, at a
substituio ento sancionada dos navios de nossa frota, infelizmente, talvez me seja permitido dizer,
foi apenas realizada em pequena parte.
Durante anos a Alemanha tem esperado em vo o cumprimento das promessas de desarmamento que
lhe foram feitas pelos outros. desejo sincero do governo nacional poder abster-se de aumentar o
nosso exrcito e as nossas armas, desde que o resto do mundo tambm esteja pronto para cumprir
agora as suas obrigaes em matria de desarmamento radical. Porque a Alemanha no deseja outra
coisa alm de um direito igual para viver e igual liberdade.

Em qualquer caso, o governo nacional educar o povo alemo neste esprito de desejo de liberdade. A
honra nacional, a honra do nosso exrcito e o ideal de liberdade devem mais uma vez ser sagrados ao
povo alemo!

O povo alemo deseja viver em paz com o mundo.

Mas por esta mesma razo que o governo do Reich empregar todos os meios para obter o termo
final da diviso das naes do mundo em duas categorias. O manter aberta esta ferida leva
desconfiana de um lado e ao dio de outro, e desta forma a um sentimento geral de insegurana. O
governo nacional est pronto a estender a mo em sincero entendimento a todas as naes que
finalmente estejam dispostas a por um termo ao trgico passado. A dificuldade econmica
internacional s poder desaparecer quando forem estabelecidas as bases de relaes polticas estveis
e quando as naes tenham recuperado a sua confiana mtua.

Para vencer a catstrofe econmica necessrio:

1. uma liderana absolutamente autoritria nos assuntos internos, afim de criar a confiana na
estabilidade das condies

2. A garantia, pelas grandes naes, de uma paz duradoura, afim de restaurar a confiana mtua entre
as naes.
3. A vitria final dos princpios do bom senso na organizao e conduo da economia, assim como
na desobrigao geral nas reparaes e responsabilidades irreais pelas dvidas e juros.

Infelizmente situamo-nos diante do fato de que a Conferncia de Genebra, apesar das longas
negociaes, no chegou at agora a nenhum resultado prtico. A deciso concernente garantia de
uma medida real de desarmamento tem sido constantemente protelada por questes de detalhes
tcnicos e pela introduo de problemas que nada tm a ver com o desarmamento. Esta ttica intil.

A condio ilegal do desarmamento unilateral e a resultante insegurana nacional da Alemanha no

pode continuar por mais tempo.

Reconhecemos como um sinal de responsabilidade e da boa vontade do governo ingls o fato de que
tenha procurado, atravs da sua proposta de desarmamento, levar a Conferncia a alcanar finalmente
solues rpidas. O governo do Reich apoiar qualquer esforo para a verdadeira execuo de um
desarmamento geral. Durante quatorze anos estivemos desarmados, e durante quatorze meses
estivemos a esperar os resultados da Conferncia do Desarmamento. De muito maior alcance o
plano do chefe do governo italiano, que faz uma tentativa esclarecida e vasta para conseguir um
desenvolvimento pacfico e coerente de toda a poltica europia. Damos a maior importncia a este
plano, e estamos prontos a cooperar com absoluta sinceridade dentro das bases por ele estabelecidas,
afim de unir as quatro Grandes Potncias, Inglaterra, Frana, Itlia e Alemanha, numa cooperao
antiga para atacar com resoluo e coragem os problemas de cuja soluo depende o destino da
Europa.
por esta razo que somos particularmente gratos pela sinceridade apreciativa com que o
renascimento nacional da Alemanha tem sido recebido na Itlia. Ns desejamos e esperamos que a
igualdade dos idias espirituais seja o fundamento para um contnuo aprofundamento das relaes
amistosas entre ambos os pases.

Do mesmo modo, o governo do Reich, que considera o cristianismo como fundamento inabalvel
da moral e do cdigo de moral da nao, empresta o maior valor s relaes de amizade com a
Santa S, e esfora-se por desenvolv-las. Sentimos simpatia para com nossa irm a ustria nas suas
perturbaes e dificuldades. Em tudo o que se faz o governo alemo est consciente da conexo
existente entre o destino de todas as raas germnicas. Sua atitude para com as outras potncias
estrangeiras pode ser depreendida do que j foi dito. Mas at no caso de que as nossas relaes estejam
assoberbadas de dificuldades, procuraremos chegar a um entendimento. Mas em caso algum as bases
para a compreenso jamais podero ser a distino entre vencedores e vencidos.
Estamos convencidos de que tal entendimento possvel em nossas relaes com a Frana, se os
governos atacarem os problemas que as atingem em ambos os lados, fazendo-o de maneira esclarecida.
O governo do Reich est pronto a cultivar com a Unio sovitica relaes amigas proveitosas a ambas
as partes. acima de tudo o Governo da Revoluo Nacional que se sente em posio de adotar
semelhante poltica positiva para com a Rssia Sovitica. A luta contra o comunismo na Alemanha
nosso assunto interno no qual jamais permitiremos a interferncia do exterior. As relaes polticas
com outras potncias, que nos unem interesses comuns, no sero alteradas. Nossas relaes com
outros pases ganharo ateno especial tambm no futuro, principalmente nossa relao com os
grandes pases alm-oceanos, com os quais a Alemanha nutre h muito tempo relaes amistosas e
interesses econmicos.
Levamos particularmente a peito o destino dos alemes que vivem fora das fronteiras da Alemanha e
nos esto ligados pela fala, cultura e costumes, e tm de lutar duramente para manter estes valores. O
governo nacional est disposto a usar de todos os meios a seu alcance para defender os direitos
internacionalmente garantidos s minorias alems.

Recebemos de bom-grado o plano para uma Conferncia Econmica Mundial e aprovamos a sua
reunio em data prxima. O governo do Reich est pronto a tomar parte nesta conferncia, afim de
que finalmente se chegue a resultados positivos.

A questo mais importante o problema de nossas dvidas externas de curto e longo prazo.

A completa alterao das condies do mercado internacional de mercadorias exige de ns um ajuste.

Somente a partir de uma condio de completa confiana pode nascer uma real superao das aflies
gerais. Dez anos de uma sincera paz ser mais proveitoso par ao bem-estar de todas as naes do que
30 anos de discusso em torno de termos como vencedores e vencidos.

Para se colocar na posio de cumprir as tarefas expostas, o governo do Reich apresenta a Lei de
Exceo atravs de ambos os partidos, o nacional-socialista e nacionalista alemo. Parte das medidas
desejadas exige maioria constitucional. A execuo destas tarefas e suas solues so necessrias. No
corresponderia ao sentido deste levante nacional e seria insuficiente para o objetivo almejado, se o
governo nacional fosse negociar caso a caso uma correspondente autorizao do Reichstag. O governo
no movido aqui a destituir o Reichstag como um todo. Ao contrrio, ele se reserva tambm para o
futuro a informar o Reichstag e requerer sua aprovao.
A autoridade e execuo de tarefas iriam sofrer se pudesse existir no seio do povo dvidas na
estabilidade do novo regimento. O governo do Reich considera impossvel uma nova sesso
do Reichstag diante da profunda ansiedade da nao. Quase nunca aconteceu uma revoluo destas
propores to disciplinada e sem derramamento de sangue como o levante do povo alemo nesta
semana. minha vontade e meu inabalvel objetivo garantir tambm para o futuro este
desenvolvimento tranquilo.
E o mais importante, que seja dado ao governo nacional uma posio soberana, que seja necessrio
nestes perodos, para evitar um outro desenvolvimento. O governo far uso desta autorizao apenas
enquanto for exigido para levar a cabo as medidas vitais. Nem a existncia do Reichstag, nem
do Reichsrat, est ameaada. Posio e direitos do presidente do Reich permanecem intocveis. A
concordncia interna de seus objetivos ser a mxima misso do governo. A existncia dos Estados
no ser ameaado. O direito da igreja no ser diminudo e sua posio perante o Estado no ser
alterada. Os casos onde exista a necessidade interna de se recorrer a tal lei de exceo so limitados
em si. Mas mesmo assim o governo pleiteia a aprovao da lei. Ela mostra em todo caso, uma clara
deciso. Ela permite aos partidos do Reichstag a possibilidade de um desenvolvimento pacfico e um
entendimento futuro. O governo tambm est decidido e disposto a aceitar a rejeio e, com isso, a
declarao de resistncia.
Queiram, meus senhores, decidir por si prprio em prol da paz ou da guerra!
Resultado da votao

Com 444 votos a favor, perfazendo cerca de 70% do total, o projeto de lei foi aprovado e abriu caminho
para a transformao da Alemanha. De um pas subjugado pelo dio e intolerncia dos aliados, a
Alemanha de Hitler tornou-se em poucos anos numa referncia mundial de prosperidade e respeito
entre seus cidados.

Praticamente sem derramamento de sangue, a revoluo nacional-socialista tornou-se um fato.

Discurso de Hitler a 8 de abril de 1933
Para compreender Hitler, sua origem, seu desenvolvimento e sua tcnica, faz-se mister analisar-lhe a
oratria. Tal anlise no fcil. Hitler um dos oradores mais fecundos de sua poca, um orador que
forma gnero parte, no pertencendo escola clssica mas a uma categoria moderna e sem paralelo.
[Introduo do livro Minha Nova Ordem]

A grande poca pela qual esperamos durante quatorze anos acaba de comear. A Alemanha
despertou

Posso dizer com orgulho, companheiros das SA e SS, que se todo o povo alemo fosse tocado pelo
esprito de que estamos e estais possudos, a Alemanha seria indestrutvel. Mesmo sem armas, a
Alemanha representaria uma fora inaudita com esta vontade interior que tem a tmpera do ao.
bem verdade que esta igualdade realizada em vs s o foi custa da liberdade de que os outros falavam.
Adotamos, tambm, o princpio de chefia, a concepo de autoridade. Foi esse um pesado sacrifcio
num momento em que todo o povo corria atrs da iluso de democracia e parlamentarismo, em que
milhes de pessoas acreditavam que a maioria era a fonte de uma deciso correta. Foi nesse tempo
que ns comeamos resolutamente a construir uma organizao na qual no havia um ditador mas dez
mil. Quando nossos oponentes dizem: Isso vos fcil: sois um ditador, ns respondemos: No,
cavalheiros, estais enganados; no h um s ditador, mas dez mil, cada um no seu lugar. E at a
mais alta autoridade na hierarquia tem somente uma vontade, a de nunca cometer transgresses contra
a suprema autoridade ante a qual tambm responsvel. Temos desenvolvido em nosso Movimento
esta lealdade no seguimento do chefe, esta obedincia cega que os outros no conhecem e que nos deu
fora de tudo vencer. Durante quatorze anos fomos atacados; tentaram curvar-nos e quebrar-nos pela
astcia, pela chicana, pela violncia, pela malcia e pelo terror, por tudo que se possa imaginar. Mas
este instrumento de cega obedincia permaneceu firme e inquebrantado. Tudo o que sofremos foram
apenas provaes de onde samos mais fortes do que nunca.
Alm disto, fortalecemos a virtude da bravura. Hoje so milhes os que esto a entrar para as nossas
fileiras. Mas a maior parte deles tem de aprender agora aquilo que este exrcito pardo vem praticando
h vrias anos; devem aprender a enfrentar aquilo que dez mil dos nossos companheiros tem
enfrentado, e pago com o seu sangue e com as suas vidas.

Conseguimos com a nossa prpria vontade livre incutir mais uma vez em nosso povo a coragem que
ousa arrostar uma tarefa diante de um mundo de inimigos.

No fosse to firme a disciplina deste movimento, aqueles que hoje se queixam dos sacrifcios que
lhes so exigidos teriam ainda mais de que se queixar. Porque o que ns os lutadores temos conseguido
no se compara com a perseguio tamanha que sofremos. Saibam disto os queixosos, onde que
estejam eles. O Movimento marcha nesta perfeita disciplina para o bem da Alemanha, para salvar o
nosso povo de ser rebaixado aos olhos do mundo at o nvel dos seus oponentes.

Tambm temos empregado a virtude da persistncia, da pacincia incansvel

Foi esta virtude que vos tornou, e por conseguinte a ns, tambm, invencveis, e que salvou a nao.
Quatorze anos de luta! Parece que o destino poupou o terrvel nmero de tantas e tantas vtimas,
especialmente para o ltimo ano de luta. O uso das Camisas Pardas proibido, nossos partidrios
torturados, terror amontoado sobre terror, e no fim a dissoluo da organizao. Foi um perodo
muitssimo triste, e eu sei quo duro foi para muitos o manter a f em que a hora chegaria finalmente.
Quase duvidamos da justia e da Providncia. Veio ento o momento crtico, e batalha aps batalha.
Mais uma vez muitos duvidaram, e houve quem fosse abatido por essa dvida. E depois veio o
momento em que tivemos de dizer No, quando pela primeira vez parecia que o caminho para o
poder abria-se diante de ns, tentando-nos: e contudo, a despeito disto, tivemos de permanecer firmes
e dizer No, assim impossvel. E pela segunda vez as portas pareceram abrir-se, mas ns tivemos
de dizer novamente: No, impossvel. Ento, pela terceira vez, chegou a hora, e nos foi oferecido
aquilo que desejvamos, que tnhamos o direito de desejar, e finalmente o Movimento Nacional-
Socialista entrou no grande perodo de sua ao histrica
Estamos agora com o poder na Alemanha, e compete a ns conquistar tambm o povo alemo,
incorpor-lo dentro do poder. Devemos organizar os nossos milhes de trabalhadores de todas as
classes numa estreita comunidade. Esta uma luta que novamente durar anos; mas necessria, se
que os 600.000 homens de hoje devam ser os seis, oito, dez milhes que precisamos. Aqui tambm,
sabemos que se repousarmos, ficaremos embotados; se pararmos, estaremos retirando

Se no futuro continuardes ao meu lado, como um s homem, na lealdade e na obedincia, nenhuma

fora do mundo poder destruir este Movimento. Ele continuar a sua marcha vitoriosa. Se
mantiverdes a mesma disciplina, a mesma obedincia, a mesma camaradagem e a mesma lealdade
ilimitada no futuro, nada poder jamais extinguir este Movimento da Alemanha. Este o pedido que
vos fao, em emu nome e no nome de todos os camaradas que j no esto mais entre ns
Nacionalismo e Socialismo por Hermann Gring
Pouco mais de dois meses aps o glorioso 30 de janeiro de 1933, marco inicial do governo nacional-
socialista alemo e ocasio em que Adolf Hitler e o NSDAP ascenderam ao poder, Hermann Gring
discursa para a Organizao Nacional-Socialista do Trabalho, estabelecendo alguns dos fundamentos
desta cosmoviso revolucionria recm-vitoriosa .
Aquele que se recusa a falar de socialismo, que acredita no socialismo apenas no sentido marxista,
ou a quem a palavra socialismo tem um sentido desagradvel, no compreendeu o significado mais
profundo do nacionalismo.
Mulheres alems e homens alemes! Eu tenho discursado em vrios encontros, e repetido posies
acerca de muitas questes. Mas hoje h algo de muito especial para mim: especial, porque hoje
estou diante de alemes que trabalham duro todos os dias ou que vivem em pobreza extrema, e que,
portanto, aprenderam com as suas prprias experincias o que o nacional-socialismo , e o que sua
vitria significa para os cidados produtivos.
Meus queridos cidados! Estamos vivendo uma revoluo nacional-socialista. Enfatizamos o termo
socialista porque muitos s falam de uma revoluo nacional. Duvidoso, mas tambm
errado. No foi s o nacionalismo que levou ruptura das linhas inimigas. Estamos orgulhosos de
que o socialismo alemo tambm triunfou. Infelizmente, ainda h pessoas entre ns, hoje, que
enfatizam a palavra nacional com muita fora, e que no querem saber nada sobre a segunda parte
de nossa cosmoviso, o que mostra que eles tambm no conseguiram compreender a primeira
parte. Aqueles que no querem o reconhecimento de um socialismo alemo no tm o direito de
chamar-se nacionais.
Somente aquele que enfatiza o socialismo alemo verdadeiramente nacional. Aquele que se recusa
a falar de socialismo, que acredita no socialismo apenas no sentido marxista, ou a quem a palavra
socialismo tem um sentido desagradvel, no compreendeu o significado mais profundo do
nacionalismo. Ele no entendeu que s se pode ser nacionalista quando se v os problemas sociais de
forma aberta e clara. E, por outro lado, s se pode ser socialista quando se v claramente que o
nacionalismo deve triunfar para proteger o espao vital de um povo contra foras externas.
Apenas o nacionalismo protege um povo de foras externas, de forma que o socialismo serve s
necessidades domsticas de um povo. Queremos que a fora do povo seja despendida para os anseios
da nao, forjando o povo mais uma vez numa unidade forte. O cidado tem de voltar a ter a
sensao de que, mesmo se estiver em uma posio menor e mais simples, que a sua vida e as
oportunidades esto asseguradas. Ele deve ver que a sua prpria existncia est enraizada na
existncia de seu povo, e que ele deve servir ao seu povo com toda a sua fora. Se eu quiser garantir
que cada indivduo tenha a capacidade de sobreviver, que cada indivduo alemo possa ser ativo,
possa trabalhar, possa se sustentar, mais uma vez, eu tambm devo trabalhar para garantir que as
condies para alm das nossas fronteiras tornem isso possvel.
Ns no fizemos uma revoluo nacional, no sentido de um estril, anacrnico hiper-patriotismo,
mas esta revoluo , no verdadeiro sentido da palavra, uma revoluo Nacional-
Socialista. Anteriormente, os dois lutaram entre si, divididos pelo dio e desafortunada inimizade. O
nacionalismo e o socialismo estavam opostos: a burguesia apoiava o nacionalismo, e os marxistas, o
socialismo. A burguesia caiu em um estril hiper-patriotismo, perdido em covardia pacifista. Por
outro lado, uma camada marxista das pessoas, uma classe marxista, no queria nada com o Reich ou
um povo. No havia nenhuma ponte entre eles.
O socialismo marxista foi degradado a uma preocupao apenas com o pagamento ou o estmago. O
nacionalismo burgus degradou-se em estril hiper-patriotismo. Ambos os conceitos, portanto,
devem ser limpos e mostrados ao povo de novo, de uma forma clara como cristal. O nacionalismo de
nossa viso de mundo chegou no momento certo. Nosso movimento tomou o conceito de socialismo
dos marxistas covardes, e rasgou o conceito de nacionalismo dos partidos burgueses covardes,
jogando ambos no caldeiro de nossa cosmoviso, produzindo uma sntese clara: o Nacional-
Socialismo alemo. O qual forneceu a base para a reconstruo de nosso povo. Assim, esta
revoluo foi Nacional-Socialista.
Nossa ideia surgiu do povo. E porque cresceu a partir de pessoas lideradas pelo desconhecido cabo
da Guerra Mundial, esta ideia estava destinado a pr fim fragmentao e forjar mais uma vez uma
unidade entre nosso povo.
Exteriormente, o Reich era fraco, s existindo no papel. Interiormente, o povo foi dilacerado,
sangrando de mil feridas. No mbito domstico, o conflito dominado pelos partidos, categorias
profissionais, classes, religies e demais grupos. Nosso Fhrer Adolf Hitler viu que o Reich poderia
sobreviver e crescer forte apenas se alcanada a unidade no seio do povo alemo. Este foi o trabalho
do nosso partido ao longo dos ltimos 14 anos: forjar mais uma vez um povo alemo, em meio a um
povo de interesses concorrentes, de um povo de diferentes religies, profisses, grupos e classes.
Meus cidados alemes! Quantas vezes j estivemos nesse lugar, quantas vezes em outros lugares na
Alemanha, hoje nesta cidade, amanh em outra! Marchamos de lugar para lugar, discursamos,
levantando os espritos mesmo daqueles que estavam desesperados. E repetidamente temos clamado
s massas, cem vezes, mil vezes, dez mil vezes: um povo alemo deve ser erguido! Ns resgatamos
um aps o outro do desespero dos partidos, classes e grupos, tornando-os a matria-prima, os pilares
desse novo Reich. Ns trabalhamos duro durante anos. Hoje, em meio ao jbilo da vitria, podemos
tranquilamente lembrar da luta difcil, das necessidade terrveis, nas quais muitas vezes j no
acreditvamos que poderamos suportar, ainda que sempre nos impulsionasse uma nova fora
interior, para mais uma tentativa. O movimento caiu, mal havia nascido, se dividiu, mas reergueu-se
novamente.
Que enorme esforo, enorme sacrifcio, quanta devoo! por isso que, no meio de nossos
encontros e celebraes que demonstram o despertar poderoso do nosso povo, devemos sempre
lembrar daqueles que deram tudo o que tinham. Inmeros deles no esto mais vivos. Outros so
aleijados, outros ainda foram abandonados. Eles lutaram, sacrificaram tudo. Seu lema era apenas
combater e trabalhar. E quando os vermelhos afirmam que ns agora somos os figures, ns
respondemos concidados da seguinte forma: ns no tivemos o tempo para nos tornarmos
figures. No tnhamos tempo, mas muito trabalho e muitas batalhas para lutar, que nos
endureceram. Queremos apenas ser os trabalhadores na construo civil alem, arquitetos dos
projetos alemes. Por meio de exaustivo trabalho e grande esforo, construmos lentamente o que se
ergueu.
Os partidos esto acabados! Eles tremem na covardia. Eles foram covardes porque eles nasceram a
partir da covardia. O sistema foi covarde, e se foi de uma forma covarde, porque tambm cresceu na
covardia. Como eles foram miserveis, encantados por um tenente e dois oficiais. Nem sequer
tinham uma dzia de homens. Como esses lderes trabalhistas traram os trabalhadores! Eu posso
vos afirmar o seguinte: se eu tivesse tempo e oportunidade para deixar que os trabalhadores alemes
olhassem nos arquivos de seus assim chamados lderes, as inmeras e muitas solicitaes de apoio
para seus chefes, mesmo quando ocupavam os mais altos cargos, eles iriam saber a verdade sobre
tais lderes. Pode-se mostrar ao trabalhador alemo a tentativa de um figuro de um dos maiores
partidos vermelhos, para que obtivesse crdito em razo de sua penso, pelo tempo que ele traiu o
povo alemo e nossa ptria como editor de um jornal social-democrata. Trinta ou quarenta anos de
crdito de penso no foram suficientes para estes senhores. Eles queriam comear com 18 seu
servio militar. assim que esses senhores vermelhos eram! Eles perderam seus seguidores, porque
eles s pensavam em si mesmos, no mais nos seus seguidores. Ningum demandou a eles que
vivessem na pobreza, mas no era esperado que esquecessem daqueles para os quais a vida era
difcil. Esperava-se que eles iriam trabalhar para os outros, e no para si mesmos, pois os alemes
sempre tiveram essa expectativa acerca da atividade laboral.
Ns comeamos lentamente a criar uma unidade a partir do caos dos partidos. Hoje, esses velhos
partidos desempenham apenas um papel cmico. Hoje, quando se diz algo sobre certos partidos
polticos, um orador dificilmente conseguir faz-lo. Assim que ele se refere a certos partidos, o riso
irrompe a reunio, uma vez que as pessoas j no os levam a srio. Quem hoje sabe alguma coisa
sobre todos esses partidos ridculos e correntes partidrias dissidentes? Todo mundo ri desses
resqucios de outros tempos, tal como se olha para os animais antediluvianos. Um dentre todos
confirma com a cabea que essas coisas j existiram no Reich alemo.
S depois que Adolf Hitler estabeleceu as bases iniciais da unidade domstica que pudemos pensar
em reforar o Reich internacionalmente. Durante sculos, tinha sido apenas uma esperana, um
sonho na Alemanha. Ele restabeleceu a unidade do Reich com uma nica lei do soberano do Reich.
Onde esto todos os lderes de partido que h alguns meses estavam dizendo: Herr Hitler vai
aprender mais rpido que, ao sul do rio Main, seu dia est acabado. Esta lei alcanou o que geraes
ansiavam: o Reich, o cetro do Reich, governa todas as provncias alems. A variedade, a
singularidade, a herana tnica, tudo isso ser mantido.
Agora que o Reich uma vez mais firmemente controla as provncias individualmente, o povo alemo
deve ser forjado em uma unidade similar. Agora, meus camaradas nacionais, vocs, membros de
clulas de fbrica so agora os ferreiros que esto forjando o nosso povo alemo. Vocs devem
trabalhar para isso em suas clulas, em suas fbricas. Voc deve constantemente explicar, educar
constantemente, constantemente tentar deixar claro para seus companheiros nacionais fragmentadas,
o que est em jogo.
Camaradas, h anos temos lutado pelo esprito alemo, para conquistar cada indivduo, para
transform-lo, libert-lo de toda a sujeira de um sistema corrupto, e faz-lo novamente um guerreiro
alemo, um cidado alemo. Agora vocs devem continuar isso em suas fbricas. Vocs devem
continuamente lutar por cada alma alem. Vocs devem tir-los da letargia, e devem educar e
convencer aqueles que foram enganados.
Para se ter certeza, ns ganhamos uma grande vitria, e cada vitria tem certas consequncias. Uma
consequncia tal a concorrncia. Sabemos que existiam muitas pessoas que realmente no
nos apoiavam, que no tinham afinal um entendimento sobre o Nacional-Socialismo, mas hoje eles
de repente se tornaram os melhores nacional-socialistas que h por a. Eles se espalharam como
cogumelos. Devemos ser cautelosos! A roupa no suficiente para fazer um nacional-socialista, nem
o emblema pelo qual fomos perseguidos por uma dcada, nem a saudao Heil. O corao por si s
determina se a pessoa um nacional-socialista. No queremos lutador algum, nem nacional-
socialista, da boca-pra-fora! No! Apenas aquele que o de corao, ele deve vir a ns a partir de
seus prprios sentimentos e impresses, e tornar-se um dos nossos. Portanto, devemos olhar de
forma clara e ntida, friamente, em seus coraes, no em seus discursos, para ver se eles se
tornaram nacional-socialistas. Mas por outro lado cidados tambm devemos ser generosos. No
queremos tomar uma vingana mesquinha. Somos, afinal, os vencedores. Que diferena faz se
algum j nos chamou de criminosos, bandidos ou marrons, ou qualquer outra coisa! Anos se
passaram, e agora eles vm at ns com convico. E ns, tambm, no ramos nacional-socialistas
j desde o nascimento. Por isso, vamos ser generosos, lembrando que tambm pensvamos de forma
diferente, e somos hoje gratos queles que nos conduziram a este objetivo esplndido! Quanto mais
ns formos nacional-socialistas, mais fortes e mais livres nos sentirmos, mais poderemos esquecer o
passado e calorosamente estender a mo para a reconciliao. Mas, por outro lado, onde crimes reais
foram cometidos contra o povo, deve haver impiedosa vingana to somente. Esse o pr-requisito
para podermos perdoar os outros. Os grandes devem ser capturados, no os pequenos. Devemos
deixar os pequenos, mas temos de acertar as contas com os grandes, que sabem como manipular as
coisas ao seu gosto, fazendo negcios aqui e ali. Estes devem receber apenas a vingana com dureza
implacvel.
Este o contexto em que ns temos que entender a nova lei civil, como tudo est sendo limpo,
purificado e reconstrudo. Cidados, no podemos neg-lo: esta uma lei dura. Afeta o indivduo,
quando necessrio, com um grande impacto. Destri carreiras se aplicada com perfdia. Uma vez que
to difcil e deve ser mesmo to difcil -, ordenei que ningum, exceto um prprio ministro possa
decidir a carreira de um subordinado. Quer se trate o destino de um trabalhador, um porteiro, ou um
secretrio estadual, no faz diferena. Todos so afetados igualmente. Queremos ser claros sobre
isso: a lei no pode ser usada por qualquer um que quer aplicar seus propsitos pessoais, que quer
acertar velhas contas com algum com tenha tido desavenas desde seus tempos de escola. Isso no
pode acontecer. O nico fator que importa se a pessoa em questo est em favor do Estado ou
contra o seu povo. Esse o nico fator que pode ser considerado. O trabalhador civil individual, com
a conscincia em dia, poder orgulhosamente manter a cabea alta. Nada vai acontecer com ele ou
com qualquer outro funcionrio. Tanto quanto uma pessoa possa ser justa ser a poltica aqui. Estar
ciente da grande responsabilidade, por que voc tem essa responsabilidade tambm, no s o
ministro.
Eu sei hoje que est surgindo um denuncismo, quase uma pilha de denncias, queixando-se desta
ou daquela pessoa, principalmente por causa de inveja, pois talvez se almeje tomar o trabalho de
algum, ou porque alguns no gostam dessa pessoa. As pessoas so colocadas no ostracismo, vtimas
de fofoca, ou denunciadas. Camarada, aquele que denuncia algum revela seu verdadeiro carter.
Aquele que abertamente diz eu acuso ser ouvido, mas ele deve estar disposto a responder por sua
acusao. O denuncismo feita daqueles que exercem a sua atividade imunda noite, com cartas
annimas com o pior tipo de acusaes. Na maior parte dos casos, estas consistem em mentiras.
Temos que manter o nosso Estado e nosso povo puro. Qualquer pessoa tem o direito de fazer uma
acusao, mas se suas acusaes so falsas, se elas so mentirosas, as leis de difamao se aplicam.
Se seguirmos esta orientao, estou certo de que esta lei ser uma bno para o nosso povo , apesar
de todas as dificuldades.
Camaradas do povo! Muita coisa aconteceu nas ltimas semanas. Temos visto e experimentado
coisas novas. Nas semanas passadas, o marxismo aparentemente entrou em colapso vendo de fora,
pelo menos. Atravs de leis, atravs de regulamentos, e outras coisas do gnero, pde-se destruir a
organizao externa do marxismo. Mas isso apenas a aparncia. O Estado, a polcia, o governo s
podem lidar com as formas aparentes. Vocs, no entanto, devem esmagar e destruir a ideia do
marxismo. No se pode destruir e eliminar uma ideia com meios exteriores, mas sim a fora para
superar uma ideia deve vir de uma outra ideia, uma ideia melhor. Deve ficar claro, mais ativo, mais
enrgico, se for para forar a outra ideia para fora do mundo. A cosmoviso Nacional-Socialista
esmagou a loucura marxista desta forma. As clulas de fbrica tm que continuar atacando o
marxismo. Vocs podem fazer isso apenas a partir de dentro. A fora que vocs precisam deve ser
encontrada em sua confiana no que pregamos, no que fazemos, no que queremos construir. E, alm
disso, exige lealdade cega, a lealdade ao Fhrer, que criou tudo, sem o qual no haveria nada do que
vemos hoje. A fora de vocs cresce com a disciplina. Uma unidade militar pode ter tudo o que
precisa. Pode ter a melhor posio, melhor material, grande superioridade, a melhor liderana ela
pode ter tudo isso, mas sem uma disciplina de ferro ser derrotada, ela ser destruda. Uma unidade
pequena, mas disciplinada, sempre superar e derrotar uma multido indisciplinada. por isso que
a disciplina interna necessria em primeiro lugar a disciplina interna do indivduo que ento
brilhar no grupo, a partir do movimento a que pertence.

H mais de duas fontes de fora, e elas, acima de tudo, iro ajud-los a trazer a nossa ideia para a
vitria, levando a outra ideia derrota. essa f inabalvel: a Alemanha deve viver, o alemo vai
viver, porque queremos, porque necessrio. Esta ideia vai lhes dar fora. E a partir desta f vir a
esperana, a ptria, a saudade, que sempre ajuda a pessoa a vencer, mesmo quando ela quer se
desesperar. A escurido pode nos cercar, mas enquanto a tocha da esperana brilhar, ningum ser
derrotado. A ao deve vir a partir destas fontes internas de fora. Carregar a ideia e ajud-la na
vitria.
Auto-confiana, lealdade, disciplina, f e esperana: estes so os pilares sobre os quais este
movimento deve repousar, porque este movimento se tornou o portador desta poderosa ideia.
Queremos viver e, portanto, vamos viver. H um vasto campo de runas antes de ns. Tudo entrou
em colapso. Onde quer que se olhe, as coisas tm sido minadas, esvaziadas, destrudas; tornaram-se
apodrecidas. Pequenos passos j foram dados. Um pouco foi varrido, aqui e ali, e o comeo de
terra firme sobre o qual se pode construir. Mas a destruio vai muito, muito longe para o horizonte,
com terreno baldio em todos os lugares, tudo em runas. Camaradas do povo, vocs esto
acostumados a trabalhar e, portanto, nos prximos dias, s h um lema: trabalho, trabalho, e ainda
mais trabalho para o nosso povo, para a nossa ptria, que deve ser reconstruda.
Ao trabalho, e que Deus abenoe nossos trabalhadores!
O ltimo discurso de Joseph Goebbels

Um dia as mentiras iro desaparecer e a verdade ir triunfar. Essa ser a hora quando iremos nos
levantar sobre tudo, puros e imaculados. Joseph Goebbels (Ministro de Propaganda do III Reich)
A profecia de um heri da resistncia europia

A Guerra se aproxima de seu fim. A insanidade que as potncias inimigas provocaram sobre a
Humanidade j passou do seu ponto culminante na qual esta guerra se refere. A nica coisa que deixar
para trs de si, e em todo o mundo, ser somente um indescritvel sentimento de vergonha e de
desgosto. E no pode ser de outro modo. A artificialmente construda e corrompidamente mantida
coalizo entre plutocracia e bolchevismo terminar por se romper.
A Alemanha acabar sendo dividida. A ustria acabar sendo livrada de seu prprio destino. Os
sovietes estendero sua influencia at o Atlntico. A Inglaterra tarde ou cedo perder a totalidade de
seu imprio. At os EE.UU. logo pensar diferente sobre este estremecedor fenmeno
mundial. Guerras raciais internas e uma decadncia indetvel lhes far perder seu prestgio e poder
mundial.
Acontea o que acontecer, a Alemanha renascer em poucos anos depois desta guerra. E no ser s
por seu prprio esforo. A Alemanha to essencial e indispensvel para a Europa que at nossos
prprios atuais inimigos tero que impulsionar sua reconstruo. Nossos campos e provncias
destrudas sero repovoadas em novas cidades e povos Voltaremos a ser amigos de todos os povos
de boa vontade que habitam a terra e junto com eles faremos cicatrizar as feridas que deformam o
nobre rosto de nosso continente.

O Ministro Goebbels cumprimenta um soldado da resistncia europia

Toda a Europa e o mundo participar dos avanos que demos Cincia. Mas a pergunta decisiva
se neste mundo mais novo e brilhante vivero tambm pessoas mais felizes. Se nossos inimigos
impem sua vontade, a humanidade naufragar em um mar de sangue e de lgrimas. Haver guerras
e mais guerras que acontecero praticamente sem interrupo. Sem dvida sero mais reduzidas e mais
isoladas geopoliticamente que esta guerra porque j ningum se atrever to irresponsavelmente a
provocar uma catstrofe semelhante a atual. Mas se bem que podero ser guerras mais reduzidas e
tambm sero tanto mais desonrosas. A honra no campo de batalha ser definitivamente sepultada
pela fria e sistemtica deciso de matar e destruir a qualquer preo.
Os homens se mataro por possuir as coisas mais suprfluas e banais. As plutocracias naufragaro
em uma desesperada corrida para dar cada vez mais luxos humanidade corrompida pela comodidade
ou pela poltica do po-e-circo . E finalmente as plutocracias terminaro por no poder dar de comer
uma populao cada vez mais numerosa. Haver outra vez fome dos desempregados. E vir outra
vez o bolchevismo oferecendo tentadoramente as mesmas solues falsas que ofereceram ns diante
desse monstruoso monumento ao fracasso e ignomnia que foi a repblica de novembro.
E aqueles que queiram remediar esta situao no tero outra alternativa que ver o que ns fizemos
e ver aquilo pelo qual seguiremos lutando at o amargo final. Aqueles que queiram melhorar este
mundo decadente e corrupto tero que compreender que a plutocracia e o bolchevismo no so os
nicos caminhos transitveis para livrar a Humanidade da misria e do fracasso. Por que h um terceiro
caminho que o nosso, que o nico e o melhor e que aquele que ADOLF HITLER nos apontou.
Viro homens que ainda sem nos mencionar, porque lhes estar proibido ou porque temero faz-lo,
tentaro transitar por este caminho nosso. E sero combatidos e trados da mesma forma que ns fomos
trados. Mas no final VENCEREMOS porque o bom e o verdadeiro sempre triunfam neste mundo.
Berlim, 19 de Abril de 1945.
Joseph Goebbels
Carta aberta a Luciana Genro pt. 2: nazismo (nacional-
socialismo) socialismo. E ponto final.

A professora volta do recreio e diz: Quero que cada um venha aqui na lousa e escreva com o que
brincou no recreio. Joozinho, o que voc fez? Eu brinquei com a bola, tia! Muito bem, ento
venha na lousa e escreva B-O-L-A. Muito bem, ficou com 10! E voc, Pedrinho, com o []
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A professora volta do recreio e diz: Quero que cada um venha aqui na lousa e escreva com o que
brincou no recreio. Joozinho, o que voc fez?

Eu brinquei com a bola, tia!

Muito bem, ento venha na lousa e escreva B-O-L-A. Muito bem, ficou com 10! E voc,
Pedrinho, com o que brincou?

Eu brinquei no tanque de areia, tia!

timo, ento escreva A-R-E-I-A. Parabns, tambm tirou 10!

Nisso entra Jaczinho, a nica criana judia da sala, chorando, ensangentado e mal conseguindo ficar
de p. A professora de prontido pergunta:

Jaczinho, mas o que foi que aconteceu?!

 A meninos, prrofessorra A meninos brrigarram, me chutou, me bateu, no deixar eu brrincar com
o bola

A professora ento estrila:

Mas mas mas o que que isso?! O que que ISSO?! Isso uma agresso covarde! um
abuso! uma discriminao injustificada contra um grupo tnico minoritrio! Mas eu no deixarei
essa injustia impune. Tome o giz, Jaczinho. Se voc escrever corretamente na lousa discriminao
injustificada contra um grupo tnico minoritrio, voc tambm fica com 10!

Por algum mistrio insondvel, pensei em Luciana Genro quando me lembrei desta piada.

melhor deixar passar as paixes do debate eleitoral para nos voltarmos a assuntos de valor eterno.
Com os candidatos minoritrios excludos do segundo turno, podemos falar de pensamentos que
movem uma parcela menor mas barulhenta da populao e dos riscos eternos que voltar Idade das
Trevas do pensamento.

Luciana Genro, conforme j contamos , foi entrevista pelo humorista Danilo Gentili no programa The
Noite, quando ainda era a candidata do PSOL (Partido Socialismo e Liberdade) presidncia.

Inquirida sobre suas posturas socialistas, Luciana partiu para a agressividade. Sem explicar o que o
socialismo que defende, e no que ele difere das experincias totalitrias e genocidas do sculo XX,
apenas deu a entender que Danilo Gentili no havia estudado o assunto, batendo o p no clich de que
o socialismo real no o real socialismo. J refutamos toda essa logorria.

No dia seguinte, Gentili postou em sua conta no Facebook uma imagem com ntido carter humorstico
(nestes tempos de polcia poltica disfarada de politicamente correto, sempre querendo criar leis
para proibir opinies divergentes, urge frisar o fato). Gentili comparou a grosseria e clera de Luciana
defendendo o socialismo, regime genocida onde quer que tenha sido implantado, com uma imagem
de Adolf Hitler no lugar, propagador de outro regime genocida e em menor escala, imitando a mesma
fala da socialista: o nacional-socialismo.
Luciana, ento, replicou em sua prpria conta no capitalssimo Facebook, proibido em todos os pases
socialistas, uma admoestao esquisita:

Ora, talvez a candidata, alm de precisar estudar socialismo, tambm precise estudar nacional-
socialismo. Mas, antes de qualquer um dos dois, precisa estudar interpretao de texto: se Gentili
comparou seus argumentos para defender um regime genocida com os mesmos argumentos usados
por um outro genocida, ele est criticando o nazismo, e no fazendo apologia. Do contrrio, se
Hitler e Luciana foram colocados no mesmo patamar argumentativo e Luciana considera isso
apologia, significaria que Gentili estaria fazendo apologia de Luciana Genro. O que uma ofensa
bem menor do que fazer apologia de Adolf Hitler, mas ainda algo recriminvel a qualquer um que
tenha ojeriza por genocdios.

Pior: se apologia ao nazismo crime, afirmar que algum pratica um crime sem esta pessoa comet-
lo calnia (artigo 138 do Cdigo Penal), que , ipso facto, um crime. O apresentador, portanto, possui
ensejo para processar Luciana Genro. Aproveite-se o fim do primeiro turno para poder falar verdades.

Portais de notcias srios postaram o caso de maneira sensacionalista:

Todavia, isto suscita um segundo tema em discusso. Luciana Genro possui razes judias e repudia a
tragdia do nazismo? So duas caractersticas bastante admirveis (o povo com o maior nmero de
Prmios Nobel e produtor de mais patentes, porm perseguido insanamente pelo mundo inteiro,
merece minha admirao por si).

No seria o caso de Luciana Genro repudiar tambm seu companheiro de partido, Bab, por queimar
a bandeira de Israel em pblico, num ntido simbolismo da impossibilidade de o povo judeu possuir
um pas prprio e que nunca significou seno o extermnio de judeus pelo mundo?
Um aliengena recm-chegado Terra que ouvisse os discursos dos que criticam Israel hoje e que
conhecesse a histria do nacional-socialismo e como eram os discursos de Hitler, Goebbels, Himmler,
Bormann ou Hess contra os judeus saberia perceber que so a mesma coisa. Muda muito mais a poca
do que o contedo, o alvo, os motivos, o mtodo e o fim almejado.

Ora, cara Luciana Genro, quem critica Israel hoje, como seu companheiro de partido atesta, a
esquerda. Sobretudo a esquerda socialista. Quem perseguiu judeus foram os nacional-socialistas. Qual
a grande dificuldade em entender?

Ideologia, no queira uma para viver

Como socialistas, somos adversrios dos judeus, porque vemos, nos hebreus, a encarnao do
capitalismo, da utilizao indevida de bens da nao.

Joseph Goebbels

Por que as pessoas no percebem essa bvia conexo entre o discurso da esquerda anti-judeus hoje e
o discurso anti-judeus que juram que no de esquerda dos nazistas? Por causa do maior cabresto j
inventado no mundo: a ideologia.

No curioso que Karl Marx seja o maior crtico da ideologia, por supostamente ser a mantenedora
da superestrutura, mas ele prprio cria uma ideologia ainda mais frrea, que impede que se veja at a
infraestrutura de discursos bvios?

A histria do fascismo, mormente do nacional-socialismo, marcada pelo Holocausto, campos de

concentrao, totalitarismo, censura, bode expiatrio para todos os problemas (os judeus), genocdio
na casa dos milhes, total poder ao Estado e dio liberdade individual, inclusive econmica e, por
alguma razo o que se vai escondido dos estudantes de Histria brasileiros, profundamente
sindicalista e com dio mortal ao capitalismo.

Para quem no acredita, basta ver quais so os seus idelogos, como Jos Luis Arrese, um dos lderes
da Falange Espaola de Francisco Franco ou, sem abreviaes, Falange Espaola Tradicionalista
y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS). ele quem discursa com dio
contra o capitalismo (o principal inimigo do fascismo o capitalismo, no o socialismo este apenas
concorrente):

https://www.youtube.com/watch?v=E6VMM3nyMEs

Tambm o prprio nazismo abreviatura de Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, ou

Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes.

Trabalhismo e sindicalismo, cara Luciana Genro, a senhora deve saber que so sinnimos em termos
polticos: um aparato poltico dominado por sindicatos, ou trabalhistas, o modelo comum de
autoritarismos tanto na Turquia do partido dos Jovens Turcos (Jn Trkler), responsvel pelo primeiro
genocdio na Histria mundial a ultrapassar a casa dos 1,5 milho os odiados cristos armnios
quanto do fascismo e do nazismo. Inspirao tambm do Estado Novo de Getlio Vargas no Brasil,
ditadura muito mais cruel e mortfera do que a ditadura militar, e cujos caudatrios sindicalistas
disputam o poder at hoje no Brasil.

Socialismo = nacional-socialismo = sindicalismo

Se ns somos socialistas, ns precisamos ser anti-semitas. Como, se voc um socialista, voc pode
no ser anti-semita?
 Adolf Hitler

O sindicalismo, para quem ainda no percebeu em sua realidade prxima, quer sempre controlar a
economia (aquilo que chamam de, a senhora deve conhecer o termo, capital financeiro) em prol de
uma economia dirigida. Tal como a Venezuela de Hugo Chvez produz racionamento de alimentos
seguindo o modelo do totalitarismo de Cuba (que a senhora, socialista, aplaude), o fascismo tambm
provocou racionamento de comida.

E no apenas em termos econmicos: o modelo poltico quer obrigar que os operrios continuem
sendo operrios. Isto trabalhismo: manter os trabalhadores trabalhando onde esto, sem possibilidade
de mudana. Ao menos zera-se artificialmente o desemprego. Como disse P. J. ORourke, A
constituio da Unio Sovitica garante a todos um emprego. Uma idia bastante assustadora, eu
diria.

Sem liberdade de produo, produz-se pouco. O resultado fome. No sindicalismo que gera o fascismo
e no sindicalismo que gera o socialismo.

No apenas isto: a economia dirigida. Socialistas e fascistas, por sinal, fizeram um mtuo acordo
contra o imperialismo, lembra-se? Aquele famoso Pacto MolotovRibbentrop, entre Stalin e Hitler;
algum poderia imaginar um acordo entre Hitler e Churchill, j que vocs, comunistas, adoram
associar o socialismo nacionalista direita capitalista?!?!

Os comunistas franceses, por sinal, culpavam a Inglaterra imperialista pela Segunda Guerra,
silenciando sobre seus pactuantes nazistas; tal foi o motivo para um comunista histrico, o helenista
Jean-Pierre Vernant, romper com o Partido Comunista, como conta em Mito & Poltica.

Com uma economia que precisa ser centralizada, natural, mandatrio e inevitvel que o sindicalismo,
socialista ou fascista, tente transformar o partido em Estado, deixando de ser um partido (uma parte
de um todo) imediatamente, tornando-se um Partido-Estado, um Partido nico que deve ser obedecido
e no pode ser contradito, questionado at piadinhas se tornam motivo para censura e cadeia, como
mostra Ben Lewis, em Foice o Martelo: A histria do comunismo contada em piadas.

Foi assim com o Partido Bolchevique, com o Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes,
com a Falange Espaola, com o Partido Nacional-Fascista de Mussolini etc etc etc.

Para piorar a familiaridade, reconhecida at por intelectuais simpticos ao comunismo como o

pacifista Hermann Hesse (ver Para ler e pensar), e agravada por crticos sem apreo por totalitarismos,
indo de Hannah Arendt a Eric Voegelin, de Pierre Chaunu (que os chama de gmeos heterozigotos)
a Alain Besanon, de Jouvenel a Sowell, temos um componente macabro: os socialistas vem no
burgus o mal (atualmente o termo est reconfigurado para classe mdia), enquanto entre os
fascistas apenas os nazistas encontraram essa burguesia na prpria raa dos judeus todos os
outros criticaram apenas a mesma burguesia.

Toda a economia dirigida do fascismo uma espcie de terceira via (at admirada pelo inventor da
social-democracia moderna, John Keynes), em que empresas no precisam necessariamente ser
expropriadas e estatizadas, mas so controladas de fora por sindicatos. Basta ler (estudar o assunto,
cara Luciana Genro!) o imprescindvel livro de John T. Flynn, As We Go Marching. Em caso de
preguia, comece pelo melhor resumo do assunto, o artigo do ultra-liberal Llewellyn H. Rockwell
Jr, A ameaa fascista [The Fascist Threat].

Note, por exemplo, cara Luciana Genro, que o socialismo do sculo XXI (por que vocs precisam
sempre esconder o modelo do passado?), como o bolivarianismo de Chvez, Maduro, Morales,
Kirschner etc, apesar da inspirao socialista, se parecem muito mais com o fascismo do que com o
prprio socialismo.

Afinal, funcionam sem o Gulag (o equivalente socialista dos campos de concentrao muitos at
serviram de inspirao para os nazistas), sem os kulaks (o equivalente socialista aos judeus, os ricos
proprietrios que precisavam ser expurgados embora logo o termo fosse usado para qualquer um,
inclusive miservel, desde que fosse inimigo), sem o Holodomor (apenas um das dezenas de
equivalente socialistas ao Holocausto, afinal, o socialismo matou muito mais do que o nazismo),
embora transfiram a matana para uma criminalidade crescente (FARC, PCC, CV e afins so todos
mancomunados com partidos polticos). a nica privatizao permitida no socialismo moderno: a
privatizao de assassinatos.

Como, ento, Luciana Genro, afirmar que repudia tanto o fascismo e seu non plus ultra, o nacional-
socialismo de Adolf Hitler? Ser que o novo socialismo criado pela senhora descambar em algo
diferente do que o novo fascismo?

Note, ainda, que apesar de toda a esquerda mundial (que controla com mo de ferro a maioria absoluta
das aulas de Histria, embora ela prpria, quod erat demonstrandum, conhea to pouco de Histria)
clamar que o nazismo algo prximo da direita (ou seja, do capitalismo), alm de mesmo mtodo
do fascismo (afinal, vocs tambm no querem tudo dentro do Estado, nada fora do Estado, nada
contra o Estado, nem mesmo as piadinhas do Danilo Gentili ou as idias igualmente risveis de Levy
Fidelix?), possui os mesmos inimigos: quem vive do prprio trabalho, e quem quer troc-lo livremente
pelo trabalho de outros. E Hitler encontra tais inimigos nos judeus, por geralmente viverem de
comrcio. No o que voc tambm repudia, Luciana Genro?
Foi o liberalismo, quando ensinou que os juros (usura, em termos anti-semitas) so lcitos, e no
explorao do trabalhador, que acabou com o anti-semitismo na Europa. E foi um liberal que
frequentava crculos judeus, Ludwig von Mises, que ensinou isto. Vamos repudiar o anti-semitismo?
Ento vamos apoiar Israel e sermos liberais!

Sei que o historiador comunista Eric Hobsbawm (aquele que era judeu e no queria nem pegar voo
que fizesse escala em Tel-Aviv, alm de afirmar que Stalin estaria correto em matar mais de 30 milhes
trinta milhes, Luciana! 5 holocaustos nazistas! de pessoas se conseguisse instaurar o comunismo)
um dos responsveis por esta confuso tpica de quem pensa apenas em termos de senso comum.
Se fascistas concorriam com socialistas, e socialistas so de esquerda, logo, fascistas so de extrema-
direita!

Assim, fcil pensar por um maniquesmo infantil e bobo e concluir que os fascistas e os nazistas so
direitistas, forando um parentesco com a direita liberal ou conservadora com o capitalismo que
seu maior inimigo. Entretanto, os nazistas nunca se consideraram de direita, ou de extrema-direita.
Isto propaganda de comunistas: por que acreditar na prpria mentira?

Acaso quem se parece mais: Stalin com Mussolini, ou Mussolini com Reagan? Pol-Pot com Hitler, ou
Pol-Pot com Thatcher?

Dizer isso choca o senso comum de solues fceis e platiformes (vide os comentrios
indignadssimos em minha ltima carta aberta senhora, Luciana Genro), mas no creio que seja a
senhora que tenha medo de chocar o senso comum. Resta apenas fazer isso conhecendo a verdade.

Que tal abandonar de vez os crculos aparentados ao anti-semitismo, ao totalitarismo e ao genocdio e

estudar idias liberais que promovam riqueza aos pobres, fartura e paz, Luciana?

Nunca precisamos construir um Muro de Berlim e nem campos de trabalho forado para impedir as
pessoas de fugirem do nosso capitalismo, afinal.
Privatizao no fascismo e no nacional-socialismo

As Privatizaes Fascistas: Regulamentao como substituto da Apropriao A poltica econmica

do regime fascista italiano misturava medidas incrementando discricionariamente o nvel de
intervencionismo sobre a economia notadamente regulamentaes sobre o mercado e condies de
trabalho e extenso da proteo social, participao ativa no mercado bancrio e financeiro e na
poltica industrial, sobretudo em []

As Privatizaes Fascistas: Regulamentao como substituto da Apropriao

A poltica econmica do regime fascista italiano misturava medidas incrementando

discricionariamente o nvel de intervencionismo sobre a economia notadamente regulamentaes
sobre o mercado e condies de trabalho e extenso da proteo social, participao ativa no mercado
bancrio e financeiro e na poltica industrial, sobretudo em setores considerados estratgicos e
medidas que aparentemente poderamos descrever como dignas de um ferrenho conservadorismo
fiscal, que buscavam alcanar fins oramentrios precisos e objetivos polticos menos evidentes. A
verdade que, de forma geral, as polticas mudaram em funo do tempo e conforme se apresentassem
as urgncias polticas ou econmicas.
Uma das polticas que poderamos classificar como pertencente segunda categoria de medidas foi a
retribuio da propriedade de jure de algumas indstrias at ento organizadas em monoplio pblico,
as chamadas privatizaes fascistas. Estas polticas foram conduzidas por Alberto De Stefani,
Ministro das Finanas do regime, e iam visivelmente de encontro a um discurso antiliberal e mais
populista que havia abundado entre os fascistas, polticas estas que vo terminar servindo para que,
ulteriormente, muitos desavisados terminem por se convencer mediante influncia e contribuio
no negligencivel de uma estratgia poltica esquerdista tendo justamente este propsito de uma
associao supostamente evidente entre liberalismo econmico e fascismo poltico.

Mesmo aps a desistncia da privatizao das estradas de ferro entre outros motivos devido
resistncia dos sindicatos fascistas do setor ferrovirio , no perodo indo de1922 a 1925, primeiros
anos do regime fascista, diversas indstrias e setores da economia que at ento estavam sob
propriedade pblica foram progressivamente retribudos a grupos e consrcios de empresas privadas.
Alm de ter paulatinamente instaurado polticas visando diminuir o fardo da fiscalidade, em seus
primeiros anos o governo de Mussolini privatizou a indstria de fsforos, suprimiu o monoplio no
setor de seguros de vida, leiloou empresas publicas do ramo da telefonia, privatizou parte da indstria
siderrgica e terceirizou mesmo a execuo de alguns trabalhos e obras pblicas.

Poderamos nos perguntar, ento, se teriam as polticas e privatizaes fascistas sido moldadas e
realizadas segundo uma inspirao abertamente liberal? Em nenhuma escala. Certamente o
conservadorismo fiscal e busca da desburocratizao e derrubada de monoplios pblicos podem sim
ser concebidos como iniciativas buscando melhor gesto da mquina pblica e reduo da ao dos
governos sobre a economia.

Mas o que se fez durante o incio do governo fascista foi uma tentativa de seduo poltica aliada a
uma tentativa de enxugar e dinamizar a mquina pblica para melhor controlar os setores estratgicos
e refinanciar a capacidade de investimento pblico. Tudo isto, sem nenhum compromisso com a
liberdade de entrada e a livre concorrncia e, consequentemente, sem nenhum compromisso com o
respeito efetivo da propriedade privada, liberdade associativa e, de forma mais abrangente, com os
princpios da sociedade aberta e da democracia liberal.

O controle oramentrio e fiscal iria permitir que o governo retomasse investimentos em setores e
atividades que acreditasse mais pertinentes, notadamente funes de soberania e infraestruturas. E se
por um lado o fascismo seduzia os pobres e a classe mdia garantindo emprego e proteo social e
regulamentaes supostamente favorveis aos trabalhadores, por outro lado, a seduo das classes
altas se dava, entre outros, pela ajuda na construo e instaurao de conglomerados nacionais
(qualquer similaridade com outras polticas e outras pocas no mera coincidncia), pelas polticas
de abatimento fiscal sobre pessoa fsica, sobre a propriedade, sobre as fuses e aquisies e trnsito
de capitais (investimentos) estrangeiros, e por subvenes a determinados setores estratgicos, ou
mesmo, pela reduo de impostos sobre artigos de luxo.

No obstante, as polticas de De Stefani no implicavam nenhum compromisso com a competio ou

com a livre concorrncia, ou a com a realizao de polticas promovendo um liberalismo econmico
intransigente. Segundo o prprio Ministro das Finanas italiano (em Bel 2009), que preferia no
obstante a utilizao do termo reprivatizao:
This is another clumsy word that has come into use. Although it is difficult to pronounce, it is steadily
making its way. Reprivatization should mean a return to private initiative, rather than a return to
economic freedom. To avoid confusion, this distinction must not be forgotten; otherwise economic
liberalism could use reprivatization as a launch pad for having its own trafficking passed through.
That it is not possible to go back to economic liberalism and, thus, to competition, seems beyond
dispute.

O Estado fascista restringe a concorrncia, limita fortemente a abertura de novas indstrias e

regulamenta as atividades econmicas de forma a que beneficiem direta ou indiretamente o governo e
mais precisamente o prprio partido. Seja atravs do controle de preos, ou atravs da substituio dos
sindicatos de trabalhadores por sindicalistas do partido, ou pelas diretivas de produo ou pelas normas
enquadrando a confeco dos contratos privados, ou atravs do financiamento direto de grandes
grupos de bancos ou industrias; o Estado fascista participa diretamente das industrias que julga
importantes para suas ambies polticas (ver aqui Estado de bem estar social) e militares. Neste
contexto, as privatizaes eram mais o reflexo da percepo de que para o prprio Estado e objetivos
fiscais e polticos do governo, a iniciativa privada enquanto gestora dos bens pblicos ou setores
estratgicos aportava mais eficincia e produtividade.

Como sugeriu Germ Bel (2009), o governo fascista utilizou regulamentaes e privatizaes como
substitutos. Enquanto requisitava seu poder sobre a propriedade sobre os servios privatizados, o
governo fascista restringiu o controle sobre os mercados estabelecendo regulamentaes mais
restritivas, alm de criar instituies dependentes dos governos para implementar as polticas
regulamentrias. (p. 16, traduzi) Por mais que o Estado tenha (notadamente atravs de rgos como
a Sonfidit, Imi ou Iri) a partir dos anos 30 efetivamente se angariado a tutela financeira e gestionria
de boa parte das indstrias estratgicas, ele recusou at o fim qualquer rtulo de nacionalizao.

E da mesma forma, como veremos, aconteceu no regime nacional-socialista alemo. Nunca se tratou
de dar suporte livre concorrncia, ou reduo do controle do Estado sobre a economia. Embora a
gesto permanecesse estatutariamente sob tutela privada, as privatizaes estabelecidas por regimes
autoritrios nunca se traduziram em polticas visando a reduzir o controle do Estado sobre a economia.

Nacional Socialismo e Propriedade

A mdia e grande nmero de intelectuais tomaram o hbito de opor indiscutivelmente os regimes
totalitrios do tipo comunista e fascista. Os mais excitados no se impedem mesmo de dizer que este
ltimo um estado supremo do capitalismo liberal e, por consequncia, pice da lgica da propriedade
privada. Que fique aqui ento bem claro: no existe nenhum tipo de afinidade natural entre um regime
de livre empresa e livre mercado fundamentados no princpio do poder individual absoluto sobre
propriedade privada e algum destes dois regimes autoritrios, ou alguma forma dissidente destes
dois. No falso que os regimes fascista e nacional-socialista reconheciam parcialmente o direito
tradicional de propriedade privada. Como props Henri Lepage (1985), suas polticas
consistiam grosso modo em dissociar liberdades econmicas e liberdades polticas.

Embora estes regimes tivessem mantido o princpio jurdico de propriedade privada, eles no deixaram
portanto de reduzir drasticamente sua aplicabilidade, extenso e temporalidade. Mesmo que o
princpio econmico de propriedade seja reconhecido, se trata meramente de uma fachada jurdica. Os
regimes do tipo nacional-socialista retiram completamente, por exemplo, um dos elementos mais
fundamentais dos direitos de propriedade: a liberdade contratual, que engloba no somente os
contratos comerciais, mas ainda, os contratos de livre associao (sindicatos, associaes, liberdade
partidria etc.). Mesmo sem abolir oficialmente o regime de propriedade, o fascismo e o nacional
socialismo significam a delegao da propriedade e o contrle estatal das principais atividades
econmicas do pas, uma transferncia da parte mais essencial dos atributos reais dos direitos de
propriedade aos burocratas do governo ou das corporaes.

Von Mises lembrou que isto era abertamente anunciado pelos polticos e pensadores do nacional-
socialismo:

Mas poucos advogados dessas teses tiveram a lucidez do filsofo nazi Othmar Spann, que declarou
explicitamente que a realizao de seus planos conduziria a uma situao onde a instituio da
propriedade privada seria mantida apenas em um sentido formal, enquanto que de fato no existiria
nada alm da propriedade pblica. (Mises 1949, p. 793, traduzi do francs)

Adolf Hitler explicava muito bem a inutilidade de uma formal mudana de regime de propriedade:
Qual a importncia disto, se eu coloco duramente os homens no interior de um sistema disciplinar do
qual eles no podem sair? Deixemos que eles possuam as terras ou as usinas o quanto eles queiram. O
fator decisivo que o Estado, pelo Partido, o mestre supremo, sem considerao ao fato que eles
sejam proprietrios ou trabalhadores. Isto tudo no o essencial; nosso socialismo bem mais
profundo. Ele estabelece uma relao entre o indivduo e o Estado, a comunidade nacional. Por que
se incomodar e perder tempo socializando bancos e empresas? Ns socializamos os seres humanos.
(Rauschning 1939, p. 99-100, traduzi do francs) Declaraes como estas abundam na historia do
nacional-socialismo, e demonstram o carcter particular que a propriedade tomava em tal regime.
Alm das prprias declaraes dos dirigentes nazistas, ficam nas aes e polticas adotadas pelo
prprio governo a confirmao do tipo de regime de propriedade que vigorava, e isto foi ainda
comprovado e relatado por inmeros historiadores.

O ponto mais importante saber na mo de quem est colocado o poder econmico: nesta dos
consumidores em uma economia livre, ou nesta dos burocratas em uma economia planificada. O
anticapitalismo de Hitler suficiente para nos fazer inicialmente pensar que a resposta seria a
substituio da livre iniciativa individual pela planificao socialista. As leis alems no continham
nenhuma disposio que pudesse atribuir uma forma de propriedade social ou coletiva dos meios de
produo, terras ou qualquer outro recurso econmico. Hitler nunca demonstrou ele mesmo ter
vontade de lanar um vasto plano de expropriao generalizada ou coletivizao nos moldes
soviticos. Quando Hitler subiu ao poder na Alemanha, era de conhecimento relativamente geral as
tragdias e disfunes que a experincia socialista de coletivizao da propriedade havia conduzido.

Portanto no concebvel descrever o sistema econmico nacional-socialista como um regime

verdadeiramente capitalista. De fato, por mais que a propriedade fosse juridicamente garantida para
a administrao das empresas e dos bens, era o Estado quem gerava de fato a maioria dos setores da
economia. Os nazistas eram suficientemente inteligentes para compreender a fundamental distino
entre direitos reais e direitos meramente formais. A maioria dos socialistas reconhece esta
distino, aceitando que a denominao formal do regime de propriedade no importa tanto: a
propriedade de facto que conta, esta garantindo o poder sobre os bens apropriveis. Interessa muito
mais saber quem controla o qu. Era o Estado quem indicava o que era necessrio produzir, em qual
escala e quantidade, o preo a ser vendido, as condies de venda, o nvel dos estoques, caractersticas
dos produtos, os nveis salariais dos colaboradores, ou mesmo, a cor dos uniformes.

Trata de um direito de propriedade similar ao direito que vigora nas sociedades e Estados socialistas.
Eles tm, na verdade, a mesma essncia e caracterstica. O direito de propriedade apenas um direito
delegado, direito que foi atribudo por um poder central que o verdadeiro detentor do poder
econmico e dos direitos efetivos de propriedade. O Estado (representado pela figura do partido
nacional-socialista) encarna a personalidade que legitimamente se apropria dos direitos exclusivos
regendo a conduta individual e afetao dos bens apropriveis. ele quem representa a entidade
superior, reagrupando os interesses dos indivduos, do povo alemo, da nao, do bem pblico, da luta
contra a finana capitalista e o marxismo, etc.

Neste sentido, o princpio que rege os regimes fascistas no de forma alguma diferente do princpio
que rege as sociedades socialistas. Eles no tm nada de similar com a concepo liberal da
propriedade privada vigente em regime de mercado e Estado de Direito. Portanto, contrariamente aos
marxistas, os nazistas no acreditavam que fosse essencial nacionalizar ou reivindicar a propriedade
sobre os meios de produo; para eles, era suficiente obter o contrle efetivo de direo e gesto das
empresas para controlar a economia do pas. Para os nazistas, o aspecto jurdico era sumariamente
secundrio. Eles eram indiferentes ao fato dos alemes deterem ou no direitos e ttulos de
propriedade, a partir do momento em que o Estado era quem controlava efetivamente o seu uso. Estes
ttulos no eram mais do que um pedao de papel que no conferia na verdade quase nenhum direito
efetivo. Os patres das empresas alems, mesmo antes do incio da segunda guerra, no eram mais do
que funcionrios do Estado executando ordens editadas pelo partido nacional-socialista.

Concluso: Apenas uma Estratgia Poltica

Um dos bordes mais bem difundidos ou propositalmente direcionados a quem no se alinha

politicamente s demandas e ideias da esquerda a acusao de defender ou se identificar com ideais
que supostamente estariam s avessas dos ideais, mtodos ou polticas esquerdistas tradicionais. Bom
seria se isto fosse apenas a expresso objetiva de uma mente ao raciocnio simplista ou binrio, do tipo
quem no est comigo certamente est contra mim, ou ainda, os inimigos dos meus inimigos so
meus amigos. Melhor ainda seria que os ideais supostamente atacados estivessem efetivamente s
avessas dos ideias, mtodos e polticas a que os esquerdistas dizem estar fazendo oposio.
A verdade que, por um lado, tal tipo de raciocnio poderia, sim, ser o reflexo de mentes deformadas
pela militncia poltica descerebrada, pelo hbito de se comportar enquanto homem massa nos
termos de Ortega y Gasset , ou pela incapacidade de ocultar minimamente certos reflexos de matilha,
subservincia e impossibilidade de utilizar-se realmente da razo. Longe disso, quando constatamos
que o comportamento se repete sem cessar ao longo dos tempos e de maneira deliberada e em diversos
nveis da esfera social, fica impossvel no reconhecer que se trata de uma estratgia pensada,
articulada e veiculada com um proposito poltico bem preciso, ou seja, uma forma de ultrajar,
ridicularizar, contestar, e difamar o que seus adversrios representariam politicamente. uma
estratgia poltica.

Por outro lado, como j pudemos constatar com relativa frequncia, os mtodos, ideais e polticas
denunciados como moralmente repreensveis, economicamente infundados e politicamente
indesejveis pela esquerda geralmente so derivados ou em sua essncia no distinguveis destes que
a prpria esquerda acredita promover. E por mais que tais elementos sequer estejam na agenda dos
opositores, apresentar o similar como distinto, neste sentido, tambm uma estratgia poltica.

Talvez a manifestao mais magistral deste comportamento e aplicao desta estratgia poltica a
acusao dos opositores de se alinhar, defender, promover e se identificar com doutrinas polticas do
fascismo e do nacional-socialismo: regimes ditatorialmente autoritrios, totalitrios e inimigos
declarados da sociedade aberta, do capitalismo e do liberalismo poltico.

No se restringindo s acusaes de similaridade, muitos no se envergonham de fazer aluso a

determinados eventos ocorridos nos regimes supracitados para acrescentar provas cabais da suposta
assimilao. Uma das vulgaridades mais conhecidas o suposto alinhamento das polticas do governo
que foram aqui apresentadas, uma forma de mostrar que estes regimes estariam em plena similaridade
com o sistema capitalista, com o livre mercado, e por que no, com o liberalismo. Espero que este
breve texto tenha ajudado a esclarecer um pouco mais a questo.

Referncias

Bel, G., From Public to Private: Privatization in 1920s Fascist Italy, European University Institute
Working Papers, 2009.

Gurin, D., Fascisme et grand capital. Ed. Syllepses, 1999 (1936).

Lepage, H. Pourquoi la proprit. Collection Pluriel. Ed. Hachette, 1985.

Mises, L. V. Human Action. Yale University Press, 1949.

Resenha crtica de A Doutrina do Fascismo, de
Benito Mussolini

A direita, liberais, conservadores, burkeanos, objetivistas, misesianos, hayekianos, ou

simplesmente fascistas. O que foi, no concorda? Pois , ns tambm no. Mas fato que, na
obtusidade criminosa e na novilngua mal-intencionada da esquerda, todos esses diferentes grupos,
com diferentes referenciais, que tm aspectos comuns (como a defesa da propriedade privada), so, na
realidade, fascistas. []
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A direita, liberais, conservadores, burkeanos, objetivistas, misesianos, hayekianos, ou

simplesmente fascistas. O que foi, no concorda? Pois , ns tambm no. Mas fato que, na
obtusidade criminosa e na novilngua mal-intencionada da esquerda, todos esses diferentes grupos,
com diferentes referenciais, que tm aspectos comuns (como a defesa da propriedade privada), so, na
realidade, fascistas. O termo se tornou um apelido fcil de se encontrar na lngua ferina dos
difamadores barulhentos. Fascismo, termo que surge associado a uma corrente especfica, com um
significado tecnicamente definido, se transformou em um insulto generalizado e o que pior:
direcionado s figuras que mais se distanciam de seus postulados originais, a partir daquelas que,
lamentavelmente, mais se aproximam. Temos uma sugesto para dar a esses que nos atribuem
convictamente um rtulo que eles inteiramente desconhecem: o que acham de compreender o fascismo
na raiz? Nada mais fcil: basta ler o opsculo A Doutrina do Fascismo, publicado em 1935, na Itlia,
pelo prprio ditador Benito Mussolini (1880-1945).

Uma das teorias que a esquerda mais aprecia difundir a que d conta de que o fascismo de Mussolini,
que inspirou movimentos e regimes similares na Europa e, indiretamente, em outras partes do mundo,
seria uma criao dos opressores capitalistas para proteger as relaes econmicas de seu sistema
atravs da fora repressiva. Por meio da mesma ginstica mental com que os marxistas clssicos
sustentam que a abolio do Estado viria em conseqncia do seu agigantamento, atribuem ao
fascismo a lgica de ser um agigantamento estatal para proteger o liberalismo capitalista. O que se
quer dar aula de fascismo a Mussolini; j ao comeo de seu texto, escrito com objetividade e
pontuando princpios com extrema clareza, como que numa cartilha de crenas, ele deixa inteiramente
claras as suas origens no movimento socialista e sua averso profunda ao liberalismo.

A tese principal de Mussolini a de que o materialismo positivista do sculo XIX, surgindo em

desdobramento do individualismo e do Iluminismo do sculo XVIII, estabeleceu uma dessacralizao
da vida humana, uma extrao de sua substncia e seu valor espiritual. Confessadamente, Mussolini
sustenta que o sculo XX seria o sculo da autoridade e defende o totalitarismo como a nica
alternativa para resgatar o que foi perdido isto , todas as esferas da existncia em comunidade
deveriam ser unificadas atravs de um nico norte centralizador. Esse norte, para Mussolini, seria o
Estado. Particularmente, e ao contrrio de muitos liberais mais radicais, no defendo a anulao do
Estado e muito menos a supresso de valores patriticos e de um senso fortalecido de comunidade
vinculado idia de nao e trajetria comuns, elementos que sinceramente aprecio. Muito diferente,
porm, seria fazer apologia da deificao do Estado e tom-lo como esfera absoluta para todas as
instncias e questes, como a fora suprema destinada a capitanear a nau da realidade humana. Nada
poderia ser mais anti-liberal e pernicioso aos propsitos da liberdade.

Mussolini tambm fazia o mesmo jogo dos socialistas de hoje e criou para o termo liberdade uma
acepo toda particular, de acordo com a qual a nica liberdade possvel e realizadora se daria por
meio da submisso plena ao poder diretivo do Estado. O ser humano somente se concretiza como tal
a partir do papel que desempenha numa engrenagem coletiva, cujo encaminhamento determinado
pelo Estado, de cima. Os interesses do indivduo, pontua o ditador em seu texto, somente so aceitveis
quando coincidem com os do Estado. Entretanto, ao contrrio dos marxistas, o fascismo argumenta
que no busca com seu totalitarismo alcanar uma felicidade plena e um estado de perfeio social no
planeta, mas uma atmosfera de completude e de valorizao das tradies e valores que realmente
importa sejam ostentados. No discordo dessa importncia; questiono o mecanismo sugerido para
faz-lo. Longe de favorecer-lhes o florescimento e a espontaneidade caractersticos de sua sustentao
nas teorias de pensadores como Hayek e Burke, o totalitarismo fascista, imiscuindo-se em detalhes
ntimos das disposies individuais, acaba matando o que, em teoria, alega defender.

O fascismo definitivamente e absolutamente oposto s doutrinas do liberalismo, tanto na esfera

econmica quanto na poltica, sustenta Mussolini positivamente. Desdenhando dos profetas liberais
dos ltimos sculos, ele chama o liberalismo de religio desconhecida e enaltece Bismarck e o
estatismo como vitoriosos; para ele, o sculo XX assistia aos templos do liberalismo se fechando, aos
fiis desertando, e ao alvorecer glorioso da alternativa fascista. Despontando como a necessria sada
para o execrvel mundo da democracia, da plutocracia e da maonaria (?), o fascismo se estruturaria,
na prtica, em uma ditadura com Estado corporativo, garantindo o atendimento das demandas do povo,
anulando a tenso de classes explorada pelos socialistas e que os fascistas negam veementemente
mas para colocar no lugar a unificao servil com a dissoluo do indivduo.

A despeito de sua valorizao mal resolvida de um tradicionalismo, Mussolini tambm tem um qu

da mentalidade moderna, ao sustentar que seu fascismo um progresso e no um passo atrs; de acordo
com ele, o totalitarismo fascista seria algo inteiramente novo, ainda mais amplo e absoluto do que
o absolutismo monrquico dos tempos pr-liberais dos Antigos Regimes europeus. Mussolini se
orgulha de uma originalidade que significou fazer do sculo XX um sculo de notveis tragdias, palco
de guerras destrutivas e de propores planetrias.

Senhores revolucionrios de esquerda, isto o fascismo, tal como seu lder mais clssico o definiu.
Seu elemento central, portanto, a venerao do Estado como instncia suprema e basicamente um
fim em si mesmo. Acusar um liberal de fascismo comparvel a falar em quadrado redondo. Com
diferenas de retrica, superfcie e simbologia, fascistas e socialistas implementaram naquele sculo
regimes polticos bastante similares, numa concorrncia acirrada de coletivismos truculentos em que
o indivduo e a liberdade no tinham vez. O conhecimento liberta, faz vir tona a verdade. Os
socialistas deveriam ler Mussolini. Perceberiam que o que os separa muito menor do que as
similaridades que os unem, ambos igualmente a anos-luz de distncia do amor liberdade.
Por que o nazismo era socialismo e por que o
socialismo totalitrio

Minha inteno expor dois pontos principais: (1) Mostrar que a Alemanha Nazista era um estado
socialista, e no capitalista. E (2) mostrar por que o socialismo, compreendido como um sistema
econmico baseado na propriedade estatal dos meios de produo, necessariamente requer uma
ditadura totalitria.
A caracterizao da Alemanha Nazista como um estado socialista foi uma das grandes contribuies
de Ludwig von Mises.

Quando nos recordamos de que a palavra "Nazi" era uma abreviatura de "der Nationalsozialistische
Deutsche Arbeiters Partei" Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes , a
caracterizao de Mises pode no parecer to notvel. O que se poderia esperar do sistema econmico
de um pas comandado por um partido com "socialista" no nome alm de ser socialista?

No obstante, alm de Mises e seus leitores, praticamente ningum pensa na Alemanha Nazista como
um estado socialista. muito mais comum se acreditar que ela representou uma forma de capitalismo,
aquilo que comunistas e marxistas em geral tm alegado.

A base do argumento de que a Alemanha Nazista era capitalista o fato de que a maioria das indstrias
foi aparentemente deixada em mos privadas.

O que Mises identificou foi que a propriedade privada dos meios de produo existia apenas
nominalmente sob o regime Nazista, e que o verdadeiro contedo da propriedade dos meios de
produo residia no governo alemo. Pois era o governo alemo e no o proprietrio privado nominal
quem decidia o que deveria ser produzido, em qual quantidade, por quais mtodos, e a quem seria
distribudo, bem como quais preos seriam cobrados e quais salrios seriam pagos, e quais dividendos
ou outras rendas seria permitido ao proprietrio privado nominal receber.

A posio do que se alega terem sido proprietrios privados era reduzida essencialmente funo de
pensionistas do governo, como Mises demonstrou.

A propriedade governamental "de fato" dos meios de produo, como Mises definiu, era uma
consequncia lgica de princpios coletivistas fundamentais adotados pelos nazistas como o de que o
bem comum vem antes do bem privado e de que o indivduo existe como meio para os fins do estado.
Se o indivduo um meio para os fins do estado, ento, claro, tambm o sua propriedade. Do
mesmo modo em que ele pertence ao estado, sua propriedade tambm pertence.
Mas o que especificamente estabeleceu o socialismo "de fato" na Alemanha Nazista foi a introduo
do controle de preos e salrios em 1936. Tais controles foram impostos como resposta ao aumento
na quantidade de dinheiro na economia praticada pelo regime nazista desde a poca da sua chegada
ao poder, no incio de 1933. O governo nazista aumentou a quantidade de dinheiro no mercado como
meio de financiar o vasto aumento nos gastos governamentais devido a seus programas de
infraestrutura, subsdios e rearmamento. O controle de preos e salrios foi imposto em resposta ao
aumento de preos resultante desta inflao.

O efeito causado pela combinao entre inflao e controle de preos foi a escassez, ou seja, a situao
na qual a quantidade de bens que as pessoas tentam comprar excede a quantidade disponvel para a
venda.

As escassezes, por sua vez, resultam em caos econmico. No se trata apenas da situao em que
consumidores que chegam mais cedo esto em posio de adquirir todo o estoque de bens, deixando
o consumidor que chega mais tarde sem nada uma situao a que os governos tipicamente
respondem impondo racionamentos. Escassezes resultam em caos por todo o sistema econmico. Elas
tornam aleatria a distribuio de suprimentos entre as regies geogrficas, a alocao de um fator de
produo dentre seus diferentes produtos, a alocao de trabalho e capital dentre os diferentes ramos
do sistema econmico.

Face combinao de controle de preos e escassezes, o efeito da diminuio na oferta de um item

no , como seria em um mercado livre, o aumento do preo e da lucratividade, operando o fim da
diminuio da oferta, ou a reverso da diminuio se esta tiver ido longe demais. O controle de preos
probe o aumento do preo e da lucratividade. Ao mesmo tempo, as escassezes causadas pelo controle
de preos impedem que aumentos na oferta reduzam o preo e a lucratividade de um bem. Quando h
uma escassez, o efeito de um aumento na oferta apenas a reduo da severidade desta escassez.
Apenas quando a escassez totalmente eliminada que um aumento na oferta necessita de uma
diminuio no preo, trazendo consigo uma diminuio na lucratividade.

Como resultado, a combinao de controle de preos e escassezes torna possveis movimentos

aleatrios de oferta sem qualquer efeito no preo ou na lucratividade. Nesta situao, a produo de
bens dos mais triviais e desimportantes, como bichinhos de pelcia, pode ser expandida custa da
produo dos bens importantes e necessrios, como medicamentos, sem efeito sobre o preo ou
lucratividade de nenhum dos bens. O controle de preos impediria que a produo de remdios se
tornasse mais lucrativa, conforme a sua oferta fosse diminuindo, enquanto a escassez mesmo de
bichinhos de pelcia impediria que sua produo se tornasse menos lucrativa conforme sua oferta
fosse aumentando.

Como Mises demonstrou, para lidar com os efeitos indesejados decorrentes do controle de preos, o
governo deve abolir o controle de preos ou ampliar tais medidas, precisamente, o controle sobre o
que produzido, em qual quantidade, por meio de quais mtodos, e a quem distribudo, ao qual me
referi anteriormente. A combinao de controle de preos com estas medidas ampliadas constituem a
socializao "de fato" do sistema econmico. Pois significa que o governo exerce todos os poderes
substantivos de propriedade.

Este foi o socialismo institudo pelos nazistas. Mises o chama de modelo alemo ou nazista de
socialismo, em contraste ao mais bvio socialismo dos soviticos, ao qual ele chama de modelo russo
ou bolchevique de socialismo.

O socialismo, claro, no acaba com o caos causado pela destruio do sistema de preos. Ele apenas
perpetua esse caos. E se introduzido sem a existncia prvia de controle de preos, seu efeito
inaugurar este mesmo caos. Isto porque o socialismo no um sistema econmico verdadeiramente
positivo. meramente a negao do capitalismo e seu sistema de preos. E como tal, a natureza
essencial do socialismo a mesma do caos econmico resultante da destruio do sistema de preos
por meio do controle de preos e salrios.
(Quero demonstrar que a imposio de cotas de produo no estilo bolchevique de socialismo, com a
presena de incentivos por todos os lados para que estas sejam excedidas, uma frmula certa para a
escassez universal da mesma forma como ocorre quando se controla preos e salrios.)

No mximo, o socialismo meramente muda a direo do caos. O controle do governo sobre a produo
pode tornar possvel uma maior produo de alguns bens de especial importncia para si mesmo, mas
faz isso custa de uma devastao de todo o resto do sistema econmico. Isto porque o governo no
tem como saber dos efeitos no resto do sistema econmico da sua garantia da produo dos bens aos
quais atribui especial importncia.

Os requisitos para a manuteno do sistema de controle de preos e salrios trazem luz a natureza
totalitria do socialismo mais obviamente, claro, na variante alem ou nazista de socialismo, mas
tambm no estilo sovitico.

Podemos comear com o fato de que o autointeresse financeiro dos vendedores operando sob o
controle de preos seja de contornar tais controles e aumentar seus preos. Compradores, antes
impossibilitados de obter os bens, esto dispostos a na verdade, ansiosos para pagar estes preos
mais altos como meio de garantir os bens por eles desejados. Nestas circunstncias, o que pode impedir
o aumento dos preos e o desenvolvimento de um imenso mercado negro?

A resposta a combinao de penas severas com uma grande probabilidade de ser pego e, ento,
realmente punido. provvel que meras multas no gerem a dissuaso necessria. Elas sero tidas
como simplesmente um custo adicional. Se o governo deseja realmente fazer valer o controle de
preos, necessrio que imponha penalidades comparadas quelas dos piores crimes.

Mas a mera existncia de tais penas no o bastante. O governo deve tornar realmente perigosa a
conduo de transaes no mercado negro. Deve fazer com que as pessoas temam que agindo desta
forma possam, de alguma maneira, ser descobertas pela polcia, acabando na cadeia. Para criar tal
temor, o governo deve criar um exrcito de espies e informantes secretos. Por exemplo, o governo
deve fazer com que o dono da loja e o seu cliente tenham medo de que, caso venham a se engajar em
uma transao no mercado negro, algum outro cliente na loja v lhe informar.

Devido privacidade e sigilo em que muitas transaes no mercado negro ocorrem, o governo deve
ainda fazer com que qualquer participante de tais transaes tenha medo de que a outra parte possa ser
um agente da polcia tentando apanh-lo. O governo deve fazer com que as pessoas temam at mesmo
seus parceiros de longa data, amigos e parentes, pois at eles podem ser informantes.

E, finalmente, para obter condenaes, o governo deve colocar a deciso sobre a inocncia ou culpa
em casos de transaes no mercado negro nas mos de um tribunal administrativo ou seus agentes de
polcia presentes. No pode contar com julgamentos por jris, devido dificuldade de se encontrar
nmero suficiente de jurados dispostos a condenar a vrios anos de cadeia um homem cujo crime foi
vender alguns quilos de carne ou um par de sapatos acima do preo mximo fixado.

Em suma, a partir da o requisito apenas para a aplicao das regulamentaes de controle de preos
a adoo de caractersticas essenciais de um estado totalitrio, nominalmente o estabelecimento de
uma categoria de "crimes econmicos", em que a pacfica busca pelo autointeresse material tratada
como uma ofensa criminosa grave. Para tanto necessrio o estabelecimento de um aparato policial
totalitrio, repleto de espies e informantes, com o poder de prises arbitrrias.

Claramente, a imposio e a fiscalizao do controle de preos requerem um governo similar

Alemanha de Hitler ou Rssia de Stalin, no qual praticamente qualquer pessoa pode ser um espio
da polcia e no qual uma polcia secreta existe e tem o poder de prender pessoas. Se o governo no
est disposto a ir to longe, ento, nesta medida, o controle de preos se prova inaplicvel e
simplesmente entra em colapso. Nesse caso, o mercado negro assume maiores propores.

(Observao: no estou sugerindo que o controle de preos foi a causa do reino de terror institudo
pelos nazistas. Estes iniciaram seu reino de terror bem antes da decretao do controle de preos.
Como resultado, o controle de preos foi decretado em um ambiente feito para a sua aplicao.)
As atividades do mercado negro exigem o cometimento de outros crimes. Sob o socialismo "de fato",
a produo e a venda de bens no mercado negro exige o desafio s regulamentaes governamentais
no que diz respeito produo e distribuio, bem como o desafio ao controle de preos. Por
exemplo, o governo pretende que os bens que so vendidos no mercado negro sejam distribudos de
acordo com seu planejamento, e no de acordo com o do mercado negro. O governo pretende,
igualmente, que os fatores de produo usados para se produzir aqueles bens sejam utilizados de
acordo com o seu planejamento, e no com o propsito de suprir o mercado negro.

Sobre um sistema socialista "de direito", como o que existia na Rssia sovitica, no qual o
ordenamento jurdico do pas aberta e explicitamente tornava o governo o proprietrio dos meios de
produo, toda a atividade do mercado negro, necessariamente, exige a apropriao indbita ou o
roubo da propriedade estatal. Por exemplo, considerava-se que os trabalhadores e gerentes de fbricas
na Rssia sovitica que tiravam produtos destas para vender no mercado negro estavam roubando
matria-prima fornecida pelo estado.

Alm disso, em qualquer tipo de estado socialista nazista ou comunista , o plano econmico do
governo parte da lei suprema do pas. Temos uma boa ideia de quo catico o chamado processo
de planejamento do socialismo. O distrbio adicional causado pelo desvio, para o mercado negro, de
suprimentos de produo e outros bens algo que o estado socialista toma como um ato de sabotagem
ao planejamento econmico nacional. E sabotagem como o ordenamento jurdico dos estados
socialistas se refere a isto. Em concordncia com este fato, atividades de mercado negro so, com
frequncia, punidas com pena de morte.

Um fato fundamental que explica o reino de terror generalizado encontrado sob o socialismo o
incrvel dilema em que o estado socialista se coloca em relao massa de seus cidados. Por um lado,
o estado assume total responsabilidade pelo bem-estar econmico individual. O estilo de socialismo
russo ou bolchevique declara abertamente esta responsabilidade esta a fonte principal do seu
apelo popular. Por outro lado, o estado socialista desempenha essa funo de maneira desastrosa,
tornando a vida do indivduo um pesadelo.

Todos os dias de sua vida, o cidado de um estado socialista tem de perder tempo em infindveis filas
de espera. Para ele, os problemas enfrentados pelos americanos com a escassez de gasolina nos anos
1970 so normais; s que ele no enfrenta este problema em relao gasolina pois ele no tem
um carro e nem a esperana de ter mas sim em relao a itens de vesturios, verduras, frutas, e at
mesmo po.

Pior ainda: ele forado a trabalhar em um emprego que no foi por ele escolhido e que, por isso,
deve odiar. (J que sob escassezes, o governo acaba por decidir a alocao de trabalho da mesma
maneira que faz com a alocao de fatores de produo materiais.) E ele vive em uma situao de
inacreditvel superlotao, com quase nenhuma chance de privacidade. Frente escassez habitacional,
pessoas estranhas so designados pelo governo a morarem juntas; famlias so obrigadas a
compartilhar apartamentos. Um sistema de passaportes e vistos internos adotado a fim de limitar a
severidade da escassez habitacional em reas mais desejveis do pas. Expondo suavemente, uma
pessoa forada a viver em tais condies deve ferver de ressentimento e hostilidade.

Contra quem seria lgico que os cidados de um estado socialista dirigissem seu ressentimento e
hostilidade se no o prprio estado socialista? Contra o mesmo estado socialista que proclamou sua
responsabilidade pela vida deles, prometeu uma vida de bno, e que responsvel por proporcionar-
lhes uma vida de inferno. De fato, os dirigentes de um estado socialista vivem um dilema no qual
diariamente encorajam o povo a acreditar que o socialismo um sistema perfeito em que maus
resultados s podem ser fruto do trabalho de pessoas ms. Se isso fosse verdade, quem poderiam ser
estas pessoas ms seno os prprios lderes, que no apenas tornaram a vida um inferno, mas
perverteram a este ponto um sistema supostamente perfeito?

A isso se segue que os dirigentes de um estado socialista devem temer seu povo. Pela lgica das suas
aes e ensinamentos, o fervilhante e borbulhante ressentimento do povo deveria jorrar e engoli-los
numa orgia de vingana sangrenta. Os dirigentes sentem isso, ainda que no admitam abertamente; e,
portanto, a sua maior preocupao sempre manter fechada a tampa da cidadania.
Consequentemente, correto, mas bastante inadequado, dizer apenas que "o socialismo carece de
liberdade de imprensa e expresso." Carece, claro, destas liberdades. Se o governo dono de todos
os jornais e grficas, se ele decide para quais propsitos a prensa e o papel devem ser disponibilizados,
ento obviamente nada que o governo no desejar poder ser impresso. Se a ele pertencem todos os
sales de assemblias e encontros, nenhum pronunciamento pblico ou palestra que o governo no
queira no poder ser feita. Mas o socialismo vai muito alm da mera falta de liberdade de imprensa
e de expresso.

Um governo socialista aniquila totalmente estas liberdades. Transforma a imprensa e todo foro pblico
em veculos de propaganda histrica em prol de si mesmo, e pratica cruis perseguies a todo aquele
que ouse desviar-se uma polegada da linha do partido oficial.

A razo para isto o medo que o dirigente socialista tem do povo. Para se proteger, eles devem ordenar
que o ministrio da propaganda e a polcia secreta faam de tudo para reverter este medo. O primeiro
deve tentar desviar constantemente a ateno do povo quanto responsabilidade do socialismo, e dos
dirigentes socialistas, em relao misria do povo. O outro deve desestimular e silenciar qualquer
pessoa que possa, mesmo que remotamente, sugerir a responsabilidade do socialismo ou de seus
dirigentes em relao misria do povo ou seja, deve desestimular qualquer um que comece a
mostrar sinais de estar pensando por si mesmo.

por causa do terror dos dirigentes, e da sua necessidade desesperada de encontrar bodes-expiatrios
para as falhas do socialismo, que a imprensa de um pas socialista est sempre cheia de histrias sobre
conspiraes e sabotagens estrangeiras, e sobre corrupo e mau gerenciamento da parte de oficiais
subordinados, e por que, periodicamente, necessrio desmascarar conspiraes domsticas e
sacrificar oficiais superiores e faces inteiras do partido em gigantescos expurgos.

E por causa do seu terror, e da sua necessidade desesperada de esmagar qualquer suspiro de oposio
em potencial, que os dirigentes do socialismo no ousam permitir nem mesmo atividades puramente
culturais que no estejam sob o controle do estado. Pois se o povo se rene para uma amostra de arte
ou um sarau de literrio que no seja controlado pelo estado, os dirigentes devem temer a disseminao
de idias perigosas. Quaisquer idias no-autorizadas so idias perigosas, pois podem levar o povo a
pensar por si mesmo e, a partir da, comear a pensar sobre a natureza do socialismo e de seus
dirigentes. Estes devem temer a reunio espontnea de qualquer punhado de pessoas em uma sala, e
usar a polcia secreta e seu aparato de espies, informantes, e mesmo o terror para impedir tais
encontros ou ter certeza de que seu contedo inteiramente inofensivo do ponto de vista do estado.

O socialismo no pode ser mantido por muito tempo, exceto por meio do terror. Assim que o terror
relaxado, ressentimento e hostilidade logicamente comeam a jorrar contra seus dirigentes. O palco
est montado, ento, para uma revoluo ou uma guerra civil. De fato, na ausncia de terror, ou, mais
corretamente, de um grau suficiente de terror, o socialismo seria caracterizado por uma infindvel
srie de revolues e guerras civis, conforme cada novo grupo dirigente se mostrasse to incapaz de
fazer o socialismo funcionar quanto foram seus predecessores.

A inescapvel concluso a ser traada a de que o terror experimentado nos pases socialistas no foi
simplesmente culpa de homens maus, como Stalin, mas sim algo que brota da natureza do sistema
socialista. Stalin vem frente porque sua incomum perspiccia e disposio ao uso do terror foram as
caractersticas especficas mais necessrias para um lder socialista se manter no poder. Ele ascendeu
ao topo por meio de um processo de seleo natural socialista: a seleo do pior.

Por fim, necessrio antecipar um possvel mal-entendido em relao minha tese de que o socialismo
totalitrio por natureza. Diz respeito aos pases supostamente socialistas dirigidos por social-
democratas, como a Sucia e outros pases escandinavos, que claramente no so ditaduras totalitrias.

Neste caso, necessrio que se entenda que no sendo estes pases totalitrios, no so tambm
socialistas. Os partidos que os governam podem at sustentar o socialismo como sua filosofia e seu
fim ltimo, mas socialismo no o que eles implementaram como seu sistema econmico. Na verdade,
o sistema econmico vigente em tais pases a economia de mercado obstruda, como Mises definiu.
Ainda que seja mais obstrudo do que o nosso em aspectos importantes, seu sistema econmico
essencialmente similar ao nosso, no qual a fora motora caracterstica da produo e da atividade
econmica no o governo, mas sim a iniciativa privada motivada pela perspectiva de lucro.

A razo pela qual social-democratas no estabelecem o socialismo quando esto no poder, que eles
no esto dispostos a fazer o que seria necessrio. O estabelecimento do socialismo como um sistema
econmico requer um ato macio de roubo os meios de produo devem ser expropriados de seus
donos e tomados pelo estado. virtualmente certo que tais expropriaes provoquem grande
resistncia por parte dos proprietrios, resistncia que s pode ser vencida pelo uso de fora bruta.

Os comunistas estavam e esto dispostos a usar esta fora, como evidenciado na Unio Sovitica. Seu
carter o dos ladres armados preparados para matar caso isso seja necessrio para dar cabo dos seus
planos. O carter dos social-democratas, em contraste, mais prximo ao dos batedores de carteira:
eles podem at falar em coisas grandiosas, mas no esto dispostos a praticar a matana que seria
necessria; e desistem ao menor sinal de resistncia sria.

J os nazistas, em geral no tiveram que matar para expropriar a propriedade dos alemes, fora os
judeus. Isto porque, como vimos, eles estabeleceram o socialismo discretamente, por meio do controle
de preos, que serviu para manter a aparncia de propriedade privada. Os proprietrios eram, ento,
privados da sua propriedade sem saber e, portanto, sem sentir a necessidade de defend-la pela fora.

Creio ter demonstrado que o socialismo o socialismo de verdade totalitrio pela sua prpria
natureza.
Freddie + Fannie = Fascismo

N. do T.: com o anncio de que o governo americano ir salvar financeiramente duas gigantes do
setor imobilirio, hora de entendermos melhor de onde surgiram essas duas gigantes, como elas
operam, como elas se endividaram e por que tal calamidade no existiria em um ambiente de genuno
livre mercado.

Ludwig von Mises tinha uma teoria sobre o intervencionismo:

Ele nunca atinge seus fins declarados. Ao invs disso, ele apenas distorce todo o mercado. Essa
distoro implora por correes. As correes podem consistir em duas medidas opostas: recuar o
estado e liberar o mercado, ou dar passos ainda mais resolutos em direo interveno total. O estado
quase sempre escolhe a ltima opo, a menos quando forado a escolher a primeira. O resultado
ainda mais distoro, o que eventualmente leva a mais nacionalizaes, que, por sua vez, levam ao
destino final: estagnao e falncias.

Quando voc pensar sobre a atual crise das empresas Fannie Mae e Freddie Mac, voc tem de se
lembrar sobre a teoria de Mises sobre o intervencionismo. Os jornalistas no iro, mas voc ter de,
considerando-se que voc de fato queira entender o que se passa.

Para tal, necessrio entender um pouco da histria dessas duas empresas. A Fannie Mae (Federal
National Mortgage Association) foi criada em 1938 por Franklin Delano Roosevelt, durante o New
Deal. Sua funo era fornecer liquidez ao mercado hipotecrio. Durante os 30 anos seguintes, ela
desfrutou do monoplio do mercado secundrio de hipotecas nos EUA. Tornou-se uma corporao
privada em 1968, para conter o dficit oramentrio do governo. A Freddie Mac (Federal Home Loan
Mortgage Company) foi criada em 1970, no governo Nixon, para expandir o mercado secundrio de
hipotecas e, assim como a Fannie Mae, tem a funo de fazer emprstimos e dar garantias a
emprstimos. Tanto a Freddie Mac como a Fannie Mae, junto com outras empresas, compram (dos
bancos) hipotecas no mercado secundrio e as revendem para investidores no mercado aberto como
ttulos lastreados em hipotecas. Ambas so empresas de capital aberto.

A Fannie Mae e a Freddie Mac so conhecidas como "empresas apadrinhadas pelo governo", o que
significa que elas so empresas privadas, mas com propsitos pblicos. Esse tipo de empresa tem o
apoio implcito do governo americano, conquanto no tenha obrigaes diretas para com ele. Por causa
desse apadrinhamento que elas recebem do governo, essas duas empresas conseguem financiamentos
a taxas vantajosas - os credores imaginam que, em caso de insolvncia, o governo ajudar essas
empresas. E, devido a esses financiamentos facilitados, elas acabaram por sobre-estimular o mercado
imobilirio, inflando-o a alturas inimaginveis, ao comprar hipotecas que foram securitizadas por
bancos de todo o pas.

Essas duas empresas no deveriam existir. Nenhuma empresa privada deveria desfrutar de linhas de
crdito que levam diretamente ao Tesouro dos EUA, isto , ao dinheiro do contribuinte. Nenhuma
empresa privada deveria receber mandatos do governo obrigando-as a facilitar, atravs da compra
desmesurada de hipotecas, o acesso da populao a imveis. Nenhuma empresa privada deveria emitir
ttulos que os investidores acreditam ter uma garantia implcita dada pelo dinheiro do contribuinte.

Sem o governo na jogada, no haveria como a Fannie Mae e a Freddie Mac terem crescido tanto. Os
ativos e passivos dessas duas empresas totalizam $1,6 trilho. Seu passivo fora do balano totaliza
mais de $3,5 trilhes. A dvida total, portanto, de $5 trilhes (trilhes, com "t")! Qual a grandeza
de $5 trilhes? Ora, a dvida nacional de $9,5 trilhes!

quase inacreditvel que essas duas empresas possam ter acumulado dvidas que chegam a mais da
metade da dvida nacional. Mas isso algo inerente a essa promiscuidade entre governo e setor
imobilirio, o que gerou garantias estatais a dvidas imobilirias do mercado privado. O mercado
imobilirio gigante, principalmente se considerarmos que ao longo do tempo o estoque de casas s
aumenta. Ao dar Fannie Mae e Freddie Mac vantagens na emisso de dvidas, essas empresas
acabaram por dominar o setor de finanas do mercado imobilirio. E no h momento melhor do que
este para acabar com esse absurdo.

O presidente Bush, por sua vez, est planejando uma soluo fatdica para um problema de 60 anos: a
nacionalizao dessas empresas. Ele quer dar garantias a essa dvida de $5 trilhes. Uma outra opo
considerada colocar essas monstruosidades sob "tutela", o que significa que o contribuinte ter de
pagar diretamente pelos prejuzos.

No importa qual seja a deciso, o fato que no h mgica capaz de dar para todo cidado americano,
independentemente de seus meios financeiros ou de seu histrico de crdito, casas de 280 metros
quadrados. Algum, em algum lugar, vai ter de pagar por isso. E no importa qual seja o plano de
resgate que o governo venha a remendar, esse algum ser voc.

O diabo que qualquer opo seria devastadora para o j calamitoso mercado imobilirio. A razo por
que esse setor foi to desenfreadamente inflado que os bancos sabiam que Fannie e Freddie seriam
capazes de comprar qualquer dvida hipotecria criada pela indstria bancria. Se essas empresas
forem nacionalizadas elas no mais faro isso seguindo critrios de mercado. Isso significa que os
bancos repentinamente teriam de agir com responsabilidade.

Agora, voc pode pensar, se isso verdade, ento a culpa toda dos banqueiros que vinham fazendo
emprstimos irresponsveis, acreditando que essas empresas apadrinhadas pelo governo iriam
absorv-los. Mas isso no procede. Coloque-se no lugar de um banqueiro pelos ltimos vinte anos.
Voc tem concorrentes. Voc tem de apresentar resultados. Se voc no ampliar seus emprstimos,
ficar para trs e passar por bobo. A concorrncia vai jant-lo. Ficar frente das tendncias de
mercado significa que voc tem de jogar o jogo, mesmo sabendo que ele est manipulado.

Culpe no apenas os bancos, mas tambm as instituies que esto jogando para outros todos os seus
passivos adquiridos irresponsavelmente. E essas instituies so a Fannie Mae e a Freddie Mac. Aqui
est um artigo sobre a criao da Freddie Mac. E aqui est outro sobre a criao da Fannie Mae.

Ambas foram criadas para financiar hipotecas seguradas pela Federal Home Administration (algo
semelhante ao nosso Sistema Financeiro de Habitao). Ambas foram usadas por todos os presidentes
como um meio para realizar esse misterioso princpio americano de que cada pessoa existente deve
ser dona de um imvel, no importa o qu. Assim, a elas foi dada a permisso para comprar hipotecas
e torn-las parte de seu portfolio. Depois, nas administraes Johnson e Nixon, elas se tornaram
empresas de capital aberto e passaram a vender aes. As pessoas chamaram isso de privatizao, mas
no foi bem isso que ocorreu. Ambas tinham acesso a uma linha de crdito direta do Tesouro
americano. Ambas tinham acesso a emprstimos mais baratos do que qualquer equivalente no setor
privado.
Empresas apadrinhadas pelo governo no esto sujeitas s disciplinas do mercado, como as empresas
do setor privado. Seus ttulos so listados como ttulos do governo, o que faz com que seus prmios
de risco no sejam ditados pelo livre mercado. Elas podem se alavancar em 50-, 75-, 100-1, fazendo
pirmides de dvida sobre uma minscula base patrimonial. Os mercados financeiros acreditavam
desde h muito que essas empresas seriam salvas pelo governo em caso de insolvncia. E isso as
coloca em uma posio completamente diferente da de uma empresa como a Enron, a qual os
mercados vigiavam de perto. O que est causando o atual pnico o fato de os mercados terem
acordado e comeado a avaliar essas instituies usando padres realmente de mercado. Freddie e
Fannie esto com seus preos de mercado em queda vertiginosa, e seus ttulos esto carregando
prmios de risco cada vez maiores. A Fannie Mae, que chegou a ter aes precificadas a $90, hoje tem
aes valendo $10. As aes da Freddie Mac, por sua vez, caram de $70 para $7. Novamente: essas
aes despencaram drasticamente por causa dos maus investimentos que essas empresas fizeram em
hipotecas, investimentos encorajados e subsidiados por polticas antigas do governo federal.

Agora que essas instituies que carregam a marca da legtima manipulao governamental entraram
em colapso, a ineficincia de qualquer interveno governamental se torna ainda mais evidente. A
tentativa de restaurar essas empresas apadrinhadas pelo governo no ser capaz de esconder o fracasso
que elas so, sob qualquer perspectiva. O fracasso j est registrado nos mercados financeiros.

Em outras palavras, no estamos vivenciando uma falha de mercado. Por gentileza, suba no telhado
da sua casa ou na cobertura do seu prdio e grite isso a plenos pulmes, pois a imprensa e o governo
faro o possvel para culpar os financiadores e os muturios privados por essa calamidade. A origem
de ambas essas organizaes est na legislao federal. Elas no so entidades de mercado. Elas h
muito so garantidas pelo contribuinte. No, elas tambm no so entidades socialistas, pois so
gerenciadas privadamente. Portanto, elas ocupam um terceiro status, para o qual h um nome:
fascismo. Como Mussolini definiu, "o fascismo deveria ser chamado de corporativismo, pois trata-se
da fuso entre o estado e o poder corporativo". Realmente, disso que estamos falando: o conluio
entre estado e grandes corporaes leva ao fascismo financeiro que, por sua vez, tem a inexorvel
tendncia de se transformar em socialismo financeiro de larga escala - por conseguinte, em falncias.

Ademais, o desejo governamental de que cada cidado seja dono de um imvel, independente dos
meios utilizados para se atingir esse objetivo, s pode ser financiado atravs de um socialismo
financeiro ou do roubo em massa. No h nada de livre mercado na idia de que cada um tem o direito
de ter um imvel. Livre mercado significa apenas que o seu direito como proprietrio no pode ser
infringido por criminosos pblicos ou privados.

Para tornar esse fascismo financeiro ainda mais evidente, no domingo, 13 de julho de 2008, o Fed (o
Banco Central) e o Tesouro anunciaram medidas para manter de p as duas gigantes. Essas medidas
incluem acesso a emprstimos feitos pelo Fed a uma taxa preferencial de 2,25%, aumento do acesso
ao crdito junto ao Tesouro e a compra de aes dessas empresas pelo Tesouro. Ou seja: a
nacionalizao (socialismo financeiro) dessas empresas praticamente inevitvel.

No obstante, essa seria uma oportunidade de ouro para liquidar essas duas empresas de uma vez por
todas. E fazer isso incrivelmente simples! Qualquer banco de investimento em Wall Street pode
produzir um plano para re-estruturar essas empresas e cobrar os devidos (e caros) honorrios para
executar esse plano. As possveis maneiras de re-estruturar incluem a venda dos ativos, a criao de
subsidirias e sua conseguinte venda, o spin-off de subsidirias, e/ou a fragmentao da empresa em
vrias outras empresas.

Os investidores dessas empresas, tanto acionistas como aqueles que possuem ttulos de dvida, no
devem ser salvos pelo contribuinte. Essas duas empresas fizeram investimentos ruins comprando
hipotecas ruins. Essas duas empresas tambm emitiram muitas dvidas para financiar esses
investimentos, o que lhes gerou uma combalida estrutura financeira. O valor de seus ativos menor
do que o valor de suas obrigaes, o que as torna insolventes. Elas ainda no esto falidas. Elas ainda
tm o dinheiro para pagar o servio de suas dvidas. Essas dvidas de maneira alguma so desprezveis.
Aproximadamente 11,6 por cento do dinheiro dos fundos mtuos est investido nessas empresas. Ao
preo atual dessas dvidas, ainda no surgiram notcias sobre problemas com fundos mtuos. Se esses
preos carem 10 por cento, as perdas dos fundos mtuos seriam de modestos 1 por cento.
H milhes de americanos que podem temer pela dissoluo dessas empresas. Eles vo se perguntar
onde e como eles conseguiro financiar suas hipotecas. Tambm h centenas de colunistas na imprensa
que compartilham desse medo. Alguns vo tapar o nariz e defender o resgate governamental. Outros
vo querer manter a interferncia do governo no mercado imobilirio e at mesmo expandi-lo como
questo de poltica pblica.

Mas no h nada a temer. A quantidade de dinheiro disponvel nos mercados paralelos para o
financiamento de hipotecas enorme. Ele pode ser seduzido e direcionado para as hipotecas se os
juros pagos forem altos o bastante. Um livre mercado em hipotecas ir facilmente fornecer capital para
muturios com capacidade creditcia. Mas esse tambm o obstculo. O governo quer manter os juros
hipotecrios baixos para poder manter a indstria imobiliria funcionando e satisfazer os eleitores que
esto hipotecados. O governo no quer um livre mercado em hipotecas, e isso porque nem os eleitores
e nem a indstria imobiliria querem um livre mercado para o setor imobilirio. Enquanto houver um
governo com poderes para interferir, a presso para interferir ir superar o livre mercado.

Quanto ao futuro, a teoria de Mises de que o governo sempre ir favorecer mais governo parece
totalmente slida.

Veja, por exemplo, John McCain:

"Essas instituies, Fannie e Freddie, foram responsveis por tornar milhes de americanos aptos a
possuir uma casa prpria, e elas no iro quebrar, no iremos permitir que elas quebrem ... faremos
o que for necessrio para garantir que elas continuem operando com essa funo."
Nem um nico Democrata discorda.

Assim como ocorreu com as S&L (caixas de poupana) na dcada de 1980, a atual situao - em que
a um colapso imobilirio se seguiram trilhes de dlares em dinheiro do contribuinte para saldar o
passivo dos devedores - ser citada como um exemplo de "capitalismo calamitoso", no qual as elites
conseguem fantsticas fbulas de dinheiro s custas do pequenininho. A crtica ser em grande parte
procedente, exceto no ponto mais importante: esse tipo de fiasco no teria ocorrido em um livre
mercado. Ele ocorreu porque o governo, atravs de sua criao de crdito e de suas garantias
implcitas, tornou-o possvel.

Como Hans-Hermann Hoppe j demonstrou, a democracia no funciona. Cedo ou tarde - nesse caso
70 anos mais tarde, 70 anos aps Fannie Mae ter sido criada - o sistema comea a ruir. Chame-o do
que quiser, socialismo democrtico ou fascismo democrtico ou ambos, a democracia no funciona.
Ela no funciona na agricultura, nas foras armadas, no programa espacial, no sistema bancrio, ou
em qualquer outra parte da economia. A democracia estimula mentiras, encoraja os mentirosos, gera
propinas e covardia frente aos eleitores. A democracia simplesmente no funciona, meus amigos. Cedo
ou tarde, dependendo de vrias coisas em particular, imploses ocorrem.

A democracia assume como premissa um pblico informado e educado. Mas a mdia j foi cooptada
pelo sistema poltico. Consequentemente, ela no est vigilante e no est reportando o que deveria -
e isso resulta em desastres. O que precisamos de um grupo de colunistas que no apenas saiba
discernir esses problemas bvios, mas que tambm diga em linguagem clara ao pblico de onde eles
vm: ou seja, de um governo com poderes enormemente excessivos para tributar e legislar. E, mais
ainda, que a soluo jaz em uma nova fronteira, que aquela do livre mercado.

A interveno governamental como um frasco de veneno mutante derramado na rede fornecedora

de gua. Podemos beber essa gua por um bom tempo sem que ningum realmente parea pior. At
que um dia acordamos e todos esto desesperadoramente doentes - e culpando no o veneno, mas a
gua. O mesmo ocorre com a atual crise imobiliria. Os financiadores esto sendo culpados por todo
o fiasco, e o capitalismo ser submetido s surras de praxe, j que Freddie e Fannie so empresas de
capital aberto. Mas a verdade imutvel: a razo por que tudo durou tanto tempo e ficou to ruim
uma s: foi aquele frasco de veneno do governo.
O fascismo da ANVISA

"Os governos existem para nos proteger uns contra os outros; o governo vai alm de seus
limites quando decide proteger-nos de ns mesmos." (Ronald Reagan)

A Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria (Anvisa) criou novas regras dificultando a venda de
medicamentos nas farmcias. Diversos remdios avulsos, incluindo os mais bsicos, no podero mais
ficar ao alcance direto dos consumidores, que devero solicit-los ao farmacutico. Outras medidas de
cunho claramente fascista foram tomadas, com o alegado objetivo de acabar com a "irracionalidade"
da automedicao. A histria se repete: burocratas arrogantes acham que devem cuidar do povo idiota,
impondo leis autoritrias em nome das nobres intenes.

O debate oscila, como sempre, entre questes menores, como a meno de casos de abuso da
automedicao e a capacidade de fiscalizao das novas regras. Ningum ousa questionar as premissas
bsicas por trs das medidas. Ningum ergue a voz para defender a propriedade privada, a liberdade
de exercer trocas voluntrias e o direito individual de fazer com o prprio corpo o que desejar.
Ningum questiona com qual direito o governo invade a propriedade particular dos donos de farmcias
para ditar, nos mnimos detalhes, como seus negcios devem ser tocados. Afinal, o governo o dono
das farmcias? Os cidados so indivduos livres e responsveis, ou sditos mentecaptos que
necessitam da tutela dos "esclarecidos" burocratas? Infelizmente, essas perguntas no fazem parte dos
debates sobre as novas regras.

O fato de ocorrer abuso na prtica de alguma coisa no deve prejudicar o direito ao seu uso. H uma
expresso jurdica que resume esse conceito: Abusus non tollit usum. No porque algumas pessoas
irresponsveis abusam da bebida alcolica que o consumo de lcool deve ser proibido. No porque
algumas pessoas ficam viciadas em jogos de azar e destroem suas vidas que o jogo deve ser proibido.
E tambm no porque algumas pessoas resolvem tomar todo tipo de remdio sem consulta mdica
que todos devero pagar por isso, vendo suas liberdades bsicas limitadas. Em nome do abuso de
alguns, o governo resolve escravizar todos, e controlar de forma absurda as farmcias. As regras novas
podem at ser legais, mas no so legtimas.

Essa assustadora interveno estatal no comrcio de remdios nos remete ao nazismo e ao fascismo.
Eram nesses regimes que o governo decidia sobre praticamente tudo na economia, anulando
completamente a liberdade dos vendedores e consumidores. O governo apontava os "gerentes" das
empresas, decidia sobre preos, sobre como vender, tudo! Diferente dos comunistas, eles no
precisaram abolir a propriedade privada de jure, pois fizeram isso de facto. O controle pertencia aos
burocratas no poder. O Brasil parece caminhar cada vez mais rpido nesse "caminho da servido",
para usar a expresso de Hayek. O povo, anestesiado, aceita passivamente ser tratado como idiota e
irresponsvel. Um povo de cordeiros ter sempre um governo de lobos!

Em suma, aquilo que realmente deveria estar no topo da pauta de discusses sobre as novas regras
nem sequer aparece no debate. O governo no tem direito legtimo para decidir essas questes. No
cabe aos burocratas invadir a liberdade dos donos das farmcias e dos seus consumidores. Como
cidado livre, eu no reconheo o direito da Anvisa de proibir que eu possa comprar um simples
remdio para dor de garganta ou cabea direto da prateleira de uma farmcia. Se as leis sero seguidas,
que ao menos fique transparente seu carter autoritrio, retirando o manto hipcrita do suposto
altrusmo do governo: no porque a medida legtima e cuida do povo que todos tero que se adaptar;
porque o governo detm o monoplio da fora. A legitimidade do ato da Anvisa a mesma daquela
de um criminoso que te obriga a fazer algo sob a mira de uma arma, ainda que o criminoso jure que
faz isso para o prprio bem da vtima.
Fascismo brasileira

"O fascismo deveria ser mais apropriadamente chamado de corporativismo, pois trata-
se de uma fuso entre o poder do estado e o poder das grandes empresas".

Benito Mussolini
Entre as 30 maiores multinacionais brasileiras (ranking de 2008), quase todas tm emprstimos do
Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES), e 20 tm participao do Estado
- ou so estatais, ou tm parcelas de capital detidas pelo BNDESPar ou por fundos de penso de
estatais, fortemente influenciados pelo governo.

Incluindo-se as que tm associao indireta com o Estado - como parcerias com a Petrobrs, ou que
fazem parte de grupos com participao estatal em outras de suas empresas -, aquele total chega a
25 das 30 maiores multinacionais, com nomes bem conhecidos como Petrobrs, Vale, Ipiranga,
Usiminas, Embraer, Perdigo, Bertin e Klabin. Apenas 5 das 30 no tm no momento nenhuma
associao (excluindo emprstimos) com o Estado - AmBev, TAM, Globo, Copersucar e Natura.

Embora duas empresas - Gerdau Aos Longos e CSN - tenham participao do governo inferior a
5%, na maioria delas a parcela superior a 10%, e em quatro maior do que 20% (Perdigo, Bertin,
Fibria e Klabin). Como o ranking de 2008, a Perdigo, que se fundiu com a Sadia, e a Bertin
(frigorfico), que se fundiu com a JBS, aparecem separadamente. Em ambos, a participao do Estado
se manteve depois da fuso. Esses so exemplos de negcios que o governo ajudou a costurar e que
mostram a estrutura de concentrao da poltica industrial.

Para tocar sua ambiciosa poltica industrial, o governo est fazendo uma gigantesca injeo de
recursos nos bancos estatais, concentrada no BNDES. Segundo nmeros do Banco Central, o saldo
dos emprstimos do Tesouro Nacional a essas instituies saiu de zero em 2005 para R$ 145,4 bilhes
em agosto de 2009. Desse total, R$ 137,5 bilhes foram para o BNDES.

(...)

O custo financeiro do fortalecimento do BNDES, no entanto, apenas um dos problemas identificados

por Almeida no crescente intervencionismo do Estado no setor produtivo. Ele constata que a poltica
industrial do governo ainda vive um dilema de difcil superao: ao apostar as fichas nos grandes
grupos econmicos brasileiros e na estratgia de usar o seu poder para concentr-los ainda mais e
criar "campees nacionais", que possam competir globalmente, o governo acaba reforando uma
estrutura produtiva calcada na produo de commodities e de produtos de baixa tecnologia.
" uma poltica industrial que consolida o que j somos, em vez de sinalizar o que queremos ser", diz
Mansueto Almeida, [o realizador do estudo].

Ou seja:

Alm de ajudar a perpetuar um modelo de exportaes baseado em produtos de baixo valor agregado
(no houve um nico pas que se desenvolveu seguindo apenas esse modelo), tal poltica transforma
os brasileiros em financiadores que no tm direito aos juros. Ns damos o dinheiro, eles (governo e
empresas) ficam com os lucros.

Ademais, o texto cita algumas empresas (AmBev, TAM, Globo, Copersucar e Natura) que no tm
"no momento nenhuma associao (excluindo emprstimos) com o Estado". Nesse caso, bom dar
uma nfase no "excluindo emprstimos", pois todas provavelmente mamam no BNDES e seus juros
subsidiados - subsidiados por ns contribuintes.

Tal poltica intervencionista e enriquecedora do grande baronato empresarial amplamente defendida

pelas esquerdas - que, no obstante, acusam os livre-mercadistas de serem os defensores lacaios das
grandes empresas.

Somente quando essa inverso for atacada e desmontada, somente quando a populao for
conscientizada de que o livre mercado o exato oposto desse arranjo fascista, e que ele o nico
mecanismo capaz de quebrar a espinha desse perverso esquema de transferncia de renda ao avesso,
o movimento libertrio ter alguma chance - principalmente por meio do apoio dos micro e pequenos
empreendedores, aqueles genunos heris brasileiros que sobrevivem sem usar o estado para meter a
mo no bolso de seus compatriotas.
Um vermelho-e-preto com Benjamin Steinbruch - o
homem que quer fechar o pas

Benjamim Steinbruch um empresrio multifacetado. Hoje, ele pode facilmente ser chamado de
magnata do ao. Um dos fundadores do grupo Vicunha, que mexe com produtos txteis, Steinbruch
foi incumbido, nos anos 1990, de diversificar os negcios da empresa, e acabou entrando nos processos
de privatizao da CSN e da Vale. Mais tarde, abriu mo de suas aes na Vale e aumentou sua
participao na CSN, empresa da qual hoje presidente.

Esse o seu lado empreendedor.

Porm, como infelizmente acontece com a maioria dos grandes empresrios brasileiros, Steinbruch
tambm possui seu lado cartorial: ele o presidente em exerccio da FIESP, entidade que define o que
os paulistas e, por conseguinte, os brasileiros podem importar ou no. O atual presidente da FIESP,
Paulo Skaf, coerentemente afiliado ao Partido Socialista Brasileiro. A mdia, que no domina
assuntos tericos, fez troa dessa afiliao de Skaf: "Um empresrio socialista? Como pode?" Ora,
Skaf est demonstrando corretamente suas preferncias. O atual regime brasileiro, em que os grandes
empresrios fazem conluio com o governo para benefcio de ambos e em detrimento do resto da
populao, nada mais do que a variante fascista (corporativista) de um arranjo socialista.

Mas estou digressionando. Voltemos a Steinbruch. Sua entrevista a seguir foi dada ao jornal Valor
Econmico, muito embora seu contedo parea diretamente sado da Carta Capital ou do A Hora do
Povo. Sua proposta econmica mdica, sensata e equilibrada: quer criar mais dois BNDES,
desvalorizar a moeda o mximo possvel e simplesmente proibir as importaes, fechando o pas.

A seguir, os trechos mais saborosos de sua longa entrevista. Vale a pena ler tudo, pois seu pensamento
revela como pensa grande parte do empresariado protecionista brasileiro. Ele e o Valorvo de
vermelho, eu vou de preto.

Valor: O mercado interno (brasileiro) forte amplia a chegada das importaes. Isso incomoda a
indstria?

Steinbruch: A importao uma coisa nova no Brasil. Ns ainda no tivemos tempo de considerar
nossa posio. Temos uma tima situao interna, gente comprando seu primeiro bem casa,
geladeira, fogo, carro ao mesmo tempo em que l fora os pases esto em dificuldade, com enorme
capacidade ociosa. Ento, nosso mercado interno, que uma referncia mundial, vira alvo. O Brasil
nunca viveu isso, no temos a experincia de ficar to bem, ento pagamos um preo pelo sucesso. O
mercado interno vai continuar bom, mas no necessariamente a produo local vai estar trabalhando
a plena capacidade. Num curto espao de tempo as empresas vo fazer um esforo muito grande para
exportar, por falta de possibilidade de vender o produto internamente.

Devo confessar que no entendi o raciocnio. Primeiro Steinbruch diz que o mercado interno est
muito bom, com as pessoas comprando seus primeiros bens, como casa, geladeira, fogo e
carro. Porm, em seguida, ele conclui que estar bom significa, na verdade, estar ruim, pois vrios
produtos externos passam a ser vendidos aqui dentro. Concluso: mais opes de compra algo ruim
para a populao.

Paradoxalmente, conclui Steinbruch, um mercado interno forte faz com que as empresas brasileiras
tenham de "fazer um esforo muito grande para exportar, por falta de possibilidade de vender o produto
internamente." Entendeu? Nem eu. E, aparentemente, nem o jornalista. Da sua prxima pergunta.

Valor: Como assim?

Steinbruch: H um descontrole de importaes em todos os setores. No ano passado, no primeiro

semestre, importamos o equivalente a US$ 5,9 bilhes em manufaturas da China. Agora, em 2010,
importamos US$ 9,9 bilhes entre janeiro e junho, praticamente dobrou em um ano. E estou falando
da China, apenas.

Aqui ele apenas cita um dado. Porm, utilizando-se de um artifcio malicioso, Steinbruch transforma
essa ausncia de concluso em uma concluso em si. Basta falar que as importaes da China
aumentaram de 5,9 para 9,9 bilhes de dlares em apenas um ano e, voil!, ele transforma um dado
numrico em uma coisa vagamente assustadora, fiando-se apenas no preconceito anti-importao que
domina toda a imprensa, algo que tomado como um critrio universalmente aceito. luz desse
preconceito, no precisa haver mesmo concluso alguma, pois o simples fato de estar havendo
importaes da China j automaticamente aceito como algo supremamente anormal e condenvel. A
pergunta a seguir confirma esse raciocnio.

Valor: Isso discutido na Fiesp? (Observe que sequer h uma indagao sobre os motivos de tal
aumento das importaes chinesas ser algo ruim)

Steinbruch: Muito. Ningum pensava que as empresas brasileiras iriam ter de parar a produo por
excesso de estoques enquanto o mercado est com demanda forte, mas isso ocorre porque as
importaes esto ocupando espao.

Se as importaes chinesas esto "ocupando espao" dos produtos brasileiros porque os

consumidores brasileiros esto voluntariamente mostrando que preferem aqueles produtos (talvez por
serem mais baratos) aos produtos brasileiros. E o senhor Steinbruch no aceita isso. Ele quer, na
verdade, um decreto governamental que proba os consumidores brasileiros de exercerem livremente
suas preferncias no mercado. Melhor ainda: ele quer que os brasileiros sejam obrigados a comprar
apenas os produtos seus e de seus companheiros.

Se voc acha que eu estou mentindo ou exagerando, continue lendo o show de horrores que vir a
seguir.

Valor: O sr. tem algum caso concreto de empresa que vai fazer isso? (Parar a produo por excesso
de estoques).

Steinbruch: At duas semanas atrs ningum falava nisso. Se pegar os dados de 31 de julho, vocs
no vero. algo que est acontecendo agora. H 350 mil toneladas de ao estocadas em Santa
Catarina. As empresas vo ser obrigadas exportar, o que um esforo muito grande com uma moeda
to valorizada. Vai ter de baixar o preo no mercado interno para competir com o importado, o que
uma competio desleal, mas s vai ter o efeito disso no ano que vem. Qualquer medida que o governo
tomasse agora s serviria para 2011, ento o governo est atrasado. A economia vai bem, a demanda
est forte, mas as empresas brasileiras esto com dificuldade de aproveitar essa bonana.
 at difcil escolher por onde comear. Tentemos pela ordem. Se h 350 mil toneladas de ao paradas
em Santa Catarina, restam-lhe 3 opes:

1) Vender tudo no mercado interno s baixar o preo que ele vai encontrar o tanto de compradores
que ele quiser. S que, como ele se acostumou com preos altos para seus produtos tudo estimulado
pela expanso do crdito orquestrada pelo Banco Central , praticar uma reduo algo inconcebvel.

2) Exportar a preos vigentes no mercado internacional, algo que para sua tristeza ele no pode
controlar.

3) Estocar para vender quando o preo lhe for mais propcio.

Depois dessa lamria, Steinbruch prossegue dizendo que ter de baixar preos para competir com a
concorrncia dos importados "uma competio desleal". Como todo grande empresrio cartorialista,
ele parece ter se acostumado crena de que vender a preos constantemente altos um direito
inalienvel.

Ato contnuo, ele solta o veredicto: o governo tem de agir e tem de agir rpido! Alis, j est
atrasado! As empresas brasileiras no esto conseguindo aproveitar a atual bonana, pois os malditos
chineses esto acabando com a festa, atrevendo-se a vender aqui produtos baratos e voluntariamente
desejados pelos consumidores brasileiros. Que algum trate logo de abolir o mercado e seu sistema
de preos insensvel s volpias do grande empresariado.

Valor: Mas como convencer as pessoas de que preciso fazer algo num perodo de crescimento forte,
reduo do desemprego e aumento de salrios?

Steinbruch: S perceberemos depois que as empresas comearem a parar mesmo. A veremos que
alguma coisa furou no modelo, e furou por um descuido nosso, porque ningum pensou nisso e muita
gente no percebeu ainda. Vamos bater num muro a 200 km por hora. Cerca de 95% dos culos
vendidos no pas so importados, sabia? Escovas e pentes tm a mesma situao. No se fabrica mais
aqui. Ou incentivamos mais ainda o mercado interno, com financiamento, iseno de imposto, para
ter efeito rpido, ou restringimos ao mximo as importaes.

Enquanto o resto do mundo se preocupa com nanotecnologia, biotecnologia, tecnologia da informao

e robtica, nosso empresariado ainda est preocupado com a produo de pentes e escovas! De acordo
com Steinbruch, se o pas parar de produzir pentes, ficaremos pobres!

Consequentemente, para impedir a derrocada da portentosa indstria nacional de pentes e escovas, o

governo deve abrir as torneiras, dar financiamento barato para as empresas voltarem a produzir to
demandados e insubstituveis objetos (s falta encontrar algum ndio pra fazer escambo), e, s pra
garantir, dar uma fechadinha bsica nas importaes. assim que um pas enriquece.

Se nos aprofundarmos um pouco mais, veremos que tal raciocnio tacanho seria contra a substituio
das mquinas de escrever pelos computadores, das velas pelas lmpadas incandescentes e das carroas
pelos automveis. Steinbruch, se possvel, proibiria a importao de laptops, pois isso seria ruim para
as representantes da Olivetti no Brasil.

Valor: O novo governo, seja qual for, vai fazer algo prximo disso?

Steinbruch: Isso certamente vai ter de ser feito a partir de 2011. Porque enquanto o Brasil estiver bem
e os outros pases estiverem mal, isso vai se perpetuar. A empresa estrangeira no tem para quem
vender, ento manda para c. O que desorganiza a cadeia que quem est importando no so os
clientes finais da indstria brasileira, mas o intermedirio. Se voc conversa com os industriais, eles
vo te dizer que esto com produo toda vendida at o fim do ano. S que os clientes no esto
retirando a mercadoria. Porque entrou uma opo alternativa, o importado, que no estava previsto.
Nem por quem produz, nem por quem compra.
Maldito mercado! Interpondo-se s expectativas sossegadas dos cartorialistas! Ou em 2011 o governo
acaba completamente com as importaes ou voltaremos idade da pedra s que, dessa vez, com
escovas e pentes chineses.

Observe que o raciocnio tortuoso de Steinbruch leva a uma concluso bvia: quanto mais produtos
estrangeiros forem vendidos aqui dentro, quanto maiores as opes e quanto mais baratas forem, pior
para os brasileiros. Ou seja: estamos pobres porque somos ricos. Vamos empobrecer porque
enriquecemos. Somos miserveis pois vivemos na fartura. Um pas s pode ser rico quando seu
mercado interno dominado por apenas um tipo de produto vendido ao maior preo possvel.

Por que inconcebvel para Steinbruch a hiptese de os produtores nacionais simplesmente reduzirem
seus preos? Por que o empresariado no aproveita essa mar favorvel s importaes e compra bens
de capital que lhes permita otimizar seu processo produtivo, aumentando assim a produtividade? Isso
possibilitaria uma reduo de preos e um concomitante aumento dos lucros. Porm, mais fcil
simplesmente pedir para o governo barrar as importaes. O que vale o bem-estar deles e no o dos
consumidores.

Valor: Mas a maior parte do que importamos maquinrio e bem intermedirio, que complementa a
produo. Essa importao no benfica ao pas?

Steinbruch: A importao benfica para o pas difcil de se diferenciar. aquela que complementa
alm do limite de produzir. Se h demanda para 105 e produzimos 100, assim os cinco vm de fora,
para equilibrar a inflao. Hoje, com a oferta que temos no mundo, o risco grande que temos no de
inflao, mas de deflao. O Banco Central est errado quando diz que h risco de inflao. O que
veremos agora deflao. Porque a ociosidade do mundo, em termos produtivos, dificulta e muito
qualquer processo inflacionrio de demanda, que seria nosso caso, ento no existe risco de inflao
no Brasil. O nvel de esforo que os pases maduros esto fazendo para conseguir gerar demanda, com
bilhes e bilhes de gastos para incentivar a economia justificvel para reanimar a atividade. Aqui
fazemos o contrrio, estamos castigando o sucesso do ciclo positivo que ns desenvolvemos
mercado interno, emprego, renda familiar , que quebrado pela importao, favorecida pela moeda
valorizada. Estamos surpresos.

Antes de tudo, observe que Steinbruch no respondeu pergunta que lhe foi feita. O que ele realmente
quer e disso ele no abre mo um maior rigor nas importaes, de modo que seja importado
rigorosamente apenas aquilo que vai complementar a produo. Ou seja, se a indstria nacional de
pentes est produzindo em sua capacidade mxima, mas a demanda por pentes continua insacivel,
ento nesse caso e apenas nesse caso , Steinbruch permite que os chineses vendam seus pentes
aqui dentro. Porm, to logo essa demanda tenha sido saciada, as importaes devem voltar a ser
restringidas, para que a indstria nacional volte a ser soberana na venda de pentes mais caros.

Quanto balela sobre risco de deflao, isso apenas mostra como os grandes empresrios so contra
uma moeda forte como um padro-ouro, por exemplo, que inerentemente deflacionrio (no
sentido de provocar uma constante reduo nos preos). muito mais fcil viver em uma economia
cuja oferta monetria esteja em constante aumento, pois assim os lucros contbeis so mais fceis e a
produo pode ser de menor qualidade.

Valor: Com o qu?

Steinbruch: Uma situao previsvel de tranquilidade no segundo semestre mudou para uma surpresa
de empresas grandes estarem parando por frias ou reduzindo pessoas por um desequilbrio entre
oferta e demanda por conta do importado. Para um pas como o Brasil, que tem matria-prima,
capacidade produtiva, capacidade de ter duas safras agrcolas e petrleo, no vejo onde est o benefcio
da importao, a no ser que seja para equilibrar preos, para evitar inflao. O Brasil teria que, de
alguma forma, se fechar.

Uma situao previsvel de tranquilidade foi perturbada pela repentina mudana nas preferncias dos
consumidores. Empresrio que se assusta e se surpreende com o fato de que os consumidores preferem
produtos mais baratos me parece estar no ramo errado. Essa a essncia do empreendedorismo: saber
antecipar as mudanas no comportamento dos consumidores. Como explicou Israel Kirzner, os
empreendedores tm de estar sempre alerta s tendncias de mercado. Aqueles que no se adaptarem
a isso, certamente perdero fatias de mercado e os que so poderosos o suficiente, certamente
recorrero ao governo para tentar mudar isso.

Observe, ademais, o totalitarismo nas duas ltimas frases de Steinbruch: no h benefcio para os
brasileiros nas importaes. Esta deve ser usada apenas pontualmente com o intuito de controlar o
aumento de preos. Fora isso, as importaes devem ser proibidas e o pas deve se fechar. (Lembra-
se que eu falei l em cima que eu no estava exagerando?)

Valor: Como assim?

Steinbruch: Fazer um pouco o que a China fez. Vocs falaram de mquinas, por exemplo. O certo
que o Brasil pudesse desenvolver, por conta do crescimento contnuo da economia, tecnologia prpria,
inclusive para mquinas e equipamentos, para avanarmos tecnologicamente. Hoje, importamos
equipamento chins. Por qu? Porque cresceram por 15, 20 anos e tiveram condio de testar
equipamento e tecnologia, corrigir, melhorar. Comearam copiando, depois melhorando e hoje eles
tm tecnologia prpria. O Brasil tem de fazer a mesma coisa.

Esse um raciocnio delicioso. De acordo com Steinbruch, se o pas se fechar, isso milagrosamente
far com que todo o intelecto nacional repentinamente se exacerbe e exiba seu pleno potencial, fazendo
com que, do nada, haja um salto tecnolgico no pas. Para ele, a inteligncia, a tecnologia e o capital
so coisas que esto ali, adormecidas, apenas esperando uma oportunidade no caso, um fechamento
do mercado para que possam finalmente despertar e se exibir em sua totalidade.

E ele aparentemente falou isso com um grande ar de seriedade. como se toda a tecnologia, todo o
capital e todo o intelecto prtico fossem apenas um adorno que automaticamente entraria em cena to
logo a concorrncia estrangeira fosse suprimida; como se a ausncia desses elementos hoje
observada no fosse de maneira alguma um obstculo conquista do padro chins de
desenvolvimento. Basta fechar o mercado e as mil flores iro florescer. Haver, finalmente, o nosso
Grande Salto Para a Frente.

Valor: Fechar a economia, ento?

Steinbruch: A economia tem que se fechar um pouco para poder propiciar esse salto.

Eu nunca exagero no que falo.

Valor: Mas durante esse processo, no experimentaremos um perodo de inflao mais alta?

Steinbruch: Voc tem que incentivar o bem mais barato fabricado aqui. Ns no temos porque fazer
mais caro que l fora.

Ora, mas o bem mais barato exatamente o que vem l de fora! No era exatamente disso que ele
estava reclamando? Como um fechamento do mercado vai permitir que mais bens, melhores e mais
baratos sejam produzidos aqui dentro? Para responder isso, ele precisa antes explicar como vai
solucionar aquele problema que mencionei duas respostas acima.

Valor: E o caso da Petrobras na explorao do pr-sal que d prioridade ao fornecedor nacional,

mas h mquinas e peas que s existem no exterior?

Steinbruch: E por que no tm mquina aqui? No por falta de capacidade nossa, seja tecnolgica,
gerencial ou financeira, ento no por isso. Temos que nos educar no sentido de colocar desafios
maiores para o Brasil. Ns podemos tudo. Temos que dar um trato diferente ao capital que vai para
investimento e ao que vai para custeio. O investimento no Brasil muito caro, temos um custo que
no comparvel com o exterior. Essa discusso do BNDES totalmente secundria e inoportuna.
A Petrobras, que no boba, concorda comigo e discorda de Steinbruch. Na hora de buscar capital e
tecnologia de ponta, ela corre pro exterior. Apenas ficar com esse papo cafona de que no h falta de
capacidade tecnolgica, gerencial ou financeira no Brasil, e que "temos que nos educar no sentido de
colocar desafios maiores para o Brasil. Ns podemos tudo.", no o suficiente para sanar estes
problemas. O problema vem bem mais de longe, e no ser solucionado apenas com romantismo.

Valor: Por qu?

Steinbruch: Porque temos que fazer todo o esforo possvel e imaginvel para favorecer o
investimento. Ento, o banco de desenvolvimento tem de dar condies para as empresas. Para micro,
pequena, mdia empresa e tambm para as grandes e gigantes. Temos que ir para fora. Um pas que
quer liderar tem que ter empresas fortes e isso s ocorre se o governo apostar junto. Foi o que aconteceu
em todos os pases do mundo. Se for copiar o que aconteceu com Inglaterra, Estados Unidos, o
mesmo modelo. Temos que copiar e depois melhorar. Ns temos que privilegiar o BNDES e outros,
como Banco do Brasil e Caixa Econmica Federal. O presidente Lula estava certo quando estimulou
o BB e a CEF fazerem mais, estarem presentes num momento de crise, no cortarem o crdito.
Foi um momento muito importante.

Esta posio em prol do "crdito fcil que gera crescimento" muito difcil de ser atacada no atual
momento da economia brasileira, em que tudo parece estar indo s mil maravilhas. Da mesma forma,
era impossvel criticar o Fed durante o perodo da bonana imobiliria americana, onde tudo
aparentemente tambm era uma maravilha. Alan Greenspan, o ento presidente do Fed, era saudado
como um gnio monetrio, capaz de gerar riqueza por meio da simples impresso de dlares. Deu no
que deu. E hoje, o que vou falar no pargrafo seguinte j amplamente aceito nos EUA (exceto pelos
keynesianos); j amplamente entendido como a causa da expanso artificial e da consequente
recesso americana. Aqui no Brasil, como a coisa ainda vai demorar um pouco pra acontecer, tal
raciocnio parecer estranho. Mas economia assim mesmo: a arte de entender o que no se v.

Um aparente "crescimento" econmico trazido por uma expanso do crdito no caso, os

financiamentos subsidiados do BNDES e a reduo dos juros feita pelo BACEN , no chega sequer
a ser um crescimento econmico. Tampouco h um genuno aumento da produo
econmica. Inflao e crdito fcil jamais podem aumentar a disponibilidade de bens em uma
economia; jamais podem aumentar a produo total. A nica coisa que ambos fazem provocar uma
realocao de recursos, favorecendo aqueles que recebem esse dinheiro antes de todo o resto da
populao, e prejudicando aqueles que recebem esse dinheiro por ltimo.

Durante esse perodo de realocao dos fatores de produo dentro da economia perodo esse que
confundido com crescimento econmico genuno , as pessoas erroneamente creem que esto
vivendo um perodo de bonana, quando na verdade esto vivendo um perodo de desperdcio de
recursos. Bens de capital esto sendo empregados em projetos que sero insustentveis no longo
prazo.

Esse processo camuflado pelo fato de que alguns membros da sociedade realmente esto
enriquecendo. Porm tal enriquecimento foi trazido apenas e exclusivamente pela criao de
dinheiro. E sempre em detrimento daqueles que sero os ltimos a receber esse dinheiro recm-criado.

"Ah, mas o PIB cresce!" No obstante todas as falhas com o clculo do PIB, suficiente apenas dizer
que, como o PIB mensura os gastos da economia, bvio que uma quantidade maior de dinheiro far
com que os valores nominais desses gastos sejam maiores. E mesmo sabendo que o PIB "corrigido
pela inflao de preos", sabemos que o aumento dos preos sempre menor do que o aumento
ocorrido na oferta monetria. Consequentemente, um aumento da oferta monetria de fato causa um
aumento do PIB real, mas est-se apenas mensurando gastos, e no produo e poupana, que o que
realmente gera riqueza.

Valor: Como o sr. v as crticas ao BNDES?

Steinbruch: No precisamos de um BNDES, mas de trs bancos como o BNDES para atender a
demanda por investimentos e a formao de empresas globais.
Quanto mais crdito fcil, melhor para aqueles que recebem esse dinheiro primeiro. Nesse caso, o
senhor Steinbruch est sendo bastante coerente. Ele est defendendo aquilo que bom exclusivamente
para ele.

Valor: Alm de fortalecer o BNDES, que medidas podem fomentar os investimentos?

Steinbruch: A mais imediata seria diminuir a taxa de juros, para desvalorizar a moeda.

O brasileiro no pode ter uma moeda forte, com um bom poder aquisitivo, que lhe permita comprar
mais coisas de fora. No. O ideal que o brasileiro tenha uma moeda que ningum aceita l fora,
valendo menos que capim. A moeda ideal aquela suficiente para comprar apenas os produtos
produzidos pelo senhor Steinbruch e por seu crculo de amigos fiespianos. O resto desnecessrio.

Valor: Mas j passamos por processo de reduo de juros e mesmo assim a moeda continuou se
valorizando...

Steinbruch: Se derreteu a moeda cortando juros, imagina elevando, como fazemos agora. Nossa taxa
precisa ser um ou dois pontos percentuais acima da inflao.

As noes econmicas de Steinbruch so completamente invertidas. Para ele, uma moeda "derretida"
aquela moeda forte, com poder de compra no mercado internacional. J uma moeda literalmente
derretida, sem poder de compra algum l fora, para ele uma moeda robusta, geradora de
prosperidade. Aparentemente, enquanto o dlar no estiver na casa dos 15 reais, Steinbruch no vai
sossegar.

Valor: Ento no passa s pelos juros, certo?

Steinbruch: No, podemos tambm controlar importao. Tanto do ponto de vista quantitativo quanto
qualitativo. H muitos bens, como lmpadas, que chegam custando um centavo de dlar. Precisamos
ter gente treinada, investimento em pessoal para que possam controlar e desenvolver sistemas. Os
pases maduros tm isso, porque eles tambm foram alvos. Os Estados Unidos tm uma bblia para
voc poder entrar l e um pessoal profissional para controlar o que entra. Agora, o alvo somos ns e
ns no temos essa experincia, ento vem tudo para c.

O modelo de prosperidade de Steinbruch deve ser a Coria do Norte. L no h lmpadas sendo

vendidas a um centavo de dlar. L as importaes so bem controladas. L h investimentos e gente
treinada para controlar e desenvolver sistemas (nucleares). L certamente h "uma bblia para voc
poder entrar l e um pessoal profissional para controlar o que entra".

Enquanto isso, ns, coitados, somos bombardeados por uma oferta de produtos chineses baratos, algo
que no pode acontecer. No Brasil de Steinbruch, haveria um exrcito de funcionrios seus em todos
os portos e aeroportos, inspecionando direitinho o que entra e ditando a ns, brasileiros, o que podemos
consumir ou no.

Valor: A Usiminas entrou com um pedido de antidumping contra a importao de chapa grossa de
ao. Acha que a abertura de processos antidumping pode ser uma sada?

Steinbruch: Tem que fazer. A gente vai deixar de ser um pas produtor industrial para ser um
importador? um castigo que no podemos pagar.

Castigo poder comprar produtos baratos de fora. Beno ser obrigado a comprar apenas os
produtos feitos por Steinbruch e sua claque.

Valor: Ento devem partir das empresas as medidas de controle?

Steinbruch: Tem que ser algo coordenado com o governo.

Esse coordenao entre governo e empresariado foi um arranjo de muito sucesso na Itlia e na
Alemanha da dcada de 1930.
Valor: Mas o governo atual ou o futuro vai fazer isso?

Steinbruch: Tem que fazer. O Brasil vai ter que adotar uma poltica dura porque hoje em dia muito
mais importante para ns a produo e o emprego [indstria] que a fazenda [campo]. O problema para
ns muito mais dar garantia produo e ao emprego que a questo econmica e financeira, que j
est equacionada. A prioridade agora o Ministrio do Desenvolvimento, tanto com incentivo para
exportar quanto para evitar importao desordenada. Cada porto tem que ter um controle e isso precisa
ser integrado.

Aqui Steinbruch explcito. Ele defende uma burocracia responsvel por fazer planejamento
econmico, em que a deciso sobre o que ser produzido, em qual quantidade e para quem ser
vendido fica a cargo de burocratas, e no dos consumidores. Nada de "importao
desordenada". Cada porto dever ter um agente contratado por Steinbruch, inspecionado
absolutamente tudo o que entra no pas, e dando seu selo de aprovao. (E aposto que voc achou que
eu estava exagerando nas minhas trs respostas acima).

Valor: O que mais preocupa o empresariado?

Steinbruch: Preocupa tudo. Est faltando mo de obra, estamos colocando escola dentro do canteiro
de obra, fazendo o que podemos para formar gente, algo que um limitador do crescimento brasileiro.

Agora Steinbruch passou a concordar comigo e, consequentemente, a se contradizer. Como um pas

com esse nvel de educao vai repentinamente se modernizar via fechamento dos portos? Apenas
essa frase j est em contradio com metade das suas ideias acima expostas.

Valor: O que acaba por aumentar os salrios. Isso um empecilho?

Steinbruch: Aumentar salrio para o consumo de produo nacional razovel. Duro aumentar
salrio para o cara consumir bem importado, isso uma distoro. Estamos em condies de avanar
e agregar outros 50 milhes de consumidores na economia. um pas fantstico, mas ainda temos
muito o que fazer. Enquanto l fora esto fazendo de tudo, o possvel e o impossvel para ressuscitar
a economia, aqui no precisamos disso.

Aumento salarial bom mesmo s aquele que gasto integralmente na compra de produtos com o
selo Steinbruch. Se o aumento salarial for gasto no consumo da produo nacional, isso ser apenas
"razovel". Mas duro mesmo o sujeito se atrever a gastar seu salrio comprando o que ele quer,
principalmente coisas importadas. A j demais. "Isso uma distoro".

So pensamentos totalitrios como esses do senhor Steinbruch que fazem com que o capitalismo tenha
uma m fama, sendo visto como um sistema manipulado, no qual empresrios e governo fazem conluio
para benefcio mtuo em detrimento de toda a populao, principalmente a de menor renda, que se
torna obrigada a comprar produtos nacionais mais caros.

Como bem disse Benito Mussolini,

"O fascismo deveria ser mais apropriadamente chamado de corporativismo, pois trata-se de uma
fuso entre o poder do estado e o poder das grandes empresas".
Apenas o livre mercado pode colocar essa gente no seu devido lugar.
O que realmente o fascismo

Todo mundo sabe que o termo fascista hoje pejorativo; um adjetivo frequentemente utilizado para
se descrever qualquer posio poltica da qual o orador no goste. No h ningum no mundo atual
propenso a bater no peito e dizer "Sou um fascista; considero o fascismo um grande sistema econmico
e social."

Porm, afirmo que, caso fossem honestos, a vasta maioria dos polticos, intelectuais e ativistas do
mundo atual teria de dizer exatamente isto a respeito de si mesmos.

O fascismo o sistema de governo que opera em conluio com grandes empresas (as quais so
favorecidas economicamente pelo governo), que carteliza o setor privado, planeja centralizadamente
a economia subsidiando grandes empresrios com boas conexes polticas, exalta o poder estatal como
sendo a fonte de toda a ordem, nega direitos e liberdades fundamentais aos indivduos (como a
liberdade de empreender em qualquer mercado que queira) e torna o poder executivo o senhor irrestrito
da sociedade.

Tente imaginar algum pas cujo governo no siga nenhuma destas caractersticas acima. Tal arranjo
se tornou to corriqueiro, to trivial, que praticamente deixou de ser notado pelas
pessoas. Praticamente ningum conhece este sistema pelo seu verdadeiro nome.

verdade que o fascismo no possui um aparato terico abrangente. Ele no possui um terico famoso
e influente como Marx. Mas isso no faz com que ele seja um sistema poltico, econmico e social
menos ntido e real. O fascismo tambm prospera como sendo um estilo diferenciado de controle
social e econmico. E ele hoje uma ameaa ainda maior para a civilizao do que o socialismo
completo. Suas caractersticas esto to arraigadas em nossas vidas e j assim h um bom tempo
que se tornaram praticamente invisveis para ns.

E se o fascismo invisvel para ns, ento ele um assassino verdadeiramente silencioso. Assim
como um parasita suga seu hospedeiro, o fascismo impe um estado to enorme, pesado e violento
sobre o livre mercado, que o capital e a produtividade da economia so completamente exauridos. O
estado fascista como um vampiro que suga a vida econmica de toda uma nao, causando a morte
lenta e dolorosa de uma economia que outrora foi vibrante e dinmica.

As origens do fascismo
A ltima vez em que as pessoas realmente se preocuparam com o fascismo foi durante a Segunda
Guerra Mundial. Naquela poca, dizia-se ser imperativo que todos lutassem contra este mal. Os
governos fascistas foram derrotados pelos aliados, mas a filosofia de governo que o fascismo
representa no foi derrotada. Imediatamente aps aquela guerra mundial, uma outra guerra comeou,
esta agora chamada de Guerra Fria, a qual ops o capitalismo ao comunismo. O socialismo, j nesta
poca, passou a ser considerado uma forma mais branda e suave de comunismo, tolervel e at mesmo
louvvel, mas desde que recorresse democracia, que justamente o sistema que legaliza e legitima
a contnua pilhagem da populao.

Enquanto isso, praticamente todo o mundo havia esquecido que existem vrias outras cores de
socialismo, e que nem todas elas so explicitamente de esquerda. O fascismo uma dessas cores.

No h dvidas quanto s origens do fascismo. Ele est ligado histria da poltica italiana ps-
Primeira Guerra Mundial. Em 1922, Benito Mussolini venceu uma eleio democrtica e estabeleceu
o fascismo como sua filosofia. Mussolini havia sido membro do Partido Socialista Italiano.

Todos os maiores e mais importantes nomes do movimento fascista vieram dos socialistas. O fascismo
representava uma ameaa aos socialistas simplesmente porque era uma forma mais atraente e cativante
de se aplicar no mundo real as principais teorias socialistas. Exatamente por isso, os socialistas
abandonaram seu partido, atravessaram o parlamento e se juntaram em massa aos fascistas.

Foi tambm por isso que o prprio Mussolini usufruiu uma ampla e extremamente favorvel cobertura
na imprensa durante mais de dez anos aps o incio de seu governo. Ele era recorrentemente celebrado
pelo The New York Times, que publicou inmeros artigos louvando seu estilo de governo. Ele foi
louvado em coletneas eruditas como sendo o exemplo de lder de que o mundo necessitava na era da
sociedade planejada. Matrias pomposas sobre o fanfarro eram extremamente comuns na imprensa
americana desde o final da dcada de 1920 at meados da dcada de 1930.

Qual o principal elo entre o fascismo e o socialismo? Ambos so etapas de um continuum que visa ao
controle econmico total, um continuum que comea com a interveno no livre mercado, avana at
a arregimentao dos sindicatos e dos empresrios, cria leis e regulamentaes cada vez mais rgidas,
marcha rumo ao socialismo medida que as intervenes econmicas vo se revelando desastrosas e,
no final, termina em ditadura.

O que distingue a variedade fascista de intervencionismo a sua recorrncia ideia de estabilidade

para justificar a ampliao do poder do estado. Sob o fascismo, grandes empresrios e poderosos
sindicatos se aliam entusiasticamente ao estado para obter proteo e estabilidade contra as flutuaes
econmicas, isto , as expanses e contraes de determinados setores do mercado em decorrncia das
constantes alteraes de demanda por parte dos consumidores. A crena a de que o poder estatal
pode suplantar a soberania do consumidor e substitu-la pela soberania dos produtores e sindicalistas,
mantendo ao mesmo tempo a maior produtividade gerada pela diviso do trabalho.

Os adeptos do fascismo encontraram a perfeita justificativa terica para suas polticas na obra de John
Maynard Keynes. Keynes alegava que a instabilidade do capitalismo advinha da liberdade que o
sistema garantia ao "esprito animal" dos investidores. Ora guiados por rompantes de otimismo
excessivo e ora derrubados por arroubos de pessimismo irreversvel, os investidores estariam
continuamente alternando entre gastos estimuladores e entesouramentos depressivos, fazendo com que
a economia avanasse de maneira intermitente, apresentando uma sequncia de expanses e
contraes.

Keynes props eliminar esta instabilidade por meio de um controle estatal mais rgido sobre a
economia, com o estado controlando os dois lados do mercado de capitais. De um lado, um banco
central com o poder de inflacionar a oferta monetria por meio da expanso do crdito iria determinar
a oferta de capital para financiamento e estipular seu preo, e, do outro, uma ativa poltica fiscal e
regulatria iria socializar os investimentos deste capital.

Em uma carta aberta ao presidente Franklin Delano Roosevelt, publicado no The New York Times em
31 de dezembro de 1933, Keynes aconselhava seu plano:
Na rea da poltica domstica, coloco em primeiro plano um grande volume de gastos sob os auspcios
do governo. Em segundo lugar, coloco a necessidade de se manter um crdito abundante e barato.
... Com estas sugestes . . . posso apenas esperar com grande confiana por um resultado
exitoso. Imagine o quanto isto significaria no apenas para a prosperidade material dos Estados
Unidos e de todo o mundo, mas tambm em termos de conforto para a mente dos homens em
decorrncia de uma restaurao de sua f na sensatez e no poder do governo. (John Maynard Keynes,
"An Open Letter to President Roosevelt," New York Times, December 31, 1933 in ed. Herman
Krooss, Documentary History of Banking and Currency in the United States, Vol. 4 (New York:
McGraw Hill, 1969), p. 2788.)
Keynes se mostrou ainda mais entusiasmado com a difuso de suas ideias na Alemanha. No prefcio
da edio alem da Teoria Geral, publicada em 1936, Keynes escreveu:

A teoria da produo agregada, que o que este livro tenciona oferecer, pode ser adaptada s
condies de um estado totalitrio com muito mais facilidade do que a teoria da produo e da
distribuio sob um regime de livre concorrncia e laissez-faire. (John Maynard Keynes, "Prefcio"
da edio alem de 1936 da Teoria Geral do Emprego, do Juro e da Moeda, traduzido e reproduzido
in James J. Martin, Revisionist Viewpoints (Colorado Springs: Ralph Myles, 1971), pp. 203?05.)
Controle estatal do dinheiro, do crdito, do sistema bancrio e dos investimentos a base exata de
uma poltica fascista. Historicamente, a expanso do controle estatal sob o fascismo seguiu um padro
previsvel. O endividamento e a inflao monetria pagaram pelos gastos estatais. A resultante
expanso do crdito levou a um ciclo de expanso e recesso econmica. O colapso financeiro gerado
pela recesso resultou na socializao dos investimentos e em regulamentaes mais estritas sobre o
sistema bancrio, ambos os quais permitiram mais inflao monetria, mais expanso do crdito, mais
endividamento e mais gastos. O subsequente declnio no poder de compra do dinheiro justificou um
controle de preos e salrios, o qual se tornou o ponto central do controle estatal generalizado. Em
alguns casos, tudo isso aconteceu rapidamente; em outros, o processo se deu de maneira mais
lenta. Porm, em todos os casos, o fascismo sempre seguiu este caminho e sempre descambou no total
planejamento centralizado.

Na Itlia, local de nascimento do fascismo, a esquerda percebeu que sua agenda anticapitalista poderia
ser alcanada com muito mais sucesso dentro do arcabouo de um estado autoritrio e
planejador. Keynes teve um papel-chave ao fornecer uma argumentao pseudo-cientfica contra o
laissez-faire do velho mundo e em prol de uma nova apreciao da sociedade planejada. Keynes no
era um socialista da velha guarda. Como ele prprio admitiu na introduo da edio nazista da Teoria
Geral, o nacional-socialismo era muito mais favorvel s suas ideias do que uma economia de
mercado.

Caractersticas
Examinando a histria da ascenso do fascismo, John T. Flynn, em seu magistral livro As We Go
Marching, de 1944, escreveu:

Um dos mais desconcertantes fenmenos do fascismo a quase inacreditvel colaborao entre

homens da extrema-direita e da extrema-esquerda para a sua criao. Mas a explicao para este
fenmeno aparentemente contraditrio jaz na seguinte questo: tanto a direita quanto a esquerda
juntaram foras em sua nsia por mais regulamentao. As motivaes, os argumentos, e as formas
de expresso eram diferentes, mas todos possuam um mesmo objetivo, a saber: o sistema econmico
tinha de ser controlado em suas funes essenciais, e este controle teria de ser exercido pelos grupos
produtores.
Flynn escreveu que a direita e a esquerda discordavam apenas quanto a quem seria este 'grupo de
produtores'. A esquerda celebrava os trabalhadores como sendo os produtores. J a direita afirmava
que os produtores eram os grandes grupos empresariais. A soluo poltica de meio-termo a qual
prossegue at hoje, e cada vez mais forte foi cartelizar ambos.
Sob o fascismo, o governo se torna o instrumento de cartelizao tanto dos trabalhadores (desde que
sindicalizados) quanto dos grandes proprietrios de capital. A concorrncia entre trabalhadores e entre
grandes empresas tida como algo destrutivo e sem sentido; as elites polticas determinam que os
membros destes grupos tm de atuar em conjunto e agir cooperativamente, sempre sob a superviso
do governo, de modo a construrem uma poderosa nao.

Os fascistas sempre foram obcecados com a ideia de grandeza nacional. Para eles, grandeza nacional
no consiste em uma nao cujas pessoas esto se tornando mais prsperas, com um padro de vida
mais alto e de maior qualidade. No. Grandeza nacional ocorre quando o estado incorre em
empreendimentos grandiosos, faz obras faranicas, sedia grandes eventos esportivos e planeja novos
e dispendiosos sistemas de transporte.

Em outras palavras, grandeza nacional no a mesma coisa que a sua grandeza ou a grandeza da sua
famlia ou a grandeza da sua profisso ou do seu empreendimento. Muito pelo contrrio. Voc tem
de ser tributado, o valor do seu dinheiro tem de ser depreciado, sua privacidade tem de ser invadida e
seu bem-estar tem de ser diminudo para que este objetivo seja alcanado. De acordo com esta viso,
o governo quem tem de nos tornar grandes.

Tragicamente, tal programa possui uma chance de sucesso poltico muito maior do que a do antigo
socialismo. O fascismo no estatiza a propriedade privada como faz o socialismo. Isto significa que
a economia no entra em colapso quase que imediatamente. Tampouco o fascismo impe a igualdade
de renda. No se fala abertamente sobre a abolio do casamento e da famlia ou sobre a estatizao
das crianas. A religio no proibida.

Sob o fascismo, a sociedade como a conhecemos deixada intacta, embora tudo seja supervisionado
por um poderoso aparato estatal. Ao passo que o socialismo tradicional defendia uma perspectiva
globalista, o fascismo explicitamente nacionalista ou regionalista. Ele abraa e exalta a ideia de
estado-nao.

Quanto burguesia, o fascismo no busca a sua expropriao. Em vez disso, a classe mdia agradada
com previdncia social, educao gratuita, benefcios mdicos e, claro, com doses macias de
propaganda estatal estimulando o orgulho nacional.

O fascismo utiliza o apoio conseguido democraticamente para fazer uma arregimentao nacional e,
com isso, controlar mais rigidamente a economia, impor a censura, cartelizar empresas e vrios setores
da economia, escolher empresas vencedoras e privilegi-las com subsdios, repreender dissidentes e
controlar a liberdade dos cidados. Tudo isso exige um contnuo agigantamento do estado policial.

Sob o fascismo, a diviso entre esquerda e direita se torna amorfa. Um partido de esquerda que
defende programas socialistas no tem dificuldade alguma em se adaptar e adotar polticas
fascistas. Sua agenda poltica sofre alteraes nfimas, a principal delas sendo a sua maneira de fazer
marketing.

O prprio Mussolini explicou seu princpio da seguinte maneira: "Tudo dentro do Estado, nada fora
do Estado, nada contra o Estado". Ele tambm disse: "O princpio bsico da doutrina Fascista sua
concepo do Estado, de sua essncia, de suas funes e de seus objetivos. Para o Fascismo, o Estado
absoluto; indivduos e grupos, relativos."

O futuro
No consigo imaginar qual seria hoje uma prioridade maior do que uma sria e efetiva aliana anti-
fascista. De certa maneira, ainda que muito desconcertada, uma resistncia j est sendo
formada. No se trata de uma aliana formal. Seus integrantes sequer sabem que fazem parte
dela. Tal aliana formada por todos aqueles que no toleram polticos e politicagens, que se recusam
a obedecer leis fascistas convencionais, que querem mais descentralizao, que querem menos
impostos, que querem poder importar bens sem ter de pagar tarifas escorchantes, que protestam contra
a inflao e seu criador, o Banco Central, que querem ter a liberdade de se associar a quem quiserem
e de comprar e vender de acordo com termos que eles prprios decidirem, que querem empreender
livremente, que insistem em educar seus filhos por conta prpria. Principalmente, por aqueles
investidores, poupadores e empreendedores que realmente tornam possvel qualquer crescimento
econmico e por aqueles que resistem ao mximo a divulgar dados pessoais para o governo e para o
estado policial.

Tal aliana tambm formada por milhes de pequenos e independentes empreendedores que esto
descobrindo que a ameaa nmero um sua capacidade de servir aos outros por meio do mercado
exatamente aquela instituio que alega ser nossa maior benfeitora: o governo.

Quantas pessoas podem ser classificadas nesta categoria? Mais do que imaginamos. O movimento
intelectual. cultural. tecnolgico. Ele vem de todas as classes, raas, pases e profisses. No se
trata de um movimento meramente nacional; ele genuinamente global. No mais podemos prever
se os membros se consideram de esquerda, de direita, independentes, libertrios, anarquistas ou
qualquer outra denominao. O movimento inclui pessoas to diversas como pais adeptos do ensino
domiciliar em pequenas cidades e pais em reas urbanas cujos filhos esto encarcerados por tempo
indeterminado e sem nenhuma boa razo (seno pelo fato de terem consumido substncias no-
aprovadas pelo estado).

E o que este movimento quer? Nada mais e nada menos do que a doce liberdade. Ele no est pedindo
que a liberdade seja concedida ou dada. Ele apenas pede a liberdade que foi prometida pela prpria
vida, e que existiria na ausncia do estado leviat que nos extorque, escraviza, intimida, ameaa,
encarcera e mata. Este movimento no efmero. Somos diariamente rodeados de evidncias que
demonstram que ele est absolutamente correto em suas exigncias. A cada dia, torna-se cada vez
mais bvio que o estado no contribui em absolutamente nada para o nosso bem-estar. Ao contrrio,
ele maciamente subtrai nosso padro de vida.

Nos anos 1930, os defensores do estado transbordavam de ideias grandiosas. Eles possuam teorias e
programas de governo que gozavam o apoio de vrios intelectuais srios. Eles estavam emocionados
e excitados com o mundo que iriam criar. Eles iriam abolir os ciclos econmicos, criar
desenvolvimento social, construir a classe mdia, curar todas as doenas, implantar a seguridade
universal, acabar com a escassez e fazer vrios outros milagres. O fascismo acreditava em si prprio.

Hoje o cenrio totalmente distinto. O fascismo no possui nenhuma ideia nova, nenhum projeto
grandioso nem mesmo seus partidrios realmente acreditam que podem alcanar os objetivos
almejados. O mundo criado pelo setor privado to mais til e benevolente do que qualquer coisa
que o estado j tenha feito, que os prprios fascistas se tornaram desmoralizados e cientes de que sua
agenda no possui nenhuma base intelectual real.

algo cada vez mais amplamente reconhecido que o estatismo no funciona e nem tem como
funcionar. O estatismo e continua sendo a maior mentira do milnio. O estatismo nos d o exato
oposto daquilo que promete. Ele nos promete segurana, prosperidade e paz. E o que ele nos d
medo, pobreza, conflitos, guerra e morte. Se queremos um futuro, teremos ns mesmos de constru-
lo. O estado fascista no pode nos dar nada. Ao contrrio, ele pode apenas atrapalhar.

Por outro lado, tambm parece bvio que o antigo romance dos liberais clssicos com a ideia de um
estado limitado j se esvaneceu. muito mais provvel que os jovens de hoje abracem uma ideia que
50 anos atrs era tida como inimaginvel: a ideia de que a sociedade est em melhor situao sem a
existncia de qualquer tipo de estado.

Eu diria que a ascenso da teoria anarcocapitalista foi a mais dramtica mudana intelectual ocorrida
em minha vida adulta. Extinta est a ideia de que o estado pode se manter limitado exclusivamente
funo de vigilante noturno, mantendo-se como uma entidade pequena que ir se limitar a apenas
garantir direitos essenciais, adjudicar conflitos, e proteger a liberdade. Esta viso calamitosamente
ingnua. O vigia noturno o sujeito que detm as armas, que possui o direito legal de utilizar de
violncia, que controla todas as movimentaes das pessoas, que possui um posto de comando no alto
da torre e que pode ver absolutamente tudo. E quem vigia este vigia? Quem limita seu
poder? Ningum, e exatamente por isso que ele a fonte dos maiores males da sociedade. Nenhuma
lei, nenhuma constituio bem fundamentada, nenhuma eleio, nenhum contrato social ir limitar seu
poder.

Com efeito, o vigia noturno adquiriu poderes totais. ele quem, como descreveu Flynn, "possui o
poder de promulgar qualquer lei ou tomar qualquer medida que lhe seja mais apropriada". Enquanto
o governo, continua Flynn, "estiver investido do poder de fazer qualquer coisa sem nenhuma limitao
prtica s suas aes, ele ser um governo totalitrio. Ele possui o poder total".

Este um ponto que no mais pode ser ignorado. O vigia noturno tem de ser removido e seus poderes
tm de ser distribudos entre toda a populao, e esta tem de ser governada pelas mesmas foras que
nos trazem todas as bnos possibilitadas pelo mundo material.

No final, esta a escolha que temos de fazer: o estado total ou a liberdade total. O meio termo
insustentvel no longo prazo. Qual iremos escolher? Se escolhermos o estado, continuaremos
afundando cada vez mais, e no final iremos perder tudo aquilo que apreciamos enquanto
civilizao. Se escolhermos a liberdade, poderemos aproveitar todo o notrio poder da cooperao
humana, o que ir nos permitir continuar criando um mundo melhor.

Na luta contra o fascismo, no h motivos para se desesperar. Temos de continuar lutando sempre
com a total confiana de que o futuro ser nosso, e no deles.

O mundo deles est se desmoronando. O nosso est apenas comeando a ser construdo. O mundo
deles baseado em ideologias falidas. O nosso arraigado na verdade, na liberdade e na realidade. O
mundo deles pode apenas olhar para o passado e ter nostalgias daqueles dias gloriosos. O nosso olha
para frente e contempla todo o futuro que estamos construindo para ns mesmos. O mundo deles se
baseia no cadver do estado-nao. O nosso se baseia na energia e na criatividade de todas as pessoas
do mundo, unidas em torno do grande e nobre projeto da criao de uma civilizao prspera por meio
da cooperao humana pacfica.

verdade que eles possuem armas grandes e poderosas. Mas armas grandes e poderosas nunca foram
garantia de vitria em guerras. J ns possumos a nica arma que genuinamente imortal: a ideia
certa. E isso que nos levar vitria.

Como disse Mises,

No longo prazo, at mesmo o mais tirnico dos governos, com toda a sua brutalidade e crueldade,
no preo para um combate contra ideias. No final, a ideologia que obtiver o apoio da maioria ir
prevalecer e retirar o sustento de sob os ps do tirano. E ento os vrios oprimidos iro se elevar em
uma rebelio e destronar seus senhores.
Nem esquerda, nem direita

"Que esquisito, voc no nem de esquerda nem de direita!". Essa observao, feita logo aps um
discurso que proferi, mostrou uma rara perspiccia. Foi rara porque era extremamente raro ouvir
algum chegando a essa concluso por conta prpria. E foi perspicaz porque foi acurada.
A maioria das pessoas sempre parece estar procura de termos simplistas e simplificadores, de
generalizaes cmodas e convenientes, pois ajudam em seus discursos e definies. Estes termos
servem para substituir definies longas e tediosamente complexas. No entanto, essencial ter
cuidado ao escolher estes termos, pois comum que tais simplificaes gerem truques semnticos e
produzam um desservio para aqueles que as utilizam. Receio ser esse o caso dos termos "esquerda"
e "direita" quando utilizados por libertrios que, como espero demonstrar, no esto nem esquerda e
nem direita no que concerne ao espectro ideolgico aceitvel de nossa era.

"Esquerda" e "direita" descrevem, cada uma, posies autoritrias. A liberdade no possui relao
horizontal com o autoritarismo. A relao do libertarianismo com o autoritarismo vertical; est
muito acima dessa podrido de homens escravizando indivduos. Mas vamos comear do incio.

Houve uma poca em que "esquerda" e "direita" eram denominaes apropriadas e nada imprecisas
para diferenas ideolgicas. Os primeiros esquerdistas foram um grupo de recm-eleitos
representantes para a Assemblia Nacional Constituinte da Frana, no incio da Revoluo Francesa,
em 1789. Eles foram rotulados "esquerdistas" simplesmente porque, por acaso, estavam sentados do
lado esquerdo da cmara legislativa francesa.

"Os legisladores que estavam assentados do lato direito eram chamados de Partido da Direita, ou
Direitistas. Os Direitistas ou 'reacionrios' defendiam um governo nacional altamente centralizado,
leis especiais e privilgios para sindicatos e vrios outros grupos e classes, monoplios estatais sobre
os setores estratgicos e bsicos para a vida, e uma continuao dos controles governamentais sobre
preos, produo e distribuio." Dean Russell, The First Leftist [Irvington-on-Hudson, N.Y.:
Foundation for Economic Education, 1951], p. 3.
Os esquerdistas da poca eram, para todos os propsitos prticos, ideologicamente similares queles
que hoje podem ser chamados de "libertrios". J os direitistas representavam o oposto ideolgico:
estatistas, intervencionistas em suma, autoritrios. "Esquerda" e "direita" na Frana, durante o
perodo 1789-90, eram termos que apresentavam, ao mesmo tempo, uma convenincia semntica e
um alto grau de acurcia.
Mas a vieram os autoritrios Jacobinos, e o termo "esquerdista" foi rapidamente expropriado por eles,
passando a ter um significado oposto. "Esquerdista" passou a ser sinnimo de igualitarista, sendo
depois associado s vertentes do socialismo marxista: comunismo, socialismo, fabianismo. O que
ocorreu, ento, com o termo "direitista"? Onde ele caberia agora, aps essa reviravolta semntica do
termo "esquerdista"? Os camaradas de Moscou se encarregaram dessa tarefa, e em proveito prprio:
qualquer coisa que no fosse comunista ou socialista foi decretada e propagandeada como
"fascista". Logo, qualquer ideologia que no coubesse integralmente dentro do rtulo comunista
(esquerda) passou a ser popularmente denominada de fascista (direita).

Eis a definio de fascismo segundo o dicionrio Webster: "Qualquer programa visando criao de
um regime nacional centralizado e autocrtico, com polticas severamente nacionalistas e que exera
um intenso programa de arregimentao da indstria, do comrcio e das finanas, com rgida censura
e enrgica supresso da oposio".

Qual , na prtica, a diferena entre comunismo e fascismo? Ambos so formas claras de estatismo e
autoritarismo. A nica diferena entre o comunismo de Stalin e o fascismo de Mussolini um
insignificante detalhe na estrutura organizacional. Mas um "esquerda" e o outro "direita"! Sendo
assim, onde tudo isso deixa o libertrio em um mundo em que os termos foram definidos por
Moscou? O libertrio , na realidade, o oposto do comunista. No entanto, se o libertrio empregar os
termos "esquerda" e "direita", ele estar caindo na armadilha semntica de se tornar um "direitista"
(fascista) pelo simples fato de no ser um "esquerdista" (comunista). Isso seria um suicdio semntico
para os libertrios, um invento artificioso que excluiria automaticamente sua existncia. Ao passo que
comunistas e socialistas continuaro utilizando essa definio, h vrios motivos para os libertrios
evit-la.

Um enorme problema que surgir caso o libertrio opte por utilizar a terminologia esquerda-direita
a grande tentao que tal postura cria para se aplicar a doutrina do meio-termo. Durante
aproximadamente vinte sculos, o homem ocidental aceitou a teoria aristotlica de que a posio
sensata aquela entre quaisquer dois extremos, que hoje conhecida politicamente como a posio
moderada, conciliatria, a terceira-via, ou simplesmente o centro. Se os libertrios utilizarem os
termos "esquerda" e "direita", eles estaro se anunciando como sendo de extrema direita pela simples
virtude de estarem extremamente distantes em suas crenas do comunismo. Mas "direita" um termo
que passou a ser exitosamente identificado com o fascismo. Portanto, cada vez mais pessoas so
levadas a crer que a posio sensata seria em algum lugar entre o comunismo e o fascismo, uma vez
que ambos significam autoritarismo.

S que a doutrina do meio-termo no pode ser aplicada indiscriminadamente. Por exemplo, ela
sensata o bastante quando se est decidindo entre, de um lado, o jejum total e, do outro, a
gulodice. Mas ela evidentemente insensata quando se quer decidir entre no roubar nada ou roubar
$1.000. O meio-termo recomendaria roubar $500. Logo, o meio-termo no mais sensato ou racional
quando aplicado para comunismo e fascismo (dois rtulos para o mesmo autoritarismo) do que quando
aplicado para dois tipos de roubo. O libertrio no pode querer nada com "esquerda" ou "direita"
simplesmente porque ele desdenha qualquer forma de autoritarismo o uso do aparato estatal para
tolher e controlar a criatividade e o empreendedorismo do indivduo.

Para ele, comunismo, fascismo, nazismo, fabianismo, assistencialismo todos formas de

igualitarismo cabem na descrio definitiva que Plato, talvez cinicamente, nos forneceu sculos
antes de qualquer um desses sistemas coercivos terem se desenvolvido:

O maior de todos os princpios o de que ningum, homem ou mulher, deve prescindir de um lder.
Nem dever a mente de um indivduo habituar-se a deix-lo fazer qualquer coisa nem por iniciativa
prpria, nem por zelo, nem mesmo por prazer. Tanto na guerra quanto na paz, a seu lder ele deve
direcionar seus olhos e segui-lo fielmente. E mesmo nos assuntos mais nfimos ele deve se sujeitar a
alguma liderana. Por exemplo, ele deve se levantar, se mover, se lavar ou se alimentar . . . somente
se tiver recebido ordens para tal . . . Em suma, ele dever ensinar sua alma, por meio do hbito e da
prtica reiterada, a nunca sonhar agir de forma independente. Com efeito, deve ensin-la a se tornar
totalmente incapaz disso.
Pairando sobre a degradao
Os libertrios rejeitam esse princpio e, ao faz-lo, no se colocam nem direita e nem esquerda dos
autoritrios. Eles, assim como os espritos humanos que libertariam, ascendem esto acima
sobre esta degradao. Sua posio no espectro ideolgico, se fossemos usar analogias direcionais,
seria acima como um vapor que se separa do esterco e sobe a uma atmosfera saudvel. Se a idia
de extremismo for aplicada a um libertrio, que seja baseada em quo extrema a sua oposio s
crenas e tentaes autoritrias.

Estabelea este conceito de emerso, de libertao o qual o prprio significado do libertarianismo

, e o significado da doutrina do meio-termo passar a ser inaplicvel, pois no possvel haver uma
posio de meio caminho entre o zero e o infinito. E absurdo sugerir que possa haver.

Qual termo simples os libertrios deveriam aplicar para se distinguirem das variedades de
"esquerdistas" e "direitistas"? No consegui inventar nenhum, mas at que eu consiga, contento-me
em dizer que "sou libertrio", e estou disposto a explicar a definio do termo a qualquer pessoa que
procure significados em vez de rtulos.
O que os nazistas copiaram de Marx

O marxismo afirma que a forma de pensar de uma pessoa determinada pela classe a que
pertence. Toda classe social tem sua lgica prpria. Logo, o produto do pensamento de um
determinado indivduo no pode ser nada alm de um "disfarce ideolgico" dos interesses egostas da
classe qual ele pertence. A tarefa de uma "sociologia do conhecimento", segundo os marxistas,
desmascarar filosofias e teorias cientficas e expor o seu vazio "ideolgico". A economia seria um
expediente "burgus" e os economistas so sicofantas do capital. Somente a sociedade sem classes da
utopia socialista substituir as mentiras "ideolgicas" pela verdade.
Este polilogismo, posteriormente, assumiu vrias outras formas. O historicismo afirma que a estrutura
lgica da ao e do pensamento humano est sujeita a mudanas no curso da evoluo histrica. O
polilogismo racial atribui a cada raa uma lgica prpria.

O polilogismo, portanto, a crena de que h uma multiplicidade de irreconciliveis formas de lgica

dentro da populao humana, e estas formas esto subdivididas em algumas caractersticas grupais.

Os nazistas fizeram amplo uso do polilogismo. Mas os nazistas no inventaram o polilogismo. Eles
apenas criaram seu prprio estilo de polilogismo.

At a metade do sculo XIX, ningum se atrevia a questionar o fato de que a estrutura lgica da mente
era imutvel e comum a todos os seres humanos. Todas as interrelaes humanas so baseadas nesta
premissa de que h uma estrutura lgica uniforme. Podemos dialogar uns com os outros apenas porque
podemos recorrer a algo em comum a todos ns: a estrutura lgica da razo.

Alguns homens tm a capacidade de pensar de forma mais profunda e refinada do que outros. H
homens que infelizmente no conseguem compreender um processo de inferncia em cadeias lgicas
de pensamento dedutivo. Mas, considerando-se que um homem seja capaz de pensar e trilhar um
processo de pensamento discursivo, ele sempre aderir aos mesmos princpios fundamentais de
raciocnio que so utilizados por todos os outros homens. H pessoas que no conseguem contar alm
de trs; mas sua contagem, at onde ele consegue ir, no difere da contagem de Gauss ou de Laplace.
Nenhum historiador ou viajante jamais nos trouxe nenhuma informao sobre povos para quem A e
no-A fossem idnticos, ou sobre povos que no conseguissem perceber a diferena entre afirmao e
negao. Diariamente, verdade, as pessoas violam os princpios lgicos da razo. Mas qualquer um
que se puser a examinar suas dedues de forma competente ser capaz de descobrir seus erros.
Uma vez que todos consideram tais fatos inquestionveis, os homens so capazes de entrar em
discusses e argumentaes. Eles conversam entre si, escrevem cartas e livros, tentam provar ou
refutar. A cooperao social e intelectual entre os homens seria impossvel se a realidade no fosse
essa. Nossas mentes simplesmente no so capazes de imaginar um mundo povoado por homens com
estruturas lgicas distintas ente si ou com estruturas lgicas diferentes da nossa.

Mesmo assim, durante o sculo XIX, este fato inquestionvel foi contestado. Marx e os marxistas,
entre eles o "filsofo proletrio" Dietzgen, ensinaram que o pensamento determinado pela classe
social do pensador. O que o pensamento produz no a verdade, mas apenas "ideologias". Esta
palavra significa, no contexto da filosofia marxista, um disfarce dos interesses egostas da classe social
qual pertence o pensador. Por conseguinte, seria intil discutir qualquer coisa com pessoas de outra
classe social. No seria necessrio refutar ideologias por meio do raciocnio discursivo; ideologias
devem apenas ser desmascaradas, denunciando a classe e a origem social de seus autores. Assim, os
marxistas no discutem os mritos das teorias cientficas; eles simplesmente revelam a origem
"burguesa" dos cientistas.

Os marxistas se refugiam no polilogismo porque no conseguem refutar com mtodos lgicos as

teorias desenvolvidas pela cincia econmica "burguesa"; tampouco conseguem responder s
inferncias derivadas destas teorias, como as que demonstram a impraticabilidade do
socialismo. Dado que no conseguiram demonstrar racionalmente a validade de suas idias e nem a
invalidade das idias de seus adversrios, eles simplesmente passaram a condenar os mtodos
lgicos. O sucesso deste estratagema marxista foi sem precedentes. Ele tornou-se uma blindagem
contra qualquer crtica racional pseudo-economia e pseudo-sociologia marxistas. Ele fez com que
todas as crticas racionais ao marxismo fossem incuas.

Foi justamente por causa dos truques do polilogismo que o estatismo conseguiu ganhar fora no
pensamento moderno.

O polilogismo to inerentemente ridculo, que impossvel lev-lo consistentemente s suas ltimas

consequncias lgicas. Nenhum marxista foi corajoso o suficiente para derivar todas as concluses
que seu ponto de vista epistemolgico exige. O princpio do polilogismo levaria inferncia de que
os ensinamentos marxistas tambm no so objetivamente verdadeiros, mas sim apenas afirmaes
"ideolgicas". Mas isso os marxistas negam. Eles reivindicam para suas prprias doutrinas o carter
de verdade absoluta.

Dietzgen ensina que "as idias da lgica proletria no so idias partidrias, mas sim o resultado da
mais pura e simples lgica". A lgica proletria no "ideologia", mas sim lgica absoluta. Os atuais
marxistas, que rotulam seus ensinamentos de sociologia do conhecimento, do provas de sofrerem
desta mesma inconsistncia. Um de seus defensores, o professor Mannheim, procura demonstrar que
h certos homens, os "intelectuais no-engajados", que possuem o dom de apreender a verdade sem
serem vtimas de erros ideolgicos. Claro, o professor Mannheim est convencido de que ele mesmo
o maior dos "intelectuais no-engajados". Voc simplesmente no pode refut-lo. Se voc discorda
dele, voc estar apenas provando que no pertence elite dos "intelectuais no-engajados", e que
seus pensamentos so meras tolices ideolgicas.

Os nacional-socialistas alemes tiveram de enfrentar o mesmo problema dos marxistas. Eles tambm
no foram capazes nem de demonstrar a veracidade de suas prprias declaraes e nem de refutar as
teorias da economia e da praxeologia. Consequentemente, eles foram buscar abrigo no polilogismo,
j preparado para eles pelos marxistas. Sim, eles criaram sua prpria marca de polilogismo. A
estrutura lgica da mente, diziam eles, diferente para cada nao e para cada raa. Cada raa ou
nao possui sua prpria lgica e, portanto, sua prpria economia, matemtica, fsica etc. Porm, no
menos inconsistente do que o Professor Mannheim, o professor Tirala, seu congnere defensor da
epistemologia ariana, declara que a nica lgica e cincia verdadeiras, corretas e perenes so as
arianas. Aos olhos dos marxistas, Ricardo, Freud, Bergson e Einstein esto errados porque so
burgueses; aos olhos dos nazistas, esto errados porque so judeus. Um dos maiores objetivos dos
nazistas libertar a alma ariana da poluio das filosofias ocidentais de Descartes, Hume e John Stuart
Mill. Eles esto em busca da cincia alem arteigen, ou seja, da cincia adequada s caractersticas
raciais dos alemes.
Como hiptese, podemos supor que as capacidades mentais do homem sejam resultado de suas
caractersticas corporais. Sim, no podemos demonstrar a veracidade desta hiptese, mas tambm no
possvel demonstrar a veracidade da hiptese oposta, conforme expressada pela hiptese
teolgica. Somos forados a admitir que no sabemos como os pensamentos surgem dos processos
fisiolgicos. Temos vagas noes dos danos causados por traumatismos ou por outras leses infligidas
em certos rgos do copo; sabemos que tais danos podem restringir ou destruir por completo as
capacidades e funes mentais dos homens. Mas isso tudo. Seria uma enorme insolncia afirmar
que as cincias naturais nos fornecem informaes a respeito da suposta diversidade da estrutura lgica
da mente. O polilogismo no pode ser derivado da fisiologia ou da anatomia, e nem de nenhuma outra
cincia natural.

Nem o polilogismo marxista e nem o nazista conseguiram ir alm de declarar que a estrutura lgica
da mente diferente entre as vrias classes ou raas. Eles nunca se atreveram a demonstrar
precisamente no qu a lgica do proletariado difere da lgica da burguesia, ou no qu a lgica ariana
difere da lgica dos judeus ou dos ingleses. Rejeitar a teoria das vantagens comparativas de Ricardo
ou a teoria da relatividade de Einstein por causa das origens raciais de seus autores incuo. Primeiro,
seria necessrio desenvolver um sistema de lgica ariana que fosse diferente da lgica no-
ariana. Depois, seria necessrio examinar, ponto por ponto, estas duas teorias concorrentes, e mostrar
onde, em cada raciocnio, so feitas inferncias que so invlidas do ponto de vista da lgica ariana
mas corretas do ponto de vista no-ariano. E, finalmente, seria necessrio explicar a que tipo de
concluso a substituio das erradas inferncias no-arianas pelas corretas inferncias arianas deve
chegar. Mas isso jamais foi e jamais ser tentado por ningum. Aquele grrulo defensor do racismo
e do polilogismo ariano, o professor Tirala, no diz uma palavra sobre a diferena entre a lgica ariana
e a lgica no-ariana. O polilogismo, seja ele marxista ou nazista, jamais entrou em detalhes.

O polilogismo possui um mtodo peculiar de lidar com opinies divergentes. Se seus defensores no
forem capazes de descobrir as origens e o histrico de um oponente, eles simplesmente taxam-no de
traidor. Tanto marxistas quanto nazistas conhecem apenas duas categorias de adversrios. Os
alienados sejam eles membros de uma classe no-proletria ou de uma raa no-ariana esto
errados porque so alienados. E os opositores que so de origem proletria ou ariana esto errados
porque so traidores. Assim, eles levianamente descartam o incmodo fato de que h divergncias
entre os membros daquela que dizem ser sua classe ou sua raa.

Os nazistas gostam de contrastar a economia alem com as economias judaicas e anglo-

saxnicas. Mas o que chamam de economia alem no difere em nada de algumas tendncias
observadas em outras economias. A economia nacional-socialista foi moldada tendo por base os
ensinamentos do genovs Sismondi e dos socialistas franceses e ingleses. Alguns dos mais velhos
representantes desta suposta economia alem apenas importaram idias estrangeiras para a
Alemanha. Frederick List trouxe as idias de Alexander Hamilton Alemanha; Hildebrand e Brentano
trouxeram as idias dos primeiros socialistas ingleses. A economia alem arteigen praticamente
igual s tendncias contemporneas observadas em outros pases, como, por exemplo, o
institucionalismo americano.

Por outro lado, o que os nazistas chamam de economia ocidental e, portanto, artfremd [estranho
raa] em grande medida uma conquista de homens a quem que nem mesmo os nazistas podem
negar o termo 'alemo'. Os economistas nazistas gastaram muito tempo pesquisando a rvore
genealgica de Carl Menger procura de antepassados judeus; no conseguiram. um despautrio
querer explicar o conflito que h entre a genuna teoria econmica e o institucionalismo e o
empiricismo histrico como se fosse um conflito racial ou nacional.

O polilogismo no uma filosofia ou uma teoria epistemolgica. apenas uma postura de fanticos
de mentalidade estreita que no conseguem conceber que haja pessoas mais sensatas ou mais
inteligentes que eles prprios. Tampouco o polilogismo algo cientfico. Trata-se da substituio da
razo e da cincia pela superstio. a mentalidade caracterstica de uma era catica.
Artigo extrado do livro Omnipotent Government: The Rise of Total State and Total
War,originalmente publicado em 1944.

Socialistas, comunistas e nazistas - por que a

diferena de tratamento?

Na Europa, especialmente na Alemanha, ostentar uma sustica um crime. Ao longo de dcadas aps
a Segunda Guerra Mundial, pessoas tm caado e punido os assassinos nazistas, que foram
responsveis pela chacina de cerca de 20 milhes de pessoas.

Eis uma pergunta: por que os horrores do nazismo so to bem conhecidos e amplamente condenados,
mas no os horrores do socialismo e do comunismo? Por que se ignora ou ainda pior: por que se
esconde que as ideias socialistas e comunistas no apenas geraram uma carnificina muito maior,
como ainda representaram o que houve de pior na histria da humanidade?

Voc pode dizer: "Williams, de que diabos voc est falando? Socialistas, comunistas e os seus
simpatizantes so uma moada bacana, que apenas luta para que os mais pobres tenham um tratamento
justo. Eles querem promover a justia social!".

Ento vamos dar uma rpida olhada na histria do socialismo e do comunismo.

Em primeiro lugar, o nazismo , por definio, uma verso do socialismo. Na verdade, o termo
"Nazista" uma abreviatura para Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes.

[N. do E.: em sua poltica econmica, os nazistas praticaram controle de preos, controle de salrios e
arregimentaram toda a produo nacional, voltando-a para o setor militar. Nesse sociedade totalmente
arregimentada, todos viviam em funo de obedecer s ordens do Fhrer.

A propriedade dos meios de produo continuou em mos privadas, mas era o governo quem decidia
o que deveria ser produzido, em qual quantidade, por quais mtodos, e a quem tais produtos seriam
distribudos, bem como quais preos seriam cobrados, quais salrios seriam pagos, e quais dividendos
ou outras rendas seriam permitidos ao proprietrio privado nominal receber.

por isso que h o socialismo de estilo sovitico (bolchevista) e o socialismo de estilo alemo
(nazista). Fixar preos uma forma de ataque propriedade privada, pois retira dos produtores as
opes que eles teriam no livre mercado para aplicar seus recursos. Fixao de preos um decreto
estatal que, na prtica, probe os proprietrios de investirem seus recursos onde bem quiserem.]

Mas os atos inominveis de Adolf Hitler empalidecem em comparao com os horrores cometidos
pelos comunistas na antiga URSS, na Repblica Popular da China e no Camboja, apenas para ficar
entre os principais.

Entre 1917 e 1987, Vladimir Lnin, Josef Stalin e seus sucessores assassinaram 62 milhes de pessoas
do seu prprio povo. O ponto de partida foi a Ucrnia.

[N. do E.: normalmente dito que o nmero de ucranianos mortos na fome de 1932-33 foi de cinco
milhes. De acordo com o historiador Robert Conquest, se acrescentarmos outras catstrofes
ocorridas com camponeses entre 1930 e 1937, incluindo-se a um enorme nmero de deportaes de
supostos "kulaks", o grande total elevado para entorpecentes 14,5 milhes de mortes.]

J entre 1949 e 1987, o comunismo da China, liderado por Mao Ts-Tung e seus sucessores,
assassinou ou de alguma maneira foi o responsvel pela morte de 76 milhes de chineses. [N. do E.:
h historiadores que dizem que o nmero total pode ser de 100 milhes ou mais. Somente durante o
Grande Salto para Frente, de 1959 a 1961, o nmero de mortos varia entre 20 milhes e 75 milhes.
No perodo anterior foi de 20 milhes. No perodo posterior, dezenas de milhes a mais.]

No Camboja, o Khmer Vermelho, comandado por Pol Pot, exterminou aproximadamente 3 milhes
de cambojanos, em uma populao de 8 milhes.

No total, os regimes marxistas assassinaram aproximadamente 110 milhes de pessoas de 1917 a

1987. Destes, quase 55 milhes de pessoas morreram em vrios surtos de inanio e epidemias
provocadas por marxistas dentre estas, mais de 10 milhes foram intencionalmente esfaimadas at
a morte, e o resto morreu como consequncia no-premeditada da coletivizao e das polticas
agrcolas marxistas.

Para se ter uma perspectiva deste nmero de vidas humanas exterminadas, vale observar que todas as
guerras domsticas e estrangeiras durante o sculo XX mataram aproximadamente 85 milhes de
civis. Ou seja, quando marxistas controlam estados, o marxismo mais letal do que todas as guerras
do sculo XX combinadas, inclusive a Primeira e a Segunda Guerra Mundial e as Guerras da Coria
e do Vietn.

O regime mais autoritrio e mais assassino da histria est documentado no website do

professor Rudolph J. Rummel, da Universidade do Hava, no
endereo http://www.hawaii.edu/powerkills, e no seu livro Death By Government.

Estudiosos da rea de homicdio em massa dizem que a maioria de ns no capaz de imaginar 100
mortos ou 1000. E acima disso, tudo vira apenas estatstica: os nmeros passam a no ter qualquer
sentido conceitual para ns, e a coisa se torna um simples jogo numrico que nos desvia do horror em
si.

Quantos desses assassinos comunistas foram caados e punidos? Ao contrrio, tornou-se aceitvel em
todos os pases do mundo (exceto na Polnia, na Gergia, na Hungria, na Letnia, na Litunia, na
Moldvia e na Ucrnia) marchar sob a bandeira vermelha da ex-URSS, estampada com a foice e o
martelo.

Mao Tse-Tung amplamente admirado por acadmicos e esquerdistas de vrios pases, os quais
cantam louvores a Mao enquanto leem seu livrinho vermelho, "Citaes do Presidente Mao Tse-
Tung".

[N. do E.: no Brasil, o PCdoB, partido da base do atual governo, assumidamente maosta].

Seja na comunidade acadmica, na elite miditica, na elite cultural e artstica, em militantes de partidos
polticos, em agremiaes estudantis, em movimentos ambientalistas etc., o fato que h uma grande
tolerncia para com as ideias socialistas um sistema (de governo) que causou mais mortes e misria
humana do que todos os outros sistemas combinados.

Os esquerdistas, progressistas e socialistas de hoje se arrepiam com a simples sugesto de que sua
agenda pouco difere da dos manacos nazistas, soviticos e maostas. No necessrio defender
campos de concentrao ou conquistas territoriais para ser um tirano. O nico requisito necessrio
acreditar na primazia do estado sobre os direitos individuais.

Os inenarrveis horrores do nazismo, do stalinismo e do maosmo no foram originalmente criados

nas dcadas de 1930 e 1940 pelos homens associados a tais rtulos. Aqueles horrores foram
simplesmente o resultado final de uma longa evoluo de ideias que levaram consolidao do poder
nas mos de um governo central, e tudo em nome da "justia social". Foram alemes decentes, porm
mal informados e os quais teriam tido espasmos de horror simples ideia de extermnio e genocdio
, que construram o Cavalo de Tria que levou Hitler ao poder.

A estrada que estamos trilhando, em nome do bem comum, muito familiar. Se voc no acredita,
pergunte a si mesmo: qual o caminho que estamos trilhando: para uma maior liberdade ou para um
maior controle governamental sobre nossas vidas?

Talvez pensemos que somos seres humanos melhores do que os alemes que criaram as condies que
levaram Hitler ao poder. Quanto a isso, digo apenas o seguinte: no contem com isso.
A economia do fascismo

O melhor exemplo de economia fascista foi o regime do ditador italiano Benito Mussolini.
Acreditando que o liberalismo (ou seja, a liberdade e o livre mercado) tinha esgotado sua funo
histrica, Mussolini escreveu: o mundo para o Fascismo no esse mundo material, como
aparenta superficialmente, onde o homem um indivduo separado dos outros, condenado
solido... O Fascismo reafirma o Estado como a verdadeira realidade do indivduo.

Esse coletivismo compreendido na palavra fascismo, que deriva do latim fasces, nome dado a um
feixe de varas ligadas em torno de um machado. Nas cincias econmicas, o fascismo foi visto como
um terceiro caminho entre o capitalismo laissez-faire e o comunismo. O pensamento fascista
reconhecia as funes da propriedade privada e do estmulo ao lucro como legtimos incentivos
produtividade desde que no entrassem em conflito com os interesses do Estado.

O Fascismo na Itlia nasceu a partir de dois outros movimentos: o sindicalismo e o nacionalismo. Os

sindicalistas acreditavam que a vida econmica deveria ser governada por grupos que
representassem os trabalhadores das indstrias e manufaturas. Os nacionalistas, feridos pelo
tratamento dispensado Itlia aps a Primeira Guerra Mundial, combinavam a idia da luta entre as
classes com a idia de uma luta entre as naes. Diziam que a Itlia era uma nao proletria e que,
para obter uma parte maior da riqueza mundial, todas as classes italianas deveriam se unir. Mussolini
foi um sindicalista que se tornou nacionalista durante a Primeira Guerra Mundial.
De 1922 a 1925, o regime de Mussolini seguiu a poltica econmica do laissez-faire, sob o comando
de um ministro de finanas liberal, Alberto De Stefani. O ministro reduziu impostos, regulaes,
restries comerciais e permitiu que empresas competissem umas com as outras. Porm, essa
oposio ao protecionismo e aos subsdios desagradava alguns lderes da indstria e De Stefani
acabou tendo que pedir demisso. Quando Mussolini consolidou sua ditadura, em 1925, a Itlia
entrou em uma nova fase. Como vrios outros lderes daquele tempo, Mussolini acreditava que a
economia no funcionaria construtivamente sem a superviso do governo. Como um prenncio do
que aconteceria na Alemanha Nazista e at, de certa forma, nos Estados Unidos aps o New Deal,
Mussolini iniciou um grande programa que inclua um imenso dficit do governo, obras pblicas e,
por fim, investimento militar.

O Fascismo de Mussolini avanou ainda mais com a criao do Estado Corporativo, uma estrutura
supostamente pragmtica, sob a qual as decises econmicas eram tomadas por conselhos
compostos por trabalhadores e empregadores que representavam o comrcio e as indstrias. A partir
desse arranjo, a suposta rivalidade entre os empregados e os empregadores deveria ser extinta,
evitando que a luta de classes prejudicasse a luta nacional. No Estado Corporativo, por exemplo, as
greves seriam ilegais e aes trabalhistas deveriam ser mediadas por uma agncia estatal.

Teoricamente, a economia fascista deveria ser orientada por uma complexa rede de empregadores,
trabalhadores e organizaes administradas conjuntamente, representando manufaturas e indstrias
em nvel local, provincial e nacional. No topo dessa rede estava o Conselho Nacional das
Corporaes. Embora o sindicalismo e o corporativismo tivessem lugar na ideologia fascista e
fossem importantes na construo de um consenso em apoio ao regime, o conselho pouco atuou na
conduo da economia. As decises reais eram tomadas por agncias estatais, como o Instituto para
a Reconstruo Industrial (Istituto per la Ricosstruzione Industriale, ou IRI), mediando os grupos de
interesse.

A partir de 1929, em preparao para atingir as glrias da guerra, o governo italiano utilizou
medidas protecionistas para direcionar a economia em direo autarquia - ou autosuficincia
econmica. As polticas autrquicas foram intensificadas nos anos seguintes, por conta da depresso
e das sanes econmicas impostas por outras naes sobre a Itlia aps a invaso da Etipia. Em
1931, Mussolini decretou que rgos governamentais deveriam comprar apenas produtos italianos e
aumentou todas as tarifas sobre importaes. As sanes que seguiram a invaso Etipia
estimularam a Itlia a novamente, em 1935, aumentar suas tarifas, enrijecer as quotas de importao
e reforar seu embargo sobre produtos industrializados.

Mussolini tambm eliminou a capacidade do mercado de tomar decises independentes: o governo

controlava todos os preos e salrios, e firmas de qualquer indstria poderiam ser foradas a fazer
parte de um cartel, caso a maioria se posicionasse nesse sentido. Os lderes das grandes empresas
tinham alguma participao na elaborao de polticas, enquanto os pequenos empreendedores eram,
na verdade, transformados em empregados do estado, competindo com burocracias corruptas. Eles
aceitavam sua submisso na esperana de que as restries fossem temporrias. Vendo a terra como
bem fundamental nao, o Estado fascista dominou a agricultura de uma forma ainda mais
completa, definindo safras, dividindo fazendas e fazendo das ameaas de expropriao um
instrumento para reforar suas ordens.
O sistema bancrio tambm sofreu um controle extraordinrio. Da mesma forma que as indstrias
italianas, o sistema bancrio tambm afundou sob o peso da depresso e da regulao e, enquanto o
desemprego crescia, o governo criava programas de empregos pblicos, assumindo o controle sobre
decises em relao construo e expanso de fbricas. O governo criou o Istituto Mobiliare, em
1931, para controlar o crdito, e o IRI, mais tarde, adquiriu todas as aes que os bancos possuam
de empreendimentos na indstria, na agricultura e no setor imobilirio.

A imagem de um lder forte assumindo responsabilidade direta sobre a economia durante momentos
de crise fascinou observadores estrangeiros. A Itlia foi um dos lugares onde Franklin Roosevelt
buscou idias em 1933. Criada por Roosevelt, o National Recovery Act (NRA) tentou cartelizar a
economia americana, da mesma forma que Mussolini cartelizara a italiana. Sob a NRA, Roosevelt
estabeleceu conselhos para toda a indstria, com poder de determinar e aplicar preos, salrios e
outras formas de emprego, produo e distribuio para todas as companhias de determinada
indstria. Por meio da Lei de Ajuste da Agricultura, o governo exerceu um controle similar sobre os
agricultores.

Curiosamente, Mussolini enxergava o New Deal de Roosevelt como corajosamente...

intervencionista no campo da economia. O nazismo de Hitler tambm partilhava muitos traos com
o fascismo italiano, inclusive na frente sindicalista. O nazismo tambm exercia um controle
governamental completo sobre a indstria, a agricultura, financiamentos e investimentos.

Na medida em que a Segunda Guerra Mundial se aproximava, os sinais do fracasso do fascismo na

Itlia eram evidentes: o consumo privado per capita estava abaixo dos nveis de 1929 e a produo
industrial italiana, entre 1929 e 1939, tinha crescido apenas 15 por cento - menos que as taxas de
crescimento dos outros pases da Europa Ocidental. A produtividade do trabalho estava baixa e os
preos de produo no eram competitivos. O erro econmico do fascismo residia na transferncia
do poder de deciso dos empreendedores para os burocratas do governo e na distribuio dos
recursos, feita atravs de decretos, em detrimento do mercado. Mussolini desenvolveu seu sistema
para abastecer as necessidades do Estado, no dos consumidores. Esse sistema, no fim das contas,
no serviu a nenhum dos dois.
Sobre o Fascismo

Nunca ouvi tantas vezes a expresso fascista como ao longo dessa ltima semana. A polcia
fascista, a mdia fascista, a populao que sai s ruas pedindo o fim da corrupo fascista, o
pessoal que se ope s manifestaes (por razes variadas) fascista. Enfim, hoje impera uma certa
banalizao do termo "Fascista". E por isso me disponho a comentar um pouco a respeito.

O Fascismo uma doutrina poltica totalitria. Foi posto em prtica mais notoriamente na Itlia, mas
tambm em outros locais com suas variaes. Quase sempre que se fala em Fascismo, uma figura
vem mente: Benito Mussolini.

Pois bem, o regime fascista italiano tinha como slogan "Tudo para o Estado, nada fora do Estado,
nada contra o Estado" ("Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato").
Qualquer semelhana com aquilo que advogam os nossos socialistas de hoje NO MERA
COINCIDNCIA.

A perseguio e a oposio histrica do fascismo (e do nazismo) ao socialismo muitas vezes vista

como uma prova de que fascistas/nazistas e socialistas apresentariam ideologias contrrias, dada sua
posio de extremos opostos no espectro poltico (estes esquerda, aqueles direita). Ledo engano.
Fascistas e Nazistas buscaram eliminar socialistas muito mais por uma questo de reserva de
mercado do que que por diferenas programticas. Eles disputavam o mesmo nicho de mercado e o
faziam por meio de estratgias similares. Todos eles prometiam solues miraculosas para os
problemas, buscavam bodes expiatrios para justific-los e utilizavam-se do terror e da lealdade ao
Estado como estratgias de coeso social.

O Fascismo de Mussolini, o Nacional-Socialismo de Hitler e o Socialismo Sovitico de Stalin nada

mais foram do que irmos gmeos que se vestiam diferente e falavam lnguas diferentes. Seus fins e
seus objetivos eram similares. Os trs eram coletivistas, colocavam o Estado como centro da
sociedade e sempre acima dos indivduos.

No nos deixemos enganar pela (pequena) diferena na retrica de cada um. Coletivismo mata!

Aqui uma breve e didtica explicao visual sobre como o esquerdista brasileiro enxerga o espectro
poltico (via Marx da Depresso):
Constantino sobre o "fascismo liberal"
O economista Rodrigo Constantino, autor do livro Privatize J, escreve no jornal O Globo sobre as
constantes acusaes despejadas sobre os liberais defensores do livre mercado de que seriam
"fascistas" ou "reacionrios".

Constantino aponta com clareza o vazio conceitual de tais acusaes: qualquer pessoa com
conhecimentos mnimos a respeito do fascismo conseguiria identificar ele fundado sobre princpios
obviamente antiliberais.

Os liberais defensores do livre mercado so comumente chamados de reacionrios ou de

fascistas pela esquerda. O que nem todos sabem que o fascismo sempre foi um casamento entre
nacionalistas, sindicatos e grandes empresrios, em uma simbiose totalmente antiliberal. Para Robert
Paxton, em A anatomia do fascismo, o programa fascista era uma curiosa mistura de patriotismo
de veteranos e de experimento social radical, uma espcie de nacional-socialismo. Donald
Sassoon, em Mussolini e a ascenso do fascismo, mostra como o clientelismo, a mentalidade
antiparlamentar presente na tradio socialista italiana, e um dos mais altos ndices de sindicalizao
da Europa ajudaram a levar os fascistas ao poder. O prprio Mussolini foi socialista, gostava de se
identificar como homem do povo e se dizia um defensor da classe operria. Sua viso era
extremamente coletivista, bem sintetizada na mxima: Tudo no Estado, nada contra o Estado, e
nada fora do Estado. No existe nada menos liberal que isso!
O fascismo da esquerda, a educao e a cegueira da
ignorncia
Comecei, nestes dias de dezembro, a leitura de vrios livros, inclusive o de Jonah
Goldberg, Fascismo de esquerda (Editora Record) e mais uma vez tive a impresso de que o que
chamo de poder transformador da linguagem mais importante do que nunca.

At a esquerda subir ao poder federal, em 2002, havia um enorme nmero de artigos em jornais, em
peridicos cientficos e, claro, em panfletos, publicados pelos intelectuais no liberais, sobre a
necessidade da melhoria da qualidade da educao no Brasil. Estes artigos minguaram, desde ento,
e hoje h um certo marasmo na rea. Mesmo concursos pblicos incluindo questes com vis
ideolgico escancarado no merecem, da parte destes outrora combatentes intelectuais, uma mnima
citao.

A necessidade da educao para o crescimento econmico um fato mais do que conhecido e, no

Brasil, foi corretamente apontado por Langoni, nos anos 1970. Economistas da oposio, na poca,
apenas repetiam mantras sobre a substituio de importaes, e o mais famoso representante desta
corrente, Celso Furtado, nunca citou a educao ("capital humano", na linguagem tcnica dos
economistas) como central em suas ideias acerca do desenvolvimento econmico.

Mas embora o estoque de pessoas educadas em uma sociedade seja percebido como importante,
pouco se tem discutido acerca da qualidade da educao recebida. A discusso difcil e,
recentemente, vemos alguns pesquisadores tateando o tema na literatura cientfica. Entretanto, um
ponto importante e aqui voltamos ao livro de Goldberg tem permanecido longe do radar de
nossos pesquisadores: a ideologia.

Em Fascismo de esquerda, logo no incio do livro, deparamo-nos com uma detalhada explicao
sobre o que o termo realmente significa. O livro trata do universo poltico norte-americano, um tema
pouco familiar ao estudante brasileiro, acostumado com jarges pouco teis disseminados por
professores nem sempre bem preparados parar uma discusso sria sobre ideologias e poltica. O
ponto mais interessante desta leitura inicial a percepo de que h uma assimetria clara entre o que
a esquerda norte-americana prega e o que faz. Em resumo, autores esquerdistas norte-americanos (o
que, l, sinnimo de autores liberais, ao contrrio do que se diz aqui no Brasil ou na Europa)
buscam razes fascistas em qualquer pensamento dissidente de sua ideologia (que se
autoproclama progressista) sem se preocupar em entender as razes fascistas de suas prprias idias.

Eis a importncia da ideologia na educao ou na qualidade da mesma: ensina-se, no Brasil, que

fascismo uma coisa, socialismo, outra. Procura-se justificar o uso de uma camisa com a face de um
assassino Che Guevara enquanto se probe a manifestao de um skinhead nazista. No
importa o fato de que ambos tenham as mesmas razes; a discusso sobre o direito de se expressar
abortada de antemo porque algum decidiu que um fascismo de esquerda melhor que seu irmo
direita.

Goldberg no faz nada de original. George Watson, em seu pouco conhecido do pblico
brasileiro The Lost Literature of Socialism [A literatura perdida do socialismo] j havia
mostrado como o pensamento supostamente progressista da esquerda deve muito a pensadores da
corte nazi-fascistas. claro que o fato de o pensamento de esquerda ter origens fascistas no torna
todos os no liberais (no sentido em que ns, brasileiros, entendemos o termo liberal) adeptos de
genocdios, embora seja verdade que a recente visita do presidente do Ir ao Brasil no causou tanta
indignao entre os sempre barulhentos grupos de defesa dos direitos humanos ligados aos partidos
de esquerda.

Mas uma pergunta importante permanece: por que os seguidores da doutrina no liberal insistem em
tentar ideologizar exames pblicos como o ENEM e outros concursos pblicos se nem conseguem
responder a uma pergunta simples sobre as origens comuns de sua ideologia e o fascismo? Aqui est
o poder transformador da linguagem: a insistncia em rotular tudo que discordncia do pensamento
socialista de fascista conseguiu mesmo criar uma confuso, mas no na cabea do aluno que faz o
ENEM ou do profissional que faz um concurso pblico. Como sempre digo, o pior cego no o que
no quer ver, mas sim o que acha que v.
Juventude antifascista... mesmo?
Apesar de se definirem pelo seu contrrio, como na foto do post abaixo, os jovens socialistas
brasileiros conhecem o fascismo mais como xingamento do que como teoria. No duvido que muitos
deles se identificariam com o fascismo caso sua literatura fosse apresentada sob outro nome.
Preparando o solo europeu para receber os cadveres de milhes, Mussolini escreveu em La dottrina
del fascismo:

Anti-individualista, a concepo fascista pelo Estado; e pelo indivduo enquanto este coincide
com o Estado, conscincia e vontade universal do homem em sua existncia histrica. contra o
liberalismo clssico, que surge da necessidade de reagir contra o absolutismo e exauriu sua funo
histrica quando o Estado se transformou nessa mesma personificao da conscincia e da vontade
popular. O liberalismo negava o Estado em nome do indivduo particular. O fascismo reafirma o
Estado como a realidade verdadeira do indivduo. E se a liberdade deve ser o atributo do homem real
e no desse fantoche abstrato pensado pelo liberalismo individualista, ento o fascismo pela
liberdade. Pela nica liberdade que tem um valor srio: a liberdade do Estado e do indivduo dentro
do Estado.

No esse mesmo individualismo liberal que Che Guevara combatia?: "O individualismo, na forma
da ao individual de uma pessoa solitria no meio social, deve desaparecer em Cuba. No futuro, o
individualismo deve ser a utilizao eficiente de todo o indivduo para o benefcio absoluto da
coletividade".

E enquanto Mussolini se ope ao "socialismo que interpreta o movimento histrico como a luta de
classes e ignora a unidade do Estado no qual a classe se funde em uma nica realidade econmica e
moral", ele entende que o fascismo consegue atualizar as aspiraes socialistas no Estado:

"Dentro da rbita do Estado, o fascismo reconhece a verdadeira exigncia que d origem ao

movimento socialista e sindicalista e os faz valer no sistema corporativo dentro do qual os interesses
se conciliam na unidade do Estado".

Nesse sentido, muito apropriado chamar o fascismo de nacional-socialismo. Meu medo que
muitos jovens brasileiros j sejam fascistas sem perceber.
As razes do estado intervencionista moderno
Desde o fim do padro-ouro, que foi abandonado com o incio da Primeira Guerra Mundial, a
posio intervencionista teve a mo superior na poltica econmica. A tese que a economia e a
sociedade precisem de correo tem sido a crena dominante durante o sculo passado at aos
nossos tempos. Por sua prpria natureza, o estado moderno de bem-estar e de guerra um estado
intervencionista. Como no consegue seu objetivo, e cada interveno requer uma nova interveno,
este tipo de estado expansionista e autodestrutivo no mesmo tempo.

Economia de guerra

O incio da Primeira Guerra Mundial marcou o incio da economia de guerra. Os governos

comearam a intervir cada vez mais na economia e, antes que o comunismo sovitico fosse lanado
em 1917, os pases beligerantes j tinham instalado sistemas de comunismo de guerra. De fato, para
os revolucionrios russos, a economia de guerra representou o ideal de uma economia planificada e
um exemplo que deveria ser seguido tambm em tempos de paz.

O caos intervencionista na economia global continuou depois da Primeira Guerra Mundial ter
terminado. O comunismo no gerou bem-estar geral como prometido, mas a coletivizao na Unio
Sovitica provocou pobreza e fome em massa em dimenses de genocdio. Depois as destruies da
guerra, a Alemanha foi devastada mais uma vez pela hiperinflao e as reparaes. O grande imprio
austro-hngaro tornou-se uma colcha de retalhos de pases. J nos anos 1920, a economia do Reino
Unido se encontrou em estagnao antes mesmo de ter sido atingida pela Grande Depresso dos
anos 30. Em muitos pases as relaes polticas domsticas foram marcadas pela desconfiana entre
as classes sociais e guerras civis. Agresses profundas dominavam as relaes internacionais. Dos
combatentes, somente os Estados Unidos haviam atingido o seu objetivo de guerra. Com os rivais
europeus desintegrados, os Estados Unidos tinham o caminho aberto para se tornar a grande
superpotncia do sculo 20 e alm.

O surgimento da classe burocrtica e militar

J antes da Primeira Guerra Mundial as ideias intervencionistas comeavam a florescer na classe

intelectual. O imenso progresso econmico que chegou com a revoluo industrial inspirou a
fantasia dos intelectuais e incendeu os desejos das massas de criar um estado de bem-estar que no
era de vir da economia de mercado e da laboriosidade e criatividade dos empresrios e dos
trabalhadores, mas do estado com seus polticos e burocratas. Muitos intelectuais escolheram o lado
do estado porque foi o estado quem lhes ofereceu emprego. O estado moderno intervencionista se
tornou operacional baseado na burocracia e na educao pblica. Com a expanso da atividade
estatal veio a criao de posies poderosas para os burocratas legalmente treinados como
funcionrios pblicos. Com o estado moderno surgiu a existncia da burocracia ao lado da antiga
classe militar.

As razes fascistas do estado moderno

Os pronunciamentos iniciais do fascismo refletem a sua ligao com o socialismo revolucionrio e a

sua pretenso de proporcionar bem-estar atravs de uma nova organizao da sociedade e da
economia. Controlar a economia, colocando-a sob a autoridade do estado enquanto no mesmo
deixando a propriedade privada formalmente intacta a caracterstica especfica do capitalismo de
estado fascista.

O Manifesto Fascista, proclamado em 1919 por Alceste De Abris e Filippo Tommaso Marienetti,
exigia o sufrgio universal e a representao proporcional do eleitorado. Os autores chamaram para
o estabelecimento de um sistema corporativista de "conselhos nacionais" formadas por especialistas
que deveriam ser eleitos a partir das suas organizaes profissionais. O Manifesto pedia uma jornada
de oito horas de trabalho e um salrio mnimo. Exigia tambm a representao dos trabalhadores na
gesto industrial e a igualdade dos representantes dos sindicatos industriais com executivos
empresariais e funcionrios pblicos. Os autores do Manifesto Fascista exigiam uma tributao
progressiva, seguro de invalidez e aposentadoria antecipada.

Em 1922, Benito Mussolini chegou ao poder na Itlia e comeou a realizar a maior parte do
programa fascista. Hitler tomou o poder ditatorial na Alemanha em 1933 e instalou a radicalizao
da agenda fascista em forma do nacional-socialismo. Ao incio dos anos 1930, o intervencionismo
fascista junto com o planejamento central do comunismo se tornou um movimento global. No
mundo em desenvolvimento, o presidente brasileiro Getlio Vargas introduziu uma disposio vasta
das leis trabalhistas de proteo, que lhe valeu o apoio dos sindicatos e da classe trabalhadora, e
organizou o estado corporativista. Vargas criou a verso brasileira do fascismo como "integralismo"
atravs da instalao do "Estado Novo". O legado de Vargas vive at hoje no Brasil. Depois vrias
tentativas nas dcadas anteriores, foi a vez de Juan Domingo Pern estabelecer inteiramente um
estado intervencionista na Argentina nos anos 50, e criar um sistema que continua bloquear o
progresso econmico deste pas at hoje, em um labirinto apertado de regulamentaes e
intervenes.

Intervencionismo macroeconmico

Enquanto a depresso continuava nos Estados Unidos, o desemprego na Alemanha foi reduzido
metade j em 1935 e a economia aproximou-se do pleno emprego em 1936 -- o mesmo ano em que
John Maynard Keynes publicou sua teoria sobre como superar depresses. No prefcio da edio
alem da Teoria Geral, Keynes elogiou o sucesso da ditadura em combater o desemprego com
obras pblicas.

Os programas de governo para estimular a economia marcaram o regime de Hitler. Na verdade, ele
apenas tinha que tirar os planos para obras pblicas das gavetas da burocracia dos governos
anteriores. Embora estes projetos tenham sido concebidos anos antes, no foram realizados por
temor de uma nova hiperinflao. O regime ditatorial de Hitler conseguiu realizar as obras pblicas
por ter imposto um controle ditatorial sobre preos e salrios. Desta forma as consequncias
inflacionrias e as profundas distores microeconmicas desta poltica permaneceram escondidas e
o mito do sucesso do combate ao desemprego com obras pblicas nasceu.

Hoje em dia, o estado intervencionista est presente em todos os lugares da sociedade, a compor um
novo tipo de totalitarismo. Tornou-se comum esperar emprego, sade, educao, segurana interna e
externa e muito mais do estado. Mas esta expanso do intervencionismo acontece por causa da
lgica perversa de que quanto maior o fracasso de uma medida intervencionista, maior o estmulo
para se ampliar o intervencionismo. Nada se resolve com a nova medida, mas a presena da poltica
cresce.

Concluso

O nazismo e o comunismo desaparecerem pela sua prpria natureza autodestrutiva. O estado

intervencionista de hoje opera de maneira mais sutil, mas o estado intervencionista moderno nunca
perdeu sua marca de nascena obtida na Primeira Guerra Mundial, com as caractersticas essenciais
adquiridas no perodo da instalao do comunismo e do fascismo.

Em sua verso moderna o estado no muito menos totalitrio do que era em suas razes histricas.
Em vez de vir de um nico partido, o totalitarismo moderno se expressa intelectualmente em sua
universalidade reclamada pelo politicamente correto e economicamente pelo sua onipresena.
As corporaes contra o mercado

Com certa freqncia, os defensores do livre mercado so acusados de defender as grandes empresas
e ser parceiros da elite das corporaes. Mas ser que essas acusaes so justas?

Sim e no. Enfaticamente, a resposta no j que o poder das corporaes e o livre mercado so,
na realidade, contrrios; a competio verdadeira o maior pesadelo das grandes corporaes.
Porm, em vrios casos, a resposta sim pois embora a liberdade e a plutocracia no possam
coexistir, a defesa simultnea de ambas tambm possvel.

Primeiro, examinemos a resposta negativa. As corporaes tendem a temer a competio, pois ela
exerce uma presso para que os preos caiam e os salrios aumentem; alm disso, o sucesso de
mercado chega sem qualquer garantia em relao sua permanncia, j que depende da capacidade
da empresa de superar suas concorrentes na busca da melhor forma de satisfazer as volteis
preferncias dos consumidores e esse tipo de vulnerabilidade s perdas no nada agradvel.
Assim, no nos surpreende que durante toda histria dos Estados Unidos as corporaes tenham sido
predominantemente hostis ao livre mercado. Na realidade, a maior parte do aparato regulatrio
existente inclusive as regulamentaes vistas, incorretamente, como restries ao poder
corporativo foi efusivamente apoiada, propagandeada e, em alguns casos, at mesmo preparada
pela elite corporativa (1).

O poder das corporaes depende, de forma significativa, da interveno governamental no mercado

(2). Isso bem bvio no caso das formas mais evidentes de favorecimento governamental, como os
subsdios, os socorros financeiros (3) e outras formas de assistncia corporativa como as tarifas
protecionistas; as garantias explcitas de privilgios monopolsticos; e a tomada de propriedades
privadas para uso corporativo por meio de desapropriaes (como em Kelo versus New London). No
entanto, essas formas diretas de interveno em favor das empresas so suplementadas por um
enxame de intervenes indiretas cujo impacto ainda maior.
Como escrevi alhures:

Um servio especialmente til que o Estado pode fornecer elite corporativa a implementao
de um cartel. Os acordos que fixam os preos de produtos sero sempre instveis em um mercado
livre, j que embora todas as partes do acordo possuam um interesse coletivo em sua manuteno,
cada parte possui interesses individuais em sua quebra, para negociar a um preo inferior aos das
outras empresas e tomar seus clientes; e mesmo que o cartel consiga manter a disciplina entre seus
membros, os preos do oligoplio tendem a atrair novos competidores ao mercado. A est a
vantagem da cartelizao garantida pelo Estado para as empresas. Em geral, ela acontece
diretamente, mas tambm h meios indiretos, como a imposio de padres de qualidade uniformes
que dispensam as empresas de competir em relao qualidade. (E quando os padres de
qualidade so altos, os competidores de menor qualidade e preo perdem lugar no mercado.)

A capacidade das empresas grandes de explorar as economias de escala tambm limitada em um

mercado livre, j que depois de certo ponto os benefcios do tamanho (por exemplo, menores custos
de transao) so sobrepujados pelas deseconomias de escala (por exemplo, o caos calculacional
resultante da ausncia de informaes sobre os preos) a no ser que o Estado lhes proporcione a
possibilidade de socializao desses custos, ao imuniz-las contra a competio por exemplo, ao
estabelecer impostos, exigncias para licenciamento, para capitalizao e outros fardos
regulatrios que exercem um impacto desproporcional sobre novas empresas, bem mais pobres
quando comparadas a empresas ricas e j estabelecidas (4).

A lista tambm no acaba aqui. Isenes fiscais para corporaes representam mais uma forma
pouco bvia de interveno governamental. Claro que no h nada anti-mercadolgico nas isenes
fiscais em si; muito pelo contrrio. Porm, quando uma empresa isenta de impostos aos quais seus
competidores esto sujeitos, ela se torna beneficiria da coero estatal contra os outros e, at certo
ponto, deve seu sucesso interveno governamental e no s foras do mercado.

As leis de propriedade intelectual tambm ajudam a sustentar o poder das grandes empresas. Mesmo
aqueles que aceitam a propriedade intelectual como forma legtima de propriedade privada (5)
concordam que o horizonte temporal sempre crescente da proteo dos direitos autorais, junto com
penas desproporcionalmente duras para suas violaes e excessivas do ponto de vista dos incentivos
(medidas pelas quais editores, gravadoras, empresas de software e estdios cinematogrficos fizeram
um lobby eficiente), se encontra em conflito com o objetivo expresso na clusula sobre patentes e
direitos autorais da constituio, e tem mais a ver com a maximizao dos lucros corporativos do
que com a garantia de uma remunerao justa para os criadores originais.

O favorecimento do governo tambm subscreve a irresponsabilidade ambiental por parte das grandes
companhias. Em geral, os poluidores gozam de proteo contra processos, por exemplo, apesar da
classificao da poluio como violao dos direitos de propriedade (6). Quando as empresas
madeireiras se envolvem na explorao de terras pblicas, as vias de acesso so, em geral,
financiadas pelo dinheiro dos impostos, reduzindo assim o custo da explorao em relao aos
preos de mercado; alm disso, j que os exploradores no so donos das terras, no possuem
incentivos para explor-las de forma sustentvel (7).

Alm disso, polticas monetrias inflacionrias da parte dos bancos centrais tambm tendem a
beneficiar empreendimentos que recebem primeiro o dinheiro, em forma de emprstimos e
investimentos, quando ainda esto em vigor preos antigos e mais baixos , enquanto aqueles que
recebem o dinheiro mais tarde so sistematicamente prejudicados, j que o recebem apenas aps a
subida dos preos.

E, claro, as corporaes tm sido as mais freqentes beneficirias das intervenes americanas no

exterior, da United Fruit Company na Guatemala, em 1950, at a Halliburton hoje, no Iraque.

Os grandes imprios corporativos, como o Wal-Mart, so freqentemente festejados ou condenados

(dependendo da perspectiva das pessoas) como produtos do livre mercado. No entanto, o Wal-Mart
no s beneficirio direto das intervenes do governo (geralmente de governos locais) na forma
de desapropriaes e isenes tributrias, como ainda obtm benefcios menos bvios a partir de
polticas de aplicao mais ampla. O financiamento de vias pblicas por meio da arrecadao de
impostos, por exemplo, constitui de facto subsdios para o transporte, permitindo ao Wal-Mart e
cadeias similares socializar os custos do envio de mercadorias, permitindo-lhes competir com
sucesso contra empresas locais; os preos baixos que encontramos no Wal-Mart, na nossa posio de
consumidores, so possveis por j termos, indiretamente, subsidiado os custos operacionais da
empresa, quando desempenhvamos a funo de pagadores de impostos.

O Wal-Mart tambm mantm seus preos baixos por meio do pagamento de baixos salrios; mas o
que possibilita o pagamento desses salrios a ausncia de alternativas mais lucrativas para seus
empregados e esse fato se deve, em muito, interveno governamental. A existncia de
regulamentaes, taxas, condies para licenciamento etc. no afeta todos os participantes do
mercado de forma igual; muito mais fcil para as companhias ricas e bem estabelecidas evitar esses
obstculos do que para as novas companhias que esto apenas comeando. Dessa forma, essas
regulamentaes tanto aumentam o nmero de empregados se candidatando a uma vaga no mercado
(mantendo assim os salrios baixos), quanto dificulta o caminho para que pessoas com menos
recursos iniciem seus prprios negcios (8). As restries legais organizao do trabalho tambm
dificultam a organizao coletiva dos trabalhadores em seu prprio nome (9).

Eu no quero sugerir que o Wal-Mart e empresas similares devem seu sucesso apenas aos privilgios
governamentais; o talento empresarial genuno tambm parte dessa histria. No entanto, dada a
enorme contribuio governamental para esse sucesso, questionvel que na ausncia de
interveno governamental essas empresas estariam em uma posio parecida com a que esto hoje.

Em um mercado livre, as empresas seriam menores e menos hierrquicas, mais locais e menos
numerosas (e, provavelmente, vrias seriam comandadas por seus empregados); os preos seriam
mais baixos e os salrios mais altos; e o poder das corporaes estaria em runas. No a toa que as
grandes empresas, apesar de elogiarem com freqncia os ideais do livre mercado, tendem a se opor
sistematicamente a eles na prtica.
Ento, de onde vem a idia de que os defensores do libertarianismo, do livre mercado, esto a
servio dos interesses das grandes corporaes? De onde vem a confuso entre a plutocracia
corporativa e o laissez-faire libertrio? Quem so os responsveis pela promoo dessa confuso?

Existem diferentes grupos que devem arcar com sua parcela de culpa; (nota: ao falar de culpa, no
digo, necessariamente, que os rus propagam deliberadamente essa confuso; na maioria dos casos
suas falhas so apenas negligncia, ateno inadequada s inconsistncias de sua viso de mundo. E,
conforme veremos, esses trs grupos tm reforado, sistematicamente, suas confuses.)

Ru nmero 1: a esquerda. Por todo o espectro poltico, do esquerdista moderado ao mais radical,
existe uma concordncia predominante (embora no universal) (10) de que o laissez-faire e a
plutocracia corporativa so praticamente sinnimos. David Korten, por exemplo, descreve os
defensores do livre mercado, da propriedade privada e dos direitos individuais como libertrios
corporativos, que defendem um mercado livre e globalizado que deixam nas mos das gigantescas
corporaes as decises sobre a alocao de recursos (11) como se essas gigantescas corporaes
fossem criaturas do livre mercado e no do Estado enquanto Noam Chomsky, embora seja astuto o
bastante para reconhecer que a elite corporativa teme o genuno livre mercado, dir na mesma fala
que devemos, a qualquer custo, evitar o livre mercado para que no fortaleamos indevidamente a
elite corporativa (12).

Ru nmero 2: a direita. Se os crticos esquerdistas dos libertrios confundem o livre mercado com a
interveno em favor das empresas, os oponentes direitistas no tm feito nada alm de alimentar
exatamente essa confuso, j que existe uma tendncia comum (embora, novamente, no universal)
de os conservadores ocultarem polticas corporativas na retrica do livre mercado. assim que os
polticos conservadores, parasitando pretensiosamente o prestgio de Adam Smith, conseguiram
passar a ser vistos talvez tenham conseguido at ver-se a si mesmos como defensores dos cortes
nos impostos, dos cortes de gastos e da competio sem barreiras, apesar de aumentarem
infinitamente os impostos, aumentarem os gastos pblicos e promoverem parcerias entre o
governo e a iniciativa privada.

Observemos agora o termo privatizao, um termo virtuoso para os conservadores, que possui dois
significados distintos e, na realidade, opostos. De um lado, ele pode significar a devoluo de algum
servio ou indstria do setor pblico, monopolstico, para o setor privado, competitivo retirando o
governo da questo; esse seria o significado libertrio. De outro lado, ele pode significar a liberao
de um compromisso, por exemplo, sendo a garantia de privilgios monopolsticos para uma empresa
privada pelo fornecimento de algum servio anteriormente provido diretamente pelo governo. No h
nada que lembre livre mercado na privatizao realizada nos termos do segundo significado, j que o
poder monopolstico apenas transferido de uma esfera para outra; isso corporativismo, ou
interveno em favor das empresas, e no laissez-faire. (Certamente, poder haver competio na
disputa por esses contratos de monoplio, mas a competio para o estabelecimento do monoplio
legal no mais genuna em um mercado do que a votao pela ltima vez para a eleio de um
ditador mostra da genuna democracia.)

Desses dois significados, o corporativista pode, na verdade, ser o mais antigo, vindo desde as
polticas econmicas fascistas da Alemanha nazista (13); mas era o significado libertrio o objetivo
do termo (criado de forma independente, como o contrrio de nacionalizao) quando este atingiu
pela primeira vez o uso popular nas ltimas dcadas. Ainda assim, os conservadores, em geral,
cooptaram o termo, o inclinando mais uma vez em direo ao seu sentido corporativista.

Preocupaes parecidas se aplicam a outro termo apreciado pelos conservadores,

desregulamentao. A partir de uma perspectiva libertria, a desregulamentao deveria significar
a remoo das diretrizes e intervenes governamentais da esfera das trocas voluntrias. Mas quando
uma entidade privada recebe privilgios governamentais especiais, a sua desregulamentao
equivale a um aumento, no uma reduo, na intruso governamental na economia. Para tomarmos
um exemplo, no to ao acaso, se as garantias de um socorro financeiro financiado pelo contribuinte
levam os bancos a fazer emprstimos mais arriscados do que fariam normalmente, os bancos esto
ganhando mais liberdade para assumir riscos com o dinheiro de contribuintes que no concordaram
com esse esquema. Quando os conservadores defendem esse tipo de desregulamentao, esto
amarrando a redistribuio e os privilgios linguagem da liberdade econmica. Em um momento
em que os conservadores propagandeiam os seus planos plutocrticos como polticas de livre
mercado, ser que podemos culpar os esquerdistas por confundir os dois? (Bem, tudo bem, ns
podemos. Mas um fator que alivia parte da culpa.)

Rus nmero 3: os prprios libertrios. Infelizmente, os libertrios no esto entre os mais inocentes
e por isso que a resposta para a minha pergunta inicial (sobre se justo culparmos os libertrios
por serem defensores das grandes empresas) foi sim e no, ao invs de ser um simples no. Se os
libertrios so acusados de trabalhar em favor dos interesses das corporaes isso deve acontecer, em
parte, porque, bem, em geral, eles falam como se fosse exatamente isso que esto fazendo (embora
aqui, como acima, haja vrias excees honrosas a essa tendncia). Considere a descrio de Ayn
Rand, um cone libertrio, das grandes empresas como uma minoria perseguida (14), ou a forma
pela qual os libertrios defendem nosso sistema de sade do livre mercado contra a alternativa da
assistncia socializada, como se o sistema de assistncia mdica que prevaleceu nos Estados Unidos
tivesse sido produto da competio livre, ao invs da interveno sistemtica do governo em nome
das companhias seguradoras e da comunidade mdica custa das pessoas normais (15). Ou, mais
uma vez, perceba o entusiasmo com o qual muitos libertrios correm para defender o Wal-Mart e
estabelecimento do gnero como exemplos hericos do livre mercado. Entre esses libertrios, as
crticas ao poder das corporaes so rotineiramente desmentidas como se fossem parte de uma
ideologia anti-mercado. ( claro que essas reaes so reforadas pelo fato de que vrios crticos do
poder corporativo estejam sob o domnio de uma ideologia anti-mercado.) Assim, quando os
analistas de esquerda reclamam sobre os libertrios corporativos eles no
esto apenas confusos; esto respondendo a uma tendncia genuna mesmo que, at certo ponto,
tenham a compreendido mal.

Kevin Carson criou o termo libertarianismo vulgar para a tendncia de se tratar a argumentao
em favor do livre mercado como se ela justificasse vrias caractersticas da sociedade corporativista
existente. (16) (Eu acho prefervel falar de libertarianismo vulgar a falar de libertrios vulgares, pois
apenas alguns poucos libertrios so sistematicamente vulgares; o libertarianismo vulgar uma
tendncia que pode aparecer em vrios nveis, em pensadores que tambm podem ter tendncias
anti-corporativistas.) Igualmente, esquerdismo vulgar o termo de Carson para a tendncia
correspondente de se tratar a indesejabilidade dessas caractersticas da sociedade corporativista j
existente como se constitussem uma objeo ao livre mercado (17). Ambas as tendncias misturam
o livre mercado com o corporativismo, mas extraem da morais opostas; conforme Murray Rothbard
aponta, tanto a esquerda quanto a direita tm sido persistentemente iludida pela noo de que a
interveno pelo governo ipso facto esquerdista e anti-comercial. (18) E se vrios esquerdistas
tendem a ver uma defesa dbia das corporaes em pronunciamentos libertrios, mesmo quando no
h nada a ser defendido, da mesma maneira, muitos libertrios tendem a no ver defesas dbias de
corporaes em pronunciamentos de libertrios, mesmo quando essa defesa ocorre.

Existe uma tendncia bvia de que o libertarianismo vulgar e o esquerdismo vulgar se reforcem
mutuamente, j que cada um aceita acriticamente a confuso de plutocracia e livre mercado
presumida pelo outro. Essa confuso, por sua vez, tende a reforar o poder da classe poltica j que
faz ser invisvel o verdadeiro libertarianismo: aqueles que so atrados pelo livre mercado so
atrados a apoiar a plutocracia, assim contribuindo com a direita estatista ou corporativista; aqueles
que rejeitam a plutocracia so levados a se opor ao livre mercado, assim ajudando no apoio da
esquerda estatista e social-democrata. Mas esses dois lados tm mais coisas em comum do que
menos. Nas duas opes, o estatismo vence (19). A percepo de que os libertrios so scios das
grandes companhias tem efeitos ruins: primeiro, ela tende a dificultar a atrao de convertidos ao
libertarianismo, e assim atrapalha o seu sucesso; segundo, os convertidos que ela atrai acabam
reforando o poder corporativo atravs de sua defesa de uma verso confusa da doutrina.

No sculo XIX, era mais comum do que hoje, para os libertrios, ver-se como opositores das
grandes corporaes (20). A longa aliana dos libertrios com os conservadores, durante o sculo
XX, contra o inimigo comum do socialismo estatista, provavelmente, teve muito a ver com a
reorientao do pensamento libertrio em relao direita; a breve reaproximao entre os
libertrios e a esquerda, durante os anos 1960, afundou quando a Nova Esquerda implodiu (21). Em
resultado disso, os libertrios tm estado em situao difcil para combater a confuso da esquerda e
da direita dos mercados com privilgios, j que eles prprios nunca se viram completamente longe
de confuso.

Felizmente, a coalizo libertrios/esquerda est comeando a re-emergir (22); e com isso emerge
uma nova nfase na distino entre o livre mercado e o corporativismo dominante. Alm disso,
muitos libertrios esto comeando a repensar a forma como apresentam suas vises e, em
particular, o seu uso da terminologia. Pegue, por exemplo, a palavra capitalismo, que os libertrios
durante o ltimo sculo tenderam a aplicar para dar nome ao sistema que apiam. Conforme j
discuti em outro local, esse termo , de certa forma, problemtico; alguns de seus usos significam
livre mercado, outros significam privilgios corporativos e outros (talvez a maior parte) significam
alguma mistura confusa dos dois:

Ao dizer capitalismo, as pessoas no querem dizer simplesmente livre mercado, nem

simplesmente o sistema neomercantilista vigente. Ao invs disso, o que a maioria das pessoas quer
dizer com capitalismo esse sistema de livre mercado que atualmente prevalece no ocidente. Em
resumo, o termo capitalismo, da forma como geralmente utilizado, esconde uma suposio de
que o sistema atual um sistema de mercados livres. E j que o sistema atual , na realidade, o
sistema do favorecimento governamental de empresas, o uso comum do termo carrega consigo a
suposio de que o livre mercado o favorecimento governamental de algumas empresas (23).

Ento, agarrar-se ao termo capitalismo pode ser um dos fatores que reforam a confuso do
libertarianismo com a defesa do corporativismo (24). De qualquer forma, se a defesa dos princpios
libertrios no mal compreendida ou pior, se compreendida corretamente! como a defesa das
corporaes, a relao antittica entre o livre mercado e o poder corporativo dever ser
continuamente destacada.

Notas

1. Para documentao e anlises veja Weinstein, James, The Corporate Ideal in the Liberal State,
1900-1918 (New York: Farrar Straus & Giroux, 1976); Kolko, Gabriel, The Triumph of
Conservativm: A Reinterpretation of American History, 1900-1916 (Glencoe: The Free Press,
1963); Kolko, Gabriel, Railroads and Regulation, 1877-1916 (Princeton: Princeton University
Press, 1965); Weaver, Paul, The Suicidal Corporation: How Big Business Fails America (New
York: Touchtose, 1988); and Shaffer, Butler D., In Restraint of Trade: The Business Campaign
Against Competition, 1918-1938 (Lewisburg PA: Bucknell University Press, 1997). Para
explicaes mais breves, veja Roy A., Big Business and the Rise of American
Statism,Reason, fevereiro de 1971, pp. 12-18, e maro de 1971, pp. 9-12 (online:
http://praxeology.net/RC-BRS.htm), e Stromberg, Joseph R., The Political Economy of Liberal
Corporatism, Individualist (maio de 1972), pp. 2-11
(online:http://tmh.floonet.net/articles/strombrg.html).

2. Isso particularmente verdadeiro se, como alguns libertrios argumentam, a prpria forma
corporativa (envolvendo a personalidade legal e a responsabilidade limitada) inconsistente
com os princpios do livre mercado. (Para essa posio ver Van Dun, Frank, Is the Corporation
a Free-Market Institution?, Freeman 53 no. 3 (maro de 2003), pp. 29-33 (online:
http://www.fee.org/pdf/the-freeman/feat7.pdf); para o outro lado ver Barry, Norman, The
Theory of the Corporation, Freeman 53 no. 3 (maro de 2003), pp. 22-26 (online:
http://www.fee.org/pdf/the-freeman/feat5.pdf ).) Entretanto, para os propsitos dessa discusso,
vamos supor que a corporao seja legtima.

3. Long, Roderick T., Regulation: The Cause, Not the Cure, of the Financial Crisis (online:
http://www.theartofthepossible.net/2008/10/09/regulation-the-cause-not-the-cure-of-the-
financial-crisis)

4. Long, Roderick T., Those Who Control the Past Control the Future, 18 de setembro de 2008
(online: http://www.theartofthepossible.net/2008/09/18/those-who-control-the-past-control-the-
future); cf. Long, Roderick T., History of an Idea; or, How an Argument Against the
Workability of Authoritarian Socialism Became an Argument Against the Workability of
Authoritarian Capitalism, 2 de outubro de 2008 (online:
http://www.theartofthepossible.net/2008/10/02/history-of-an-idea), e Carson, Kevin A.,
Economic Calculation in the Corporate Commonwealth, Freeman 57 no. 1 (junho de 2007),
pp. 13-18 (online: http://tinyurl.com/6cm3wo). Para uma defesa mais detalhada, ver Carson,
Kevin A.,Studies in Mutualist Political Economy, Booksurge (2007; online:
 http://mutualist.org/id47.html), e Carson, Kevin A., Organization Theory: An Individualist
Anarchist Perspective, ainda a ser lanado (online:
http://mutualist.blogspot.com/2005/12/studies-in-anarchist-theory-of.html).

5. Outra questo disputada entre os libertrios; ver, por exemplo, o simpsio do Cato Unbound
sobre O futuro dos direitos autorais de junho de 2008 (online: http://www.cato-
unbound.org/archives/june-2008-the-future-of-copyright).

6. Rothbard, Murray N., Law, Property Rights, and Air Pollution, Cato Journal 2 no. 1
(primavera de 1982), pp. 55-99 (online: http://www.cato.org/pubs/journal/cj2n1/cj2n1-2.pdf).

7. Ruwart, Mary J., Healing Our World In an Age of Aggression (Kalamazoo: SunStar, 2003

pp. 117-119.

1. Sobre esse ultimo ponto, ver Johnson, Charles, Scratching By: How Government Creates
Poverty as We Know It, Freeman 57 no 10 (dezembro de 2007), pp. 12-17 (online:
http://www.fee.org/pdf/the-freeman/0712Johnson.pdf).

2. Para alguma das maneiras pelas quais a legislao em favor dos trabalhadores acaba sendo
contrria aos seus interesses, ver Johnson, Charles, Free the Unions (and All Political
Prisoners), 1 de maio de 2004 (online: http://radgeek.com/gt/2004/05/01/free_the).

3. Principalmente sabendo que muitos dos libertrios contrrios s corporaes se vem como
parte da esquerda, por exemplo, a Alliance of the Libertarian Left (online: http://all-left.net).

4. Korten, David C., When Corporations Rule the World, 2nd ed. (San Francisco: Berrett-Koehler,
2001), p. 77.

5. Long, Roderick T., Chomskys Augustinian Anarchism (online:

http://www.theartofthepossible.net/2008/09/04/chomskys-augustinian-anarchism)

6. Germ Bel, Retrospectives: The Coining of Privatization e Germanys National Socialist

Party, Journal of Economic Perspectives 20 no. 3 (Vero 2006), pp. 187-194. Infelizmente, o
artigo de Bel mostra pouca sensibilidade para a distino entre o sentido libertrio e
corporativista do termo privatizao.

7. Rand, Ayn, Americas Persecuted Minority: Big Business, Capitalism: The Unknown Ideal
(New York: Signet, 1967), pp. 44-62. Para sermos justos com Rand, ela no era completamente
cega em relao ao fenmeno do corporativismo; em seu artigo The Roots of War
(Capitalism, pp. 35-44), por exemplo, ela condena os homens com impulsos polticos que
buscam vantagens especiais atravs da ao governamental em seus pases e mercados
especiais pela ao dos governos no exterior e assim obtm fortunas por meio de favores
governamentais... que no obteriam em um mercado livre. Alm disso, embora os leitores
terminem seu livro Atlas Shrugged (New York: Penguin, 1999) com a vaga memria de que a
herona, Dagny Taggart estava lutando contra os burocratas perversos que queriam impor
 regulamentaes injustas sobre a sua companhia ferroviria, na verdade, a luta de Taggart
contra os burocratas perversos que, junto com seu irmo/patro, desejam conceder sua
companhia favores especiais e privilgios custa de seus competidores. Para uma anlise sobre
o que Rand compreendeu corretamente em relao ao corporativismo, veja Long, Roderick T.,
Toward a Libertarian Theory of Class, pp. 321-25, in Social Philosophy & Policy 15 no. 1
(1998), pp. 303-349 (online: http://praxeology.net/libclass-theory-part-1.pdf and
http://praxeology.net/libclass-theory-part-2.pdf).

8. See Long, Roderick T., Poison As Food, Poison As Antidote, 28 de agosto de 2008 (online:
http://www.theartofthepossible.net/2008/08/28/poison-as-food-poison-as-antidote).

9. Carson, Kevin A., Vulgar Libertarianism Watch, Part 1, 11 de janeiro de 2005 (online:
http://mutualist.blogspot.com/2005/01/vulgar-libertarianism-watch-part-1.html).

10. Carson, Kevin A., Vulgar Liberalism Watch (Yeah, You Read It Right) 21 de dezembro de
2005 (online: http://mutualist.blogspot.com/2005/12/vulgar-liberalism-watch-yeah-you-
read.html).

11. Rothbard, Murray N., Left and Right: The Prospects for Liberty (Cato Institute, 1979; online:
http://www.lewrockwell.com/rothbard/rothbard33.html)

12. A relao entre as grandes empresas e um governo grande como a relao entre a igreja e o
Estado na Idade Mdia; no de cooperao harmoniosa, j que cada uma das partes deseja ser
a parte dominante (e se o resultado parece ser mais socialismo ou fascismo depende de que lado
o dominante no momento), mas os dois lados dividem o interesse na subordinao da
sociedade essa parceria. Ver Long, Poison As Food, op. cit.

13. Ver Long, Roderick T., They Saw it Coming: The 19th-Century Libertarian Critique of
Fascism (2005; online: http://lewrockwell.com/long/long15.html)

14. John Payne, Rothbards Time on the Left, Journal of Libertarian Studies 19 no1 (Inverno
2005), pp. 7-24 (online: http://mises.org/journals/jls/191/191_2.pdf).

15. Ver, por exemplo, os blogs coletivos LeftLibertarian.org e TheArtOfThePossible.net.

16. Long, Roderick T., Rothbards Left and Right: Forty Years Later (2006; online:
http://mises.org/story/2099)

17. Da mesma forma, William Gillis tem sugerido o abandono do livre mercado em favor do
mercado libertado: voc ficaria surpreso com a diferena que faz uma mudana no tempo do
verbo. Livre mercado d a impresso de ser algo que j existe e, dessa maneira, perpetua o
mito vermelho de que o corporativismo e a desumana acumulao de capital so conseqncias
naturais da liberdade de associao e da competio entre indivduos... mas libertado possui
um elemento de distncia... ele nos retira do presente e nos joga no campo terico de depois da
revoluo, onde como os socialistas ns ainda podemos utilizar os exemplos atuais para dar
suporte teoria, mas no estamos amarrados defesa implcita de todos os horrores do mercado
 atual. Gillis, William, The Freed Market, 31 July 2007 (online:
http://williamgillis.blogspot.com/2007/07/freed-market-one-of-tactics-ive-taken.html).

As razes socialistas do anti-semitismo moderno

Auschwitz foi o assassinato de seis milhes de judeus e o despejo de seus corpos nas lixeiras pela
Europa, em razo da forma pela qual eles eram vistos, como judeus endinheirados. O capital
financeiro e os bancos, o corao do sistema imperialista e capitalista, apontaram o dio do homem
contra o dinheiro e a explorao, e tambm contra os judeus... O anti-semitismo , na realidade, o
dio ao capitalismo.

Ulrike Meinhof, terrorista alemo de esquerda da dcada de 1970.

O capitalismo e a economia de mercado encorajam a tolerncia racial, tnica e religiosa ao tolerar

costumes e estilos de vida diversos. Economias fortemente reguladas ou socialistas, por outro lado,
tendem a alimentar a intolerncia e a perseguio tnica. O socialismo leva a baixas taxas de
crescimento da economia, disputas sobre a utilizao de recursos e concentrao do poder
poltico condies que encorajam o conflito ao invs da cooperao. Minorias tnicas e religiosas
geralmente passam por dificuldades quando prevalece a coero poltica. Colapsos econmicos
frequentemente associados ao intervencionismo agravam o problema, desencadeando foras
psicolgicas destrutivas como a inveja e o ressentimento, que alimentam o preconceito e a
perseguio.

Enquanto a discriminao est presente em todos os tipos de sociedade, no ambiente de mercado os

discriminadores sofrem prejuzos financeiros por causa de seus preconceitos. Mesmo aqueles com
atitudes preconceituosas, em geral, fazem comrcio com as minorias. As pessoas intolerantes tentam
oprimir as minorias socializando seus custos por meio da ao governamental. Dificilmente elas
estariam dispostos a dar continuidade discriminao se tivessem que arcar sozinhas com os custos.
Interaes comerciais continuadas tambm aumentam a familiaridade com costumes e estilos de vida
que de outra forma poderiam ser vistos como incomuns ou estranhos. O crescimento econmico
continuado alivia tenses polticas e sociais, gerando mais recursos para todos.

A histria do povo judeu ilustra a posio relativamente favorvel para as minorias em uma
economia de mercado. A hostilidade contra a troca e o comrcio quase sempre alimentou a
hostilidade contra os judeus e vice-versa. As sociedades mais amistosas vida comercial, em seus
tempos a Itlia renascentista, as economias capitalistas emergentes da Inglaterra e da Holanda no
sculo XVII e os Estados Unidos se mostraram as mais tolerantes em relao aos judeus. Ellis
Rivkin, em sua obra prima subestimada, The Shaping of Jewish History: A radical new
interpretation, escreveu:

Desde a Segunda Guerra Mundial, os judeus e o judasmo tm sido libertos em todos os pases e
territrios onde o capitalismo foi reconduzido a um crescimento vigoroso e isso inclui a Alemanha.
Em contraste, em todos os lugares onde o anticapitalismo e o pr-capitalismo prevaleceram, o
status dos judeus e do judasmo se deteriorou ou altamente precrio. Dessa forma, nesse
momento, o pas no qual o capitalismo global est mais avanado, os Estados Unidos, concede aos
judeus e ao judasmo uma liberdade jamais vista em qualquer outro lugar do mundo. Uma liberdade
que no conhecida nem mesmo em Israel... Por outro lado, na Unio Sovitica, a fortaleza do
anticapitalismo, os judeus so amedrontados pelo anti-semitismo, ameaados de extino e
impedidos de terem acesso a seu Deus.

As origens socialistas do anti-semitismo moderno mostram a ligao entre o estatismo e a

perseguio de minorias. O anti-semitismo como um movimento intelectual formal surgiu no meio
do sculo XIX, quando teorias conspiratrias relacionadas aos judeus ganharam popularidade.
Escritores alemes retomaram antigas teorias anti-iluministas, sobre uma conspirao manico-
judia para a dominao do mundo. Durante a revoluo francesa, os judeus, junto com os maons,
eram identificados como foras de apoio ao liberalismo, ao secularismo e ao capitalismo. Escritores
alemes rapidamente descobriram que os judeus eram um alvo mais popular que os maons, talvez
por serem mais visveis e diferentes. As teorias manico-judias originais acabaram por relegar ao
segundo plano outros conspiradores, como os Templrios e os Illuminati, e se focaram nos judeus.

O Anti-semitismo na Alemanha e na ustria no sculo XIX

A crena anti-semita foi formalizada por Wilhelm Marr, um escritor alemo que cunhou o termo
anti-semitismo. Em 1879, Marr publicou seu livro Der Sieg der lidenthums ber der
Germanenthum (A Vitria do Judasmo sobre o Germanismo) que atingiu doze edies em seis anos.
Ele tambm fundou o Jornal Anti-semita e inaugurou a Liga Anti-semita. Marr idolatrava a Rssia
czarista e, mais cedo em sua carreira, tinha sido um socialista radical. Os novos anti-semitas que
seguiram Marr expandiram os ataques medievais a negociantes e banqueiros judeus e os
desenvolveram em uma critica econmica de grande escala. Os judeus que provocavam mais ira
eram aqueles que aderiam aos valores cosmopolitas, iluministas e que atingiam o sucesso econmico.

Na segunda metade do sculo XIX, a Alemanha se tornou o primeiro pas a desenvolver

sistematicamente movimentos polticos e intelectuais anti-semitas. Na Alemanha, o Partido Social-
Cristo, de Adolf Stocker, combinou o anti-semitismo com uma legislao reformista, de vis
esquerdista. O Partido atacava a economia do laissez-faire e os judeus, como sendo partes da mesma
praga liberal. O movimento de Stocker sintetizava o anti-semitismo medieval, baseado na religio, e
o anti-semitismo moderno, baseado no racismo e na economia socialista. Certa ocasio, Stocker
escreveu: eu vejo no capitalismo desenfreado o mal de nossa era e, tambm sou, naturalmente, um
oponente do judasmo moderno por conta de minhas vises scio-polticas. Stocker reverenciava a
aristocracia prussiana desde sua juventude.

Georg Ritter Von Schonerer liderou o movimento esquerdista e anti-semita na ustria. O Partido
Liberal Alemo, de Schonerer, desenvolveu uma plataforma anti-semita e anticapitalista, direcionada
classe-mdia/baixa, nos anos 1880. Schonerer direcionou seu anti-semitismo s atividades
econmicas dos Rothschilds; ele pregava a nacionalizao de suas propriedades no ramo ferrovirio.
Mais tarde, ele expandiu seus argumentos para atacar comerciantes judeus em geral. Hitler foi um
grande admirador de Schonerer e, quando jovem, chegou a pendurar alguns dos slogans de Schonerer
sobre sua cama.
Os crescentes movimentos socialistas do sculo XIX pouco fizeram na conteno da onda anti-
semita e quase sempre promoveram explicitamente o anti-semitismo. A ligao inicial entre o
socialismo e o anti-semitismo surgiu por conta de afinidades intelectuais. Por todo o sculo XIX, a
crtica socialista do capitalismo e a crtica anti-semita usaram os mesmos argumentos. Muitos
socialistas viam o anti-semitismo como uma etapa no caminho em direo a uma viso socialista
mais consistente. Os primeiros filsofos socialistas sistemticos, os utopistas franceses do incio do
sculo XIX, envolviam os judeus em suas crticas ao capitalismo. Os judeus franceses eram bantante
ligados ao comrcio, s finanas e ao capitalismo. Proudhon e Fourier, que advogaram pela abolio
da usura, deferiram seus ataques mais odiosos contra os agiotas judeus.

Karl Marx continuou a discusso anti-semita entre os socialistas. A associao histrica entre os
judeus, a propriedade privada e o comrcio o levou a algumas de suas conhecidas crticas anti-
semitas. Marx, que pretendia reconstruir a sociedade de acordo com seu plano, detestava a natureza
particularstica da religio e dos costumes judeus. Alguns seguidores de Marx, como Duhring e
Lassalle, utilizaram o anti-semitismo como meio para introduzir a doutrina anticapitalista. Eles
acreditavam que se o pblico pudesse ser convencido a odiar os capitalistas judeus, iriam, a seguir,
odiar os capitalistas no judeus tambm.

Uma piada bastante conhecida no sculo XIX descrevia o anti-semitismo como o socialismo dos
idiotas (der Sozialismus des bloden Mannes). Era evidente que os anti-semitas compartilhavam as
mesmas queixas que os socialistas; os anti-semitas apenas refinaram mais seu alvo. Os socialistas
aceitaram com felicidade o esprito do anti-semitismo, desde que o alvo fosse expandido a toda
classe capitalista. Mais recentemente, o historiador Paul Johnson apontou com ironia que o
socialismo tem servido como o anti-semitismo dos intelectuais.

Mesmo quando os socialistas se opuseram ao anti-semitismo, como ocorreu mais tarde por razes
tticas, os partidos socialistas europeus no conseguiram desenvolver uma oposio eficiente s
tendncias anti-semitas. Muitos socialistas, com sua oposio ao capitalismo, se mostravam
relutantes em defender as atividades econmicas dos judeus. O socialismo fingia ser um movimento
revolucionrio, liberal, mas, na verdade, abraava a doutrina conservadora do poder estatal
concentrado. A maioria dos socialistas apoiou a Primeira Guerra Mundial, que deu um grande
impulso ao anti-semitismo, sem hesitao. O partido nazista, o mais ferrenho inimigo dos judeus,
foi, desde o incio, um partido nacional-socialista.

O Anti-Semitismo Sovitico

A prtica real do socialismo no tem sido generosa em relao s minorias tnicas e religiosas,
inclusive aos judeus. O governo sovitico adotou sistematicamente polticas anti-semitas. Lnin se
opunha fortemente ao anti-semitismo, porm, a poltica sovitica mudou logo aps sua morte.
Estados totalitrios, com suas inevitveis falhas econmicas, sempre precisam de um bode
expiatrio. O desempenho econmico raramente corresponde s promessas oficiais e as privaes
que surgem a partir da alimentam um ressentimento social: uma pessoa pode s prosperar s custas
de outra. As necessidades de um governo totalitrio, com o tempo, suprimem quaisquer sentimentos
no-racistas que os lderes polticos possam ter e criam presses para o apoio poltico ao racismo. O
controle sobre a imprensa e a liberdade de expresso faz da incitao de sentimentos racistas uma
tarefa fcil.
O anti-semitismo sovitico cresceu aps a Segunda Guerra Mundial, quando os lderes comunistas
foram incapazes de resistir ao alvo que fora apontado com tanto sucesso por Hitler. Em 1953, Stlin
alegou a existncia de um compl dos mdicos, idealizado por judeus, para envenenar os principais
lderes soviticos. Stlin morreu antes que os julgamentos fossem realizados, mas j estava
planejando deportar dois milhes de judeus para a Sibria. As execues por crimes econmicos do
inicio dos anos 1960 eram, em grande parte, direcionadas aos judeus.

Livros escolares foram reescritos, seja para apagar o papel dos judeus na histria ou para fornecer
esteretipos negativos deles. Textos fornecidos pelo governo sobre a Alemanha e a Segunda Guerra
Mundial no mencionavam nem os judeus nem o holocausto. Os massacres russos foram
reinterpretados como uma retribuio justificada pelos excessos capitalistas dos judeus. O governo
sovitico atacou todas as formas de religio, mas o judasmo acima de todas as outras.

A Alemanha Oriental continuou as controvrsias nazistas contra os judeus, substituindo as palavras

Sionista ou Israel por Judeu, e nas principais propriedades das foras socialistas progressistas
havia pouca diferena em relao terminologia do nacional socialismo. Vrios antigos jornalistas
nazistas foram empregados para escrever argumentos anti-sionistas. Uma tendncia similar ocorreu
por toda a Europa Oriental. No incio dos anos 1950, treze lderes do Partido Comunista Tcheco
(sendo dez judeus) foram acusados de serem Sionistas e enforcados. Em 1968, a mdia polonesa
passou meses debatendo o desmascaramento de sionistas na Polnia, embora os judeus
correspondessem a bem menos de um por cento da populao. A campanha anti-sionista foi
acompanhada de manifestaes, prises, inspees, perseguio policial e outros mtodos tpicos da
opresso totalitria.

O contraste com os Estados Unidos capitalista impressionante. Os Estados Unidos comearam com
alguns judeus, mas atraram mais imigrantes com sua economia relativamente livre e sua atmosfera
de relativa tolerncia. Nos anos 1920, trs das quatro cidades com mais judeus no mundo estavam
localizadas nos Estados Unidos. Nova York tinha o maior nmero de judeus. Chicago e Filadlfia
ocupavam o terceiro e quarto lugares, respectivamente (Budapeste era a segunda). Hoje, os judeus
correspondem a dois por cento da populao americana, mas metade dos bilionrios. A histria dos
judeus um grande exemplo das diferenas entre o capitalismo e o socialismo.
A influncia da Carta del lavoro na CLT
Resumo
Este artigo tem como principal foco abordar a influncia da Carta Del Lavoro italiana
na Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) criada em pleno Estado Novo, perodo marcado pelo
forte corporativismo e influncias fascistas, que fez refletir no instrumento de conciliao das
normas laborais a ideologia dominante poca de sua promulgao, com especial enfoque na
questo da ausncia de liberdade sindical e no imposto sindical compulsrio.

Palavras-chave: Carta de lavoro, CLT, Estado Novo, corporativismo, fascista, liberdade

sindical, imposto sindical.

1. INTRODUO
O foco deste artigo tem como principal objetivo o conhecimento acerca da forte influncia da Carta
del Lavoro na CLT.
A Carta del Lavoro, copiada a posteriori, por diversos pases, como Portugal, Turquia e Brasil,
serviu tambm como fonte inspiradora para a criao da Constituio de 1937 e para a CLT pelo
ento Presidente Getlio Vargas.
Apesar do mesmo nascedouro, no obstante todas as novas organizaes democrticas dos diversos
pases tenham optado por revogar quase toda a legislao corporativa e em eliminar todos os
institutos criados pelo regime anterior, o Brasil, em comportamento diametralmente oposto,
conservou todos os caracteres fascistas, malgrado a alterao de regime para o regime poltico
democrtico no ano de 1945.

Como resultado, a Consolidao das Leis do Trabalho ainda vigente tem influncia direta do cdigo
italiano, fato que pode ser facilmente identificado aps um perfunctrio comparativo do
artigo 17 da Carta del Lavoro e do art. 499, que dispem sobre a estabilidade do empregado, in
verbis:
Carta del Lavoro, artigo 17: O empregado ter direito, em caso de resciso sem culpa, a uma
indenizao proporcional ao anos de servio.
CLT, artigo 499, 2.: Ao empregado despedido sem justa causa [..] garantida a indenizao
proporcional ao tempo de servio.
Mas no essa a nica caracterstica que denota a influncia do modelo fascista na regulamentao
da atividade laboral no Brasil. Dois outros traos marcantes, embora no nicos, merecem especial
relevo quando do desenvolvimento do tema: a exigncia do imposto sindical compulsrio e a
inexistncia de liberdade sindical, que tolhem dos trabalhadores do direito de opo de livre
afiliao sindical, impositivo este abolido at mesmo no pas do seu nascimento desde o ano de
1970. Segundo Sayamo Romita, o Brasil , assim, o nico pas do mundo cujo ordenamento
contempla este verdadeiro atentado a liberdade sindical.

2. FASCISMO
O Fascismo surgiu no contexto do fim daPrimeira Guerra Mundial, na Itlia, quando vrios
problemas, principalmente de ordem econmica, avolumaram-se no governo do rei Vtor Emanuel
III.
Apesar de ter sido um dos pases que ganharam a guerra, a Itlia, assim como os demais pases
envolvidos no conflito mundial, sofreu bruscos danos em sua estrutura econmica, o que gerou
problemas de ordem social, sobretudo com relao aos trabalhadores do setor industrial. O anarco-
sindicalismo era muito forte neste perodo, na Itlia, e o Partido Comunista Italiano tambm havia
se organizado neste pas e tinha, por sua vez, fortes ligaes com o comunismo da Revoluo
Bolchevique de 1917.
Entretanto, quando o fascismo assumiu o poder, em outubro de 1922, no tinha um sistema de
doutrina consolidada. Em todo caso, diz MUSSOLINI, j existiam os fundamentos tericos,
lanados, em plena batalha, nos comcios, na imprensa, nas ruas e nos congressos[1]. Portanto, os
problemas do Estado e do povo, da autoridade e da liberdade e principalmente aos ideais
revolucionrios foram sendo discutidos.

Em carta de 27 de agosto de 1921, afirmava o chefe do movimento que, sob pena de suicdio, devia
o fascismo plasmar um corpo de doutrina, em suas palavras[2]:

Eu prprio que as ditei, sou o primeiro a reconhecer que as nossas modestas tabuas programticas
a orientao terica e pratica do fascismo devem ser revistas, corrigidas, ampliadas,
corroboradas, porque sofreram, aqui e ali, a injuria do tempo.

Aps as suas declaraes, a bibliografia fascista cresceu assustadoramente, entretanto, em 1931

DEL VECCHIO j considerava que as elucubraes filosficas a respeito da nova poltica era de
certa forma confusa e infeliz, talvez porque os que tentaram escrev-la no tinham vivido a chama
fascista e os que viveram no puderam escrev-la[3].

Por conta dessa indefinio poltica e terica do fascismo, a incerteza de princpios que norteariam
essa nova forma de fazer poltica desorientou de certa forma a opinio pblica, a qual, embora
nutrisse simpatias para com os Fasci di combatimento, at pelo fato do seu maior admirador ser um
famoso jornalista na Itlia, seu nome, Benito Mussolini.
Mussolini nasceu e se formou politicamente no meio de movimentos ligados esquerda. Seu pai,
um ferreiro humilde e anarcossocialista, inspirou-se em Benito Jurez, um revolucionrio mexicano,
na hora de escolher o nome de seu filho. Aos 28 anos, como editor do jornal Avanti!, um dos
principais jornais socialistas da Europa, pregava ideias radicais, como a deposio da monarquia
italiana e a necessidade de expulsar todos os cristos dos pases socialistas.
Com a aproximao da Primeira Guerra Mundial, em 1914, Mussolini rompeu com os socialistas
italianos contrrios participao da Itlia no conflito e aderiu a uma dissidncia chamada Fascio
Autonomi dAzione Rivoluzionaria, da qual surgia o partido Fascista. Os nacionalistas, militantes
dessa nova faco, declararam guerra ao socialismo internacional.
Assim, o fascismo ficou para a histria como o maior inimigo da Unio Sovitica. Entretanto,
Mussolini e seus novos adversrios seguiram compartilhando antigas crenas e bandeiras. Sou e
permanecerei um socialista, e minhas convices nunca mudaro. Elas esto gravadas em meus
prprios ossos[4], escreveu ele pouco antes de expulso do Partido Socialista italiano.

No comeo do sculo 20, a poltica europeia se polarizava entre os democratas liberais, adeptos da
democracia parlamentar de livre mercado que ento predominava o continente e os revolucionrios
anarquistas e socialistas contrrios a este regime.

Curioso, que o fascismo surgiu como uma terceira via, nem direita, nem esquerda, mas como um
regime ideal para o novo sculo, uma novidade que transcendiam ideologias tradicionais e,
especialmente entre os jovens, que reavivava a crena na poltica.

Como os liberais, o fascismo admitia o capitalismo, mas como os comunistas, submetia tudo (os
indivduos, as famlias, os sindicatos, as empresas) aos interesses do estado. Esse princpio est no
prprio nome do movimento, que vem de fascis (feixe, em portugus) que representa um smbolo
que representava os poderes dos magistrados do Imprio Romano e que foi muito usado em escudos
e brases.
Vem do fato de que uma vara pode ser facilmente quebrada, mas um feixe de varas, no. Ou seja, a
coletividade mais forte que o indivduo. Tudo no estado, nada contra o estado, e nada fora do
estado a sentena lapidar de Mussolini altamente difundida na Europa e nos livros de Histria[5].

Com essa organizao consolidada o partido Fascista concorreu as eleies ocupando 20 cargos
para deputados. Em 1922, os fascistas promoveram a famosa Marcha sobre Roma, nos dias 26 e 27
de outubro de 1922, cujo objetivo era forar o rei Vitor Emanuel III a nomear Mussolini a Primeiro
Ministro. No dia 30, o rei, cedendo s presses, encarregou Mussolini de formar um novo governo
para Itlia.

A proximidade ideolgica fica mais evidente na economia e na organizao dos trabalhadores. O

fascismo realizou uma forte interveno nas empresas, nos preos e na relao entre patres e
empregados. Esse capitalismo com controle do estado foi o que mais ou menos o que passaram a
defender os regimes socialistas tardios depois da queda do muro de Berlim, quando ficou meio
defasado, lutar pelo por regimes comunistas puros, com economia 100% estatal.

Segundo o historiador Martin Blinkhorn[6]:

O nvel de interveno do estado no regime fascista s no era superior a Unio Soviica, em 1939,
o estado fascista controlava mais de quatros quintos da frota mercante e da construo naval da
Itlia, trs quartos da produo de lingotes e quase a metade da de ao.

Alem da recuperao econmica da Itlia, o regime fascista criava tambm o sindicalismo

corporativo para controle das organizaes de trabalhadores e oligoplios empresariais que se
articulavam com o controle estatal da economia. A Carta Del Lavoro (Carta do Trabalho) constituiu
um dos instrumentos de controle do trabalhador italiano institudos pelos fascistas.
O principal rgo do regime de Mussolini era o Conselho Nacional Fascista, que deliberava sobre
todos os assuntos de interesse poltico e econmico e exercia poder de determinar ocupao de
cargos nas vrias esferas do estado.

Portanto, para o fascismo o Estado um absoluto, diante do qual os indivduos e grupos so o

relativo, seres meramente imaginveis enquanto estiverem dentro do estado, entretanto, no
nenhuma novidade. Heggel j havia afirmado algum tempo antes:

a realidade da ideia tica, o esprito, o esprito tico, como vontade manifesta, evidente a si mesma,
substancial, que se pensa e sabe, e, enquanto o sabe, executa o que sabe.

Sendo assim, tanto para o fascismo, como para o pensador alemo, o estado a sntese final da
liberdade.

No Estado fascista, no existem os indivduos que s so pensveis dentro do grande Eu, nico e
verdadeiro, para qual tudo converge e ao qual tudo se subordina. Esse estado tem imprio ilimitado,
considerando-se mandatrio da nao, independente de qualquer espcie tradicional de mandato.

A nao italiana segundo a prpria redao da Carta do Trabalho, de 21 de abril de 1927:

 um organismo, que tem fins, vida e meios de ao superiores em poder e durao aos dos
indivduos dividios ou agrupados que o compem. uma unidade moral. Poltica e econmica, que
se realiza integralmente no Estado fascista.

2.1 CARTA DEL LAVORO.

A Carta Del lavoro, editada em 21 de abril de 1927 pelo Gran Consiglio Del Fascismo, foi o
documento poltico fundamental do ordenamento corporativo. Expunha, em trinta declaraes, os
princpios fundamentais sobre os quais se inspiram as sucessivas legislaes fascistas.
A publicao da Carta, como escreveu DE FELICE realizou os objetivos polticos que Mussolini
prefixou e serviu para dar uma aura de sociabilidade ao seu novo regime. Na verdade o documento
tratava-se de documentar de uma forma solene e clara os princpios do fascismo e resumia toda a
sua ideia de organizao do trabalho, a qual estaria fundamentada em uma lgica produtivo-
corporativa. Sob uma perspectiva social e em um particular melhoramento das condies do
trabalho. Segundo De Felice, a Carta foi uma tentativa tomada por parte do fascismo de impor um
rgido controle do Estado em um modelo de organizao sindical no qual pudesse controlar de forma
rigorosa. De forma literal, disps a Carta Del lavoro (21 de abril de 1927):
I- A Nao italiana um organismo com fins, vida, meios e aes superiores por potncia e extensa
aqueles indivduos separados ou reagrupados que a compem. uma unidade moral, poltica e
econmica, que se realiza integralmente no Estado fascista.

II- O trabalho, sob todas as formas organizativas e executivas, intelectuais, tcnicas, manuais um
dever social. A este ttulo, tutelado pelo Estado. O complexo da produo unitrio do ponto de
vista nacional; os seus objetivos so unitrios e se reassumem no benefcio dos particulares e no
desenvolvimento da potncia nacional.

Fica evidente, portanto, que o regime fascista tinha como objetivo controlar o trabalhador e os
sindicatos, o trabalho como diz o texto da Carta era um dever social, no importando qual fosse o
oficio, o bem maior era o desenvolvimento do Estado totalitrio.

3. ESTADO NOVO (1937-1945).

A forte concentrao de poder no Executivo federal, em curso desde fins de 1935, a aliana com a
hierarquia militar e com setores das oligarquias, criaram as condies para o golpe poltico de
Getlio Vargas, em 10 de novembro de 1937, inaugurando um dos perodos mais autoritrios da
histria do pas e que viria a ser conhecido como Estado Novo.

A justificativa dada pelo presidente foi a necessidade de impedir um "compl comunista", que
ameaava tomar conta do pas. O chamado Plano Cohen, que foi depois desmascarado como uma
fraude, alegava tambm a necessidade de emplacar os interesses partidrios mesquinhos que
dominavam a disputa eleitoral.

Na "Proclamao ao Povo Brasileiro", em que Getlio anunciava o novo regime, o governante

advertiu em seu tradicional discurso de Ano-Novo, pronunciado em 31 de dezembro de 1937:

Entre a existncia nacional e a situao de caos, de irresponsabilidade e desordem em que nos

encontrvamos, no podia haver meio termo ou contemporizao. Quando as competies polticas
ameaam degenerar em guerra civil, sinal de que o regime constitucional perdeu o seu valor
prtico, subsistindo, apenas, como abstrao.
Nessa ocasio, Vargas anunciou a nova Constituio de 1937, de inspirao fascista, que suspendia
todos os direitos polticos, abolindo os partidos e as organizaes civis. O Congresso Nacional foi
fechado, assim como as Assembleias Legislativas e as Cmaras Municipais.
A repercusso internacional do golpe variou conforme interesses e expectativas de observadores.
Na Alemanha, a imprensa nazista saudou Getlio e dedicou generosos espaos ao assunto, traando
perfis simpticos ao ditador brasileiro.

Na Itlia, o ministro italiano do Exterior, Galeazzo Ciano, genro de Mussolini, ficou to

entusiasmado com as noticias recebidas da embaixada de seu pas no Rio de Janeiro que imaginou
a adeso imediata do governo brasileiro ao Pacto Anti-Komintern, selado originalmente no final de
1936 entre Japo e Alemanha e tambm referendado pela Itlia. Ciano imaginava que, caso o Brasil
aderisse ao grupo, toda a America Latina seguiria seu exemplo de to o prximo era a ideologia
brasileira com a fascista na Europa.

Getlio cultuava a sua imagem da mesma forma que Mussolini fazia na Itlia, no qual inclui a
cunhagem de sua efgie no verso das moedas em circulao, era apelidado de Tarzan das Florestas,
novo Papai Noel das crianas e o pai dos pobres, o iderio do estado-novista buscava se
autolegitimar por meio de um discurso com nfase na justia social e no incentivo modernizao
da sociedade brasileira.

Enquanto isso, escolas e bibliotecas eram inundados com folhetos e psteres em verde e amarelo
com mensagens patriotas e ufanistas, biografias do presidente da Republica eram produzidas em
massa em sua maioria destinadas ao pblico infantil e concursos para a escolha de cartazes cvicos
se tornaram rotineiros.

Em apenas dois anos do Estado Novo, o servio de divulgao do governo imprimia e distribua 90
mil retratos, cartes-postais e psteres de Getlio.

A valorizao do Trabalho e da capacidade produtiva seriam, em tese, os princpios orientadores de

um sistema que prometia atuar, sem reserva, na promoo da cultura moral e cvica da ptria.
Estabeleceu-se um assdio policialesco contra desempregados, mendigos e vadios em geral, sujeitos
a penas elevadas de multa e recluso, por serem considerados indivduos nocivos a sociedade.

A ordem e a tranquilidade pblicas sero mantidas sem vacilaes. O governo continua vigilante na
represso ao extremismo e vai segregar, em presdios e colnias agrcolas, todos os elementos
perturbadores, reconhecidos pelas suas atividades sediciosas ou condenados por crimes polticos.

Com a poltica fascista importada da Itlia, Getlio no dia 13 de maio de 1938, reuniu milhares de
pessoas nas imediaes do palcio do Catete no Rio de Janeiro em uma solenidade onde seria
oficializada uma srie de medidas em prol da classe trabalhadora brasileira entre elas, o decreto
que regulamentava o salrio mnimo, implantado de fato somente dali a dois anos em 1940.

A data de 13 de maio no fora escolhida a toa. Na simbologia estabelecida pelo cerimonial, exatos
cinquenta anos aps a assinatura da Lei urea, os brasileiros de todas as cores e raas se libertavam
da escravido imposta pelas injustias sociais, por meio da instituio de um salrio digno fixado
posteriormente em 240 mil-ris (cerca de 12 dlares) - supostamente capaz de suprir as necessidades
bsicas de alimentao, habitao, vesturio, higiene e transporte de toda uma famlia, que foi
aplaudido como nunca e elevou o governante condio de heri nacional pela forma como
enfrentara o dio dos inimigos da Ptria.
Durante a inaugurao do novo prdio do Ministrio da Fazenda, um gigantesco edifcio e anunciado
como o maior da America Latina, milhares de pessoas compareceram e exibiram faixas e cartazes
com louvaes ao presidente/ditador e a entrada em vigor justamente naquele dia, da maior obra de
Getlio, a Consolidao das Leis do Trabalho CLT, conjunto de normas e regras que sistematizou,
unificou e ampliou a vasta legislao trabalhista introduzida no pas desde 1930.
A CLT, com seus 922 artigos, representava inegvel avano em relao ao perodo republicano
anterior, no qual as relaes entre capital e trabalho eram encaradas como uma questo de policia e
os empregados ficavam merc das arbitrariedades dos patres, sem praticamente nenhuma
legislao que lhes assegurasse os direitos bsicos. Ao criar a Justia do Trabalho, regulamentar o
salrio mnimo, as frias anuais e o descanso semanal remunerado, entre outros tantos benefcios
classe trabalhadora, Getlio rompera com um longo histrico de injustias sociais, embora sob o
preo da represso sistemtica ao movimento operrio independente e ao sindicalismo livre e assim
evocou aps anunciar aumento do salrio mnimo e da tabela de vencimentos dos funcionrios civis
e militares.[7]:

Trabalhadores do Brasil. Atravessamos uma fase de renovao dos valores da reconstruo social
em bases mais equitativas, visando assegurar ao maior numero de brasileiros os benefcios da vida
civilizada

O governo espera que os brasileiros, jovens e velhos, homens e mulheres, habitantes das cidades e
dos campos, concorram com a sua parcela de esforo para o bem comum, que no momento significa
precisamente o esforo para a vitria.

Com essas palavras, Getlio convoca os trabalhadores brasileiros para um grande projeto de
mobilizao nacional, cada trabalhador passava a ser considerado um soldado da produo,
individuo necessariamente disciplinado, atento manuteno da ordem, pronto para denunciar os
quintas-colunas que pregavam a agitao contra o governo e, por conseguinte, contra o Brasil.
Trabalhador e vigilncia esse era o mantra repetido por Getlio ao longo do Estado Novo.

Aps quinze anos no poder, Getlio estava pronto para retornar a sua cidade natal, Durante o longo
tempo em que permaneceu frente dos destinos da nao, o pas sofreu transformaes
significativas - polticas, econmicas, e sociais. De nao essencialmente agrria e semicolonial, o
Brasil iniciara um processo de industrializao crescente, que se intensificaria nos decnios
seguintes. Os setores da manufatura mais tradicional assistiram a expanso do parque industrial de
base, representado em particular pela rea metal-mecnica. Grandes institutos de pesquisa e
empresas estatais, como a Companhia Siderrgica Nacional, a Companhia do Vale do Rio Doce e a
Fabrica Nacional de Motores, surgiram sob o influxo da poltica desenvolvimentista do Estado
Novo.

A vasta obra de regulamentao das relaes entre capital e trabalho, materializada na CLT, serviu
como estratgia de sustentao poltica do regime e, pela fora da propaganda, foi anunciada como
concesso benevolente do Estado s classes trabalhadoras encobrindo-se o aspecto fundamental
da administrao dos conflitos de classe e da cooptao das lideranas operarias por meio do
chamado peleguismo, a proibio de greves e represso brutal a comunistas e anarquistas
minimizaram de modo progressivo a resistncia histrica das organizaes patronais e das elites,
que tambm foram convocadas a se aproximar do aparelho estatal, como parcela indissolvel de sua
estrutura burocrtica.

4. CLT
Em 1937, perodo do Estado Novo de Getulio foi outorgada a nova Constituio da Repblica,
elaborada por Francisco Campos. A prpria forma da elaborao do documento contrariara a
tradio de se confiar to importante tarefa a Assembleia Constituinte. Por essas e outras, a
nova Carta Magna foi apelidada de Polaca, referncia Constituio outorgada e imposta na
Polnia.
A nova Constituio incorporou ao sistema jurdico brasileiro o corporativismo italiano, com
algumas modificaes. Segundo as ideias do corporativismo em voga na Itlia, os sindicatos
deveriam permanecer sob o controle do Estado, atuando em colaborao com aes estatais.
Entre os mecanismos de controle do sindicato, destaca-se a unidade sindical por profisso (um s
sindicato, na mesma categoria profissional, na mesma base territorial), mecanismo vigente at os
dias atuais, conforme Decreto-Lei n.1402/99.

A quantidade de leis trabalhistas observada na dcada de 1930 gerou emaranhado desordenado de

normas.

A primeira organizao dessas leis se deu atravs da Lei n.62/1935, aplicvel aos comercirios e
industririos, regulando diversos institutos jurdico-trabalhistas: indenizao por tempo de servio,
estabilidade decenal, suspenso contratual, responsabilidade de indenizao pelo Estado quando a
cessao da atividade empresarial for motivada por estatal, aviso prvio, entre outros.

A Lei n.185/1940 instituiu tambm o salrio mnimo, cuja primeira tabela foi publicada em 1940,
o que j correspondeu como um grande avano de proteo aos empregados.

Getlio aprovou, ainda, a publicao do anteprojeto e, em 05.1.43, designou os membros da

comisso para analisarem sugestes enviadas e redigirem o projeto definitivo. Nesse nterim, Oscar
Saraiva foi deslocado para a comisso encarregada de consolidar as leis da previdncia social. Em
31.03.1943, a Comisso entregou o projeto final ao Ministro com Exposio de Motivos redigida
pelo Procurador Rego Monteiro, que a presidiu.

Finalmente, em 1 de maio de 1943, a CLT foi aprovada pelo Decreto-Lei n. 5452, o qual,
entretanto, s restou publicado no Dirio Oficial de 9 de agosto, para entrar em vigor trs meses
depois (em 10.11.43). O atraso na publicao oficial da CLT foi provocado pela necessidade de
serem prestados diversos esclarecimentos pelo Presidente da Repblica a ponderaes e crticas que
lhe foram endereadas por associaes e por um Ministro de Estado. As alteraes propostas ao
projeto definitivo foram todas rejeitadas.
Desde a publicao, foram feitas crticas Comisso pelo fato de o anteprojeto promover inovaes
no ordenamento vigente, no se atendo aos limites de uma simples consolidao. Com efeito, foi
incluso um ttulo introdutrio com princpios e conceitos fundamentais sem previso legal anterior
e diversos outros ttulos foram complementados com normas ento inexistentes no ordenamento.

Pondera-se, ainda, que a Comisso da CLT se inspirou na Carta Del Lavoro. Contudo, conforme
afirma SUSSEKIND (2003)[8], dos onze ttulos que compem a CLT, apenas o ttulo V, relativo
organizao sindical, reproduz o sistema sindical ento vigente na Itlia.
De todo modo, tal coincidncia dever-se-ia incorporao ao projeto dos decretos-leis de 1939 a
1942 que dispunham sobre o sistema sindical, adaptando esse sistema aos mandamentos
da Constituio de 1937 (a qual previa, nos seus arts. 57 e 58, a preparao das corporaes cujos
representantes integrariam o Conselho de Economia Nacional, criado pela mesma constituio).
Para SUSSEKIND (2003)[9], a Comisso da CLT adotou quatro procedimentos distintos. O
primeiro procedimento foi a sistematizao, com pequenas modificaes e adaptaes das normas
de proteo individual do trabalhador, em geral, inspiradas nas convenes da OIT. Foram os
Decretos Legislativos de 1930 a 1934; Leis de 1934 a 1937; Decretos-leis de 1937 a 1941.
O segundo procedimento foi a compilao, sem alteraes, da legislao mais recente, adotada em
decorrncia de preceitos constitucionais vigentes: decretos-leis e regulamentos de 1939 e 1940
concernentes justia do trabalho, e decretos-leis de 1939 a 1942 sobre organizao sindical.
O terceiro foi a atualizao e a complementao de disposies superadas ou incompletas constantes
de decretos legislativos, decretos regulamentares e portarias sobre segurana e higiene do trabalho,
contrato coletivo de trabalho, inspeo do trabalho e processo de multas administrativas.

Finalmente, o quarto procedimento foi a elaborao de normas reputadas imprescindveis

configurao e aplicao do sistema, cujas fontes materiais foram diversas concluses aprovadas no
Primeiro Congresso Brasileiro de Direito Social (realizado em maio de 1941 em So Paulo),
pareceres de Oliveira Viana e Oscar Saraiva e pronunciamentos da recm-instalada Justia do
Trabalho, quais sejam: Ttulo I (introduo) e captulos I, II, III e IV do Ttulo IV (referentes a
disposies gerais, remunerao, alterao, suspenso e interrupo do contrato individual de
trabalho), com a consequente adaptao das disposies inseridas nos Captulos V, VI, VII e VIII
do mesmo ttulo (referentes a: resciso, aviso prvio, estabilidade e fora maior).

4.1. O CORPORATIVISMO NA CLT.

Elaborada sob a vigncia da Carta de 1937 autoritria e corporativista a CLT no poderia deixar
de refletir a ideologia dominante poca de sua promulgao.
A absoro do individuo pelo Estado, a eliminao da conscincia das classes, a subordinao dos
corpos sociais intermedirios autoridade central, a incorporao da ordem econmica esfera de
interveno do Estado, a supresso da autodefesa dos interesses profissionais (proibio da greve),
o fracasso prtico na implementao das convenes coletivas de trabalho e a presena arbitral do
Estado no campo dos conflitos coletivos de trabalho modelaram o texto da Consolidao das Leis
do Trabalho em obedincia ao postulado bsico do corporativismo, qual seja, a superao da luta de
classes pela colaborao entre a fora de trabalho e o capital.
Afirmando a primazia do interesse pblico sobre o das classes e o dos indivduos ( CLT, art. 8) e
conceitualmente inclinada para doutrinas anticontratualistas, tratando as relaes coletivas em
termos de conteno sua espontaneidade, a CLT, em seu furor regulamentarista, extremamente
minuciosa, praticamente esgotou a totalidade dos direitos assegurados s classes trabalhadores,
deixando manifestao da vontade dos sujeitos do contrato de trabalho pouco mais do que a
estipulao da tarifa salarial (e, ainda assim, quando no se trata de salrio mnimo...).
Segundo Luiz Werneck Vianna, versando no plano do direito individual do trabalho:

O que fora concebido para ser um mero sistema elementar dos direitos do trabalho transformou-se
no seu nico direito.

At na redao de dispositivos da CLT, referentes ao direito individual do trabalho, visvel a

influncia da doutrina corporativista. o que se depreende, com clareza solar, da conceituao de
empregador (CLT, art. 2), segundo exposio dos autores de Direito Brasileiro do Trabalho, que
no so outros seno trs dos quatro membros da Comisso elaboradora da CLT:
Modernamente, entretanto, o conceito de empregador e sua situao como parte no contrato de
trabalho tm sido considerados sob um ponto de vista diferente. Ainda aqui se observa a decisiva
influncia no direito do trabalho da doutrina na corporativa.

E estabelece ainda distino entre empresa e empregador. Tambm na conceituao da empresa

como instituio, nota-se a influncia do corporativismo. Para os autores de Direito Brasileiro do
Trabalho s a teoria da instituio explica a atribuio empresa do uso de um poder disciplinar,
que escapa s fronteiras do contratualismo[10].

Segundo a teoria da instituio, na viso dos citados autores, distinguem-se empresa e

empregador[11]:
Outrora, o empregador era a empresa, essas duas pessoas se confundiam. No contrato de trabalho,
de um lado, como parte, figurava esse hbrido e do outro, como outra parte, o empregado. Hoje no.
O empregador de outrora o empreendedor, o chefe da empresa, verdadeiro representante dessa
ltima, mas que com ela no se confunde. A empresa um organismo, isto , um agrupamento
organizado, hierarquicamente, de homens ligados entre si por diversos vnculos, tais como os
contratos de sociedade, de salrio, etc., com colaborao para a realizao de um fim determinado;
grupo que possui, quase sempre, uma durao independente dos homens que o constituem, uma
personalidade diferente dos indivduos que o compem.

A aluso colaborao, no texto acima transcrito, no casual. Antes pelo contrrio, retrata uma
tomada de posio ideolgica claramente orientada pelo corporativismo italiano. Cabe lembrar que,
de acordo com o disposto no art. 2.094 do Cdigo Civil italiano, de 1942, empregado quem se
obriga a colaborar na empresa, e a seo II do captulo I do ttulo dedicado ao trabalho na empresa
intitula-se precisamente os colaboradores do empregador.

4.2 ENQUADRAMENTO SINDICAL

O enquadramento sindical obedece ao princpio da simetria, segundo o qual os trabalhadores so
enquadrados na associao correspondente quela em que esto enquadrados os respectivos
empregadores. Ou seja, as duas organizaes separadas de empregados e de empregadores so
arrumadas de modo reciprocamente simtrico.

O enquadramento paralelo de empregados e empregadores, previsto pelo regulamento italiano de 1

de julho de 1926, decorre da necessidade de uma constante colaborao entre as associaes
correspondentes e se reflete na contraposio das confederaes. Segundo Giuseppe Chiarelli[12]:

Basta lembrar que a estipulao dos contratos coletivos de trabalho , ela prpria, uma funo
corporativa (porquanto subentende a discusso pacfica das condies de trabalho e a coordenao
dos interesses dos empregados e empregadores), para reconhecer que tal organizao no passa de
um meio tcnico para a realizao dos fins desejados pelo ordenamento corporativo do Estado.

No Brasil, o Ttulo V (Da organizao sindical) da CLT incorporou os preceitos do Decreto-Lei

n 1.402, de 5 de julho de 1939, cujo artigo 54 atribua ao Ministrio do Trabalho, Indstria e
Comrcio a incumbncia de organizar o quadro das atividades e profisses, para os efeitos de sua
sindicalizao.
O captulo II do referido Ttulo (Do enquadramento sindical) resultou do Decreto-lei n 2.381, de
9 de julho de 1940, que aprovou o quadro das atividades e profisses, para o registro das associaes
profissionais e o enquadramento sindical e disps sobre a constituio dos sindicatos e das
associaes sindicais de grau superior.
O mtodo perfilhado pelo Decreto-Lei n 2.381(artigo 2) hoje previsto pelo artigo 570 da CLT:
Os sindicatos constituir-se-o, normalmente, por categorias econmicas ou profissionais
especficas, na conformidade da discriminao do quadro das atividades e profisses a que se refere
o artigo 577.

Consagrou-se a sistemtica de organizar simetricamente, duas a duas, as atividades e profisses: de

um lado, empregado e, de outro, empregadores, em correspondncia horizontal, como recomenda a
boa doutrina corporativista. Fixando as Proposies fundamentais de direito sindical brasileiro,
assim se expressa Lus Augusto de Rego Monteiro[13]:

O quadro de atividades e profisses pra fins sindicais uma predominante de categorias e um

enquadramento fundamental e coletivo destes (...)
Na conformidade do princpio neocorporativo de equilbrio entre a atividade econmica e o trabalho,
o enquadramento sindical equaciona o ritmo da simetria paritria.

O sistema de enquadramento sindical prvio e obrigatrio constitua exigncia como requisito

indispensvel da instituio do regime corporativo no Brasil. Como escreveu Cavalcanti de
Carvalho:

O ordenamento sindical constitui um pressuposto necessrio do ordenamento corporativo, sabido

que o sindicato vale como fulcro e a clula elementar de todo o sistema corporativo.

Escreve, a propsito, Evaristo de Moraes Filho[14]:

Os pases democrticos desconhecem inteiramente o enquadramento sindical, prvio e apriorstico,

sob a modalidade de uma forma ou de um molde dentro dos quais ser derramada a matria social...
Ainda hoje, e com mais razo, o enquadramento sindical inteiramente desconhecido no mundo
democrtico. Neste mundo no se criam sindicatos fora para preencher os vazios previamente
estruturados no formalismo jurdico.

4.3. CONTRIBUIO SINDICAL OBRIGATRIA.

A doutrina corporativista italiana via no imposto sindical (ou contribuio sindical, em

italiano contributo sindacale) pode ser destacada como a marca mais tpica e original do
ordenamento corporativo.
O imposto sindical representa, do ponto de vista poltico e financeiro, o embrio das finanas
corporativas, baseadas na atribuio de funes tributrias s corporaes e aos sindicatos.

O poder tributrio, no dizer de Zanobini[15]:

uma das manifestaes mais caractersticas da natureza pblica das entidades sindicais e a elas
expressamente atribudo pela legislao da Itlia fascista.

A declarao III da Carta del Lavoro estabelecia que somente o sindicato legalmente reconhecido e
submetido ao controle do Estado tem o direito de impor a todos os integrantes da categoria o
pagamento da contribuio. Por seu turno, o artigo 5, 2 alnea, da Lei, n 563, de 3 de abril de
1926, dispunha que as associaes legalmente reconhecidas tm a faculdade de impor a todos os
empregadores e empregados, respectivamente representados, fossem ou no associados, uma
contribuio anual no superior, para os patres, retribuio de um dia de trabalho por empregado
a seu servio; e, para os empregados, remunerao de um dia de trabalho.

O imposto sindical , realmente, tpico do regime corporativo, s contemplado pelo direito positivo
na Itlia fascista e no Brasil, ainda hoje.

O sindicato, como pessoa jurdica de direito pblico interno, tem o poder, que a lei lhe atribui, de
impor contribuio obrigatria para todos os integrantes da categoria, pertenam ou no ao quadro
de associados.
Esse imposto sindical no se compadece com o regime de liberdade sindical: aqueles que preferem
no aderir ao sindicato no podem ser compelidos a manter uma entidade, apenas porque esta
representa toda a categoria profissional.

A contribuio obrigatria estabelecida por lei para todos os integrantes da categoria no se

confunde com as contribuies voluntrias, fixadas pelos estatutos das associaes ou determinadas
pelas assembleias gerais dos associados.

Entre estas ltimas devem ser classificadas as previstas pelo artigo 26 do Estatuto dos Trabalhadores
(lei italiana n 300, de 20 de maio de 1970). Na verdade, a abolio do regime corporativo na Itlia
suprimiu, como bvio, a contribuio sindical obrigatria, de origem fascista. As contribuies
previstas pelo artigo 26 do Estatuto dos Trabalhadores, pelo contrrio, eram frequentemente
previstas por contratos coletivos de trabalho e traduzem costume que evidencia a foradas
organizaes sindicais da Itlia sob regime democrtico.

5. CONCLUSO.
A partir desse artigo, mostramos um pouco sobre a influncia da Carta del Lavoro na CLT.
Conforme fartamente dissertado, no comeo do sculo 20, a poltica europeia se polarizava entre os
democratas liberais, adeptos da democracia parlamentar de livre mercado que ento predominava o
continente e os revolucionrios anarquistas e socialistas, contrrios a este regime.

Foi justamente esse o motor propulsor e motivador do surgimento de um perodo baseado em um

regime novo, que no se enquadrava em nenhuma forma existente, o fascismo admitia o capitalismo,
mas como os comunistas, submetia tudo (os indivduos, as famlias, os sindicatos, as empresas) aos
interesses do estado.

Em 1927, Mussolini imps a Carta de Lavoro, que instituiu na Itlia a justia do trabalho e as
normas adicional para trabalho noturno, descanso semanal e frias anuais.
Esse conjunto de leis tambm um marco do corporativismo, ou seja, a participao dos cidados
na poltica por meio das suas associaes profissionais, sendo assim a CLT foi criada em pleno
Estado Novo de Getlio Vargas, perodo marcado pelo forte corporativismo e influncias fascista.
Portanto, inegvel avano em relao ao perodo republicano anterior, no qual os empregados
ficavam merc das arbitrariedades dos patres, sem praticamente nenhuma legislao que lhes
assegurasse os direitos bsicos.

Ao criar a Justia do Trabalho, regulamentar o salrio mnimo, as frias anuais e o descanso semanal
remunerado, entre outros tantos benefcios classe trabalhadora, Getlio, muito embora o seu
regime ditatorial, rompera com um longo histrico de injustias sociais com a previso de garantias
sociais mnimas.

Isto posto, apesar de diversos acadmicos apegados CLT tentarem negar a influncia fascista,
alguns de seus trechos se assemelham aos diversos discursos pelo ditador italiano. Ademais, tais
caractersticas fascistas apresentam o seu maior lastro probatrio na permanente previso do
imposto sindical obrigatrio e da no liberdade sindical, pelo qual s sindicato reconhecido pelo
governo e submetido ao controle do estado pode representar patres ou trabalhadores, algo
totalmente impensvel na maioria dos pases democrticos.
6. REFERNCIA BIBLIOGRFICA
ROMITA, Arion Sayo. O Fascismo no Direito do Trabalho Brasileiro, LTr, 2001.
Carta del Lavoro (1927) dello Stato Corporativo e della sua Organizzazione, disponvel
em WWW.upf.edu/materials/fhuma/hcu/docs/t5/art8.pdf.

ROMITA, Arion Sayo. A matriz ideolgica da CLT, da Academia Nacional de Direito do

Trabalho.
SARAIVA, RENATO. CLT. 10ed, Metodo, 2010
NETO, Lira. Getlio 1930-1945: Do Governo Provisrio Ditadura do Estado Novo. 1. Ed.
Companhia das Letras, 2012
NARLOCH, Leandro; DAVIS, Marcelo David. Guia Politicamente Incorreto da Histria do
Mundo. 2ed, Leya, 2013
GOLDBERG, Jonah. Fascismo de Esquerda. Record, 2007
MANUS, Pedro Paulo Teixeira. Direito do Trabalho. 14ed. Atlas, 2012.
MARTINEZ, LUCIANO. Direito do Trabalho. 5ed. Saraiva, 2014.
MORAES FILHO, Evaristo de. Temas atuais de Trabalho e Previdncia
SUSSEKIND, Arnaldo; LACERDA, Dorval de.; SEGADAS VIANNA, J. De - Direito
Brasileiro do Trabalho, 2 vol.
ZANOBINI, Guido. Corso di Diritto Corporativo, Milo: Dott, A. Giuffr, 1942.
CHIARELLI, Giuseppe. La personalit giuridica delle associazoni professionali, Pdua:
CEDAM, 1931.

[1] GENTILE, GIOVANNI, The Doctrine of fascism, 1932, posio 82

[2] GENTILE, GIOVANNI, The Doctrine of fascism, 1932, posio 89
[3] GOLDBERG, Jonah Fascismo de Esquerda, Record, pgina 60
GOLDBERG, Jonah, Fascismo de Esquerda, Record, pgina 55
[5] NARLOCH, Leandro; DAVIS, Marcelo David. Guia Politicamente Incorreto da Histria do
Mundo. 2ed, Leya, 2013
[6] BlINKHORN, Martin, Mussolini e a Itlia Fascista, Paz e a Terra, 2010, pgina 64
[7] NETO, Lira. Getlio 1930-1945: Do Governo Provisrio Ditadura do Estado Novo. 1.
Ed. Companhia das Letras, 2012, pgina 443
[8] ROMITA, Arion Sayo. A matriz ideolgica da CLT, da Academia Nacional de Direito do
Trabalho.
[9]SUSSEKIND, Arnaldo; LACERDA, Dorval de; SEGADAS VIANNA, J. De. Direito Brasileiro
do Trabalho, 2 vol., cit., p.285.
[10] SUSSEKIND, Arnaldo; LACERDA, Dorval de.; SEGADAS VIANNA, J. De - Direito
Brasileiro do Trabalho, 2 vol., cit., p. 245.
[11] SUSSEKIND, Arnaldo; LACERDA, Dorval de; SEGADAS VIANNA, J. De. Direito
Brasileiro do Trabalho, 2 vol., cit., p.22.
[12] CHIARELLI, Giuseppe. La personalit giuridica delle associazoni professionali, Pdua:
CEDAM, 1931, P. 277-278.
[13] VARGAS, Getlio. As diretrizes da nova poltica do Brasil, Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1943, p. 219.
[14] MORAES FILHO, Evaristo de. Temas atuais de Trabalho e Previdncia, cit., p. 68 e 69.
[15] ZANOBINI, Guido. Corso di Diritto Corporativo, Milo: Dott, A. Giuffr, 1942, p. 325.
Ainda sobre a convergncia entre comunismo
e fascismo
Receio ter de recordar que no existe nada de novo na assero de que so comuns as origens
intelectuais do comunismo, do fascismo e, j agora, do nacional-socialismo nazi.

Creio que deve ser bem-vindo o debate que tem ocorrido entre ns sobre a relao intelectual entre
comunismo e fascismo. um dos raros debates sobre teoria poltica que adquiriu alguma permanncia
na nossa comunicao social. Esta raridade pode ser preciosa. Mas tambm seguramente muito
reveladora.

Um dos aspectos mais reveladores e at certo ponto intrigantes reside na surpresa, at

indignao, de tantos comentadores perante a alegada novidade: como possvel inventar uma
comum genealogia intelectual entre comunismo e fascismo? Na verdade, este tem sido o motivo
principal da indignao: a hiptese de existir uma comum origem intelectual entre fascismo e
comunismo (mais, com efeito, do que a questo bizarra de saber qual deles veio primeiro, se o ovo se
a galinha).

Receio ter de recordar que no existe nada de novo na assero de que so comuns as origens
intelectuais do comunismo, do fascismo e, j agora, do nacional-socialismo nazi. Essa era e a viso
clssica sobre os totalitarismos na cultura poltica dos povos que mais lhes fizeram frente: os povos
de lngua inglesa.

Infindvel bibliografia podia ser citada para ilustrar essa denncia das razes comuns do comunismo
e do fascismo. Trs livros so no entanto incontornveis: The Good Society, de Walter Lippmann, em
1938; O Caminho para a Servido, de F. A. Hayek, em 1944; e A Sociedade Aberta e os seus Inimigos,
de Karl Popper, em 1945 (os dois ltimos foram recentemente publicados entre ns, pelas Edies 70,
e tive o privilgio de os prefaciar).

Mas, em termos directamente polticos, foi Winston Churchill quem no sculo XX melhor exprimiu
essa comum acusao contra os totalitarismos. Churchill foi anti-comunista feroz desde pelo menos a
revoluo sovitica de 1917 e, como se sabe, anti-nazi feroz desde os primeiros sinais do nazismo
alemo. Em 1924, quando abandonou a bancada Liberal para regressar Conservadora (de onde sara
em 1904), apresentou como principal motivo a crescente hesitao dos liberais face ao colectivismo
de esquerda.

No incio da guerra civil em Espanha, em 1936, declarou no Parlamento que se recusava a tomar
partido por qualquer dos lados, que acusou de serem igualmente despticos. Ao longo da dcada de
1930, fez inmeros discursos contra os dois totalitarismos, comunista e nacional-socialista. Aps a II
Guerra, em 1946, foi o primeiro a denunciar publicamente a Cortina de Ferro sovitica.

Em 1932, vendo crescer os dois movimentos totalitrios no continente europeu, Churchill decidiu
comear a escrever Uma Histria dos Povos de Lngua Inglesa. S conseguiu terminar a obra (em
quatro volumes) em 1956. Foi o ltimo dos seus mais de 40 livros. E foi o que demorou mais tempo a
escrever. Mas nunca desistiu de o concluir. Numa carta a um dos seus colaboradores em 1938,
observou:

No essencial, o tema central do livro est a emergir: o crescimento [entre os povos de lngua inglesa]
da liberdade e da lei, dos direitos do indivduo, da subordinao do Estado s concepes morais
fundamentais da comunidade. [] Por isso eu condeno a tirania, qualquer que seja a verso em que
se apresente. E isso tem obviamente aplicaes directas na situao poltica actual.

Recordemos, apenas a ttulo de exemplo contrastante, as palavras de Marx e Engels no Manifesto

Comunista de 1848:
A abolio [da sociedade burguesa] chamada pelo burgus como abolio da individualidade e da
liberdade. Com toda a razo. O que temos em vista a abolio da individualidade burguesa, da
independncia burguesa e da liberdade burguesa. Nas presentes condies de produo burguesas,
liberdade significa comrcio livre, liberdade de vender e de comprar. [] O proletariado usar a sua
supremacia poltica para retirar gradualmente todo o capital burguesia, para centralizar todos os
instrumentos de produo nas mos do Estado, isto , do proletariado organizado em classe
dominante.

Oiamos agora Mussolini, no seu artigo de 1932 na Enciclopdia Italiana, sobre A doutrina do
fascismo:

A concepo fascista a favor do Estado; e a favor do indivduo na medida em que este coincide
com o Estado, que a conscincia e vontade universal do homem na sua existncia histrica. [] O
fascismo a favor da liberdade, da nica liberdade que pode ser real, a liberdade do Estado e do
indivduo no seio do Estado. [] Por isso, para o fascista, tudo est no Estado e nada de humano ou
espiritual existe, muito menos tem valor, fora do Estado. Neste sentido, o Fascismo totalitrio e o
Estado Fascista a sntese e unidade de todos os valores interpreta, desenvolve e d fora
totalidade da vida do povo.

Estas breves passagens de Marx/Engels e Mussolini recordam um dos pontos cruciais que uniu os
totalitarismos do sculo XX: o culto do Estado, do poder ilimitado do Estado. Contra esse culto do
Estado, disse Churchill em 1938:

No temos ns tambm uma ideologia prpria se tivermos de usar essa palavra horrvel,
ideologia na liberdade, numa Constituio liberal, no governo democrtico e Parlamentar, na
Magna Carta e na Petio de Direitos?

Como procuro argumentar mais detalhadamente num livro que ser dentro de dias publicado pela
Routledge de Londres (The Anglo-American Tradition of Liberty: A view from Europe), no penso
que a principal questo que levou Churchill a opor-se ao comunismo e ao nazismo tivesse sido em
primeiro lugar uma questo de doutrina ideolgica.

O que chocou Churchill foi precisamente a ambio revolucionria tanto do nacional-socialismo e

do fascismo, como do comunismo de reorganizarem a vida social a partir do Estado, impondo aos
modos de vida existentes um plano dedutivo, baseado numa ideologia total, um esquema de perfeio.
No cabo Hitler, no ex-socialista Mussolini, e nos idelogos comunistas Lenine e Estaline, o aristocrata
Winston Churchill viu o fanatismo grosseiro daqueles que queriam destruir todas as barreiras ao
exerccio da vontade arbitrria: barreiras do Governo Constitucional, da religio judaico-crist, do
cavalheirismo, das liberdades cvicas, polticas e econmicas, da propriedade privada, da famlia, e de
outras instituies civis descentralizadas.

Neste, como alis em muitos outros aspectos, Churchill foi sobretudo um representante e um porta-
voz da cultura poltica dos povos de lngua inglesa. Por esse motivo, os partidos comunistas nunca
elegeram um nico deputado nacional nos EUA, na Austrlia ou na Nova Zelndia. No Canad, tero
eleito um (Fred Rose, mais tarde detectado como espio sovitico). Em toda a histria parlamentar do
Reino Unido, conseguiram eleger cinco deputados (dois em 1922, um em 1935, dois em 1945), num
Parlamento com mais de seiscentos lugares. Quanto aos partidos fascistas, nunca elegeram um nico
deputado nacional naqueles pases.

Eis, creio eu, o que poderia constituir um tema verdadeiramente intrigante entre ns
Antnio Barreto: Poltica e Pensamento o ttulo do mais recente livro de Maria de Ftima Bonifcio.
Trata-se de uma excelente biografia intelectual e poltica do melhor Primeiro-Ministro que Portugal
nunca teve, como referiu Rui Ramos na tocante apresentao da obra na passada quinta-feira em
Lisboa. Tambm , e talvez sobretudo, uma inspiradora conversao entre bigrafa e biografado,
duas pessoas livres, destemidas, irremediavelmente independentes mas s aparentemente
solitrias.
O Fascismo e o Marxismo Cultural
Karl Marx j havia identificado uma problemtica cultural na alienao do proletariado, ao dizer que
a religio o pio do povo. Isso foi analisado de forma mais sistemtica por Antonio Gramsci, que
vivenciou toda a crise terica do comunismo aps a Primeira Guerra.

Esta crise do marxismo, por sua vez, gerou dois filhos: o fascismo e o marxismo cultural, cada um
deles com uma proposta bastante clara para chegar aos seus objetivos de dominao.

O Fascismo e Marxismo Cultural

Como visto na aula anterior, Marx j havia identificado uma problemtica cultural na alienao do
proletariado, ao dizer que a religio o pio do povo. Isso foi analisado de forma mais sistemtica por
Antonio Gramsci, que vivenciou toda a crise terica do comunismo aps a I Guerra. Esta crise do
marxismo gerou 2 filhos: o fascismo e o marxismo cultural, cada um deles com uma proposta
bastante clara para chegar aos seus objetivos de dominao.
O fascismo, que tambm um filho bastardo do comunismo, foi o caminho encontrado por
Mussolini e Hitler para implantar a revoluo em suas naes. Ambos queriam a mesma coisa que
Lnin e Stlin, ou seja, uma sociedade sem mercado livre, justa", com igualdade" e um estado
forte, obtido atravs de uma ditadura totalitria. Achavam que a ideologia de classe no era um
chamariz atraente o suficiente para fomentar a revoluo marxista. Hitler e Mussolini perceberam, na
I Guerra, um sentimento patritico que levou o povo a lutar, a defender os interesses burgueses" e
criaram o fascismo: enquanto o marketing de Stlin falava do proletariado, do trabalhador, da lgica
de classes, Hitler e Mussolini falavam dos sentimentos nacionais, de raa, ou seja, dos princpios
norteadores do fascismo.
Por outro lado Antonio Gramsci, grande propugnador do marxismo cultural, colocou como projeto
para a implantao do socialismo e do marxismo a destruio lenta e gradativa da cultura
ocidental. A esse processo Gramsci chamou de modificao do senso comum". Para que houvesse o
predomnio da mentalidade marxista, no havia a necessidade de uma grande estrutura que sustentasse
o saber. Bastava apenas uma ideologia convincente, numa espcie de jogo de marketing. Para o
marxismo, sem sombra de dvida, no existe a verdade, mas um jogo de marketing[1].
Como visto, tanto o fascismo como o marxismo cultural faziam basicamente as mesmas coisas com a
simples diferena de usar uma propaganda diferente para alcanar os mesmos objetivos. A
mentalidade revolucionria funciona assim, metamorfoseando" seu marketing de acordo com
a poca. Por exemplo, Stlin pretendia implantar o socialismo atravs de uma sociedade ateia,
marcada pela perseguio Igreja; os novos marxistas perceberam que perseguir a Igreja algo sempre
danoso ao ideal revolucionrio, pois quanto mais cristos so mortos, mais mrtires so criados e mais
forte fica o cristianismo. Com o passar do tempo perceberam que o caminho mais seguro para mudar
a mentalidade do mundo o de entrar na Igreja e mud-la, desde dentro[2].
Os marxistas sabem que a Igreja sustentada por uma lgica burguesa, que tem apego" ao
certo e ao errado, ao moral e ao imoral e usaro isso contra ela. Eles no tm uma opinio clara
sobre qualquer tema: quando algo ajuda a revoluo, so favorveis; quando atrapalha, abominam[3].
Exatamente por isso, o marxismo tem um sistema racional verstil, revolucionrio e
dialtico. Gramsci j alertava para a no existncia do bem ou do mal, tendo como um de seus
inspiradores a figura de Maquiavel, ao dizer que tudo aquilo que Maquiavel fez a favor do Prncipe,
precisava ser feito a favor do partido comunista. Existe aquilo que oportuno, aquilo que ajuda ou no
a revoluo. Tudo o que existe de realidade racional fruto de uma criao humana. No existe
verdade, que determine um agir.
Isso bastante coerente da parte dos marxistas, pois s haveria uma ordem a ser seguida no agir se
houvesse um intelecto criador. Como so ateus, defendem que o intelecto criador no existe e,
portanto, no h ordem a ser seguida ou verdade que determine o agir humano.

S para esclarecer esta ideia, dizer que a ordem que existe no mundo no obra de um Criador no
foi mrito dos marxistas. Por incrvel que parea, a viso tradicional de que a ordem que existe no
mundo criacional, racional foi combatida por obra de um cristo piedoso chamado Immanuel Kant.

Para Kant, o mundo em si, os objetos, o nmeno[4], o que est fora da mente humana irracional,
catico. O que realmente existe desconhecido, pois o homem s tem acesso a um fenmeno, que
compreensvel ao intelecto graas s categorias mentais que condicionam (e possibilitam) o
pensamento. Na Crtica da Razo Pura, por exemplo, Kant mostra que a ordem da fsica newtoniana
no est no nmeno, na coisa em si e tambm no foi colocada nas coisas pelo Criador. Na verdade, a
ordem foi imposta realidade pelo intelecto. A fsica de Newton funciona no porque o mundo
assim, mas porque a mente humana a fez assim. Kant, assim, um grande exemplo de paralaxe
cognitiva[5]. Resumindo, para Kant a realidade absolutamente catica e irracional. Quem cria
a racionalidade o intelecto humano.
O marxista tambm pensa dessa forma, no por concordar com o pensamento kantiano, mas por
afirmar que a ordem imposta ao mundo irracional a que traduz o interesse de uma classe,
especificamente, o da classe burguesa. Segundo o marxismo, existe uma superestrutura (baseada
na religio judaico-crist, na filosofia grega e no direito romano) que justifica o status quo, a
situao opressora na qual a sociedade se encontra. Esta superestrutura cria uma cultura que busca
defender seus interesses de classe. As pessoas, inoculadas por esta cultura, passam tambm a defender
os interesses da classe burguesa.
Concluindo, necessrio entender que os agentes da luta cultural possuem vises de mundo diferentes.
Assim, para que a revoluo cultural acontea necessrio incutir na cabea dos cristos a ideia de
que o cristo no odeia nada, de que ele deve defender a paz custe o que custar. A Igreja, medida
que vai assimilando as ideias revolucionrias, passa a ser uma sociedade igualitria e que, por
engenharia social, quer implantar, neste mundo, uma terra sem males[6]. Os marxistas sabem
que sem transformao da religio numa fora socialista, a revoluo no ir acontecer.
Reao crise marxista
A Primeira Guerra Mundial provocou uma crise terica entre os marxistas. Eles esperavam que os
proletrios se unissem na luta contra a burguesia, mas o que aconteceu foi exatamente o contrrio: os
operrios se voltaram uns contra os outros.

Mas quem teria "alienado" dessa forma a classe trabalhadora, fazendo com que ela servisse aos
"interesses do capital"? Segundo a Escola de Frankfurt, nada mais nada menos que a Civilizao
Ocidental.

Reao crise marxista

A Primeira Guerra Mundial representou uma crise terica para o marxismo, pois este
esperava que os trabalhadores se unissem contra seus empregadores, mas o que
aconteceu foi exatamente o contrrio

A Primeira Guerra Mundial representou uma crise terica para o marxismo, pois este esperava que os
trabalhadores se unissem contra seus empregadores, mas o que aconteceu foi exatamente o
contrrio: os trabalhadores se uniram uns contra os outros. A grande pergunta que surgiu foi a
seguinte: quem alienou os trabalhadores desta forma? Um alienado[1], segundo o marxismo, algum
que renunciou aos seus direitos de classe para d-los a outra pessoa. Quando ele para de lutar pelos
seus direitos de classe, est servindo a outra classe. Quem alienou o proletrio, o pobre? A resposta
do marxismo: a civilizao ocidental.
Dois pensadores diferentes encontraram a mesma resposta para o dilema da alienao: o primeiro
foi Antonio Gramsci, que na URSS viu os limites da teoria marxista, tomando conscincia da
necessidade da mudana de cultura para a implantao da mentalidade socialista; o outro foi Georg
Lukcs, que em unio com Felix Weil, fundou, em 1923, o Instituto para Pesquisa Social[2], contando
tambm com a colaborao de outros pensadores, tendo como objetivo o estudo da civilizao
ocidental com o intuito de destru-la. Este Instituto tambm ficou conhecido como escola de Frankfurt,
tendo como principais membros Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm,
Wilhelm Reich[3].
Mas, voltando crise do marxismo aps a Primeira Guerra, uma das tentativas de soluo foi oferecida
pelo fascismo: o otimismo nacional. Tal empreitada ficou caracterizada pela tentativa de se criar uma
sociedade justa, um estado totalitrio, atravs da bandeira do otimismo nacional, da raa, do nobre
selvagem. Hitler, por exemplo, considerava que o cristianismo abastardou a nobreza da nao
alem.
A nao alem, que Hitler liga diretamente aos gregos admirados por Nietzsche, tem a nobreza do
pago pr-cristo, do brbaro, que rejeita a civilizao racionalista. Hitler admirava o trabalho de
Nietzsche, o valor do no racional, das trevas, das foras ctnicas[4]. A partir do homem que tem
fora, que se libertou dos grilhes da racionalidade, Hitler promovia a possibilidade de criar
uma nova nao a partir da fidelidade prpria raa, s prprias origens.
Uma segunda reao crise marxista foi a reao pessimista[5] da Escola de Frankfurt, que via na
civilizao ocidental como algo extremamente negativo[6]. A tentativa de descontruo do mundo
ocidental era a fora de seu trabalho, atravs da proposio da Teoria Crtica como um caminho a
ser adotado, numa atitude de constante crtica e destruio ante a civilizao ocidental. Se ela cair, o
mundo ser melhor. A escola de Frankfurt, porm, no tinha um projeto para o ps-destruio, pois
tambm acreditava no poder criativo do mal, na certeza de que se houvesse destruio, a ordem, de
alguma maneira desconhecida, iria surgir.
Horkheimer e Adorno escreveram um livro chamado A Personalidade Autoritria[7], buscando
apresentar uma ntima ligao entre a civilizao ocidental e o fascismo, conseguindo, atravs de um
contorcionismo lgico, convencer as pessoas de que o capitalismo, a civilizao ocidental e o
cristianismo so a verdadeira origem do fascismo[8]. Ao perceber que os americanos nutriam um
verdadeiro horror diante do fascismo, no medindo esforos para lutar a favor da liberdade contra
qualquer governo autoritrio ou totalitrio, a Escola de Frankfurt encontrou um caminho para difundir
seus propsitos.
Horkheimer e Adorno buscam convencer os americanos de que os prprios americanos so os maiores
fascistas. No j citado livro Personalidade autoritria, criam uma escala de fascismo, mensurando os
graus, os traos de fascismo em cada pessoa[9].
Herbert Marcuse, outro grande expoente da Escola de Frankfurt, escreveu um livro chamado
Eros e Civilizao, na dcada de 50, no qual traa, com toda clareza, o programa da revoluo hippie,
da revoluo sexual, do pacifismo. Marcuse prope uma juno do pensamento de Freud e Marx ao
defender a tese de que o americano puritano e que por reprimir o sexo extremamente agressivo.
Para superar tal agressividade, os americanos precisam fazer guerra. Como o sistema capitalista
precisa de mercados, as guerras so teis para o imperialismo americano conquistar o mundo. A
represso sexual seria um dos meios para manter o sistema capitalista de p, segundo
Marcuse, pois ao tornar as pessoas agressivas, leva a guerras e, automaticamente, acaba por atrasar a
implantao da nova sociedade marxista no mundo.
preciso, ento, que o homem reprimido, puritano, faa sexo. Da surge o lema de Marcuse: faa
amor, no faa a guerra[10]. A revoluo hippie fruto direto do pensamento de
Marcuse. Segundo ele, fazendo sexo os jovens iriam se tornar pacifistas, no fariam guerras, o que
faria com que o sistema capitalista casse. Assim, o movimento hippie e Woodstock, que pareciam ser
fruto da decadncia do modelo da sociedade americana, fruto do capitalismo decadente e materialista,
na realidade so fenmenos inoculados na sociedade americana pelos marxistas.
A Escola de Frankfurt buscou, dessa forma, alavancar a revoluo marxista mudando a forma de a
pessoa se relacionar com a sua prpria sexualidade, pois percebeu que ao impor um novo padro de
sexualidade, a implantao da sociedade socialista se tornava mais fcil[11]. Porm, no verdade
que ao destruir a moral sexual, surja automaticamente uma sociedade melhor. Para que os jovens da
dcada de 70 transgredissem, violentassem a prpria conscincia, as regras morais, eram
necessrias altas doses de drogas para que a libertinagem sexual fosse vivenciada. S assim
diziam no moral crist, conservadora. Os jovens de hoje, infelizmente, esto numa situao
diferente, pois muitos j experimentaram o fundo do poo: mesmo na mais tenra idade j h pessoas
deprimidas e que, desiludidas pela experincia do hedonismo, acabam por perceber, desde cedo, que
o prazer no responde sede de sentido de vida que lhes peculiar[12].
As origens socialistas do fascismo
Uma falcias mais persistentes a alegao de que o Fascismo fosse uma doutrina capitalista,
ignorando seus atos e influncias. O fascismo alm de aliado do nazismo, possui os mesmos princpios
e origens, embora com certas diferenas. Em semelhana com o nazismo, o fascismo nada mais
representa que outro filho bastardo do socialismo e do sindicalismo. Tais fatos so narrados ao logo
da histria poltica de Benito Mussolini. Comeando sua carreira, Mussolini rapidamente se inclinara
para as ideologias de massas filiando-se ao Partido Socialista com apenas 17 anos. Em 1902, tentando
fugir do servio militar, emigrou para a Sua, onde conheceu alguns polticos russos vivendo no
exlio, incluindo os marxistas Angelica Balabonoff e Vladimir Lnin. Mussolini tornou-se um ativo
membro do movimento socialista italiano na Sua, trabalhando para o jornal LAvvenire del
Lavoratore, organizando encontros, discursando para os trabalhadores, alm de atuar como secretrio
da unio dos trabalhadores italianos em Lausanne. Mas em 1903, foi preso pela polcia bernense e
deportado para a Itlia.
Ao retornar a Itlia j estava renomado e destacava-se como um dos mais ativos socialistas italianos.
Em 1910 retorna a sua cidade natal, e passa a editar o jornal semanal Lotta di classe (A Luta de
Classe). Neste perodo, publicou Il Trentino veduto da un Socialista (O Trentino visto por um
Socialista). Em 1911 Mussolini participou num motim, liderado por ativistas socialistas, contra a
guerra italiana na Lbia. Ele denunciou-a como uma guerra imperialista, a fins de capturar a capital
Lbia Tripoli, o que lhe custara 5 meses de priso. Um ano depois, Mussolini ajudou a expulsar do
partido, dois revisionistas socialistas que haviam apoiado a guerra; Ivanoe Bonomi, e Leonida
Bissolati. Como resultado, ganhara o cargo de editor do jornal do Partido Socialista Italiano; o Avanti
que sob a sua liderana, tivera a circulao elevada de 20,000 para 100,000 copias. Como redator do
jornal, ficou famoso por seu discurso anticapitalista. Em seus textos, Mussolini atacava severamente
as economias liberais.
No decorrer dos anos, o Partido Socialista Italiano decidira no se opor ao governo liderado por cinco
vezes pelo Primeiro Ministro Giovanni Giolitti. Coligados com o governo, o PSI elevara sua influencia
eleitoral. Entretanto, o partido permanecia dividido entre dois grupos; os Reformistas liderados por
Felippo Turati e que exerciam forte influencia junto dos sindicatos e os Maximalistas, liderados por
Constantino Lazzari, que eram afiliados ao London Bureau; uma associao internacional de
partidos socialistas. Para resolver o impasse interno, Mussolini liderara o grupo dos Maximalistas em
uma conveco do PSI, o que levara a uma ciso interna e que forara os reformistas a fundar o Partido
Socialista Reformador Italiano. Em 1919, fundou os Fasci Italiani di Combatimento, organizao que
daria origem ao Partido Fascista. Com base em suas perspectivas polticas de carter socialista
conseguira milhares de afiliados. No obstante, Mussolini cria o prpria ideologia a partir de suas
antigas influencias. E tal como elas, o fascismo exigia um imposto progressivo, a formao de
cooperativas e um ambiente onde partidos, associaes, sindicatos, classes seriam um s corpo.
Na Enciclopdia Italiana de 1931, escrita por Giovanni Gentile e Benito Mussolini, o fascismo
descrito como uma doutrina cujo fundamento a concepo do Estado, da sua essncia, das suas
competncias, da sua finalidade. Para o fascismo o Estado um absoluto, perante o qual indivduos e
grupos so o relativo. Indivduos e grupos so pensveis enquanto estejam no Estado. A doutrinas
fascista era de cunho coletivista e previa controle da economia e a estatizao, portanto no eram
diferentes de qualquer outra forma de socialismo. E embora o ditador tivesse se distanciado do
socialismo de reformas gradativas para um socialismo violento e revolucionrio (aos moldes do
comunismo a qual se oponha), no ignorava suas origens. Em 1932, identifica no grande rio do
fascismo, as correntes que nele vo desaguar, e que tero as suas fontes em Georges Sorel, Charles
Peguy, Hubert Lagardelle do Movimento Socialista, e nos sindicalistas italianos Angelo Oliviero
Olivetti da Pagine Libere, Orano de a Lupa, o Enrico Leone do Divenire Sociale e que segundo ele,
haviam trazido entre 1904 e 1914, o novo tom ao ambiente do socialismo italiano.
Mussolini no tinha meios nem a necessidade de esconder suas origens socialistas, e embora fosse
anticomunista, seu sistema bem parecido como o modelo stalinista atravs da reengenharia social,
controle da produo, consumo, preos, salrios, aluguis, mdia, comunicao, campos de
confinamento de prisioneiros, extermnio em massa, coero militar, imperialismo e liderana
absoluta. Tal como no comunismo de Stalin, o Fascismo e o Nazismo eram estatlatras (culto ao chefe
de Estado) e contrrios as liberdades individuais. Eram opositores da democracia e do liberalismo. O
fascismo assim como toda doutrina socialista visa reformar o homem, controlar seus hbitos atravs
de uma liderana populista e demagoga. Com um linguajar forte e que supostamente resolveria todos
os problemas, Mussolini se tornara um dos maiores tiranos da histria. Para muitos estudiosos da
poca, Mussolini no era apenas um simples redator que se tornara um soberano, mas o Lnin italiano;
o lder de uma faco revolucionaria que visava destruir o capitalismo de livre mercado.

Referncias:
Jonah Goldberg Fascismo de Esquerda
Gerald Leinwand The Pageant of World History

Margherita G. Sarfatti The Life of Benito Mussolini

Charles F. Delzel, Harper Rowe Mediterranean Fascism
Brenda Haugen Benito Mussolini

Modern Leftism as Recycled Fascism

Hitler e Mussolini juntos, afirmando a unio entre o Nacional Socialismo e o Fascismo.

Nazismo: uma das vrias expresses do socialismo
Uma das falcias mais persistentes em toda histria comumente contada por comunistas, faz-se da
alegao de que o nazismo seja uma expresso do capitalismo (Obs: no usarmos os termos direita
e esquerda, j criticados em outro artigo). Este mito carece de refutao. O Nationalsozialistische
Deutsche Arbeiterpartei, ou seja: Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemes (nome dado
por Hitler) foi fundado 1919, pelo serralheiro Anton Drexler e o jornalista Karl Harrer baseados no
trabalhismo nacionalista e no antissemitismo. Neste ano, Drexler escreveu um artigo chamado: Meu
despertar poltico, de subttulo: Do dirio de um alemo socialista trabalhador que serviria de base
para o nacional socialismo de Hitler. Neste texto, Drexler afirmava que o partido deveria usar das
classes trabalhadoras para vigorar seus intentos antissemitas. Ele alegava que os judeus usurparam
80% de toda a riqueza e que por isto, o proletariado deveria se tornar a fora capaz de combater esta
ameaa capitalista. Declarou vrias vezes, que somente o socialismo cristo daria foras para lutar
contra este mundo materialista e talmdico.
Com a entrada de Hitler, em outubro deste mesmo ano o partido visa ampliar suas perspectivas
socialistas para a prtica. Em fevereiro de 1920, Hitler anuncia seus intentos, chamados de Programa
Vinte e Cinco, marcando o pedido de revogao do Tratado de Versalhes e do Tratado de Saint
Germain. Entre as diretrizes estavam: Um Estado assistencialista capaz de fornecer todos os meios de
vida para o cidado. A sujeio do indivduo ao interesse coletivo. Supresso de rendas no oriundas
do trabalho direto. Proibio dos juros. Nacionalizao de grandes empresas. Diviso do lucro das
pequenas empresas. Aumento das penses. Entrega de grandes lojas a administrao comunal.
Controle da produo, preos e salrios. Desapropriao de terras para reforma agrria sem
indenizao. Proibio da especulao fundiria. Controle da imprensa. Expatriao e desapropriao
de judeus. Tudo estaria subjugado a um poder central assumindo a natureza socialista do regime
nazista: um sistema poltico-econmico baseado na propriedade estatal dos meios de produo.
Entretanto, aps o fracasso do golpe de Estado do Putsch da Cervejaria em 1923, Hitler compreendia
que a revoluo armada como roga o socialismo radical no seria possvel e desenvolve uma teoria
distinta. A diferena entre o nacional socialismo alemo, o comunismo e a socialdemocracia pode ser
encontrada no livro de Hitler: Mein Kempf. Segundo ele, Marx tinha se apoderado do termo socialismo
anulando a personalidade nacional. O socialismo real no seria a luta de classes, mas ordem de classes
j que o marxismo jamais pudera se consolidar, forado a reformar seus preceitos em funo da
personalidade humana. Para Hitler, a diferena do socialismo racista e do marxismo seria que o
primeiro reconhece o indivduo e assim o submete ao coletivismo nacionalista. No Captulo 4 cita: A
concepo racista deve ser completamente diferenciada (do marxismo) desde que reconhece no s o
valor da raa como o do prprio indivduo, duas colunas sobre ao qual deve repousar todo o edifcio.

Hitler ataca o marxismo dizendo que nega a natureza nacionalista e racial em funo de uma identidade
homognea e internacional e o coloca na mesma posio capitalista, que segundo ele, havia
internacionalizado os valores nacionais. Hitler ataca ambos, quase que ao mesmo tempo. No
captulo X de Mein Kempf, Hitler faz sua descrio do colapso do Imprio Alemo. Segundo ele, os
capitalistas tinham uma grande responsabilidade neste evento: Antes da guerra, a internacionalizao
dos negcios alemes j estava em andamento, sob o disfarce das sociedades por aes. verdade que
uma parte da indstria alem fez uma decidida tentativa para evitar o perigo, mas, por fim, foi vencida
por- uma investida combinada do capitalismo ambicioso, auxiliado pelos seus aliados do movimento
marxista. Logo, como os primeiros nacional-socialistas, Hitler considerava que o capitalismo e o
marxismo lutavam para tomar posse da indstria alem o que declararia um dos dois como vencedor.
Assim, o nacional socialismo atravs de seu patriotismo seria a fora necessria para evitar este
destino.
Hitler alagava que os capitalistas e marxistas tentavam envenenar as massas alemes, destruindo o
Reich enquanto conflitavam num mesmo propsito. A parti destas consideraes, o ditador escrevera
no capitulo X: O que a chamada imprensa liberal fez antes da Guerra foi cavar um tmulo para a
nao alem e para o Reich. No precisamos dizer nada sobre os mentirosos jornais marxistas. Para
eles o mentir to necessrio como para os gatos o miar. Seu nico objetivo quebrar as foras de
resistncia da nao, preparando-a para a escravido do capitalismo internacional e dos seus senhores,
os judeus e Que fez o Governo para resistir a esse envenenamento em massa do povo alemo? Nada,
absolutamente nada! Alguns fracos decretos, algumas multas por ofensas to graves que no podiam
ser desprezadas, e nada mais! Para Hitler, o avano do judasmo, do capitalismo e do marxismo
declarando que impressa seria uma arma destas ideologias para assegurar a derrota do Reich. Deste
modo, Hitler considerava que o controle da impressa seria indispensvel para o nacional socialismo.

Referncias:
Gottfield Feder Das Manifest Zur Brechung der Zinsknechtschaft des Gelde
Anton Drexler Mein politisches Erwachen: aus dem Tagebuch eines deutschen sozialistischen
Arbeiters
Adolf Hitler Minha Luta

Gottfried Feder Os Vinte e Cinco Pontos

Thierry e Pascal Programa do NSDAP

Christiano Di Paulla

To parecidos, Stalin e Hitler, to gmeos, to construdos de dio. Ningum mais Stalin do que
Hitler, ningum mais Hitler do que Stalin. Nelson Rodrigues
O fascismo tem origem no marxismo
Se acham que o fascismo no tem origens marxistas, faam o favor de desmentir as
provas que apresento nos meus romances.

A minha afirmao de que o fascismo tem origens marxistas parece ter incomodado algumas almas,
incluindo polticos que, falta de melhores argumentos, recorreram ao insulto baixo. Nada de
surpreendente, at porque reconheo que a afirmao contradiz ideias feitas e por isso precisa de ser

fundamentada o que feito ao pormenor em As Flores de Ltus e em O Pavilho Prpura. Para

quem preferir ficar-se pela rama, deixo aqui as ideias essenciais da viagem do marxismo at ao
fascismo.

O marxismo surgiu num contexto de cientifismo. Newton tinha descoberto as leis da fsica e Darwin
as da seleo natural. Indo no encalo desses dois vultos, e tambm de Hegel, Marx e Engels
anunciaram que haviam descoberto as leis da histria. Tal como as leis da fsica e da biologia, ambos

concluram que as leis da histria eram deterministas e independentes da vontade humana.

O socialismo cientfico era to cientfico, na opinio de Marx e Engels, quanto a fsica de Newton e

a biologia de Darwin.

E que leis eram essas? Eram as do determinismo histrico, estudadas pela sua nova cincia, o

socialismo cientfico (to cientfico, na sua opinio, quanto a fsica de Newton e a biologia de Darwin).
A ideia era simples: ao feudalismo sucede-se o capitalismo, cujas contradies levaro

inevitavelmente os proletrios revoluo que conduzir ao comunismo. Nesta viso a histria

teleolgica e determinista. No preciso ningum fazer nada, pois a revoluo do proletariado

inevitvel.
Os anos passaram e no ocorreu nenhuma revoluo, o que contradizia a teoria marxista. Como
explicar isto? Surgiram duas teses revisionistas. A primeira, do marxista alemo Bernstein, foi a de

que afinal o capitalismo no ia acabar, o operariado at estava a melhorar o seu nvel de vida e o
socialismo podia perfeitamente adaptar-se ao capitalismo. Esta corrente cresceu no SPD alemo e
acabou na social-democracia como a conhecemos hoje em dia.

A segunda tese teve origem no marxista francs Georges Sorel. Numa obra tremendamente
influente, Reflxions sur la violence, Sorel concluiu que a revoluo no era inevitvel nem seria
espontnea. Teria de ser provocada. Como? Usando uma elite para guiar o proletariado e recorrendo

violncia. Seria a violncia que desencadearia a revoluo.

Foi o marxismo soreliano que conduziu ao bolchevismo e ao fascismo. Lenine leu Sorel e apropriou-
se dos conceitos revisionistas da elite, a famosa vanguarda, e do uso da violncia. O mesmo Sorel

foi lido com ateno em Itlia, em particular pelos sindicalistas revolucionrios, marxistas que

adotaram a greve e a violncia como formas de desencadear a revoluo.

Foi o marxismo soreliano que conduziu ao bolchevismo e ao fascismo.

Em paralelo, um marxista austraco, Otto Bauer, notou que no Imprio Austro-Hngaro os operrios
hngaros mostravam sentimentos de solidariedade mais fortes para com os burgueses hngaros do que

para com os operrios austracos. Embora o marxismo fosse uma corrente internacionalista, Bauer
buscou legitimidade nalgumas afirmaes nacionalistas de Marx e Engels para lanar uma nova ideia

revisionista. Concluiu ele que o comportamento dos operrios hngaros mostrava que o sentimento de
nao era afinal mais poderoso do que o sentimento de classe. O nacionalismo era revolucionrio,
argumentou, pois galvanizaria o proletariado para a revoluo.

Esta ideia entrou em Itlia pela pena de um marxista italiano de origem alem, Roberto Michels, e
influenciou os sindicalistas revolucionrios italianos. Estes, contudo, enfrentaram a ortodoxia dos
restantes marxistas, incluindo Benito Mussolini, o diretor do rgo oficial do partido socialista

italiano, o Avanti!

Acontece que em 1911 ocorreu um acontecimento que iria abalar as convices ortodoxas de
Mussolini: a guerra talo-otomana pela Tripolitania. Mussolini ops-se a essa guerra, mas ficou atnito
com a reao do proletariado italiano, que exultava com as vitrias de Itlia. Michels e os sindicalistas
tinham razo!, concluiu Mussolini. As pessoas esto afinal mais dispostas a morrer pela sua ptria do
que pela sua classe.

Prova dos factos: O fascismo tem mesmo origem no marxismo?

Quando a Grande Guerra comeou, em 1914, ocorreu uma ciso no movimento socialista. A Segunda
Internacional tinha determinado que os operrios dos diferentes pases no entrariam em guerra uns

contra os outros, mas na hora da verdade os socialistas alemes, franceses e britnicos apoiaram a
guerra. Apenas os bolcheviques russos e os socialistas italianos se opuseram.

Com a guerra talo-otomana pela Tripolitania, Mussolini que as pessoas estavaafinal mais dispostas

a morrer pela sua ptria do que pela sua classe.

O problema que nem todos os socialistas italianos estavam de acordo. Os sindicalistas

revolucionrios queriam a entrada de Itlia na guerra porque achavam que ela seria o forno onde se

forjaria o sentimento nacional dos italianos, cujo pas era novo e buscava ainda a sua identidade, e que
seria o sentimento de nao que uniria o proletariado italiano e desencadearia a revoluo. Ou seja, a

guerra derrubaria o capitalismo.

Mussolini comeou por manter a linha do partido e ops-se entrada de Itlia na guerra, mas depressa

deu razo aos sindicalistas e defendeu que os socialistas italianos deveriam seguir o exemplo dos
socialistas alemes, franceses e britnicos e apoiar a guerra. Esta mudana de posio valeu-lhe a
expulso do partido.

Os sindicalistas revolucionrios italianos, incluindo Mussolini, fizeram ento a guerra uma posio
perfeitamente em linha com a de outros marxistas europeus, incluindo os do SPD alemo. Quando o
conflito terminou, os sindicalistas marxistas italianos pr-guerra regressaram a casa mas foram
antagonizados pelos marxistas italianos anti-guerra. Em conflito com estes, os marxistas pr-guerra

fundaram o movimento fascista, com reivindicaes como o salrio mnimo, o horrio laboral de oito
horas, o direito de voto para as mulheres, a participao dos trabalhadores na gesto das fbricas, a
reforma aos 55 anos e a confiscao dos bens das congregaes religiosas. Serei s eu a notar que

estas reivindicaes fascistas tm origem marxista?

O seu pensamento foi entretanto evoluindo. Recorde-se que Marx e Engels consideravam que o
capitalismo era uma fase necessria e imprescindvel da histria humana e que sem capitalismo nunca
haveria comunismo. Os bolcheviques renegaram esta parte do marxismo quando preconizaram que na
Rssia era possvel passar diretamente de uma sociedade feudal para o comunismo, mas neste ponto

os fascistas mantiveram-se marxistas ortodoxos ao aceitar que o capitalismo teria mesmo de ser

temporariamente cultivado em Itlia.

Os fascistas mantiveram-se marxistas ortodoxos ao defender que o capitalismo teria mesmo de ser

cultivado em Itlia para que a revoluo do proletariado fosse mais tarde possvel.

Noutros pontos os fascistas desviaram-se da ortodoxia marxista. Por exemplo, aproximaram-se do

revisionismo bolchevista quando abraaram a ideia soreliana da violncia provocada por uma

vanguarda e afastaram-se do marxismo e do bolchevismo quando aderiram ideia baueriana de que o

sentimento de nao era para o proletariado mais galvanizador do que o sentimento de classe. Isto
levou-os a dizer que a luta de classes no se aplicava a Itlia porque esta era j uma nao proletria
explorada pelas naes capitalistas. A luta de classes apenas iria dividir a nao proletria, pelo que
em vez de conflitualidade deveria haver cooperao entre classes. O chamado corporativismo.

O seu pensamento continuou a evoluir, sobretudo em consequncia do Bienio Rosso, altura em que os
comunistas italianos lanaram uma campanha de ocupao selvagem de fbricas e de propriedades

rurais. Estes eventos levaram os fascistas a afastarem-se mais do marxismo, pois entendiam que estas

aes enfraqueciam a nao, que designavam de classe das classes, ao ponto de comearem a
proclamar-se anti-marxistas. Convm no entanto recordar que Mussolini esclareceu que o fascismo

objetava ao marxismo no por este ser socialista, mas por ser anti-nacional.

Tudo isto est explicado, com muito mais pormenor, em As Flores de Ltus e O Pavilho Prpura, e
curiosamente nada disto foi desmentido por ningum. Os meus crticos limitaram-se a constatar que

os fascistas se descreviam como anti-marxistas e assim foi a partir de certo ponto. Mas isso nada me
desmente porque nunca disse que os fascistas, na sua fase j amadurecida, eram marxistas. O que eu

disse, e repito, que o fascismo um movimento de origem marxista o que verdade.

Se acham que o fascismo no tem origens marxistas, faam o favor de desmentir as provas que

apresento nos dois romances. E, j agora, aproveitem tambm para desmentir que o fascismo alemo

se designava nacional-socialismo. Como acham que a palavra socialismo foi ali parar? Por acaso?
Socialismo e Nazismo

"Que significa ainda a propriedade e que significam as rendas? Para que precisamos
ns socializar os bancos e as fbricas? Ns socializamos os homens." (Adolf Hitler,
citado por Hermann Rauschning, Hitler ma dit, Coopration, Paris 1939, pg 218-219)

Ensinada desde os tempos de Lnin, muitos socialistas usam a ttica de acusar os opositores daquilo
que eles mesmos so ou fazem. Tudo que for contrrio ao socialismo, vira assim nazismo, ainda que
o nacional-socialismo tenha inmeras semelhanas com o prprio socialismo. Tanto o nazismo como
o marxismo compartilharam o desejo de remodelar a humanidade. Marx defendia a alterao dos
homens em grande escala como necessria. Hitler pregou a vontade de recriar a humanidade.
Qualquer pesquisa sria ir concluir que nazistas e socialistas no eram, na prtica e no ideal
coletivista, to diferentes assim.

No obstante, para os socialistas, aquele que no for socialista automaticamente um nazista, como
se ambos fossem grandes opostos. Assim, os liberais, que sempre condenaram tanto uma forma de
coletivismo como a outra, e foram alvos de perseguio dos dois regimes, acabam sendo rotulados de
nazistas pelos socialistas, incapazes de argumentar alm dos tolos rtulos de extrema-esquerda e
extrema-direita. Tal postura insensata coloca, na cabea dos socialistas, uma direitista como
Margaret Thatcher mais prxima ideologicamente de um Hitler que este de Stalin, ainda que Thatcher
tenha lutado para defender as liberdades individuais e reduzir o poder do Estado, enquanto Hitler e
Stalin foram na linha oposta. O fim da propriedade privada de facto foi um objetivo perseguido tanto
pelo nazismo como pelo socialismo, que depositaram no Estado o poder total. O Liberalismo, em sua
defesa pela liberdade individual cujo pilar bsico o direito de propriedade privada, radicalmente
oposto tanto ao nazismo como ao socialismo, que em muitos aspectos parecem irmos de sangue.

A conexo ideolgica entre socialismo marxista e nacional-socialismo no fruto de fantasia, e Hitler

mesmo leu Marx atentamente quando vivia em Munique, tendo enaltecido depois sua influncia no
nazismo. Para os nazistas, os grupos eram as raas; para os marxistas, eram as classes. Para os nazistas,
o conflito era o darwinismo social; para os marxistas, a luta de classes. Para os nazistas, os vitoriosos
predestinados eram os arianos; para os marxistas, o proletariado. Alm da justificativa direta para o
conflito, a ideologia de luta entre grupos desencadeia uma tendncia perversa a dividir as pessoas em
parte do grupo e excludos, tratando estes como menos que humanos. O extermnio dessa escria
passa a ser desejvel seja para o paraso dos proletrios ou da raa superior. Os individualistas,
entrave para ambas ideologias coletivistas, acabam num campo de concentrao de Auchwitz ou num
Gulag da Sibria, fazendo pouca diferena na prtica.

A acusao de que a Alemanha nazista era uma forma de capitalismo no se sustenta com um
mnimo de reflexo. O argumento usado para tal acusao de que os meios de produo estavam
em mos privadas na Alemanha. Mas como Mises demonstrou, isso era verdade somente nas
aparncias. A propriedade era privada de jure, mas era totalmente estatal de facto, da mesma forma
que na Unio Sovitica. O governo no s nomeava dirigentes de empresas como decidia o que seria
produzido, em qual quantidade, por qual mtodo, e para quem seria vendido, assim como os preos
exercidos. Para quem tem um mnimo de conhecimento sobre os pilares de uma sociedade
capitalista-liberal, no difcil entender que o nazismo o oposto deste modelo. Para os nazistas,
assim como para os socialistas, o bem-comum que importa, transformando indivduos de carne e
osso em simples
meios sacrificveis para tal objetivo.

Existem, na verdade, vrios outros pontos que podemos listar para mostrar que o nazismo e o
socialismo so muito parecidos, e no opostos como tantos acreditam. O fato de comunistas terem
entrado em guerra com nazistas nada diz que invalide tal tese, posto que comunistas brigaram sempre
entre si tambm, e irmos brigam uns com outros, ainda mais por poder. Apesar do Liberalismo se
opor com veemncia a ambos os regimes, os socialistas adoram repetir, como autmatos, que liberais
so parecidos com nazistas, apenas porque associam erradamente nazismo a capitalismo. Se ao menos
soubessem como o prprio socialismo que tanto se assemelha ao nazismo!
10 vezes em que os nazistas tomaram conta da
poltica brasileira
Voc talvez nunca tenha percebido isso, mas os nazistas invadiram definitivamente a cena poltica
brasileira. E no pense que eles so um retrato especfico de algum partido, de uma bancada no
Congresso ou de uma representao ideolgica. Os nazistas fazem parte do todo, infiltrados nos
partidos mais tradicionais e nos nanicos.
Se voc acha que isso no faz o menor sentido afinal de contas possvel contar com os dedos de
uma mo a quantidade de vezes em que vimos nas ltimas dcadas candidatos evidenciando
abertamente pautas nazistas isso talvez tenha ocorrido porque voc no anda prestando muito
ateno s declaraes das principais figuras pblicas brasileiras imprensa.
Volta e meia elas aparecem aos montes, quase como se houvesse uma Lei de Godwin para os nossos
caciques polticos. Lula, Acio, Dilma, Luciana Genro, Bolsonaro, ningum escapa dela. direita ou
esquerda, nas nossas rasas discusses polticas, apelar filosofia assassina de Hitler uma constante.

Aqui, as 10 vezes em que os nazistas tomaram conta da poltica brasileira e voc nem percebeu.

1. Quando o PSDB adotou tticas nazistas para atacar o PT.

Segundo o PT.

Aconteceu na ltima eleio. A presena da expresso nazismo na discusso poltica afetou a ento
principal figura de oposio do pas: Acio Neves.
Em Pernambuco, num comcio h poucos dias do segundo turno, o ex-presidente Lula comparou
aquilo que ele interpretava como agresses aos petistas pelos tucanos e pelo candidato do PSDB ao
comportamento dos nazistas na Segunda Guerra.
De vez em quando, parece que esto agredindo a gente como os nazistas agrediam no tempo da
Segunda Guerra Mundial, como o fascismo agredia. Eles [tucanos] so intolerantes. Outro dia eu dizia
para eles: Vocs esto mais intolerantes que Herodes quando mandou matar Jesus Cristo quando ele
nasceu, com medo de ele virar o homem que virou. E vocs querem acabar com o PT, querem acabar
com a nossa presidenta, querem achincalhar ela, chamar ela de leviana. S pode ser feito por um
filhinho de papai porque o nordestino jamais faria isso.
A Confederao Israelita do Brasil lanou nota repudiando as declaraes. A organizao, apartidria,
disse rejeitar a banalizao de um episdio trgico para a Humanidade, como o nazismo, responsvel
pelo Holocausto, com a morte de 6 milhes de judeus, e o assassinato de dezenas de milhes de outros
inocentes. Tambm disse defender enfaticamente o direito crtica, com a ressalva que comparar
adversrios de um embate eminentemente poltico e ideolgico a nazistas distorce a Histria e corri
nossa democracia.
Um dia antes do episdio, Lula usou sua rede social para dizer que um governo do PSDB representaria
o genocdio da juventude negra brasileira.
Muito antes disso, ainda s vsperas da campanha de 2010, ele j havia ligado os tucanos ao nazismo.
Eu peguei duas manchetes de jornais hoje. Uma dizia: Contra Lula, o PSDB treina cabos eleitorais
no Nordeste. Ou seja, um pouco o que o Hitler dizia para os alemes pegarem os judeus. Ou seja,
vamos treinar gente para no permitir que eles sobrevivam.
A luta poltica havia se mudado para os campos de concentrao.

2. Quando o PT adotou tticas nazistas para atacar o PSDB.

Segundo o PSDB.
Antes disso tudo, ainda durante a corrida eleitoral de 2014, Acio j havia carregado o nazismo para
dentro do cenrio poltico brasileiro.
A presidente pode fazer todo esforo que quiser. Ela pode seguir seu marqueteiro, que na verdade me
parece discpulo de Gobbels, o ministro da informao de Hitler, que dizia que uma mentira repetida
mil vezes se transforma numa verdade. Mas aqui eu no vou deixar que isso acontea. Meu governo
em Minas foi honrado do comeo ao fim.

A frase se tornaria um mantra para atacar a campanha dirigida por Joo Santana durante as eleies.

3. Quando o PT adotou tticas nazistas para atacar a

campanha de Marina Silva. Segundo a campanha dela.

Acio no foi o nico a questionar o tom de campanha do Partido dos Trabalhadores nas ltimas
eleies. Ainda no primeiro turno, Beto Albuquerque, candidato vice de Marina Silva, tambm
declarou que a campanha do PT se utilizava de mtodos nazistas para atacar a sua parceira de chapa.
Segundo ele:

O PT usa os mesmos recursos de Goebbels para vencer a eleio a qualquer preo.

Um dia depois, foi a vez de Marina fazer referncia a Goebbels:

Tem gente que acha que uma mentira repetida mil vezes torna-se verdade. Eu no concordo.

69 anos depois de sua morte, Joseph Goebbels, o Ministro da Propaganda do Reich na Alemanha
Nazista, ainda era figura cativa na discusso poltica brasileira.
4. Quando Jos Serra virou nazista numa propaganda do PT,
irritando o PSDB.

Em 2012, a campanha de Jos Serra, ento candidato Prefeitura de So Paulo, reagiu com furor
publicao de um vdeo no site do ento candidato petista Fernando Haddad, que comparou o
tucano a Hitler. O coordenador de mobilizao da campanha tucana, o deputado Walter Feldman
(atualmente no PSB e assessor do presidente da CBF), classificou de inaceitvel esse confronto.

inaceitvel que faam comparao com o perodo que ns repudiamos como aquele que produziu
o holocausto. de um baixo nvel extremo. Quem no pensa igual a eles (petistas) deve ser
discriminado (na viso deles). O PT tem uma tendncia totalitria. quase inacreditvel que no
sculo XXI esses indivduos que um dia lutaram pela liberdade faam comparao com o perodo que
a gente pretende ver como algo que nunca mais se realizar no mundo, disse Feldman.

Feldman disse que no h na histria do mundo ningum que possa ser comparado ao Hitler. Isso
baixar o nvel a um patamar baixssimo.
5. Quando Jos Serra acusou o PT de ter uma tropa nazista na
internet, irritando o PT.

Na campanha prefeitura de So Paulo de 2012, pouco tempo antes de estrelar um vdeo nazista no
site oficial do candidato Fernando Haddad, Jos Serra tambm trouxe o nazismo discusso
poltica. Serra disse que o Partido dos Trabalhadores tinha tradio em espionagem, violao de
sigilo e pancadaria e que sustentava uma tropa de assalto nos moldes da SA nazista para
difam-lo na internet.

Eles tm tradio nisso: em 2002 fizeram espionagem. Em 2006, o dossi dos aloprados. Em 2010,
violao de sigilos. E pancadaria. Eu pessoalmente sofri pancadaria. () H uma verdadeira tropa de
assalto na internet. A SA nazista tem outra configurao no Brasil atual, que via internet.

A fala gerou revolta no PT, de forma especial em Antonio Donato, coordenador da campanha de
Haddad.

Pergunta qual foi a ao da tropa de choque do Serra na eleio da Dilma, o que ele fez no caso
Lunus [em 2002].

No houve resposta do gabinete nazitucano ao gabinete nazipetista.

6. Quando a Agncia Brasileira de Inteligncia virou polcia nazista. Segundo um lder tucano no
Senado.
Em 2008, o ento lder do PSDB no Senado, Arthur Virglio (atual prefeito de Manaus), condenou o
episdio do grampo no STF (Supremo Tribunal Federal), quando escutas revelaram conversas entre
o presidente da Corte, ministro Gilmar Mendes, e o senador Demstenes Torres (ento no DEM de
Gois). Virglio comparou a Agncia Brasileira de Inteligncia, suspeita de ter sido a autora dos
grampos, polcia nazista de Adolf Hitler.

Isso [os grampos] significa uma ameaa ao prprio presidente da Repblica. No quero que a Abin
se torne uma SS, no quero o Brasil com Hitler nem com SS, afirmou.

O ento ministro da Justia, Tarso Genro, disse que a preocupao do senador Arthur Virglio
era vlida, e manifestava uma preocupao que de todo democrata.

7. Quando a mdia brasileira virou nazista. Segundo um ex-Ministro da Justia.

O prprio Tarso Genro tambm trouxe o nazismo cena para falar sobre o papel da mdia poltica
brasileira. Aconteceu h poucos dias. Atravs de uma rede social, Genro atribuiu caractersticas de
nazismo ao tratamento dispensado a Lula, investigado pela Justia, pelos grandes grupos de
comunicao do pas. Lula virou o judeu da dcada.
A mdia faz de Lula o judeu da dcada, como os nazis fizeram deles e comunas os alvos do seu dio
democracia social. s ler. Weimar, escreveu.

Aparentemente, para Genro, o tratamento dado a Lula pela imprensa brasileira compatvel com o
que os judeus recebiam nos campos de concentrao.

8. Quando o tucano Beto Richa virou Hitler. Segundo o PSOL.

Luciana Genro, filha de Tarso, tambm fez aluso ao nazismo para criticar a oposio. Em seu perfil
no Facebook, Luciana postou uma mensagem chamando o governo do Paran, o tucano Beto Richa,
de Hitler do Paran. A publicao veio acompanhada de um vdeo no qual a ex-candidata
presidncia criticava duramente a ao da Polcia Militar em Curitiba diante de um protesto de
professores. No ato, mais de 150 manifestantes ficaram feridos no que foi chamado por ela de um
massacre.

Fora Beto Richa, o Hitler do Paran!

O Juntos, movimento poltico ligado ao PSOL, tambm lanou nota chamando Richa de Hitler do
Paran.

9. Quando Jair Bolsonaro virou Hitler. Segundo manifestantes

ligados UNE.

H cinco anos, manifestantes ligados Unio Nacional dos Estudantes, a movimentos indgenas,
negros e religiosos organizaram um protesto na Comisso de Direitos Humanos da Cmara dos
Deputados comparando o deputado Jair Bolsonaro a Adolf Hitler. A ministra da Secretaria Nacional
dos Direitos Humanos, Maria do Rosrio, disse durante seu discurso na comisso que enquanto
existirem pessoas racistas e homofbicas, o Brasil no vai ser um pas digno.
O deputado Jean Wyllys (do PSOL carioca) tambm se manifestou. Segundo Wyllys, tudo isso teve
um lado bom: mostrou que a sociedade racista e homofbica.

10. Quando Dilma virou Hitler. Segundo Jair Bolsonaro.

O prprio Jair Bolsonaro, chamado de Hitler por seus oposicionistas, j trouxe o nazismo discusso
poltica para atacar justamente a sua oposio. H pouco mais de dois anos, durante uma sesso da
Comisso de Relaes Exteriores, o deputado carioca fez a comparao entre Dilma e Hitler ao criticar
a importao de 4 mil mdicos cubanos por meio do programa Mais Mdicos.

Eu duvido que qualquer mdico espanhol ou argentino topasse que seu salrio fosse pago por seu
pas nessa chicana que o PT props agora para o governo cubano. Nenhum pas ia produzir mdico
em escala industrial como Cuba fez se no tivesse para onde vender. a exportao de ideologias. Eu
vejo a nossa presidente como uma pessoa semelhante a Hitler de saia. A verdade di.
Pare de chamar os outros de fascistas. Voc
nem sabe o que essa palavra quer dizer.

Fascismo provavelmente um dos conceitos mais repetidos e pouco compreendidos da histria dos
dicionrios polticos. Veja voc mesmo. Quantas vezes voc ouviu essa expresso nos ltimos meses?
Eu poderia apostar que no seria possvel listar nos dedos de uma mo. E isso para no falar da
possibilidade que voc mesmo tenha sido acusado disso. Eu vivo lendo isso por aqui. Quando no
como crtica aos textos que escrevo, como resposta aos comentrios dos prprios leitores. Todos
devidamente catalogados como fascistas. A questo : algum saberia realmente explicar o que
exatamente o fascismo? Ou ser que todo mundo repete essa palavra sem ter a mais remota noo
do que ela significa?
De fato, parece inegvel que o termo alcanou o sculo atual servindo para basicamente qualquer
coisa.
Fulano fascista porque sai para protestar contra o governo com uma camiseta com as cores do pas.
Beltrano joga no mesmo time dele porque torce o nariz para as ideias de esquerda. Sicrano tambm
segue esse negcio porque vota num cara que eu no curto.

Esse o grande problema aqui: pouca gente sabe exatamente o que diz quando usa essa expresso.
Fascismo dos termos mais imprecisos popularizados na poltica. Segundo o Dictionnaire historique
des fascismes et du nazisme no existe nenhuma definio universalmente aceita do fenmeno
fascista, nenhum consenso, por menor que seja, quando sua abrangncia, s suas origens ideolgicas
ou s modalidades de ao que o caracterizam. Stanley G. Payne, um dos mais reconhecidos
historiadores do fascismo no mundo, foi outro a atestar esse fenmeno. Ele diz que o fascismo
permanece sendo, provavelmente, o mais vago dos termos polticos mais importantes. E no conta
nenhuma novidade. J em 1946, George Orwell condenava o fascismo a uma palavra quase
inteiramente sem sentido e que qualquer ingls aceitaria valento como sinnimo dela.
Por certo, fascismo acabou se tornando uma espcie de insulto poltico a qualquer figura opositora aos
ideais de esquerda. Assim, de forma vaga, da maneira mais banal possvel. Voc pode perfeitamente
virar um fascista apenas por no corroborar os discursos de um poltico de um determinado partido
mais progressista, daquele coletivo revolucionrio da sua universidade ou de algumas das pautas mais
caras a essa turma toda. Pra muita gente, ou voc abraa toda esttica, e os jarges, e a luta de um
grupo ideolgico muito particular, ou voc est condenado a desempenhar para sempre o papel
de fascista.
A questo que isso tudo evidentemente no faz o menor sentido. E ainda assim a ideia facilmente
disseminada. Basta reparar nas manchetes. Nos noticirios ela no cansa de marcar presena. Sergio
Moro, por exemplo, um clssico fascista. E no apenas ele, a Lava Jato irredutivelmente um brao
do fascismo. Jos Serra? Fascista. Alckmin tambm. Cssio Cunha Lima idem. Acio Neves? Forta-
leceu a direita fascista. O MBL tambm. Todos fascistas. Mil vezes fascistas.

Ainda que vago, no entanto, mesmo sem um aparato ideolgico abrangente ou pensadores influentes,
h alguns elementos escancarados a respeito da natureza do fascismo. Todos, e isso faz total sentido,
ignorados por aqueles que mais utilizam essa expresso. Abaixo, 4 coisas que voc precisa saber antes
de sair por a acusando os outros usando esse nome em vo.

#1. antiliberal

Grave bem. Essa a primeira coisa que voc precisa saber antes de sair por a acusando algum usando
essa expresso: o maior inimigo do fascismo o liberalismo. Essa era a opinio de Mussolini, o grande
lder totalitrio italiano.

O fascismo definitivamente e absolutamente oposto s doutrinas do liberalismo,

tanto na esfera econmica quanto na poltica.
Para ele, o liberalismo era uma espcie de religio desconhecida que precisava ser
combatida. Mussolini era desses que acreditava que o sculo dezenove havia sido o grande reinado do
liberalismo no mundo e que o sculo vinte seria o sculo de fascismo. No por acaso, ele resumiu
toda doutrina fascista numa regra muito clara, que virou quase um bordo de to precisa:

Tudo para o Estado, nada contra o Estado, nada fora do Estado.

Reparou? Essa a essncia do tal Estado totalitrio: tudo nele e nada fora dele. Ou seja, o fascismo
a ideia que todas as aes humanas devem satisfaes a uma organizao central. O Estado deve
dirigir uma economia corporativista, controlando cada movimento do mercado, ao mesmo tempo em
que impe claros limites s liberdades individuais. Em resumo, esse o exato oposto do que defendeu
toda literatura liberal ao longo dos ltimos trezentos anos. Isso tambm muito prximo daquilo que
os socialistas instituram em diferentes regimes ao redor do mundo no ltimo sculo.
Moeller van den Bruck, o idelogo nazista que serviu como forte influncia para o Partido Nacional
Socialista dos Trabalhadores Alemes, captou o sentimento da juventude alem antes da ascenso de
Hitler. Era genuinamente antiliberal.

O liberalismo uma filosofia de vida qual a juventude alem volta hoje as costas
com nojo, clera e um desprezo especial, pois no h nada mais extico, mais
repugnante e mais contrrio sua filosofia. A juventude alem dos nossos dias
reconhece no liberalismo o arqui-inimigo.
Para ele, a ascenso do fascismo nos mais diversos cantos da Europa era facilmente explicada:

Todas as foras antiliberais esto se unindo contra tudo que liberal.

No artigo A redescoberta do liberalismo, o alemo Eduard Heimann, um dos lderes do socialismo
religioso alemo, era outro a destacar o dio dos fascistas pelos liberais:
Hitler jamais pretendeu representar o verdadeiro liberalismo. O liberalismo tem a honra de ser a
doutrina mais odiada por Hitler.
Passado tanto tempo, exatamente por isso que soa to estpido quando liberais so acusados de
fascistas. Na verdade o contrrio. O fascismo uma espcie de religio do Estado. a crena que o
Estado deve assumir totalmente a responsabilidade por cada aspecto da vida humana em detrimento
do individualismo. O Estado deve gerir o nosso bem-estar e cuidar da nossa sade. E no apenas isso.
Deve tambm impor uma uniformidade de pensamento leia-se: instaurar uma ditadura do
pensamento nico, onde as expresses no so livres, construdas a partir da boa vontade de uma
liderana poltica.

Na prtica, a construo de uma sociedade fascista inteiramente calcada pelo antiliberalismo.

#2. trabalhista

Poucos regimes foram to revolucionrios na defesa dos direitos trabalhistas quanto o fascismo. No
por acaso, a nossa prpria legislao na rea, criada no auge do Estado Novo, por Getlio Vargas, tem
como base um documento italiano do final da dcada de vinte, a Carta del Lavoro, onde o Partido
Nacional Fascista definiu os fundamentos das relaes de trabalho. At hoje, alis, todas essas
determinaes no apenas permanecem organizando a vida econmica do pas em corporaes, com
sindicatos patronais e trabalhadores tutelados pelo Estado, como so defendidas em grande parte por
militantes de esquerda.
E a CLT no foi o nico documento a seguir esse princpio. A prpria Constituio Federal de
1937 tem no artigo 138 uma traduo idntica declarao III da Carta del Lavoro. E o que ela
prev? A unicidade sindical sob tutela do Estado, as contribuies compulsrias e os contratos
coletivos de trabalho, mecanismos que de forma intacta sobreviveram Constituio de 1988.
Foi dessa maneira que o fascismo mudou a cara do trabalhismo no ltimo sculo abraando o
sindicalismo revolucionrio e dando ao Estado o papel de tutor das relaes laborais, fiscalizando
patres, empregados e determinado cada aspecto da vida do trabalho. Quer dizer, nunca houve no
fascismo italiano o interesse em abolir completamente a propriedade privada, como definia a utopia
sovitica. Os fascistas ousavam domin-la atravs de corporaes intimamente ligadas ao
Estado. Em 1935, os sindicatos fascistas tinham mais de 4 milhes de filiados. Nada parecido havia
sido testemunhado proporcionalmente em nenhum outro canto do mundo at ento. A Itlia era um
grande feudo sindicalista.
Do outro lado do Atlntico, essa a base do trabalhismo tupiniquim: uma cpia escrachada do
fascismo italiano. No apenas no que diz respeito perpetuao de uma cultura sindical (e nunca
demais lembrar que h mais de 15 mil sindicatos no Brasil), como no fato dessas corporaes serem
to prximas ao Estado (de abril de 2008 a abril de 2015, o governo federal repassou mais de R$ 1
bilho para as centrais sindicais).

Boa parte dos nossos sindicalistas, no obstante, com o dedo em riste acusam seus opositores de
fascistas. Nada mais contraditrio.

#3. populista

H algo inegvel a respeito das ideologias: fascistas e populistas de esquerda nasceram como uma
espcie de irmos Karamazov dos dicionrios polticos. E no sem motivo.
Em geral, tanto o primeiro grupo quanto o segundo construiu suas plataformas ideolgicas no ltimo
sculo a partir do aumento do gasto pblico, da criao de polticas econmicas equivocadas
justificadas para atender as massas, da propagao da ideia que o livre mercado um mal a ser
combatido, da figura centrada num grande lder carismtico, do uso das estruturas do Estado para a
construo da propaganda oficial, do combate globalizao como proteo economia nacional, da
crena no partido como um instrumento inquestionvel de criao de prosperidade e justia social, da
luta contra um inimigo em comum (os norte americanos, o comrcio internacional, os judeus), da
construo de um discurso que una o grande lder ao povo e condene todas as figuras contrrias ao
partido como antipovo, da perseguio propriedade privada, da manipulao dos nmeros oficiais,
da descrena em escndalos de corrupo do governo.
Isso tudo est em Getlio, Hitler ou Mussolini. Mas tambm est em Chvez, Pern e Fidel.
H evidentes diferenas entre fascistas e populistas de esquerda, certamente. Ainda assim, no um
equvoco apostar que h mais coisas que os aproxima do que os afasta.

#4. autoritrio

Sabe aquela imagem estereotipada do grande lder totalitrio concentrando todo poder possvel
nas mos para dar cabo ao seu plano psicopata de destruir completamente o mundo? Sinto dizer, mas
longe dos desenhos animados e dos pasteles de Hollywood, ela falsa. Em geral, a mesma noo
altrusta que teoricamente move polticos dos mais diversos credos ideolgicos tambm inspira
diferentes lderes totalitrios: todas as suas aes polticas so justificadas a partir de uma hipottica
luta pela transformao do mundo vigente, do combate s mazelas histricas, da crena que as suas
ideias so naturalmente superiores e benficas ao maior nmero de pessoas.
E justamente graas a esse entendimento que seu plano poltico infalvel na construo de uma
sociedade mais justa e estvel, e que seus opositores representam uma ameaa ao bem estar geral da
populao, que lderes totalitrios e seus simpatizantes usualmente criam algumas das ditaduras mais
perversas que a humanidade j testemunhou dentre as quais uma muito peculiar, ainda to em voga
nos dias atuais: a do pensamento nico.

Via de regra, todos aqueles que buscam construir o paraso na terra concentrando poder, acabam
produzindo catstrofes infernais.

E se tirania atinge seu pice na instaurao da nova identidade poltica, com muita represso policial,
ela alcana forte poderio tambm no campo das ideias. Acreditando defender um mundo moralmente
superior, fascistas assim como seus irmos bastardos, os populistas de esquerda condenam aquilo
que entendem como pensamento dominante (essencialmente capitalista e individualista) para
dar lugar a um novo reino da opinio e das condutas pessoais, construdas sobre o mito da juventude
como artfice da histria, da total dedicao comunidade, da camaradagem e do esprito guerreiro e
revolucionrio. Em geral, fascistas e populistas de esquerda no apenas censuram todos aqueles que
destoam de suas crenas, tratados literalmente como politicamente incorretos, como ameaam
fisicamente e moralmente seus opositores.
Dessa forma, a liberdade de expresso vira um mero conceito pequeno burgus: a prpria palavra
um instrumento do coletivo, da maioria, do povo, e deve ser silenciada quando utilizada pelos no
alinhados ao pensamento nico. No apenas os veculos de informao que denunciam descasos do
partido so condenados ao descrdito quando no censura como pensadores de oposio acabam
tratados como arqui-inimigos dos trabalhadores e do bem comum. Sem escapatria, ou voc repete o
discurso coletivo, ou voc morre abraado ao riso da estupidez.
Assim, a essa altura do texto, muito provvel que muitos daqueles que voc est acostumado a ver
acusando os outros de fascistas, com expresses autoritrias, dedos em riste e solues inquestionveis
para todos os problemas do mundo, quase sempre so eles mesmos os mais fervorosos praticantes do
fascismo um fascismo velado, cnico e demagogo, mas no menos autoritrio. Escondidos sob o vu
desse autoritarismo do bem, pretensiosamente inclusivo e justiceiro, os fascistas envergonhados dos
dias atuais, como os do passado, so quase sempre os primeiros a acusar os outros daquilo que eles
mesmos fazem, e justificam seus protestos, suas greves, seus boicotes e suas vaias, com toda uma
insolncia muito peculiar, incendiria construo de um novo mundo, mais justo.
Isto posto, no nos resta dvida que o fascismo atravessou o sculo e deixou de ser uma marca restrita
aos lderes totalitrios. Por isso, esquea Hitler, Vargas ou Mussolini. Olhe ao seu redor. O fascismo
um instrumento da modernidade que concentra sua luta na construo de um mundo melhor atravs
de aes estatais muito especficas e irredutveis que moldam as particularidades humanas sob a gide
do politicamente correto e do pensamento nico.
Lembre-se disso na prxima vez que sair por a acusando os outros usando esse nome. Voc pode ser
o fascista da vez. Voc s no sabe disso ainda.
O Nazismo foi mesmo de direita?

Durante toda minha vida acadmica fui doutrinado a acreditar que o nazismo representou o regime
mais extremado de direita, o oposto do esquerdismo. No entanto sempre me chamaram a ateno
alguns pontos comuns entre o nazismo e o socialismo, os quais j expus aqui no nosso blog nos debates
com nossos leitores, a comear pela palavra socialista includa no nome do partido nazista. Como
um partido de extrema direita poderia ter em seu nome uma palavra to simblica? Socialismo teria
outros significados que eu no conhecia?

Preferi acreditar que este seria apenas mais um acidente semntico, sem maior importncia, afinal
foram os comunistas que colocaram uma p de cal no nazismo ao invadir Berlim. E, na viso dualista
com que fomos educados por nossos professores esquerdistas, opor-se Unio Sovitica, Cuba ou
qualquer outro pas socialista era o mesmo que se colocar no campo oposto. Ou seja, na direita.

S mais recentemente quando li O Caminho da Servido, de Hayek, que finalmente encontrei a

base terica que confirmou minhas intuies e de tantas outras pessoas que engoliram mais este terrvel
engodo dos nossos historiadores esquerdistas. No! O nazismo no foi de direita. Foi apenas uma
vertente nacionalista do socialismo. Ou seja, mais uma terrvel experincia totalitria de esquerda.
Esta a tese que vamos defender nesta srie de posts.

A base filosfica do Nacional Socialismo

Muita gente que caracteriza o nazismo como de direita, defende a tese de que, apesar das indiscutveis
razes socialistas, o nazismo foi endireitado por Hitler, o qual teria sido um capacho dos capitalistas
alemes. Sobre este assunto vamos falar mais adiante. Por enquanto, vamos provar que o Nazismo no
foi fruto apenas do delrio de Hitler. Muito antes dele, muitas publicaes de socialistas alemes
forneceram os subsdios tericos que ajudaram a criar o monstro nazista.

Fichte, Rodbertus, Lassalle, Werner Sombart, Johann Plenge , H. G. Wells, Friedrich Naumann e Paul
Lensch so alguns dos ilustres da poca que hoje so quase desconhecidos da elite intelectual de
esquerda que dominam as universidades desde o incio do sculo XX. Mas seus livros esto a para
comprovar a anlise de Hayek.
Claro que entre o ideal socialista original e o nazismo propriamente dito tem um longo caminho, o
qual no foi percorrido em apenas uma dcada, como nos foi ensinado. As contribuies tericas
desses autores foram se somando e formando a personalidade de Hitler.

De Fichte, um socialista utpico precursor de Marx, Hitler herdou as ideias anti-semitas. Segundo
ele, permitir que os judeus se tornassem cidados alemes livres feriria a nao alem. Fichte
tambm considerado o pai do nacionalismo alemo, uma das bases do regime nazista e de todos os
seus derivados.

Marx foi alm e afirmou, categoricamente, sobre os poloneses, as primeiras vtimas de Hitler: as
classes e as raas fracas demais para conduzir as novas condies da vida devem deixar de
existir. Elas devem perecer no holocausto revolucionrio. Ou seja, a ideia do holocausto no s
no foi de Hitler, como tambm foi implementada antes pelos comunistas na Unio Sovitica como
veremos adiante. Tambm, no por acaso, os poloneses foram um dos primeiros alvos de Hitler.
Sigamos por enquanto com os filsofos do nazismo.

Friedrich Engels, o outro expoente mximo do comunismo, no deixou por menos e usou vrias vezes
o termo lixo racial (Vlkerabflle) em relao a vrias pequenas naes europias.

Rodbertus, um dos contemporneos de Marx, foi um dos tericos do valor-trabalho. Ele autor de
bobagens do tipo quanto maior a produtividade, maior a explorao. Apesar do discurso tpico
socialista, surpreendentemente no pedia a abolio da propriedade privada. Ou seja, um dos pais do
socialismo conservador ou socialismo de Estado que combina forte dirigismo estatal com
elementos do capitalismo, a vertente socialista abraada pelo nazismo.

Lassalle, outro contemporneo de Marx, vai na mesma linha ao rejeitar a utopia marxista sem classes,
mas defendendo o socialismo de estado, exatamente como praticado pelos nazistas dcadas depois.

Apesar das divergncias, o que une todos estes tericos o combate ao liberalismo e ao individualismo
ingls, o representante mximo do capitalismo que avanava por todo mundo, principalmente na
Amrica. O combate ao individualismo levava ao coletivismo socialista e a necessidade de um
planejamento central. Para Werner Sombart, as reivindicaes individuais so sempre decorrentes
do esprito mercantil (..) H uma vida superior a vida individual a vida do povo e do estado e a
finalidade do indivduo sacrificar-se por esta vida superior. Nada mais nazista (e socialista eu diria
ou seria o contrrio?).

Johann Plenge e H. G. Wells do um passo adiante na ramificao do socialismo alemo ao valorizar

excessivamente o papel da Alemanha na construo desse novo mundo socialista que emergiria no
novo sculo XX. Sombart argumentava que os verdadeiros ideais alemes de uma vida heroica
estavam, antes da I Guerra Mundial, ameaados de desaparecer por causa do avano contnuo do
liberalismo ingls. Ele sabia que outros povos desprezavam os alemes por seu esprito guerreiro, mas
regozijava-se com isso. A guerra inevitvel entre alemes e ingleses representaria a perspectiva
heroica da vida, a luta contra o ideal oposto, o individualismo e o mercantilismo ingls.

Plenge, uma grande autoridade em marxismo, autor de Marx und Hegel, escreveu um outro livro
que se tornou best-seller na Alemanha do incio do sculo XX: 1789 e 1914: os anos simblicos na
histria do esprito poltico. A tese central da obra era o confronto entre os ideais da Revoluo
Francesa, notadamente o princpio da liberdade, e o ideal de 1914 que, segundo ele, seria o ideal da
organizao.

Segundo Plenge, a organizao a essncia do socialismo. Para se diferenciar do marxismo

histrico, ele afirmou que Marx trara essa ideia bsica do socialismo ao aderir fantica e utpica
ideia de liberdade abstrata (seria uma liberdade burguesa?). A economia de guerra alem de 1914
seria, segundo Plenge, o primeiro passo na construo de uma sociedade socialista (..) Um novo e
grande ideal de vida avana rumo vitria, enquanto que, ao mesmo tempo, um dos princpios
histricos (o liberalismo ingls) entra em colapso final. Neste novo mundo, que surgiria da I Guerra
Mundial, segundo Plenge, a Alemanha surgiria como a locomotiva socialista. Este seria seu destino
histrico. Ou seja, tanto as vertentes alem e russa que chegaram ao poder na primeira metade dos
sculo XX, apesar das divergncias, tinham como objetivo expandir seus domnios a outras naes.

Portanto, a ideologia nazista j estava completamente criada j no sculo XIX. Faltava apenas a
chegada do messias Hitler. Mas este j o assunto para o prximo post. At l!
Sim. O fascismo tambm foi de esquerda.

J escrevi uma srie especfica sobre o nazismo, mostrando que, ao contrrio do que nossos professores
influenciados pelo Marxismo Cultural nos ensinaram, tal ideologia no s nunca foi de extrema
direita como sempre esteve esquerda do espectro ideolgico (ver aqui).

Eis o motivo pelo qual os esquerdistas preferem rotular seus adversrios de fascistas, afinal os traos
esquerdistas do fascismo parecem menos evidentes quando comparados ao nazismo. Mesmo assim,
como veremos as seguir, no s suas caractersticas so mais que suficientes para enquadr-lo tambm
no campo da esquerda, embora alguns historiadores prefiram classific-lo como uma terceira via, com
caractersticas de ambos os lados.

Na pior das hipteses, nem o fascismo nem o nazismo nunca deveriam ser classificados como de
extrema-direita, afinal se ambos tm caractersticas de esquerda e de direita, no mximo deveriam
ficar no centro do espectro ideolgico ou pendendo mais para um dos lados. Mas NUNCA no extremo
de um dos lados como comumente se apregoa.

Ento de onde vem esta confuso?

Para responder esta pergunta, vamos ter que retornar ao ps Revoluo Francesa de onde emergiram
trs grandes grupos principais: socialistas, liberais e conservadores.

Os socialistas so filhos do iluminismo francs, mais identificados com a viso romntica de Rosseau
que falava de um homem originalmente bom, porm corrompido pela sociedade. o grupo que surge
com a misso de moldar a sociedade, de mudar radicalmente o que existe, de construir o novo
homem.

Por outro lado, liberais e conservadores, esto mais identificados com o iluminismo ingls, mais
prudente e realista. Partindo da viso pessimista de Thomas Hobbes, os conservadores vem na
civilizao, nas leis e nas instituies (por mais falhas que elas sejam) um freio aos instintos
originalmente maus dos homens. Uma construo milenar que jamais deveria ser trocada de uma hora
para outra por alguma utopia redentora fruto de algumas mentes iluminadas que se acham com a
misso messinica de moldar o mundo.
Os liberais, que no incio tiveram um papel importantssimo ao impulsionar o constitucionalismo que
hoje serve de base s modernas repblicas, aos poucos definharam politicamente, concentrando mais
ateno questes econmicas do que polticas, deixando o territrio livre para os socialistas
massificassem seu discurso de fcil apelo emocional.

Os conservadores, por sua vez, surgem como um contraponto ao radicalismo poltico dos esquerdistas
jacobinos que implantaram um regime de terror j em sua primeira revoluo. Contrariando a posio
comum de socialistas e liberais da poca que demonizavam as monarquias, os conservadores procuram
chamar a ateno para a importncia dos costumes, tradies (inclusive a religio crist) como fatores
de equilbrio que apontam para uma evoluo gradativa da civilizao. Em outras palavras, os
conservadores surgem como a voz da prudncia em um ambiente politico que clamava por mudanas
radicais e profundas.

Novos rumos
Ao longo dos ltimos sculos, conservadores e liberais aproximaram-se em algumas ideias antes
divergentes, ao ponto de em alguns pases ambos os grupos se complementarem, com os
conservadores focando mais no debate poltico e os liberais no debate econmico. Apesar da
aproximao, nem todas as arestas foram aparadas, de modo que em alguns assuntos, principalmente
no campo comportamental, liberais parecem estar mais prximos dos esquerdistas do que dos
conservadores.

As maiores transformaes aconteceram mesmo do lado socialista. Desde que Marx surgiu com seu
socialismo cientfico, pregando a utopia comunista onde as classes e a propriedade privada seriam
extintas, parte dos socialistas (que j existiam h algumas dcadas, vale salientar) no concordou com
a nova utopia, considerando Marx um traidor do movimento.

Com o tempo, o socialismo-marxista tornou-se dominante, mas os agora rotulados pelos prprios
marxistas de socialistas conservadores continuaram lutando contra o liberalismo e o
conservadorismo ingls ao seu modo. desta vertente socialista que vai surgir o nazismo, como ficou
bem demostrado na srie sobre o nazismo indicada no incio deste artigo.

No caso do fascismo, as origens so mistas. Mussolini foi filho de um socialista conservador

nacionalista que o ensinou a admirar figuras como Giuseppe Garibaldi, um dos responsveis pela
unificao italiana. Mais tarde, conheceu Wladimir Lenin e passou a militar mais ativamente no
socialismo marxista. Sua ruptura com os socialistas ocorreu por divergncias quanto participao da
Itlia em um conflito na Lbia, mas no na concepo do Estado intervencionista.

No poder
Embora o fascismo tenha influenciado o nazismo (afinal, chegou ao poder oito anos antes de Hitler),
o fato que a gestao do nazismo anterior ao fascismo e, portanto, muito provvel que este tenha
influenciado tambm o fascismo. No custa lembrar que quase simultaneamente a chegada de
Mussolini ao poder, Hitler tentava um golpe de Estado. Desde ento Hitler participou de todas as
eleies democrticas na Alemanha, sempre disputando com os comunistas a simpatia do proletariado
contra os porcos capitalistas. Por outro lado, Hitler se apresentava como a mo forte contra o a
ameaa comunista que pairava sobre a Europa, inaugurando uma terceira via que rejeitava o
liberalismo anglo-saxo, mas tambm rejeitava o outro extremo comunista.

A estratgia de Mussolini foi praticamente a mesma: acenar para os dois lados, tendo conseguindo,
antes de Hitler, conciliar interesses de socialistas e conservadores, mas no dos liberais, que fique bem
claro. O ponto de unio entre direita e esquerda no apoio ao Mussolini era justamente o desejo mtuo
de um Estado forte. Mussolini encontrou, portanto, a frmula perfeita para agradar trabalhadores e
empresrios: cartelizar ambos.
Ao promover a criao de sindicatos e instituir direitos trabalhistas, Mussolini deu fora poltica aos
trabalhadores, equilibrando a balana na disputa com os grandes empresrios agraciados com a criao
de carteis e polticas protecionistas. Segundo Mussolini, as disputas entre trabalhadores e empresrios
era algo destrutivo que deveria ser evitado, de modo que membros escolhidos pelos trabalhadores e
empresrios deveriam atuar juntos sob o comando do poder poltico.

Seguindo a mesma linha adotada pelo Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes (NAZI)
que pregava que o interesse comum antes do interesse prprio, o partido Fascista pregava o
absolutismo do Estado e a relatividade dos indivduos. Tudo no Estado, nada contra o Estado, e nada
fora do Estado, tornaria-se clebre a afirmao de Mussolini.

Para criar o Estado provedor paternalista to adorado pelos esquerdistas, o indivduo deveria ser
tributado o quanto fosse preciso, sua privacidade poderia ser invadida e seu bem-estar at diminudo
pelo bem comum. Alis, esta uma das diferenas fundamentais entre esquerdistas e direitistas: a
diluio do indivduo na coletividade. O esquerdismo quer promover uma reengenharia social, quer
mudar a sociedade atravs da ao de seus lderes, mesmo que isso signifique passar por cima de
direitos individuais, valores carssimos aos liberais. E foi exatamente isso que Hitler e Mussolini
fizeram.

Alm de solues menos traumticas que o socialismo, tanto o fascismo quanto o nazismo mostraram-
se tambm mais tolerantes em relao a temas caros aos conservadores como, por exemplo, a no
abolio da famlia, da propriedade privada ou da proibio da religio, como pregavam os marxistas.
E foi justamente nestes pontos que o Marxismo Cultural encontrou seus principais argumentos para
classificar o nazi-fascismo na extrema direita, como veremos adiante.

Os eixos da discrdia
Hoje so muito comuns contestaes, de ambos os lados, sobre a validade ou no da clssica diviso
entre esquerda e direita. De fato, muita coisa mudou desde meados do sculo XX, novas bandeiras
foram incorporadas ao esquerdismo e uma nova vertente de direita surgiu para colocar mais lenha na
disputa ideolgica: os libertrios.

O novo panorama levou a uma nova configurao da classificao do espectro ideolgico, agora
orientado por dois eixos: um econmico (horizontal) e outro poltico (vertical).
O eixo econmico muito claro. Na extrema esquerda temos os sistemas onde a o Estado tem a
mxima interveno na economia (comunismo), enquanto que, na extrema direita, temos a mnima
interveno
(liberalismo).

No eixo vertical (poltico), teramos o mximo autoritarismo, tambm representado pelo comunismo,
at o outro extremo, o libertarianismo, representado tanto pela vertente anarquista clssica de
esquerda e a mais recente vertente anarquista de direita, tambm conhecida por anarcocapitalista.

Claro que, na prtica, as coisas no so to bem delimitadas como no grfico acima. Embora a maioria
das ditaduras seja indiscutivelmente de esquerda, fato que a ditadura de Pinochet, no Chile, adotou
o liberalismo como modelo econmico. Mas, por enquanto, o que importa o segundo quadro que
representa o nazi-fascismo, incontestavelmente do lado esquerdo do espectro ideolgico.

Agora vamos dar uma olhada no eixo poltico:

Aqui h muita margem para a discrdia, mas no preciso muito esforo para perceber que tanto o
fascismo quanto o nazismo esto do lado esquerdo do grfico. Desconsiderando a Anarquia como
alternativa factvel, fato que a maioria dos pases que lidera o ranking de liberdade econmica
combina democracia e repblica, no por acaso modelos que predominam do lado direito do espectro.
Alis, modelos que resultaram justamente dos liberais e no dos socialistas, que fique bem claro.
Tambm no por acaso, modelos muito atacados por esquerdistas mais radicais que associam tais
modelos a valores burgueses.

Mas a coisa no acaba por aqui. Embora os eixos econmicos e polticos sejam os mais importantes,
na verdade existe tambm um eixo de valores que torna o debate ainda mais polmico e mutvel.
Temas como aborto, ambientalismo, feminismo, descriminalizao das drogas, homeschooling, entre
tantos outros, foram gradativamente incorporados a guerra ideolgica entre esquerda e direita.

Apesar da enorme variedade de temas, a maior parte deles pode ser resumida em trs eixos principais
que j existiam na poca do nazi-fascismo. Trata-se da conhecida trade conservadora Deus-Ptria-
Famlia, na verdade uma reao s ideias marxistas que pregavam o atesmo, a internacionalizao
do movimento comunista e a destruio dos valores burgueses que se apresentavam como obstculos
s tentativas de revolues nos pases ocidentais.
Confira no esquema abaixo as dicotomias entre os dois polos ideolgicos:

Ento vamos agora analisar as posies do fascismo e do nazismo em relao a tais temas.

Sobre a dicotomia Atesmo x Deus (na prtica, cristianismo), os nazistas no poderiam ser
classificados como defensores do cristianismo. No mximo, portadores de um misticismo restrito
cpula do partido. Ainda assim, tal misticismo estava mais ligado a Himmler do que ao prprio Hitler.

No caso do fascismo, a coisa um pouco mais complicada. Mussolini assinou um acordo com o para
Pio XI, pondo fim a chamada Questo Romana, que levou a criao do minsculo estado do Vaticano,
repassando para a Itlia boa parte dos territrios at ento em poder da Igreja Catlica. Como parte do
acordo, Mussolini se comprometeu com o ensino religioso nas escolas e a decretar o catolicismo como
religio oficial da Itlia. Portanto, a relao do fascismo com o cristianismo esteve mais prxima de
interesses polticos do que valores de fato.

No caso da dicotomia entre valores da famlia x destruio de valores burgueses, o fascismo no

procurou interferir neste assunto, afinal este sempre esteve mais prximo da religio do que do Estado.
No caso do nazismo, Hitler at chegou a promover nas escolas o ensino de modos, principalmente
para as garotas, mas tais iniciativas tinham mais a ver com sua estratgia de doutrinao poltica do
que realmente com os valores conservadores tradicionais. E isto fica muito claro quando Hitler
seleciona as moas mais bonitas e os rapazes mais fortes e de traos arianos para se reproduzirem em
massa, praticamente socializando a prole.

Por fim, chegamos dicotomia internacionalismo x ptria, mais precisamente, o tema que trata do
nacionalismo, o principal argumento dos esquerdistas para enquadrar o nazi-fascismo na extrema-
direita.

Segundo a narrativa dos historiadores esquerdistas, o nacionalismo seria uma caracterstica intrnseca
ao conservadorismo. Mas ser que esta caracterstica de fato especfica dos conservadores?

No mesmo. Apesar do marxismo pregar a unio dos trabalhadores do mundo, independentemente

das fronteiras nacionais, tal ideia (como tantas outras, vale salientar) ficou apenas na teoria. Na prtica,
em todos os pases aonde os esquerdistas chegaram ao poder, o nacionalismo foi tambm exaltado,
inclusive por Stalin.

Mas neste ponto no podemos recriminar o monstro comunista, afinal a identificao maior com seus
semelhantes um trao comum do ser humano. Existe uma sequncia de crculos de afinidades em
relao aos grupos com os quais nos relacionamos que comea na famlia, passa por nossa cidade,
estado, pas, continente at o planeta Terra.

Ironicamente, os liberais no esto nem a para o nacionalismo, alis, muito mais que os esquerdistas
que pregam uma coisa e fazem outra. Por focarem mais na economia (afinal, se a economia vai mal
tudo vai mal), os liberais neste ponto estariam mais prximos dos esquerdistas que dos conservadores.
Alis, no apenas neste ponto, como tambm na questo da liberao das drogas, laicismo do Estado,
gaysismo, entre outros.

E foi justamente nestes pontos comuns que os esquerdistas norte-americanos confundiram ainda mais
a guerra ideolgica. Para quem no sabe, nos EUA, os esquerdistas so chamados de liberais. Mas
isto no foi por acaso. Segundo David Horowitz, um dos pais da chamada Nova Esquerda mundial e
que hoje um dos grandes nomes do conservadorismo, tal confuso foi premeditada. O povo
americano nunca vai adotar conscientemente socialismo. Mas, sob o nome de liberalismo, eles vo
adotar cada fragmento do programa socialista, revelou Horovitz. (ver aqui).

Concluso
Enfim, a tentativa de jogar o nazi-fascismo para o campo da direita no s no se sustenta no eixo
econmico e poltico, como tambm no eixo de valores. Mais que isso, neste ltimo eixo os
historiadores marxistas tomaram as excees regras. Por exemplo, quando os nazi-fascistas so
classificados como de direita por no pregarem o atesmo, os marxistas esto desconsiderando que a
religiosidade um fenmeno comum s diversas civilizaes, desde os primrdios da humanidade. O
mesmo acontece com a famlia, com o nacionalismo e todas os demais desdobramentos de temas
ligados ao eixo de comportamentos que desde a segunda metade do sculo XX passou a concentrar os
esforos da esquerda, uma vez que nos eixos poltico e econmico levaram uma surra da realidade.

E na construo desta narrativa fantasiosa de que o nazi-fascismo foi de direita, um historiador especial
teve um papel fundamental: Eric Hobsbawm, considerado por muitos o maior historiador de todos os
tempos. Para dar uma ideia do grau de comprometimento desde cidado com o marxismo, ele chegou
a dizer que o assassinato de milhes orquestrado por Stalin na Unio Sovitica teria valido a pena se
dele tivesse resultado uma genuna sociedade comunista (ver aqui).

por causa de pessoas como o Sr. Hobsbawm que ainda hoje tantas pessoas vejam o comunismo (que
matou cinco vezes mais que o nazismo) como uma louvvel tentativa de reforma da humanidade,
enquanto que o nazismo jogado para o campo da direita para servir de contraponto s atrocidades
comunistas.

Como todos podem ver, nazismo e fascismo esto mais prximos de governos de esquerda populistas
em moda na Amrica Latina do que com as democracias mais prximas do liberalismo clssico. Eis
os verdadeiros fascistas.