Capitalismo, por Joseph Goebbels

Caractersticas da atual crise financeira mundial so encontradas neste ensaio sobre o Capitalismo.
Alm da data do artigo, chama ateno sua autoria: Joseph Goebbels.
Democrtica provncia do dinheiro

Capitalismo no uma coisa, mas sim uma relao para com ela. No so as minas, fbricas, imveis
e terrenos, instalaes ferrovirias, dinheiro e aes, as causas de nossa necessidade social, mas sim o
abuso destes bens do povo. O capitalismo no nada mais que a usurpao do capital do povo e, de
fato, esta definio no encontra sua definio na limitao da pura economia. Ela tem sua validade
ampla em todas as reas da vida pblica. Ela representa um princpio. Capitalismo , sobretudo, o
uso abusivo dos bens comuns, e a pessoa, que comete este abuso, um capitalista.
Aqueles que abusam de centenas de bilhes de dlares, bem comum dos contribuintes, para d-los
aos bancos, aumentando a dvida pblica e consequentemente o pagamento dos juros, estes so
capitalistas. Seriam tambm vigaristas? NR.

Uma mina existe para fornecer carvo ao povo, para que ele tenha luz e calor. Fbricas, casas,
propriedades e terrenos, dinheiro e aes, existem para estar a servio do povo, e no para tornar
escravo um povo. A posse destes bens no proporciona somente direitos, mas deveres. Propriedade
significa responsabilidade, e no apenas com seu prprio bolso, mas perante o povo e seu bem-estar.
No incio, as minas estavam l para servir produo, e a produo existe para servir ao povo. No
foi o dinheiro que descobriu as pessoas, mas sim as pessoas que inventaram o dinheiro, e para que ele
lhes sirva, e no para que as subjugue.

Consciente disto, nosso Estado promulgou na Constituio de 1988 o limite mximo de 12% para
cobrana de juros bancrios. Algum arrisca adivinhar quanto tempo esta deciso soberana do povo
prevaleceu? NR.

Goebbels e sua filha Holde

Se eu abuso dos bens econmicos para torturar e fazer sofrer o meu povo, ento eu no sou digno da
posse destes bens. Ento eu inverto o sentido da vida no seu oposto, eu sou um capitalista da economia.
Se eu promovo abuso de bens culturais, por exemplo, eu aproveito da religio para motivos
econmicos ou polticos, ento eu sou um mau administrador do bem a mim confiado, um capitalista
cultural. O capitalismo se transforma num instante nas mais intragveis formas, onde os motivos
pessoais, para quais ele serve, se sobrepem ao interesse de todo o povo. Parte-se ento das coisas e
no das pessoas. O dinheiro torna-se ento o eixo, em torno do qual tudo gira.
No Socialismo o contrrio. A cosmoviso socialista comea no povo e ento avana sobre as coisas.
As coisas se submetem ao povo; o socialista coloca o povo sobre tudo, e as coisas so s meios para
se atingir os fins.

Apliquemos esta premissa na vida econmica, ento resulta a seguinte situao:

Em um sistema capitalista, o povo serve produo, e esta dependente por sua vez do poder do
dinheiro. O fantasma do dinheiro triunfa sobre a presena viva do povo.
Em um sistema socialista, o dinheiro serve produo, e a produo serve ao povo. O fantasma
dinheiro se submete comunidade orgnica de sangue povo. O Estado pode ter nestas coisas somente
um papel regulador. Ele revela os eternos conflitos entre capital e trabalho, seu carter destrutivo. Ele
o juiz entre ambos, mas que age implacavelmente quando o povo est ameaado. Existe para ele
somente uma clara deciso, seja como for. Se ele se coloca numa disputa econmica ao lado hostil ao
povo pode ser to nacional como quiser ento ele capitalista. Ao contrrio, caso ele sirva justia,
e que anlogo necessidade estatal, ento ele socialista.

To claras e transparentes possam parecer estes fundamentos da teoria, to difceis e complicados eles
so na prtica poltica. Eles dependem de milhares de questes individuais de carter tcnico ou
comercial, de condies macro-econmicas globais e embaraos polticos mundiais. Mas esses
problemas so insolveis para um povo que interiormente no tenha carter e seja exteriormente um
escravo. Este o caso hoje da Alemanha. Para ns no colocado o debate, se Socialismo ou
Capitalismo. Ns precisamos trabalhar para nossos opressores e no temos tempo para pensar em
Socialismo, para no mencionar que mesmo que tivssemos tambm a modesta possibilidade, seria
difcil coloc-lo em prtica.

Aqui no Brasil tambm no colocado em debate se o nacionalismo socialista poderia ser a soluo
NR.
Este foi o erro crucial do proletariado alemo naquele infeliz 18 de novembro de 1918: pode se perder
uma guerra, deixar acontecer uma revoluo, e apesar disso pode-se derrubar um Estado capitalista e
erigir em seu lugar um Estado socialista. Isso s foi possvel com as armas. Ningum conseguiu na
histria mundial estabelecer uma nova cosmoviso e o Socialismo uma atravs de uma
capitulao, mas somente com resistncia e ataque. 1918 apresentou aos socialistas alemes somente
uma misso: manter as armas e defender o Socialismo alemo. Isso no foi feito. Conversa-se e
realizam-se revolues, mas o trabalhador alemo no nota que com isso ele apenas segura o cabide
para seu pior inimigo, o capital internacional.

O resultado desta tolice a anarquia de hoje. No papel uma Democracia social; na prtica uma
plantao do capital internacional. Ao contrrio, ns nos posicionamos para a defesa. Como somos
socialistas, queremos que o dinheiro sirva ao povo, por isso nos rebelamos contra esta situao,
preparem a vontade para romper com um sistema insuportvel, que dos escombros da democrtica
provncia do dinheiro, levante o Estado nacional alemo.

No combate contra as Altas Finanas temos o verdadeiro motivo para que o Nacional-Socialismo seja
to exorcizado pelos gafanhotos aptridas. Caso contrrio, ele seria mais um dos inmeros regimes
autoritrios que existiram ao longo da histria NR.
15 de julho de 1929.

Joseph Goebbels, O ataque Extratos da poca de luta, 1935, p. 188-190

Publicado originalmente em 17/10/2008

Se voc tem uma ideia negativa a respeito do Socialismo, pois j ouviu algum da prpria direita
conden-lo, ento talvez haja aqui uma concepo equivocada do termo. Por isso imprescindvel a
leitura do artigo Socialismo no Terceiro Reich NR.
Discurso de Adolf Hitler de 23 de maro de 1933
Durante anos a Alemanha tem esperado em vo o cumprimento das promessas de desarmamento que
lhe foram feitas pelos outros. desejo sincero do governo nacional poder abster-se de aumentar o
nosso exrcito e as nossas armas, desde que o resto do mundo tambm esteja pronto para cumprir
agora as suas obrigaes em matria de desarmamento radical. Porque a Alemanha no deseja outra
coisa alm de um direito igual para viver e igual liberdade.

Preliminares

A 30 de janeiro de 1933, o partido NSDAP torna-se a base principal do novo governo da Alemanha.
No artigo 30 de janeiro de 1933, nossos leitores podero conhecer alguns pontos interessantes deste
momento histrico.
Mas para que tenhamos ainda uma melhor idia da dinmica poltica que antecedeu o discurso de 23
de maro, que concedeu a Hitler amplos poderes para poder executar as reformas necessrias e, com
isso, tirar a Alemanha do limbo imposto por Versailles, vale citar os seguintes fatos:

22 de fevereiro Em Genebra, a delegao alem abandona a conferncia quando o Sr. Henderson,

Presidente da Conferncia de Desarmamento, recusa-se a aceitar a emenda alem ao projeto francs a
estandartizao.

27 de fevereiro Incndio no Reichstag.

2 de maro Rompe a guerra entre o Japo e a Manchria.

5 de maro Nas eleies para o Reichstag, os nacional-socialistas e seus aliados conservadores

ganham 330 cadeiras totalizando 647.

13 de maro Goebbels torna-se ministro da propaganda. Um pacto europeu de assistncia mtua

discutido em Genebra. Quatorze Estados aprovam-no, entre os quais a Frana e Polnia; cinco so
contrrios, entre os quais a Alemanha e a Itlia; outros abstm-se de votar, entre os quais a Inglaterra
e Rssia.

21 de maro Reunio anglo-italiana e anglo-francesa em Genebra discutindo-se a manuteno da

paz na Europa. O plano ingls contm as seguintes propostas:

Durao do pacto cinco anos

Reduo da produo de armas e proibio de rearmamento

Controle internacional para fazer com que cada signatrio cumpra as condies

Criao de uma organizao permanente para procurar novos mtodos de limitar os armamentos
 Estabelecimento de uma poltica fundamental de cooperao entre as Grandes Potncias numa base
de crescente confiana mtua.

Hitler discursa no Krolloper a 23 de maro de 1933

O discurso

Homens e mulheres do Reichstag alemo! De acordo com o governo do Reich, o partido nacional-
socialista e o partido popular nacionalista alemo lhes submetem um projeto de lei para resolver a
situao do povo e da nao.

Os motivos para esta medida de carter excepcional so os seguintes:

Em novembro de 1918, as organizaes marxistas apossaram-se do poder executivo por meio de uma
revoluo. Os monarcas foram destronados, as autoridades do Reich e dos Estados afastados do
governo, violando-se, portanto, a Constituio. O sucesso da revoluo no sentido material assegurou
a seus progenitores escapar da ao da lei. Procuram justificar moralmente tal coisa afirmando que a
Alemanha e seu governo foram responsveis pela ecloso da guerra. Essa assero era sabida e
conscientemente mentirosa.

Em conseqncia dela, todavia, estas acusaes mentirosas feitas no interesse dos nossos antigos
inimigos levaram mais severa opresso de todo povo alemo e quebra das garantias que nos foram
dadas pelos 14 pontos de Wilson, e assim lanaram a Alemanha, isto , as classes trabalhadoras do
povo alemo, a uma poca de infinita desgraa. Todas as promessas feitas pelos homens de novembro
de 1918, caso j no tenham sido feitas propositadamente, se comprovaram no menos como malditas
iluses. Em seu conjunto, as conquistas da Revoluo foram agradveis a uma pequena parcela de
nosso povo, porm, para a esmagadora maioria, pelo menos enquanto esta tinha que ganhar seu po
de cada dia pelo prprio esforo, foram infinitamente tristes.
Que aqui os partidos e homens responsveis por este desenvolvimento procurem milhares de
amenidades e desculpas, num impulso de auto-preservao, compreensvel. Todavia, comparando-
se de forma isenta os resultados mdios dos ltimos quatorze anos com as promessas proclamadas na
poca, o balano negativamente destruidor para os responsveis deste crime sem paralelo na histria
alem.

Nosso povo sofreu uma queda do nvel de vida em todas as reas no decorrer dos ltimos 14 anos

Outra caracterstica marcante destes quatorze anos foi que, excetuando algumas variaes naturais, a
linha de desenvolvimento apontou constantemente para baixo. Este reconhecimento deprimente foi
uma das razes da aflio coletiva. Ela exigia a viso sobre a necessidade da recusa completa das
idias, organizaes e das pessoas, sobre as quais comeou a pesar com justia sua responsabilidade
por esta situao de desgraa.

O movimento nacional-socialista comeou a ganhar mais o esprito e a vontade dos alemes, apesar
da terrvel represso. Juntamente com outras associaes nacionalistas, ele eliminou em pouco de mais
algumas semanas os poderes dominantes desde novembro de 1918 e colocou o poder pblico nas mos
do governo nacional atravs de uma revoluo. O povo alemo ratificou este ato a 5 de maro.

O programa de reconstruo do povo e do Reich resulta da grande necessidade de nossa vida poltica,
moral e econmica. Convencido que esta derrocada tem suas origens em feridas no seio do prprio
povo, objetivo do governo da revoluo nacional eliminar aquelas enfermidades da vida popular, e
evitar futuramente qualquer possibilidade de seu retorno.

A diviso de nao em grupos com opinies inconciliveis, provocada sistematicamente pelas

doutrinas falsas do marxismo, significa a destruio da base de uma possvel vida comunal. A
dissoluo abrange todos os fundamentos da ordem social. A concepo antagnica frente a termos
como Estado, sociedade, religio, moral, famlia e economia, apresenta diferenas que levam a uma
guerra de todos contra todos. Partindo-se do liberalismo do sculo passado, este desenvolvimento
encontra seu fim natural no comunismo. Esta movimentao conjunta de instintos primitivos leva a
uma associao entre a concepo de uma ideia poltica e as aes de verdadeiros criminosos.
Comeando com os saques, incndios, ataques em ferrovias, atentados e assim por diante, tudo
encontra sua sano moral nas idias comunistas. Somente os mtodos individuas de terrorismo de
massa custou ao movimento nacional-socialista mais de 300 mortes em poucos anos e dezenas de
milhares de feridos.

O incndio no Reichstag, como tentativa frustrada de uma grande ao, apenas um sinal daquilo que
a Europa poderia esperar da vitria desta gente diablica. Quando uma determinada imprensa
principalmente fora da Alemanha tenta hoje em dia, de acordo com o princpio de levantar
inverdades polticas atravs do comunismo, identificar este ato vergonhoso com o levantar nacional
da Alemanha, ento eu s tenho meus atos confirmados em no deixar nada passar para que este crime
seja reparado atravs do enforcamento pblico dos culpados e seus cmplices!
[]
 somente a criao de uma verdadeira comunidade nacional, erguendo-se acima dos interesses e das
diferenas de classe, que pode fechar permanentemente a fonte de nutrio de tais aberraes do
esprito humano. O estabelecimento dessa unidade cosmovionria no corpo da nao tanto mais
importante quanto s por esse meio que surge a possibilidade de manuteno de relaes amigas
com as potncias estrangeiras, independentemente das tendncias ou princpios gerais por que se
governem, pois a eliminao do comunismo na Alemanha um assunto puramente interno. O resto do
mundo pode tambm estar interessado, pois o romper do caos comunista no populoso Reich alemo
iria levar a conseqncias polticas e econmicas no restante da Europa Ocidental, de propores
inimaginveis.

[]

Uma ampla reforma do Reich s poder nascer do desenvolvimento orgnico. Seu objetivo deve ser a
construo de uma constituio que una a vontade do povo com a autoridade de uma liderana real. A
legalizao de tal reforma constitucional vai ser dada pelo prprio povo.

O governo da revoluo nacional v fundamentalmente como sua obrigao, de acordo com o sentido
da confiana dada pelo voto popular, manter longe da formao da vida da nao aqueles elementos
de que consciente e intencionalmente negam esta vida. A igualdade terica diante da lei no pode
resultar na tolerncia sob igualdade daqueles que fundamentalmente escarnecem a lei

[]

Simultaneamente com essa poltica de purificao de nossa vida pblica, o governo do Reich
proceder um inteiro expurgo moral do corpo da nao. Todo sistema educacional, o teatro, o cinema,
a literatura, a imprensa e o rdio tudo ser empregado como um meio para este fim e dessa forma
avaliado. Todos estes elementos devem servir para a manuteno dos valores eternos presentes no
carter essencial de nosso povo. A arte sempre ficar sendo a expresso e o reflexo dos anseios e da
realidade de uma poca. Atitude neutral e internacional do alheamento est desaparecendo
rapidamente. O herosmo avana apaixonadamente e no futuro moldar e nortear o destino poltico.
A tarefa da arte ser a expresso desse esprito determinante da poca. Sangue e raa sero mais uma
vez a fonte da intuio artstica. tarefa do governo providenciar que justamente num perodo de
poder poltico limitado, os valores vitais internos e a vontade de vida da nao encontrem um
gigantesca expresso cultural. A obrigatoriedade diante desta deciso expresso de reconhecimento
aos personagens de nosso grande passado. Em todas as reas de nossa vida histrica e cultural, deve
ser erigida esta ponte entre passado e futuro. O respeito diante dos grandes homens deve ser ensinado
novamente aos jovens como herana sagrada. medida que o governo est decidido a proceder com
a desintoxicao poltica e moral de nossa vida pblica, ele consegue e assegura as condies para
uma verdadeira e profunda vida religiosa.

As vantagens de natureza poltica e pessoa que queiram resultar de compromissos com organizaes
atestas, no valem a pena frente visvel destruio dos valores morais fundamentais.

O governo nacional considera as duas religies crists como os mais ponderveis fatores para a
manuteno de nossa nacionalidade. O governo respeitar os acordos concludos entre ele e os
Estados federais. Os direitos destes no sero infringidos. Mas o governo confia e espera que o trabalho
de regenerao moral e nacional de nosso povo, a tarefa que ele se imps, seja, por outro lado, tratada
com o mesmo respeito. Ele tratar todas as outras confisses com justia objetiva. Mas ele no
poder tolerar que o simples pertencer a uma determinada religio ou a uma determinada raa,
implique na dispensa de deveres legais gerais e at a liberdade para comportamentos criminosos, ou
na tolerncia a crimes. A preocupao do governo vale na correta coexistncia entre igreja e Estado; a
luta contra uma cosmoviso materialista, em prol de uma verdadeira comunidade do povo serve
tanto para os interesses da nao alem quanto ao bem-estar de nossa f crist.
Nossas instituies legais devem servir acima de tudo para a manuteno desta comunidade nacional.
A no-destituio dos juzes, por um lado, deve corresponder a uma elasticidade dos veredictos voltada
ao bem da sociedade. No o indivduo deve ser o centro da preocupao legislativa, mas sim o povo.
A alta traio e a perfdia para com a nao sero no futuro impiedosamente extirpadas. Os
fundamentos da existncia da justia no podem ser outros seno os fundamentos da existncia da
nao. Portanto, queira isto ser sempre a linha-mestra daqueles que, sobre os duros caminhos da
realidade, so responsveis pela vida nacional.

Grandes so as tarefas do governo nacional na esfera da vida econmica.

Aqui todas as aes devem ser governadas por uma lei: o povo no vive para o comrcio e o
comrcio no existe para o capital, mas o capital serve o comrcio e o comrcio serve ao povo.
Em princpio o governo no proteger os interesses econmicos do povo alemo pelo mtodo tortuoso
de uma burocracia econmica a ser organizada pelo Estado, mas pelo mximo fomento da iniciativa
particular e pelo reconhecimento dos direitos de propriedade.

Entre as intenes produtivas por um lado e, de outro, o trabalho produtivo, deve-se construir um
equilbrio justo. A administrao deve ser resultado da capacidade do respeito da aplicao e do
trabalho atravs da economia. Tambm o problema de nossas finanas pblicas se resume, ao final,
no problema de uma administrao austera.

A planejada reforma de nosso sistema tributrio deve simplificar as classificaes e com isso levar a
uma diminuio dos custos e dos tributos. Fundamentalmente o moinho fiscal deve ser construdo
na correnteza e no na fonte. Diante desta premissa, deve haver uma diminuio dos tributos atravs
da simplificao da administrao. Esta reforma tributria a ser instituda no Reich e nos Estados no
uma questo do momento, mas sim segundo as necessidades do perodo analisado.
O governo evitar sistematicamente as experincias monetrias.

Enfrentamos acima de tudo duas tarefas econmicas de primeira magnitude. A salvao do agricultor
alemo deve ser conseguida a qualquer preo.

A destruio desta classe em nosso povo levar s conseqncias mais graves. O restabelecimento da
rentabilidade das propriedades agrcolas e pecuaristas pode ser duro para o consumidor. O destino,
entretanto, que assolaria todo o povo alemo caso os agricultores desaparecessem, seria com uma
desgraa sem comparao. Somente em conjunto com a recuperao da rentabilidade de nossa
agricultura e pecuria, a questo referente execuo ou acordos pode ser solucionada. Caso isso no
acontea, ento a eliminao de nossos agricultores levaria no apenas bancarrota da economia
alem, mas principalmente destruio do ncleo do povo alemo. Sua preservao saudvel
tambm condio fundamental para o florescer e germinao de nossa indstria, de nosso comrcio
interno e das exportaes alems. Sem o contrapeso dos agricultores alemes, a loucura comunista j
teria assolado a Alemanha e com isso destrudo definitivamente a economia alem. O que nossa
economia geral incluindo nossas exportaes deve agradecer saudvel existncia do campons
alemo, no pode ser compensado atravs de nenhum sacrifcio comercial. Por isso o futuro
povoamento do solo alemo deve atrair tambm nossa grande preocupao.

Ademais, perfeitamente claro para o governo nacional que a debelao final das dificuldades, tanto
no comrcio agrcola como no das cidades, depende da absoro do exrcito dos desempregados no
processo da produo.

Esta constitui a segunda das grandes tarefas econmicas. Ela s pode ter soluo com uma satisfao
geral, na aplicao de princpios econmicos sos e naturais e de todas as medidas necessrias, mesmo
que, no momento, elas no possam contar com qualquer grau de popularidade. Criao de vagas de
trabalho e a contribuio obrigatria de servio so, a este respeito, apenas medidas individuais dentro
do mbito de toda a ao proposta.

Semelhante ao agricultor alemo, a posio do governo nacional em relao classe mdia.

Sua salvao s poder advir da poltica econmica em geral. O governo nacional est decidido a
resolver esta questo. Ele reconhece isto como sua tarefa histrica, apoiar e incentivar os milhes de
trabalhadores alemes em sua luta pelos direitos civis. Como Chanceler e nacional-socialista, eu me
sinto ligado a vocs como um antigo companheiro de minha juventude. A elevao da fora de
consumo desta massa ser uma parcela considervel da engrenagem econmica. Com a conservao
de nossas leis sociais, acontecer um primeiro passo para sua reforma. Basicamente, porm, deve
acontecer a utilizao de cada fora de trabalho em prol da coletividade. O desperdcio de milhes de
horas de trabalho humano uma loucura e um crime que leva pobreza de todos. No importa qual
valor seria criado atravs do uso de nossa fora de trabalho excedente, ele poderia representar uma
melhor condio de vida para as milhes de pessoas que hoje passam necessidade e esto na misria.
Deve e vai ser feito pela capacidade organizatria de nosso povo, solucionar esta questo.

Teremos presente que a posio geogrfica da Alemanha, com sua falta de matrias-primas, no
permite inteiramente a autonomia econmica para o Reich. Nunca ser demasiado afirmar que nada
est mais longe do pensamento do governo do Reich do que a hostilidade para a exportao. Estamos
plenamente advertidos de que necessitaremos da ligao com o mundo exterior, e que a colocao dos
produtos alemes no mercado mundial assegura a existncia de muitos milhes de nossos concidados.

Tambm sabemos quais so as condies necessrias para uma boa troca de servios entre as naes
do mundo. Porque a Alemanha foi durante anos compelida a prestar servios sem receber um
equivalente, com o resultado de que a tarefa de manter a Alemanha como um participante ativo na
troca de produtos no pertence tanto poltica comercial como poltica financeira. Enquanto no nos
concederem uma amortizao razovel da nossa dvida estrangeira em correspondncia com nossa
capacidade de produo, somos desgraadamente compelidos a manter o nosso controle cambial
estrangeiro. O governo do Reich tambm , por esse motivo, obrigado a manter as restries ao
escoamento do capital para fora das fronteiras da Alemanha. Se o governo do Reich se deixar conduzir
por estas premissas fundamentais, de se esperar certamente que a compreenso crescente do
estrangeiro facilite a incorporao de nosso Reich na pacfica competio das naes.

[]

A proteo das fronteiras do Reich e, portanto, da vida de nosso povo e da existncia de nosso
comrcio est agora nas mos da Reichswehr, que, de acordo com os termos que nos foram impostos
pelo tratado de Versalhes, deve ser considerado o nico exrcito verdadeiramente desarmado do
mundo. A despeito de sua pequenez forada e do seu armamento completamente insuficiente, o povo
alemo deve olhar para a sua Reichswehr com orgulhosa satisfao. Este pequeno instrumento de
nossa defesa nacional surgiu dentro das mais difceis condies. O esprito de que ele est imbudo
o das nossas melhores tradies militares. A nao alem tem, pois, cumprido com dolorosa
concienciosidade as obrigaes que lhe foram impostas pelo Tratado de Paz; com efeito, at a
substituio ento sancionada dos navios de nossa frota, infelizmente, talvez me seja permitido dizer,
foi apenas realizada em pequena parte.
Durante anos a Alemanha tem esperado em vo o cumprimento das promessas de desarmamento que
lhe foram feitas pelos outros. desejo sincero do governo nacional poder abster-se de aumentar o
nosso exrcito e as nossas armas, desde que o resto do mundo tambm esteja pronto para cumprir
agora as suas obrigaes em matria de desarmamento radical. Porque a Alemanha no deseja outra
coisa alm de um direito igual para viver e igual liberdade.

Em qualquer caso, o governo nacional educar o povo alemo neste esprito de desejo de liberdade. A
honra nacional, a honra do nosso exrcito e o ideal de liberdade devem mais uma vez ser sagrados ao
povo alemo!

O povo alemo deseja viver em paz com o mundo.

Mas por esta mesma razo que o governo do Reich empregar todos os meios para obter o termo
final da diviso das naes do mundo em duas categorias. O manter aberta esta ferida leva
desconfiana de um lado e ao dio de outro, e desta forma a um sentimento geral de insegurana. O
governo nacional est pronto a estender a mo em sincero entendimento a todas as naes que
finalmente estejam dispostas a por um termo ao trgico passado. A dificuldade econmica
internacional s poder desaparecer quando forem estabelecidas as bases de relaes polticas estveis
e quando as naes tenham recuperado a sua confiana mtua.

Para vencer a catstrofe econmica necessrio:

1. uma liderana absolutamente autoritria nos assuntos internos, afim de criar a confiana na
estabilidade das condies

2. A garantia, pelas grandes naes, de uma paz duradoura, afim de restaurar a confiana mtua entre
as naes.
3. A vitria final dos princpios do bom senso na organizao e conduo da economia, assim como
na desobrigao geral nas reparaes e responsabilidades irreais pelas dvidas e juros.

Infelizmente situamo-nos diante do fato de que a Conferncia de Genebra, apesar das longas
negociaes, no chegou at agora a nenhum resultado prtico. A deciso concernente garantia de
uma medida real de desarmamento tem sido constantemente protelada por questes de detalhes
tcnicos e pela introduo de problemas que nada tm a ver com o desarmamento. Esta ttica intil.

A condio ilegal do desarmamento unilateral e a resultante insegurana nacional da Alemanha no

pode continuar por mais tempo.

Reconhecemos como um sinal de responsabilidade e da boa vontade do governo ingls o fato de que
tenha procurado, atravs da sua proposta de desarmamento, levar a Conferncia a alcanar finalmente
solues rpidas. O governo do Reich apoiar qualquer esforo para a verdadeira execuo de um
desarmamento geral. Durante quatorze anos estivemos desarmados, e durante quatorze meses
estivemos a esperar os resultados da Conferncia do Desarmamento. De muito maior alcance o
plano do chefe do governo italiano, que faz uma tentativa esclarecida e vasta para conseguir um
desenvolvimento pacfico e coerente de toda a poltica europia. Damos a maior importncia a este
plano, e estamos prontos a cooperar com absoluta sinceridade dentro das bases por ele estabelecidas,
afim de unir as quatro Grandes Potncias, Inglaterra, Frana, Itlia e Alemanha, numa cooperao
antiga para atacar com resoluo e coragem os problemas de cuja soluo depende o destino da
Europa.
por esta razo que somos particularmente gratos pela sinceridade apreciativa com que o
renascimento nacional da Alemanha tem sido recebido na Itlia. Ns desejamos e esperamos que a
igualdade dos idias espirituais seja o fundamento para um contnuo aprofundamento das relaes
amistosas entre ambos os pases.

Do mesmo modo, o governo do Reich, que considera o cristianismo como fundamento inabalvel
da moral e do cdigo de moral da nao, empresta o maior valor s relaes de amizade com a
Santa S, e esfora-se por desenvolv-las. Sentimos simpatia para com nossa irm a ustria nas suas
perturbaes e dificuldades. Em tudo o que se faz o governo alemo est consciente da conexo
existente entre o destino de todas as raas germnicas. Sua atitude para com as outras potncias
estrangeiras pode ser depreendida do que j foi dito. Mas at no caso de que as nossas relaes estejam
assoberbadas de dificuldades, procuraremos chegar a um entendimento. Mas em caso algum as bases
para a compreenso jamais podero ser a distino entre vencedores e vencidos.
Estamos convencidos de que tal entendimento possvel em nossas relaes com a Frana, se os
governos atacarem os problemas que as atingem em ambos os lados, fazendo-o de maneira esclarecida.
O governo do Reich est pronto a cultivar com a Unio sovitica relaes amigas proveitosas a ambas
as partes. acima de tudo o Governo da Revoluo Nacional que se sente em posio de adotar
semelhante poltica positiva para com a Rssia Sovitica. A luta contra o comunismo na Alemanha
nosso assunto interno no qual jamais permitiremos a interferncia do exterior. As relaes polticas
com outras potncias, que nos unem interesses comuns, no sero alteradas. Nossas relaes com
outros pases ganharo ateno especial tambm no futuro, principalmente nossa relao com os
grandes pases alm-oceanos, com os quais a Alemanha nutre h muito tempo relaes amistosas e
interesses econmicos.
Levamos particularmente a peito o destino dos alemes que vivem fora das fronteiras da Alemanha e
nos esto ligados pela fala, cultura e costumes, e tm de lutar duramente para manter estes valores. O
governo nacional est disposto a usar de todos os meios a seu alcance para defender os direitos
internacionalmente garantidos s minorias alems.

Recebemos de bom-grado o plano para uma Conferncia Econmica Mundial e aprovamos a sua
reunio em data prxima. O governo do Reich est pronto a tomar parte nesta conferncia, afim de
que finalmente se chegue a resultados positivos.

A questo mais importante o problema de nossas dvidas externas de curto e longo prazo.

A completa alterao das condies do mercado internacional de mercadorias exige de ns um ajuste.

Somente a partir de uma condio de completa confiana pode nascer uma real superao das aflies
gerais. Dez anos de uma sincera paz ser mais proveitoso par ao bem-estar de todas as naes do que
30 anos de discusso em torno de termos como vencedores e vencidos.

Para se colocar na posio de cumprir as tarefas expostas, o governo do Reich apresenta a Lei de
Exceo atravs de ambos os partidos, o nacional-socialista e nacionalista alemo. Parte das medidas
desejadas exige maioria constitucional. A execuo destas tarefas e suas solues so necessrias. No
corresponderia ao sentido deste levante nacional e seria insuficiente para o objetivo almejado, se o
governo nacional fosse negociar caso a caso uma correspondente autorizao do Reichstag. O governo
no movido aqui a destituir o Reichstag como um todo. Ao contrrio, ele se reserva tambm para o
futuro a informar o Reichstag e requerer sua aprovao.
A autoridade e execuo de tarefas iriam sofrer se pudesse existir no seio do povo dvidas na
estabilidade do novo regimento. O governo do Reich considera impossvel uma nova sesso
do Reichstag diante da profunda ansiedade da nao. Quase nunca aconteceu uma revoluo destas
propores to disciplinada e sem derramamento de sangue como o levante do povo alemo nesta
semana. minha vontade e meu inabalvel objetivo garantir tambm para o futuro este
desenvolvimento tranquilo.
E o mais importante, que seja dado ao governo nacional uma posio soberana, que seja necessrio
nestes perodos, para evitar um outro desenvolvimento. O governo far uso desta autorizao apenas
enquanto for exigido para levar a cabo as medidas vitais. Nem a existncia do Reichstag, nem
do Reichsrat, est ameaada. Posio e direitos do presidente do Reich permanecem intocveis. A
concordncia interna de seus objetivos ser a mxima misso do governo. A existncia dos Estados
no ser ameaado. O direito da igreja no ser diminudo e sua posio perante o Estado no ser
alterada. Os casos onde exista a necessidade interna de se recorrer a tal lei de exceo so limitados
em si. Mas mesmo assim o governo pleiteia a aprovao da lei. Ela mostra em todo caso, uma clara
deciso. Ela permite aos partidos do Reichstag a possibilidade de um desenvolvimento pacfico e um
entendimento futuro. O governo tambm est decidido e disposto a aceitar a rejeio e, com isso, a
declarao de resistncia.
Queiram, meus senhores, decidir por si prprio em prol da paz ou da guerra!
Resultado da votao

Com 444 votos a favor, perfazendo cerca de 70% do total, o projeto de lei foi aprovado e abriu caminho
para a transformao da Alemanha. De um pas subjugado pelo dio e intolerncia dos aliados, a
Alemanha de Hitler tornou-se em poucos anos numa referncia mundial de prosperidade e respeito
entre seus cidados.

Praticamente sem derramamento de sangue, a revoluo nacional-socialista tornou-se um fato.

Discurso de Hitler a 8 de abril de 1933
Para compreender Hitler, sua origem, seu desenvolvimento e sua tcnica, faz-se mister analisar-lhe a
oratria. Tal anlise no fcil. Hitler um dos oradores mais fecundos de sua poca, um orador que
forma gnero parte, no pertencendo escola clssica mas a uma categoria moderna e sem paralelo.
[Introduo do livro Minha Nova Ordem]

A grande poca pela qual esperamos durante quatorze anos acaba de comear. A Alemanha
despertou

Posso dizer com orgulho, companheiros das SA e SS, que se todo o povo alemo fosse tocado pelo
esprito de que estamos e estais possudos, a Alemanha seria indestrutvel. Mesmo sem armas, a
Alemanha representaria uma fora inaudita com esta vontade interior que tem a tmpera do ao.
bem verdade que esta igualdade realizada em vs s o foi custa da liberdade de que os outros falavam.
Adotamos, tambm, o princpio de chefia, a concepo de autoridade. Foi esse um pesado sacrifcio
num momento em que todo o povo corria atrs da iluso de democracia e parlamentarismo, em que
milhes de pessoas acreditavam que a maioria era a fonte de uma deciso correta. Foi nesse tempo
que ns comeamos resolutamente a construir uma organizao na qual no havia um ditador mas dez
mil. Quando nossos oponentes dizem: Isso vos fcil: sois um ditador, ns respondemos: No,
cavalheiros, estais enganados; no h um s ditador, mas dez mil, cada um no seu lugar. E at a
mais alta autoridade na hierarquia tem somente uma vontade, a de nunca cometer transgresses contra
a suprema autoridade ante a qual tambm responsvel. Temos desenvolvido em nosso Movimento
esta lealdade no seguimento do chefe, esta obedincia cega que os outros no conhecem e que nos deu
fora de tudo vencer. Durante quatorze anos fomos atacados; tentaram curvar-nos e quebrar-nos pela
astcia, pela chicana, pela violncia, pela malcia e pelo terror, por tudo que se possa imaginar. Mas
este instrumento de cega obedincia permaneceu firme e inquebrantado. Tudo o que sofremos foram
apenas provaes de onde samos mais fortes do que nunca.
Alm disto, fortalecemos a virtude da bravura. Hoje so milhes os que esto a entrar para as nossas
fileiras. Mas a maior parte deles tem de aprender agora aquilo que este exrcito pardo vem praticando
h vrias anos; devem aprender a enfrentar aquilo que dez mil dos nossos companheiros tem
enfrentado, e pago com o seu sangue e com as suas vidas.

Conseguimos com a nossa prpria vontade livre incutir mais uma vez em nosso povo a coragem que
ousa arrostar uma tarefa diante de um mundo de inimigos.

No fosse to firme a disciplina deste movimento, aqueles que hoje se queixam dos sacrifcios que
lhes so exigidos teriam ainda mais de que se queixar. Porque o que ns os lutadores temos conseguido
no se compara com a perseguio tamanha que sofremos. Saibam disto os queixosos, onde que
estejam eles. O Movimento marcha nesta perfeita disciplina para o bem da Alemanha, para salvar o
nosso povo de ser rebaixado aos olhos do mundo at o nvel dos seus oponentes.

Tambm temos empregado a virtude da persistncia, da pacincia incansvel

Foi esta virtude que vos tornou, e por conseguinte a ns, tambm, invencveis, e que salvou a nao.
Quatorze anos de luta! Parece que o destino poupou o terrvel nmero de tantas e tantas vtimas,
especialmente para o ltimo ano de luta. O uso das Camisas Pardas proibido, nossos partidrios
torturados, terror amontoado sobre terror, e no fim a dissoluo da organizao. Foi um perodo
muitssimo triste, e eu sei quo duro foi para muitos o manter a f em que a hora chegaria finalmente.
Quase duvidamos da justia e da Providncia. Veio ento o momento crtico, e batalha aps batalha.
Mais uma vez muitos duvidaram, e houve quem fosse abatido por essa dvida. E depois veio o
momento em que tivemos de dizer No, quando pela primeira vez parecia que o caminho para o
poder abria-se diante de ns, tentando-nos: e contudo, a despeito disto, tivemos de permanecer firmes
e dizer No, assim impossvel. E pela segunda vez as portas pareceram abrir-se, mas ns tivemos
de dizer novamente: No, impossvel. Ento, pela terceira vez, chegou a hora, e nos foi oferecido
aquilo que desejvamos, que tnhamos o direito de desejar, e finalmente o Movimento Nacional-
Socialista entrou no grande perodo de sua ao histrica
Estamos agora com o poder na Alemanha, e compete a ns conquistar tambm o povo alemo,
incorpor-lo dentro do poder. Devemos organizar os nossos milhes de trabalhadores de todas as
classes numa estreita comunidade. Esta uma luta que novamente durar anos; mas necessria, se
que os 600.000 homens de hoje devam ser os seis, oito, dez milhes que precisamos. Aqui tambm,
sabemos que se repousarmos, ficaremos embotados; se pararmos, estaremos retirando

Se no futuro continuardes ao meu lado, como um s homem, na lealdade e na obedincia, nenhuma

fora do mundo poder destruir este Movimento. Ele continuar a sua marcha vitoriosa. Se
mantiverdes a mesma disciplina, a mesma obedincia, a mesma camaradagem e a mesma lealdade
ilimitada no futuro, nada poder jamais extinguir este Movimento da Alemanha. Este o pedido que
vos fao, em emu nome e no nome de todos os camaradas que j no esto mais entre ns
Nacionalismo e Socialismo por Hermann Gring
Pouco mais de dois meses aps o glorioso 30 de janeiro de 1933, marco inicial do governo nacional-
socialista alemo e ocasio em que Adolf Hitler e o NSDAP ascenderam ao poder, Hermann Gring
discursa para a Organizao Nacional-Socialista do Trabalho, estabelecendo alguns dos fundamentos
desta cosmoviso revolucionria recm-vitoriosa .
Aquele que se recusa a falar de socialismo, que acredita no socialismo apenas no sentido marxista,
ou a quem a palavra socialismo tem um sentido desagradvel, no compreendeu o significado mais
profundo do nacionalismo.
Mulheres alems e homens alemes! Eu tenho discursado em vrios encontros, e repetido posies
acerca de muitas questes. Mas hoje h algo de muito especial para mim: especial, porque hoje
estou diante de alemes que trabalham duro todos os dias ou que vivem em pobreza extrema, e que,
portanto, aprenderam com as suas prprias experincias o que o nacional-socialismo , e o que sua
vitria significa para os cidados produtivos.
Meus queridos cidados! Estamos vivendo uma revoluo nacional-socialista. Enfatizamos o termo
socialista porque muitos s falam de uma revoluo nacional. Duvidoso, mas tambm
errado. No foi s o nacionalismo que levou ruptura das linhas inimigas. Estamos orgulhosos de
que o socialismo alemo tambm triunfou. Infelizmente, ainda h pessoas entre ns, hoje, que
enfatizam a palavra nacional com muita fora, e que no querem saber nada sobre a segunda parte
de nossa cosmoviso, o que mostra que eles tambm no conseguiram compreender a primeira
parte. Aqueles que no querem o reconhecimento de um socialismo alemo no tm o direito de
chamar-se nacionais.
Somente aquele que enfatiza o socialismo alemo verdadeiramente nacional. Aquele que se recusa
a falar de socialismo, que acredita no socialismo apenas no sentido marxista, ou a quem a palavra
socialismo tem um sentido desagradvel, no compreendeu o significado mais profundo do
nacionalismo. Ele no entendeu que s se pode ser nacionalista quando se v os problemas sociais de
forma aberta e clara. E, por outro lado, s se pode ser socialista quando se v claramente que o
nacionalismo deve triunfar para proteger o espao vital de um povo contra foras externas.
Apenas o nacionalismo protege um povo de foras externas, de forma que o socialismo serve s
necessidades domsticas de um povo. Queremos que a fora do povo seja despendida para os anseios
da nao, forjando o povo mais uma vez numa unidade forte. O cidado tem de voltar a ter a
sensao de que, mesmo se estiver em uma posio menor e mais simples, que a sua vida e as
oportunidades esto asseguradas. Ele deve ver que a sua prpria existncia est enraizada na
existncia de seu povo, e que ele deve servir ao seu povo com toda a sua fora. Se eu quiser garantir
que cada indivduo tenha a capacidade de sobreviver, que cada indivduo alemo possa ser ativo,
possa trabalhar, possa se sustentar, mais uma vez, eu tambm devo trabalhar para garantir que as
condies para alm das nossas fronteiras tornem isso possvel.
Ns no fizemos uma revoluo nacional, no sentido de um estril, anacrnico hiper-patriotismo,
mas esta revoluo , no verdadeiro sentido da palavra, uma revoluo Nacional-
Socialista. Anteriormente, os dois lutaram entre si, divididos pelo dio e desafortunada inimizade. O
nacionalismo e o socialismo estavam opostos: a burguesia apoiava o nacionalismo, e os marxistas, o
socialismo. A burguesia caiu em um estril hiper-patriotismo, perdido em covardia pacifista. Por
outro lado, uma camada marxista das pessoas, uma classe marxista, no queria nada com o Reich ou
um povo. No havia nenhuma ponte entre eles.
O socialismo marxista foi degradado a uma preocupao apenas com o pagamento ou o estmago. O
nacionalismo burgus degradou-se em estril hiper-patriotismo. Ambos os conceitos, portanto,
devem ser limpos e mostrados ao povo de novo, de uma forma clara como cristal. O nacionalismo de
nossa viso de mundo chegou no momento certo. Nosso movimento tomou o conceito de socialismo
dos marxistas covardes, e rasgou o conceito de nacionalismo dos partidos burgueses covardes,
jogando ambos no caldeiro de nossa cosmoviso, produzindo uma sntese clara: o Nacional-
Socialismo alemo. O qual forneceu a base para a reconstruo de nosso povo. Assim, esta
revoluo foi Nacional-Socialista.
Nossa ideia surgiu do povo. E porque cresceu a partir de pessoas lideradas pelo desconhecido cabo
da Guerra Mundial, esta ideia estava destinado a pr fim fragmentao e forjar mais uma vez uma
unidade entre nosso povo.
Exteriormente, o Reich era fraco, s existindo no papel. Interiormente, o povo foi dilacerado,
sangrando de mil feridas. No mbito domstico, o conflito dominado pelos partidos, categorias
profissionais, classes, religies e demais grupos. Nosso Fhrer Adolf Hitler viu que o Reich poderia
sobreviver e crescer forte apenas se alcanada a unidade no seio do povo alemo. Este foi o trabalho
do nosso partido ao longo dos ltimos 14 anos: forjar mais uma vez um povo alemo, em meio a um
povo de interesses concorrentes, de um povo de diferentes religies, profisses, grupos e classes.
Meus cidados alemes! Quantas vezes j estivemos nesse lugar, quantas vezes em outros lugares na
Alemanha, hoje nesta cidade, amanh em outra! Marchamos de lugar para lugar, discursamos,
levantando os espritos mesmo daqueles que estavam desesperados. E repetidamente temos clamado
s massas, cem vezes, mil vezes, dez mil vezes: um povo alemo deve ser erguido! Ns resgatamos
um aps o outro do desespero dos partidos, classes e grupos, tornando-os a matria-prima, os pilares
desse novo Reich. Ns trabalhamos duro durante anos. Hoje, em meio ao jbilo da vitria, podemos
tranquilamente lembrar da luta difcil, das necessidade terrveis, nas quais muitas vezes j no
acreditvamos que poderamos suportar, ainda que sempre nos impulsionasse uma nova fora
interior, para mais uma tentativa. O movimento caiu, mal havia nascido, se dividiu, mas reergueu-se
novamente.
Que enorme esforo, enorme sacrifcio, quanta devoo! por isso que, no meio de nossos
encontros e celebraes que demonstram o despertar poderoso do nosso povo, devemos sempre
lembrar daqueles que deram tudo o que tinham. Inmeros deles no esto mais vivos. Outros so
aleijados, outros ainda foram abandonados. Eles lutaram, sacrificaram tudo. Seu lema era apenas
combater e trabalhar. E quando os vermelhos afirmam que ns agora somos os figures, ns
respondemos concidados da seguinte forma: ns no tivemos o tempo para nos tornarmos
figures. No tnhamos tempo, mas muito trabalho e muitas batalhas para lutar, que nos
endureceram. Queremos apenas ser os trabalhadores na construo civil alem, arquitetos dos
projetos alemes. Por meio de exaustivo trabalho e grande esforo, construmos lentamente o que se
ergueu.
Os partidos esto acabados! Eles tremem na covardia. Eles foram covardes porque eles nasceram a
partir da covardia. O sistema foi covarde, e se foi de uma forma covarde, porque tambm cresceu na
covardia. Como eles foram miserveis, encantados por um tenente e dois oficiais. Nem sequer
tinham uma dzia de homens. Como esses lderes trabalhistas traram os trabalhadores! Eu posso
vos afirmar o seguinte: se eu tivesse tempo e oportunidade para deixar que os trabalhadores alemes
olhassem nos arquivos de seus assim chamados lderes, as inmeras e muitas solicitaes de apoio
para seus chefes, mesmo quando ocupavam os mais altos cargos, eles iriam saber a verdade sobre
tais lderes. Pode-se mostrar ao trabalhador alemo a tentativa de um figuro de um dos maiores
partidos vermelhos, para que obtivesse crdito em razo de sua penso, pelo tempo que ele traiu o
povo alemo e nossa ptria como editor de um jornal social-democrata. Trinta ou quarenta anos de
crdito de penso no foram suficientes para estes senhores. Eles queriam comear com 18 seu
servio militar. assim que esses senhores vermelhos eram! Eles perderam seus seguidores, porque
eles s pensavam em si mesmos, no mais nos seus seguidores. Ningum demandou a eles que
vivessem na pobreza, mas no era esperado que esquecessem daqueles para os quais a vida era
difcil. Esperava-se que eles iriam trabalhar para os outros, e no para si mesmos, pois os alemes
sempre tiveram essa expectativa acerca da atividade laboral.
Ns comeamos lentamente a criar uma unidade a partir do caos dos partidos. Hoje, esses velhos
partidos desempenham apenas um papel cmico. Hoje, quando se diz algo sobre certos partidos
polticos, um orador dificilmente conseguir faz-lo. Assim que ele se refere a certos partidos, o riso
irrompe a reunio, uma vez que as pessoas j no os levam a srio. Quem hoje sabe alguma coisa
sobre todos esses partidos ridculos e correntes partidrias dissidentes? Todo mundo ri desses
resqucios de outros tempos, tal como se olha para os animais antediluvianos. Um dentre todos
confirma com a cabea que essas coisas j existiram no Reich alemo.
S depois que Adolf Hitler estabeleceu as bases iniciais da unidade domstica que pudemos pensar
em reforar o Reich internacionalmente. Durante sculos, tinha sido apenas uma esperana, um
sonho na Alemanha. Ele restabeleceu a unidade do Reich com uma nica lei do soberano do Reich.
Onde esto todos os lderes de partido que h alguns meses estavam dizendo: Herr Hitler vai
aprender mais rpido que, ao sul do rio Main, seu dia est acabado. Esta lei alcanou o que geraes
ansiavam: o Reich, o cetro do Reich, governa todas as provncias alems. A variedade, a
singularidade, a herana tnica, tudo isso ser mantido.
Agora que o Reich uma vez mais firmemente controla as provncias individualmente, o povo alemo
deve ser forjado em uma unidade similar. Agora, meus camaradas nacionais, vocs, membros de
clulas de fbrica so agora os ferreiros que esto forjando o nosso povo alemo. Vocs devem
trabalhar para isso em suas clulas, em suas fbricas. Voc deve constantemente explicar, educar
constantemente, constantemente tentar deixar claro para seus companheiros nacionais fragmentadas,
o que est em jogo.
Camaradas, h anos temos lutado pelo esprito alemo, para conquistar cada indivduo, para
transform-lo, libert-lo de toda a sujeira de um sistema corrupto, e faz-lo novamente um guerreiro
alemo, um cidado alemo. Agora vocs devem continuar isso em suas fbricas. Vocs devem
continuamente lutar por cada alma alem. Vocs devem tir-los da letargia, e devem educar e
convencer aqueles que foram enganados.
Para se ter certeza, ns ganhamos uma grande vitria, e cada vitria tem certas consequncias. Uma
consequncia tal a concorrncia. Sabemos que existiam muitas pessoas que realmente no
nos apoiavam, que no tinham afinal um entendimento sobre o Nacional-Socialismo, mas hoje eles
de repente se tornaram os melhores nacional-socialistas que h por a. Eles se espalharam como
cogumelos. Devemos ser cautelosos! A roupa no suficiente para fazer um nacional-socialista, nem
o emblema pelo qual fomos perseguidos por uma dcada, nem a saudao Heil. O corao por si s
determina se a pessoa um nacional-socialista. No queremos lutador algum, nem nacional-
socialista, da boca-pra-fora! No! Apenas aquele que o de corao, ele deve vir a ns a partir de
seus prprios sentimentos e impresses, e tornar-se um dos nossos. Portanto, devemos olhar de
forma clara e ntida, friamente, em seus coraes, no em seus discursos, para ver se eles se
tornaram nacional-socialistas. Mas por outro lado cidados tambm devemos ser generosos. No
queremos tomar uma vingana mesquinha. Somos, afinal, os vencedores. Que diferena faz se
algum j nos chamou de criminosos, bandidos ou marrons, ou qualquer outra coisa! Anos se
passaram, e agora eles vm at ns com convico. E ns, tambm, no ramos nacional-socialistas
j desde o nascimento. Por isso, vamos ser generosos, lembrando que tambm pensvamos de forma
diferente, e somos hoje gratos queles que nos conduziram a este objetivo esplndido! Quanto mais
ns formos nacional-socialistas, mais fortes e mais livres nos sentirmos, mais poderemos esquecer o
passado e calorosamente estender a mo para a reconciliao. Mas, por outro lado, onde crimes reais
foram cometidos contra o povo, deve haver impiedosa vingana to somente. Esse o pr-requisito
para podermos perdoar os outros. Os grandes devem ser capturados, no os pequenos. Devemos
deixar os pequenos, mas temos de acertar as contas com os grandes, que sabem como manipular as
coisas ao seu gosto, fazendo negcios aqui e ali. Estes devem receber apenas a vingana com dureza
implacvel.
Este o contexto em que ns temos que entender a nova lei civil, como tudo est sendo limpo,
purificado e reconstrudo. Cidados, no podemos neg-lo: esta uma lei dura. Afeta o indivduo,
quando necessrio, com um grande impacto. Destri carreiras se aplicada com perfdia. Uma vez que
to difcil e deve ser mesmo to difcil -, ordenei que ningum, exceto um prprio ministro possa
decidir a carreira de um subordinado. Quer se trate o destino de um trabalhador, um porteiro, ou um
secretrio estadual, no faz diferena. Todos so afetados igualmente. Queremos ser claros sobre
isso: a lei no pode ser usada por qualquer um que quer aplicar seus propsitos pessoais, que quer
acertar velhas contas com algum com tenha tido desavenas desde seus tempos de escola. Isso no
pode acontecer. O nico fator que importa se a pessoa em questo est em favor do Estado ou
contra o seu povo. Esse o nico fator que pode ser considerado. O trabalhador civil individual, com
a conscincia em dia, poder orgulhosamente manter a cabea alta. Nada vai acontecer com ele ou
com qualquer outro funcionrio. Tanto quanto uma pessoa possa ser justa ser a poltica aqui. Estar
ciente da grande responsabilidade, por que voc tem essa responsabilidade tambm, no s o
ministro.
Eu sei hoje que est surgindo um denuncismo, quase uma pilha de denncias, queixando-se desta
ou daquela pessoa, principalmente por causa de inveja, pois talvez se almeje tomar o trabalho de
algum, ou porque alguns no gostam dessa pessoa. As pessoas so colocadas no ostracismo, vtimas
de fofoca, ou denunciadas. Camarada, aquele que denuncia algum revela seu verdadeiro carter.
Aquele que abertamente diz eu acuso ser ouvido, mas ele deve estar disposto a responder por sua
acusao. O denuncismo feita daqueles que exercem a sua atividade imunda noite, com cartas
annimas com o pior tipo de acusaes. Na maior parte dos casos, estas consistem em mentiras.
Temos que manter o nosso Estado e nosso povo puro. Qualquer pessoa tem o direito de fazer uma
acusao, mas se suas acusaes so falsas, se elas so mentirosas, as leis de difamao se aplicam.
Se seguirmos esta orientao, estou certo de que esta lei ser uma bno para o nosso povo , apesar
de todas as dificuldades.
Camaradas do povo! Muita coisa aconteceu nas ltimas semanas. Temos visto e experimentado
coisas novas. Nas semanas passadas, o marxismo aparentemente entrou em colapso vendo de fora,
pelo menos. Atravs de leis, atravs de regulamentos, e outras coisas do gnero, pde-se destruir a
organizao externa do marxismo. Mas isso apenas a aparncia. O Estado, a polcia, o governo s
podem lidar com as formas aparentes. Vocs, no entanto, devem esmagar e destruir a ideia do
marxismo. No se pode destruir e eliminar uma ideia com meios exteriores, mas sim a fora para
superar uma ideia deve vir de uma outra ideia, uma ideia melhor. Deve ficar claro, mais ativo, mais
enrgico, se for para forar a outra ideia para fora do mundo. A cosmoviso Nacional-Socialista
esmagou a loucura marxista desta forma. As clulas de fbrica tm que continuar atacando o
marxismo. Vocs podem fazer isso apenas a partir de dentro. A fora que vocs precisam deve ser
encontrada em sua confiana no que pregamos, no que fazemos, no que queremos construir. E, alm
disso, exige lealdade cega, a lealdade ao Fhrer, que criou tudo, sem o qual no haveria nada do que
vemos hoje. A fora de vocs cresce com a disciplina. Uma unidade militar pode ter tudo o que
precisa. Pode ter a melhor posio, melhor material, grande superioridade, a melhor liderana ela
pode ter tudo isso, mas sem uma disciplina de ferro ser derrotada, ela ser destruda. Uma unidade
pequena, mas disciplinada, sempre superar e derrotar uma multido indisciplinada. por isso que
a disciplina interna necessria em primeiro lugar a disciplina interna do indivduo que ento
brilhar no grupo, a partir do movimento a que pertence.
H mais de duas fontes de fora, e elas, acima de tudo, iro ajud-los a trazer a nossa ideia para a
vitria, levando a outra ideia derrota. essa f inabalvel: a Alemanha deve viver, o alemo vai
viver, porque queremos, porque necessrio. Esta ideia vai lhes dar fora. E a partir desta f vir a
esperana, a ptria, a saudade, que sempre ajuda a pessoa a vencer, mesmo quando ela quer se
desesperar. A escurido pode nos cercar, mas enquanto a tocha da esperana brilhar, ningum ser
derrotado. A ao deve vir a partir destas fontes internas de fora. Carregar a ideia e ajud-la na
vitria.
Auto-confiana, lealdade, disciplina, f e esperana: estes so os pilares sobre os quais este
movimento deve repousar, porque este movimento se tornou o portador desta poderosa ideia.
Queremos viver e, portanto, vamos viver. H um vasto campo de runas antes de ns. Tudo entrou
em colapso. Onde quer que se olhe, as coisas tm sido minadas, esvaziadas, destrudas; tornaram-se
apodrecidas. Pequenos passos j foram dados. Um pouco foi varrido, aqui e ali, e o comeo de
terra firme sobre o qual se pode construir. Mas a destruio vai muito, muito longe para o horizonte,
com terreno baldio em todos os lugares, tudo em runas. Camaradas do povo, vocs esto
acostumados a trabalhar e, portanto, nos prximos dias, s h um lema: trabalho, trabalho, e ainda
mais trabalho para o nosso povo, para a nossa ptria, que deve ser reconstruda.
Ao trabalho, e que Deus abenoe nossos trabalhadores!
O ltimo discurso de Joseph Goebbels

Um dia as mentiras iro desaparecer e a verdade ir triunfar. Essa ser a hora quando iremos nos
levantar sobre tudo, puros e imaculados. Joseph Goebbels (Ministro de Propaganda do III Reich)
A profecia de um heri da resistncia europia

A Guerra se aproxima de seu fim. A insanidade que as potncias inimigas provocaram sobre a
Humanidade j passou do seu ponto culminante na qual esta guerra se refere. A nica coisa que deixar
para trs de si, e em todo o mundo, ser somente um indescritvel sentimento de vergonha e de
desgosto. E no pode ser de outro modo. A artificialmente construda e corrompidamente mantida
coalizo entre plutocracia e bolchevismo terminar por se romper.
A Alemanha acabar sendo dividida. A ustria acabar sendo livrada de seu prprio destino. Os
sovietes estendero sua influencia at o Atlntico. A Inglaterra tarde ou cedo perder a totalidade de
seu imprio. At os EE.UU. logo pensar diferente sobre este estremecedor fenmeno
mundial. Guerras raciais internas e uma decadncia indetvel lhes far perder seu prestgio e poder
mundial.
Acontea o que acontecer, a Alemanha renascer em poucos anos depois desta guerra. E no ser s
por seu prprio esforo. A Alemanha to essencial e indispensvel para a Europa que at nossos
prprios atuais inimigos tero que impulsionar sua reconstruo. Nossos campos e provncias
destrudas sero repovoadas em novas cidades e povos Voltaremos a ser amigos de todos os povos
de boa vontade que habitam a terra e junto com eles faremos cicatrizar as feridas que deformam o
nobre rosto de nosso continente.

O Ministro Goebbels cumprimenta um soldado da resistncia europia

Toda a Europa e o mundo participar dos avanos que demos Cincia. Mas a pergunta decisiva
se neste mundo mais novo e brilhante vivero tambm pessoas mais felizes. Se nossos inimigos
impem sua vontade, a humanidade naufragar em um mar de sangue e de lgrimas. Haver guerras
e mais guerras que acontecero praticamente sem interrupo. Sem dvida sero mais reduzidas e mais
isoladas geopoliticamente que esta guerra porque j ningum se atrever to irresponsavelmente a
provocar uma catstrofe semelhante a atual. Mas se bem que podero ser guerras mais reduzidas e
tambm sero tanto mais desonrosas. A honra no campo de batalha ser definitivamente sepultada
pela fria e sistemtica deciso de matar e destruir a qualquer preo.
Os homens se mataro por possuir as coisas mais suprfluas e banais. As plutocracias naufragaro
em uma desesperada corrida para dar cada vez mais luxos humanidade corrompida pela comodidade
ou pela poltica do po-e-circo . E finalmente as plutocracias terminaro por no poder dar de comer
uma populao cada vez mais numerosa. Haver outra vez fome dos desempregados. E vir outra
vez o bolchevismo oferecendo tentadoramente as mesmas solues falsas que ofereceram ns diante
desse monstruoso monumento ao fracasso e ignomnia que foi a repblica de novembro.
E aqueles que queiram remediar esta situao no tero outra alternativa que ver o que ns fizemos
e ver aquilo pelo qual seguiremos lutando at o amargo final. Aqueles que queiram melhorar este
mundo decadente e corrupto tero que compreender que a plutocracia e o bolchevismo no so os
nicos caminhos transitveis para livrar a Humanidade da misria e do fracasso. Por que h um terceiro
caminho que o nosso, que o nico e o melhor e que aquele que ADOLF HITLER nos apontou.
Viro homens que ainda sem nos mencionar, porque lhes estar proibido ou porque temero faz-lo,
tentaro transitar por este caminho nosso. E sero combatidos e trados da mesma forma que ns fomos
trados. Mas no final VENCEREMOS porque o bom e o verdadeiro sempre triunfam neste mundo.
Berlim, 19 de Abril de 1945.
Joseph Goebbels
Carta aberta a Luciana Genro pt. 2: nazismo (nacional-
socialismo) socialismo. E ponto final.

A professora volta do recreio e diz: Quero que cada um venha aqui na lousa e escreva com o que
brincou no recreio. Joozinho, o que voc fez? Eu brinquei com a bola, tia! Muito bem, ento
venha na lousa e escreva B-O-L-A. Muito bem, ficou com 10! E voc, Pedrinho, com o []
Partilhar3
A professora volta do recreio e diz: Quero que cada um venha aqui na lousa e escreva com o que
brincou no recreio. Joozinho, o que voc fez?

Eu brinquei com a bola, tia!

Muito bem, ento venha na lousa e escreva B-O-L-A. Muito bem, ficou com 10! E voc,
Pedrinho, com o que brincou?

Eu brinquei no tanque de areia, tia!

timo, ento escreva A-R-E-I-A. Parabns, tambm tirou 10!

Nisso entra Jaczinho, a nica criana judia da sala, chorando, ensangentado e mal conseguindo ficar
de p. A professora de prontido pergunta:

Jaczinho, mas o que foi que aconteceu?!

 A meninos, prrofessorra A meninos brrigarram, me chutou, me bateu, no deixar eu brrincar com
o bola

A professora ento estrila:

Mas mas mas o que que isso?! O que que ISSO?! Isso uma agresso covarde! um
abuso! uma discriminao injustificada contra um grupo tnico minoritrio! Mas eu no deixarei
essa injustia impune. Tome o giz, Jaczinho. Se voc escrever corretamente na lousa discriminao
injustificada contra um grupo tnico minoritrio, voc tambm fica com 10!

Por algum mistrio insondvel, pensei em Luciana Genro quando me lembrei desta piada.

melhor deixar passar as paixes do debate eleitoral para nos voltarmos a assuntos de valor eterno.
Com os candidatos minoritrios excludos do segundo turno, podemos falar de pensamentos que
movem uma parcela menor mas barulhenta da populao e dos riscos eternos que voltar Idade das
Trevas do pensamento.

Luciana Genro, conforme j contamos , foi entrevista pelo humorista Danilo Gentili no programa The
Noite, quando ainda era a candidata do PSOL (Partido Socialismo e Liberdade) presidncia.

Inquirida sobre suas posturas socialistas, Luciana partiu para a agressividade. Sem explicar o que o
socialismo que defende, e no que ele difere das experincias totalitrias e genocidas do sculo XX,
apenas deu a entender que Danilo Gentili no havia estudado o assunto, batendo o p no clich de que
o socialismo real no o real socialismo. J refutamos toda essa logorria.

No dia seguinte, Gentili postou em sua conta no Facebook uma imagem com ntido carter humorstico
(nestes tempos de polcia poltica disfarada de politicamente correto, sempre querendo criar leis
para proibir opinies divergentes, urge frisar o fato). Gentili comparou a grosseria e clera de Luciana
defendendo o socialismo, regime genocida onde quer que tenha sido implantado, com uma imagem
de Adolf Hitler no lugar, propagador de outro regime genocida e em menor escala, imitando a mesma
fala da socialista: o nacional-socialismo.
Luciana, ento, replicou em sua prpria conta no capitalssimo Facebook, proibido em todos os pases
socialistas, uma admoestao esquisita:

Ora, talvez a candidata, alm de precisar estudar socialismo, tambm precise estudar nacional-
socialismo. Mas, antes de qualquer um dos dois, precisa estudar interpretao de texto: se Gentili
comparou seus argumentos para defender um regime genocida com os mesmos argumentos usados
por um outro genocida, ele est criticando o nazismo, e no fazendo apologia. Do contrrio, se
Hitler e Luciana foram colocados no mesmo patamar argumentativo e Luciana considera isso
apologia, significaria que Gentili estaria fazendo apologia de Luciana Genro. O que uma ofensa
bem menor do que fazer apologia de Adolf Hitler, mas ainda algo recriminvel a qualquer um que
tenha ojeriza por genocdios.

Pior: se apologia ao nazismo crime, afirmar que algum pratica um crime sem esta pessoa comet-
lo calnia (artigo 138 do Cdigo Penal), que , ipso facto, um crime. O apresentador, portanto, possui
ensejo para processar Luciana Genro. Aproveite-se o fim do primeiro turno para poder falar verdades.

Portais de notcias srios postaram o caso de maneira sensacionalista:

Todavia, isto suscita um segundo tema em discusso. Luciana Genro possui razes judias e repudia a
tragdia do nazismo? So duas caractersticas bastante admirveis (o povo com o maior nmero de
Prmios Nobel e produtor de mais patentes, porm perseguido insanamente pelo mundo inteiro,
merece minha admirao por si).

No seria o caso de Luciana Genro repudiar tambm seu companheiro de partido, Bab, por queimar
a bandeira de Israel em pblico, num ntido simbolismo da impossibilidade de o povo judeu possuir
um pas prprio e que nunca significou seno o extermnio de judeus pelo mundo?
Um aliengena recm-chegado Terra que ouvisse os discursos dos que criticam Israel hoje e que
conhecesse a histria do nacional-socialismo e como eram os discursos de Hitler, Goebbels, Himmler,
Bormann ou Hess contra os judeus saberia perceber que so a mesma coisa. Muda muito mais a poca
do que o contedo, o alvo, os motivos, o mtodo e o fim almejado.

Ora, cara Luciana Genro, quem critica Israel hoje, como seu companheiro de partido atesta, a
esquerda. Sobretudo a esquerda socialista. Quem perseguiu judeus foram os nacional-socialistas. Qual
a grande dificuldade em entender?

Ideologia, no queira uma para viver

Como socialistas, somos adversrios dos judeus, porque vemos, nos hebreus, a encarnao do
capitalismo, da utilizao indevida de bens da nao.

Joseph Goebbels

Por que as pessoas no percebem essa bvia conexo entre o discurso da esquerda anti-judeus hoje e
o discurso anti-judeus que juram que no de esquerda dos nazistas? Por causa do maior cabresto j
inventado no mundo: a ideologia.

No curioso que Karl Marx seja o maior crtico da ideologia, por supostamente ser a mantenedora
da superestrutura, mas ele prprio cria uma ideologia ainda mais frrea, que impede que se veja at a
infraestrutura de discursos bvios?

A histria do fascismo, mormente do nacional-socialismo, marcada pelo Holocausto, campos de

concentrao, totalitarismo, censura, bode expiatrio para todos os problemas (os judeus), genocdio
na casa dos milhes, total poder ao Estado e dio liberdade individual, inclusive econmica e, por
alguma razo o que se vai escondido dos estudantes de Histria brasileiros, profundamente
sindicalista e com dio mortal ao capitalismo.

Para quem no acredita, basta ver quais so os seus idelogos, como Jos Luis Arrese, um dos lderes
da Falange Espaola de Francisco Franco ou, sem abreviaes, Falange Espaola Tradicionalista
y de las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (FET y de las JONS). ele quem discursa com dio
contra o capitalismo (o principal inimigo do fascismo o capitalismo, no o socialismo este apenas
concorrente):

https://www.youtube.com/watch?v=E6VMM3nyMEs

Tambm o prprio nazismo abreviatura de Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei, ou

Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes.

Trabalhismo e sindicalismo, cara Luciana Genro, a senhora deve saber que so sinnimos em termos
polticos: um aparato poltico dominado por sindicatos, ou trabalhistas, o modelo comum de
autoritarismos tanto na Turquia do partido dos Jovens Turcos (Jn Trkler), responsvel pelo primeiro
genocdio na Histria mundial a ultrapassar a casa dos 1,5 milho os odiados cristos armnios
quanto do fascismo e do nazismo. Inspirao tambm do Estado Novo de Getlio Vargas no Brasil,
ditadura muito mais cruel e mortfera do que a ditadura militar, e cujos caudatrios sindicalistas
disputam o poder at hoje no Brasil.

Socialismo = nacional-socialismo = sindicalismo

Se ns somos socialistas, ns precisamos ser anti-semitas. Como, se voc um socialista, voc pode
no ser anti-semita?
 Adolf Hitler

O sindicalismo, para quem ainda no percebeu em sua realidade prxima, quer sempre controlar a
economia (aquilo que chamam de, a senhora deve conhecer o termo, capital financeiro) em prol de
uma economia dirigida. Tal como a Venezuela de Hugo Chvez produz racionamento de alimentos
seguindo o modelo do totalitarismo de Cuba (que a senhora, socialista, aplaude), o fascismo tambm
provocou racionamento de comida.

E no apenas em termos econmicos: o modelo poltico quer obrigar que os operrios continuem
sendo operrios. Isto trabalhismo: manter os trabalhadores trabalhando onde esto, sem possibilidade
de mudana. Ao menos zera-se artificialmente o desemprego. Como disse P. J. ORourke, A
constituio da Unio Sovitica garante a todos um emprego. Uma idia bastante assustadora, eu
diria.

Sem liberdade de produo, produz-se pouco. O resultado fome. No sindicalismo que gera o fascismo
e no sindicalismo que gera o socialismo.

No apenas isto: a economia dirigida. Socialistas e fascistas, por sinal, fizeram um mtuo acordo
contra o imperialismo, lembra-se? Aquele famoso Pacto MolotovRibbentrop, entre Stalin e Hitler;
algum poderia imaginar um acordo entre Hitler e Churchill, j que vocs, comunistas, adoram
associar o socialismo nacionalista direita capitalista?!?!

Os comunistas franceses, por sinal, culpavam a Inglaterra imperialista pela Segunda Guerra,
silenciando sobre seus pactuantes nazistas; tal foi o motivo para um comunista histrico, o helenista
Jean-Pierre Vernant, romper com o Partido Comunista, como conta em Mito & Poltica.

Com uma economia que precisa ser centralizada, natural, mandatrio e inevitvel que o sindicalismo,
socialista ou fascista, tente transformar o partido em Estado, deixando de ser um partido (uma parte
de um todo) imediatamente, tornando-se um Partido-Estado, um Partido nico que deve ser obedecido
e no pode ser contradito, questionado at piadinhas se tornam motivo para censura e cadeia, como
mostra Ben Lewis, em Foice o Martelo: A histria do comunismo contada em piadas.

Foi assim com o Partido Bolchevique, com o Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemes,
com a Falange Espaola, com o Partido Nacional-Fascista de Mussolini etc etc etc.

Para piorar a familiaridade, reconhecida at por intelectuais simpticos ao comunismo como o

pacifista Hermann Hesse (ver Para ler e pensar), e agravada por crticos sem apreo por totalitarismos,
indo de Hannah Arendt a Eric Voegelin, de Pierre Chaunu (que os chama de gmeos heterozigotos)
a Alain Besanon, de Jouvenel a Sowell, temos um componente macabro: os socialistas vem no
burgus o mal (atualmente o termo est reconfigurado para classe mdia), enquanto entre os
fascistas apenas os nazistas encontraram essa burguesia na prpria raa dos judeus todos os
outros criticaram apenas a mesma burguesia.

Toda a economia dirigida do fascismo uma espcie de terceira via (at admirada pelo inventor da
social-democracia moderna, John Keynes), em que empresas no precisam necessariamente ser
expropriadas e estatizadas, mas so controladas de fora por sindicatos. Basta ler (estudar o assunto,
cara Luciana Genro!) o imprescindvel livro de John T. Flynn, As We Go Marching. Em caso de
preguia, comece pelo melhor resumo do assunto, o artigo do ultra-liberal Llewellyn H. Rockwell
Jr, A ameaa fascista [The Fascist Threat].

Note, por exemplo, cara Luciana Genro, que o socialismo do sculo XXI (por que vocs precisam
sempre esconder o modelo do passado?), como o bolivarianismo de Chvez, Maduro, Morales,
Kirschner etc, apesar da inspirao socialista, se parecem muito mais com o fascismo do que com o
prprio socialismo.

Afinal, funcionam sem o Gulag (o equivalente socialista dos campos de concentrao muitos at
serviram de inspirao para os nazistas), sem os kulaks (o equivalente socialista aos judeus, os ricos
proprietrios que precisavam ser expurgados embora logo o termo fosse usado para qualquer um,
inclusive miservel, desde que fosse inimigo), sem o Holodomor (apenas um das dezenas de
equivalente socialistas ao Holocausto, afinal, o socialismo matou muito mais do que o nazismo),
embora transfiram a matana para uma criminalidade crescente (FARC, PCC, CV e afins so todos
mancomunados com partidos polticos). a nica privatizao permitida no socialismo moderno: a
privatizao de assassinatos.

Como, ento, Luciana Genro, afirmar que repudia tanto o fascismo e seu non plus ultra, o nacional-
socialismo de Adolf Hitler? Ser que o novo socialismo criado pela senhora descambar em algo
diferente do que o novo fascismo?

Note, ainda, que apesar de toda a esquerda mundial (que controla com mo de ferro a maioria absoluta
das aulas de Histria, embora ela prpria, quod erat demonstrandum, conhea to pouco de Histria)
clamar que o nazismo algo prximo da direita (ou seja, do capitalismo), alm de mesmo mtodo
do fascismo (afinal, vocs tambm no querem tudo dentro do Estado, nada fora do Estado, nada
contra o Estado, nem mesmo as piadinhas do Danilo Gentili ou as idias igualmente risveis de Levy
Fidelix?), possui os mesmos inimigos: quem vive do prprio trabalho, e quem quer troc-lo livremente
pelo trabalho de outros. E Hitler encontra tais inimigos nos judeus, por geralmente viverem de
comrcio. No o que voc tambm repudia, Luciana Genro?
Foi o liberalismo, quando ensinou que os juros (usura, em termos anti-semitas) so lcitos, e no
explorao do trabalhador, que acabou com o anti-semitismo na Europa. E foi um liberal que
frequentava crculos judeus, Ludwig von Mises, que ensinou isto. Vamos repudiar o anti-semitismo?
Ento vamos apoiar Israel e sermos liberais!

Sei que o historiador comunista Eric Hobsbawm (aquele que era judeu e no queria nem pegar voo
que fizesse escala em Tel-Aviv, alm de afirmar que Stalin estaria correto em matar mais de 30 milhes
trinta milhes, Luciana! 5 holocaustos nazistas! de pessoas se conseguisse instaurar o comunismo)
um dos responsveis por esta confuso tpica de quem pensa apenas em termos de senso comum.
Se fascistas concorriam com socialistas, e socialistas so de esquerda, logo, fascistas so de extrema-
direita!

Assim, fcil pensar por um maniquesmo infantil e bobo e concluir que os fascistas e os nazistas so
direitistas, forando um parentesco com a direita liberal ou conservadora com o capitalismo que
seu maior inimigo. Entretanto, os nazistas nunca se consideraram de direita, ou de extrema-direita.
Isto propaganda de comunistas: por que acreditar na prpria mentira?

Acaso quem se parece mais: Stalin com Mussolini, ou Mussolini com Reagan? Pol-Pot com Hitler, ou
Pol-Pot com Thatcher?

Dizer isso choca o senso comum de solues fceis e platiformes (vide os comentrios
indignadssimos em minha ltima carta aberta senhora, Luciana Genro), mas no creio que seja a
senhora que tenha medo de chocar o senso comum. Resta apenas fazer isso conhecendo a verdade.

Que tal abandonar de vez os crculos aparentados ao anti-semitismo, ao totalitarismo e ao genocdio e

estudar idias liberais que promovam riqueza aos pobres, fartura e paz, Luciana?

Nunca precisamos construir um Muro de Berlim e nem campos de trabalho forado para impedir as
pessoas de fugirem do nosso capitalismo, afinal.
Privatizao no fascismo e no nacional-socialismo

As Privatizaes Fascistas: Regulamentao como substituto da Apropriao A poltica econmica

do regime fascista italiano misturava medidas incrementando discricionariamente o nvel de
intervencionismo sobre a economia notadamente regulamentaes sobre o mercado e condies de
trabalho e extenso da proteo social, participao ativa no mercado bancrio e financeiro e na
poltica industrial, sobretudo em []

As Privatizaes Fascistas: Regulamentao como substituto da Apropriao

A poltica econmica do regime fascista italiano misturava medidas incrementando

discricionariamente o nvel de intervencionismo sobre a economia notadamente regulamentaes
sobre o mercado e condies de trabalho e extenso da proteo social, participao ativa no mercado
bancrio e financeiro e na poltica industrial, sobretudo em setores considerados estratgicos e
medidas que aparentemente poderamos descrever como dignas de um ferrenho conservadorismo
fiscal, que buscavam alcanar fins oramentrios precisos e objetivos polticos menos evidentes. A
verdade que, de forma geral, as polticas mudaram em funo do tempo e conforme se apresentassem
as urgncias polticas ou econmicas.
Uma das polticas que poderamos classificar como pertencente segunda categoria de medidas foi a
retribuio da propriedade de jure de algumas indstrias at ento organizadas em monoplio pblico,
as chamadas privatizaes fascistas. Estas polticas foram conduzidas por Alberto De Stefani,
Ministro das Finanas do regime, e iam visivelmente de encontro a um discurso antiliberal e mais
populista que havia abundado entre os fascistas, polticas estas que vo terminar servindo para que,
ulteriormente, muitos desavisados terminem por se convencer mediante influncia e contribuio
no negligencivel de uma estratgia poltica esquerdista tendo justamente este propsito de uma
associao supostamente evidente entre liberalismo econmico e fascismo poltico.

Mesmo aps a desistncia da privatizao das estradas de ferro entre outros motivos devido
resistncia dos sindicatos fascistas do setor ferrovirio , no perodo indo de1922 a 1925, primeiros
anos do regime fascista, diversas indstrias e setores da economia que at ento estavam sob
propriedade pblica foram progressivamente retribudos a grupos e consrcios de empresas privadas.
Alm de ter paulatinamente instaurado polticas visando diminuir o fardo da fiscalidade, em seus
primeiros anos o governo de Mussolini privatizou a indstria de fsforos, suprimiu o monoplio no
setor de seguros de vida, leiloou empresas publicas do ramo da telefonia, privatizou parte da indstria
siderrgica e terceirizou mesmo a execuo de alguns trabalhos e obras pblicas.

Poderamos nos perguntar, ento, se teriam as polticas e privatizaes fascistas sido moldadas e
realizadas segundo uma inspirao abertamente liberal? Em nenhuma escala. Certamente o
conservadorismo fiscal e busca da desburocratizao e derrubada de monoplios pblicos podem sim
ser concebidos como iniciativas buscando melhor gesto da mquina pblica e reduo da ao dos
governos sobre a economia.

Mas o que se fez durante o incio do governo fascista foi uma tentativa de seduo poltica aliada a
uma tentativa de enxugar e dinamizar a mquina pblica para melhor controlar os setores estratgicos
e refinanciar a capacidade de investimento pblico. Tudo isto, sem nenhum compromisso com a
liberdade de entrada e a livre concorrncia e, consequentemente, sem nenhum compromisso com o
respeito efetivo da propriedade privada, liberdade associativa e, de forma mais abrangente, com os
princpios da sociedade aberta e da democracia liberal.

O controle oramentrio e fiscal iria permitir que o governo retomasse investimentos em setores e
atividades que acreditasse mais pertinentes, notadamente funes de soberania e infraestruturas. E se
por um lado o fascismo seduzia os pobres e a classe mdia garantindo emprego e proteo social e
regulamentaes supostamente favorveis aos trabalhadores, por outro lado, a seduo das classes
altas se dava, entre outros, pela ajuda na construo e instaurao de conglomerados nacionais
(qualquer similaridade com outras polticas e outras pocas no mera coincidncia), pelas polticas
de abatimento fiscal sobre pessoa fsica, sobre a propriedade, sobre as fuses e aquisies e trnsito
de capitais (investimentos) estrangeiros, e por subvenes a determinados setores estratgicos, ou
mesmo, pela reduo de impostos sobre artigos de luxo.

No obstante, as polticas de De Stefani no implicavam nenhum compromisso com a competio ou

com a livre concorrncia, ou a com a realizao de polticas promovendo um liberalismo econmico
intransigente. Segundo o prprio Ministro das Finanas italiano (em Bel 2009), que preferia no
obstante a utilizao do termo reprivatizao:
This is another clumsy word that has come into use. Although it is difficult to pronounce, it is steadily
making its way. Reprivatization should mean a return to private initiative, rather than a return to
economic freedom. To avoid confusion, this distinction must not be forgotten; otherwise economic
liberalism could use reprivatization as a launch pad for having its own trafficking passed through.
That it is not possible to go back to economic liberalism and, thus, to competition, seems beyond
dispute.

O Estado fascista restringe a concorrncia, limita fortemente a abertura de novas indstrias e

regulamenta as atividades econmicas de forma a que beneficiem direta ou indiretamente o governo e
mais precisamente o prprio partido. Seja atravs do controle de preos, ou atravs da substituio dos
sindicatos de trabalhadores por sindicalistas do partido, ou pelas diretivas de produo ou pelas normas
enquadrando a confeco dos contratos privados, ou atravs do financiamento direto de grandes
grupos de bancos ou industrias; o Estado fascista participa diretamente das industrias que julga
importantes para suas ambies polticas (ver aqui Estado de bem estar social) e militares. Neste
contexto, as privatizaes eram mais o reflexo da percepo de que para o prprio Estado e objetivos
fiscais e polticos do governo, a iniciativa privada enquanto gestora dos bens pblicos ou setores
estratgicos aportava mais eficincia e produtividade.

Como sugeriu Germ Bel (2009), o governo fascista utilizou regulamentaes e privatizaes como
substitutos. Enquanto requisitava seu poder sobre a propriedade sobre os servios privatizados, o
governo fascista restringiu o controle sobre os mercados estabelecendo regulamentaes mais
restritivas, alm de criar instituies dependentes dos governos para implementar as polticas
regulamentrias. (p. 16, traduzi) Por mais que o Estado tenha (notadamente atravs de rgos como
a Sonfidit, Imi ou Iri) a partir dos anos 30 efetivamente se angariado a tutela financeira e gestionria
de boa parte das indstrias estratgicas, ele recusou at o fim qualquer rtulo de nacionalizao.

E da mesma forma, como veremos, aconteceu no regime nacional-socialista alemo. Nunca se tratou
de dar suporte livre concorrncia, ou reduo do controle do Estado sobre a economia. Embora a
gesto permanecesse estatutariamente sob tutela privada, as privatizaes estabelecidas por regimes
autoritrios nunca se traduziram em polticas visando a reduzir o controle do Estado sobre a economia.

Nacional Socialismo e Propriedade

A mdia e grande nmero de intelectuais tomaram o hbito de opor indiscutivelmente os regimes
totalitrios do tipo comunista e fascista. Os mais excitados no se impedem mesmo de dizer que este
ltimo um estado supremo do capitalismo liberal e, por consequncia, pice da lgica da propriedade
privada. Que fique aqui ento bem claro: no existe nenhum tipo de afinidade natural entre um regime
de livre empresa e livre mercado fundamentados no princpio do poder individual absoluto sobre
propriedade privada e algum destes dois regimes autoritrios, ou alguma forma dissidente destes
dois. No falso que os regimes fascista e nacional-socialista reconheciam parcialmente o direito
tradicional de propriedade privada. Como props Henri Lepage (1985), suas polticas
consistiam grosso modo em dissociar liberdades econmicas e liberdades polticas.

Embora estes regimes tivessem mantido o princpio jurdico de propriedade privada, eles no deixaram
portanto de reduzir drasticamente sua aplicabilidade, extenso e temporalidade. Mesmo que o
princpio econmico de propriedade seja reconhecido, se trata meramente de uma fachada jurdica. Os
regimes do tipo nacional-socialista retiram completamente, por exemplo, um dos elementos mais
fundamentais dos direitos de propriedade: a liberdade contratual, que engloba no somente os
contratos comerciais, mas ainda, os contratos de livre associao (sindicatos, associaes, liberdade
partidria etc.). Mesmo sem abolir oficialmente o regime de propriedade, o fascismo e o nacional
socialismo significam a delegao da propriedade e o contrle estatal das principais atividades
econmicas do pas, uma transferncia da parte mais essencial dos atributos reais dos direitos de
propriedade aos burocratas do governo ou das corporaes.

Von Mises lembrou que isto era abertamente anunciado pelos polticos e pensadores do nacional-
socialismo:

Mas poucos advogados dessas teses tiveram a lucidez do filsofo nazi Othmar Spann, que declarou
explicitamente que a realizao de seus planos conduziria a uma situao onde a instituio da
propriedade privada seria mantida apenas em um sentido formal, enquanto que de fato no existiria
nada alm da propriedade pblica. (Mises 1949, p. 793, traduzi do francs)

Adolf Hitler explicava muito bem a inutilidade de uma formal mudana de regime de propriedade:
Qual a importncia disto, se eu coloco duramente os homens no interior de um sistema disciplinar do
qual eles no podem sair? Deixemos que eles possuam as terras ou as usinas o quanto eles queiram. O
fator decisivo que o Estado, pelo Partido, o mestre supremo, sem considerao ao fato que eles
sejam proprietrios ou trabalhadores. Isto tudo no o essencial; nosso socialismo bem mais
profundo. Ele estabelece uma relao entre o indivduo e o Estado, a comunidade nacional. Por que
se incomodar e perder tempo socializando bancos e empresas? Ns socializamos os seres humanos.
(Rauschning 1939, p. 99-100, traduzi do francs) Declaraes como estas abundam na historia do
nacional-socialismo, e demonstram o carcter particular que a propriedade tomava em tal regime.
Alm das prprias declaraes dos dirigentes nazistas, ficam nas aes e polticas adotadas pelo
prprio governo a confirmao do tipo de regime de propriedade que vigorava, e isto foi ainda
comprovado e relatado por inmeros historiadores.

O ponto mais importante saber na mo de quem est colocado o poder econmico: nesta dos
consumidores em uma economia livre, ou nesta dos burocratas em uma economia planificada. O
anticapitalismo de Hitler suficiente para nos fazer inicialmente pensar que a resposta seria a
substituio da livre iniciativa individual pela planificao socialista. As leis alems no continham
nenhuma disposio que pudesse atribuir uma forma de propriedade social ou coletiva dos meios de
produo, terras ou qualquer outro recurso econmico. Hitler nunca demonstrou ele mesmo ter
vontade de lanar um vasto plano de expropriao generalizada ou coletivizao nos moldes
soviticos. Quando Hitler subiu ao poder na Alemanha, era de conhecimento relativamente geral as
tragdias e disfunes que a experincia socialista de coletivizao da propriedade havia conduzido.

Portanto no concebvel descrever o sistema econmico nacional-socialista como um regime

verdadeiramente capitalista. De fato, por mais que a propriedade fosse juridicamente garantida para
a administrao das empresas e dos bens, era o Estado quem gerava de fato a maioria dos setores da
economia. Os nazistas eram suficientemente inteligentes para compreender a fundamental distino
entre direitos reais e direitos meramente formais. A maioria dos socialistas reconhece esta
distino, aceitando que a denominao formal do regime de propriedade no importa tanto: a
propriedade de facto que conta, esta garantindo o poder sobre os bens apropriveis. Interessa muito
mais saber quem controla o qu. Era o Estado quem indicava o que era necessrio produzir, em qual
escala e quantidade, o preo a ser vendido, as condies de venda, o nvel dos estoques, caractersticas
dos produtos, os nveis salariais dos colaboradores, ou mesmo, a cor dos uniformes.

Trata de um direito de propriedade similar ao direito que vigora nas sociedades e Estados socialistas.
Eles tm, na verdade, a mesma essncia e caracterstica. O direito de propriedade apenas um direito
delegado, direito que foi atribudo por um poder central que o verdadeiro detentor do poder
econmico e dos direitos efetivos de propriedade. O Estado (representado pela figura do partido
nacional-socialista) encarna a personalidade que legitimamente se apropria dos direitos exclusivos
regendo a conduta individual e afetao dos bens apropriveis. ele quem representa a entidade
superior, reagrupando os interesses dos indivduos, do povo alemo, da nao, do bem pblico, da luta
contra a finana capitalista e o marxismo, etc.

Neste sentido, o princpio que rege os regimes fascistas no de forma alguma diferente do princpio
que rege as sociedades socialistas. Eles no tm nada de similar com a concepo liberal da
propriedade privada vigente em regime de mercado e Estado de Direito. Portanto, contrariamente aos
marxistas, os nazistas no acreditavam que fosse essencial nacionalizar ou reivindicar a propriedade
sobre os meios de produo; para eles, era suficiente obter o contrle efetivo de direo e gesto das
empresas para controlar a economia do pas. Para os nazistas, o aspecto jurdico era sumariamente
secundrio. Eles eram indiferentes ao fato dos alemes deterem ou no direitos e ttulos de
propriedade, a partir do momento em que o Estado era quem controlava efetivamente o seu uso. Estes
ttulos no eram mais do que um pedao de papel que no conferia na verdade quase nenhum direito
efetivo. Os patres das empresas alems, mesmo antes do incio da segunda guerra, no eram mais do
que funcionrios do Estado executando ordens editadas pelo partido nacional-socialista.

Concluso: Apenas uma Estratgia Poltica

Um dos bordes mais bem difundidos ou propositalmente direcionados a quem no se alinha

politicamente s demandas e ideias da esquerda a acusao de defender ou se identificar com ideais
que supostamente estariam s avessas dos ideais, mtodos ou polticas esquerdistas tradicionais. Bom
seria se isto fosse apenas a expresso objetiva de uma mente ao raciocnio simplista ou binrio, do tipo
quem no est comigo certamente est contra mim, ou ainda, os inimigos dos meus inimigos so
meus amigos. Melhor ainda seria que os ideais supostamente atacados estivessem efetivamente s
avessas dos ideias, mtodos e polticas a que os esquerdistas dizem estar fazendo oposio.
A verdade que, por um lado, tal tipo de raciocnio poderia, sim, ser o reflexo de mentes deformadas
pela militncia poltica descerebrada, pelo hbito de se comportar enquanto homem massa nos
termos de Ortega y Gasset , ou pela incapacidade de ocultar minimamente certos reflexos de matilha,
subservincia e impossibilidade de utilizar-se realmente da razo. Longe disso, quando constatamos
que o comportamento se repete sem cessar ao longo dos tempos e de maneira deliberada e em diversos
nveis da esfera social, fica impossvel no reconhecer que se trata de uma estratgia pensada,
articulada e veiculada com um proposito poltico bem preciso, ou seja, uma forma de ultrajar,
ridicularizar, contestar, e difamar o que seus adversrios representariam politicamente. uma
estratgia poltica.

Por outro lado, como j pudemos constatar com relativa frequncia, os mtodos, ideais e polticas
denunciados como moralmente repreensveis, economicamente infundados e politicamente
indesejveis pela esquerda geralmente so derivados ou em sua essncia no distinguveis destes que
a prpria esquerda acredita promover. E por mais que tais elementos sequer estejam na agenda dos
opositores, apresentar o similar como distinto, neste sentido, tambm uma estratgia poltica.

Talvez a manifestao mais magistral deste comportamento e aplicao desta estratgia poltica a
acusao dos opositores de se alinhar, defender, promover e se identificar com doutrinas polticas do
fascismo e do nacional-socialismo: regimes ditatorialmente autoritrios, totalitrios e inimigos
declarados da sociedade aberta, do capitalismo e do liberalismo poltico.

No se restringindo s acusaes de similaridade, muitos no se envergonham de fazer aluso a

determinados eventos ocorridos nos regimes supracitados para acrescentar provas cabais da suposta
assimilao. Uma das vulgaridades mais conhecidas o suposto alinhamento das polticas do governo
que foram aqui apresentadas, uma forma de mostrar que estes regimes estariam em plena similaridade
com o sistema capitalista, com o livre mercado, e por que no, com o liberalismo. Espero que este
breve texto tenha ajudado a esclarecer um pouco mais a questo.

Referncias

Bel, G., From Public to Private: Privatization in 1920s Fascist Italy, European University Institute
Working Papers, 2009.

Gurin, D., Fascisme et grand capital. Ed. Syllepses, 1999 (1936).

Lepage, H. Pourquoi la proprit. Collection Pluriel. Ed. Hachette, 1985.

Mises, L. V. Human Action. Yale University Press, 1949.

Resenha crtica de A Doutrina do Fascismo, de
Benito Mussolini

A direita, liberais, conservadores, burkeanos, objetivistas, misesianos, hayekianos, ou

simplesmente fascistas. O que foi, no concorda? Pois , ns tambm no. Mas fato que, na
obtusidade criminosa e na novilngua mal-intencionada da esquerda, todos esses diferentes grupos,
com diferentes referenciais, que tm aspectos comuns (como a defesa da propriedade privada), so, na
realidade, fascistas. []
Partilhar5

A direita, liberais, conservadores, burkeanos, objetivistas, misesianos, hayekianos, ou

simplesmente fascistas. O que foi, no concorda? Pois , ns tambm no. Mas fato que, na
obtusidade criminosa e na novilngua mal-intencionada da esquerda, todos esses diferentes grupos,
com diferentes referenciais, que tm aspectos comuns (como a defesa da propriedade privada), so, na
realidade, fascistas. O termo se tornou um apelido fcil de se encontrar na lngua ferina dos
difamadores barulhentos. Fascismo, termo que surge associado a uma corrente especfica, com um
significado tecnicamente definido, se transformou em um insulto generalizado e o que pior:
direcionado s figuras que mais se distanciam de seus postulados originais, a partir daquelas que,
lamentavelmente, mais se aproximam. Temos uma sugesto para dar a esses que nos atribuem
convictamente um rtulo que eles inteiramente desconhecem: o que acham de compreender o fascismo
na raiz? Nada mais fcil: basta ler o opsculo A Doutrina do Fascismo, publicado em 1935, na Itlia,
pelo prprio ditador Benito Mussolini (1880-1945).

Uma das teorias que a esquerda mais aprecia difundir a que d conta de que o fascismo de Mussolini,
que inspirou movimentos e regimes similares na Europa e, indiretamente, em outras partes do mundo,
seria uma criao dos opressores capitalistas para proteger as relaes econmicas de seu sistema
atravs da fora repressiva. Por meio da mesma ginstica mental com que os marxistas clssicos
sustentam que a abolio do Estado viria em conseqncia do seu agigantamento, atribuem ao
fascismo a lgica de ser um agigantamento estatal para proteger o liberalismo capitalista. O que se
quer dar aula de fascismo a Mussolini; j ao comeo de seu texto, escrito com objetividade e
pontuando princpios com extrema clareza, como que numa cartilha de crenas, ele deixa inteiramente
claras as suas origens no movimento socialista e sua averso profunda ao liberalismo.

A tese principal de Mussolini a de que o materialismo positivista do sculo XIX, surgindo em

desdobramento do individualismo e do Iluminismo do sculo XVIII, estabeleceu uma dessacralizao
da vida humana, uma extrao de sua substncia e seu valor espiritual. Confessadamente, Mussolini
sustenta que o sculo XX seria o sculo da autoridade e defende o totalitarismo como a nica
alternativa para resgatar o que foi perdido isto , todas as esferas da existncia em comunidade
deveriam ser unificadas atravs de um nico norte centralizador. Esse norte, para Mussolini, seria o
Estado. Particularmente, e ao contrrio de muitos liberais mais radicais, no defendo a anulao do
Estado e muito menos a supresso de valores patriticos e de um senso fortalecido de comunidade
vinculado idia de nao e trajetria comuns, elementos que sinceramente aprecio. Muito diferente,
porm, seria fazer apologia da deificao do Estado e tom-lo como esfera absoluta para todas as
instncias e questes, como a fora suprema destinada a capitanear a nau da realidade humana. Nada
poderia ser mais anti-liberal e pernicioso aos propsitos da liberdade.

Mussolini tambm fazia o mesmo jogo dos socialistas de hoje e criou para o termo liberdade uma
acepo toda particular, de acordo com a qual a nica liberdade possvel e realizadora se daria por
meio da submisso plena ao poder diretivo do Estado. O ser humano somente se concretiza como tal
a partir do papel que desempenha numa engrenagem coletiva, cujo encaminhamento determinado
pelo Estado, de cima. Os interesses do indivduo, pontua o ditador em seu texto, somente so aceitveis
quando coincidem com os do Estado. Entretanto, ao contrrio dos marxistas, o fascismo argumenta
que no busca com seu totalitarismo alcanar uma felicidade plena e um estado de perfeio social no
planeta, mas uma atmosfera de completude e de valorizao das tradies e valores que realmente
importa sejam ostentados. No discordo dessa importncia; questiono o mecanismo sugerido para
faz-lo. Longe de favorecer-lhes o florescimento e a espontaneidade caractersticos de sua sustentao
nas teorias de pensadores como Hayek e Burke, o totalitarismo fascista, imiscuindo-se em detalhes
ntimos das disposies individuais, acaba matando o que, em teoria, alega defender.

O fascismo definitivamente e absolutamente oposto s doutrinas do liberalismo, tanto na esfera

econmica quanto na poltica, sustenta Mussolini positivamente. Desdenhando dos profetas liberais
dos ltimos sculos, ele chama o liberalismo de religio desconhecida e enaltece Bismarck e o
estatismo como vitoriosos; para ele, o sculo XX assistia aos templos do liberalismo se fechando, aos
fiis desertando, e ao alvorecer glorioso da alternativa fascista. Despontando como a necessria sada
para o execrvel mundo da democracia, da plutocracia e da maonaria (?), o fascismo se estruturaria,
na prtica, em uma ditadura com Estado corporativo, garantindo o atendimento das demandas do povo,
anulando a tenso de classes explorada pelos socialistas e que os fascistas negam veementemente
mas para colocar no lugar a unificao servil com a dissoluo do indivduo.

A despeito de sua valorizao mal resolvida de um tradicionalismo, Mussolini tambm tem um qu

da mentalidade moderna, ao sustentar que seu fascismo um progresso e no um passo atrs; de acordo
com ele, o totalitarismo fascista seria algo inteiramente novo, ainda mais amplo e absoluto do que
o absolutismo monrquico dos tempos pr-liberais dos Antigos Regimes europeus. Mussolini se
orgulha de uma originalidade que significou fazer do sculo XX um sculo de notveis tragdias, palco
de guerras destrutivas e de propores planetrias.

Senhores revolucionrios de esquerda, isto o fascismo, tal como seu lder mais clssico o definiu.
Seu elemento central, portanto, a venerao do Estado como instncia suprema e basicamente um
fim em si mesmo. Acusar um liberal de fascismo comparvel a falar em quadrado redondo. Com
diferenas de retrica, superfcie e simbologia, fascistas e socialistas implementaram naquele sculo
regimes polticos bastante similares, numa concorrncia acirrada de coletivismos truculentos em que
o indivduo e a liberdade no tinham vez. O conhecimento liberta, faz vir tona a verdade. Os
socialistas deveriam ler Mussolini. Perceberiam que o que os separa muito menor do que as
similaridades que os unem, ambos igualmente a anos-luz de distncia do amor liberdade.