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I

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura

Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro

A AGRESSO CONJUGAL MTUA NA


PERSPECTIVA DA JUSTIA RESTAURATIVA:
A LEI MARIA DA PENHA SOB QUESTO

Braslia-DF

2012
II

Universidade de Braslia

Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro

A AGRESSO CONJUGAL MTUA NA


PERSPECTIVA DA JUSTIA RESTAURATIVA:
A LEI MARIA DA PENHA SOB QUESTO

Tese apresentada como requisito parcial


obteno do grau de Doutora em
Psicologia Clnica e Cultura.
Programa de Ps-Graduao em
Psicologia Clnica e Cultura do
Instituto de Psicologia da Universidade
de Braslia.

Orientadora: Professora Doutora Liana


Fortunato Costa

Braslia-DF

2012
III

A agresso conjugal mtua na perspectiva da Justia Restaurativa:


a Lei Maria da Penha sob questo

Tese apresentada ao Departamento de Psicologia Clnica da Universidade de


Braslia, sob a orientao da Professora Doutora Liana Fortunato Costa

Aprovada por:
Presidente:
Dra. Liana Fortunato Costa

........................................................
Docente Permanente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e
Cultura da Universidade de Braslia

Membros:
Dr. Lus Roberto Cardoso de Oliveira

........................................................
Professor Titular do Departamento de Antropologia e do Programa de Ps-
Graduao em Direito da Universidade de Braslia

Dra. Ana Lcia Galinkin

........................................................
Docente Permanente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e
Cultura da Universidade de Braslia

Dr. Antonio Henrique Graciano Suxberger

........................................................
Promotor de Justia do Ministrio Pblico do Distrito Federal e Territrios

Dr. Anderson Pereira de Andrade

........................................................
Promotor de Justia do Ministrio Pblico do Distrito Federal e Territrios

Dra. Dbora Dalbosco Dell'Aglio

........................................................
Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul

Suplente:
Dra. Maria Aparecida Penso
.......................................................
Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da
Universidade Catlica de Braslia
IV

Dedicatria

Ao Jos Wilson,
com quem divido minha vida e
com quem eu posso contar sempre.

Ao Gabriel e ao Matheus,
meus amados filhos,
que, com a doura dos seus olhos,
me incentivam a ir em frente,
apesar do cansao e dos obstculos.
Amo vocs, filhos.
V

Agradecimentos

A Deus, agradeo por esta oportunidade, por este momento nico, por ter podido
ampliar meus conhecimentos, por todos os presentes que Voc tem me dado ao
longo da vida. Obrigada!
minha me querida, minha luz, meu aconchego, meu anjo. Amo voc!
Ao meu pai, que mesmo distante, no seu mundo particular, nos seus momentos de
realidade me apoia e me incentiva.
Aos meus irmos, Renato, Ivana e Joo Batista, meus grandes amigos.
Aos meus sobrinhos queridos, amo vocs!
Profa. Liana Fortunato Costa, obrigada por acreditar em mim e por me ajudar
a vencer mais essa etapa da minha carreira acadmica. Nunca vou esquec-la.
Ao Pedro, que com sua pacincia e inteligncia para a informtica me ajudou a
elaborar os quadros e a formatar o trabalho. Obrigada, cunhado!
Ana Cludia Badra, que me ajudou na pesquisa de material junto biblioteca
do Senado Federal. Obrigada pela fora!
Aos professores, Dra. Dbora Dalbosco DellAglio, Dr. Lus Roberto Cardoso
de Oliveira, Dra. Maria Aparecida Penso, Dra. Ana Lcia Galinkin e Dr.
Antonio Henrique Graciano Suxberger, agradeo por terem aceitado fazer parte
da Banca Avaliadora.
Aos profissionais da Justia do Frum de Ceilndia, agradeo a confiana
depositada no meu trabalho e a pacincia demonstrada nas longas horas de
conversa.
Mrcia Lins e ao Srgio Bittencourt e toda a equipe do SERAV e do Setor
Psicossocial do Frum de Ceilndia, que me ajudaram a ter acesso ao campo de
pesquisa.
Aos colegas do programa de Ps-Graduao, agradeo por compartilharem
comigo horas e horas de conhecimento e troca de informaes. Vou sentir
saudades!
Aos meus alunos da Universidade Catlica de Braslia, que foram timos
ouvintes sobre o andamento da pesquisa.
Aos casais participantes deste trabalho, meu agradecimento especial.
VI

Sei que no bastam boas intenes nem mesmo boas


aes para obterem-se bons resultados.
Sei que os meios perversos contaminam os fins, mas tambm sei
que meios virtuosos podem ter efeitos perversos.
Sei que nunca estaremos seguros do que o realismo.
Sei que preciso fechar compromissos com o horror, mas
que estes compromissos me causam horror.
Sei que desconfio dos aprendizes de feiticeiros revolucionrios, mas
igualmente que no acredito nos resignados e pragmticos do dia-a-dia.
Sei que preciso tanto conservar quanto revolucionar.
Sei que a Histria no o tribunal supremo, mas sei que
no podemos nos colocar fora dela.
Edgar Morin

S, na verdade, quem pensa certo, mesmo que, s vezes,


pense errado, quem pode ensinar a pensar certo.
E uma das condies necessrias a pensar certo
no estarmos demasiado certos de nossas certezas.
Por isso que o pensar certo, ao lado sempre da pureza
e necessariamente distante do puritanismo, rigorosamente
tico e gerador de boniteza, me parece inconcilivel com
a desvergonha da arrogncia de quem se acha
cheia ou cheio de si mesmo.
Paulo Freire
VII

SUMRIO

RESUMO..............................................................................................................XI

ABSTRACT.........................................................................................................XII

INTRODUO .................................................................................................... 13
1 FUNDAMENTAO TERICO-CONCEITUAL .......................................... 18
1.1 Paradigma sistmico.................................................................................... 18
1.2 Justia restaurativa ...................................................................................... 27
1.3 Gnero e violncia....................................................................................... 40
1.4 Interao sistmica do casal e violncia conjugal ....................................... 50
1.5 Lei Maria da Penha ..................................................................................... 64
2 MTODO........................................................................................................... 83
2.1 Pesquisa qualitativa ..................................................................................... 83
2.2 Contexto ...................................................................................................... 85
2.3 Acesso ao campo ......................................................................................... 85
2.4 Participantes ................................................................................................ 88

2.4.1 Profissionais do Direito e do Setor Psicossocial .................................. 89

2.4.2 Casais entrevistados ............................................................................. 90


2.5 Instrumentos ................................................................................................ 90
2.6 Procedimentos ............................................................................................. 92
2.7 Cuidados ticos ........................................................................................... 95
2.8 Hermenutica de Profundidade ................................................................... 96
2.9 Referencial Metodolgico da Hermenutica de Profundidade ................... 98

2.9.1 Anlise scio-histrica ......................................................................... 98

2.9.2 Anlise formal ou discursiva................................................................ 99

2.9.3 Interpretao/reinterpretao ............................................................. 101


3 ANLISE E DISCUSSO DOS RESULTADOS .......................................... 103
3.1 Operadores jurdicos e psicossociais ......................................................... 107

3.1.1 Uma questo de gnero? .................................................................... 108


VIII

3.1.2 Quod non est in actis non est in mundo: o mundo complexo
pode ser resumido nos autos de um processo? ............................................ 123

3.1.3 Trocando as lentes: a Justia restaurativa como perspectiva sistmica


..................................................................................................................... 149
3.2 Casais ........................................................................................................ 176

3.2.1 Dinmica conjugal violenta ............................................................... 182

3.2.2 Clusula masculina em debate: a questo de gnero ......................... 189


3.2.2.1 Ouvindo: cimes, traio e insegurana...................................... 199
3.2.2.2 Dependncia econmica e (des)controle: desejo de ter e de ser..210
3.2.2.3 Olhares sobre o uso abusivo do lcool ........................................ 217
3.2.2.4 Abrindo portas de sada para a violncia conjugal...................... 229
3.2.3 Relaes conjugais violentas no contexto da Justia: olhares dos casais
..................................................................................................................... 236
3.2.3.1 Na Polcia e na Justia: homem/agressor, mulher/vtima ........... 238
3.2.3.2 No psicossocial: possibilidade de refletir sobre a relao ........... 249
3.2.3.3 Significados da Lei Maria da Penha: perspectivas femininas
e masculinas .......................................................................................... 255
4 A AGRESSO CONJUGAL MTUA NA PERSPECTIVA DA
JUSTIA RESTAURATIVA: A LEI MARIA DA PENHA SOB QUESTO . 263
REFERNCIAS .................................................................................................. 276
IX

DIAGRAMAS, QUADROS, GRFICO E TABELA

Diagrama 1: Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia contra as Mulheres.

Brasil, 2007 .................................................................................................................. 73

Quadro 1: Qualificao dos operadores jurdicos e psicossociais entrevistados.

Brasil, 2010 .................................................................................................................. 89

Quadro 2: Qualificao dos casais entrevistados. Brasil, 2010................................... 90

Quadro 3: Identificao dos locais onde ocorreram as entrevistas com os casais.

Brasil, 2010.................................................................................................................... 94

Quadro 4: Resumo dos eixos coincidentes encontrados nas entrevistas com os

operadores da Justia. Brasil, 2011............................................................................... 104

Quadro 5: Resumo dos eixos coincidentes encontrados nas entrevistas com os

casais. Brasil, 2011 ....................................................................................................... 106

Quadro 6: Estatsticas anuais sobre a violncia contra a mulher no DF extradas do

stio do TJDFT (Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios). Brasil,

setembro de 2006 a julho de 2011................................................................................. 110

Diagrama 2: A Lei Maria da Penha no plano poltico e jurdico. Brasil, 2011............ 127

Quadro 7: Comparao entre Justia Retributiva e Justia Restaurativa.

Brasil, 2011................................................................................................................... 175

Grfico 1: Tipos de violncia domstica e familiar contra a mulher. Brasil,

2006 a 2009................................................................................................................... 180

Quadro 8: Perfil geral dos sujeitos pesquisados e situao jurdico-policial das

ocorrncias de violncia conjugal. Brasil, 2011............................................................ 182

Tabela 1: Tipos de violncias ocorridas nos domiclios com agressores alcoolizados.

Brasil, 2005.................................................................................................................... 221


X

LISTA DE ANEXOS

ANEXO I Declarao de aprovao do projeto de pesquisa: Servio de

Atendimento Famlia em Situao de Violncia (SERAV)

ANEXO II Protocolo de Observao de Audincias

ANEXO III Instrumento de Entrevista

ANEXO IV Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE)

ANEXO V Aprovao do CONEP (Conselho Nacional de tica em Pesquisa) e

da Subsecretaria de Atendimentos a Famlias Judicialmente Assistidas (SUAF)

ANEXO VI Autorizao do Comit de tica em Pesquisa Instituto de Cincias

Humanas da Universidade de Braslia.


XI

RESUMO

Granjeiro, Ivonete Arajo Carvalho Lima (2012). A agresso conjugal mtua na


perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei Maria da Penha sob questo. Tese de
Doutorado. Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura. Universidade
de Braslia. Braslia, DF.

A agresso conjugal mtua um fenmeno complexo e pouco pesquisado no meio


acadmico. As pesquisas em geral demonstram que a mulher a principal vtima da
violncia perpetrada por seu companheiro, marido ou namorado e, por isso, h certa
resistncia em reconhec-la tambm como agressora. Independente disso, todas as
relaes amorosas, em maior ou menor grau, apresentam jogos de poder, dominao e
opresso entre os gneros. Tais relaes no so necessariamente complementares, em
que a mulher submete-se aos mandamentos masculinos. Na verdade, o relacionamento
conjugal caracteriza-se por ser dialtico. H um sucessivo emprego de sutilezas,
oposies de desejos e comportamentos, unies de contrrios e estratgias de poder para
fazer valer a vontade de um ou de outro. Diante desses inmeros jogos, a falta de dilogo
e compreenso entre o casal pode desencadear processos recprocos de violncia
psicolgica, moral, fsica e patrimonial. O presente trabalho diz respeito anlise dos
princpios da Justia restaurativa e sua possvel aplicao nos casos de agresso conjugal
mtua. Para esse fim, apresenta um estudo da Lei n. 11.340/2006 conhecida como Lei
Maria da Penha , das relaes de gnero e da conjugalidade. Pautada no paradigma
sistmico, esta pesquisa, que foi aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa em Cincias
Humanas da Universidade de Braslia e pela Secretaria Psicossocial Judiciria (SEPSJ)
rgo do TJDFT , por meio da Subsecretaria de Atendimentos a Famlias Judicialmente
Assistidas (SUAF), foi realizada no contexto dos Juizados Especiais Criminais do Frum
de Ceilndia Distrito Federal, com participao de operadores jurdicos e psicossociais
e de quatro casais em situao de violncia recproca, os quais manifestaram livremente, e
de forma consciente, o interesse em participar do estudo. Os instrumentos utilizados na
coleta de informaes foram: observao de audincias e entrevistas individuais. O
mtodo da hermenutica de profundidade foi o escolhido para interpretar as opinies,
crenas e compreenses acerca do tema da pesquisa. Os resultados demonstraram que a
aplicao da Lei Maria da Penha com um olhar meramente punitivo em relao ao
homem os tribunais ainda aplicam a viso dualista homem/algoz, mulher/vtima,
mesmo quando h queixas de violncia conjugal mtua , no encerra a questo da
violncia no casal, ainda que os companheiros sejam encaminhados para
acompanhamento no Setor Psicossocial do Frum. O que as informaes coletadas e
analisadas demonstram que o casal busca ajuda da Justia para melhorar a
comunicao, resolver o conflito e manter a relao conjugal. Alm disso, os dados
levantados revelam que os esteretipos de gnero contribuem para o agravamento da
violncia entre os companheiros. Enquanto o homem usa a violncia para manter seu
poder/autoridade de macho, a mulher a utiliza para manifestar sua resistncia em relao
desigualdade de direitos na conjugalidade. Como diploma legislativo inovador e
necessrio, a Lei Maria da Penha no se esqueceu de valorizar a famlia como um sistema
complexo, oferecendo oportunidades de acompanhamento psicossocial. Por isso, sua
mera aplicao, numa viso retributiva, ou seja, com aplicao de pena privativa de
liberdade, no seu objetivo principal. O que se almeja, e os casais demonstraram isto,
proporcionar aos sujeitos mecanismos de compreenso e superao do conflito conjugal.
A aplicao da Justia restaurativa, conclui este trabalho, oferece melhores condies
para seguir esse caminho.
Palavras-chave: violncia conjugal mtua, Justia restaurativa, gnero, conjugalidade, Lei
Maria da Penha.
XII

ABSTRACT

Granjeiro, Ivonete Arajo Carvalho Lima (2012). Mutual aggression among couples in
the context of restorative justice: the Lei Maria da Penha under question. Doctoral
Thesis. Graduate Program in Clinical Psychology and Culture. University of Brasilia.
Braslia, DF.

Mutual aggression among couples is a complex phenomenon that is poorly studied in the
academic field. Research shows that women are generally the victims of conjugal
violence, and as a result there is often resistance to recognize them as potential
aggressors. Nevertheless, all intimate romantic relationships, witness games of power,
control and oppression among both genders, to certain extents. Such relationships are not
necessarily complementary, one in which the woman is submissive to the desires of her
male partner. In fact, conjugal relationships are characterized by being dialectical. There
are successive demonstrations of opposition to certain desires or specific behaviors
among both parties, which leads to strategic plays of power to accomplish each partners
wishes. These games of power coupled with the lack of dialogue and mutual
comprehension among the partners may lead to reciprocal episodes of verbal, physical,
injurious and financial violence. The present work outlines and analyzes the principles of
restorative justice and its possible applications in cases of mutual conjugal violence. For
said purpose, this thesis presents a study of the Law n. 11340/2006 known as the Lei
Maria da Penha. Based on a systemic paradigm, this research was approved by the
Ethics Committee of Human Sciences Research of the University of Brasilia, the General
Psychosocial Judicial Office (SEPSJ), which is under the TJDFT through the
Undersecretary of Assistance to Judicial Assisted Families (SUAF). It was realized in the
context of the Special Criminal Courts of the Forum of Ceilandia Federal District, with
the participation of judicial and psychosocial operators and four couples who have
suffered from reciprocal violence. The subjects have agreed to participate in the study out
of their own volition. The methods used to obtain information were: observation of
audiences and individual interviews. The method of the deep hermeneutics was chosen to
understand opinions, beliefs and interpretations regarding the theme of research. The
results have shown that the application of the Lei Maria da Penha with the intent of
punishing males (courts also apply the dualist view of men/perpetrator, women/victim,
even in cases when there is indication of mutual violence) does not end the violent nature
of the couples relationship even if said couple is directed to professional observation
by the Social Psychosocial Forum. In fact, the obtained and analyzed information
demonstrate that couples seek help from the legal system to improve communication,
resolve conflicts and maintain a stable conjugal relationship. Moreover, the data attained
reveals that gender stereotypes contribute to the aggravation of violence among
companions. While the man uses violence to maintain his alpha male power/authority,
the woman utilizes it to demonstrate her resistance to the inequality of conjugal rights.
The Lei Maria da Penha realizes the necessity of a legislation that is both diplomatic
and innovative and therefore recognizes the family as a complex system; opportunities for
professional psychosocial help are offered in many instances. As a result, its mere legal
application, in a retributive lens, with the intent of imprisonment as punishment is not its
primary objective. What it wants, and the researched couples demonstrated this, is to
offer its subjects mechanisms of understanding and overcoming the conjugal conflict.
Thus, this work concludes that the application of restorative justice is the best way to
improve conjugal conditions.
Key words: mutual conjugal violence, restorative justice, gender, Lei Maria da Penha.
13

INTRODUO

A ideia da pesquisa nasceu do sentimento de insatisfao diante da

atuao do Poder Judicirio e do Ministrio Pblico no atendimento a mulheres

vtimas de violncia domstica e familiar perpetrada por seus cnjuges,

namorados, irmos, pais. A promulgao da Lei Maria da Penha, Lei n.

11.340/2006, foi um grande passo para o reconhecimento da condio peculiar de

violncia a que so submetidas as mulheres no espao domstico. Todavia, a

aplicao da lei (ou no aplicao, pois h relatos de que a Lei n. 9.099/1995

continua sendo aplicada por alguns juzes, nos casos de violncia domstica e

familiar contra a mulher) mostrou-se insuficiente para propiciar as condies

necessrias a uma vida digna e ao exerccio da cidadania, na medida em que o

problema da violncia contra a mulher julgado numa viso monocular, isto ,

a Justia e o Ministrio Pblico no analisam o fenmeno em toda a sua

complexidade.

Outros fenmenos aparecem no processo judicial e no so observados, ou

so meramente descartados pela viso restrita dos operadores do Direito. Aps

assistirmos a vrias audincias nos Juizados de Violncia Domstica e Familiar

contra a Mulher no Frum Leal Fagundes e nos Juizados Especiais Criminais da

Regio Administrativa de Ceilndia Distrito Federal , observamos que os

casais nos casos de agresso leve: socos, pontaps, chutes, ofensas pessoais,

entre outros buscam uma soluo judicial restauradora, e no punitiva. A par

disso, detectamos que h dezenas de casos em que os parceiros se agridem


14

mutuamente, mas somente o homem torna-se sujeito passivo de processo judicial,

o que gera um sentimento de injustia.

Nesse contexto, percebemos a identificao com o tema, porque, como

professora de Direito Constitucional e militante dos direitos humanos, achamos

que poderamos contribuir para a compreenso do problema, uma vez que

buscamos na atuao profissional construir uma viso mais sistmica das

demandas com as quais lidamos no dia a dia como advogada e professora

universitria.

No mestrado, tivemos a oportunidade de estudar e discutir prticas mais

interdisciplinares entre a Psicologia e o Direito. A partir de estudo de caso sobre

abuso sexual contra crianas no espao familiar, pudemos identificar que o mundo

do Direito extremamente formal, ritualstico, preocupado com a forma, e no

com a promoo da Justia impossibilitava a concretizao de direitos bsicos

do cidado. Isso porque o mundo jurdico positivado no enxerga de maneira

complexa as demandas que envolvem os seres humanos. O objetivo precpuo das

leis, especialmente das penais, o controle social. Por isso, basta dizer o direito

para que o princpio da jurisdio seja contemplado.

Aps a concluso do mestrado, interessamo-nos pelo tema Justia

restaurativa. Participamos de seminrios, adquirimos e lemos diversas obras e

artigos sobre essa nova forma de Justia. Com a aceitao do projeto de pesquisa

no curso de doutorado em Psicologia Clnica e Cultura da Universidade de

Braslia, matriculamo-nos nas disciplinas Paradigmas em Criminologia e

Mediao Preventiva, Polticas de Segurana e Direitos Humanos. Sob a

orientao da professora Ela Wiecko, pudemos ler outros textos sobre Justia

restaurativa e concretizar ainda mais o problema da pesquisa: como a aplicao


15

da Lei Maria da Penha, sob os princpios da Justia restaurativa, pode contribuir

para entender e/ou solucionar o fenmeno da agresso conjugal recproca?

Nesse sentido, a partir de uma anlise crtica dos contedos estudados, no

Instituto de Psicologia e na Faculdade de Direito, Dra. Liana e eu construmos a

hiptese e o objeto de pesquisa.

Hiptese: a aplicao dos princpios da Justia restaurativa, nos casos de

agresso conjugal mtua, pode contribuir para buscar solues negociadas entre

as partes interessadas.

Objeto: estudar as possibilidades e os limites da aplicao da Lei Maria da

Penha sob os princpios da Justia restaurativa, com o escopo de contribuir para a

melhor contextualizao do fenmeno da agresso conjugal recproca no cenrio

da Justia.

Os objetivos propostos so estes:

a) Objetivo geral: conhecer a aplicao da Lei Maria da Penha sob os

princpios da Justia restaurativa nos crimes de agresso conjugal recproca, a fim

de compatibilizar decises judiciais que valorizem a dinmica conjugal.

b) Objetivos especficos: i) aprofundar o conhecimento da agresso

conjugal mtua, com o escopo de compreender esse fenmeno e buscar estratgias

que contemplem a aplicao da lei realidade/necessidade do casal; ii) analisar os

princpios da Justia restaurativa, da Lei Maria da Penha e do pensamento

sistmico, bem como sua aplicao nos casos de agresso conjugal recproca; e

iii) estudar a aplicao de prticas restaurativas, com o escopo de construir ou re-

construir uma viso crtica e reflexiva do conflito, dentro da perspectiva da

conjugalidade.
16

A escolha do marco terico para a abordagem do tema proposto deve ser

compatvel com a hiptese de pesquisa, que indica a existncia de caminhos de

viabilizao da aplicao da Lei Maria da Penha e das prticas da Justia

restaurativa na agresso conjugal mtua. Dessa forma, optamos por um referencial

terico que possibilite uma abordagem equilibrada da questo, sem negar a

importncia da participao efetiva das partes interessadas na resoluo dos

conflitos, como sujeitos atuantes.

Assim, o referencial terico que se pretende utilizar nesta pesquisa o

estudo do universo micro da relao conjugal, que exige aplicar uma viso

sistmica, i.e.: demanda entender o contexto das relaes entre todos os elementos

envolvidos, reintegrando o objeto nesse contexto e vendo-o existir no sistema que

interage com outros sistemas (Esteves de Vasconcellos, 2002).

Para anlise do universo micro da relao conjugal, a reviso bibliogrfica

deste trabalho ser pautada em quatro categorias tericas, quais sejam: a)

conjugalidade; b) violncia conjugal; c) questo de gnero na relao conjugal; e

d) violncia conjugal recproca.

A par disso, aplicar-se-, dentro da perspectiva da interdisciplinaridade

entre a Psicologia e o Direito e da aplicao da Justia restaurativa para os casos

de agresso conjugal recproca, o ideal hermenutico da comunidade de

princpios. Segundo Dworkin (2003), esse ideal relativo a uma comunidade em

que vige a crena compartilhada por seus membros de que todos so governados

por princpios comuns e no apenas por regras criadas mediante um acordo

poltico.

A importncia da comunidade de princpios comea no fato de que, em seu

interior, os indivduos so artfices de sua prpria sociedade/vida, pois o


17

estabelecimento dos princpios governantes da comunidade feito por meio da

atitude interpretativa dos prprios indivduos, sobre as suas prticas institucionais.

No h, assim, nesse modelo ideal, afastamento entre o exerccio da autonomia de

cada partcipe e as decises coletivas. O governo dos princpios comuns

hermeneuticamente legitima, plenamente, as decises que impem obrigaes aos

membros da comunidade.

De acordo com a teoria dos direitos de Dworkin (2003), o aplicador do

direito no se afasta da sua misso de dar solues jurdicas aos problemas

concretos, quando tais solues no so evidentes, pois pode valer-se de

princpios jurdicos. O carter normativo dos princpios assume uma dimenso

especial para esse autor, na medida em que, s a partir do reconhecimento do

direito por princpios, se torna possvel consolidar a abordagem e aplicao do

direito com base em juzos de adequao e justificao, que levar, enfim,

plenitude da tese dos direitos e ao Imprio do Direito.

A viso de Dworkin (2003) aponta para solues de casos concretos, que

satisfazem, ao mesmo tempo, a segurana jurdica e a pretenso de legitimidade

de direito. No tema a ser abordado, isso significa que o direito como integridade

permitir que no se negue a realidade da relao conjugal violenta (juzo de

adequao), mas que a realidade possa ser aproximada, de maneira gradativa, da

aplicao efetiva da Lei Maria da Penha, dos princpios da Justia restaurativa e

do pensamento sistmico, com o intuito de ressignificar os valores fundamentais

das atuais prticas da Justia, sobretudo no enfrentamento de uma questo to

paradoxal, que a agresso mtua entre o casal.

Quanto reviso bibliogrfica, prope-se a anlise de livros, artigos,

peridicos, entre outros, que tratem das categorias tericas explicitadas acima.
18

1 FUNDAMENTAO TERICO-CONCEITUAL

1.1 Paradigma sistmico

O referencial terico do Pensamento Sistmico entende que um sistema

um todo integrado cujas propriedades no podem ser reduzidas s propriedades

das partes (Esteves de Vasconcellos, 2002, p. 200). As caractersticas do todo

mantm-se, mesmo havendo substituio de membros individuais, porque os

componentes no so insubstituveis. O comportamento do todo mais

complexo do que a soma dos comportamentos das partes, (...) e os acontecimentos

parecem implicar mais que unicamente as decises e aes individuais

(Bertalanffy, 1968, p. 24).

Nesse sentido, o estudo da violncia conjugal recproca deve pautar-se na

anlise das relaes, visto que h um elo de interdependncia entre todos os

elementos de um sistema (homem/mulher/contexto). Esteves de Vasconcellos

(2002) afirma que cada parte estar de tal forma relacionada com as demais, que

uma mudana numa delas acarretar mudanas nas outras (p. 199). Ento, para se

entenderem as agresses conjugais, imprescindvel analisar as relaes que do

coeso ao todo, transferindo-lhe uma marca de totalidade e complexidade,

elementos essenciais para a definio da relao; pois, para Bertalanffy (1968),

impossvel descrever o sistema analisando to somente as caractersticas

especficas de seus componentes individuais.

Para compreender o fenmeno da agresso conjugal, no contexto de vida

dos sujeitos desta pesquisa, por exemplo, faz-se necessrio que o objeto de
19

investigao deixe de ser o indivduo por si s (intrapsquico) e passe a ser a

totalidade, a integridade, a organizao da relao conjugal:

(...) penetra-se relacional e compreensivamente na complexidade das


construes da vida cotidiana e se produz o conhecimento-com. Nestes termos,
exercita-se uma hermenutica polifnica e intercrtica, tensa, porque
experimentada no encontro de diferenas, de seres humanos em interao, que
constroem realidades e so construdos por elas (Macedo, 2010, p. 14).

Para Esteves de Vasconcellos (2002), a interao dos sujeitos significa

que os elementos p esto em relaes R, de tal maneira que o comportamento de p

na relao R diferente de seu comportamento em outra relao R. Isso quer

dizer: o comportamento de uma mulher em sua relao conjugal diferente do

comportamento dessa mesma mulher em sua relao profissional com seu chefe e

colegas de trabalho ou at mesmo em outra relao conjugal. E vice-versa.

a interao que, constituindo o sistema, torna os elementos mutuamente


interdependentes: cada parte estar de tal forma relacionada com as demais, que
uma mudana numa delas acarretar mudanas nas outras. Desse modo, para
compreender o comportamento das partes, torna-se indispensvel levar em
considerao as relaes (Esteves de Vasconcellos, 2002, p. 199).

A premissa de Esteves de Vasconcellos (2002) demonstra que os sistemas

vivos so totalidades integradas cujas propriedades no podem ser reduzidas s

partes menores (Capra, 2004, p. 46). As propriedades do todo e das partes so

determinadas pelas interaes de organizao constitudas entre as partes; se estas

foram dissecadas/isoladas, a propriedade geral do sistema desaparece.

Esse princpio de inter-relao, lembram Santos & Costa (2010), leva

diretamente a outro, o de que os sistemas vivos no podem ser compreendidos

fora do seu contexto, pois as propriedades das partes no so intrnsecas, mas

fazem parte de um contexto maior (p. 19). Assim, pode-se afirmar:


20

(...) que no h partes isoladas e em absoluto, pois o que denominamos


parte apenas um padro numa teia inseparvel de relaes. Em contraposio
viso cartesiana e mecanicista na qual o mundo uma coleo de objetos e as
suas relaes so secundrias, na viso sistmica os objetos so teias de relaes,
embutidas em outras redes de relaes, tornando as relaes elementos
fundamentais nessa viso (Santos & Costa, 2010, p. 19).

Consequentemente, no h como afastar a contextualizao do fenmeno,

pois s assim possvel apreend-lo mais significativamente. Ludke & Andr

(1986) ressaltam que preciso levar em conta como o objeto se situa, para buscar

a melhor compreenso da manifestao relacional das aes, dos comportamentos,

das interaes e das percepes.

No caso da agresso conjugal mtua, o objeto analisado em sua

densidade local: nas audincias judiciais, durante e aps os atendimentos

psicossociais. Isso se d para analisar o movimento e a transformao, de modo a

superar o dado, para atingir os nexos de relao que se encontram em

permanente movimento e que, portanto, se recriam e se transformam em sua

temporalidade (Macedo, 2010, p. 33).

Segundo esse referencial, os atores cnjuges comunicam-se e falam,

constroem conjuntamente um contexto e decidem quais so os elementos mais

importantes a serem debatidos/resolvidos. De acordo com Macedo (2010), d-se

assim o fenmeno da reflexividade, em que se evidencia o carter dinmico dos

contextos, na medida em que estes so constitudos nos mbitos das relaes

instituinte/institudo (p. 34).

A compreenso do fenmeno da agresso conjugal recproca demanda o

estudo da complexidade do problema, para, assim, construir um olhar conectado

com o cotidiano, a cotidianidade, o contexto e o lugar.


21

O pensamento sistmico, como proposta paradigmtica, sugere a

integrao do conhecimento (Psicologia e Direito, por exemplo), com o escopo de

entender a interao agressiva do casal como problema central. Atravessar as

fronteiras disciplinares e procedimentais do Direito e unificar os conhecimentos,

dessa forma, permitiria aplicar o princpio dialgico do pensamento complexo,

ou seja, de um pensamento capaz de unir conceitos que tradicionalmente se

opem, considerados racionalmente antagnicos, e que at ento se encontravam

em compartimentos fechados (Esteves de Vasconcellos, 2002, p. 114).

A mudana epistemolgica na maneira de analisar o fenmeno da agresso

conjugal recproca deveria aproximar-se o mximo possvel da perspectiva dos

sujeitos homem e mulher. A tentativa de compreender seus referencias culturais,

sua viso de mundo ou mesmo os significados que atribuem realidade seria

necessria para introduzir o que Bertalanffy (1967) denomina filosofia de

perspectivismo.

A filosofia do perspectivismo no implica reducionismo, mas aceita e

trabalha com as diferentes perspectivas da realidade, cada uma com as

inevitveis limitaes humanas. A nica condio que a sntese no difira

excessivamente da realidade tal como ela (Bertalanffy, 1967, p. 141). Ao

definir a realidade tal como ela , busca-se uma supraverdade, o que descarta

o estudo de outras aes e descries bem como outras verdades , todas

vinculadas umbilicalmente razo e aos motivos da agresso conjugal.

No se pode, nesse sentido, amparar o exame da realidade a partir de uma

supraverdade, ou de uma realidade objetiva o mundo hierarquicamente

organizado, independente do observador , prtica recorrente da Justia para os

casos de agresso conjugal. A existncia de uma interao e/ou de relaes entre


22

os sujeitos deve ser vista como um aspecto central, um todo integrado cujas

caractersticas no podem e no devem ser reduzidas s propriedades das partes:

os cnjuges como partes opostas no sistema judicial, com histrias dissecadas e

independentes. O todo integrado, o comportamento do todo mais complexo

do que a soma dos comportamentos das partes. Isso porque os acontecimentos

parecem implicar mais que unicamente as decises e aes individuais

(Bertalanffy, 1968, p. 24).

Esteves de Vasconcellos (2002) ressalta que imprescindvel colocar o

foco nas relaes, pois existe uma interdependncia entre os elementos da relao

conjugal, e esses elementos se influenciam uns aos outros (p. 200). Por isso,

nascem os princpios da no somatividade dos elementos, da no unilateralidade

ou bidirecionalidade, em que as influncias no so unilaterais, no vo apenas da

mulher para o homem, mas tambm do homem para a mulher.

A bilateralidade conhecida tambm como circularidade, ou causalidade

circular. Destaca-se que a circularidade uma propriedade das relaes, todavia

seu conceito est ligado tambm existncia de uma circularidade recursiva, que,

no caso do sistema jurdico, se reflete em sua inaptido de estabelecer de forma

direta uma comunicao com os jurisdicionados, de experimentar a

interdisciplinaridade, a despeito da existncia de equipes interdisciplinares nos

fruns. Entretanto, cada um Setor Psicossocial, Defensoria Pblica, Ministrio

Pblico, Magistratura e Advocacia limita-se a seu domnio e espera ser

compreendido pelos outros especialistas, mais do que se esfora por compreend-

los, comportamento que corrobora a mxima: isso no da minha

especialidade ou no quero invadir seara alheia (Esteves de Vasconcellos,

2002, p. 76).
23

O aglomerado de especialistas promove a crena numa circularidade

linear, em que, a cada fenmeno observado sobre agresso conjugal (Y),

corresponde uma causa (X), e cada fenmeno observado (Y) tem efeitos (Z).

Numa traduo para o objeto de estudo deste trabalho, entende-se que a Justia s

aceita como causa de um fenmeno observado (agresso conjugal) algo que tenha

acontecido antes desse fenmeno (agresso fsica) ou, na melhor das hipteses,

algo que lhe seja concomitante (agresso psicolgica). Jamais um evento que

ainda no aconteceu poderia ser invocado como causa ou explicao do que est

acontecendo agora (Esteves de Vasconcellos, 2002, pp. 76-77). Ou seja, a cincia

tradicional s admite a causa eficiente, esta adotada no sistema jurdico numa

viso de que o mundo cognoscvel, desde que seja analisado de modo racional.

O modo racional do sistema jurdico de julgar os conflitos vai ao

encontro de uma perspectiva da existncia de uma realidade independente do

observador (ou objetividade-sem-parnteses). Para Maturana (1990), a

objetividade-sem-parnteses compreende que o que est sendo pesquisado

vlido porque racional, no porque uma pessoa que est dizendo. O certo e o

errado dependem da realidade, mas os caminhos explicativos no ocorrem na

aceitao mtua, mas sim na excluso do que diferente da verdade. O que no

est com a verdade est contra ela. O que no est nos autos no est no

mundo do Direito. Por essa premissa, o juiz decidir sempre de acordo com o que

est nos autos do processo, sem levar em considerao outras perspectivas da

relao conjugal. Assim, o observador/juiz sempre irresponsvel na negao do

outro, porque a realidade que o nega.

A reanlise da Teoria Geral dos Sistemas implica a aceitao da

objetividade-entre-parnteses, visto que no possvel fazer referncia a uma


24

realidade independente do observador. No h verdade relativa, mas verdades

diferentes. Quando h oposio a um domnio de realidade diferente da do

observador, a oposio transita no referencial de mundo que no agrada a ele, mas

seria uma negao responsvel; uma negao do outro e do mundo que ele traz

consigo em seu viver. A verdade faz parte do modo de estar no mundo, como a

dos demais. A indistinguibilidade entre iluso e percepo uma condio

constitutiva do observador.

Na objetividade-entre-parnteses (Maturana, 1998), existem vrias

formas de explicar uma mesma realidade pois h vrias realidades dentro de um

mesmo contexto , de acordo com a perspectiva do observador. Assim, ao se

colocar a objetividade-entre-parnteses no processo de explicar, reconhece-se

que no se pode pretender possuir a capacidade de fazer referncia a uma

realidade independente do observador.

Diante desse quadro, o estudo da agresso conjugal deve ser

contextualizado em um sistema: o relacionamento. Whitaker (1995) lembra que

ao se observar o casamento de duas pessoas, em toda a sua complexidade, nota-se

que o casal compe-se da:

(...) masculinidade e feminilidade dele e da feminilidade e masculinidade


dela, ento acho que podemos pressupor que em toda relao conjugal podemos
encontrar nveis complexos de combinao, que a masculinidade dela e a dele so
inter-relacionadas, que a masculinidade dela e a feminilidade dele podem andar
juntas, e que a masculinidade dele e a feminilidade dela podem se combinar, ou
que a feminilidade de um pode se combinar com a do outro (Whitaker, 1995, p.
24).

Assim, o relacionamento conjugal composto por diversos elementos em

interao. O estado permanente de interaes/relaes entre os seus membros

confere-lhe um carter de totalidade ou globalidade, um sistema todo integrado,


25

uma organizao estruturada e hierarquizada, com papis mais ou menos

preestabelecidos. Minuchin & Nichols (1995) destacam que h unies em que a

estrutura relacional est firmada em competncias: em que se espera que a

mulher responda e maneje os mltiplos eventos da famlia, enquanto o marido

permanece centrado no que para ele o evento principal (p. 73); ou seja, o

mundo do trabalho e os contatos sociais para ele (suprassistema), os filhos e os

afazeres domsticos para ela (subsistema).

Essa organizao hierarquizada, conhecida como ordem estratificada, est

presente tambm na Justia, quando o Direito e a Psicologia tentam conversar.

Tornou-se prtica nos fruns de Braslia a audincia conjunta, isto : Justia e

Setor Psicossocial enfrentam juntos os casos de violncia domstica e familiar

contra a mulher. No entanto, observa-se que, apesar de almejar a

interdisciplinaridade, as reas so compartimentadas, bem como a ideia de que h

um nvel mais importante que outro, isto , h uma sobreposio do Direito sobre

a Psicologia.

Nesse sentido, o Direito um suprassistema em relao Psicologia.

Esteves de Vasconcellos (2002) explica:

(...) um sistema ento um subsistema em relao ao nvel hierrquico


imediatamente superior por exemplo, uma clula em relao ao organismo ou
rgo de que faz parte ou um supra-sistema em relao ao nvel hierrquico
imediatamente inferior por exemplo, a mesma clula em relao aos elementos
de que se constitui, ncleo, membrana e citoplasma. Costuma-se dizer que a
natureza se constitui de sistemas dentro de sistemas ou de sistemas de sistemas
(Esteves de Vasconcellos, 2002, p. 205).

No que concerne ao processo judicial, o Direito tambm coloca as

relaes dos membros individuais (homem e mulher) como sistemas de nvel

inferior. Mas no so eles ao mesmo tempo todo e parte? Morin (2003) assevera
26

que as relaes todo-partes devem ser fundamentalmente mediadas pelas

interaes. Isso to importante quanto a maioria dos sistemas constituda no

de partes ou constituintes, mas de aes entre unidades complexas,

constitudas, por sua vez, de interaes (p. 264). Parafraseando o autor, o

processo judicial no s constitudo por peties e recursos, mas,

principalmente, pelas aes que se estabelecem entre o casal. O significado da

agresso, por exemplo, envolve a configurao das realidades narrativas

construdas socialmente pelo casal , as quais conferem sentido e organizao

relao conjugal. Para Grandesso (2000): Como seres humanos, vivemos

emaranhados em mltiplos sistemas simblicos com diferentes lgicas de

significados e organizao (p. 146).

Anderson & Goolishian (1998) lembram que o ser humano no uma

mquina de processamento de informaes, mas um ser gerador de sentido. Em

suas relaes, confere sentido s experincias vivenciadas e partilhadas com o

outro e com o seu ambiente, bem como constri diferentes significados quando

estabelece fronteiras, essas construdas no lugar de relao ou no lugar das

trocas entre sistema e ambiente (Esteves de Vasconcellos, 2002). Por isso, o

fenmeno deve ser sempre observado dentro do contexto em que ocorre, pois ele

reflete o comportamento adaptado ao contexto social do indivduo (Boscolo,

2000).

A proposio de analisar e julgar casos de agresso conjugal mtua

demanda entender que, quando o casal est vivenciando uma situao de agresso,

normal haver mudanas nas fronteiras institudas dentro e fora do

relacionamento, uma vez que os limites, as regras e os papis no so percebidos


27

de maneira igual ao estabelecido at o momento. As expectativas, os objetivos e

valores modificam-se, podendo, inclusive, desaparecer (Hintz, 2006, p. 240).

Nessa perspectiva e diante do quadro exposto acima, esta pesquisa opta

pela aplicao do paradigma sistmico no entendimento do fenmeno da agresso

conjugal recproca, porque este no pode ser compreendido fora de seu contexto,

fora da descrio detalhada das relaes, fora da anlise dos significados

subjetivos da experincia da agresso e da prtica cotidiana do casal, fora das

narrativas do casal. Tudo isso comprova a importncia de

contemplar/compreender os discursos e, quem sabe, oferecer maiores subsdios ao

Setor Psicossocial e Justia para anlise e superao do problema.

1.2 Justia restaurativa


You may say Im a dreamer, but Im not
the only one...
John Lennon
Na busca incessante do atendimento de suas necessidades bsicas, o ser

humano desde os primrdios viola as regras de convivncia social, o que torna

inexorvel a aplicao de uma punio. No passado, lembra Nucci (2006a), as

variadas formas de castigo no eram vistas como penas, no sentido tcnico-

jurdico que hoje possuem; pois, aplicava-se a sano como fruto da libertao

do cl da ira dos deuses, em face da infrao cometida, quando a reprimenda

consistia, como regra, na expulso do agente da comunidade, expondo-o prpria

sorte (p. 57).

Num segundo momento, vigorava a vingana privada como forma de

reao da comunidade contra o agente. A justia pelas prprias mos, como era

conhecida, fracassou, pois certamente implicava uma autntica forma de agresso


28

e, consequentemente, gerava uma contra-reao e o crculo vicioso tendia a levar

ao extermnio de cls e grupos (Nucci, 2006a, p. 58).

Para superar a inclinao destruidora da vingana privada, sobreveio a

vingana pblica, que se baseava no poder do castigo dado ao chefe da tribo ou

do cl. O poder centralizado propiciou maior segurana nos atos repressivos,

porque nessa poca se aplicava a lei do talio, termo de origem latina, cujo

significado, segundo Pierangeli (1999): que a sano deve ser tal qual o

atentado ou o dano provocado, implicando no olho por olho, dente por dente (p.

343). Essa lei vale ressaltar escrita com letra minscula, porque na verdade

no se refere a um nome prprio, mas simplesmente correlao e semelhana

entre o mal causado a algum e o castigo imposto a quem o causou: para tal

crime, tal pena. Ela fazia uma rigorosa reciprocidade do crime e da pena,

apropriadamente chamada retaliao, isto , o criminoso deveria padecer do

mesmo mal que causara vtima. Nucci (2006a) destaca que as penas eram cruis

e sem qualquer finalidade til, salvo para acalmar os nimos dos membros da

comunidade, todos estarrecidos e revoltados com a prtica do crime. Todavia,

no demais destacar que a adoo do talio constituiu uma evoluo no direito

penal, uma vez que houve, ao menos, maior equilbrio entre o crime cometido e a

sano destinada ao seu autor (p. 58).

No Oriente e na Grcia antigos, era comum correlacionar-se diretamente

punio e religio, tanto que o castigo ao malfeitor tinha um carter sacro, mas

no descartava a forte inteno intimidativa. O talio e a composio eram

aplicados, o que demonstrava a possibilidade de negociar-se: a troca, por

exemplo, da pena por uma quantia em ouro, desde que a vtima aceitasse. J o

Direito Romano caminhou por algumas fases: do poder absoluto do chefe de


29

famlia (pater familias), ao carter sagrado da pena (vingana pblica) e, mais

frente, a separao entre Estado e culto, com nfase na aplicao do talio e da

composio (Nucci, 2006b).

Entretanto, a luta por igualdade levada a cabo pelos plebeus em Roma

desencadeou a elaborao de um novo regramento jurdico: a Lei das XII Tbuas

ou Lex Duodecim Tabularum (por volta de 450 a.C.). A separao entre Estado e

culto foi mantida, porm a pena tornou-se mais rigorosa, inclusive com a previso

de trabalhos forados e da pena de morte. Com ndole eminentemente

intimidativa, logo foi criticada pelos filsofos e gradualmente, sob a influncia do

Iluminismo, substituda por regras mais humanitrias para o apenado (Nucci,

2006b).

Nesse debate de ideias, nasceu, no sculo XVIII, o modelo da Justia

retributiva, que v o crime como uma violao da lei penal, qual se deve

responder com punio (pena) e certa medida de ressocializao. Nesse modelo,

as funes atribudas pena a lgica da represso, sem grande destaque para a

recuperao do apenado. Centrada no ofensor, a Justia retributiva tem algumas

perguntas centrais que demonstram sua lgica de represso e vingana: a) que lei

foi violada? b) quem a violou? c) como deve ser castigado o autor? d) para que da

pena? e e) por que da pena? (Nucci, 2006a; Melo, 2005).

O sistema punitivo tem o seguinte olhar: a um mal injusto, aplica-se um

mal justo. So caractersticas do modelo punitivo: a) conceito jurdico-normativo

de crime: ato contra a sociedade, esta representada pelo Estado; b) monoplio

estatal da Justia criminal; c) nfase na culpa: olhar para o passado; d) positivismo

jurdico: vale o que est escrito na lei; e) dissuaso e procedimento ritualstico; f)


30

indisponibilidade da ao penal: sempre nas mos do Estado; g) estigmatizao e

discriminao: aplicao de penas; h) ressocializao secundria; i) ressentimento

e frustrao da vtima em relao ao infrator; e j) ausncia de efetiva

responsabilizao por parte do infrator quanto ao dano e s consequncias do

delito (Pinto, 2005).

A Justia conciliatria ou reparatria surge como contraponto ao sistema

retributivo, sem, portanto, exclu-lo. No Brasil, est contemplada especialmente

na Lei de Juizados Especiais (Lei n. 9.099/1999). Ela se apoia em novos caminhos

para a pacificao social, tais como a composio e a mediao. Nesse modelo,

entende-se que o crime uma ofensa a um indivduo e ao Estado. A este cabe

acompanhar e guardar os primados constitucionais diante da ofensividade e do

bem jurdico a ser negociado.1

O surgimento do modelo da Justia restaurativa suscita controvrsias.

Acredita-se que sua evoluo histrica se confunde com a evoluo social da

humanidade; pois, para promover a paz, as sociedades sempre buscaram compor

seus conflitos. O Cdigo Sumeriano (2050 a.C.) e o Cdigo de Hammurabi (1700

a.C.), por exemplo, j disciplinavam em seus textos a possibilidade de

composio e conciliao dos conflitos (Souza, 2009).

necessrio lembrar que essas leis antigas no podem ser compreendidas

como os cdigos de nossa poca, pois abarcam inmeras normas que no foram

contempladas pelas legislaes atuais. Alm disso, o legislador brasileiro ou

1
H estudiosos que defendem a tese de que o modelo conciliatrio apresentado pela Lei n.
9.099/1995 ainda no foi adotado, pois a lei prev uma sistemtica extremamente moderna, clere
e bastante simplificada, s que na maior parte das vezes, esse modelo legal no tem sido
implementado. Quando ele implementado muito exitoso, mas temos um dficit de
implementao prtica da lei. Suxberger, A. (2012). Entrevista. Retirado em 28/12/2012 do
Fenapef (Sindicato dos Policiais Federais no Estado de Santa Catarina),
http://www.sinpofesc.org.br/index.php?opcao=ver_noticia&id_noticia=3192.
31

mesmo o europeu no foi buscar nas leis do Cdigo Sumeriano e do Cdigo de

Hammurabi os seus institutos, ainda que existam algumas caractersticas

comuns entre as leis contemporneas e o Cdigo de Hammurabi por exemplo:

a) cdigo de leis (sistema civil law); b) princpios da publicidade e da igualdade; e

c) legislao trabalhista (bastante protetiva ao trabalhador), civil (com a

propriedade privada sendo o foco central) e penal (previso de pena a crimes

contra a vida e a propriedade). De qualquer forma, os dois cdigos constituem as

primeiras declaraes da humanidade na tentativa de determinar o Direito

(Venosa, 2004).

Hodiernamente, a Nova Zelndia um dos pases mais avanados na

aplicao da Justia restaurativa. Na Amrica Latina, a Colmbia tornou-se um

paradigma com o Projeto Espere Escola de Perdo e Reconciliao , que

funciona em diversas reas, por meio de grupos que se renem com profissionais

treinados em universidades tais como psiclogos para discutir os conflitos e

promover a reconciliao entre as pessoas (Maxwell, 2005).

A Justia restaurativa, do latim restauratore, significa aquele que

restaura, restaurante (Ferreira, 2004, p. 1748). A restorative justice uma

denominao atribuda ao psiclogo americano Albert Eglash, que nos anos 1950

desenvolveu o conceito criativo da restituio (traduo livre), enquanto

trabalhava com adultos e jovens envolvidos com a Justia criminal. Eglash chegou

concluso de que a restituio (ou restaurao) constitua uma forma de

construir um pensamento prospectivo em relao ao conflito, porque o autor do

crime, sob superviso apropriada, seria auxiliado a reparar os danos causados

vtima e, no segundo momento, poderia ajudar outros agressores a

solucionar/superar os conflitos junto s suas vtimas (Mirsky, 2003).


32

No Portugus, a expresso justia restaurativa acabou por prevalecer,

mas acredita-se que a melhor traduo para restorative justice seria justia

restauradora (Pinto, 2007). O embate pela melhor traduo gerou vrias

expresses: justia transformadora, justia relacional, justia comunal,

justia recuperativa, justia participativa. Todavia, todas tm o mesmo pano

de fundo: a devoluo do conflito queles nele concretamente envolvidos para

que, em duas vozes vtima e agressor , ditem o desfecho do caso e a

reparao do dano.

Rodrigues (2008) afirma que o pensamento restaurativo nasceu da:

(...) interseco de linhas de crtica vrias da justia penal. Assentada na


idia de que a justia penal falhou naqueles que deveriam ser os seus
objectivos primeiros: no logra ressocializar ao agente reintegrando-o enquanto
cidado preparado para respeitar as normas; no garante a satisfao das
necessidades concretas da vtima, correspondendo mal s suas expectativas de
superao dos problemas comuns nem tem conseguido garantir a pacificao de
sociedades alarmadas pela violncia e pela criminalidade (Rodrigues, pp. 37-38).

Mas o que Justia restaurativa? Por ter sido concebida como uma

tentativa de olhar o crime e a Justia atravs de novas lentes (Zehr, 2008), lentes

com novas abordagens e intervenes, no h como apresentar uma definio

nica, consensual de Justia restaurativa. Na literatura, segundo Froestad &

Shearing (2005), h uma tenso:

(...) entre uma necessidade concebida para se desenvolver vises claras


para justia restaurativa, como forma de demarcar sua agenda fora dos territrios
concorrentes das prticas retributivas e reabilitadoras, e, por outro lado, uma
relutncia em se formular definies rgidas ou universais, que poderiam limitar o
desenvolvimento ou arruinar a idia da propriedade local do conflito. Por isso, as
tentativas de especificar a nova abordagem tenderam a enfatizar as qualidades de
processos restaurativos (Froestad & Shearing, 2005, p. 79).
33

Nesse sentido, o melhor explicar a sua essncia: a resoluo de

problemas de forma colaborativa. McCold & TedWachtel (2003) afirmam que a

Justia restaurativa proporciona, queles que foram prejudicados por um crime, a

oportunidade de reunio para exprimir seus sentimentos, contar como foram

afetados e desenvolver um plano para reparar os danos ou evitar que acontea de

novo. Para isso, a Justia restaurativa baseia-se num procedimento de consenso,

em que se instaura um processo de negociao entre a vtima e o agressor, e se

necessrio , nas palavras de Pinto (2005): de outras pessoas ou membros da

comunidade afetados pelo crime, como sujeitos centrais, participam coletiva e

ativamente na construo de solues para a cura das feridas, dos traumas e

perdas causados pelo crime (p. 20).

Nessa perspectiva, o paradigma restaurativo prope uma reflexo em torno

do quebra-cabea do modelo tradicional de resposta ao crime, com a apresentao

de alternativas para a resoluo do problema social. Esse modelo questiona as

vacas sagradas, espelho de uma justia penal arcaica e antiquada, vestgio de

uma era passada (Fattah, 2002, pp. 308-309).

As vacas sagradas impedem que o cidado se envolva em tarefas que

tm para si uma importncia imediata. H o roubo do conflito pelo Estado, este

monopolizador de tarefas. Nessa situao, h um esvaziamento do estatuto

criminal da vtima, num sistema penal que veio a estruturar-se em termos didicos

delinquente-estado, pela via da hipostasiao dos interesses do estado e sua

progressiva sub-rogao na posio originria da vtima (Andrade, 1980, p. 331).

Na verdade, ressalta Rodrigues (2008), a expresso roubo do conflito

pode gerar perplexidade, na medida em que o direito penal protege

subsidiariamente os valores considerados fundamentais da sociedade e o Estado


34

o representante dessa dada sociedade , mas o que se prope a mitigao do

ius puniendi, justamente porque ele se d com grande desconsiderao ou

distanciamento face ao conflito e aos dramas concretos que o crime representa

(p. 39).

Highton, lvarez & Gregorio (1998) corroboram esse ponto de vista

quando se referem Justia restaurativa. Faz-se necessrio, segundo os autores,

repensar o efeito do crime sobre o tecido social, a responsabilidade da

comunidade em relao ao delito e a conexo entre a comunidade e o servio da

Justia, para, assim, se redefinir a relao entre a comunidade e os sistemas

profissionais e formais da administrao da Justia. Isso porque a comunidade,

coletivamente, responsvel pelo bem-estar de quem a constitui tanto os

ofendidos pelo delito quanto ofensores. Assim, la poblacin tiene interes en

cuestiones de estrategias que afectan su recuperacin a largo plazo y necesita

participar en la toma de decisiones e implementacin de un processo de justicia

criminal eficiente (p. 74).2

A maneira habitual de se responder ao crime tem isolado infratores e

vtimas de seu vnculo comunitrio, no mais das vezes inadvertidamente.

comum esse tipo de comportamento, por exemplo, nos casos de violncia

domstica. H uma indiferena no tratamento do problema e criam-se mensagens

de culpabilizao e revitimizao, tanto na Justia quanto no seio comunitrio

onde o casal est inserido. Nesse sentido, a Justia assegura os direitos, mas

2
A populao tem interesse em questes estratgicas que afetam a recuperao de longo prazo e
precisa participar da forma de implantao de um modelo de justia criminal eficiente. (Traduo
livre).
35

impede a prtica de atitudes de desculpa e de perdo, de reconciliao, de

restituio e de reparao (Highton, lvarez & Gregorio, 1998, p. 74).

O paradigma da Justia tradicional inexato e seu mtodo de abordagem

somente na culpa equivocado, pois o mundo complexo, assim como as

relaes interpessoais. Dessa forma, h que se buscar um paradigma de tratamento

do conflito, com o cuidado de analisar o passado para evitar que as mesmas

condutas e erros se repitam no futuro. Em vez de enfatizar a culpa, deve-se buscar

a anlise do problema de maneira integral, vendo o passado como norte para

melhorar o futuro. Scliar (2007) coloca bem essa questo da culpa:

Assumir a culpa transformar a culpa em responsabilidade (...). A


responsabilidade um caracterstico da maturidade; a pessoa madura responde
por seus atos, inclusive na Justia, se for o caso. Responsabilidade uma questo
de opo: a pessoa pode ou no assumir a responsabilidade por seus atos. Pode,
por exemplo, pedir desculpas. A palavra indica que a culpa assim anulada.
Anulada como? Pela mtua compreenso. Tanto aquele que pede desculpas como
aquele que as concede devem entender o que aconteceu. Neste sentido,
ilustrativa a parbola do filho prdigo (Lucas, 15, 11-32): ele sai de casa, vive
uma vida desregrada, arrepende-se, volta e recebido com uma festa pelo pai, o
que desagrada ao irmo bem-comportado. A este o pai explica que achar-se
depois de perder-se o resultado de uma expiao que deve ser celebrada. O
pedido de desculpas enseja reconciliao que, ao menos em teoria, extingue a
culpa (Scliar, 2007, pp. 215-216).

A parbola sbia quando utiliza o passado para reconstruir o futuro. Para

Harris (1989), deve-se abdicar de reagir ao mal com o mal. Antes, preciso

buscar a cura e a reconciliao, pois no existe outra forma de superar o conflito.

No toa que a Justia restaurativa almeja uma experincia comunicativa entre

os sujeitos do tipo reflexivo, em que h uma estrutura essencial, qual seja: a

reciprocidade presente na comunicao. Habermas (1994) assevera que na

comunicao entre os sujeitos, por meio da linguagem, visando ao entendimento

mtuo, cada interlocutor invoca pretenses de validade, com base em trs


36

proposies: a) as que se referem ao mundo objetivo das coisas; b) ao mundo

social das normas; e c) ao mundo subjetivo das vivncias e emoes.

Por analogia, as proposies de Habermas conectam-se aos trs pilares

conceituais da Justia restaurativa, todos interdependentes:

a) A janela da disciplina social: a abordagem restaurativa confronta e

desaprova as transgresses cometidas, mas afirma o valor intrnseco do

transgressor e cria mecanismos para que este possa reparar os danos e reconstruir

sua imagem.

Habermas (1997) explica que a teoria do discurso que visa integrao

social, bem como democracia e cidadania possibilita a resoluo dos

conflitos vigentes por meio da comunicao e da fala entre os interlocutores.

Nesse sentido, defende a validade das normas de ao, desde que todos os

possveis atingidos possam dar o seu assentimento, na qualidade de participantes

do processo de discusso.

b) O papel das partes interessadas: relaciona o dano causado pela

transgresso s necessidades especficas de cada parte interessada e busca

respostas restaurativas necessrias ao atendimento dessas necessidades.

O agir comunicativo que se ramifica na ao comunicativa e nos discursos

geram o empoderamento dos participantes no reconhecimento, no tratamento e

na resoluo dos conflitos, o que resgata a autonomia dos sujeitos envolvidos no

processo de discusso, bem como a tomada de conscincia na sua habilidade e

competncia para produzir, criar e gerir seus destinos. Habermas (1997) assevera

que, para alcanar o ideal de Justia, imprescindvel a criao de polticas de

proteo jurdica compensatria que reforcem o conhecimento jurdico do


37

cidado, a sua capacidade de perceber e de articular os problemas, a sua destreza

para atuar no conflito e a sua habilidade de se afirmar comunicativamente (p.

148).

c) A tipologia das prticas restaurativas: visa buscar a reparao do dano

causado por uma transgresso. As principais partes interessadas vtimas,

transgressores e suas comunidades de assistncia buscam obter a reparao,

assumir a responsabilidade e conseguir a reconciliao.

O processo judicial tradicional divide as pessoas em partes, excluindo a

possibilidade de comunicao e integrao pelo direito. Para alcanar o direito

vlido, Habermas (1997) defende um novo paradigma procedimental para a

Justia. Nesse sentido, prope: a) discurso: todo discurso precisa ter um ponto de

partida, este relacionado s convices normativas dos sujeitos envolvidos no

conflito; b) publicidade e incluso: no haver excluso de ningum que puder

contribuir para a soluo do conflito; c) direitos comunicativos iguais: todos tero

iguais chances de expressar suas ideias e pretenses; d) excluso de enganos e

iluses: a oportunidade de manifestao s ser permitida queles que usarem atos

de discursos representativos (atitudes, sentimentos e intenes); e e) no coao:

liberdade de expresso para a prosperidade do melhor argumento e, por

conseguinte, da melhor soluo para o conflito.

As proposies de Habermas (1997), apresentadas acima, vo ao encontro

do modelo dialgico, discursivo, argumentativo da Justia restaurativa. Silva &

Saliba (2008), ao comentarem a viso de Habermas sobre o procedimento da

aplicao de um Direito vlido, enfatizam:

A reivindicao de um modelo de justia criminal menos autoritrio,


mais inclusivo, mais participativo, menos traumtico, mais legtimo e eficaz (que
a justia restaurativa propugna) no pode, portanto, ser considerada como simples
38

modismo ingnuo, romntico ou passageiro. As promessas no cumpridas, os


ideais do Iluminismo ainda no alcanados permanecem relevantes e oportunos,
como irrefragvel conquista civilizatria. O diferencial que a complexidade do
mundo moderno no mais se permite fundar em razes dogmticas, puramente
acadmicas, de cima para baixo. A tica do discurso (que se apropria de uma
reflexo sobre a linguagem, a comunicao, para bem sinalizar a indispensvel
exigncia de uma mnima aceitao de valores, princpios, como premissa
fundamental nas relaes sociais e de poder) reivindica uma racionalidade
compartilhada, dialogada, participativa, como nica forma vivel de se promover
o primado do bem comum, num mundo de valores em constante mutao. E a
justia restauradora, em perspectiva dialgica, resgata, restaura o valioso poder
simblico, comunicacional, das esperadas censuras (e por vezes inevitveis
sanes) aplicadas pelo sistema penal. (...) a justia restaurativa tem o condo
de aproveitar, com mxima e concreta eficcia, superando o dilogo entre
surdos que o tradicional paradigma punitivo, sem sucesso, insiste em perpetuar,
nas suas relaes com o autor da infrao (Silva & Saliba, 2008, p. 2.886).

A Resoluo 2002/12 do Conselho Econmico e Social das Naes Unidas

(Scuro Neto, 2002) validou e recomendou a aplicao da Justia restaurativa aos

pases signatrios da Carta da Organizao das Naes Unidas. Para isso,

estabeleceu princpios bsicos: atingir resultados restaurativos entre a vtima e o

ofensor; construir acordos e respostas para a reparao, a restituio e a prestao

de servio comunitrio; atender s necessidades individuais e coletivas, bem como

as responsabilidades das partes; promover a reintegrao da vtima e do ofensor;

entre outros.

A recomendao da Organizao das Naes Unidas no significa o fim da

Justia retributiva; pois, como afirma Rodrigues (2008), o modelo restaurativo

no colocar o ltimo prego no caixo do sistema penal estadual (p. 40),

porque:

Em primeiro lugar, o sucesso de inmeras prticas restaurativas


depender, em muitos casos, da existncia da ameaa que o sistema penal
representa (o que equivale a dizer que a voluntariedade da participao em regra
exigida para a soluo restaurativa ser porventura facilitada pela compreenso
de que a alternativa a sano criminal). Em segundo lugar, porque existem
agentes de tal maneira perigosos que cometem crimes de tal modo graves que a
defesa da sociedade e a proteco individual dos vrios membros que a compem
no pode ainda, neste contexto espcio-temporal, prescindir da mais grave de
todas as sanes, a pena privativa de liberdade. Em terceiro lugar porque, bem
39

vistas as coisas, aquilo que com a justia restaurativa se persegue no


exactamente o mesmo que a justia penal se pretende. Com a justia restaurativa,
pretende-se essencialmente curar, faltando-lhe quer a legitimao quer a
motivao para punir (Rodrigues, 2008, pp. 40-41).

Entretanto, vale ressaltar que h casos em que basta a cura. Nesses, a

aplicao da Justia restaurativa que enfoca o conflito nas relaes

interpessoais, numa viso sistmica do problema ser suficiente. Desse modo,

para os casos de agresso conjugal recproca, imprescindvel a busca da cura,

antes da aplicao de qualquer pena. A autonomia do casal em decidir o conflito,

isto , o poder decisrio colocado em suas mos oferece inmeras possibilidades

de consenso, de superao da relao conflituosa, de promoo da

intersubjetividade e da dignidade. Como afirma Romo (2005):

(...) o ideal normativo do Estado Democrtico de Direito a autonomia,


no a segurana jurdica e muito menos o bem-estar. Tanto os paradigmas do
Estado Liberal quanto do Estado Social incorreram em um mesmo erro: ambos
interpretam as demandas da justia como exigncias de distribuio de bens
materiais e garantias formais (Romo, 2005, p. 171).

A aplicao dos preceitos da Justia restaurativa oferece o acesso ao

Direito como sistema de saber sobre fatos e normas no o reduzindo a um

sistema coercitivo como faz o procedimento adjudicatrio dos Tribunais

(Romo, 2005, p. 171), o qual, no mais das vezes, oferece pseudossolues para

situaes complexas.

Destarte, a Justia restaurativa pode ser descrita como a pedagogia do

Direito, da autonomia, do saber/fazer pedaggico/jurdico crtico. As prticas

restaurativas, afirma Scuro Neto (2005), identificam os males e sugerem a

reparao, envolvendo as pessoas e transformando seus comportamentos, atitudes

e perspectivas, num processo de reconciliao e reconstruo das relaes. O


40

resultado final a restaurao e, por que no afirmar, a recuperao da paz

perdida.

Esta pesquisa optou por aplicar o paradigma sistmico no entendimento do

fenmeno da agresso conjugal mtua. Nesse sentido, a Justia restaurativa vai ao

encontro do que o modelo sistmico prope: a agresso no pode ser

compreendida fora da relao conjugal, da descrio detalhada das emoes, da

anlise dos significados subjetivos das prticas cotidianas do casal. A Justia

restaurativa busca restaurar sentimentos, estimular relacionamentos positivos,

desnaturalizar a violncia, promover o dilogo e o perdo, alm de estimular a

capacidade de preencher as necessidades emocionais e conjugais. Como afirmam

McCold & TedWachtel (2003), a Justia restaurativa o ponto chave para a

obteno e manuteno de uma sociedade civil saudvel (p. 2).

1.3 Gnero e violncia


Polticas pblicas fracassam porque seus
idealizadores se baseiam em suas
prprias vises da realidade, nunca
levando em considerao as pessoas nas
situaes que foram motivo de
interveno.
Paulo Freire
Fundado no Iluminismo e na Revoluo Francesa cujo lema era

liberdade, igualdade e fraternidade , o feminismo buscava a igualdade entre os

sexos em termos civis, polticos, sociais e culturais. Nesse perodo, a obra da

autora inglesa Mary Wollstonecraft (1792), A Vindications of the Rights of a

Woman, chamou a ateno do meio intelectual por apresentar o primeiro tratado

reivindicatrio dos direitos da mulher e por propor a igualdade de oportunidades

na educao, no trabalho e na poltica. At ento, no havia interesse

pblico/governamental em estabelecer a igualdade entre os sexos, a despeito de


41

sempre existirem homens e mulheres que expressaram crenas e atos identificados

como feministas (Brito, 2002).

A partir do sculo XIX, as aes reivindicatrias intensificaram-se,

principalmente pela grande insero da mulher no mercado de trabalho promovida

pela Revoluo Industrial. Com a finalidade de buscar melhores condies de

trabalho, esse momento histrico promoveu a unio do movimento operrio e das

feministas. Em Sneca Falls (Nova Iorque, 1848), por exemplo, realizou-se a

primeira conveno dos direitos da mulher nos Estados Unidos da Amrica,

culminando na Declarao de Sentimentos e dando origem ao movimento

feminista organizado politicamente (Sgarioni, 2010).

O movimento feminista entendido como uma ao social e poltica

organizada para conquistar a igualdade de direitos entre homens e mulheres, bem

como desnaturalizar a ideia de que h uma diferena entre os gneros (Brito,

2002) sofreu ao longo de sua histria fluxos e refluxos, cujos reflexos esto

consolidados na sociedade contempornea, especialmente no que concerne s leis

internacionais e nacionais de proteo s mulheres.

Entretanto, vale discutir a despeito dos estatutos legais a posio

secundria a que as mulheres, at hoje, ainda so submetidas nas relaes sociais.

Simone de Beauvoir (1980), em sua obra O segundo sexo (1949), exps a posio

secundria das mulheres no espao social e criou uma frase que se tornou clssica

para toda uma gerao de acadmicas e ativistas feministas, Ningum nasce

mulher: torna-se mulher (p. 9). O trabalho de Beauvoir contribuiu para a

ampliao do eixo de luta do movimento feminista: da garantia participao

sociopoltica quanto aos aspectos relacionados definio de mulher e homem

como termos recprocos.


42

J nas dcadas de 1960 e 1970, historiadoras e antroplogas americanas

registraram que a produo de estudos sobre as mulheres destacava, de forma

estreita e isolada, as experincias do sexo feminino, o que culminou no emprego

do termo gnero nos seus trabalhos para introduzir a dimenso relacional no

vocabulrio analtico de suas disciplinas (Scott, 1995). Nesse sentido, surgiu uma

nova fase nos estudos feministas com a introduo da categoria de gnero como

instrumento para analisar as relaes entre os sexos (Pr, 2000, p. 150).

Esses estudos apontam que os papis imputados a homens e mulheres nada

mais so do que construes sociais e culturais. H apreenses de smbolos e

representaes sociais que demarcam o que masculino e o que feminino,

dentro das relaes de poder contidas nesses conceitos. Para Pr (2000):

(...) o gnero como uma categoria de anlise traz uma contribuio


efetiva para o conhecimento feminista ao descartar a nfase que vinha sendo dada
ao determinismo biolgico e introduzir uma perspectiva relacional entre os sexos,
destacando o carter social e cultural das diferenciaes presentes na diviso
sexual. Permite, ademais, a desmitificao de diferentes aspectos a respeito das
relaes entre os sexos, forjados pela cincia ou no cotidiano. (...). No que
concerne mulher e ao gnero, as imagens e os discursos produzidos reforam os
esteretipos a respeito dos gneros, estabelecendo lugares definidos para pessoas
de ambos os sexos e dicotomizando o homem e a mulher (p. 151).

Quanto a isso, Warat (1997) lembra que a discusso de gnero coloca em

debate as implicaes que o uso do poder tem sobre a determinao da

subjetividade masculina e feminina. O gnero determinando as reas de poder

diferenciadas para ambos os tipos de subjetividade, com distintos efeitos sociais.

Para o homem, o poder econmico-racional. Para as mulheres, o poder dos afetos

(p. 59).

A categoria de gnero, continua Warat (2000), tem-se ocupado

primordialmente para a compreenso da subjetividade feminina, esta


43

culturalmente vulnervel diante dos modos em que o exerccio de seus lugares

sociais so afetados. Todavia, pergunta, no deveria a lei do gnero ocupar-se

tambm da subjetividade masculina e seus mal-estares?

O autor afirma que h poucos estudos sobre os ideais culturais que

normatizam rigidamente o sentimento de ser dos homens, o que devem fazer e

desejar para serem reconhecidos como tais e diferenciados das mulheres (Warat,

1997, p. 60). E continua:

Estou fazendo referncia ordem cultural que condiciona e/ou determina


o narcisismo masculino, suas buscas de amor e reconhecimento (diante de si
mesmo e ante os demais). O formato da masculinidade determinado pela cultura.
A lei do gnero, os mandatos primrios que o homem (ou a mulher) constri seu
sentimento de si. A lei do gnero, pouco tematizada com os homens, determina
de um modo silencioso atributos de masculinidade que asseguram para os
machos de nossa espcie lugares de domnio (sobre si mesmo, a natureza e as
mulheres e as crianas); valores (liberdade, sabedoria, justia, coragem e
ambio) e atributos (sangue-frio, racionalidade, serenidade, fortaleza, segurana
em si mesmo e frente ao mundo) e poderes (polticos e sobre os outros) e o
ideal de masculinidade (polticos e sobre os outros), a auto-satisfao ir
aumentando medida que cada indivduo se aproxime destes requisitos legais.
Altos preos sociais e psicolgicos sero pagos pela inadequao (Warat, 1997, p.
60).

Ao contrrio das mulheres, os homens no se perguntam o que ser

homem. Pela lei da masculinidade, eles se perguntam se so suficientemente

homens. A hombridade sempre questionada, e sua desqualificao motivo de

preocupao. Tudo isso legitima o excesso de comportamento reiterado, isto , a

valentia convertida em temeridade, a autoridade em autoritarismo, a competncia

em agresso e a onipotncia no lugar da morte ou fragilidade (Warat, 1997, p.

61).

O perfil de expectativas que se configura em relao lei do gnero

masculino leva a crer que tudo que se afasta da identidade masculina passa a

corresponder ao feminino e, desse modo, deve ser desqualificado. Homens


44

passam grande parte do seu tempo tentando provar, garantir e assegurar que so

HOMENS, dignos de ocupar o lugar privilegiado que lhes foi destinado (Villela,

2001, p. 134).

Enquanto o homem busca incessantemente o ideal de hombridade, imposto

publicamente pela sociedade, a identidade feminina torna-se um enigma em que

no h preocupao de ser TODA mulher. Isso porque a lei do gnero

masculino impe a incerteza e a ambivalncia em relao condio feminina.

No h um ideal valorizado para as mulheres, principalmente porque as normas da

feminilidade so impostas pelos homens no momento em que as julgam e as

reconhecem em sua qualidade feminina. Assim, no h lei do gnero feminino,

existem devires (Warat, 1997).

No devir-mulher, ressalta Warat (1997), no h nenhuma busca de

essncias, nenhuma acomodao a uma normativa ideal. O que existe so

fragmentos, prticas inconformadas que procedem por intercesses, por linhas

cruzadas, pontos de encontro e fuga com a masculinidade. No h sujeito-mulher,

o que h so agenciamentos coletivos de enunciao, no h especificidade

feminina, o que h so linhas vivas, linhas quebradas (p. 61).

Tudo isso refora a ideia de que gnero a construo social do

masculino e do feminino. como se manifesta Sorj (1992):

(...) diferentemente do sexo, o gnero um produto social, aprendido,


representado, institucionalizado ao longo das geraes. E envolve a noo de que
o poder distribudo de maneira desigual entre os sexos, cabendo s mulheres
uma posio subalterna na organizao da vida social (Sorj, 1992, p. 15).

Para Butler (2003), o conceito de gnero como uma construo social um

equvoco. A autora alega que essa posio prope certo determinismo de

significados de gnero, assentado em corpos fisicamente diferenciados, sendo


45

esses corpos compreendidos como recipientes de uma lei cultural inexorvel que

torna o gnero to determinado e to fixo quanto na formulao de que a biologia

o destino (p. 26).

Ao discutir a distino entre sexo/gnero, Butler (2003) quis retirar a

noo de gnero como consequncia do sexo (noo biolgica), bem como

enfatizar que essa distino arbitrria. Para a autora, se o carter estvel do sexo

questionvel, quem sabe o prprio construto denominado sexo seja to

culturalmente construdo assim como o gnero. Talvez o sexo sempre tenha sido

o gnero, de tal maneira que a diferenciao entre sexo e gnero revela-se

absolutamente nula.

Se o gnero so as acepes culturais adotadas pelo corpo, no se pode

afirmar que ele derive de um sexo deste ou daquele modo, continua Butler (2003).

A distino sexo/gnero, conduzida a seu limite racional, indica uma

descontinuidade radical entre corpos sexuados e gneros culturalmente

construdos, impondo a estabilidade do sexo binrio. Mas isso no permite

imaginar que a construo de homens aplique-se exclusivamente a corpos

masculinos, ou que o termo mulheres interprete somente corpos femininos (p.

24). A par disso, no possvel supor que os gneros tambm precisem continuar

em nmero dois, uma vez que os sexos no parecem binrios em sua morfologia e

constituio.

Diante da posio de Butler (2003), importante destacar que h distino

entre a caracterstica relacional e social do conceito de gnero e a noo de papis

femininos e masculinos. O termo papel refere-se a padres de comportamento

tal como a maneira de se vestir , j o conceito de gnero foi produzido com o

fito de discriminar, de separar aquilo que era o fato de algum ser macho ou
46

fmea, e o trabalho de elaborao, de simbolizao que a cultura realiza sobre essa

diferena sexual (Heilborn, 1997, p. 51). Para a autora, ser homem ou mulher vai

depender do contexto sociocultural, e no da constituio antomo-fisiolgica.

Heilborn (1997) reala que h abordagens tericas sobre gnero que

enfatizam a relao de poder: um gnero dominante e um subordinante; outras vo

dizer que h culturas que no estabelecem inicialmente nenhum tipo de

discriminao, ou de assimetria entre o masculino e o feminino, pois haveria uma

espcie de complementaridade. Por ltimo, outras abordagens vo classificar o

que masculino e feminino sempre num vetor de assimetria, isto : o masculino

como polo valorado, e o feminino como polo subordinado. Entretanto, Heilborn

(1997) esclarece que no h necessariamente uma associao entre masculino

(homens) e feminino (mulheres) e justifica isso citando a Antropologia, que

demonstra a possibilidade de haver certo deslocamento da condio sexual

antomo-fisiolgica e o papel de gnero. Para comprovar o que diz, a autora

apresenta o seguinte exemplo:

(...) uma sociedade africana de pastores no Sudo, de linhagem patrilinear


onde, por exemplo, uma mulher que seja infrtil um problema para esta
sociedade. Esta mulher rejeitada pelo marido e volta para o cl de seus pais, de
seus irmos. Nesta condio, esta mulher pode comprar uma outra mulher,
porque uma sociedade pastoril, o casamento se faz atravs da compra, atravs
da cesso de gado, compra uma mulher, se casa com ela e tem filhos com esta
mulher, atravs de um escravo de uma outra etnia. Ele engravida essa mulher-
esposa e os filhos dessa mulher-esposa passam a se referir mulher-marido como
pai. possvel uma mudana de gnero nessa sociedade (...). Essa mulher-
marido passa a ter filhos que se referem a ela como pai e ela passa a integrar
conselhos de ancies, relativos tribo. Apesar de permanecer mulher, a sua
condio de gnero a faz ascender a um estatuto masculino (Heilborn, 1997, p.
52).

O exemplo acima demonstra a possibilidade de assimetria entre o

masculino e feminino, porque nem sempre os homens dominam e nem sempre as


47

mulheres so dominadas. O que as culturas trazem, em regra, um polo

valorizado (que tende a ser masculino) e um polo subordinado (que o feminino).

Todavia, isso no impede que homens e mulheres possam transitar nessas

posies (Heilborn, 1997, p. 52).

Quando se reconhece a possibilidade de assimetria/hierarquia entre

masculino e feminino, pergunta-se o porqu do desequilbrio na relao entre os

sexos. Ao olhar o acervo de experincias humanas que a histria acumulou, nota-

se que h sempre um papel de subordinao para as mulheres, para o feminino. A

despeito das vrias hipteses formuladas para explicar essa desigualdade, entende-

se que as culturas, em regra, produziram a identidade masculina como

marcadamente diferente da feminina, separada, individualizada e

hierarquicamente superior (Heilborn, 1997).

De acordo com Heilborn (1997) e Brofman & Werba (2000), h papis

pr-definidos pelo sistema patriarcal, este entendido como uma organizao

social que se rege por dois princpios bsicos: as mulheres esto hierarquicamente

subordinadas aos homens, assim como os mais jovens esto hierarquicamente

subordinados aos homens mais velhos (Brofman & Werba, 2000, p. 177). Dentro

dessa tica, e de outras classes de subordinao, a ordem patriarcal vista como

um fator preponderante nas representaes que fazem homens e mulheres nas suas

relaes conjugais, o que vem a legitimar a dominao masculina internalizada

pelo casal.

Assim, o patriarcado indica um modelo de relaes sociais no qual

prevalecem valores estritamente masculinos, baseados em relaes de poder. O

poder, por sua vez, exercido por meio de diversificados e complexos

mecanismos de controle social que objetivam a manuteno do modelo


48

hegemnico, produzindo a marginalizao dos grupos considerados inferiores

(Sabadell, 2005, p. 433). A autora ressalta que, dentro desse modelo patriarcal,

existem outros grupos tambm subordinados, tais como negros e ndios

submetidos a brancos; crianas submetidas a adultos; filhos a mes; entre outros.

De qualquer maneira, a naturalizao do sistema patriarcal, que imputa aos

homens privilgios materiais, culturais e simblicos, no domnio pblico e

privado, no deve ser analisada numa viso monoltica como se tudo estivesse

dado, como se todas as relaes se reproduzissem de modo anlogo (Arajo;

Martins & Santos, 2004). Isso porque h estudos que apontam mudanas nas

formas de expresso da masculinidade (Nolasco, 1993 e 1995; Connell, 1995;

Medrado, 1998), estas provocadas fundamentalmente pelas modificaes nas

relaes de gnero (Machado & Arajo, 2004).

O declnio da masculinidade fez nascer novas formas de masculinidade,

paralelamente s novas formas de feminilidade (Machado & Arajo, 2004). Ao

mesmo tempo em que as mulheres ocupam papis antes reservados aos homens,

principalmente no espao pblico, estes tm, cada vez mais, se aproximado do

mundo domstico e familiar (p. 47). Essa nova perspectiva vai ao encontro do

que Scott (1995) discute nos seus estudos: a dimenso relacional do gnero. A

autora apresenta a necessidade de estudar as relaes de gnero como algo

construdo socialmente, a partir das relaes de poder que se articulam dentro de

um lugar/espao/sociedade.

Dentro dessa perspectiva, as relaes de gnero no so necessariamente

relaes complementares, em que o homem domina e a mulher se submete

(Machado & Arajo, 2004, p. 38). Na verdade, o que se deve observar segundo

Foucault (1981) a relao dialtica que se instaura na busca de poder, no


49

campo de foras. No espao domstico, por exemplo, homem e mulher detm

fraes de poder, embora de forma desigual, como ressalta Saffioti (1992).

Entretanto, ambos buscam estratgias de dominao e opresso.

No que concerne agresso conjugal mtua, a articulao do campo de

foras pode demonstrar que a violncia no um comportamento circunscrito ao

universo masculino. Para Arajo e cols. (2004), as mulheres tambm fazem uso

da violncia, embora em parcela bem menor. Ao ocuparem o lugar de poder e

dominao, algumas mulheres reproduzem comportamentos e relaes abusivas

muito semelhantes aos dos homens (p. 20).

De acordo com Saffioti (2004), o conceito de gnero no explicita,

necessariamente, desigualdade entre homens e mulheres, uma vez que a hierarquia

muitas vezes apenas presumida. A questo da hierarquia deve ser

contextualizada historicamente, pois as desigualdades atuais entre homens e

mulheres so resqucios de um patriarcado no mais existente ou em seus ltimos

estertores (p. 45). A autora adverte que nem sempre as mulheres so vtimas. H

as que provocam o parceiro, a fim de criar uma situao de violncia; outras

denigrem o nome de seus companheiros, inventando fatos que eles teriam

cometido, mas no o fizeram (p. 64).

Nesse sentido, o estudo do tema agresso conjugal recproca exige analisar

a dimenso relacional dos cnjuges, a maneira como se d a construo dos papis

no espao familiar, bem como a distribuio do poder entre o homem e a mulher.

Isso se justifica porque, para Foucault (1988), o poder no algo que possa ser

determinado como uma posse, algo que algum ou alguma coisa detm em si. Ele

atua localmente, circula pelo tecido social e provm de todos os lados da

organizao social. Est num nvel local, instantneo, microfsico.


50

Ao analisar o aspecto inter-relacional do casal agressivo, este trabalho no

afasta a questo de gnero, mas a v como um dos marcadores sociais que

modulam o seu comportamento. Pois os papis masculino e feminino ocorrem no

plano vincular, ou seja, na estrutura relacional em que ocorre a experincia

emocional entre as pessoas (Brofman & Werba, 2000).

Alm disso, preciso analisar de maneira crtica a relao assimtrica

entre os gneros na composio conjugal, j que nela o poder intrinsecamente

distribudo de acordo com as normas sociais vigentes (Santos, 2009). As relaes

de poder institudas reforam a troca desigual de poder, isto , a mulher em regra

tem uma parcela de poder menor do que a do homem. Isso ser levado em

considerao na anlise dos resultados da pesquisa.

1.4 Interao sistmica do casal e violncia conjugal


A violncia, seja qual for a maneira como
ela se manifesta, sempre uma derrota.
Jean-Paul Sartre

A crena no imaginrio da contemporaneidade no mundo ocidental que

uma famlia nasce a partir do encontro de duas pessoas de sexos opostos,

oriundas cada uma de famlia diferente, ou mesmo da prpria, que se sentem

atradas por uma razo especial, permeada de sentimentos, onde os afetos

constituem a base fundamental da relao que os une. O amor a condio

primeira para a unio entre as duas pessoas que, embora diferentes, olham na

mesma direo (Bucher, 2003, p. 170).

A viso atual do casamento difere do enfoque tradicional, pautado nas

tradies religiosas, principalmente na ideia de que o matrimnio seria uma

aliana consagrada pela autoridade divina e s a morte poderia separar o casal

(Bucher, 2003). Na modernidade, o envolvimento afetivo-sexual recai na


51

subjetividade dos cnjuges/conviventes e no amor recproco. Nesse sentido, o

casamento legal e civil to somente uma das vrias e multifrias formas de

manifestao do fenmeno convivencial entre duas pessoas de sexos diferentes.

Entre as diversas entidades familiares, paralelas ao casamento, h a unio estvel,

espcie de constituio familiar extremamente comum na sociedade brasileira

(Gagliano & Filho, 2011).

As definies atuais de casamento e unio estvel vo ao encontro do que

preceitua o art. 226 da Constituio Federal de 1988, o qual em rol

exemplificativo reconheceu a multiplicidade de modalidades de arranjos

familiares. O casamento, por exemplo, visto como um contrato jurdico formal,

um negcio jurdico de Direito de Famlia em que um homem e uma mulher se

unem por meio de uma relao jurdica tpica. A relao matrimonial

personalssima e permanente e traduz ampla e duradoura comunho de vida

(Corra de Oliveira & Ferreira Muniz, 1990). A unio estvel, por sua vez, refora

a existncia de uma relao afetiva e pblica: uma relao afetuosa de

convivncia pblica e duradoura entre duas pessoas (do mesmo sexo ou no), com

a finalidade de constituir uma famlia (Gagliano & Filho, 2011). Esse conceito

cria a possibilidade de reconhecimento de relao conjugal estvel entre

homossexuais (que no objeto de estudo deste trabalho).

Azevedo (2006) destaca que, a despeito de o casamento ter sido sempre

visto pelo Direito e pela cultura em geral como instncia fundante da famlia,

no h uma correlao do crculo social jurdico familiar com o crculo social

familiar, uma vez que h inmeros tipos de famlia, sob o aspecto antropolgico:

patriarcal, ampliada, nuclear ou conjugal, domstica, fusional. Assim, a lei pode


52

nomear um tipo especfico de famlia famlia legitimada juridicamente , mas

isso no impede que existam outras formas, socialmente aceitas ou combatidas.

A partir da aliana do casal seja pelo casamento legal, seja pela unio

conjugal estvel , a liberdade, os desejos individuais e a autonomia, por

definio, ficam circunscritos ao relacionamento. Willi (1995) destaca que, a

partir do pacto matrimonial, o casal estabelece uma relao mais estreita, o que

pode gerar angstias de dependncia e sentimentos de impotncia e/ou levar ao

sentimento de estar num beco sem sada. A esse respeito, Whitaker (1995) lembra

uma boa definio de casamento (tambm passvel de se aplicar unio estvel)

ao afirmar que uma comunidade composta por um patro, uma patroa e dois

escravos, totalizando duas pessoas (p. 25).

A construo de um mundo em comum na relao conjugal exige fazer

ajustes dos papis, funes e poder que, no mais das vezes, geram conflitos no

futuro. A distribuio das funes, em regra, no paritria, porque os casais

ainda se baseiam em modelos tradicionais. Entretanto, a unio conjugal mantm

uma influncia normalizante sobre as pessoas. Isso porque os parceiros elaboram

um construto comum, em que cultiva uma relao de troca de experincias e

vivncias cotidianas. Esse ecossistema tem duas faces (Willi, 1995): por um lado

normalizante, por outro reduz a liberdade de ao, pensamento e percepo. A

mulher nunca ser totalmente compatvel com o homem (e vice-versa), porm

procurar s-lo o mais possvel.

Ao se referir lgica do relacionamento conjugal, Fres-Carneiro (1998)

afirma que h um fascnio e uma dificuldade de ser casal, porque na relao h, ao

mesmo tempo, duas individualidades e uma conjugalidade. Isto , o casal contm

dois sujeitos, dois desejos, duas diferentes inseres e percepes do mundo,


53

duas histrias de vida, dois projetos de vida, duas identidades individuais que, na

relao amorosa, convivem com uma conjugalidade, um desejo conjunto, uma

histria de vida conjugal, um projeto de vida de casal, uma identidade conjugal

(p. 1).

Fres-Carneiro (1998) refere-se ao contexto conjugal e pergunta: Como

ser dois sendo um? Como ser um sendo dois? (p. 1). Na concepo de Caill

(1991), a organizao do relacionamento conjugal contemporneo faz uma soma

s avessas, isto : um e um so trs. Caill (1991) entende que cada casal tem o

seu modelo nico de relao ao qual ele deu o nome de absoluto do casal. Ou

seja: um indivduo mais um indivduo so iguais a um terceiro indivduo: o

absoluto do casal, que define a vivncia conjugal e normatiza os seus limites

(modelo nico). Este termo chamado de conjugalidade.

Nessa viso, o prprio casal autocriador da relao que o constitui, visto

que edifica uma realidade sistmica particularmente complexa. Para Caill (1995),

essa aliana singular, pois a nica unio sistmica que no tem uma origem

biolgica; um vnculo legal/civil no natural. Tambm no h um apoio

lgico, como um contrato de trabalho. definida por uma eleio mtua subjetiva

e que pode ser contestada a qualquer momento, com argumentos e atitudes

totalmente subjetivos.

Desse modo, o sistema casal pode tornar-se instvel quando seus membros

forem incapazes de se relacionar com um senso de igualdade entre as partes, de

formar uma unio de partes intuitivas e cognitivas (desenvolvidas e integradas),

de expressar a prpria identidade na integrao das partes, de ter uma boa

autoestima e de se ver como seres humanos (dotados de amor e compaixo por si

mesmos e pelos outros). Para Satir (1995), quando a diferena no


54

compreendida, nem tolerada mutuamente, uma ferida purulenta pode aparecer e,

quem sabe, infeccionar o relacionamento definitivamente.

O modelo contratual tradicional de conjugalidade impossibilita a

realizao plena das ideias expostas acima. Os casais que se submetem a ele tm,

em regra, um acordo explcito: o homem assume, a mulher aceita (Machado &

Magalhes, 1999, p. 188). O homem o contratante; a mulher, a contratada.

Ambos assinam um contrato bilateral de obrigaes recprocas, embora

desproporcionais, em que o homem assume o seu construto individual como

sendo o modelo ideal para a relao: aceitar o homem significa responder

afirmativamente s expectativas e demandas masculinas no que concerne s

funes da mulher, isto , gestora das funes domsticas e relaes afetivas

(Machado & Magalhes, 1999).

A prtica do exerccio do poder nos relacionamentos ntimos que to

facilmente se transforma em abuso de poder de homens sobre as mulheres

(Jones, 1994, p. 76) pode abrir a ferida purulenta da violncia conjugal. Nesse

caso, nota-se um desequilbrio no modo pelo qual o casal, num relacionamento,

analisa seus prprios comportamentos, na medida em que a mulher pode duvidar

do seu valor, depreciar a si mesma para valorizar a autoestima do parceiro ou at

aceitar o companheiro violento para manter a sade emocional da famlia e

envolver-se excessivamente com os filhos. Jones (1994) lembra que o homem,

por sua vez, pode achar que seu alheamento emocional em relao ternura e

intimidade, a dificuldade de expressar seus sentimentos, sua incapacidade de

perceber as necessidades emocionais e prticas dos membros da famlia e/ou

reagir a elas, o uso da dominao verbal ou fsica e o controle das finanas so


55

manifestaes de seu papel como chefe de famlia, posio desejvel e superior

a quaisquer outras no espao domstico.

A conduta masculina normativa e desejvel provoca comportamentos e

atitudes violentas contra a mulher, principalmente quando ela rompe o silncio e a

dependncia e deixa de assumir sozinha a manuteno da paz domstica, o que,

inexoravelmente, pode lev-la a sentir-se culpada pela violncia perpetrada contra

si mesma no espao domstico. Machado & Magalhes (1999) indicam que a

mulher parece estar sempre perseguindo e buscando encontrar, em suas prprias

aes ou sentimentos, possveis motivos para a violncia dele sobre ela: a falta de

desejo por ele ou a busca de algo alm dele.

Como categoria de reflexo sociolgica, o fenmeno da violncia, to

presente na vida cotidiana, ao mesmo tempo complexo e ambguo. Bandeira

(1999) observa que h uma enorme dificuldade de se refletir sobre a violncia,

porque no possvel precisar com exatido seus contedos e significados.

Para Bandeira (1999), as definies de violncia normalmente se encaixam

em situaes concretas e particulares, logo transitrias. Da a dificuldade na

elaborao de estudos mais amplos e sistemticos sobre o fenmeno. Alm disso,

a violncia frequentemente aplicada como se possusse uma unidade conceitual,

dispensando uma definio mediatizada pelo contexto no qual ocorre e pelos fatos

que a influenciam.

O carter polissmico do fenmeno envolve diversos sentidos,

significados e caractersticas. Pelo olhar jurdico, a violncia (Silva, 2000):

Do latim violentia, de violentus (com mpeto, furioso, fora), entende-se


o ato de fora, a impetuosidade, o acometimento, a brutalidade, a veemncia. Em
regra, a violncia resulta da ao, ou da fora irresistvel, praticadas na inteno
de um objetivo, que no se teria sem ela. Juridicamente, a violncia espcie de
56

coao, ou forma de constrangimento, posto em prtica para vencer a capacidade


de resistncia de outrem, ou para demov-la execuo de ato, ou a levar a
execut-lo, mesmo contra a sua vontade (...). A violncia, pois, ao de
violentar. E pode ser empregada na forma de violentao. (...) A violncia ou
violentao (...) tanto pode ser material, como pode ser moral (...). Em relao s
pessoas, a violncia dita propriamente agresso (Silva, 2000, pp. 868-869).

Cardoso de Oliveira (2008) no artigo Existe violncia sem agresso

moral? chama a ateno para a dimenso moral da violncia, que pouco

elaborada e mal entendida, mesmo quando constitui o cerne da agresso do ponto

de vista das vtimas (p. 135). O autor questiona a compreenso de a violncia

como problema social ter como referncia unicamente a ideia do uso ilegtimo

da fora e, por isso, afastar outros aspectos decorrentes do ato violento, entre eles

o problema moral.

Apesar de a violncia moral e aqui se inclui, vale ressaltar, a psicolgica,

j que a violncia moral definida, sob o ponto de vista jurdico, como crimes

contra a honra da vtima: difamao, calnia e injria estar contemplada no

ordenamento jurdico-penal brasileiro (a Lei Maria da Penha tambm a

contempla), a prtica nos tribunais brasileiros de enfatizar a violncia fsica na

medida em que a caracterizao da violncia moral de difcil traduo em provas

materiais (Cardoso de Oliveira, 2008), requisito essencial no processo penal para

condenar ou absolver o ru.

Ao tentar compreender esse fenmeno bem como a maneira pela qual o

Poder Judicirio e a linguagem jurdica lidam com esse paradoxo , Cardoso de

Oliveira (2008) apresenta a noo de insulto moral, esta formulada a partir da

dicotomia considerao/desconsiderao. O autor reala as duas caractersticas

principais desse fenmeno: a) a agresso objetiva a direitos, que normalmente

difcil de ser traduzida em provas materiais; e b) a desvalorizao ou negao do


57

outro. (A dicotomia considerao/desconsiderao e a noo de insulto moral

sero exploradas na anlise de resultados da pesquisa.)

Diante do quadro exposto, Saffioti (2004) adverte que, por ser um

fenmeno de mltiplas manifestaes, a violncia revela-se como uma ruptura da

integridade fsica, psquica, sexual, moral e patrimonial da vtima.

Quando se trata de violncia domstica contra a mulher, o emprego da

fora se constitui um mtodo possvel para resolver conflitos interpessoais, com a

finalidade de obrigar o outro a aceitar sua posio suprema na relao. Os autores

Day, Zoratto, Azambuja, Machado, Silveira, Debiaggi, Cardoso & Black (2003)

ressaltam que o abuso pelo parceiro ntimo vai alm de um ato nico de agresso.

Na verdade, h um padro repetitivo, de controle e dominao.

O ato violento, assim, busca eliminar obstculos que se opem ao prprio

exerccio de poder, mediante o controle do vnculo conjugal, por exemplo. Para

que uma conduta seja possvel, necessria a existncia de certo desequilbrio de

poder, que pode estar definido culturalmente: ou pelo contexto, ou obtido

mediante manobras interpessoais de controle da relao.

Nesse sentido, a violncia deve ser analisada no interior de uma dada

situao concreta. Para tanto, segundo Bandeira (1999), imprescindvel conhecer

alm das sanes aplicveis, no caso de existir previso legal de antijuridicidade

para o fato tpico os agentes sociais envolvidos, de que forma e onde a violncia

praticada, qual o contexto socioeconmico e cultural e quais prejuzos a

violncia causa.

Logo, no se pode adotar um conceito unvoco para o termo violncia (ou

agresso, quando se aborda a violncia contra pessoas) como faz o Direito, porque
58

sua extenso polissmica interfere na dinmica, na construo e na definio da

opo terica de quem estuda o fenmeno. o que afirma Bandeira (1999):

A variao do contedo e emprego da violncia , portanto, decisiva,


quando se pensa em quem a utiliza, quem a pratica agressores(as) , e contra
quem agredidos(as); em que lugar, em que espao privado ou pblico , em
que limite temporal acontece (Bandeira, 1999, p. 356).

Dessa forma, quando se estuda a violncia domstica, por exemplo, h que

se considerar tanto o homem quanto a mulher na relao conjugal, numa viso

sistmica. No se deve incorrer na postura dualista homem-algoz versus mulher-

vtima. Essa postura tende a focalizar apenas e isoladamente a oposio entre os

sexos, e no o que os une (Machado & Magalhes, 1999, p. 212). Segundo as

autoras, o homem e a mulher no podem ser vistos separadamente. H uma tenso

entre os dois, um esboo de determinada relao que a diferencia das demais. Essa

posio dualista retira das pessoas envolvidas sua subjetividade, sua histria. Ao

privilegiar a relao, observa-se que os dois cada um a sua maneira so

sujeitos e objetos dessas relaes afetivas que incluem a violncia.

Machado & Magalhes (1999) asseveram que o privilgio dado relao

deve pautar-se nos atos de violncia praticados no contexto domstico, ou seja, h

distino entre os que so sujeitos e os que no so sujeitos de atos agressivos,

bem como entre os que so objetos e os que no so objetos de atos especficos.

Sustentar essa diferenciao essencial para compreender que homens e mulheres

so sujeitos e/ou objetos de condutas violentas, mesmo que de maneira

diferenciada.

Para Campos (2007), a violncia domstica composta por trs

caractersticas fundamentais: a) a hierarquia de gnero, entendida como a

supremacia de um dos atores na relao e a negao ou submisso do outro (em


59

geral, o feminino invisibilizado e inferiorizado); b) a relao de conjugalidade,

constituda em bases afetivas e com projeto de vida comum; e c) a habitualidade,

que o padro sistemtico da violncia, por um lado, e a ausncia de uma

proteo afetiva, por outro (p. 142).

Nessa perspectiva, a violncia domstica manifesta-se nas relaes em que

h vnculo afetivo relativamente estvel e, por isso, alude a todas as formas de

abuso de poder. Assim, a relao abusiva est inserida num contexto de

desequilbrio de poder que inclui condutas omissivas ou comissivas de uma das

partes para ocasionar dano fsico ou psicolgico outra.

Estudos demonstram (Saffioti, 2004; Perelberg & Miller, 1994; Surez &

Bandeira, 1999) que existem variveis decisivas na hora de estabelecer a

distribuio de poder no ambiente domstico e, portanto, determinar quem adotar

a conduta violenta e quem ser a vtima (ou vtimas). Em regra, as estatsticas

demonstram que, no espao familiar, o homem exerce as formas mais distintas de

abuso fsico, sexual e emocional.

De acordo com alguns autores (Warat, 1997; Miller, 2002), a explicao

para tal comportamento est relacionada ao modelo familiar e social aprendido. O

modelo masculino sustentado pelo vnculo da objetividade e do poder (a cincia,

o reino do impessoal, do racional, do neutro e do geral); enquanto o feminino est

ancorado na proteo do pessoal, do emocional e do particular.

Por outro lado, os homens violentos, para Pagelow (1984), demonstram

sinais de baixa autoestima, insegurana e estresse. No desejo de modificar a

prpria sensao de impotncia, dependncia e frustrao, projetam suas

fraquezas e medos sobre suas mulheres, como fonte de poder e controle.


60

Mas quem essa mulher castigada pela violncia de seu parceiro? Soares

(1999) afirma que ela universal. Uma mulher sem fronteiras, sem marcas

culturais e sem idade. Vive em Nova York, em Istambul ou em Juiz de Fora. (...)

Para merecer o ttulo, basta portar um par de seios (reais ou potenciais) e no ter

pnis ou, mais corretamente, possuir uma autntica vagina (p. 127). Essa

definio, segundo a autora, dada pelo feminismo tradicional. Todavia, o ser

mulher no pode estar determinado pelo sexo, pelo essencialismo biolgico.

O art. 5, caput, da Lei 11.340/2006 (Lei Maria da Penha) traz a seguinte

determinao: Para os efeitos desta Lei, configura violncia domstica e familiar

contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte,

leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial. A lei

quis enfatizar o termo gnero (Teles & Melo, 2003) para destacar as

desigualdades socioculturais existentes entre mulheres e homens, que se refletem

no campo da vida pblica e privada de ambos os sexos. Assim, a Lei Maria da

Penha prope o equacionamento dos papis sociais diferenciados estes

construdos historicamente que impem mbitos de dominao e submisso.

Como norma afirmativa, a lei visa possibilitar mecanismos de empoderamento da

mulher, por meio de vrios caminhos, entre eles o da superao do poder

masculino em detrimento dos direitos da mulher.

No plano conjugal/relacional/familiar, a Lei n. 11.340/2006 reconhece que

a mulher uma vtima potencial. Todavia, vale lembrar, a mulher vitimada pela

violncia domstica e familiar no apresenta caractersticas previamente

determinadas. H, sim, traos encontrados nas vtimas pesquisadas, os quais so

ensinados e aprendidos na relao violenta. As mulheres aprendem, ao longo do

relacionamento violento, a: a) desenvolver uma baixa autoestima; b) tornar-se


61

defensivas; c) perder a confiana nas pessoas prximas ou a confiar

exageradamente; d) ter medo; e) entrar em pnico; f) tornar-se dependentes; g)

sentir-se culpadas e superdimensionar sua responsabilidade; h) acreditar

fortemente nos valores tradicionais relativos famlia; i) viver em isolamento; e j)

perder as esperanas de que possam fazer algo para escapar da relao violenta

(Soares, 1999).

No que concerne aos valores tradicionalistas da famlia, Soares (1999)

enfatiza que essas vises conservadoras, bem como os papis de gnero, fazem

parte da base cultural feminina, da experincia de ter aprendido a ser mulher.

Todavia, nem todas as mulheres compartilham esses valores.

Diante dessa perspectiva, as relaes de gnero podem ser entendidas

como algo construdo socialmente e como um lugar primordial onde o poder se

articula (Scott, 1995). A posio da autora admite questionar o mandamento

patriarcal que naturalizou as distines de gnero como desigualdade e

inferioridade, colocando homens e mulheres em lados opostos, de poder e

submisso, respectivamente (Machado & Arajo, 2004). Como declara Focault

(1988), nas relaes dialticas, o poder articula-se de acordo com o campo de

foras. Assim, as relaes de gnero no so essencialmente complementares, em

que o homem manda e a mulher obedece (dominao/submisso).

Na verdade, como j mencionado, homens e mulheres em suas relaes

detm parcelas de poder e ambos planejam e executam estratgias visando

alcanar ou manter uma posio de dominao/opresso sobre o outro (Saffioti,

1992). Assim, nem sempre as mulheres so vtimas. H aquelas que provocam os

parceiros, com o intuito de criar uma situao de violncia; j outras difamam o

nome deles, denunciando-os caluniosamente por fatos que supostamente teriam


62

cometido. Alm disso, as mulheres so as grandes agressoras de seus prprios

filhos.

A violncia domstica tem duas principais posies: ou se trata de

vitimizao em que a mulher ocupa, em regra, a posio de vtima , ou se trata

de relaes violentas em que ambos os membros do casal so protagonistas de

condutas violentas, embora, vale a pena reforar, de forma desigual. Machado &

Magalhes (1999) vo alm dessas duas posies ao declararem que a violncia

conjugal sistmica publica a disputa entre modelos contratuais diversos. A

clusula contratual em debate a do entendimento da figura masculina como

representao e como deciso em ltima instncia (p. 215).

No entanto, a instaurao de conflitos conjugais com base no

questionamento do modelo contratual masculino, em detrimento do sujeito

feminino, no est conectada com as duas posies expostas acima? De fato, h

uma relao de interdependncia entre as posies, na medida em que a vtima

pode transformar-se em agressor(a), a despeito de o inverso ser muito menos

frequente. Isso pode desencadear um processo de agresso conjugal mtua, em

que a violncia verbal e psicolgica so as mais comuns.

Em estudo sobre a violncia de gnero: quando o homem a vtima,

Machado & Arajo (2004) relatam que o fenmeno muito menos frequente que

a violncia contra a mulher praticada pelo homem e, quando ocorre, raramente

denunciado, por razes da inexistncia de uma instncia especfica para receber

tais denncias. As Delegacias de Defesa da Mulher, em regra, no acolhem esse

tipo de denncia. Alm disso, h o embarao moral de expor publicamente uma

situao que pe em risco a prpria masculinidade.


63

As formas mais frequentes de violncia, segundo Machado & Arajo

(2004), so a fsica (com ou sem leso corporal) e a psicolgica. Uso de objetos

domsticos garfos, facas, cabo de vassoura , arremesso de substncias quentes,

como leite ou gua fervente, consubstanciam a violncia fsica. A violncia

psicolgica e moral, por sua vez, manifesta-se por meio de ameaa, abuso de

poder, provocao para deixar o parceiro enciumado , traio, difamao,

calnia e injria (as trs ltimas classificadas na Lei Maria da Penha como

violncia moral), entre outras.

No obstante o constrangimento vivenciado pelos homens agredidos por

suas parceiras, observa-se nos seus discursos e comportamentos a presena da

dominao masculina (Machado & Arajo, 2004, p. 49), uma vez que as

mulheres, ao justificarem a agresso praticada contra seus consortes, alegam ter

sofrido violncia por parte do companheiro. Em geral, usam a violncia para se

proteger ou revidar a violncia sofrida.

Quando a mulher reage com violncia a violncia do marido, no o faz

gratuitamente. Mesmo no lugar de agressoras, elas se mantm na posio de

vtimas do poder e dominao masculina; pois, na maioria dos casos, usam a

violncia para se proteger ou rebater a violncia sofrida, seja na relao atual, seja

em relaes passadas. Desse modo, s agridem para exprimir sua raiva e

indignao contra os abusos que sofrem. O uso da violncia para se defender ou

revidar a agresso sofrida talvez seja a nica maneira possvel encontrada pelas

mulheres de lidar com os conflitos que se instalaram em suas relaes, a despeito

de no ser a melhor forma de enfrentar a dominao masculina (Machado &

Arajo, 2004).
64

Nessa perspectiva, este trabalho se prope a discutir a agresso conjugal

mtua sob a perspectiva da Justia restaurativa, com enfoque na relao

sistmica do casal, em que parafraseando Machado & Magalhes (1999) os

dois, cada um a sua maneira, mas sempre os dois, ao mesmo tempo, so sujeitos e

objetos dessas relaes afetivas que incluem condutas violentas. Para melhor

anlise dos resultados obtidos na pesquisa, adotar-se- o termo agresso, o qual,

recentemente, estabeleceu uma ntida distino entre sujeito e vtima, porque se

admite o revide, a autodefesa. A violncia, por sua vez, entendida como um ato

de agresso contra uma pessoa. Todavia, esse ato aniquila a vtima e impossibilita

sua reao.

1.5 Lei Maria da Penha


Eu acho que ns temos um pas em que as leis, a
Constituio e at as instituies funcionam pra nos dar
os instrumentos. Mas, a construo da humanidade
uma questo posta a cada um de ns. Por isso mesmo,
eu acho que, quanto mais unidos ns estivermos, mais
seremos capazes de ser mais humanos com o outro, que
a nica coisa que vale. Tudo mais adjacncia.
Crmen Lcia Antunes Rocha
(ministra do Supremo Tribunal Federal)

O problema da violncia contra a mulher reconhecido

internacionalmente como um problema de direitos humanos e que demanda uma

resposta coordenada e integral por parte dos Estados, da sociedade civil e de

outros atores internacionais.

Nesse sentido, a reflexo sobre as transformaes estruturais

indispensveis para a superao da violncia domstica e familiar contra a mulher

no Brasil no pode subestimar os avanos legislativos produzidos

internacionalmente, pela atuao da Organizao das Naes Unidas por meio


65

de convenes, tratados, declaraes e planos de ao , e nacionalmente, a partir

da promulgao da Constituio Federal de 1988.

Para fazer frente violncia contra a mulher, no mbito internacional, por

exemplo, destacam-se os seguintes tratados, convenes, recomendaes e

declaraes: a) Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de

Discriminao contra a Mulher (1979); b) Recomendao n. 19 do Comit de

Especialistas da Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de

Discriminao contra a Mulher (1992); c) Conferncia Mundial de Direitos

Humanos (Declarao e Plataforma de Ao de Viena, de 1993); d) Declarao

sobre a Eliminao da Violncia contra a Mulher (1993); e) Conferncia

Internacional sobre Populao e Desenvolvimento (Programa de Ao de Cairo,

de 1994); f) Quarta Conferncia Mundial da Mulher (Declarao e Plataforma

para a Ao de Beijing, de 1995); g) Conveno Interamericana para Prevenir,

Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher Conveno de Belm do Par

(1994); h) O Consenso de Lima (2000); e i) O Consenso do Mxico (2004).

No Brasil, diversas leis foram aprovadas a partir da promulgao da

Constituio de 1988, devido necessidade de harmonizar a legislao nacional

com os tratados internacionais assinados e ratificados pela Repblica Federativa

do Brasil. Estas so as principais leis includas no sistema jurdico-constitucional

brasileiro: a) Lei n. 9.099/1995 (dispe sobre os Juizados Especiais Cveis e

Criminais, que trata de ameaas ou leses corporais leves); b) Lei n. 10.224/2001

(assdio sexual no trabalho); c) Lei n. 10.455/2002 (afastamento do agressor, em

caso de violncia domstica); d) Lei n. 10.714/2003 (autoriza o Poder Executivo a

disponibilizar, nacionalmente, telefone para denncias de violncia contra a

mulher); e) Lei n. 10.778/2003 (estabelece notificao compulsria no caso de


66

violncia contra a mulher em servios de sade pblicos ou privados); f) Lei n.

10.886/2004 (tipifica a violncia domstica no Cdigo Penal); e g) Lei n.

11.340/2006, conhecida como Lei Maria da Penha (cria mecanismos para coibir a

violncia domstica e familiar contra a mulher, alm de dispor sobre a criao dos

Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher e alterar outras

legislaes).

No que concerne Lei n. 11.340/2006 que recebeu o aposto de Maria da

Penha, em homenagem farmacutica, professora universitria, ativista em defesa

das mulheres vtimas de violncia domstica e familiar e autora do livro Sobrevivi

e posso contar , o avano legislativo enorme, pois a Lei Maria da Penha,

juntamente com a Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de

Discriminao contra a Mulher, a Conveno Interamericana para Prevenir, Punir

e Erradicar a Violncia contra a Mulher (tratados internacionais citados na ementa

da lei) e o art. 226, 8, da Constituio Federal apresentam, segundo Bianchini

(2008), uma leitura maior do que a relao mulher agredida versus agressor.

H toda uma preocupao com a igualdade real, o avano da sociedade,


para que deixe de ser patriarcal; para que a cultura machista que ainda impulsiona
e d as coordenadas do modo de se viver na coletividade possa ser substituda por
outra na qual as decises tomadas por homens e mulheres passam a ter o mesmo
peso, o mesmo grau de importncia; sociedade essa em que os papis masculinos
no sejam supervalorizados em detrimento daqueles desenvolvidos pelas
mulheres (Bianchini, 2008, p. 7).

Nesse sentido, o art. 5 da Lei Maria da Penha caracteriza a violncia

domstica e familiar contra a mulher como qualquer ao ou omisso baseada no

gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano

moral ou patrimonial, no mbito da unidade domstica (compreendida como o

espao de convvio permanente de pessoas, com ou sem vnculo familiar,


67

inclusive as esporadicamente agregadas), no mbito da famlia (compreendida

como a comunidade formada por indivduos que so ou se consideram

aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade expressa) e

em qualquer relao ntima de afeto, independentemente de coabitao. o que

preveem os arts. 5 e 7 da lei, in verbis:

Art. 5 Para os efeitos desta Lei, configura violncia domstica e familiar


contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause
morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou
patrimonial: (grifo nosso)
I no mbito da unidade domstica, compreendida como o espao de
convvio permanente de pessoas, com ou sem vnculo familiar, inclusive as
esporadicamente agregadas;
II no mbito da famlia, compreendida como a comunidade formada por
indivduos que so ou se consideram aparentados, unidos por laos naturais, por
afinidade ou por vontade expressa;
III em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva ou
tenha convivido com a ofendida, independentemente de coabitao.
Pargrafo nico. As relaes pessoais enunciadas neste artigo
independem de orientao sexual.
Art. 7 So formas de violncia domstica e familiar contra a mulher,
entre outras: (grifo nosso)
I a violncia fsica, entendida como qualquer conduta que ofenda sua
integridade ou sade corporal;
II a violncia psicolgica, entendida como qualquer conduta que lhe
cause dano emocional e diminuio da auto-estima ou que lhe prejudique e
perturbe o pleno desenvolvimento ou que vise degradar ou controlar suas aes,
comportamentos, crenas e decises, mediante ameaa, constrangimento,
humilhao, manipulao, isolamento, vigilncia constante, perseguio
contumaz, insulto, chantagem, ridicularizao, explorao e limitao do direito
de ir e vir ou qualquer outro meio que lhe cause prejuzo sade psicolgica e
autodeterminao;
III a violncia sexual, entendida como qualquer conduta que a
constranja a presenciar, a manter ou a participar de relao sexual no desejada,
mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induza a
comercializar ou a utilizar, de qualquer modo, a sua sexualidade, que a impea de
usar qualquer mtodo contraceptivo ou que a force ao matrimnio, gravidez, ao
aborto ou prostituio, mediante coao, chantagem, suborno ou manipulao;
ou que limite ou anule o exerccio de seus direitos sexuais e reprodutivos;
IV a violncia patrimonial, entendida como qualquer conduta que
configure reteno, subtrao, destruio parcial ou total de seus objetos,
instrumentos de trabalho, documentos pessoais, bens, valores e direitos ou
recursos econmicos, incluindo os destinados a satisfazer suas necessidades;
V a violncia moral, entendida como qualquer conduta que configure
calnia, difamao ou injria.
68

preciso enfatizar, segundo Dias (2007), que a Lei n. 11.340/2006 trata

dos delitos contra a mulher sem dar nova redao ao Cdigo Penal. No foram

criados novos tipos penais, limitando-se o legislador a aumentar a pena mxima e

a diminuir a pena mnima do delito de leso corporal (p. 310). Por outro lado, a

ausncia de novos tipos penais no impede um tratamento distinto das demais

infraes penais existentes, porque a prpria lei apresenta determinados

procedimentos processuais penais aplicados, em particular, aos crimes de

violncia domstica e familiar contra a mulher. Estas so algumas questes

pontuais que o legislador infraconstitucional enfatizou no estatuto legal:

I Inaplicabilidade da Lei n. 9.099/1995: vedao da aplicao da medida

alternativa da entrega de cestas bsicas. Com isso, probe-se a transao penal e a

aplicao da pena restritiva de direito (por exemplo: impedimento de frequentar

determinados lugares) ou multa. Vale ressaltar, conforme Kato (2008), que no h

vedao quanto aplicao do sursis, logo quase improvvel que o ru

sentenciado v para a cadeia, at porque se trata de crime punido com deteno

(p. 276).

II Retratao da representao e renncia: o art. 16 da lei prescreve que

Nas aes penais pblicas condicionadas representao da ofendida de


que trata esta Lei, s ser admitida a renncia representao perante o juiz, em
audincia especialmente designada com tal finalidade, antes do recebimento da
denncia e ouvido o Ministrio Pblico.

Assim, a representao da vtima condio especfica de procedibilidade

da ao penal nos delitos perpetrados contra a mulher no espao domstico,

embora se admita que a titularidade da ao seja do Ministrio Pblico. Discute-

se, na jurisprudncia, sobre a possibilidade de renncia representao. Do

mesmo modo, discute-se qual seria a natureza jurdica da ao penal, se pblica


69

condicionada representao ou pblica incondicionada. Nesse contexto, seguem

duas decises do Superior Tribunal de Justia:

1 O processamento do ofensor, mesmo contra a vontade da vtima, no


a melhor soluo para as famlias que convivem com o problema da violncia
domstica, pois a conscientizao, a proteo das vtimas e o acompanhamento
multidisciplinar com a participao de todos os envolvidos so medidas
juridicamente adequadas, de preservao dos princpios do direito penal e que
conferem eficcia ao comando constitucional de proteo famlia. (HC
157416/MT, n. 2009/0245373-4, do ministro relator Arnaldo Esteves de Lima).
2 As famlias que se erigem em meio violncia no possuem
condies de ser base de apoio e desenvolvimento para os seus membros, os
filhos da advindos dificilmente tero condies de conviver sadiamente em
sociedade, da a preocupao do Estado em proteger especialmente essa
instituio, criando mecanismos, como a Lei Maria da Penha, para tal desiderato.
Somente o procedimento da Lei 9.099/1995 exige representao da vtima no
crime de leso corporal leve e culposa para a propositura da ao penal. No se
aplica aos crimes praticados contra a mulher, no mbito domstico e familiar, a
Lei 9.099/1995. (Artigo 41 da Lei 11.340/2006). A leso corporal praticada
contra a mulher no mbito domstico qualificada por fora do artigo 129, 9
do Cdigo Penal e se disciplina segundo as diretrizes desse Estatuto Legal, sendo
a ao penal pblica incondicionada. (HC 96992/DF, n. 2007/0301158-9, da
ministra relatora Jane Silva).

III Criao dos Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a

Mulher: o Juizado ter competncia para apreciar e julgar tanto o crime

supostamente praticado quanto os casos que envolverem questes de famlia,

penso, separao, entre outros.3

IV Assistncia mulher em situao de violncia: os arts. 8, 9, 10, 11 e

12 da lei definem uma srie de medidas de preveno contra a violncia

domstica, de assistncia mulher, alm de medidas legais cabveis no caso de

violncia.

V Medidas protetivas de urgncia quando constatada a violncia

domstica e familiar contra a mulher: os arts. 22, 23 e 24 preveem desde o

3
Os Juizados podem apreciar e julgar questes de famlia, separao e outros, mas no
obrigatrio.
70

afastamento do ofensor do lar at a restituio de bens indevidamente subtrados

pelo agressor ofendida (no caso de violncia patrimonial).

VI Atendimento multidisciplinar: a lei prev a possibilidade de os

Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher contarem com uma

equipe multidisciplinar, especialmente composta por profissionais especializados

nas reas psicossocial, jurdica e de sade (art. 29 da Lei n. 11.340/2006).

A complexidade da problemtica da discriminao e da violncia contra a

mulher no recente uma questo milenar. Os instrumentos jurdicos

contemporneos e as inovaes legais trouxeram um novo paradigma para

reprimir esse fenmeno, que afeta pelo menos 30% das mulheres brasileiras

(Costa, 2006). A autora ressalta que em 2005, por exemplo, a Delegacia da

Mulher (DEAM) do Distrito Federal registrou em torno de 4.600 ocorrncias de

abuso e agresso, das quais 90% so eventos de violncia domstica, causada em

geral pelo companheiro ou pessoa com a qual a vtima tenha vnculo afetivo

(Costa, 2006, p. 13).

A Fundao Perseu Abramo realizou pesquisa em 2001 e constatou que h,

em mdia, dois milhes de casos de violncia domstica contra a mulher por ano.

Isso permite afirmar que uma em cada cinco brasileiras (19%) declara

espontaneamente casos de violncia, sendo que 16% relatam casos de violncia

fsica, 2% de violncia psquica e 1% de assdio sexual (Costa, 2006, p. 13). Os

mais comuns so tapas e empurres, violncia psquica de xingamentos, em regra

com ofensa moral conduta da mulher, e ameaas em geral (roupas rasgadas,

objetos atirados, entre outros).

Por outro lado, h um custo econmico da violncia domstica. Segundo

estudos do Banco Mundial e do Banco Interamericano de Desenvolvimento,


71

disponveis no stio Portal Violncia contra a Mulher: um em cada cinco dias de

falta ao trabalho no mundo causado pela violncia sofrida por mulheres dentro

de suas casas; a cada cinco anos, a mulher perde um ano de vida saudvel se

sofrer violncia domstica; o estupro e a violncia domstica so causas

importantes de incapacidade e morte de mulheres em idade produtiva; na Amrica

Latina e no Caribe, a violncia domstica atinge entre 25% e 50% das mulheres;

uma mulher que sofre violncia domstica geralmente ganha menos do que aquela

que no vive em situao de violncia; nos pases em desenvolvimento, estima-se

que entre 5% e 16% de anos de vida saudvel so perdidos pelas mulheres em

idade reprodutiva como resultado da violncia domstica (Portal Violncia contra

a Mulher).

Se h um custo econmico, no se pode afastar a questo da sade da

mulher e do homem e sua qualidade de vida. No caso das mulheres, h relatos

de suicdio, abuso de drogas e lcool, queixas vagas, cefaleia, distrbios

gastrointestinais, sofrimento psquico em geral, dores plvicas crnicas, entre

outros (Schraibera; dOliveira; Frana-Junior & Pinhoc, 2002). Em relao aos

homens, as pesquisas existentes esto relacionadas violncia externa, fora do

espao privado. No entanto, acredita-se que possvel estender aos homens

alguns dos sintomas apresentados pelas mulheres.

Com o fito de enfrentar a violncia contra a mulher, o governo federal

lanou, em 2007, O Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia Contra a

Mulher, que consiste num acordo federativo entre o governo federal e os governos

estaduais e municipais brasileiros para o planejamento de polticas pblicas

integradas em todo o territrio nacional.


72

O Pacto apresenta uma estratgia de gesto que orienta a execuo de


polticas de enfrentamento Violncia contra Mulheres, no sentido de garantir a
preveno e o combate violncia, a assistncia e a garantia de direitos s
mulheres. A proposta organizar as aes pelo enfrentamento violncia contra
mulheres, com base em quatro eixos/reas estruturantes (Implementao da Lei
Maria da Penha e Fortalecimento dos Servios Especializados de Atendimento;
Proteo dos Direitos Sexuais e Reprodutivos e Implementao do Plano
Integrado de Enfrentamento da Feminizao da aids; Combate Explorao
Sexual e ao Trfico de Mulheres; Promoo dos Direitos Humanos das Mulheres
em Situao de Priso); alinhando aspectos tcnicos, polticos, culturais, sociais e
conceituais acerca do tema, orientando procedimentos, construindo protocolos,
normas e fluxos que institucionalizem e garantam legitimidade aos servios
prestados e s polticas implementadas (Portal da Secretaria de Polticas para as
Mulheres, 2007, p. 1).

Os principais objetivos do Pacto Nacional so: a) enfrentar todas as formas

de violncia contra as mulheres, a partir de uma viso integral desse fenmeno; b)

reduzir os ndices de violncia contra as mulheres; c) promover uma mudana

cultural, a partir da disseminao de atitudes igualitrias e valores ticos de

irrestrito respeito s diversidades de gnero e de valorizao da paz; e d) garantir e

proteger os direitos das mulheres em situao de violncia, considerando as

questes raciais, tnicas, geracionais, de orientao sexual, de deficincia e de

insero social, econmica e regional.

Para enfrentar o fenmeno, o governo federal props um trabalho de

carter multidimensional que requer a implementao de polticas pblicas

amplas e articuladas nas mais diferentes esferas da vida social, como na educao,

no mundo do trabalho, na sade, na segurana pblica, na assistncia social, na

justia, entre outras (Portal da Secretaria de Polticas para as Mulheres, 2007, p.

1). Veja diagrama 1, a seguir:


73

Diagrama 1: Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia contra as Mulheres. Brasil,


2007.

Fonte: Secretaria de Polticas para as Mulheres. Retirado em 3/4/2011 da SPM (Secretaria de Polticas para as Mulheres),
http://www.sepm.gov.br/subsecretaria-de-enfrentamento-a-violencia-contra-as-mulheres/pacto/texto-base-do-pacto-
nacional-pelo-enfrentamento-a-violencia-contra-a-mulher/?searchterm=diagrama

Outro mecanismo de enfrentamento da violncia a Central de

Atendimento Mulher (Ligue 180), que registrou, de janeiro a junho de 2010,

343.063 atendimentos, segundo a Secretaria de Polticas para as Mulheres. Esse

nmero representa um aumento de 112% em relao ao mesmo perodo de 2009,

isto , 161.774. As principais queixas registradas foram ameaas e leso corporal

(70% dos registros).

Das pessoas que entraram em contato com o servio, 14,7% disseram que
a violncia sofrida era exercida por ex-namorado ou ex-companheiro, 57,9%
esto casadas ou em unio estvel e em 72,1% dos casos, as mulheres relatam que
vivem junto com o agressor. Cerca de 39,6% declararam que sofrem violncia
desde o incio da relao; 38% relataram que o tempo de vida conjugal acima de
74

10 anos; e 57% sofrem violncia diariamente. Em 50,3% dos casos, as mulheres


dizem correr risco de morte. Os crimes de ameaa somados leso corporal
representam cerca de 70% dos registros do Ligue 180. Dados da Segurana
Pblica tambm apontam estes dois crimes como os de maior incidncia nas
Delegacias. O percentual de mulheres que declaram no depender
financeiramente do agressor de 69,7%. Os nmeros mostram que 68,1% dos
filhos presenciam a violncia e 16,2% sofrem violncia junto com a me (Portal
da Secretaria de Polticas para as Mulheres).

No mbito do Distrito Federal, existe a recm-criada Secretaria de Estado

da Mulher (SEM). Seu principal objetivo o enfrentamento da violncia contra a

mulher. Para isso, segundo a secretria, Olgamir Amncia, o governo do Distrito

Federal lanar campanhas e servios que visam promoo da sade e

proteo contra a violncia domstica.

Em maro de 2011, por exemplo, a SEM lanou o programa Rede Mulher

Cidad, produto de uma parceria entre secretarias, administraes regionais e

entidades representativas das mulheres. A Rede agrega uma agenda de aes que

tm por escopo dar visibilidade luta pela emancipao da mulher. Estes so os

servios oferecidos: unidade mvel da Delegacia Especial de Atendimento

Mulher, servios jurdicos (OAB e defensoria pblica), Museu de Drogas e

Armas, artesanato, apresentaes musicais, gastronomia, mala do livro, recreao

infantil e debates e palestras sobre a sade da mulher e a Lei Maria da Penha

(Portal do Cidado do Governo do Distrito Federal).

A par disso, h a Delegacia Especializada de Atendimento Mulher

(DEAM), localizada no Plano Piloto, e Postos Policiais de Atendimento Mulher

em vrias Regies Administrativas: Delegacia Especial de Atendimento Mulher

(EQS 204/205, Asa Sul Braslia/DF); Posto Policial de Atendimento Mulher

(Sobradinho/DF 13 DP); Posto Policial de Atendimento Mulher (Parano/DF

6 DP); Posto Policial de Atendimento Mulher (Ceilndia/DF 15 DP); Posto


75

Policial de Atendimento Mulher (Ceilndia/DF 23 DP); Posto Policial de

Atendimento Mulher (Samambaia/DF 26 DP); e Posto Policial de

Atendimento Mulher (Riacho Fundo/DF 29 DP). A despeito da existncia de

Delegacia Especializada e/ou de Postos Policiais de Atendimento Mulher, todas

as delegacias circunscricionais do Distrito Federal (e dos Estados da Federao

brasileira) fazem o registro de ocorrncia policial para os casos de violncia

domstica e familiar contra a mulher.

Vale ressaltar que a Lei n. 11.340/2006 (Lei Maria da Penha) especificou

as competncias da autoridade policial nos seus arts. 10, 11 e 12, entre as quais

esto: I garantir proteo policial, quando necessrio, comunicando de imediato

ao Ministrio Pblico e ao Poder Judicirio; II encaminhar a ofendida ao

hospital ou posto de sade e ao Instituto Mdico Legal; III fornecer transporte

para a ofendida e seus dependentes para abrigo ou local seguro, quando houver

risco de vida; IV se necessrio, acompanhar a ofendida para assegurar a retirada

de seus pertences do local da ocorrncia ou do domiclio familiar; V informar

ofendida os direitos a ela conferidos nessa lei e os servios disponveis; VI ouvir

a ofendida, lavrar o boletim de ocorrncia e tomar a representao a termo, se

apresentada; VII colher todas as provas que servirem para o esclarecimento do

fato e de suas circunstncias; VII remeter, no prazo de 48 horas, expediente

apartado ao juiz com o pedido da ofendida, para a concesso de medidas

protetivas de urgncia; IX determinar que se proceda ao exame de corpo de

delito da ofendida e requisitar outros exames periciais necessrios; X ouvir o

agressor e as testemunhas; XI ordenar a identificao do agressor e fazer juntar

aos autos sua folha de antecedentes criminais, indicando a existncia de mandado


76

de priso ou registro de outras ocorrncias policiais contra ele; XII remeter, no

prazo legal, os autos do inqurito policial ao juiz e ao Ministrio Pblico.

O governo do Distrito Federal ainda dispe de outros rgos de assistncia

mulher e suas famlias: Conselho dos Direitos da Mulher; Casas-Abrigo e

Ncleos de Atendimento (Ncleo de Atendimento Famlia e Autores de

Violncia Domstica e Sexual NAFAVDS); e Servio de Referncia para

Atendimento Mulher Vtima de Violncia Sexual (Hospital Materno-Infantil de

Braslia).

No que concerne atuao do Poder Judicirio, o art. 1 da Lei Maria da

Penha prev a criao de Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a

Mulher. Nesse sentido, o Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios

(TJDFT) criou Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher em

quatorze administrativas do Distrito Federal, entre eles esto trs Juizados que

funcionam no Frum Leal Fagundes, em Braslia - Distrito Federal. Nas regies

administrativas, a competncia dos Juizados Especiais Criminais, que acumulam

dupla funo: julgar os crimes de menor potencial ofensivo (Lei n. 9.099/1995) e

todas as questes previstas na Lei n. 11.340/2006 (Lei Maria da Penha).

A atuao dos Juizados de Violncia Domstica e dos Juizados Especiais

Criminais tem sido pautada na proteo da mulher e de todo o seu contexto

familiar. Aps o registro da ocorrncia policial, marca-se uma audincia

preliminar com o juiz, promotor e defensor pblico. Nesse momento, os

operadores do Direito, juntamente com os profissionais do Setor Psicossocial (no

caso dos Juizados Especiais Criminais de Ceilndia, onde esta pesquisa se

realizou), buscam entender a situao conflituosa e propem (para os casos

menos graves) a suspenso informal do processo (no prevista na Lei Maria da


77

Penha), para que o casal faa acompanhamento psicossocial. Aps o trmino do

atendimento, nova audincia marcada, agora com o objetivo de verificar se a

mulher deseja ou no continuar com o procedimento acusatrio.

As decises da Justia tm oscilado em vrias questes sobre a aplicao

da Lei Maria da Penha. O Tribunal de Justia do Distrito Federal, por exemplo,

ora descarta o instituto sursis (suspenso condicional do processo), ora o admite:

HABEAS CORPUS. PACIENTE CONDENADO PELA PRTICA, NO


MBITO DOMSTICO CONTRA A MULHER, POR LESO CORPORAL,
AMEAA E VIAS DE FATO. CONDENAO TRANSITADA EM
JULGADO. PEDIDO DE ANULAO DO DISPOSITIVO DA SENTENA
CONDENATRIA QUE NO OPORTUNIZOU A SUSPENSO
CONDICIONAL DO PROCESSO. NO CABIMENTO. A LEI 11.340/2006
VEDA A APLICAO DA LEI 9.099/1995 NOS CASOS DE VIOLNCIA
DOMSTICA. PEDIDO DE EXCLUSO DA SUSPENSO
CONDICIONAL DA PENA. ALEGADA PREJUDICIALIDADE. AUSNCIA
DE INTERESSE DE AGIR. NO REALIZAO DE AUDINCIA
ADMONITRIA. ORDEM DENEGADA.
1. A Lei n 11.340/2006 (Lei Maria da Penha) dispe, em seu artigo 41,
que aos crimes praticados com violncia domstica e familiar contra a mulher,
independentemente da pena prevista, no se aplica a Lei n 9.099, de 26 de
setembro de 1995. A legislao afasta, portanto, dos casos de violncia
domstica contra a mulher, as medidas despenalizadoras da Lei dos Juizados
Especiais Criminais, como a transao penal e a suspenso condicional do
processo (grifo nosso).
2. No h interesse de agir no pedido de excluso da suspenso
condicional da pena quando esta foi aplicada de acordo com os ditames legais e
ainda no se realizou a audincia admonitria. Com efeito, nesta audincia as
condies sero expostas ao paciente, que poder aceit-las ou no. Caso no as
aceite, o sursis perder seu efeito e ser executada a pena privativa de liberdade.
3. Habeas Corpus admitido, mas ordem denegada para manter inalterada
a sentena condenatria (20090020071054HBC, Relator ROBERVAL
CASEMIRO BELINATI, 2 Turma Criminal, julgado em 25/06/2009, DJ
31/07/2009, p. 93).

PENAL. PROCESSO PENAL. LESES CORPORAIS. VIOLNCIA


DOMSTICA. LEI MARIA DA PENHA. CONJUNTO PROBATRIO SLIDO.
PALAVRA DA VTIMA. PROVA PERICIAL. IMPOSSIBILIDADE.
ABSOLVIO. SURSIS PROCESSUAL.

1. A absolvio mostra-se invivel quando as provas existentes nos autos


demonstram de maneira irrefutvel Autoria e Materialidade delitivas.

2. A palavra da vtima nos crimes no mbito da violncia domstica, quando firme


e coerente, faz prova apta a embasar decreto condenatrio, ainda mais quando
78

ratificada pelas demais provas dos autos.

3. O acusado faz jus suspenso condicional da pena, j que primrio, as


circunstncias lhe so favorveis, a pena no superior a dois anos e no cabe a
substituio da pena privativa de liberdade por restritiva de direitos.

4. Recurso conhecido e parcialmente provido para conceder ao Apelante a


suspenso condicional da pena.

(Acrdo n. 462808, 20080610156745APR, Relator ALFEU MACHADO, 2


Turma Criminal, julgado em 11/11/2010, DJ 22/11/2010, p. 248)

Nesse contexto, a Sexta Turma do Superior Tribunal Justia (STJ),

recentemente decidiu pela suspenso condicional do processo nos casos previstos

na Lei n. 11.340/2006, por um perodo de dois a quatro anos, para avaliar o

comportamento do agressor e a possibilidade de reparao dos danos imputados

vtima. Ao final desse prazo, o caso poder ser extinto, se no houver

reincidncia. Por outro lado, contrrio a essa linha de raciocnio, o Supremo

Tribunal Federal (STF) entendeu, em um julgamento de habeas corpus, que a Lei

Maria da Penha est de acordo com a Constituio Federal ao impedir benefcios

para agressores, como a suspenso condicional do processo.

O embate jurdico entre o STJ e o STF foi resolvido na sesso plenria da

Suprema Corte do dia 9 de fevereiro de 2012, quando, por maioria de votos, os

ministros julgaram procedente a Ao Direta de Inconstitucionalidade n. 4.424,

ajuizada pela Procuradoria-Geral da Repblica; e, por unanimidade, declararam a

constitucionalidade da Lei Maria da Penha. Todos os Magistrados acompanharam

o voto do relator da Ao Declaratria de Constitucionalidade n. 19, ministro

Marco Aurlio Mello, pela constitucionalidade da Lei n. 11.340/2006. O principal

efeito dessa deciso que a atuao do Ministrio Pblico para os crimes de leso

corporal contra as mulheres no depender mais da representao da vtima. A


79

natureza jurdica da ao penal foi declarada como pblica incondicionada, isto ,

o agressor ser processado independentemente da vontade da vtima. A deciso do

Supremo tambm confirmou a no aplicao da Lei n. 9.099/1995 para os casos

de violncia domstica e familiar contra a mulher.

A declarao de constitucionalidade da Lei Maria da Penha pelo STF

resolve a questo jurdica/processual nos tribunais, mas no esvazia os debates no

mundo acadmico/jurdico acerca da aplicao do princpio da igualdade entre o

homem e a mulher. Para alguns, a lei fere a Constituio Federal, principalmente

o princpio da igualdade entre os gneros, previsto no art. 5, inciso I: homens e

mulheres so iguais em direitos e obrigaes, nos termos desta Constituio.

Sousa (2007) afirma que a lei, que procura evitar a discriminao, por si s

discriminatria, pelos seguintes fundamentos (p. 69):

A uma, porque afasta a sua incidncia protetiva quando a violncia


domstica e familiar tiver como vtima uma pessoa do sexo masculino, o que, por
si s, faz crer que possvel que se questione a sua constitucionalidade, pois pode
afrontar o disposto no artigo 5, inciso I, da Constituio Republicana, que
estabelece o princpio da isonomia entre homens e mulheres; A duas, porque o
simples fato de o legislador ter previsto que toda mulher independente de
orientao sexual, dentre outros aspectos, ter direito proteo legal. Tal
previso, por si s, tambm discriminatria, pois bvio que a mulher
homossexual deve ter a mesma proteo jurdica, sendo discriminatria a simples
meno orientao sexual; A trs, porque da forma como consta no artigo 3,
1, e no artigo 6, faz crer que antes desta lei, o legislador no se preocupou em
assegurar os direitos humanos das mulheres, s estando assegurados os direitos
dos homens, ou que qualquer ofensa aos direitos das mulheres no seria ofensa
aos direitos humanos (Sousa, 2007, pp. 69-70).

Em que pesem posies contrrias constitucionalidade da Lei n.

11.340/2006, o bem jurdico protegido por ela no s a mulher que sofre

violncia domstica e familiar, mas especialmente a famlia, isto , a relao


80

familiar. De maneira reflexa, pretende-se tambm amparar os filhos e o marido e,

quem sabe, reinseri-lo no seio familiar. Sirvinskas (2007) ressalta:

Pretende-se ainda fazer com que o agressor se reintegre no seio familiar,


dando-lhe as oportunidades adequadas e procurando reeduc-lo para integr-lo de
volta ao seio familiar. No se pretende reitere-se exclu-lo, descart-lo ou
substitu-lo por outro, mas sim inclu-lo novamente no seio social e proporcionar-
lhe os meios necessrios para a sua reinsero. A lei no pretende desintegrar a
famlia. Ela tem a funo de proteger a entidade familiar como um todo,
apresentando instrumentos programticos que devero ser implementados
gradativamente com o objetivo de fazer com que a famlia possa se tornar
harmoniosa com a presena do pai e do marido outrora agressor (Sirvinskas,
2007, p. 111).

O princpio da dignidade humana, segundo Barroso (2009), acolhe um

espao de integridade a ser estendido a todas as pessoas pelo simples fato de

existir neste mundo. Dele se extrai o sentido mais nuclear dos direitos

fundamentais, para tutela da liberdade, da igualdade e para a promoo da justia

(p. 253). Se o princpio da dignidade humana inspira os direitos fundamentais

expressos nas leis internacionais e na Constituio Federal, ele inclui tambm

nesse rol de direitos e garantias a proteo de grupos sociais em situao de

desvantagem social, econmica, poltica e cultural.

A partir da viso de igualdade apregoada por Rui Barbosa no texto Orao

aos moos A regra da igualdade no consiste seno em quinhoar

desigualmente aos desiguais, na medida em que se desigualam. Nesta

desigualdade social, proporcionada desigualdade natural, que se acha a

verdadeira lei da igualdade , juristas, polticos e movimentos sociais tm lutado

para aplicar no Brasil aes afirmativas a alguns grupos sociais menos

favorecidos, com o escopo de reduzir as desigualdades. Para isso, estabelece-se

um tratamento normativo diferente desigual no plano jurdico. So exemplos


81

disso: a) a Lei Maria da Penha; b) o Estatuto da Criana e do Adolescente; c) o

Estatuto do Idoso; d) a fixao de percentual de participao de mulheres nos

partidos polticos (Lei n. 12.034/2009); e) a reserva de vagas aos portadores de

deficincia nos concursos pblicos (Lei n. 8.112/1990); f) entre outros.

Ferreira Filho (2011) afirma que o equacionamento jurdico das aes

afirmativas envolve grandes dificuldades, na medida em que h um paradoxo

desigualar para criar igualdade , j que o Estado Democrtico de Direito impe

o princpio da isonomia como preceito fundamental. Todavia, o autor ressalta que

a isonomia no descarta as aes afirmativas ; ao contrrio, reclama-as. o que

preveem os arts. 3, inciso III, e 170, inciso VII, da Carta Magna, in fine:

Art. 3 Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil:

IIII erradicar a pobreza e a marginalizao e reduzir as desigualdades sociais e


regionais;

Art. 170. A ordem econmica, fundada na valorizao do trabalho humano e na


livre iniciativa, tem por fim assegurar a todos existncia digna, conforme os
ditames da justia social, observados os seguintes princpios:

VII reduo das desigualdades regionais e sociais;

Outro argumento que justifica tratar igualmente os iguais e desigualmente

os desiguais na medida em que eles se desigualam o entendimento de vrios

constitucionalistas, entre eles Falco (1996). Para o autor, possvel

compatibilizar os princpios constitucionais de igualdade formal (igualdade

perante a lei) e de igualdade material (direito igualdade e reduo das

desigualdades sociais), sem ferir o princpio da isonomia.

Posto isso, a Lei Maria da Penha trata de maneira desigual aqueles que

esto em situaes desiguais, na medida em que, ao sofrer violncia domstica


82

perpetrada por seu parceiro, por exemplo, a mulher est em situao desigual

perante o agressor.

Por outro lado, a concepo de igualdade que recomenda o tratamento

diferenciado ou desigual entre pessoas em condies diferentes no geraria um

sentimento de arbitrariedade (Cardoso de Oliveira, 2009) por parte do homem

quando este reclama de agresso mtua e no ouvido? No estaria a aplicao da

Lei Maria da Penha, no caso de agresso conjugal recproca, gerando uma

incompatibilidade com o princpio da isonomia jurdica ou de tratamento

igualitrio quando se trata de acesso a direitos? Alm disso, ao longo dos seus

cinco anos de vida, a Lei Maria da Penha foi suficiente para promover a

erradicao das discriminaes e violncias? possvel discutir e aperfeioar os

mecanismos protetivos previstos na lei? Quais os principais desafios a enfrentar

na sua aplicao, levando em considerao a complexidade das relaes afetivas

vivenciadas no ambiente familiar? Quais obstculos devem ser superados? Quais

as perspectivas e possibilidades na sua interpretao, para torn-la mais prxima

da relao conjugal?

Marco (2003) lembra que a violncia contra a mulher um fenmeno

complexo, que no se resolver de forma simples. Encontrar solues representa

um enorme desafio para as mulheres em geral e para os demais segmentos da

sociedade (p. 69). Dessa forma, necessrio abrir a mente para novos

instrumentos e mecanismos de proteo da mulher e de todo o seu contexto

familiar.
83

2 MTODO
A cincia no corresponde a um mundo a
descrever. Ela corresponde a um mundo a
construir.
Bachelard
2.1 Pesquisa qualitativa

A violncia domstica principalmente a agresso conjugal mtua no

pode ser vista apenas pelo olhar jurdico, sem interferncia das outras reas de

conhecimento, pois a multiplicidade e a complexidade desse fenmeno afastam a

ideia de que basta aplicar a lei quando os conflitos conjugais chegam aos

tribunais que os problemas sero resolvidos.

A complexidade da agresso conjugal recproca demanda em seu estudo e

pesquisa uma perspectiva de construo do conhecimento, com destaque na

interdisciplinaridade entre as diversas cincias, especialmente na prtica/relao

dialgica entre a Psicologia e o Direito. A supresso do monlogo jurdico, a

eliminao de quaisquer barreiras na compreenso das implicaes terico-

prticas do fenmeno, bem como a anlise da variedade de perspectivas do

casal, dos profissionais do Direito, dos profissionais do Setor Psicossocial e da

pesquisadora sobre o objeto, a partir dos significados sociais e subjetivos a ele

relacionados (Flick, 2009), ajudam a entender as inter-relaes descritas no

contexto concreto do caso e a traar caminhos mais adequados para superar a

realidade violenta do casal.

A participao da pesquisadora como sujeito da pesquisa contribuiu

efetivamente na escolha do mtodo a ser aplicado neste trabalho, uma vez que a

interao pesquisadora/pesquisados com suas subjetividades , alm da

compreenso do que est sendo estudado com nfase no contexto, na dimenso

de liberdade e individualidade do ser humano, na multiplicidade de fenmenos


84

psicossociais e na contextualizao histrica , exige que a pesquisadora esteja em

campo como parte explcita da produo do conhecimento (Flick, 2009).

A subjetividade do pesquisador, bem como daqueles que esto sendo


estudados, tornam-se parte do processo de pesquisa. As reflexes dos
pesquisadores sobre suas prprias atitudes e observaes, sentimentos, etc.,
tornam-se dados em si mesmos, constituindo parte da interpretao (Flick, 2009,
p. 25).

Segundo Demo (2001), a pesquisa qualitativa preserva a realidade acima

do mtodo, porque busca no contexto estudado informaes que possam ser

manipuladas cientificamente, a fim de compreender melhor a realidade social sob

anlise. Nesse propsito, a pesquisa qualitativa no reduz os objetos a simples

variveis, mas analisa-os em sua totalidade, em toda a sua complexidade. Para

Flick (2009), os espaos de estudo no formam situaes artificiais geradas em

laboratrio. As experincias e interaes dos sujeitos esto relacionadas s suas

prticas cotidianas. No entanto, vale ressaltar que a interao da pesquisadora no

visa a uma ao intervencionista, como faz a pesquisa-ao. O objetivo precpuo

penetrar no campo social, sem interferir nas relaes estabelecidas pelos outros

sujeitos.

Desse modo, o resultado depende da perspectiva em que o olhar aplicado

e da intensidade em que o objeto estudado. No caso da agresso conjugal mtua,

a pesquisa analisa as interaes que permeiam o conflito e as formas de lidar com

ele em um campo especfico. Assim, as inter-relaes so descritas no contexto

conjugal e explicadas a partir dele. Por causa disso, a pesquisa qualitativa admite

a existncia de diversos pontos de vista, porque as prticas no campo so distintas

diante das perspectivas e dos contextos sociais a eles conexos (Flick, 2009).
85

Por manter um vnculo estreito com a histria do campo que se estuda, a

pesquisa qualitativa considerada o mtodo mais adequado para desenvolver esta

investigao, na medida em que possibilita o acesso aos contedos subjetivos de

maneira mais aprofundada (Turato, 2003; Bauer & Gaskell, 2002). O relato de

experincias conjugais violentas, as observaes de audincias e as entrevistas

com os profissionais do Direito e do Setor Psicossocial fornecem informaes

valiosas para a construo de um espao de reflexo sobre a interface das

experincias subjetivas do casal com as prticas de julgamento. A par disso, esses

dados podem contribuir para colocar como mandamento nuclear da organizao

jurdico-penal no a racionalidade do sistema normativo, mas, sim, a tnica que

lhe d sentido, isto : a ressignificao do contexto e a desnaturalizao da

violncia, tudo isso como experincia positiva a todos os sujeitos envolvidos no

processo.

2.2 Contexto

A presente pesquisa foi realizada junto ao Tribunal de Justia do Distrito

Federal e Territrios (TJDFT), especificamente no 1 e 2 Juizados Especiais

Criminais de Ceilndia/DF (os quais acumulam dupla funo: julgar os crimes de

menor potencial ofensivo Lei n. 9.099/1995 e todas as questes previstas na

Lei n. 11.340/2006 Lei Maria da Penha) e no Setor Psicossocial instalado no

frum dessa Regio Administrativa.

2.3 Acesso ao campo

O acesso ao campo em estudo uma questo crucial para a pesquisa

qualitativa. Isso porque o contato buscado pelo pesquisador o mais prximo e o

mais intenso possvel com os demais participantes (Flick, 2009). Segundo o autor,

o termo campo pode indicar uma instituio, uma subcultura, uma famlia, um
86

grupo de sujeitos (com uma histria especfica), o ocupante do mais alto cargo de

determinadas empresas e assim por diante.

A pesquisa em instituies uma atividade complicada, pois geralmente

h um envolvimento de diversos nveis no regulamento de acesso. Inicialmente,

existem as pessoas responsveis pela autorizao da pesquisa. Em seguida, h os

entrevistados, que, portanto, disponibilizaro seu tempo e sua boa vontade (Flick,

2009).

A viso de Flick (2009) aplica-se a esta pesquisa. Algumas dificuldades

foram encontradas no percurso de acesso ao campo, mormente quanto ao processo

burocrtico para realizao de observaes e entrevistas com casais com histrico

de violncia conjugal recproca. A despeito de ser advogada e conhecer os

procedimentos de aplicao da Lei n. 11.340/2006 (Lei Maria da Penha), que

exige a tramitao do processo em segredo de Justia, algumas barreiras ainda

foram enfrentadas.

O primeiro contato com o TJDFT foi com a Secretaria Psicossocial

Judiciria (SEPSJ), por meio da Subsecretaria de Atendimentos a Famlias

Judicialmente Assistidas (SUAF), em junho de 2009. Encaminhada ao Servio de

Atendimento a Famlias em Situao de Violncia (SERAV), rgo auxiliar da

Suaf, dois psiclogos (um deles subsecretrio da Suaf) leram e aprovaram a

proposta de pesquisa, em setembro de 2009 (anexo I).

Com sua aprovao, foi possvel o acesso ao campo por meio da

observao de audincias nos trs Juizados de Violncia Domstica e Familiar

contra a Mulher, no Frum Leal Fagundes, Braslia/DF. Entretanto, o acesso

sala de audincias no foi fcil, porque havia necessidade de autorizao prvia do

juiz. Mas, superada a fase inicial de autorizaes, foi possvel assistir ao longo
87

de trs semanas intensas de trabalho a 35 audincias. O objetivo inicial era

conhecer o campo, interagir com os operadores do Direito e do Serav e escolher

quatro ou cinco casos de agresso conjugal mtua para estudo e acompanhamento

no atendimento psicossocial.

Ao final de maro de 2010, a pesquisadora compreendeu que o

acompanhamento de processos no Frum Leal Fagundes no atendia aos objetivos

da pesquisa. Isso porque, a despeito de haver uma proposta de audincia conjunta

(psiclogo, juiz, promotor e defensor), a atuao dos profissionais do Serav era

restrita. Resumia-se, em regra, a preencher formulrios para acompanhamento

psicossocial.

Outro ponto a ressaltar que, durante trs meses, houve diversas tentativas

de manter contato com casais escolhidos nas audincias, mas para isso era

necessrio buscar os dados pessoais (telefone e endereo) junto ao Serav. Havia

um acordo entre a pesquisadora e o rgo, por meio de seus representantes, de

entrega desses dados, para que no fosse necessrio interromper julgamentos e/ou

sair da sala de audincias com o intuito de buscar tais informaes. Entretanto,

observou-se que o momento do atendimento psicossocial gerava muita tenso,

principalmente para os profissionais responsveis pela sesso. Havia

circunstncias extremamente delicadas para lidar (nervos acirrados dos casais,

estresse dos psiclogos e assistentes sociais, excesso de trabalho). De certa

maneira, tudo isso criou dificuldades para conseguir os dados dos casais e, por

consequncia, no houve como entrar em contato com os sujeitos escolhidos

previamente nas audincias preliminares e de instruo e julgamento.

Diante disso, buscou-se um novo local de coleta. A opo foi por um

frum menor, mais perifrico, mas nem por isso menos central. Assim, em maio
88

de 2010, a pesquisa foi transferida para o Frum de Ceilndia. Esse j era bem

conhecido da pesquisadora, visto que fora seu local de estgio no curso de Direito,

onde atuou como conciliadora do Primeiro Juizado Especial Criminal de

Ceilndia. Por isso, o acesso foi mais fcil e rpido.

Aps as apresentaes de praxe, a coordenadora do Posto de Atendimento

Psicossocial procedeu ao encaminhamento da autorizao de pesquisa aos dois

Juizados Especiais Criminais de Ceilndia. Logo em seguida, os juzes do 1 e 2

Juizados Especiais aprovaram a observao das audincias.

As dificuldades enfrentadas para o acesso ao campo demonstram que as

pesquisas em instituies oficiais, como este caso, necessitam de um exame

oficial (Flicker, 2009). A recepo do pesquisador obedece a regras pr-

estruturadas, todavia a autorizao ou o apoio pesquisa podem demandar tempo

e gerar desconfianas entre os entrevistados e/ou observados. Isso porque a

pesquisa sempre uma interveno no sistema. Ela pode ser um fator de ruptura,

o que gera reaes defensivas e uma incompreenso mtua no momento da

entrada do investigador no campo. Alm do mais, h a necessidade de proteger as

pessoas e as informaes a serem analisadas, principalmente quando estas se

referem a aspectos subjetivos dos entrevistados/observados (Wolff, 2004).

Entretanto, a despeito das dificuldades iniciais, desenvolveu-se uma

relao de confiana suficiente entre a pesquisadora e os sujeitos, a ponto de se

propor um retorno instituio para apresentar os resultados finais do trabalho.

Assim, formou-se uma aliana que tornou a pesquisa possvel.

2.4 Participantes

A pesquisa de cunho qualitativo o melhor mtodo para analisar a

realidade dinmica e no linear de um problema, a sua contextualizao histrica,


89

interpretao e reinterpretao (Demo, 2001). Segundo Demo, a histria feita,

simultaneamente, de fenmenos irrepetveis, individuais e comuns. Tudo novo e

nada estranho na histria (p. 119). Dessa maneira, esta pesquisa no visa

aplicar a casos individuais uma possvel exemplaridade com outros, uma vez que

no pretende impor generalizaes. Todavia, os quatro casais escolhidos tm uma

histria de conflitos que apesar de representar dimenses intensas, individuais e

subjetivas de cada um pode servir de reflexo para quem est lendo este trabalho

(item 2.4.2.).

A respeito dos profissionais da Justia, no houve escolha individual dos

sujeitos. Os participantes foram aqueles que estavam exercendo seu ofcio nos

Juizados Especiais Criminais e no Setor Psicossocial do Frum de Ceilndia (item

2.4.1.).

2.4.1 Profissionais do Direito e do Setor Psicossocial4

Quadro 1: Qualificao dos operadores jurdicos e psicossociais entrevistados.


Brasil, 2010.

4
Nomes fictcios.
90

2.4.2 Casais entrevistados5

Quadro 2: Qualificao dos casais entrevistados. Brasil, 2010.

2.5 Instrumentos

Em virtude da complexidade do fenmeno estudado e do tema deste

trabalho, optou-se pela observao participante (OP) e pela entrevista como

instrumentos de pesquisa.

A partir da aplicao da etnopesquisa crtica, nascida da inspirao e da

tradio etnogrfica mas que se distingue quando pratica uma hermenutica

sociofenomenolgica e crtica (Macedo, 2010) , pautada no processo de entender

como necessidade de construir juntos, de aplicar uma tensa interpretao dialgica

e dialtica a voz do personagem social para o corpus emprico analisado e para a

prpria composio conclusiva do estudo, at porque a linguagem assume aqui

um papel co-constitutivo central (p. 10).

A etnopesquisa aplica um modelo intercrtico, com base na fala dos atores

sociais. Esses so percebidos como estruturantes, em meio ao contexto que, no

mais das vezes, reflexivamente os configuram. Segundo Macedo (2010), o

significado social e culturalmente construdo no um resto esquecido na

concluso da pesquisa. Ao contrrio, esse resto apresentado ao cenrio da

5
Nomes fictcios.
91

construo do conhecimento, com tudo aquilo que lhe pertence:

regularidades/irregularidades, coerncias/contradies, paradoxos, confuses,

ambivalncias, assincronias, suficincias/insuficincias, transgresses, traies,

entre outros.

Com base na posio de Macedo (2010), a observao participante

adquire um status de atrair para si uma densidade terica que vai alm de uma

simples posio de soluo em metodologia. Sendo uma das bases metodolgicas

da etnopesquisa, a OP assume sentido de pesquisa participante, visto que assume

um nvel de autonomia e importncia aos recursos de investigao de influncia

qualitativa. Logo, histrica e contextualizada. Por isso, o envolvimento do

pesquisador na situao de pesquisa essencial, para atender ao pressuposto

precpuo da OP, isto : assegurar que a cincia social no titular de valores

absolutos, por ser produzida por homens situados historicamente.

Dentre os trs tipos de implicao da OP sobre o campo de pesquisa

participao perifrica, participao ativa e participao completa , optou-se

pela primeira, visto ser necessrio um certo grau de implicao; todavia, uma

implicao mais intensa poderia bloquear o distanciamento imprescindvel

anlise dos dados coletados.

Quanto entrevista recurso importante para captar as representaes e os

sentidos construdos pelos sujeitos, pois a realidade descrita do ponto de vista

dos entrevistados , aplicou-se a perspectiva qualitativa, objetivando converter-se

em um dilogo, num processo de construo de significados, em que h um

encontro interpessoal e, portanto, subjetivo dos participantes, responsvel por

gerar uma srie de elementos de sentido sobre os quais o pesquisador sequer havia

pensado. Essa relao dialgica permite a converso das informaes em


92

elementos importantes do conhecimento e enriquecem o problema inicial

planejado de forma unilateral pelo investigador.

A entrevista na pesquisa qualitativa propicia que os sujeitos produzam,

medida que avana o dilogo, um processo construtivo-interpretativo-reflexivo,

porque proporciona a apreenso de sentidos, de significados e a compreenso das

realidades humanas. O real resulta de uma conceituao; o mundo um conjunto

de coisas ordenadas e que tm nomes; e as coisas s existem pelas denominaes

que lhes so atribudas. O que existe para o homem tem nome (Macedo, 2010,

p. 104).

A despeito de este trabalho considerar importante para o desenvolvimento

da pesquisa a elaborao de um roteiro de observao e um de entrevista (anexos

II e III), a formulao dos roteiros mostrou-se flexvel. No se seguiu

rigorosamente a sequncia preestabelecida, tudo ficou por conta da narrativa dos

sujeitos nas audincias e/ou entrevistas.

2.6 Procedimentos

Aps a familiarizao com o contexto da pesquisa, iniciaram-se as

observaes das audincias nos Juizados Especiais Criminais do Frum de

Ceilndia/DF.

O acesso s audincias tonou-se mais fcil; pois, como j havia a prvia

aprovao dos juzes titulares dos Juizados, a pesquisadora adentrava

silenciosamente na sala de audincias e sentava-se na lateral esquerda, o que lhe

proporcionava uma boa viso das pessoas presentes no processo judicial, quais

sejam: o juiz e o secretrio, a representante do Ministrio Pblico, o defensor

pblico, o psiclogo e/ou assistente social e o casal em conflito.


93

As observaes eram realizadas duas vezes por semana, nas teras e

quartas-feiras, das 13h30 s 17h30. Quanto s notas de observao, seguia-se um

roteiro (anexo II) flexvel. Tudo era registrado num dirio de campo: um caderno

com largas margens na lateral direita para observaes particulares. Todos os

detalhes eram registrados: tipo penal aplicado, chaves (utilizados pelos juzes e

promotores), tempo despendido na audincia, circunstncias sociais do casal (com

o intuito de viver/analisar/interpretar os contextos que as pessoas vivenciavam), a

linguagem empregada pelos sujeitos, disposio dos profissionais do Direito em

entender o ciclo de violncia etc. At mesmo coisas consideradas banais eram

anotadas: uma palavra solta, entrefalas, gestos, expresses e contedos no

verbais.

Ao detectar casos de agresso conjugal recproca e indicao de

acompanhamento psicossocial, anotava-se o nmero do processo judicial, nomes

das partes e telefone para contato posterior, j visando realizao de entrevistas.

O Setor Psicossocial do Frum de Ceilndia tambm buscava agendar as sesses

com os casais o mais rpido possvel. Estas, em regra, eram realizadas uma vez

por semana, no total de cinco atendimentos. Os parceiros eram atendidos

separadamente.

O primeiro contato com os casais ocorreu por meio de ligao telefnica.

Cuidadosamente, buscou-se explicar que a pesquisa fazia parte do curso de

Doutorado em Psicologia da Universidade de Braslia cujo tema era agresso

conjugal e que, para entender melhor o fenmeno, havia necessidade de

conversas individuais. Todos os casais contatados (quatro, no total) aceitaram ser

entrevistados. Assim, marcaram-se sucessivos encontros, realizados da seguinte

forma:
94

Quadro 3: Identificao dos locais onde ocorreram as entrevistas com os casais.


Brasil, 2010.
Nome Local Data Nome Local Data

Joana Trabalho Dez. 2010 Jos Carlos Residncia Dez. 2010

M do Socorro Residncia Jan. 2011 Elizer Trabalho Jan. 2011

ngela Residncia Dez. 2010 Ricardo Trabalho Dez. 2010

Francisca Residncia Dez. 2010 Miguel Residncia Dez. 2010

Como alguns sujeitos foram entrevistados em seus locais de trabalho,

houve a preocupao de achar um local privativo, onde no haveria possibilidade

de outras pessoas ouvirem a conversa. No caso da Sra. Joana, por exemplo, que

trabalha num shopping center localizado na Asa Norte, havia uma praa isolada e

desocupada durante toda a entrevista. O movimento no shopping era pequeno, o

que proporcionou maior conforto e privacidade. O Sr. Elizer prottico e tem

uma clnica, onde trabalha sozinho. Quanto ao Sr. Ricardo, que vendedor, a

entrevista foi realizada na sala de vendas, num momento em que no havia

ningum por perto. Todo esse processo foi planejado cuidadosamente pela

pesquisadora, a fim de evitar qualquer transtorno aos sujeitos. Nas residncias, foi

mais fcil. A marcao das entrevistas foi feita no horrio em que no haveria

ningum, salvo o entrevistado. (Vale ressaltar que a diferena nos locais de

entrevista se deu pelo fato de a pesquisadora deixar os sujeitos escolherem

livremente. A nica preocupao suscitada foi quanto necessidade de

privacidade.)

Do total de oito entrevistados, apenas dois sujeitos, de casais diferentes

um homem e uma mulher , no aceitaram gravar a entrevista. Mas isso no


95

impediu o registro das informaes, porque a pesquisadora manteve em mos um

caderno de anotaes, j prevendo seu uso para esses casos.

Quanto aos profissionais do Direito e do Setor Psicossocial, as entrevistas

foram realizadas no Frum de Ceilndia, em fevereiro e maro de 2011. O juiz foi

entrevistado na sala de audincias; a promotora de Justia e o defensor pblico,

em suas salas privativas, respectivamente no Ministrio Pblico do Distrito

Federal e Territrios e na Defensoria Pblica do Distrito Federal, localizadas no

Frum de Ceilndia. Por fim, a psicloga e a assistente social concederam a

entrevista na sala em que so realizadas as atividades psicossociais. No momento

da realizao das entrevistas, os ambientes estavam vazios, com a presena apenas

da entrevistadora e do entrevistado.

O tempo mdio de cada encontro foi de noventa minutos para os casais e

setenta minutos para os profissionais jurdicos e do Setor Psicossocial, exceto para

a promotora de Justia e para o Sr. Elizer, que demandaram, cada um, 110

minutos.

2.7 Cuidados ticos

O presente estudo foi aprovado pela Secretaria Psicossocial Judiciria

(SEPSJ) rgo do TJDFT , por meio da Subsecretaria de Atendimentos a

Famlias Judicialmente Assistidas (SUAF) (anexo V). O projeto de pesquisa

tambm foi submetido ao Comit de tica em Pesquisas em Cincias Humanas da

Universidade de Braslia em setembro de 2009, tendo sido aprovado em dezembro

de 2009 (anexo VI).

Na execuo das entrevistas, explicou-se que a participao era

absolutamente voluntria e que os entrevistados (casais e operadores jurdicos e

psicossociais) poderiam deixar de responder quaisquer perguntas e/ou desistir de


96

participar da pesquisa a qualquer momento. Aps os esclarecimentos de praxe, os

entrevistados foram convidados a preencher o Termo de Consentimento Livre e

Esclarecido (TCLE) (anexo IV). Nesse documento, estavam descritos os objetivos

e procedimentos da pesquisa, os cuidados ticos e a solicitao para gravar a

entrevista. Alm disso, o termo requeria a autorizao para publicao dos dados

coletados, garantindo o sigilo de nomes e dados. Todos os sujeitos leram e

assinaram-no.

Os relatos de pesquisa foram identificados com nomes fictcios,

preservando os participantes. Por fim, os sujeitos da pesquisa no tiveram e/ou

no tero nenhum benefcio econmico, bem como nenhuma despesa por terem

participado das entrevistas.

2.8 Hermenutica de Profundidade

Segundo Thompson (2000), a Hermenutica de Profundidade (HP) coloca

em evidncia o fato de que o objeto de anlise uma construo simblica

significativa, que exige uma interpretao. Essas formas simblicas

compreendidas como falas, aes, textos que podem ser compreendidos so um

territrio pr-interpretado pelos sujeitos que constroem o mundo scio-histrico.

Este, por sua vez, identifica o local onde a pesquisa realizada e relaciona-se a

um campo-objeto (cujo objetivo ser observado) e a um campo-sujeito (cuja

construo se d, em parte, por sujeitos inseridos em tradies histricas). A

experincia humana sempre histrica, porquanto uma nova experincia sempre

assimilada aos resduos do que passou, e, ao procurar compreender o novo, ns

sempre e necessariamente construmos sobre o que j est presente (p. 360).

Dessa forma, os sujeitos ao tentarem compreender a si mesmos e aos outros e a

interpretar aes, falas e acontecimentos que se do ao seu redor sofrem grande


97

influncia de sua experincia histrica. A HP enfatiza justamente este ponto: o

campo-objeto da investigao social tambm um campo-sujeito, e os sujeitos

que constituem o campo-sujeito-objeto, a par do pesquisador, so capazes de

compreender, refletir e agir fundamentados na compreenso e reflexo.

A HP constitui-se em um referencial metodolgico geral que tem como

enfoque aceitar e levar em considerao as maneiras como as formas simblicas

so interpretadas pelos sujeitos que constituem o campo-sujeito-objeto. Nessa

perspectiva, deve-se conceder um papel central ao processo de interpretao da

vida cotidiana ponto de partida primordial e inevitvel da HP , pois o estudo

das formas simblicas fundamentalmente um problema de compreenso e

interpretao (Thompson, 2000).

A HP busca, num estgio preliminar, a elucidao das maneiras como as

formas simblicas so interpretadas e compreendidas pelas pessoas que as

produzem e recebem no decorrer de suas vidas cotidianas. Esse momento,

conhecido como etnogrfico, utiliza entrevista, observao participante, alm de

outros tipos de pesquisa etnogrfica, para conhecer o contexto mais abrangente

possvel do campo-sujeito-objeto, com o escopo precpuo de reconstruir o modo

pelo qual as formas simblicas so interpretadas e compreendidas nos vrios

contextos da vida social.

A reconstruo proposta pela HP um processo interpretativo, uma

interpretao da doxa consoante Thompson (2000) , apresentada como uma

interpretao das opinies, crenas e compreenses sustentadas e partilhadas pelas

pessoas que constituem o mundo social. No se negligenciam os contextos da vida

cotidiana, as maneiras como as pessoas esto inseridas no contexto e como

interpretam e compreendem as formas simblicas por elas produzidas e recebidas.


98

Vale ressaltar, segundo Thompson (2000), que a interpretao da doxa

um ponto de partida indispensvel de anlise. Contudo, no o fim da histria. A

ruptura metodolgica com a hermenutica da vida cotidiana (sem esquecer a

interpretao da doxa) um ponto crucial para levar em conta outros aspectos

apresentados pelas formas simblicas, estes relacionados constituio do campo-

objeto.

Nesse dilogo, a considerao das maneiras como as formas simblicas

esto estruturadas e as condies scio-histricas em que esto inseridas, alm,

claro, da interpretao da doxa exigem a aplicao de tipos de anlise que se

enquadram dentro do referencial metodolgico da HP, o qual compreende trs

fases ou procedimentos principais.

2.9 Referencial Metodolgico da Hermenutica de Profundidade

2.9.1 Anlise scio-histrica

Esta fase se caracteriza pela reconstruo das condies sociais e histricas

de produo, circulao e recepo das formas simblicas, a fim de identificar e

descrever as situaes espao-temporais especficas em que as formas simblicas

so produzidas faladas, narradas, escritas, recebidas, vistas, ouvidas, lidas por

pessoas em locais especficos. A ao e reao a tempos particulares e locais

especiais e a reconstruo desses ambientes uma parte importante da anlise

scio-histrica. Por estarem situadas dentro do campo de interao, as formas

simblicas bem como a anlise do campo histrico proporcionam o

conhecimento de algumas das relaes entre pessoas e de algumas das

oportunidades acessveis a elas (Thompson, 2000).

No que concerne aos meios tcnicos de construo de mensagens e

transmisso, Thompson (2000) entende que as formas simblicas so


99

intercambiadas entre pessoas, elas implicam necessariamente algum meio de

transmisso (p. 368), seja simplesmente pelas conversaes numa situao face a

face, ou por mecanismos mais complexos de codificao e transmisso eletrnica.

Assim, os meios tcnicos conferem s formas simblicas certas caractersticas,

certo grau de reprodutividade e certa possibilidade de participao para os sujeitos

que empregam o meio.

2.9.2 Anlise formal ou discursiva

Na medida em que objetos e expresses que circulam nos campos sociais,

consoante Thompson (2000), apresentam uma estrutura articulada, uma segunda

fase de anlise faz-se necessria, descrita como formal ou discursiva.

O objetivo dessa fase reconhecer a estrutura dos objetos e das expresses

que circulam nos campos sociais, ou seja, os produtos de aes situadas

baseadas em regras, recursos, entre outros e a expresso das construes

simblicas. Para Thompson (2000), expresses simblicas so produtos

contextualizados e algo mais, pois elas so produtos que, em virtude de suas

caractersticas estruturais, tm capacidade, e tm por objetivo dizer alguma coisa

sobre algo (p. 369).

Thompson (2000) apresenta cinco variantes dessa anlise:

a) anlise semitica o estudo das relaes entre os elementos que

compem a forma simblica, ou o signo, e das relaes entre esses elementos e os

do sistema mais amplo, do qual a forma simblica, ou o signo podem ser parte. A

anlise semitica implica, geralmente, uma abstrao metodolgica das condies

scio-histricas de produo e recepo das formas simblicas e centra-se nelas,

com o escopo de analisar suas caractersticas internas, seus elementos

constitutivos e inter-relaes.
100

b) anlise da conversao estuda as instncias da interao lingustica

nas situaes concretas em que ocorrem, com o objetivo de observar as formas

como esto organizadas e realar algumas das caractersticas sistemticas ou

estruturais dessa interao. A anlise de conversao interessa-se pelas

propriedades ordenadoras, pelas realizaes contnuas das prticas sociais

cotidianas ou seja, a organizao sequencial da conversao e pelos

mecanismos intrincados, estes utilizados pelos parceiros da conversao para

introduzir suas falas, permitir que outros falem, mudar de assunto, entre outros.

c) anlise sinttica preocupa-se com a sintaxe prtica ou a gramtica

prtica da fala comum, ou seja, o discurso do dia a dia. O exame dos modos como

as formas gramaticais operam no discurso quotidiano pode ajudar a realar

algumas das maneiras como o seu significado construdo.

d) anlise narrativa considera que o discurso narra uma sequncia de

acontecimentos: o discurso conta uma histria. Com isso, o estudo da estrutura

narrativa pode identificar os efeitos narrativos especficos que operam dentro de

uma narrativa particular, elucidar seu papel na narrao da histria, a par de

identificar a sequncia de acontecimentos e o padro de dinmica dos personagens

e papis exercidos dentro do contexto estudado.

e) anlise argumentativa visa reconstruir e tornar explcitos os padres

de inferncia que caracterizam o discurso, com o rompimento do corpo do

discurso em conjuntos de afirmativas ou asseres, estas organizadas ao redor de

certos tpicos ou temas, para, assim, mapear os tpicos em termos de

determinados operadores lgicos, ou quase-lgicos (contradio, excluso,

pressupostos, entre outros).


101

2.9.3 Interpretao/reinterpretao

A fase da interpretao/reinterpretao pode ser facilitada pelos mtodos

da anlise formal ou discursiva. Contudo, distinta delas. Consoante Thompson

(2000), os mtodos de anlise discursiva procedem atravs de anlise, ou seja,

eles quebram, dividem, desconstroem, procuram desvelar os padres e efeitos que

constituem e que operam dentro de uma forma simblica ou discursiva (p. 375).

A interpretao, entretanto, apresenta-se como uma construo sobre a anlise

formal ou discursiva e sobre os resultados da anlise scio-histrica. Com isso, a

interpretao implica um movimento novo de pensamento, que procede por

sntese por construo criativa de possveis significados , com o objetivo de

buscar uma explicao interpretativa do que est representado ou do que dito.

O processo de interpretao localizado dentro do referencial da HP pode

ser mediado pelos mtodos da anlise scio-histrica e da anlise formal ou

discursiva, pois eles ajudam o analista a iluminar as condies sociais e as

caractersticas estruturais da forma simblica, bem como interpret-las sob a tica

do contexto de sua produo e recepo. O analista ao olhar a forma simblica

de uma maneira nova realiza um processo de interpretao e reinterpretao.

Isso porque ela parte de um campo pr-interpretado, isto , j interpretada

pelos sujeitos que constituem o mundo scio-histrico.

No resta dvida, segundo Thompson (2000), de que a criao de

significado possvel pode divergir do significado construdo pelos sujeitos que

constituem o mundo scio-histrico. Sem embargo, isso pode parecer uma

divergncia, mas a interpretao da doxa, a despeito de se constituir questo

indispensvel, no se torna o ponto final da interpretao. Assim, no h bice

para a anlise mais profunda das formas simblicas, pois necessrio ir alm das
102

opinies e crenas recorrentes. Para isso, deve-se estabelecer uma reinterpretao

do campo objetivo pr-interpretado, sem desconhecer que esse processo de

interpretao necessariamente arriscado, cheio de conflitos e aberto discusso.

A reinterpretao apresenta a possibilidade de se constituir uma

reconstruo crtica, ou seja, afasta a prtica de apenas apresentar falas, discursos,

exposies e descries e parte para o descobrimento de relaes mais

profundas, ocultas, vazias, silenciosas. Busca a dinmica do fenmeno estudado e

mantm o que permanece no linear, criativo, surpreendente. Nesse compasso,

num primeiro momento, desconstri a expresso simblica, para descobrir o que

estaria querendo dizer, o que estaria querendo esconder, como chama a ateno,

como argumenta. Num segundo momento, parte para a reconstruo do fenmeno

de acordo com o olhar do intrprete, para lhe dar uma nova roupagem, que, por

vezes, pode ser divergente da original. Ao intrprete, incumbe apanhar as dobras

do discurso, flagrar contradies, acompanhar a lgica dos argumentos, olhar o

que no se v facilmente para, assim, perceber criticamente o mundo simblico.


103

3 ANLISE E DISCUSSO DOS RESULTADOS


A justia precisa ser vivida, e no
simplesmente realizada por outros e
notificada a ns. Quando algum
simplesmente nos informa que foi feita
justia e que agora a vtima ir para casa
e o ofensor para a cadeia, isto no d a
sensao de justia.
Howard Zehr
Este captulo tem por objetivo discutir e apresentar a interpretao das

informaes obtidas durante a pesquisa etnogrfica, de acordo com o mtodo da

Hermenutica de Profundidade (Thompson, 2000). Aps a anlise das

observaes e entrevistas realizadas estas gravadas e posteriormente transcritas

, a pesquisadora organizou os dados coletados em dois blocos independentes e

interdependentes entre si.

O primeiro bloco resume as contribuies dos operadores jurdicos e

psicossociais. A organizao das informaes foi feita por meio de cinco cartazes

(folhas de papel pardo), cada um representando as contribuies dos sujeitos: o

Juiz, a representante do Ministrio Pblico, o Defensor, a Psicloga e a Assistente

Social. Aps a anlise dos eixos coincidentes (gnero, complexidade, instituio,

Justia restaurativa, entre outros), elaborou-se um novo cartaz (tambm em papel

pardo), com o intuito de estabelecer uma comparao entre falas, expresses,

contradies, discursos, contexto scio-histrico e institucional, tudo de acordo

com os temas encontrados.

O segundo bloco resume as contribuies dos casais. A organizao dos

dados foi feita por meio de quatro cartazes (folhas de papel pardo), cada um

representando os sujeitos: Casal 1, Casal 2, Casal 3 e Casal 4. Aps a anlise dos

eixos coincidentes (gnero, complexidade, instituio, religio, uso abusivo do


104

lcool, entre outros), elaborou-se um novo cartaz (tambm em papel pardo), para

interpretar os dados coletados. Os objetivos so os mesmos especificados acima.

importante ressaltar que a separao da anlise dos resultados em dois

blocos de um lado os operadores jurdicos e psicossociais e, de outro, os casais

visa aprofundar os temas levantados pelos sujeitos. A juno de todas as

falas/expresses/aes poderia, por exemplo, limitar a interpretao das

informaes fornecidas pelos casais, que tm vivncias/experincias/expectativas

bem diferentes das dos operadores da Justia. Alm disso, um dos objetivos deste

trabalho o aprofundamento da anlise da dinmica conjugal, o qual seria

prejudicado caso houvesse a discusso conjunta das falas de todos os sujeitos.

Diante do exposto, os temas principais que emergiram dos resultados da

pesquisa so os abordados a seguir.

3.1 Operadores jurdicos e psicossociais


J ningum dono de verdades absolutas. De modo que
tentar compreend-lo em estado de sofrimento, como
costuma apresentar-se aos profissionais do Direito, nos
conflitos que lhe vm da insero familiar, tarefa
rdua e, para usar de paradoxo, quase desumana,
porque supe no apenas delicadeza de esprito e
disposio de nimo, mas preparao intelectual e
tcnica to vasta e apurada que j no entra no cabedal
pretensioso dalgum jurista solitrio.
Czar Peluso
(Presidente do Supremo Tribunal Federal)

O Direito veiculado pelo Estado sob a forma de lei apresenta-se como

expresso da verdade absoluta, acima de qualquer debate (Lyra Filho, 1982). O

valor central da norma, ou sua legitimidade, est na sua forma, ou seja, o jurdico

jurdico por sua forma, e no pelos contedos e valores inseridos em suas

normas. No se analisa seu contedo tico ou poltico, mas se a norma lei

jurdica. Por isso, na viso de Baptista (2008), os operadores do Direito,

adestrados pelos dogmas, no aprendem e no esto acostumados a estranhar ou


105

a relativizar categorias, pois o mundo do Direito um mundo de certezas

incontestveis (p. 31).

Baptista (2008) lembra a fala do Professor Marco Antonio da Silva Mello,

que certa vez emitiu uma expresso objetivamente demarcadora da postura do

meio jurdico: No Direito as pessoas no tm opinies, tm estoque de

respostas (p. 31). Assim, sem conhecer a realidade concreta em que esto

inseridos profissionalmente, os juristas agem, provocam efeitos no mundo

concreto, mas, segundo Aguiar (1993), rejeitam o mundo contraditrio e

conflitivo porque sua funo mais importante aplicar a lei.

A despeito de o mundo jurdico ser pautado pela norma e formalizao (e

esse aspecto vai estar presente na discusso dos resultados), j se percebe certo

movimento contrrio ao formalismo jurdico principalmente daqueles que no se

moldam sua doutrina de padronizao (Kant de Lima, 1997) , quando se trata

da anlise, por exemplo, de conflitos envolvendo violncia domstica contra a

mulher. Mesmo havendo um padro jurdico a ser seguido, os operadores do

Direito e do Setor Psicossocial demonstram relativa comunicao e entendimento

na forma de atuao e tentam reunir esforos para entender e julgar o processo de

maneira mais sistmica, mais interdisciplinar.

o que se tenta discutir por meio dos eixos gnero, complexidade,

instituio e Justia restaurativa.

3.1.1 Uma questo de gnero?


Professora, como se forma o feminino?
Partindo do masculino: o o final
substitudo simplesmente por um a.
E o masculino, professora, como se
forma?
O masculino no se forma, existe.
Ana Lcia Sabadell
106

A discusso sobre a existncia ou no da violncia conjugal recproca,

como no poderia deixar de ser, ainda candente nos meios acadmico, jurdico,

policial e na sociedade como um todo. As concepes tericas e jurdicas, em

regra, trabalham com representaes sociais, separando as posies de vtima

(como atributo do feminino) e agressor (como atributo do masculino), sem se

aprofundarem nos papis construdos a partir dos contextos sociais e culturais

especficos de cada casal (Brando, 1998).

A viso simplista: homem/algoz, mulher/vtima pressupe o

reconhecimento do discurso feminino em detrimento do masculino. Explica-se o

particular pelo geral isto : a mulher sempre vtima, como uma leitura

superficial e rasa poderia indicar. Em consequncia de um mecanismo relacional,

a violncia precisa ser combatida a partir do entendimento da questo humana

constitutiva das relaes conjugais, sejam quais forem seus atores (Ramos &

Roque, 2010, p. 532), independentemente de a agresso ser unilateral ou

recproca.

A violncia domstica perpetrada pelos homens noticiada como um

padro de comportamento geral da espcie humana masculina. Porm, isso no

pode ser verdade. Primeiro porque a grande maioria da humanidade homens e

mulheres no violenta. Segundo porque as mulheres, como j mencionado,

nem sempre so vtimas. De acordo com o stio www.fatherforlife.org, o ndice de

violncia domstica praticada por mulheres est aumentando consideravelmente.

Em muitos estados americanos, por exemplo, as taxas de priso de mulheres em

incidentes de violncia domstica representam cerca de um tero de todas as

prises.
107

Por outro lado, um perigo apontar que as agresses domsticas se

distribuem equitativamente por gnero. Pesquisas brasileiras demonstram que a

mulher a grande vtima da violncia domstica perpetrada por seu companheiro.

Segundo o STJ, o nmero de processos de mulheres contra seus parceiros

aumentou 150%. De 2006 ano em que foi sancionada a Lei Maria da Penha

at 2011, houve mais de 110 mil processos, com quase 12 mil condenaes de

homens agressores.

O stio do Tribunal de Justia apresenta estatsticas anuais sobre a

violncia contra a mulher no Distrito Federal, o que corrobora o nmero

assustador de agresses, especialmente aps a entrada em vigor da Lei Maria da

Penha, em setembro de 2006. Segue quadro resumido (Lei 11.340/2006):

Quadro 6: Estatsticas anuais extradas do stio do Tribunal de Justia do Distrito


Federal e Territrios sobre a violncia domstica e familiar contra a mulher no
DF. Brasil, setembro de 2006 a julho de 2011.

Medidas
Flagrante Termo
Perodo Inquritos Protetivas
Circunstanciado
de Urgncia
22/09/06 a 30/12/06 66 1.467 93 4

01/01/07 a 31/12/07 2.525 6.768 783 549

01/01/08 a 31/12/08 5.114 6.521 657 1.101

01/01/09 a 31/12/09 7.198 8.200 777 2.472

01/01/10 a 31/12/10 8.627 9.515 860 859

01/01/11 a 31/07/11 3.086 5.836 480 928

Fonte: Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios. Retirado em 15/12/2011 do TJDFT (Tribunal de Justia do
Distrito Federal e Territrios), http://www.tjdft.jus.br/trib/imp/docimp/dis_lei_maria_penha.pdf

Tudo isso retrata que o problema da violncia domstica antes confinado

em leis esparsas pouco significativas para resolver a instncia legal precisa ser

combatido no s com produo legislativa especfica (art. 226, 8, da

Constituio Federal, Lei n. 11.340/2006 e convenes internacionais), mas,


108

sobretudo, por meio da compreenso da subjetividade humana, das aes de

homens e mulheres na contemporaneidade, e do contexto familiar e social,

pensando o gnero masculino e o feminino nas suas identidades e diferenas

(Ramos & Roque, 2010, p. 535).

A visibilidade pblica do fenmeno da violncia domstica tornou

legtimas as denncias sobre as diversas discriminaes impostas s mulheres

(Brando, 1998). Em decorrncia disso, houve a expanso do aparato institucional

protetivo, o qual, sem sombra de dvidas, constitui uma ao favorvel. Todavia,

nota-se que tanto a instncia policial quanto as instncias jurdica/psicossocial

encaram o problema da violncia domstica como uma questo de gnero, ao

aceitarem sem questionar a assimetria constitutiva do gnero, com nfase

valorativa no feminino como vtima.

Ao atribuir-se a um gnero (o masculino) a violncia domstica,

idealizando-a como um aparelho de controle social e coero, a fim de assegurar a

superioridade masculina na sociedade (Brando, 1998; Saffioti, 1994), as

instncias citadas anteriormente assumem uma postura poltica, de reparao

histrica e social de uma parcela da sociedade que sempre esteve margem da

proteo legal da violncia no espao privado.

(...) Eu entendo que a Lei Maria da Penha uma lei afirmativa. Ento
para aplicar na proteo da mulher vtima de violncia domstica. Se vem uma
reclamao do homem, eu acredito que a aplicao da Lei n. 9.099. S que eu
no vi isso. (Promotora de Justia)

(...) Encaro a violncia, a violncia recproca, como um problema de


gnero, de patriarcado. A mulher, em qualquer caso, sempre est na
posio de submisso. (Psicloga)

(...) No grupo a gente sempre trabalha as questes relacionadas


questo de gnero, essa questo do patriarcado mesmo entre o casal. Ou at em
outras relaes tambm. O que a gente percebe nos grupos que so pessoas que
109

esto muito acostumadas, muito habituadas com a violncia, no s na relao


de casal. (Assistente Social)

(...) S o homem enquadrado na Lei Maria da Penha. Nos casos de


violncia mtua, no h muita clareza do que aconteceu. (Juiz de Direito)

(...) J peguei casos de homens machucados no brao com marcas de


garfo, outros machucados com faca, e a polcia no registra a ocorrncia a favor
deles e nem envia ao IML (e, quando envia, envia errado). E na audincia,
quando o autor tenta se defender, alegando que ela tambm o agrediu, no
considerado/ ignorado. (Defensor Pblico)

Ramos & Roque (2010) reforam a ideia de Gregori (1993) quando

pontuam que h um processo de vitimizao no acompanhamento dos casos de

violncia contra a mulher, este corroborado pelas prprias mulheres, quando

atribuem-se um papel vitimizado, frgil, amoroso, que afasta delas a implicao

e a correspondncia sobre a violncia (p. 533). Alm disso, h um problema na

negociao das relaes de gnero, o que implica uma relao de poder imposta

pela fora, baseada em duas perspectivas: a) simtrica bilateral (homens e

mulheres nos papis de agredidos e agressores, mas com forma, frequncia,

objetivo e efeito diversos); e b) assimtrica hierrquica (operada por um padro de

complementaridade e no de mutualidade).

Segundo Watzlawick, Beavin & Jackson (1997), nas relaes simtricas,

existe um perigo constante de competitividade entre os parceiros. A igualdade na

relao buscada pela mulher, por exemplo, e a discordncia do homem em lhe

dar tamanha vantagem, coloca-os numa situao de conflito, gerando

instabilidade e desequilbrio. Para o homem, mais tranquilizador ser mais

igual do que a mulher. Os autores ainda asseveram que, nos conflitos conjugais,

possvel observar como os companheiros passam por um padro de escalada da

frustrao, at que param, finalmente, em virtude de uma pura exausto fsica ou


110

emocional, e mantm uma trgua instvel at estarem suficientemente refeitos

para o assalto seguinte (p. 96).

J nas relaes complementares, Watzlawick e cols. (1997) afirmam haver

um problema, quando, por exemplo, o H solicita que M aprove uma definio do

eu do H. Diante dessa demanda, o M entra num dilema: deve modificar a sua

definio de eu para complementar e sustentar a do H? Ao modificar a definio

do seu eu, o M confirma o eu do seu parceiro o H , por ele desempenhar o

papel complementar exclusivo e inquestionvel.

O reflexo das duas concepes citadas pode ser captado no tratamento

especial que se d mulher quando h reclamao de violncia domstica, tanto

no foro policial quanto no foro judicial. Explica-se: a polcia e as instituies

judicirias so territrios eminentemente masculinos, totalmente centrados,

idealizados e feitos por homens, a partir de uma hierarquia que toma o homem

como padro de comparao. Assim, a dicotomizao do gnero, a hierarquia de

gnero e a crena proclamada pela cultura em geral de que a mulher mais fraca

que o homem uma vez que ela possui qualidades, traos e capacidades ligados

aos papis considerados menos importantes na sociedade , geram sua

desvalorizao e subordinao frente ao outro gnero e induzem tais organizaes

a tratar linearmente a denncia de violncia domstica em favor do discurso

feminino da vitimizao, negligenciando a complexidade e o dinamismo da

relao entre gneros, passveis de transformaes medida que as interaes vo

se sucedendo nos contextos dirios e sociopolticos (Brando, 1998; Nogueira,

2001).

Nesse sentido, o aparato institucional a favor do reconhecimento da

relao assimtrica entre os gneros na violncia conjugal vai repercutir em todas


111

as fases do processo policial e judicial (inclusive no acompanhamento

psicossocial), tanto na sua constituio, instruo e, no caso da Justia, na

prolao da sentena. Como instncias que defendem os interesses da mulher, a

probabilidade de interpretao do que sejam exatamente esses interesses ou esses

direitos enorme, abrindo um leque de demandas que vo alm da questo

jurdico-penal (Brando, 1998).

Ao procurar a delegacia e o Poder Judicirio, as mulheres vtimas de

violncia domstica buscam um espao de proteo e, talvez, de escuta/soluo

para seus problemas conjugais e familiares. Elas acreditam que o companheiro

no seria to macho diante de uma autoridade masculina superior o juiz e o

promotor. Essa crena, para Brando (1998), refora a lgica de gnero em dois

sentidos: as mulheres solicitam a interrupo da violncia convocando uma ordem

superior (no mais das vezes, do gnero masculino) o que refora a ideia do

gnero masculino como sinnimo de fora e poder e desejam o

restabelecimento do regime ideal de relao entre os gneros, sem os excessos

que o prejudicam (p. 68).

A resposta policial e judicial demanda feminina tambm pode ser

definida como uma posio poltica, vale reforar, adotada como padro pelas

autoridades brasileiras. Isso porque o art. 5 da Lei Maria da Penha enfatiza a

violncia baseada no gnero, in verbis: Para os efeitos desta Lei, configura

violncia domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada

no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e

dano moral ou patrimonial (grifo nosso). O termo gnero entendido como atos

de agresso envolvendo questes pessoais, alm de especialmente expressar as


112

posies de dominao do homem e subordinao da mulher. Teles & Melo

(2003) enfatizam:

(...) a prtica da violncia domstica e sexual emerge nas situaes em


que uma ou ambas as partes envolvidas em um relacionamento no cumprem os
papis e funes de gnero imaginadas como naturais pelo parceiro. No se
comportam, portanto, de acordo com as expectativas e investimentos do parceiro,
ou qualquer outro ator envolvido na relao (Teles & Melo, 2003, p. 19).

Na perspectiva da HP, as falas dos operadores jurdicos e psicossociais vo

ao encontro do que preceitua a Lei Maria da Penha sobre violncia de gnero.

Nota-se um discurso pautado na dominao patriarcal como causa principal da

violncia contra a mulher. Essa posio resulta da formao da ideologia

machista, na qual a mulher deve submeter-se ao poder do macho, como

preconiza Saffioti (1991): Dada sua formao de macho, o homem julga-se no

direito de espancar sua mulher. Esta, educada que foi para submeter-se aos

desejos masculinos, toma este destino como natural (p. 50). Embora Saffioti

(1991) considere as mulheres vtimas, a autora entende que o sujeito-mulher faz

parte de uma relao desigual de poder em que o discurso patriarcal monoltico

normativo ensina as mulheres a suportar a violncia. No h consentimento,

pois elas no tm poder suficiente para consentir. Na verdade, elas so foradas a

curvar-se, a dobrar-se prescrio patriarcal de submisso sua condio de

hipossuficincia.

(...) Mas h casos em que homens tm uma resistncia em largar o


comportamento que eles aprenderam na infncia, que pode bater na mulher. E
acham que isso chantagem. Deve-se verificar com cuidado, pois h casos em
que efetivamente h chantagem e outros no, j que o homem se v numa posio
acima da mulher e pensa que ela deve fazer tudo o que ele quer. A gente v com
clareza o homem que tem comportamento paternalista, que aprendeu l no
interior do nordeste e tenta aplicar aqui, que entende que a mulher deve ser
submissa. A ele tenta aplicar isso aqui e acha que a lei aplicada est errada,
mas na verdade est certa. (Defensor Pblico)
113

(...) Na minha leitura, est muito ligado cultura do patriarcado. O


questionamento do poder do homem tem sobre a mulher. A forma de
funcionamento da casa. (...). Quando ela sai para estudar ou mesmo faz coisas
que ele pode fazer e ela no. o caso de o homem que sai de casa para beber
com os amigos e volta um ou dois dias depois. Quando a mulher chega a fazer a
mesma coisa, ele no aceita. (...) O discurso do homem ligado ao poder. mas
se ela no trabalhar fora, fica tudo bem, eles dizem. A liberdade da mulher
tolhida pelo patriarcado. A gente v a questo de gnero muito forte. Os papis
masculinos e os papis femininos. A mulher cuida, protege, est no espao
privado. O homem desafia o espao pblico para prover a famlia. Ele o
poderoso, porque leva comida para casa. Sem ele, a famlia no sobreviveria.
(Assistente Social)

(...) Na arena domstica, ele a lei. Ento, se ela faz alguma coisa l, ele
j aplica a penalidade. Ela precisa procurar uma outra instncia. Ela pensa que
tambm masculina, a Justia. Ela acaba pedindo um apoio, porque ali (no
espao domstico) ele a lei. Ento quando ela vem para a Justia e a gente
estabelece isso (um espao maior de fala para a mulher), a pessoa que v de fora
pensa: poxa, mas que desequilbrio! Ento o homem que tem pouca voz, mas na
verdade um espao que tem a ver com essa questo da ao afirmativa.
(Promotora de Justia)

A despeito de a Justia ser uma instncia masculina, conforme pondera a

Promotora Pblica, os operadores reconhecem que os Juizados de Violncia

Domstica e Familiar contra a Mulher, bem como os Juizados Especiais Criminais

com dupla competncia para julgar: Lei n. 9.099/1995 e Lei n. 11.340/2006

so jurisdies sensveis s desigualdades de gnero e, por isso, adotam

mecanismos de garantia de direitos e de empoderamento das mulheres. Para tanto,

inverte-se, mesmo que momentamente, a assimetria na relao conjugal (Campos

& Carvalho, 2004; Brando, 1998). Campos & Carvalho (2004) reforam ainda

que a interveno de atores externos ao conflito conjugal (juiz, Ministrio

Pblico, defensor pblico, psicloga e/ou assistente social) representa um

(re)equilbrio para a vtima, (re)capacitando-a em condies e potencialidades de

fala (p. 7). Talvez isso justifique a inexistncia de espao de fala para o homem

na audincia preliminar, esta prevista no art. 16 da Lei Maria da Penha.


114

(...) Aplicamos a audincia preliminar, conforme determina a Lei Maria


da Penha. Ela marcada para ouvir a mulher, antes do prosseguimento do
processo ou da renncia ao direito de representao contra o homem. (Juiz de
Direito)

(...) A audincia preliminar para ouvir a mulher. Nem sempre o homem


ouvido. Vai depender do caso, para o homem ser ouvido. O relato da vtima,
quando ela diz que quer ficar com ele, que tudo j passou, a o homem ouvido.
(Defensor Pblico)

(...) Mas sempre perguntamos mulher se ela quer falar sem a presena
dele. Se ela quiser, ele aguarda l fora. A a gente escuta. H uma tendncia de
dar uma maior fala, um maior espao de fala mulher nessas audincias. (...) O
que a gente pensa : agora a fala dela qualificada. Voc tem que ouvir. O
senhor precisa ouvir. Agora o senhor fica em silncio que ela precisa falar.
(Promotora de Justia)

(...) A Lei Maria da Penha prev uma audincia preliminar para ouvir a
mulher. Ela pode desistir da representao contra o homem. (Psicloga)

(...) O juiz marca a audincia preliminar para ouvir a mulher. (Assistente


Social)

O argumento de criar mecanismos de empoderamento da mulher e de

equilbrio na relao conjugal assimtrica vlido, uma vez que a Lei Maria da

Penha nasceu com escopo de proteo e reparao: uma verdadeira ao

afirmativa. No entanto, o fato de a organizao do Tribunal (inclusive do Setor

Psicossocial) estar dirigida ao objetivo de ouvir to somente a mulher,

descartando a possibilidade de ouvir o homem, no estaria ocultando outras

verdades do relacionamento conjugal?

Brando (1998) relata em pesquisa realizada em cinco Delegacias

Especializadas de Atendimento Mulher, entre 1995 e 1996, no estado do Rio de

Janeiro, que, ao contrrio do que se imaginava, a mulher utiliza a fora fsica

contra o parceiro como padro de resposta violncia masculina. Os relatos de

sua pesquisa contm inmeras referncias s investidas femininas contra os

companheiros, como reao ou mesmo como desencadeadoras das agresses


115

sofridas (p. 66). A autora admite que os depoimentos das entrevistadas deixaram-

na inquieta, pela naturalidade e espontaneidade com que eram relatados. Bate-

bocas, empurres, tapas, apertos de brao, sacudidas, mordidas e arranhes contra

os parceiros tambm eram frequentes no ciclo familiar: pai e filhos(as), irmo e

irm, e assim por diante.

(...) H alguns casos de violncia mtua na vara onde atuo, mas o que se
nota que h um desequilbrio de poder na relao conjugal, pois na maioria
das vezes a mulher agride com palavres e arranhes. J o homem usa mais a
fora fsica. (Juiz de Direito)

(...) O que eu tenho percebido que nos casos de violncia conjugal


recproca sempre a mulher que mais prejudicada. No me lembro de um
homem chegando s audincias com marcas no corpo. H uma ou outra queixa
dos homens: unhadas, empurres, mas sem registro contra a companheira. (...)
Os homens reclamam muito da violncia psicolgica que eles sofrem por parte
das companheiras. Se dizem humilhados, agredidos, chamam ele de louco, de
corno, de vagabundo, que no trabalha, no pe alimento dentro de casa, as
palavras so muito ofensivas para eles. Eles se sentem muito ofendidos.
(Promotora de Justia)

(...) A maioria dos casos de violncia recproca. (...) Mas, na maioria


dos casos, muito difcil apurar a violncia da mulher contra o homem. A
mulher fica sempre como vtima, em quase 100% dos casos. Nenhum desses
casos de agresso contra o homem foi encaminhado para aplicar a Lei n.
9.099/95 mulher violenta. H muitas reclamaes por parte deles. (...) H
manifestaes de que eles esto cansados de a mulher registrar a ocorrncia e s
eles serem acusados, s eles serem o alvo da Lei Maria da Penha, s eles serem
presos. (Defensor Pblico)

(...) No quer dizer que ela a violncia recproca tire ela (no gosto
da palavra vtima), no tire ela desse lugar de submisso. Entende? A mulher s
reage se for agredida, mas no em todos os casos. So pouqussimos os casos em
que os dois (homem e mulher) so agressivos. Mesmo nesses casos de violncia
recproca, ns podemos questionar, pois a fora fsica do homem, o dano
corporal na mulher muito maior. Nunca atendi um caso que s o homem foi
agredido. Pode ser que acontea, mas nunca atendi aqui no Tribunal. Quando a
mulher agride, a maioria dos casos violncia verbal, tapas, arranhes, essas
coisas. (Psicloga)

(...) Os casos de violncia mtua no a maioria, mas existem.


(Assistente Social)
116

O reconhecimento pelo Defensor Pblico de que a maioria dos casos

apresentados no Juizado Especial Criminal de violncia domstica recproca

demonstra que a viso dualista dos papis de gnero vtima-algoz deve ter um

recorte. Segundo Gregori (1993):

Existe alguma coisa que recorta a questo da violncia contra as mulheres


que no est sendo considerada quando ela lida apenas como ao criminosa e
que exige punio (a leitura reafirma a dualidade agressor versus vtima). (...) os
relacionamentos conjugais so de parceria e que a violncia pode ser tambm
uma forma de comunicao, ainda que perversa, entre os parceiros (Gregori,
1993, pp. 183 e 134, respectivamente).

Tendo em vista os dados levantados nesta pesquisa e a aparente

divergncia entre os operadores sobre o nmero de casos de violncia recproca

que chegam ao Tribunal, possvel levantar as seguintes perguntas: o que

significa essa dissenso? H uma mistura/revezamento de lugares entre vtima e

algoz? Ser uma mudana nas relaes de poder? Ou apenas uma pseudo-

inverso de papis? (Machado & Arajo, 2004, p. 48). Para entender esse

fenmeno, necessrio ir alm dos desconcertos no trabalho dos profissionais

jurdicos e psicossociais e enxergar o que realmente acontece dentro das relaes

conjugais questes que sero discutidas nos prximos itens, por exigirem uma

abordagem da prtica institucional, da execuo da Lei Maria da Penha e da

aplicao do pensamento complexo.

No que concerne questo de gnero, os esteretipos sexistas tambm

fundamentam as desigualdades na forma de agredir: s mulheres, reservam-se

os direitos de xingar, azunhar, jogar objetos, fazer greve de tudo (tarefas

domsticas e sexo). Nos homens, o uso da fora fsica mais marcante (a fora

do homem maior), alm de traies constantes e ataques de cimes (Ser

chifrudo, nem pensar).


117

(...) A violncia recproca que eu observo essa. A violncia psicolgica


delas contra eles. Elas reclamam da violncia psicolgica tambm, mas muitas
mulheres chegam com o corpo muito machucado. (Promotora de Justia)

(...) Nos casos de violncia mtua, no h muita clareza do que


aconteceu. s vezes, o homem reclama, mas no h comprovao. (Juiz de
Direito)

(...) Existe a questo de gnero. Tem formas que so tipicamente


femininas de agresso. Uma forma feminina de ser agressiva: xingamentos,
cimes, controle. E tem formas que so tipicamente masculinas: violncia fsica e
psicolgica. O lcool e drogas. (Psicloga)

(...) Cimes (quando o homem sai e volta tarde). A mulher fica com
cimes e parte para cima dele e ele d o troco; uso excessivo de lcool e drogas.
(Defensor Pblico)

No que se refere queixa dos homens que sofrem violncia domstica

praticada por suas companheiras, nota-se que h um sub-relato de tais ocorrncias.

Vrios fatores interferem nesse comportamento: os valores tradicionais sobre a

superioridade masculina, as vises estereotipadas sobre papis de gnero, a

incredulidade da autoridade policial e da autoridade judiciria (o homem

sempre mais forte), o possvel estigma que pode ser criado sobre a sua virilidade

(Que isso, cara! Voc no homem, no?), o orgulho masculino ferido, a

vergonha, o vexame e a humilhao.

(...) Ele, por vezes, se cala por vergonha ou por um suposto medo de
represlias. (Juiz de Direito)

(...) H uma ou outra queixa dos homens: unhadas, empurres, mas sem
registro contra a companheira. (...) Mas acho que o homem tem vergonha de
dizer que apanhou da mulher. L nas audincias, eles dizem. Mas eles dizem que
na delegacia eles no tm coragem. Ns temos grupos aqui de discusso e s
vezes eles chamam a gente para conversar com os homens. Uma fala muito
comum deles que quando eles tentaram falar na delegacia, os agentes riram,
diziam voc no homem, no! Apanha de mulher. (Promotora de Justia)

(...) Toma cuidado. Ou seja, ele no tem chance de falar. E quando ele
vai falar que ela comeou, o juiz diz: Ah, ela comeou, ela fez isso. Ela tem a
metade da fora que voc tem. Ningum acredita nele. Tudo fica na mo do juiz.
No escuta a verso dele. (Defensor Pblico)
118

Bourdieu (2010) destaca que homens e mulheres esto sujeitos ao

aprisionamento da representao social dominante. Enquanto as mulheres so

submetidas a um trabalho de socializao em que o objetivo diminu-las,

torn-las dependentes, obedientes, resignadas de sua posio subalterna , os

homens, sem se aperceberem (p. 63), so vtimas do discurso de SER homem,

no sentido de vir, implica um dever-ser, uma virtus, que se impe sob a forma do

evidente por si mesma, sem discusso (p. 63). Essa fora superior dominante

dirige seus pensamentos e suas prticas (como reagir de outro modo?), impe

comportamentos inevitveis (sem contestao nem crtica) e faz funcionar sua

identidade como uma questo de destino. Sua nobreza est no fato de cumprir

racionalmente o conjunto de aptides atribudas socialmente (coragem fsica,

altivez moral, generosidade, grandeza).

O privilgio do gnero masculino coloca-o numa cilada e encontra sua

contrapartida na tenso e contenso permanentes (Bourdieu, 2010, p. 64). Seja

em qualquer circunstncia, o homem deve provar a sua virilidade (nesta pesquisa,

entendida como a capacidade de combate e de exerccio da violncia), a qual deve

ser validada por outros homens. Ao no denunciar episdios de violncia

praticada por suas mulheres, o homem tenta evitar o constrangimento de ser

questionado na sua virilidade, de no estar altura da glria e distino no

domnio pblico (Bourdieu, 2010).

A opo dos operadores policiais e da Justia corrobora essa representao

dominante, do verdadeiro homem (uma vez que instituies, em regra, so

eminentemente sexistas). Machado & Arajo (2004) realam que o fato de um

homem registrar (ou tentar registrar) uma ocorrncia policial aps sofrer agresso

por parte da companheira sugere indicar uma mudana na masculinidade. Mas, no


119

caso da violncia conjugal recproca, reconhecer a fragilidade masculina, tornar a

agresso pblica e passvel de punio da mulher parece ser um passo muito

difcil para as pessoas que lidam profissionalmente com os conflitos familiares.

Isso porque, dentro da construo cultural de gnero vivida na sociedade e

incorporada pela instituio judiciria, existe uma forma cristalizada de ser

mulher (Ciarallo & Galinkin, 2010, p. 496) e essa passa, necessariamente, pela

imagem de fragilidade do gnero feminino. Assim, torna-se difcil para os

operadores jurdicos e psicossociais enxergar a mulher tambm como agressora

no relacionamento conjugal. Machado & Arajo (2004); Brando (1998) e

Gregori (1993) admitem a existncia da violncia feminina contra o parceiro, mas

ressaltam que h necessidade de investigar o contexto no qual ela ocorre. Gregori

(1993), por exemplo, afirma que o discurso vitimista (ressalta-se: adotado nos

tribunais) limita a anlise da dinmica conjugal e, por conseguinte, no oferece

alternativas para a superao da violncia (dos dois lados). A agresso conjugal

recproca cheia de relevos complexos. Trabalhar com a perspectiva

vitimizao/dominao descarta a possibilidade de orientar significativamente a

superao dos conflitos localizados no contexto familiar.

Em sntese, o reconhecimento da questo do gnero no processo

judicial visto como necessrio para (re)equilibrar as relaes desiguais na

violncia conjugal. Sendo os tribunais que defendem a mulher construdos a

partir da concepo mulher-frgil/homem-viril (Ciarallo & Galinkin, 2010),

possvel identificar que os operadores da lei lanam olhares/aes de proteo

e empoderamento da mulher no processo de violncia domstica. Isso se

verifica j no ato do registro da ocorrncia policial (quando o delegado

protege a mulher e descarta a possibilidade de ela ter tambm agredido o


120

parceiro), na audincia preliminar no frum (realizada para ouvir a mulher),

no acompanhamento psicossocial (quando os atores psicossociais trabalham

as questes de gnero como forma de perpetuao da violncia conjugal do

homem contra a mulher), pela ao do Ministrio Pblico (quando no

denuncia a mulher, mesmo havendo provas de agresso conjugal recproca) e

pela sentena judicial (usada como forma de expressar publicamente a culpa

do homem).

Entende-se que tal reconhecimento importante, mas no se pode

mascarar ou negar a capacidade da mulher de cometer infraes penais. Por

todos os motivos j expostos e exaustivamente discutidos neste trabalho, no

se prope aqui uma situao de igualdade da mulher no sistema jurdico-

penal, quando se trata de violncia conjugal. Mas discute-se a resistncia (por

uma questo de gnero) da instituio judiciria em reconhecer a mulher

como sujeito e, como tal, capaz de romper o contrato jurdico legal. Ela

mata porque sujeito. Ela pensa e se relaciona com o tempo, com o espao

(Ciarallo & Galinkin, 2010, p. 499). Ao aplicar a viso protetiva de gnero em

relao ao feminino, sem reconhecer a possibilidade de agresso mtua, a

instituio judiciria tira da mulher um lugar pblico (ela tambm

descumpre leis) e reproduz os papis culturalmente construdos para o

gnero masculino e para o feminino.


121

3.1.2 Quod non est in actis non est in mundo6: o mundo complexo pode ser

resumido nos autos de um processo?

Eu no recearia muito as ms leis se elas


fossem aplicadas por bons juzes. No h
texto de lei que no deixe campo
interpretao. A lei morta. O
magistrado vivo. uma grande vantagem
que ele tem sobre ela.
Anatole France
No sistema jurdico-poltico, a Lei Maria da Penha est caracterizada por

permitir tratamento desigual s situaes que tenham natureza na desigualdade.

Para explicar essa desigualdade no mbito normativo, preciso definir a ideia

fundamental em que a Lei Maria da Penha se baseia: o conceito de um direito

individual igualdade, convertido em direito constitucional pelo princpio da

igualdade (ou Clusula de Igual Proteo, nas palavras de Dworkin, 2002). Mas

pergunta-se: que direitos igualdade tm as mulheres enquanto pessoas que

podem sobrepor-se ao princpio da igualdade no ordenamento jurdico-penal?

Na exegese de Dworkin (2002), existem dois tipos diferentes de direitos

igualdade. O primeiro est ligado ao direito a igual tratamento (equal treatment),

que seria um direito a uma distribuio de alguma oportunidade, recurso ou

encargo (p. 349). O autor d como exemplo o direito ao voto igual a todos os

cidados em uma democracia (one person, one vote). O segundo remete questo

do direito ao tratamento como igual (treatment as equal), que o direito, no de

receber a mesma distribuio de algum encargo ou benefcio, mas de ser tratado

com o mesmo respeito e considerao que qualquer outra pessoa (p. 350).

Na viso de Dworkin (2005a), tratar a todos de forma igual (igual

tratamento e tratamento como igual) supera as concepes simplista e complexa

6
O que no est nos autos no est no mundo. No Direito, usa-se muito o jargo: O que no est
nos autos no est no mundo do Direito.
122

de igualdade: tratar a todos como iguais e tratar desigualmente os desiguais na

medida em que se desigualam, respectivamente. Na sociedade complexa em que

vivemos, a viso simplista fundamenta-se numa base de tudo ou nada, num

mundo ideal, seno utpico: todos devem ter exatamente a mesma parcela de

tudo (p. 327). J a viso complexa traz um conceito indeterminado e abstrato:

quais critrios aplicar para diferenciar ou medir a igualdade ou desigualdade?

Qual seria a base reflexiva para determinar as distines e discriminaes? Elas

seriam genunas ou esprias? este direito imprescindvel para proteger a

igualdade? Dworkin (2002; 2005a; 2005b) pondera, ainda, que tratar de forma

igual significa que cada pessoa tem de ser respeitada e considerada de modo

igualitrio (equal respect and concern). Todavia, o ponto de vista do autor no vai

ao encontro do conceito formal de igualdade previsto no art. 5, caput, da

Constituio Federal? Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer

natureza (...). E, quando h desigualdades substanciais, o que fazer?

A clusula da igualdade formal protege os cidados contra quaisquer

discriminaes ou classificaes jurdicas que possam promover desvantagens em

relao a sexo, idade, origem, religio, cor, entre outros (Dworkin, 2005b). O teor

jurdico da igual proteo uma opo do Estado-legislador como um princpio

geral de moralidade poltica (p. 594). Entretanto, no Brasil, o legislador

constituinte foi alm da clusula da igualdade formal quando inseriu no texto

constitucional o inciso I do art. 5: homens e mulheres so iguais em direitos e

obrigaes, nos termos desta Constituio. Ao ressaltar no texto nos termos

desta Constituio, o Poder Legislativo abriu possibilidades jurdicas de

tratamento desigual entre homem e mulher (na medida em que se desigualam),

isto : em determinadas circunstncias, a legislao pode proteger uma categoria


123

de pessoas em situao de desvantagem. No s as mulheres. H leis protetivas

para idosos, crianas e adolescentes, por exemplo. Esse aparato jurdico justifica-

se porque, ao proteger um grupo de pessoas em situao de desvantagem,

indiretamente todos os direitos da comunidade em geral so resguardados.

Adaptando as palavras de Dworkin (2002) realidade brasileira: o direito ao

tratamento como igual importante (o princpio da igualdade confere estatuto

constitucional ao direito de ser tratado igual) e o direito ao igual tratamento

derivado (a Constituio brasileira no cega com respeito a diferenas de

gnero). J Dias (2006) afirma:

(...) invoca-se a igualdade entre homem e mulher que est na


Constituio, para questionar a constitucionalidade da Lei Maria da Penha. No
entanto, ela veio exatamente para atender ao desgnio constitucional. No h nada
mais desigual do que tratar igual os desiguais. A nica forma de implementar a
igualdade enxergando a diferena, diferena at hoje invisvel com relao
violncia domstica. H outro fato. Esta uma lei afirmativa e, como tal, dispe
de pblico alvo determinado. (Dias, 2006, p. 1).

Quando se fala de famlias marcadas por relaes violentas, esteretipos

de gnero ainda fundamentam as desigualdades no casal. A hierarquia e a

obedincia do grupo familiar figura masculina (...) so naturalizados e legitimam

diversas formas de abusos masculinos, inclusive os sexuais (Narvaz & Koller,

2006, p. 53). Nesse sentido, s haver igual ateno se a legislao penal e

processual decidir por proteger o polo mais fraco da relao violenta.

A aprovao da Lei Maria da Penha, como uma resposta poltica ao

patriarcado exacerbado no Pas, trouxe para o tribunal dois conceitos

aparentemente opostos entre si: a) todos so iguais perante a lei; e b) tratar

desigualmente os desiguais na medida em que se desigualam. Esses conceitos


124

inseridos no contexto dos tribunais que defendem os interesses da mulher geram

outro: proteo jurdica da mulher vtima de violncia domstica.

Diagrama 2: A Lei Maria da Penha no plano poltico e jurdico. Brasil, 2012.7

As consideraes acima exigem introduzir a distino entre argumentos de

princpios, por um lado, e argumentos de poltica, por outro. Dworkin (2002)

afirma que os argumentos de poltica validam uma deciso poltica, pois a deciso

promove ou abriga algum desejo coletivo. Por exemplo: a criminalizao da

violncia domstica e familiar contra a mulher vai proteger a famlia como um

todo. J os argumentos de princpio visam justificar uma deciso poltica, ao

mostrar que a deliberao legislativa respeita ou garante um direito, seja

individual, seja de um grupo determinado. Quando se argumenta que uma minoria

7
Diagrama elaborado pela pesquisadora.
125

tem direito igualdade de oportunidades e, por isso, necessrio um tratamento

diferenciado no mbito jurdico-penal, v.g., aplica-se o argumento de princpio.

Esses dois tipos de argumentos esto no plano poltico, mas quando chegam ao

plano jurdico, por meio de uma ao judicial, os juzes justificam suas decises

utilizando os argumentos de princpio.

Por analogia, utiliza-se um exemplo de Dworkin (2002): em uma ao de

violncia contra a mulher, o juiz, arbitrariamente, condenou o agressor a doar

cinco cestas bsicas a uma entidade beneficente. Insatisfeita com a deciso, a

vtima interpe recurso exigindo a aplicao da Lei Maria da Penha, uma vez que

o art. 17 da lei veda a aplicao, nos casos de violncia domstica e familiar

contra a mulher, de penas de cesta bsica ou outras de prestao pecuniria, bem

como a substituio de pena que implique o pagamento isolado de multa. Ao

invocar esse direito, a argumentao da vtima converte-se em um argumento de

princpio. Ela no argumentou que a famlia seria protegida com a no aplicao

da Lei n. 9.099/1995. Ela poderia, inclusive, admitir que a Lei Maria da Penha

politicamente incorreta ou que j deveria ter sido revogada. Mas o seu direito de

no ver aplicada uma pena de doao de cestas bsicas no mais depende de um

argumento de poltica, pois a lei o transformou em uma questo de princpio (p.

131).

Dworkin (2005a) entende que toda deciso judicial ou no poltica.

Para o autor, o Juiz (ou qualquer outra pessoa) formado por uma gama de

(pr)conceitos, (pr)compreenses, vises de mundo. Como a intersubjetividade

do Juiz est presente na sentena que profere, a intersubjetividade do Promotor

est na denncia que oferece ao Poder Judicirio, a intersubjetividade da

Psicloga est no relatrio psicossocial que produz, no existe deciso neutra.


126

Dessa forma, ao optar por construir um tribunal voltado para

escutar/proteger a mulher, os operadores jurdicos e psicossociais reconhecem

que, perante a sociedade, o homem e a mulher so desiguais e precisam de

tratamento desigual para igualar, seja no campo jurdico, seja no campo

socioeconmico. Para promover a igualdade material, eles aplicam nos tribunais

uma lgica binria: a) a Lei Maria da Penha: como uma questo de princpio (o

direito individual que cada mulher possui); e b) o afastamento do princpio do

contraditrio na fase inicial do processo como uma deciso poltica, ou seja: o

empoderamento da mulher, a fim de gerar equilbrio nas relaes de poder entre

os gneros (Nogueira, 2001).

(...) A audincia preliminar para ouvir a mulher. Nem sempre o homem


ouvido. Vai depender do caso, para o homem ser ouvido. O relato da vtima,
quando ela diz que quer ficar com ele, que tudo j passou, a o homem ouvido.
(Defensor Pblico)

(...) Quando detectado um caso de violncia recproca, o juiz no


enquadra a mulher na Lei dos Juizados. Nunca vi um caso sequer. Mesmo o juiz
sabendo que houve violncia recproca. O que eu j vi foi a Defensoria
orientando. De denunciar, fazer a queixa. Explicando que ele tambm tem esse
direito. Na hora da audincia, no acontece. O Ministrio Pblico no se
manifesta nesse sentido. (Psicloga)

(...) O que a gente pensa : agora a fala dela qualificada. Voc tem que
ouvir. O senhor precisa ouvir. Agora o senhor fica em silncio que ela precisa
falar. A gente pensa que violncia isso tambm: porque l dentro de casa, entre
quatro paredes, alm de no ser ouvida e quando ela tentou continuar falando,
veio a violncia fsica. (Promotora de Justia)

Entretanto, e se o conflito em ao for um caso difcil? E se, mesmo

havendo produo legislativa para julgar o caso sub judice, o juiz decidir por uma

direo diferente da previso legal? Segundo Dworkin (2002; 2005a), no existe

caso fcil ou difcil. Antes de tudo, existe um caso concreto, que deve ser

analisado dentro de um contexto especfico, a partir do ideal hermenutico da


127

comunidade de princpios que rege a sociedade. A maneira pela qual o conflito

colocado para julgamento que vai transformar um caso fcil num difcil e vice-

versa. O autor ressalta que cabe ao juiz reconstruir, com coerncia, o direito

vigente, em cada caso concreto, para que seja tomada a melhor deciso possvel,

esta amparada na anlise da complexidade que o conflito demanda.

No cabe ao juiz, segundo Dworkin (2002; 2005a; 2005b), criar novos

direitos, mas sim descobrir quais so eles em consonncia com o ordenamento

jurdico. O que o autor prope a ampliao do foco da hermenutica do Direito,

com o intuito de explicar os fenmenos jurdicos a partir de um pensamento

complexo no qual os elementos constitutivos do conflito possam ser interpretados

em suas relaes. No caso da violncia conjugal recproca, por exemplo, os

episdios de agresso em que os parceiros se veem envolvidos tm origem em

inmeras motivaes disposies conflitivas de papis cujos desempenhos

esperados no so cumpridos, disposies tais como esperar do parceiro certas

condutas e inconscientemente provoc-lo, jogos erticos, etc. (Gregori, 1993,

p.183).

Para a contextualizao do objeto ou problema da agresso recproca,

necessrio proceder a um exerccio de ampliao de foco, o que nos leva a ver

sistemas amplos (Esteves de Vasconcellos, 2002, p. 112). Ao aplicar o

pressuposto da complexidade nas relaes violentas, reconhece-se que a

simplificao do fenmeno obscurece as inter-relaes existentes entre o casal,

admite-se que h diversas circunstncias que recortam a vida conjugal, alm de

afastar a prtica mecnica e superficial dos julgamentos judiciais.

Para alcanar um conhecimento complexo, Morin (2002b) afirma que

preciso reunir, contextualizar, globalizar as informaes e os saberes de que a


128

humanidade dispe. Mas, o que a complexidade? De acordo com Morin (2002),

(...) um problema, um desafio e no uma resposta (p. 559). A palavra

complexus significa o que est ligado, o que est tecido (p. 564). Refere-se a um

conjunto cujos constituintes heterogneos esto inseparavelmente associados e

integrados, sendo ao mesmo tempo uno e mltiplo.

A fim de pensar complexamente, necessrio mudar de convices e

atitudes: afastar-se da crena de que o objeto de estudo o elemento ou o

indivduo dever ser delimitado para ser entendido. Pelo contrrio, a delimitao

simplifica o objeto e afasta-o de seu contexto. Morin (2002) apregoa que os

princpios de explicao do fenmeno jurdico passaram por um pensamento de

simplificao em que a aparente complexidade das coisas pudesse ser explicada

por meio de procedimentos de separao e reduo dos fenmenos. No entanto,

percebe-se um movimento ao contrrio nos tribunais com competncia para julgar

crimes de violncia domstica e familiar contra a mulher. Temas tericos

considerados fora do contexto jurdico, por exemplo, esto sendo incorporados

gradativamente tais como a questo de gnero (j mencionada), a viso

relacional do conflito conjugal (pensamento sistmico) e a interdisciplinaridade.

(...) Busco aplicar uma viso mais humanista do Direito. Ouo o homem
tambm, porque quero saber o motivo que levou o casal violncia. Por que o
marido bateu na mulher. A, s vezes, sai a reclamao de violncia recproca.
(Juiz de Direito)

(...) A o juiz decide ouvir o homem, at para propor algum tipo de


tratamento que ajude o casal. Existe a questo religiosa, e o juiz usa isso para
fazer uma reconciliao durante a audincia. (Defensor Pblico)

(...) O que acontece o seguinte: o juiz marca a audincia preliminar


para ouvir a mulher; na audincia ele verifica a necessidade de
acompanhamento psicossocial; ele pergunta ao psiclogo ou assistente social
presente na audincia a opinio sobre isso; depois ele prope o tratamento ao
129

casal; aceita a proposta, o juiz suspende o processo durante o acompanhamento.


(Assistente Social)

(...) A audincia tem um carter extremamente teraputico. (Psicloga)

(...) Eu acho que a violncia domstica aborda dois aspectos: um


psicossocial e um jurdico. H, sim, uma violao de direitos a. Essa queixa dos
homens, ela tem procedncia, sim, mas tem que ser observado isso com bastante
cuidado. (Promotora de Justia)

O discurso dos operadores corrobora a ideia de que o pensamento jurdico

tradicional est mudando. A aplicao do Direito estatal deixou de ser prioridade,

no momento inicial da ao. Na audincia preliminar, realizada para ouvir a

mulher, o juiz afirma que tenta entender a relao conflituosa. O porqu da

violncia, a situao dos filhos, o contexto familiar. H uma visvel preocupao

com a questo subjetiva do conflito. A presena da psicloga ou da assistente

social na audincia indica tambm uma viso mais clnica do problema.

(...) Temos que entender os sentimentos dos seres humanos. Procuro dar
conselhos, falo de paz, amizade, convivncia pacfica. No final, s vezes, peo at
um aperto de mos. No intimido o ru. Deixo-o falar. Falo que o casal deve
tentar se entender. Tudo meio arroz com feijo ou meio feijoada.8 Assim, digo
ao homem que a mulher quer ser amada. Digo mulher que o homem quer se
sentir honrado, respeitado. Falo de amor, de respeito. Tento alertar o casal para
quebrar o ciclo insano: falta de dilogo, mulher solitria, filhos que tomam o
tempo da mulher, mulher que ataca as feridas do homem, mulher que pisa na
cabea do homem para jog-lo na lama, homem que no demonstra amor por
sua mulher (xingamentos, agresses), falo de religio.Tento demonstrar que o
erro no culpa apenas de um s. Falo da corda e da caamba: um puxando o
outro. Falo do homem vazio e do homem cheio. O homem vazio quer que a
mulher chore, no perdoa, no ama. O homem cheio admite o erro, pede ajuda.
Isso vale para a mulher tambm: h mulheres vazias e mulheres cheias. Pergunto
se eles acreditam em Deus. Passo o telefone de um religioso que tem uma ONG.
L ele oferece um curso: Amor e respeito. Antes pergunto se eles tm interesse
em frequentar o curso. Falo que orar juntos une a famlia. Essa histria de
arquivar o processo no resolve. De que adianta arquivar se no curar a ferida?
(Juiz de Direito)

8
Algumas palavras ou frases foram substitudas para evitar a identificao do sujeito. No houve
alterao de sentido. Todas elas aparecero em negrito.
130

O uso de metforas gastronmicas como recursos argumentativos, para

pr fim ao conflito conjugal, torna o discurso do juiz mais impactante. As

metforas ajudam-no a dar conselhos ao casal, falar de reconciliao, amor e paz.

No entanto, ao mesmo tempo que reconhece a complexidade do fenmeno; pois,

busca, segundo ele, reconhecer os sentimentos das pessoas envolvidas no conflito

e dar voz mulher e ao homem na audincia (mas se o homem tem voz, ele no

escutado, j que sua reclamao no levada adiante), o juiz

relativiza/simplifica o fenmeno ao dizer: Tudo meio arroz com feijo ou meio

feijoada. curioso verificar que, normalmente, as metforas gastronmicas

usadas pelo juiz como recurso de persuaso junto aos casais em situao de

violncia esto presentes, tambm, em msicas apaixonadas de cantores famosos

no Brasil. H um componente ertico de possuir, sentir o cheiro, provar o paladar.

Roberto Carlos, o mais famoso deles, canta: Voc o doce que eu mais gosto/

meu caf completo/ a bebida preferida/ meu prato predileto (Carlos & Carlos,

1981).

Esse reducionismo Tudo meio arroz com feijo ou meio feijoada tira

a perspectiva sistmica da interao e do conflito e mantm a estrutura bsica

que faz operar a violncia (Gregori, 1993, p. 131) entre o casal. Percebe-se que o

juiz se entusiasma excessivamente (ele uma pessoa que abarca o trabalho com

paixo) e, s vezes, quer ser um juiz Hrcules s avessas. Dworkin (2002; 2005a)

apresenta a figura do juiz Hrcules, de qualidade excepcional: reconstruir com

coerncia o direito vigente, em cada caso concreto, para que seja tomada a melhor

deciso possvel. Para isso, o juiz deve colocar prova sua interpretao, a fim de

conjugar as decises com a promoo da equidade. Quando interpreta o conflito

usando metforas, o magistrado no analisa o caso concreto com profundidade,


131

relativiza o fenmeno e faz com que isso se reflita tanto no andamento do

processo quanto na prolao da sentena final. Com base na lei (...), condena-se

ou absolve-se o ru.

Outro aspecto interessante na fala do juiz sua posio de religioso, que, a

todo instante, verifica sentimentos, empatias, resistncias, identificaes e

humores do casal. As audincias conduzidas por ele mantm um cunho religioso

e, por vezes, parece introduzir mandamentos para a manuteno da paz conjugal:

1) quebre o ciclo insano; 2) estabelea um dilogo; 3) no ataque as feridas do

seu marido; 3) no pise na cabea do seu marido e no o jogue na lama; 4)

demonstre amor por sua mulher; 5) a culpa do conflito de ambos; 6) utilize a

corda e a caamba: um deve puxar o outro; 7) no seja um homem vazio; 8) no

seja uma mulher vazia; 9) procure ser uma mulher cheia; 10) o homem cheio pede

ajuda. Apesar da boa inteno por trs dessas palavras, preciso reconhecer que

ele se vale de sua autoridade para impor uma crena religiosa o que vai muito

alm da dimenso objetiva da Justia e acaba caindo num aspecto abstrato,

ligado a uma questo de escolha pessoal.

A atuao do magistrado, como protagonista da instituio judiciria

(entende-se que o juiz tem apoio da Justia para atuar da maneira como atua),

confirma que o tribunal de proteo da mulher tem caractersticas especiais

prprias de um fazer jurdico que se coloca como exceo dentro do mundo

jurdico com que a sociedade est acostumada a lidar. Por ter uma funo

criminal, o tribunal trabalha com deciso e sentena, mas vai alm quando, pelo

princpio da proteo da mulher (e de sua famlia), encaminha os casais para o

acompanhamento psicossocial. Com esse fazer jurdico, prioriza o atendimento,

que um tipo de proteo, antes de decidir por arquivar o processo ou dar


132

prosseguimento a ele. Mas reconhecer o atendimento psicossocial como

necessrio superao do conflito (a partir de uma anlise complexa da relao

conjugal conflituosa) parece colidir (e perder) para alguns procedimentos

instaurados no tribunal de proteo.

(...) Tentamos fazer um trabalho integrado com o psicossocial. Temos os


casos whisky e os casos cachaa. Meus auxiliares escrevem na capa do
processo. Os casos whisky so mais simples, menos complicados. Eles so
resolvidos mais rapidamente. Foi um caso fortuito, uma nica agresso (mesmo
que recproca). O casal est unido novamente e extremamente arrependido com
o que aconteceu. Eles entendem que houve um defeito no processo de
comunicao deles. J refletiram e seguem adiante. Os casos cachaa so
diferentes. O casal est ainda em situao de extrema violncia, no entende o
ciclo insano e j houve reincidncia. Precisa de ajuda. Da, quando vejo na capa
dos autos o caso cachaa, dou mais ateno e normalmente encaminho para o
psicossocial. (Juiz de Direito)

(...) Aqui, o juiz manda, em regra, arquiva o processo aps o


acompanhamento psicolgico. claro que depende do caso. Os casos mais
graves, no. Tem os casos cachaa, esses casos no so arquivados. A gente
sugere novos encaminhamentos e sugere que outras medidas sejam tomadas. E a
que decide o juiz. A gente no tem que decidir nada. (Psicloga)

A metodologia de trabalho instaurada na vara pesquisada a classificao

dos casos. Pergunta-se: quais so os parmetros aplicados pelos auxiliares do

magistrado (so os auxiliares do juzo que classificam os processos) para

qualificar os casos whisky e cachaa? Uma nica agresso? Um caso fortuito?

Ser que um caso whisky no poder transformar-se num cachaa? H

novamente uma contradio no discurso e na prtica do tribunal (por meio de seus

operadores), principalmente do Setor Psicossocial, ao acatar tais rtulos sem

questionar. De novo, identifica-se um processo de simplificao do fenmeno. O

juiz ao se deparar com um universo complexo, diferenciado, autnomo

ultrapassa as barreiras complexas e busca a simplificao. A operao de

disjuno ou operao disjuntiva (Esteves de Vasconcellos, 2002), que separa o

que est ligado, norteia-se pelo estabelecimento de categorias e, em seguida, pela


133

classificao dos objetos ou fenmenos: casos whisky e cachaa. Nesse sentido,

ambos no podem pertencer simultaneamente a uma categoria: casos complexos,

porque, na viso simplista do juiz, um bom sistema de categorias (sistema de

classificao) deve se constituir de categorias excludentes entre si (p. 75). Isso

desencadeia a atitude que se tem chamado de ou-ou, ou isto ou aquilo, ou

seja, a despeito do reconhecimento da complexidade da agresso conjugal, a

anlise e o julgamento dos processos so direcionados para a fragmentao, a

fixao de variveis, o isolamento dos fenmenos e a confirmao de um

protocolo matematizvel (p. 84). Julgar o mundo complexo significa resumi-lo

nos autos de um processo whisky ou de um cachaa.

Outra contradio que merece ser destacada a ausncia de escuta do

homem na audincia preliminar. Uma vez que os operadores reconhecem que o

problema est na relao, na comunicao e na naturalizao da violncia no

espao familiar e que necessrio criar espaos de autorreflexo , parece

inadequado dar voz somente mulher, em qualquer momento da ao judicial. A

garantia da igualdade real de direitos entre homens e mulheres no caso

especfico de violncia conjugal recproca, vale ressaltar est inexoravelmente

sendo aniquilada pelos procedimentos instaurados nos tribunais de violncia

domstica e familiar contra a mulher.

Sobre a existncia de muitos casos de violncia conjugal recproca no

tribunal, h as seguintes manifestaes:

(...) Alguns casos. Na maioria, a mulher agride com palavres e


arranhes. J o homem usa mais a fora fsica. Nos casos de violncia mtua,
no h muita clareza do que aconteceu. s vezes, o homem reclama, mas no h
comprovao. (Juiz de Direito)
134

(...) A maioria dos casos de violncia recproca. Em alguns casos, no


dado o encaminhamento. No dado o encaminhamento. J peguei casos de
homens machucados no brao com marcas de garfo, outros machucados com
faca, e a polcia no registra a ocorrncia a favor deles e nem envia ao IML (e,
quando envia, envia errado). E na audincia, quando o autor tenta se defender,
alegando que ela tambm o agrediu, no considerado/ ignorado. (...) Ou seja,
ele no tem chance de falar. E quando ele vai falar que ela comeou, o juiz diz:
Ah, ela comeou, ela fez isso. Ela tem a metade da fora que voc tem.
Ningum acredita nele. Tudo fica na mo do juiz. No escuta a verso dele. E, se
ele falar demais, acaba se dando mal.(...) Sempre aplicada a Lei Maria da
Penha contra o homem. Nunca peguei um caso de violncia recproca em que o
homem foi processado pela Lei Maria da Penha e a mulher pela Lei n. 9.099/99.
(Defensor Pblico)

(...) Em alguns casos, o que a gente detecta que a dinmica relacional,


a dinmica da comunicao violenta. Mas a maioria dos casos que eu vejo que
a mulher tambm agride o homem, a gente observa que a relao j violenta e
h uma dominao do homem em relao mulher. Em algum momento da
relao ela reage. (...) No quer dizer que isso tire (a violncia recproca). Ela
(no gosto da palavra vtima), no tire ela desse lugar de submisso. Entende? A
mulher s reage se for agredida, mas no em todos os casos. So pouqussimos
os casos em que os dois (homem e mulher) so agressivos. (Psicloga)

(...) Sim. A meu ver, muito poucos. A grande maioria de violncia


domstica contra a mulher. Em regra, esses casos so s identificados na
audincia preliminar, quando o juiz convoca o casal para ouvir a mulher, ou ao
longo do atendimento psicossocial. Nessa audincia, ela pode renunciar o direito
de representar contra o marido/companheiro. Normalmente, elas j chegam com
essa ideia. Os casos de violncia mtua no a maioria, mas existe. (Assistente
Social)

(...) aquela em que a mulher agride o homem e o homem agride a


mulher? isso? O que eu tenho percebido que nos casos de violncia conjugal
recproca sempre a mulher que mais prejudicada. No me lembro de um
homem chegando s audincias com marcas no corpo. H uma ou outra queixa
dos homens: unhadas, empurres, mas sem registro contra a companheira. A
impresso que eu tenho que, quando h violncia recproca da mulher contra o
homem, ela acontece de forma reativa a uma violncia fsica dele ou uma verbal
anterior. Os homens reclamam muito da violncia psicolgica que eles sofrem
por parte das companheiras. Se dizem humilhados, agredidos, chamam ele de
louco, de corno, de vagabundo, que no trabalha, no pe alimento dentro de
casa, as palavras so muito ofensivas para eles. Eles se sentem muito ofendidos.
E da eles usam isso para justificar a violncia contra a companheira. A
violncia recproca que eu observo essa. A violncia psicolgica delas contra
eles. Elas reclamam da violncia psicolgica tambm, mas muitas mulheres
chegam com o corpo muito machucado. (Promotora de Justia)

No se pode julgar parcialmente mesmo quando h na outra relao

processual uma pessoa que tem proteo especial de lei. A firme convico do
135

juiz sobre um caso sob anlise no pode estar revestida de desconfiana em

relao profundidade da investigao do conflito. No ouvir o homem quebrar

a dialtica do princpio do contraditrio (isso em mbito processual) e descartar a

possibilidade de conhecer o conflito em toda a sua complexidade. Diante da

negativa de escuta do homem nos processos de violncia domstica, haveria

necessidade de produo legislativa para criar um novo recurso processual penal?

Qual seria o nome desse instrumento? Embargos auriculares?

Como se afirmou acima, no seria uma contradio o no

reconhecimento pelo tribunal da possibilidade de a mulher tambm agredir o

homem? A violncia domstica no se explica to somente pela disputa no Poder

Judicirio, como afirmou a promotora na pgina 131. Ela ultrapassa o espao

jurdico e exige a compreenso da conjugalidade no contexto da vida a dois. No

entanto, parece doloroso aos operadores jurdicos e psicossociais reconhecer que

as mulheres podem ser violentas, porque isso demove a utopia da mulher

intrinsecamente no violenta (Soares, 1999). Na viso geral, ela exerce o papel de

protetora do lar, dos filhos, da famlia, mulher-santa ou santa-mulher. Como uma

pessoa com tantos adjetivos positivos pode ser agressiva? Todavia, no obstante

o fato de que a violncia masculina contra a mulher cause maior dano

fsico/psicolgico do que a feminina, importante verificar a existncia de dano

tambm ao homem, quando este sofre abusos por parte de sua parceira. Qualquer

verso barata de almanaque contrria a esse reconhecimento deve ser combatida e

condenada, pois descarta a anlise da perspectiva sistmica da violncia conjugal,

isto : afasta o elo de interdependncia entre todos os elementos de um sistema

(homem/mulher/contexto). Esteves de Vasconcellos (2002) lembra que cada parte

de um sistema est de tal forma relacionada com as demais, que uma mudana
136

numa delas acarretar mudanas nas outras (p. 199). Ento, para se entender as

agresses conjugais, h que se considerar as relaes que do coeso ao todo,

transferindo-lhe uma marca de totalidade e complexidade, elementos essenciais

para a definio da relao; pois, para Bertalanffy (1968), impossvel descrever

o sistema analisando to somente as caractersticas especficas de seus

componentes individuais.

Sobre a atuao dos operadores do Direito, possvel afirmar que o

defensor tem dado maior ateno especificidade dos fatos de cada caso que lhe

chega s mos. A Defensoria, que, em regra, fica na posio de advogado do ru

nos casos de violncia domstica contra a mulher, oferece um lugar, um ambiente

mais propcio para a compreenso da posio masculina no conflito estabelecido.

Mas no seria uma batalha inglria? Isso porque, enquanto o defensor tenta

construir pontes de dilogo, a atuao do tribunal pautada pela construo de

postos de controle e muros de separao: homem-algoz, mulher-vtima (sempre).

(...) Enquanto o processo pela Lei 11.340 est em andamento, a posio


do homem muito grave. Mesmo quando h violncia recproca. Em muitos
casos, h uma chantagem em relao aplicao da Lei Maria da Penha. (...)
Nenhum desses casos de agresso contra o homem foi encaminhado para aplicar
a Lei n. 9.099/95 mulher violenta. H muitas reclamaes por parte deles. H
muitos casos que, quando os homens no aguentam mais, eles pensam em sair de
Braslia, voltar para a cidade deles. Nesses casos a, a violncia recproca. H
manifestaes de que eles esto cansados de a mulher registrar a ocorrncia e s
eles serem acusados, s eles serem o alvo da Lei Maria da Penha, s eles serem
presos. melhor sair de Braslia, sair de perto dela (eles pensam assim). Eles
pensam que melhor sair de Braslia, sair de perto da mulher (principalmente
nos casos em que a mulher tenta manter um relacionamento que eles no querem
mais), j que eles so o alvo da Lei Maria da Penha, para no serem presos.
(Defensor Pblico)

O aparente descompasso entre a atuao do defensor (ao escutar o homem)

e a do tribunal (ao dar ateno somente demanda da mulher) desvia a ateno

dos profissionais para uma boa resoluo do caso sub judice. Os efeitos
137

perniciosos so visveis: a) o casal no consegue estabelecer uma relao

comunicativa no violenta aps a deciso judicial; b) na maioria dos casos

pesquisados, os cnjuges voltam a viver juntos e continuam a agredir-se; c) as

mesas de trabalho dos operadores jurdicos e do Setor Psicossocial continuam

atulhadas de processos; d) mesmo quando h condenao e priso (rarssimos os

casos), o agressor e a vtima no passam por um processo de reflexo e superao

do conflito e, por isso, h casos de reincidncia; e) visvel a falta de preparo dos

profissionais jurdicos para lidar com os conflitos de maneira complexa; f)

prepondera a segregao de funes: quem faz o qu, sem uma viso

interdisciplinar na execuo das atividades no tribunal; g) as decises de

afogadilho, sem muita lgica (mas sempre recobertas de pompa), no atendem s

necessidades do casal como sistema complexo; h) a cobrana por produtividade

(pelas instncias superiores) gera a figura do juiz batedor de carimbo.

Com base no exposto acima, importante discutir, ainda, dois pontos: a

proposta de trabalho interdisciplinar, que os operadores afirmam realizar, e a

organizao da instituio judiciria, com exigncias de produtividade e separao

de papis hierrquicos.

(...) Acho que o estamos fazendo importante, mas poderia melhorar a


infraestrutura, a quantidade de audincias que temos por dia. H dias que
chegam a 24. impossvel realizar um excelente trabalho nessas condies.
Agora tem um negcio de produtividade. Realizar audincias, proferir sentenas.
O juiz avaliado. Mas isso no d para acompanhar a fundo as emoes que
esto por trs da demanda jurdica. Tentamos fazer um trabalho integrado com o
psicossocial. (Juiz de Direito)

(...) Eu mesmo s acompanho o relatrio do Psicossocial. Acredito que o


juiz o aplica na deciso judicial, at porque ele tem tentado um contato maior
com o Psicossocial. (Defensor Pblico)

(...) Primeiro, essas audincias que a gente tem contato com eles
ainda uma audincia muito prxima do fato que aconteceu. Geralmente os
138

nimos ainda esto exaltados. Ainda tem muitas questes para serem definidas:
partilha de bens, eles esto muito magoados um com o outro ainda. Ento o
contato superficial. A gente no sabe quase nada daquele casal que est ali.
Ento, como vamos mediar alguma coisa numa situao dessas. Outra coisa
que, para cada audincia, a gente tem ali 10/15 minutos no mximo. Como que,
sem conhecer as partes, sem saber de todas as complexidades que trouxeram eles
at ali, podemos propor um discurso de mediao? (Promotora de Justia)

(...) L na audincia, fazemos audincia conjunta com o juiz e com o


promotor. Eles nos ouvem sobre a indicao ou no de atendimento psicossocial.
Isso um bom avano para o nosso trabalho, pois eles esto reconhecendo que a
nossa participao pode dar maior efetividade s decises judiciais. (...) Eu
percebo que a gente tem um espao de voz. (...) E uma coisa de conquistar o
espao. Nisso a gente esbarra em vrios fatores: principalmente a relao de
poder dentro da instituio que muito marcada. Ento eu acho um avano
enorme a gente estar ali, mesmo que seja s para encaminhar. (...) Mas tambm
as questes prticas, cobrana de produtividade, nmero de audincias. Como
assim? O juiz da outra vara faz tantas audincias e voc est fazendo menos.
(Assistente Social)

(...) Estamos to assoberbados de trabalho, que no temos tempo para


fazer esse acompanhamento da sentena. (...) Aqui, o juiz manda, em regra,
arquivar o processo aps o acompanhamento psicolgico. claro que depende
do caso. Os casos mais graves, no. (Psicloga)

O Poder Judicirio brasileiro estabeleceu uma srie de metas a serem

cumpridas pelos rgos estaduais e federais de justia. O objetivo tornar o

Judicirio mais gil, decidir com presteza, qualidade e integridade, segundo o

desembargador Otvio Augusto Barbosa, presidente do Tribunal de Justia do

Distrito Federal (binio 2010/2012). Em recente discurso, o presidente ressaltou a

necessidade de humanizar a Justia, de ela estar onde o povo precisa que esteja e

de cumprir a misso constitucional de dizer o Direito ao cidado (stio do Tribunal

de Justia do Distrito Federal e Territrios). Para isso, afirmou que o TJDFT j

cumpriu 91% da Meta 3, que julgar quantidade igual de processos de

conhecimento distribudos em 2011 e parcela do estoque, com acompanhamento

mensal.9

9
Retirado em 15/11/2011 do TJDFT (Tribunal de Justia do Distrito Federal),
<http://www.tjdft.jus.br/metas/not/not31032011.asp>
139

Porm, as palavras do desembargador so contraditrias. Humanizar a

Justia vai alm de julgar de maneira gil, de dizer o Direito ao cidado.

julgar, sim, com qualidade e integridade, mas no pelo nmero de audincias que

um juiz realiza numa tarde de trabalho ou pela quantidade de relatrios

psicossociais que a assistente social apresenta num ms ou ano. Desse modo, a

quantificao e a matematizao tornaram-se caractersticas indispensveis ao

sucesso profissional dos operadores jurdicos e psicossociais na instituio

judiciria. A expresso: dizer o Direito ou iuris dit parece evocar a concepo de

que existe uma justia melhor a ser feita, que a que est expressa pela lei, sendo

o juiz apenas um instrumento de manifestao dessa justia (Esteves de

Vasconcellos, 2002, p. 92). o juiz como a boca da lei.10

(...) A eu j fao uma crtica mais acentuada ao prprio PJ que tem uma
viso empresarial, que no deveria ter no servio pblico. No quando houver na
relao seres humanos. muito mais valorizado o quantitativo sobre o
qualitativo. Voc percebe isso se voc olhar no site. Voc vai ver l meta, voc
vai ter planejamento estratgico. Ento, assim uma lgica que eu vejo muito
presente no nosso dia a dia aqui. At por uma questo poltica, n? (...) A gente
muito cobrado dentro dessa lgica de produtividade. Isso me atrapalha muito.
Outra questo que eu tenho dificuldade no relatrio que eu gosto de estudar,
ver a bibliografia. A gente no tem tempo para isso. Foi uma coisa que me trouxe
muito sofrimento no comeo. Tem essa coisa do prazo, para ontem. (Assistente
Social)

A prtica jurdica construda com essas exigncias de produtividade atende

melhor aos interesses polticos de determinada parcela da elite brasileira do que ao

ideal de Justia que se busca no caso concreto. Sendo a instituio judiciria um

lugar que trabalha com o sofrimento humano, a cobrana de maior produo pode

afastar o entendimento da complexidade dos fenmenos que lhes so apresentados

e do contexto em que se inserem as pessoas. Alm disso, pode minar a promoo

10
Jargo muito utilizado nos bastidores dos tribunais. Na verdade, uma crtica que se faz em
relao atuao dos magistrados.
140

da dialogicidade na relao processual (Acho que o que estamos fazendo

importante, mas poderia melhorar a infraestrutura, a quantidade de audincias

que temos por dia. H dias que chegam a 24, diz o juiz). Nesse sentido, mantm-

se a figura do juiz batedor de carimbo: aquele que deve julgar processos

rapidamente e, para isso, agrupa dezenas de casos semelhantes e decide todos de

uma tacada s: casos whisky e cachaa.

Outra questo que dificulta o desenvolvimento do trabalho institucional,

numa perspectiva interdisciplinar, a relao de poder muito marcada tanto no

Poder Judicirio quanto no Ministrio Pblico. Pelo fato de a Constituio Federal

trazer garantias s carreiras da magistratura e do Ministrio Pblico, parece existir

uma sacralizao das funes que esses rgos exercem, como se fosse um direito

monrquico e, por isso, divino. A bblia jurdica (os cdigos) s pode ser

decifrada por quem detm o poder, os juristas.

Isto nos levar a pensar que, alm de o Direito ser um campo fechado,
constitudo de um saber particularizado, ao qual s os seus operadores internos
tm acesso; trata-se de um campo que reproduz uma lgica que remete a um
mistrio, que somente poucos, privilegiados, desvendaro (Baptista, 2008, p. 32).

O mundo jurdico, como uma esfera parte das relaes sociais, tem

representado um saber monoltico (Kant de Lima, 1983), distanciando-o da

realidade formal. No o Direito que se adapta realidade, e sim a realidade que

se adapta ao Direito. Em vez de administrar os conflitos, o Direito regula o

comportamento social, porque a lei resolve todos os problemas (Baptista, 2008).

Por tudo isso, a construo de uma postura interdisciplinar entre os atores

envolvidos na questo judicial esbarra na maneira como os operadores jurdicos

internalizam o conhecimento jurdico. Este pode ser internalizado com o objetivo

de produzir transformaes quando se reconhece que possvel o Direito


141

conversar com outras reas de conhecimento, a fim de conhecer a realidade

expressa nas queixas das pessoas envolvidas no conflito ou pode no produzir

transformaes, deixando a maneira de atuao de cada um limitada a analisar os

conflitos de forma a no reconhec-los, de forma a instaurar uma falsa aparncia

de harmonizao que esconde o conflito e torna inalteradas as situaes

(Moreira-Leite, 2003). Sem solucionar efetivamente o contexto ftico da violncia

conjugal que se pe mesa para um terceiro na relao julgar (o juiz), o conflito

devolvido ao casal para administr-lo sozinho.

(...) Ento, ainda prevalece a viso na sociedade que a Justia vai mudar
a sociedade. E tem juiz que acredita plenamente nisso. Aqui eu vou mudar tudo,
eu vou aplicar a Justia, n? E os casos de violncia continuam pipocando l. O
desamparo da populao. (Defensor Pblico)

Kant de Lima & Baptista (2010) argumentam que o prprio campo

jurdico comeou a refletir sobre a ineficcia das respostas prontas e definitivas

que o Direito oferece sociedade. H um notrio descompasso entre o que os

cidados desejam e aquilo que a Justia lhes oferece (p. 7). Isso est causando

uma crena de que a Justia abdica da sua funo institucional de resolver os

conflitos, escamoteia-os e extingue-os de acordo com a prxis institucional, isto :

afasta o foco na compreenso e substitui-o por uma realidade nica, com uma

nica descrio, uma melhor ou nica verso, um uni-verso, que corresponda

verdade sobre essa realidade (Esteves de Vasconcellos, 2002, p. 90).

A Lei Maria da Penha, ao determinar a formao de equipe

multidisciplinar a ser integrada por profissionais especializados nas reas

psicossocial, jurdica e de sade (art. 29), afasta, em certa medida, a concepo

jurdica de uma realidade nica, de verdades preestabelecidas. A garantia ao juiz,

ao Ministrio Pblico e Defensoria Pblica de uma assessoria especializada, a


142

fim de oferecer subsdios mediante laudos (orais ou escritos), trabalhos de

orientao, encaminhamento, preveno e outras medidas , voltados para a

vtima, o agressor e os familiares, com especial ateno s crianas e aos

adolescentes (art. 30), abre novas fronteiras para a aplicao da

interdisciplinaridade nas agresses conjugais, na medida em que h situaes e

sentimentos que no podem ser mensurados unicamente pelo objetivo, isto ,

pela mensurao e aplicao das normas (Cesca, 2004, p. 7). Novas parcerias

devem ser efetivadas e fortalecidas. Os profissionais devem estar mais flexveis,

dispostos a traar novos percursos, criar novas alternativas que possam

contemplar as demandas trazidas de forma mais saudvel possvel (p. 7).

Em relao a esta pesquisa, o fato de os operadores jurdicos admitirem a

existncia de dois aspectos que circundam a violncia domstica Eu acho que a

violncia domstica aborda dois aspectos: um psicossocial e um jurdico

(promotora de Justia) reafirma a necessidade de um trabalho interdisciplinar, o

que j vem sendo realizado no tribunal pesquisado (de maneira incipiente, vale

ressaltar), a despeito das dificuldades enfrentadas com a organizao institucional.

A supresso do monlogo jurdico por meio da participao de psiclogos e

assistentes sociais nas audincias e o reconhecimento de outra instncia como

possibilidade de superao do conflito, o atendimento psicossocial, fundaram uma

prtica/relao dialgica entre os profissionais jurdicos e os do Setor

Psicossocial.

(...) Na audincia, verifico com o psiclogo, que tambm participa da


audincia, sobre a possibilidade de acompanhamento psicossocial. Assim, aps
uma breve conversa com as partes, o psiclogo confirma ou no o
encaminhamento. Confirmado, eu suspendo o processo at a realizao do
tratamento psicossocial. Encaminho, em regra, os dois. Porque acredito que a
questo de relao. Eles no entendem o conflito. H casos de
143

encaminhamento somente do homem para tratamento contra o lcool ou drogas


(para outras instituies). (Juiz de Direito)

(...) Buscamos despertar a viso crtica do casal sobre a violncia, sobre


o ciclo que se perpetua. Muitos continuam juntos, mas esse no o nosso
objetivo. Ns queremos que eles tenham uma viso crtica e relacional do
conflito. Se eles quiserem ficar juntos, no por causa do atendimento. A
dinmica comunicacional desses casais que deve mudar. (Assistente Social)

(...) O nosso objetivo poder possibilitar a essas pessoas que elas


possam refletir, porque elas chegam aqui sem refletir, na maioria das vezes. Eles
relatam o problema. Ele fez isso, isso, isso. Ele diz que ela fez isso, isso... Eu fiz
isso porque ela fez isso. Porque tem muito padro de justificar uma violncia
com base no comportamento da companheira. A gente tenta dar condies de
comear o processo de reflexo. (Psicloga)

(...) uma questo delicada. uma questo psicossocial. Acho que a


aplicao da pena no suficiente. A violncia domstica, ela complexa. O que
o sistema criminal de forma tradicional, ele oferece uma retribuio de uma
coisa que j aconteceu. (...) Agora, isso vai resolver a falta de dilogo, a forma
da violncia como padro relacional do casal? No vai. Por isso eu acho que
precisa conjugar as coisas. Compreender. Voc no pode resolver uma coisa de
maneira simples quando ela complexa. (Promotora de Justia)

A interpretao das falas dos agentes jurdicos e do Setor Psicossocial, de

acordo com o mtodo da HP, demonstra um novo pensamento na compreenso do

conflito. H visvel inteno de construir uma parceria, uma relao lado a lado e

de igual para igual entre os profissionais do campo jurdico, da Psicologia e do

Servio Social. Para tanto, o Direito cede o seu espao de conhecimento

exclusivo e nico e aponta para a construo de possveis significados, de um

olhar que permita uma reflexo aprofundada, crtica e salutar sobre a realidade

presente e viva do conflito conjugal.

A interdisciplinaridade s pode ser constituda, validada e estruturada a

partir da inter-relao de mltiplas e variadas experincias. Segundo Fazenda

(1991), sendo o homem agente e paciente da realidade do mundo, torna-se

necessrio um conhecimento efetivo dessa realidade em seus mltiplos aspectos

(p. 32). Nesse sentido, o dilogo com outras fontes do saber e a atitude de se
144

deixar irrigar por elas significa transformar-se por dentro e, ao mesmo tempo,

criar condies exteriores para um efetivo dilogo entre as diversas perspectivas,

neste caso entre o Direito, a Psicologia e o Servio Social.

O paradigma da parceria premissa maior da interdisciplinaridade

(Fazenda, 1991). Os profissionais que pretendem interdisciplinar no so

solitrios, so parceiros. Os parceiros constroem um projeto coletivo de trabalho,

com a inteno de revelar possibilidades, de acrescentar, consolidar, impulsionar e

valorizar o pensar e o agir uns dos outros. Para isso, indispensvel dar-se a

conhecer, falar, dizer e rever as prticas individuais num contexto coletivo.

Para Fazenda (1991), a interdisciplinaridade pode ser entendida como atitude:

(...) atitude interdisciplinar, uma atitude frente a alternativas para


conhecer mais e melhor; atitude de espera frente aos atos no consumados;
atitude de reciprocidade que impele troca, que impele ao dilogo, ao dilogo
com pares annimos ou consigo mesmo; atitude de humildade frente limitao
do prprio saber; atitude de perplexidade frente possibilidade de desvendar
novos saberes; atitude de desafio frente ao novo, desafio em redimensionar o
velho; atitude de envolvimento e comprometimento com os projetos e com as
pessoas neles envolvidas; atitude pois de compromisso em construir sempre da
melhor forma possvel; atitude de responsabilidade, mas sobretudo de alegria, de
revelao, de encontro, enfim, de vida (Fazenda, 1991, p. 14).

Na tentativa de promover um processo de autorreflexo do conflito e de

desnaturalizao da violncia conjugal, o magistrado com respaldo do

Ministrio Pblico, do Setor Psicossocial e, principalmente, do casal em situao

de violncia indica o acompanhamento psicossocial. Mesmo sem previso legal

(a Lei Maria da Penha no prev a suspenso condicional do processo para

acompanhamento psicossocial, porm h deciso recente do STJ favorvel a esse

procedimento)11, o magistrado suspende o processo judicial por 120 dias (em

11
Aps a deciso do STF acerca da constitucionalidade da Lei Maria da Penha e da inaplicabilidade
da Lei n. 9.099/1995 para os casos de violncia domstica e familiar contra a mulher, no se sabe se
esse procedimento ser mantido pelos juzes e promotores de Justia.
145

mdia), podendo chegar a 180 dias, e aguarda o relatrio psicossocial para decidir

por seu arquivamento ou sua continuidade Porque o juiz no profere a

sentena sem antes receber o relatrio, diz a Psicloga. Alm disso, estabeleceu-

se no tribunal uma metodologia de trabalho em grupo, com reunies bimestrais, s

vezes mensais, para discutir os casos vistos como mais complexos.

(...) Aqui, o juiz manda, em regra, arquivar o processo aps o


acompanhamento psicolgico. claro que depende do caso. Os casos
mais graves, no. Tem os casos cachaa, esses casos no so arquivados. A
gente sugere novos encaminhamentos e sugere que outras medidas sejam
tomadas. E a que decide o juiz. (Psicloga)

(...) A gente costuma se reunir. No d para ser com muita frequncia,


por causa da agenda deles. Mas pelo menos de dois em dois meses a gente faz
uma reunio. Mas, fora as reunies, a gente tem um contato informal, nas
audincias, por exemplo. Se tem um caso mais grave, a gente vai pessoalmente
conversar com ele. Ento, assim, nesses contatos que a gente tem com o juiz, a
gente percebe que os nossos relatrios tm muita relevncia. (Assistente Social)

A construo de um projeto coletivo de trabalho visando

interdisciplinaridade entre os atores da instituio judiciria ainda precisa de

ajustes. Porm, no h como estabelecer um rol de ajustes e/ou atividades

interdisciplinares para resolver esta ou aquela questo, pois isso levaria ao erro do

tecnicismo, criao de modelos de comportamentos, de procedimentos e

tcnicas, tornando o comportamento observvel e mensurvel. S a evoluo do

trabalho coletivo entre os parceiros vai identificar as mudanas necessrias, que

sero constantemente reavaliadas e revistas pelo grupo.

Como j se afirmou, imperativo dar maior ateno ao casal envolvido no

conflito, a fim de atender s suas necessidades e possibilidades. Para isso, o

sistema casal violento precisa de uma calibrao, nas palavras de Watzlawick e

cols. (1997), de uma regulagem do sistema (p. 132). Explica-se melhor: o

casal est regulado ou calibrado para uma determinada relao comunicacional,


146

no caso em anlise, uma relao comunicacional violenta. As flutuaes para

baixo e para cima dependem de uma regulagem efetiva, de acordo com as

necessidades individuais do casal, do seu contexto histrico-social e das relaes

familiares que o cerca. O processo de escuta interdisciplinar do casal um ajuste

necessrio, para promover sua regulagem. Esse procedimento pode corrigir o

desvio (a violncia), por meio da reflexo, compreenso e reparao do conflito.

Isso pode fazer com que a relao comunicacional deixe de ser violenta, e todo o

ambiente familiar seja calibrado. Todavia, quando o conflito no administrado

pelos prprios sujeitos, a tentativa de regulagem pode gerar uma temperatura

superior (reincidncia/revolta) ou inferior (baixa autoestima/sentimento de

inferioridade/impotncia).

Em suma, a Lei Maria da Penha, como deciso poltica, trouxe para o

centro do tribunal a desigualdade entre os gneros. Isso contraria o princpio

da igualdade? Acredita-se que no. Vive-se um momento de acomodao

entre o princpio que rege os cidados como um todo (todos so iguais

perante a lei) e outro que protege uma parte desse todo (tratar

desigualmente os desiguais na medida em que se desigualam). Reconhecer a

desigualdade entre os gneros, esta imposta pelo sistema patriarcal da

sociedade brasileira, uma oportunidade de questionar: como o homem e a

mulher podem ser iguais? Se eles no so iguais, como todos podem ser iguais

perante a lei? Nos ltimos anos, a Justia, por uma questo de princpio,

permitiu que se perturbasse a mxima da igualdade formal. Introduziu-se a

igualdade de impacto (Dworkin, 2005b), no no sentido que o autor apregoa

(a capacidade de algum sozinho impactar a poltica por meio de seu voto em

uma deciso, e no em outra). O sentido que se aplica a esse termo a


147

capacidade que uma sociedade igualitria tem de agenciar polticas pblicas

para estender a todos os cidados decises distributivas, com vistas

promoo da igualdade de direitos. o que o tribunal da mulher faz: mesmo

antes de todos serem iguais perante a lei, a mulher e o homem so desiguais.

Por isso, devem ser tratados desigualmente para igualar.

O impacto igualitrio aponta para dois cenrios prospectivos. O

primeiro diz respeito questo do tempo (no sentido literal) e s polticas

pblicas de incluso social. A criao de um tribunal especfico para proteger

a mulher da violncia domstica e familiar uma demanda contempornea

da sociedade brasileira. H uma preciso imediata de desigualar para igualar

no futuro. Atendidas as inmeras necessidades de (re)equilbrio entre os

gneros, esse tribunal ou mesmo polticas pblicas de incluso da mulher

no mercado do trabalho, na educao e na poltica pode tornar-se

desnecessrio. Essa deciso protetiva uma questo sensvel escolha da

sociedade. Por uma questo de justia, opta-se pela distribuio de

preferncias dentro do agrupamento humano de uma dada comunidade

(Dworkin, 2005b).

A criao de tribunais protetivos a favor das mulheres uma

caracterstica, em regra, de pases em desenvolvimento e que ainda no

conseguiram garantir a igualdade de gnero. Na Amrica Latina, por

exemplo, dezoito pases j possuem uma legislao especfica para os casos de

violncia domstica e familiar contra a mulher e, em alguns, h tribunais

especficos para processar e julgar o ofensor. Nos Estados Unidos da

Amrica, alguns estados da Federao criaram os Tribunais Especiais: as

Varas Especiais de Famlia, que tm competncia para julgar diversos


148

processos de um mesmo ncleo familiar, e as Varas de Violncia Domstica

(Domestic Violence Courts). Ambas trabalham de maneira integrada. A

proposta no isolar a violncia domstica de outros problemas que

norteiam as relaes familiares e oferecer ferramentas aos juzes para que

decidam os casos de maneira mais complexa, de acordo com cada situao

(Conti, 2002; Branco, 2004). Na Federao australiana, a violncia domstica

e familiar considerada crime e toda a famlia tem direito proteo. No

entanto, no h um tribunal especfico para julgar casos de violncia

domstica contra a mulher. Existem Varas de Violncia Familiar (Family

Violence Court Divisions), cujo objetivo atender a famlia em situao de

violncia, tanto no mbito penal e civil quanto no acompanhamento

extrajudicial: servios de aconselhamentos ou alojamento de emergncia

(Australian Domestic & Family Violence Clearinghouse, 2008). Est claro

no s nas leis, mas na cultura geral da sociedade australiana que a mulher

em situao de violncia domstica e familiar, por exemplo, vai receber

proteo do Estado, no porque ela considerada mais fraca, por ser

mulher; ao contrrio, ela vai receber todo o aparato protetivo por ser

considerada sujeito de direitos.

O segundo cenrio prospectivo diz respeito humanizao da Justia

e ao reconhecimento da necessidade de um novo paradigma para julgar casos

de agresso conjugal. A viso monoltica, apenas o olhar da Justia, deve ser

substituda pelo paradigma sistmico/interdisciplinar/restaurativo. preciso

reconhecer a complexidade das relaes familiares e as contribuies de cada

sujeito para a naturalizao/desnaturalizao da violncia. Segundo Ramos

& Roque (2010), a interveno junto aos casais exige uma profunda
149

compreenso da subjetividade humana, das aes de homens e mulheres na

contemporaneidade, e do contexto familiar e social, pensando o gnero

masculino e o feminino nas suas identidades e diferenas (p. 535). Por isso,

no se pode simplificar, reduzir o fenmeno da agresso conjugal mtua.

Construir janelas de oportunidades, a fim de que os sujeitos construam

prticas libertadoras e emancipatrias o melhor caminho. Da nasce a

necessidade de profissionais com formao acadmica especializada no tema,

pessoas sensveis e capazes de entender o conflito, apontar para caminhos

diferentes, sempre com o objetivo de atender aos sujeitos, e no ao

tecnicismo da Justia. Posto isso, como o mundo complexo pode ser resumido

nos autos de um processo?

3.1.3 Trocando as lentes: a Justia restaurativa como perspectiva sistmica


A educao jurdica um treinamento em
simplificaes. uma incapacidade aprendida que
faz com que o profissional, em vez de olhar todos
os valores de uma situao, selecione somente os
que tm relevncia jurdica, ou seja, aqueles
definidos pelos altos escales do sistema como
sendo relevantes.
Christie (Limits to Pain, p. 57)
A questo da culpa o pressuposto bsico de todo processo penal. Todos

os atos processuais tanto no mbito da polcia quanto no da Justia tm um

objetivo comum: o estabelecimento da culpa. A busca pela verdade, consoante

o conjunto probatrio emergente dos autos, tem maior relevncia, pois pode

determinar a culpa ou inocncia de quem est sendo processado.

(...) No mundo do Direito, a prova tudo. Assim, como a mulher foi


delegacia, registrou ocorrncia e fez o exame de corpo de delito, a prova est
confirmada. Ao contrrio do homem, que, por vezes, se cala por vergonha ou por
um suposto medo de represlias. (Juiz de Direito)
150

A fala do Juiz confirma a ideia de que o paradigma da Justia retributiva

ainda est muito presente em sua maneira de atuar, o que evidencia, mais uma

vez, uma contradio, isto : reconhece a necessidade de compreender a relao

violenta, ouvir o casal, desnaturalizar a violncia, mas reduz um todo complexo

(pessoa) a um nico dos seus possveis elementos: culpado ou inocente (Morin,

2011). Alis, esse um erro intelectual comum aos operadores jurdicos, mesmo

naqueles que dizem reconhecer a complexidade do fenmeno da violncia

conjugal, por exemplo.

A Justia retributiva aplica uma dicotomia simplista: culpa ou inocncia,

utilizando dados tcnicos e descritivos, com a explicao de por que a ofensa

aconteceu, focalizando sua causalidade e previsibilidade (Zehr, 2008, p. 65).

Tudo isso tende a nublar a compreenso da complexidade do ser humano, dentro

do seu contexto sociocultural (Morin, 2011).

(...) Porque a sentena obedece a uma frmula quase matemtica. Ela


utiliza alguns jarges preestabelecidos. Eu entendi profundidade na sua
pergunta: intersubjetividade do sujeito? De jeito nenhum. A no ser que seja isto:
consta nos laudos que fulano.... No isso, n? O juiz jamais tem acesso a
isso, o promotor tambm no. Ento ele fica nisto: em dia tal, tal, esteve com
fulana, e ela foi agredida com uma faca... provocou leso tal e tal. Materialidade
comprovada, autoria tambm, passo fundamentao. pura matemtica.
(Promotora de Justia)

Nas observaes realizadas nos dois Juizados Criminais de Ceilndia que

aplicam a Lei Maria da Penha, houve claras manifestaes, tanto do Ministrio

Pblico quanto do Juiz, da dificuldade de os operadores jurdicos rasgarem o vu

do paradigma punitivo/retributivo. Na tentativa de compreender a situao

conflituosa do casal, no mais das vezes, o que se buscava era explicitar a questo

penal: ameaas ao homem por ter agredido sua mulher ou tentativas de produzir
151

provas contra o homem, seja por meio de sua confisso, seja por meio de oitivas

de testemunhas.

(...) O nosso sistema penal muito voltado para a prova testemunhal. A


gente trabalha muito pouco com percia, com prova pericial. Que eu acho que
um defeito do sistema criminal brasileiro. Eu acho que um crime voc consegue
demonstrar de vrias outras maneiras e voc recorrer prova testemunhal em
casos muito especficos. (...) No caso da violncia domstica, em geral, ningum
quer se meter. Vizinho que fica noite acordado ouvindo aquele horror no vem
aqui de jeito nenhum. s vezes os prprios familiares no querem divulgar.
No, vamos deixar isso para l. Ento muito complicado. E, como existe esse
ritual, essa praxe protocolar, que muitas vezes os juzes e os promotores no
esto dispostos a romper, assim: a palavra de um contra a do outro. A mulher
disse isso, o homem disse aquilo. A prova insuficiente. No h dvida:
absolvio. (Promotora de Justia)

(...) Antes de o homem ser ouvido, o homem antes admoestado pelo juiz.
Olha s: a Maria da Penha muito pesada, toma cuidado. Toma cuidado. (...)
H casos que o homem ouvido para fazer que ele confesse uma coisa que ele
no fez (quando as provas nos autos so frgeis). (Defensor Pblico)

Os determinismos jurdicos tomam forma e fora nas normas impressas e

na prxis cotidiana dos tribunais. Morin (2011) apresenta os termos imprinting

(impresso matricial que estrutura os pensamentos, as ideias) e normalizaes

(eliminando o no conforme), isto , o juiz ou promotor que obedece ao

imprinting e s normas est inteiramente convencido das verdades nele

gravadas (p. 118). E isso gera a incompreenso em relao ao outro.

Pelo fato de a Justia retributiva ter um carter de simplificao, de

estabilidade e objetividade, os operadores jurdicos adestrados por

representaes, noes e crenas de que as leis so perfeitas e universais e que as

pessoas que no se adequarem a elas devem receber um justo castigo, pois a

pena devolve o equilbrio balana (Zehr, 2008; Esteves de Vasconcellos, 2002;

Baptista, 2004) no conseguem quebrar as algemas que os prendem ao excesso

de racionalizao e abstrao (Morin, 2011).


152

Sendo o Direito autocntrico (porque se coloca no centro do mundo), os

profissionais jurdicos mais comprometidos com o entendimento aprofundado dos

conflitos vivem um paradoxo. De um lado, esto submetidos a regras e padres

dos procedimentos legais, estes impostos por leis e instituies hierrquicas

superiores. De outro, buscam no reduzir a ao a um clculo matemtico, mas

acabam fazendo-o por falta de preparao intelectual para solucionar as questes

da vida no mecnica, isto , o mundo dos sentimentos e das emoes.

(...) Eu acho que eles (os juzes) tentam entender o processo de violncia
do casal, mas ainda necessrio um maior treinamento. H encaminhamentos,
aconselhamentos na audincia. Nenhum dos juzes se prende ao rito processual.
O aconselhamento que eles do. Vejo que eles so preocupados com o padro de
relacionamento, da dinmica do fenmeno. H um foco na reconciliao que um
dos juzes faz. preciso muita sensibilidade para saber em que casos propor a
reconciliao. (Psicloga)

(...) O juiz do (...) Juizado tenta fugir da Justia retributiva. Nesse ponto
a ele realmente atinge o foco do conflito do casal. Ele tem um forte interesse em
trabalhar o conflito, o relacionamento. Ele tem. Mas ainda amador. Falta
treinamento, equipe. Cabe ao Estado desenvolver essa pequena semente a que o
Dr. Augusto12 tenta aplicar. Quando o juiz tenta entender o conflito, ele ouve as
partes interessadas, mas tudo ainda muito incipiente. (...) mas o enfoque o
Direito Penal tradicional. (Defensor Pblico)

O uso dogmtico do Direito Penal positivo uma das principais

caractersticas da Justia retributiva. Sua aplicao tende a valorizar o clculo e o

conhecimento estatstico, enquanto afasta tudo aquilo que diz respeito s

aspiraes, sentimentos e preocupaes, propagando uma incompreenso

especfica do vivido (Morin, 2011, p. 120). Assim, o mundo da abstrao,

racionalidade, objetividade e quantificao (quantos processos o magistrado

julgou em um ms?) impe aos operadores jurdicos e psicossociais um confronto

dirio entre o paradigma do controle e da explicao frente ao paradigma da

compreenso.
12
Nome alterado para preservar a identidade do magistrado.
153

Ao ler e transcrever as entrevistas dos profissionais do Direito e da

Psicologia, uma palavra chama ateno por seu uso constante:

compreender/compreenso. Mas o que compreender?

(...) compreender o que est acontecendo, qual essa dinmica


relacional e por que essas pessoas chegaram Justia. (Psicloga)

(...) Mas, se o objetivo a reconciliao, a restaurao ou mesmo a


compreenso do conflito (mesmo que o casal no queira permanecer juntos),
acho vlido. (Juiz de Direito)

(...) Por isso eu acho que precisa conjugar as coisas. Compreender. Voc
no pode resolver uma coisa de maneira simples quando ela complexa.
(Promotora de Justia)

Para Morin (2011), existem trs procedimentos que devem ser conjugados

para gerar a compreenso humana: a compreenso objetiva, a subjetiva e a

complexa. A primeira admite a explicao como meio de sair do implcito, de

obter, reunir e articular dados e informaes sobre uma pessoa, tais como um

comportamento, uma situao. A explicao fornece as causas e determinaes

importantes para uma compreenso objetiva capaz de integrar-se numa

perspectiva global.

A compreenso subjetiva, continua Morin (2011), nasce de uma

compreenso de sujeito a sujeito, isto : compreender o que vive o outro, seus

sentimentos interiores, sofrimentos e desgraas (p. 112). Para o autor, a

percepo de ser parte de uma comunidade humana surge por meio do

reconhecimento da compreenso subjetiva do outro.

A compreenso complexa exige uma relao dialgica objetivo-subjetivo,

pois a compreenso no deve ser cega nem desumanizada (Morin, 2011, p.

112). Assim, a compreenso complexa integra a explicao, a compreenso

objetiva e a subjetiva. Por ser multidimensional, por no reduzir o outro a apenas


154

um dos seus atos ou traos, busca absorver as diversas dimenses ou os diversos

aspectos de uma pessoa. Para isso, insere-se no seu contexto, busca suas fontes

culturais e sociais, suas condies histricas eventualmente perturbadas e

perturbadoras. Visa captar os aspectos singulares e globais (p. 113).

A compreenso complexa no admite reduzir o ser humano a um nico

aspecto (culpado ou inocente, vtima ou algoz), como o faz a Justia retributiva.

Ao contrrio, a tica da compreenso, como chama Morin (2011), exige

compreender a pessoa no seu contexto, na sua multidimensionalidade, na sua

multipersonalidade (dio/amor, esperana/desesperana, cuidado/descuidado,

compreenso/incompreenso). Nos processos de violncia conjugal, por exemplo,

reduzir os papis a homem (algoz) e mulher (vtima) impe quele uma posio

permanente de criminoso um monstro em tudo , enquanto esta fica eternamente

vinculada posio de frgil, incapaz e incompleta.

Assim, a perspectiva complexa da compreenso afasta o determinismo

jurdico da Justia retributiva ao mal de um crime, aplica-se o mal concreto de

uma pena , para lanar-se numa tica da compreenso (Morin, 2011) e numa

tica da reparao. E como compreender e reparar quando ocorre um conflito de

violncia conjugal recproca?

Primeiro, h que se admitir que a lente da Justia retributiva no consegue

atender s necessidades do casal em situao de conflito. Zehr (2008) afirma que a

lente utilizada para enxergar o conflito vai determinar a configurao do problema

e sua soluo. Se ela tiver pouca abertura, a imagem, inexoravelmente, ser

escura e a fotografia da situao-conflito ficar tenebrosa, densa, negra,

sombria. Se a escolha for por uma lente mais seletiva, a viso ser reduzida,

haver menos elementos na foto. Estes sero ampliados, mas a distncia entre o
155

contexto real do conflito e os elementos destacados ficar maior. A lente que

usamos ao examinar um crime e a justia afeta aquilo que escolhemos como

variveis relevantes, nossa avaliao de sua importncia relativa e nosso

entendimento do que seja um resultado adequado (p. 168). Ou seja: optar pela

lente da Justia retributiva negligenciar a possibilidade de superao da guerra

conjugal.

Segundo, preciso aceitar vises alternativas de resoluo de conflitos

conjugais. O paradigma punitivo, como j salientado e mais uma vez ressaltado,

no resolve o problema.

(...) Aplicar pena no resolve nada. Causa revolta e frustrao. (...)


Verifiquei que, quando h aplicao de pena ao homem sem nenhum tipo de
acompanhamento, o conflito volta, e volta de maneira mais intensa. (...) o Direito
Penal, a Justia retributiva no adianta nada. No resolve conflito algum.
(...) O Direito Penal s pensa no autor do fato, dispensa a vtima. A vtima
continuar sendo vtima. Se no for com determinado homem, ser com outro.
(Defensor Pblico)

(...) Acho que a aplicao da pena no suficiente. A violncia


domstica, ela complexa. O que o sistema criminal, de forma tradicional, ele
oferece? Uma retribuio de uma coisa que j aconteceu. (Promotora de Justia)

(...) Quando eu falo de pena, eu no falo nessa tica de aplicar um mal a


outro mal. (Assistente Social)

Percebe-se certa frustrao dos operadores relativamente ao modelo

punitivo ao qual esto vinculados por lei e procedimentos institucionais da Justia.

Eles repudiam-no e declaram-no como um padro de menor esforo (sem

resultado concreto para resolver o conflito): julgam a ao, cumprem as metas de

julgamento (a quantidade de processos em que houve prolao de sentenas), mas

o conflito inteiramente devolvido ao casal. Esta a ideia de menor esforo: a) os

operadores jurdicos no tribunal realizam as audincias, inquirem as testemunhas

e os sujeitos adversrios na ao; b) no Direito absolutista, existem duas medidas


156

diferentes que no se comunicam: quantidade e qualidade aplicar uma pena

somente pelos conceitos tradicionais de racionalidade, verdade, correo ou

justia gera uma distoro no processo de soluo de conflitos; c) a ao

judicial versa sobre qualquer coisa, menos sobre o contexto do conflito conjugal;

d) a sentena restringe-se s provas nos autos (o que no est nos autos no est

no mundo do Direito); e) quase nada foi entendido pelos sujeitos na ao, pois

eles no foram estimulados a refletir sobre o conflito; f) os operadores e os

sujeitos sentem-se frustrados com a falta de resultados concretos; g) a operao

continua, mas a morte do paciente iminente.

Por fim, a aceitao de vises alternativas de resoluo de conflitos

conjugais, principalmente quando se trata de violncia mtua, depende do

reconhecimento de que os sujeitos devem ganhar o centro do palco e que, ao

longo do processo, ganhem significativo poder e responsabilidade (Zehr, 2008).

Para o autor, a justia precisa ser vivida, e no simplesmente realizada por outros

e notificada a ns (...). No suficiente que haja justia, preciso vivenciar a

justia (pp. 191-192).

Esta a proposta da Justia restaurativa: vivenciar a justia. E como fazer

isso? Criando oportunidades sistmicas de troca de informaes, de

empoderamento dos sujeitos e de aes com o propsito de corrigir o problema.

(...) No conheo bem os princpios da Justia restaurativa, mas gostaria


de conhec-los. Tudo que tem a ver com a superao do dio, da violncia, vale
a pena. Aqui eu falo mais. Eles s se manifestam quando so perguntados.
Tambm o ambiente no propcio. Eles chegam com medo, cheio de receio. A
minha posio como juiz pode intimid-los. Acho que tento aplicar um pouco de
Justia restaurativa, muito pouco, pois ainda no sei muita coisa. (...) Se for para
melhorar a relao, para o casal entender o ciclo insano e super-lo, acho
vivel. (...) se o objetivo a reconciliao, a restaurao ou mesmo a
compreenso do conflito (mesmo que o casal no queira permanecer juntos),
acho vlido. S acho que mesmo nos casos de violncia conjugal recproca, h
157

necessidade de oferecer condies de empoderamento da mulher, que em regra,


s bate porque apanhou antes. (Juiz de Direito)

(...) Agora na violncia domstica, de violncia recproca, h


necessidade de criar instrumentos de empoderamento da mulher. Se ela tivesse
acesso a instrumentos de empoderamento, a sim. Eu sinto falta mesmo de
estudos fazendo conexo entra a Justia restaurativa e a violncia domstica. (...)
Mas a gente tem que considerar que uma agresso gera uma carga de
sofrimento, de seriedade, de dor intensa. O que devemos pensar quebrar o ciclo
da violncia. Acho que muito importante esse estudo. Eu sinto falta disso. um
ato de coragem seu, at porque no h muita literatura sobre isso. (Promotora de
Justia)

(...) Ouvi falar da Justia restaurativa em 2007, depois disso no li mais


nada sobre o assunto. Mas acredito que o objetivo entender o foco da violncia
e desatar os ns que causam esse problema. Eu observei que os casais querem
ficar juntos. Acho que a Justia restaurativa vai ao encontro do que diz o art. 8
da Lei Maria da Penha. Nesse artigo est todo o centro que pode mudar a
sociedade. Ento, ainda prevalece a viso na sociedade que a Justia vai mudar
a sociedade. E tem juiz que acredita plenamente nisso. Aqui eu vou mudar tudo,
eu vou aplicar a Justia, n? E os casos de violncia continuam pipocando l. O
desamparo da populao. E mais PM, mais PM, mais PM. (Defensor Pblico)

(...) um momento que a vtima e o agressor tm para conversar, atravs


de uma mediao, com o fim de reconciliao, uma restaurao. Seria timo
aplicar a Justia restaurativa se fosse uma violncia mtua e a relao simtrica.
Seria timo. Mas como na grande maioria dos casos a relao no simtrica,
tem uma falta de empoderamento muito grande da mulher. Eu acho que uma
conquista a Lei Maria da Penha. Talvez na Justia restaurativa o casal possa
entender o processo de violncia. Com a mediao de profissionais
especializados, isso pode ajudar. (Psicloga)

(...) Acho interessante, mas com alguns cuidados. Porque a Lei Maria da
Penha como hoje, na prtica, ainda muito difcil responsabilizar de fato o
autor. Juridicamente falando. Em poucos casos que ele recebe uma pena, e muito
menos uma priso. A sensao de impunidade ainda paira. O meu medo com a
Justia restaurativa, se no tiver princpios bem criteriosos, que reforce isso. (...)
Eu vejo ele13 muito em busca desse caminho do meio. Eu acho interessante. Eu
acho interessante. Pra gente no cair nem no oito, nem no oitenta. Eu vejo que
eles procuram saber primeiramente da mulher. O que aconteceu? Como esto as
coisas hoje? Como est a relao? Se h um histrico de violncia ou se um
histrico isolado. (...) Eu vejo que uma tentativa de Justia restaurativa mesmo.
Acho positivo. Eu sou muito otimista em relao ao trabalho. Teve vrios ganhos
desde que eu estou aqui, num perodo de tempo relativamente pequeno. Eu acho
que, se continuar assim, seria uma tima iniciativa. (Assistente Social)

O modelo da Justia restaurativa almeja analisar o problema de maneira

integral, em que a responsabilidade pelo crime individual e coletiva. Para isso, a

13
O juiz com quem a assistente social trabalha.
158

participao da comunidade importante na busca da justia. A troca de

informaes uns sobre os outros, sobre os fatos, sobre a ofensa, sobre

necessidades (Zehr, 2008, p. 192) configura um importante passo para achar

respostas s seguintes perguntas: o que aconteceu? Por que aconteceu? Como

superar o problema? Os esteretipos (homem/algoz e mulher/vtima) devem ser

substitudos pelos rostos, a fim de afastarem as representaes inadequadas e

preconceituosas. Numa interao direta entre os protagonistas, possvel explorar

o passado no como um fim em si mesmo para resolver os problemas no

presente, mas sem se esquecer das intenes futuras.

Para vivenciar a justia, essencial instaurar uma dimenso mediadora

entre vtima e ofensor (no caso desta pesquisa, entre o casal em situao de

violncia domstica recproca), pois ela fortalece os participantes, afasta

representaes equivocadas, oferece oportunidades para troca de informaes e

estimula aes com o objetivo de corrigir o problema. Mas, para isso, preciso: a)

atender s necessidades imediatas da vtima, principalmente, e do ofensor; b)

oferecer apoio emocional aos participantes; c) estimular a concordncia dos

sujeitos em participar do procedimento restaurativo; d) treinar os profissionais

envolvidos; e) focalizar os temas centrais do conflito; f) criar um estilo de

mediao empoderador (Berea, 1990), isto : os sujeitos devem entender a si

prprio em relao ao conflito em que est inserido; devem identificar o impacto

que esse contexto violento provoca no seu comportamento e no do(a)

companheiro(a), bem como em relao ao comportamento da famlia,

principalmente das crianas e dos adolescentes (se houver); devem refletir/agir

para superar a situao de conflito; g) criar um ambiente de confiana, em que as

regras estabelecidas sejam respeitadas em comum acordo, principalmente a regra


159

da escuta ativa do outro sem interrupo; h) oferecer oportunidades para que cada

um apresente seus relatos, sentimentos e anseios; i) promover o interesse comum

em solucionar o conflito, que s ser bem resolvido se todas as demandas e

emoes forem explicitadas; j) construir uma nova informao sobre o conflito; e

l) chegar a um entendimento (Zehr, 2008; Saliba, 2009; Santana, 2010; Hisgton,

lvarez & Gregorio, 1998).

Zehr (2008) ressalta que a troca de informaes e a expresso de

sentimentos devem preceder qualquer tipo de acordo entre os sujeitos. Alm

disso, a finalizao do processo restaurativo s pode ocorrer aps a resposta a trs

questes (de maneira satisfatria):

Em primeiro lugar, a injustia foi reconhecida e assumida? O ofensor


reconheceu e aceitou a responsabilidade por seus atos? As perguntas da vtima
foram respondidas? O ofensor teve chance de explicar o que vem acontecendo na
sua vida?

Em segundo lugar, houve concordncia quanto ao que precisa ser feito


para restaurar a equidade na medida do possvel?

Em terceiro lugar, foram abordadas as intenes para o futuro? O ofensor


pretende ter mesmo a monitorao do acordo? (Claassen & Zehr, 1989)

(...) Acredito que a Justia restaurativa tudo. Um trabalho bem feito,


ensinar o casal a se respeitar, a entender como cada um age em relao ao outro
e essa questo da autoestima, porque esto juntos, esto em conflito porque no
tm autoestima. Acho que o nico meio de resolver o problema de maneira
efetiva a aplicao da Justia restaurativa. O acompanhamento de psiclogos,
psiquiatras, se for preciso tambm. Lidar com o relacionamento, com pessoas.
Lidar com as emoes. O nico meio para obter sucesso mudando os agentes.
(Defensor Pblico)

Na viso realista de alguns autores (Zehr, 2008; Hisgton, lvarez &

Gregorio, 1998), a lente da Justia restaurativa no deve ser aplicada a todas as

situaes. Talvez as prticas restaurativas devessem ser consideradas como um

padro, uma viso da norma (Zehr, 2008, p. 170), mas h ofensas to graves,
160

to hediondas, que a nica resposta possvel a priso dos ofensores. Para Zehr

(2008), algum deve tomar essa deciso. Mas quem? O Poder Legislativo? O

magistrado? Uma equipe interdisciplinar? Quais seriam os parmetros aplicados?

Essas so perguntas difceis de responder. Em todo caso, s se conhecero as

respostas se houver tentativas.

(...) No sei como seria isso no ponto de vista legal. Para ver caso a
caso. H casos em que a mulher est numa situao que, se no for aplicada a
pena de priso, ela pode ficar numa situao de risco. H casos que devem ser
tratados de maneira drstica mesmo. Por isso que eu te falo, eu considero, eu
posso falar pela nossa equipe, o Psicossocial, que a gente tem todo esse cuidado
de no ser um retrocesso a aplicao da Lei Maria da Penha. Porque a gente
acha que a Lei 9.099 est sendo misturada Lei Maria da Penha. Eu vejo como
um processo de ajuste da Lei, mas no queremos um retrocesso. (...). Est certo
que a Lei Maria da Penha est passando por um momento de ajustes, mas seria
esse o caminho? Tambm no sei apontar outro caminho. (Assistente Social)

(...) H casos de homens que deixam de agredir as suas mulheres porque


ficaram dois meses na cadeia, mas s por um tempo. Depois eles reincidem.
(Defensor Pblico)

(...) Quando h um crime de furto, a gente no pergunta para a vtima se


ela quer ver o ladro processado ou no. A gente no pergunta. Acredito que
ao penal deve ser incondicionada. Acho que a gente deve inverter essa lgica.
(...) Ah, eu no quero prejudicar ele. Quem se prejudicou foi ele, ao mandar
a faca contra a senhora. Seria muito bom a gente dizer assim, do ponto de vista
do Estado: uma pessoa que esfaqueia a outra tem que ser responsabilizada por
sua conduta. A senhora no tem culpa disso. Mas na prtica a gente tem que
dizer que precisa da autorizao dela para processar o autor. Eu no posso fazer
nada. E a ela fica ali, meio se sentido culpada. Outra coisa que eu sou
favorvel suspenso do processo nos casos da LMP. Isso porque a violncia
domstica obedece a um ciclo e eu falei pra voc que essa audincia que a gente
tem muito prxima dos fatos. Ento, em geral, do dia da delegacia ao dia que
ela chega audincia, talvez eles j estejam na fase da lua de mel. Ento, se a
gente perde o contato com eles, a violncia pode voltar. Se a gente tem os dois
anos, a gente tem dois anos para observar se isso vai acontecer de novo. Se a
gente perder o contato, ela s vai voltar delegacia se houver um fato mais
grave do que o primeiro. o que a experincia mostra. (Promotora de Justia)

(...) H um foco na reconciliao que um dos juzes faz. preciso muita


sensibilidade e parmetros para saber em que casos propor a reconciliao. H
casos que voc vai colocar a mulher: tem que perdoar, tem que aguentar. Para
caminhar por essa seara, tem que ter mais segurana. (Psicloga)
161

No mbito da Justia, muito se discute sobre os limites e as possibilidades

da aplicao da Lei Maria da Penha. Como uma lei nova (ela foi promulgada e

publicada em 2006), h muitas questes ainda a responder: constitucionalidade ou

inconstitucionalidade14, aplicao ao homem vtima de violncia unilateral

perpetrada pela companheira, natureza da ao penal (se pblica incondicionada

ou pblica condicionada representao)15, suspenso condicional do processo

(nos casos de primariedade do ru), aplicao da mediao.

Logo na parte inicial desta pesquisa, no item 1.5 (Lei Maria da Penha),

defendeu-se a constitucionalidade da lei (pp. 78-82). Quanto sua aplicao a

favor de homens agredidos, h vrias decises nesse sentido na Justia brasileira.

Um juiz de Santa Catarina, em 2009, por exemplo, aplicou a Lei Maria da Penha

em desfavor de uma mulher por considerar que a lei mista e deve ser aplicada

em favor da mulher contra o parceiro ou em favor do homem contra a parceira.

Um dos requisitos necessrios a hipossuficincia da parte ofendida, disse o juiz

(stio do Tribunal de Justia de Santa Catarina). Grupos feministas contestam

essas decises, por considerarem que a lei foi criada para proteger as mulheres,

estas, sim, hipossuficientes na relao violenta. Por outro lado, Maria Berenice

Dias ex-desembargadora, presidente da Comisso de Diversidade Sexual do

Conselho Federal da Ordem dos Advogados do Brasil afirma que A Lei Maria

da Penha no ficar maculada nem ser desvirtuada caso seja, eventualmente,

aplicada para proteger homens (matria da Revista Isto, n. 2181, de 31/8/2011).

Sobre a natureza jurdica da ao penal, havia um embate entre o Poder

Judicirio e o Ministrio Pblico. Enquanto o primeiro proferia decises ora pela

14
A constitucionalidade da Lei Maria da Penha foi julgada e confirmada pelo STF.
15
Essa discusso foi superada pela deciso do STF, a qual confirmou a natureza pblica
incondicionada para as aes regidas pela Lei Maria da Penha.
162

ao penal pblica incondicionada (o processamento do ofensor independe da

autorizao da vtima), ora pela ao penal pblica condicionada representao

(o processamento do ofensor depende da representao da vtima); o segundo

reivindicava a declarao da ao penal como pblica incondicionada (como se

confirmou pela deciso tomada pelo Supremo, em 9/2/2012), pois a mulher, no

mais das vezes, sente-se culpada pelo o que vai acontecer com o seu companheiro:

(...) Eu acho que a mulher se sente muito responsabilizada. Que a partir


do momento em que se cria a expectativa de que ele s vai ser punido se ela
quiser, fica parecendo que ela algoz dele. E, na verdade, quem sofreu a
violncia foi a mulher. (Promotora de Justia)16

No que concerne suspenso do processo, h decises favorveis nesse

sentido (acredita-se que a suspenso ser mantida informalmente nos tribunais,

independentemente da deciso do STF). A promotora de Justia demonstra-se

favorvel a essa medida, desde que haja um acompanhamento do ofensor e da

vtima pelo Ministrio Pblico:

(...) E se eles tiverem esses dois anos com a gente, a l est escrito:
olha, senhora, no precisa esperar ele chegar e bater na senhora. Se ele
ameaar a senhora, a senhora nos avisa. A gente tenta barrar no incio.
(Promotora de Justia)

As discusses acerca da suspenso condicional do processo e da natureza

da ao penal vo ao encontro do paradigma retributivo, este focalizado na

violao da lei. H uma contradio na fala da promotora de justia. Que

relevncia para a resoluo do conflito no no aspecto jurdico-penal, mas na

superao do conflito pelos sujeitos se houver a suspenso condicional do

processo ou se a natureza da ao penal for pblica incondicionada? O olhar sobre

16
Discutiu-se tambm sobre o tema no item 1.5 (Lei Maria da Penha), pp. 64-82.
163

o conflito no deveria estar em todos os valores da situao conflituosa, como

afirmou a promotora em trecho anterior?

Brando (1998), ao realizar pesquisa nas Delegacias Especializadas de

Atendimento Mulher (DEAMs), verificou que as mulheres, ao reivindicarem

medidas corretivas contra os companheiros, no buscavam uma punio

especfica para a violncia praticada contra elas, mas a restaurao de toda uma

ordem que confere sentido no s quela relao, mas sua existncia social (p.

63). O que elas buscam no o rompimento das relaes afetivas, mas o recurso

autoridade policial para fins de proteo contra futuras agresses ou

gerenciamento dos impasses domsticos (p. 59).

Com a introduo da Lei Maria da Penha, a autoridade policial foi

substituda, em parte, pela autoridade judicial. Identificou-se nesta pesquisa (tanto

nas observaes quanto nas entrevistas) que as mulheres, ao se dirigirem ao

frum, tm esperana de melhorar a relao, de interromper o ciclo violento e

instaurar a paz no ambiente familiar. No h uma demanda jurdica muito clara

(em regra, elas rejeitam a ideia de ver o companheiro preso). Como o Juizado

para a Mulher uma instncia protetiva, elas querem ser ouvidas, amparadas e

ajudadas. Dessa necessidade de serem escutadas, as mulheres (e os homens

tambm) levantam questes relacionadas conjugalidade, famlia, educao

dos filhos, moralidade, entre outras.

No contexto pesquisado, percebe-se que os sujeitos buscam uma ordem

superior como mediadora de seus conflitos. A compreenso da complexidade do

processo no qual esto mergulhados os sujeitos que convivem com a agresso

conjugal recproca pode ajudar nessa interveno.


164

(...) No vejo como mediadora de conflitos, no. Eu me vejo como


auxiliando a qualificao dos sentimentos. Eu sei que talvez isso seja visto como
uma mediao, mas eu no busco apaziguar o conflito. No o meu objetivo de
primeira mo. No para eles ficarem bem. Para reconciliar o casal. para
qualificar, mostrar como a gente est percebendo essa situao, as nossas
preocupaes. (Psicloga)

(...) Mediao. No sentido de eles fazerem um acordo? Para a


reconstruo do relacionamento? H, mas da forma como feita eu no acho
que seja salutar, no! (Promotora de Justia)

(...) Em alguns casos, sim. Principalmente quando a mulher quer


arquivar o processo. Mas sinto falta de uma preparao mais adequada para os
operadores do Direito. O prprio ambiente judicial no adequado. (Defensor
Pblico)

(...) Eu acho que o nosso trabalho contribui para clarear um pouco as


coisas; para que eles decidam o que querem fazer. Quando eles chegam aqui,
eles esto meio confusos, imbricados naquele conflito e tm dificuldade real em
entender o que est acontecendo. Ou porque no tiverem oportunidade de parar
na vida para pensar: o que est acontecendo comigo, o que estou sentindo? O
que eu quero? O que no quero para mim. Muitos deles, eu percebo que nunca
fizeram isso na vida. E outros que esto to envolvidos no conflito, que no vo
adiante nesse processo de reflexo. S h esse tipo de manifestao formal
quando a gente chama o casal para conversar em sesso conjunta. Mas isso
uma exceo. (...) Ns queremos que eles tenham uma viso crtica e relacional
do conflito. Se eles quiserem ficar juntos, no por causa do atendimento. A
dinmica comunicacional desses casais que deve mudar. (Assistente Social)

Como foi destacado anteriormente, e a despeito da ltima deciso do STF,

a Lei Maria da Penha est passando por um processo de ajustes. Sem dvida, h

um longo caminho a percorrer, mas a proposta de aplicao dos princpios da

Justia restaurativa, como um recurso de mediao para o casal em situao de

agresso mtua, deve ser considerada como uma fase dentro do processo criminal,

durante a qual os sujeitos envolvidos no crime possam participar de uma

interveno interdisciplinar, para trabalhar o entendimento da desavena conjugal

e possibilitar a identificao das necessidades geradas pelo conflito (Aguiar,

2009).

A Justia restaurativa faz apelo participao ativa da vtima e do autor do

delito, em um contexto que coloca como emergncia o privado, o individual e


165

no o Estado (dono da ao penal de carter retributivo). O modelo restaurativo

aparece como o mais adequado numa sociedade menos estratificada e mais

complexa (Santana, 2010), porque substitui a ideia de vtima indiferente, punitiva

e dependente pela vtima participativa, independente e consciente de seus direitos

(no seria uma forma de empoderamento?). Nesse sentido, a aplicao de prticas

restaurativas provoca uma renovao das interaes vtima-autor do delito, um

meio conveniente, seno, inclusive em ocasies, um expediente imprescindvel

para que o seu conflito interpessoal termine satisfatoriamente resolvido (pp. 166-

167).

(...) Est certo que a Lei Maria da Penha est passando por um momento
de ajustes, mas seria esse o caminho? Tambm no sei apontar outro caminho.
(...) o Psicossocial, que a gente tem todo esse cuidado de no ser um retrocesso a
aplicao da Lei Maria da Penha. Porque a gente acha que a Lei 9.099 est
sendo misturada Lei Maria da Penha. Eu vejo como um processo de ajuste da
lei, mas no queremos um retrocesso. (Assistente Social)

No h retrocesso na aplicao da Justia restaurativa nos casos de

agresso conjugal recproca (a assistente social manifesta-se com cuidado sobre

essa possibilidade, o que compreensvel por tudo o que j se discutiu neste

trabalho sobre discriminao de gnero). Isso porque: a) na prtica, os operadores

jurdicos j vm tentando, de maneira incipiente, restaurar o conflito (Acho que

tento aplicar um pouco de Justia restaurativa, muito pouco, pois ainda no sei

muita coisa, diz o juiz); b) na tentativa de resolver o conflito, os profissionais do

Direito misturam as Leis 9.099/1995 e 11.340/2006 a despeito de o art. 41 da

Lei Maria da Penha vedar a aplicao da Lei n. 9.099/1995: Aos crimes

praticados com violncia domstica e familiar contra a mulher,

independentemente da pena prevista, no se aplica a Lei no 9.099, de 26 de

setembro de 1995; e c) sob a perspectiva da Lei Maria da Penha, entende-se que


166

no h bice na aplicao de medidas restaurativas nos casos de violncia

conjugal, pois os arts. 31 e 32 da lei determinam: i) sendo o caso complexo, pode

o juiz requerer a manifestao de profissional especializado, com auxlio de uma

equipe de atendimento multidisciplinar; e ii) na elaborao da proposta

oramentria, pode o Poder Judicirio prever recursos para a criao e

manuteno da equipe de atendimento multidisciplinar.

De qualquer modo, posiciona-se por uma dimenso mais moderada quanto

aplicao da Justia restaurativa nos casos de violncia domstica. Os parceiros

que se agridem mutuamente sinalizam, em regra, uma ambivalncia na relao

conjugal, manifestada pelo desejo de reparar o dano mas sem romper a relao

afetiva. Todavia, no conseguem sozinhos quebrar o defeito na comunicao.

(...) Os motivos da violncia recproca tm a ver com comunicao


deficiente, o casal que no consegue se comunicar de outra forma que no seja a
violncia. Voc tem uma inabilidade emocional mesmo, de expressar o que sente,
colocar limites e expressar o que deseja, as expectativas. Entende? Ento, a
forma de colocar limite agredindo, a forma de pedir agressiva. (...) s vezes
um treino de comunicao ou ajudamos o casal a se comunicar melhor,
qualificando o que est acontecendo. Para eles dizerem o que esto sentindo.
(Psicloga)

(...) E outra coisa que a gente costuma trabalhar muito a questo da


comunicao entre o casal. Principalmente porque comum eles trazerem essa
dificuldade. Da surgem os conflitos e o nvel de violncia. (...) Aparecem
questes: como lidar com a raiva? Como agir sem violncia numa situao de
conflito? O que eu fao com a minha raiva? E a a gente trabalha, dizendo que
natural sentir raiva, que todos ns sentimos raiva em vrios momentos da vida.
Ningum perfeito, n? Eles acham feio sentir raiva, principalmente as
mulheres, que chegam com aquela vozinha assim delicada. A a gente trabalha
com as questes da raiva, de aceitar. Que sentir raiva comum, da o que fazer?
(Assistente Social)

importante destacar que o Setor Psicossocial trabalha com os casais em

grupos separados. S em casos excepcionais, eles so convidados a participar de

sesso conjunta (S quando verificamos que a situao muito crtica e que nem

o homem e nem a mulher construram um processo de autorresponsabilizao do


167

conflito que os chamamos para conversar em conjunto, diz a assistente social).

H, no mximo, cinco sesses, distribudas em cinco semanas de

acompanhamento psicossocial. Em regra, os profissionais trabalham em duplas:

dois psiclogos, dois assistentes sociais ou um psiclogo e um assistente social.

No se busca reparar o dano causado pela violncia. O objetivo a compreenso

do conflito: (...) Buscamos despertar a viso crtica do casal sobre a violncia,

sobre o ciclo que se perpetua. Muitos continuam juntos, mas esse no o nosso

objetivo, continua a assistente social.

Enquanto os objetivos do acompanhamento psicossocial so o atendimento

teraputico, numa viso sistmica, com vistas a criar possibilidades aos casais de

compreender o conflito e desnaturalizar o processo de comunicao violenta, a

Justia restaurativa considera alm desses objetivos a reparao do dano, por

meio de encontros reflexivos entre vtima e ofensor. Entretanto, compreende-se

tambm que a fundamentao da opo pela Justia restaurativa, como um novo

paradigma de resoluo de conflitos, passa necessariamente pelo tratamento

teraputico, isto , a terapia do casal e da sua famlia. Segundo Ferreira (2006),

h quem entenda que s existe um verdadeiro conflito quando as partes tenham a

percepo de sua existncia (p. 75). Uma equipe interdisciplinar composta por

profissionais de vrias reas seria a mais adequada para alcanar essa interveno

restaurativa/psicolgica/transformativa.

Por meio desses encontros reflexivos/teraputicos, possvel encontrar

solues prprias para o caso concreto (com respeito conjugalidade de cada

casal), bem como promover a emancipao, o reconhecimento da complexidade

da relao conflituosa, a solidariedade da comunidade frente ao problema, a

quebra da indiferena da sociedade em relao ao enfrentamento da violncia


168

domstica, o respeito das diferentes vozes (homem/mulher/comunidade/equipe

interdisciplinar/teraputica). Tudo isso vai favorecer a construo de um processo

transformador do relacionamento, por meio da autodeterminao das pessoas, de

experincias construtivas, de alternativas e de resistncia violncia (Santos,

2009) e, quem sabe, a cura da ferida purulenta da agresso conjugal.

Os paradigmas da Justia retributiva e da Justia restaurativa so opostos e

divergentes. O primeiro neutraliza a complexidade e valoriza o aqui e agora, a

presena e a simultaneidade (Santos, 2009). Como paradigma dominante, afirma,

negando; confia, desconfiando; qualifica, desqualificando. As qualidades

intrnsecas do fenmeno da violncia domstica recproca so desqualificadas e

sem seu lugar passam a imperar as quantidades em que eventualmente se podem

traduzir (p. 63). Ao reduzir a complexidade a um mundo muito complicado e

difcil de compreender, a Justia retributiva, de carter sancionatrio, divide e

classifica para depois poder determinar relaes sistemticas entre o que se

separou (Santos, 2009, p. 63).

O segundo paradigma, o da Justia restaurativa, nasce como um modelo

emergente e complexo, que se espalha no horizonte e que s pode ser obtido pela

via da especulao e imaginao (Santos, 2009). Sua emergncia est enraizada

no processo de reflexo/reparao/perdo: o que ficou inacabado? O que resistiu?

Quais so os sentimentos? Como promover o entendimento mtuo? possvel

perdoar? Como reparar o dano? Qual a extenso do conflito? Como promover a

reconciliao? Seus princpios fundantes so: voluntariedade, envolvimento das

pessoas afetadas pelo conflito (casal em situao de violncia e comunidade),

participao, solidariedade, compreenso, emancipao, autonomia,

corresponsabilidade, respeito mtuo, ateno ao contexto do conflito, relaes


169

equnimes e no hierrquicas, sigilo e confidencialidade, integrao com a rede de

assistncia social e, por fim, a ideia de no linearidade, ou seja: a ideia de que

nos sistemas complexos as funes no so lineares e, por isso, ao contrrio do

que ocorre nas funes lineares, uma pequena causa pode produzir um grande

efeito (p. 79).

Diante do quadro exposto acima, mister ressaltar ainda que a ideia do

modelo restaurativo devolver o bem pelo mal (e no o mal pelo mal, do

paradigma retributivo). E essa devoluo do bem pelo mal passa pela tica do

perdo (Morin, 2011). Compreender um ser humano significa no reduzir a sua

pessoa falta ou ao crime cometido e saber que ela tem possibilidade de

recuperao (p. 127). Perdoar um desafio, uma aposta na possibilidade de

transformao do outro, uma porta que se abre para o arrependimento, um ato

de confiana na natureza humana. O mtuo perdo uma necessidade de paz. O

perdo no pode ser isolado. Ele pressupe compreenso do outro e compreenso

de si, o que leva a imaginar a possibilidade de regenerao (p. 133).

Os princpios da Justia restaurativa esto sendo discutidos, e at

aplicados, em alguns tribunais estaduais de Justia da Federao brasileira

(Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul, Tribunal de Justia de Santa Catarina,

Tribunal de Justia de Pernambuco, Tribunal de Justia do Distrito Federal e

Territrios). Neles, no h cmaras especiais restaurativas separadas do Sistema

de Justia. Na realidade, a Justia restaurativa colocada como uma fase dentro

do processo criminal. Entretanto, aps uma longa pesquisa, no se identificou

em nenhum dos tribunais citados anteriormente a aplicao de prticas

restaurativas nos casos de violncia domstica.


170

O Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios, por exemplo,

mantm o Centro Judicirio de Soluo de Conflitos, no Frum do Ncleo

Bandeirante, para atender os crimes de menor potencial ofensivo (Lei n.

9.099/1995). Os resultados foram to satisfatrios, que, em 2006, o TJDFT

publicou a Portaria n. 52, instituindo definitivamente o programa de Justia

restaurativa no seu mbito.

A Justia Restaurativa uma modalidade de resposta ao crime diferente


da resposta da Justia Criminal. Atua com abrangncia objetiva, porque tenta
resolver o problema do crime considerando tambm as suas causas e todas as suas
consequncias. Tambm atua com abrangncia subjetiva, porque inclui a soluo
do problema do crime no s para as pessoas diretamente afetadas, mas tambm
para aquelas indiretamente afetadas. Eventualmente, at mesmo as comunidades
que mantm relacionamento com as pessoas afetadas pelo crime participam da
sua soluo.
Nessa modalidade de prtica de justia, as pessoas afetadas pelo crime, e
especialmente as vtimas, tm um papel de maior relevncia e considerao. A
posio e a opinio so levadas em considerao mais do que na Justia Criminal
convencional.
De outro lado, o infrator estimulado a reparar os danos decorrentes do
crime, sejam esses danos materiais, morais, ou emocionais. E para esse fim,
tambm so consideradas as condies do infrator, de modo que ele efetivamente
cumpra com o seu compromisso.
A Justia Restaurativa no uma nova modalidade de Justia, de Corte,
ou de Tribunal. uma fase, dentro do processo criminal, durante a qual as
pessoas envolvidas no crime so levadas a participar de uma interveno
interdisciplinar que consiste de encontros coordenados por facilitadores
capacitados para esse fim. Os encontros se do dentro de um ambiente de
segurana e respeito, de modo que os problemas no aumentem.
A participao das pessoas envolvidas no crime (vtima/infrator)
voluntria. Isso significa que no esto obrigadas a participar dos encontros da
Justia Restaurativa. A participao da Justia Criminal convencional diferente.
obrigatria e a pessoa no pode escolher a no participao. Ento, se a pessoa
no quer participar dos encontros da Justia Restaurativa os processos
prosseguem normalmente pelo procedimento criminal convencional (Retirado em
15/10/2011 do TJDFT (Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios),
http://www.tjdft.jus.br/jpt/multp/jr/multp_jr.asp).

O Tribunal entende que a Justia restaurativa no uma nova modalidade

de Justia, o que vai de encontro posio de alguns autores (Zehr, 2008; Saliba,

2009; Scuro Neto, 2000; Santana, 2010). Independentemente dessa posio e

das inmeras dvidas que brotam sobre seu funcionamento (Zehr, 2008) ,
171

acredita-se que o TJDFT poderia adotar o modelo restaurativo para os casos de

agresso conjugal mtua, como uma fase do processo criminal (conforme

manifestao anterior). Hoje, os juzes suspendem o processo por at 120 dias

para o acompanhamento psicossocial, que tem dado bons resultados, mas ainda

insuficientes para resolver toda a complexidade da relao conjugal violenta.

Posto isso, identificada a agresso recproca na audincia preliminar (com

a escuta do homem tambm), o casal seria encaminhado pelo juiz (de maneira

voluntria) a uma das juntas ou cmeras restaurativas, a serem criadas fora do

ambiente criminal. Numa atmosfera de confiana, empatia e com o

acompanhamento de profissionais qualificados (psiclogos, assistentes sociais,

advogados e profissionais de outras reas, inclusive agentes comunitrios de

Justia), seria possvel o casal e sua famlia participarem de encontros

teraputicos, para compreender, construir ou reconstruir uma viso crtica e

reflexiva do conflito, numa perspectiva relacional/familiar. Alm disso, os agentes

comunitrios de Justia poderiam visitar sistematicamente os casais, acompanhar

o processo de restaurao e comunicar Justia sobre o andamento dos casos.

Relatrios peridicos seriam entregues ao juiz responsvel pelo processo, que

poderia cobrar mais resultados e, se necessrio, tomar medidas pontuais, em cada

caso, a fim de evitar a escala simtrica da violncia.

(...) Um corpo de psiclogos e assistentes sociais poderiam visitar as


famlias, analisar a condio de vida. Acho que ns, os defensores, poderamos
tambm visitar as famlias. At para buscar a melhor resposta para o conflito. O
que ns poderamos fazer seria muita coisa, mas h necessidade de polticas
pblicas. A proximidade que ns temos com o povo, o dia a dia. A possibilidade
de escutar o que o homem disse, o que a vtima disse. Quando a gente tenta
escut-los, as razes do problema s aparecerem depois de trinta minutos de
conversa. Assim, no na audincia que se vai chegar ao fundo da situao. Eles
choram, choram e depois falam que queriam desabafar. Esse acolhimento
importante. (Defensor Pblico)
172

Demo (1998) alerta para o fato de que a participao cidad demanda

maior conscincia das pessoas sobre sua condio social, sua cidadania, seus

direitos e deveres. Afast-las das questes que dizem respeito a decises sobre sua

vida significa nulificar sua capacidade cidad, ressalta o autor.

(...) Eu acredito que a atuao da defensoria pode ser muito


transformadora. No Pas, de maneira geral. A funo da defensoria no ficaria
restrita ao processo penal. Se a gente pode atuar antes do processo penal. Mas a
precisaria de divulgao, uma estrutura muito boa, muito forte. Eu vejo que no
Brasil, o que no se divulga populao carente que eles so portadores de
direitos. Se soubessem, a defensoria no conseguiria fazer 1/10 do que ela faz
hoje. Seria o rgo mais importante. H uma supervalorizao do Poder
Judicirio em detrimento da valorizao da populao. (Defensor Pblico)

Como um novo paradigma na forma de enfrentar a agresso conjugal

mtua, a Justia restaurativa volta suas lentes para o casal e a comunidade, numa

viso sistmica, e constri uma nova forma de ver o conflito. Com base nisso, e

para estabelecer uma comparao entre os paradigmas da Justia retributiva e da

Justia restaurativa, apresenta-se um quadro construdo a partir da leitura de

vrios autores (Maturana, 1998; Zehr, 2008; Esteves de Vasconcelos, 2002;

Konsen, 2007; Saliba, 2009; Ferreira, 2006):

Quadro 7: Comparao entre Justia retributiva e Justia restaurativa. Brasil,


2012.

JUSTIA RETRIBUTIVA JUSTIA RESTAURATIVA


Paradigma Objetivo Paradigma Sistmico
Complexidade, instabilidade do mundo
Objetividade, simplicidade e estabilidade. e intersubjetividade.

Separao dos fenmenos: os biolgicos dos Contextualizao dos fenmenos: a


fsicos, os jurdicos dos psicolgicos e dos natureza conflituosa do crime con-
culturais: ignora a natureza conflituosa do textualizada.
crime.

O crime e os danos so definidos pela viola- O crime visto como um dano ao casal,
o da lei, numa viso abstrata. famlia e comunidade. Violao do
relacionamento. Os danos so analisa-
dos concretamente, por meio de um
173

processo reflexivo.

Ritualstica processual-penal: advogado-pro- Dinmica da restauratividade (envolvi-


motor-juiz (relao processual fixa e rgida: o mento das pessoas direta e indireta-
Estado a vtima). O Estado e o ofensor so mente interessadas na soluo do con-
as partes no processo criminal. flito: as pessoas e os relacionamentos
so as vtimas).

Operao de disjuno ou operao disjun- Mundo em profunda transformao.


tiva: separa o que est ligado (atitude ou-ou, Viso sistmica da relao conjugal:
ou isto ou aquilo). pensar e refletir sobre o conflito.

Devolver o mal por outro mal: todo castigo Devolver o mal pelo bem: nem todo
de natureza penal. castigo de natureza penal.

Visa punio, determinao da pena. Visa compreenso/reflexo, recons-


truo da relao, restaurao do dano
e ao perdo.

Sistema sociopunitivo. Sistema socioeducativo. Carter peda-


ggico e preventivo.

O crime classificado como uma categoria O crime est ligado a outros danos e
distinta de outros danos. conflitos.

Protocolo matematizvel: exigncias de rigor, Objetividade-entre-parnteses: existem


de objetividade, de exatido na representao vrias formas de explicar uma mesma
das relaes estudadas. realidade; h vrias realidades dentro de
um mesmo contexto.

O objetivo a apurao da culpa: imposio A soluo do conflito, a restaurao e a


da dor por meio da pena. reparao so o foco central.

Ofensor passivo e no tem responsabilidade Ofensor e vtima tm oportunidade de


pela resoluo do conflito. dilogo. O ofensor tem papel
importante na soluo do conflito.

Ignora o relacionamento vtima/ofensor (ho- Relacionamento vtima/ofensor cen-


mem, algoz; mulher/vtima). tral.
Necessidade de uma sentena criminal. Comunicao entre vtima e ofensor:
resoluo do problema de forma cola-
borativa, por meio da expresso de
sentimentos, descrio de como se
sentem afetados.
Ir adiante. Desenvolver um plano para
reparar os danos ou evitar que a violn-
cia acontea de novo.

Realidade nica, com uma nica descrio, Janela da disciplina social: abordagem
construo de uma melhor ou nica verso, de alto controle e alto apoio. Orienta-
um universo. Abordagem de alto controle e o da restauratividade: compreenso
baixo apoio. da palavra Justia como uma dimenso
174

de valor relacional do casal, razo da


possibilidade de vida pacfica no
ambiente familiar.

O contexto socioeconmico e cultural do casal Todo o contexto analisado.


ignorado.

Distanciamento entre o sujeito e o objeto, Participao de profissionais qualifica-


entre o observador e o sistema observado. dos para mediar o processo restaura-
tivo: psiclogos, assistentes sociais,
advogados, agentes comunitrios de
Justia.

O ponto de encontro entre a Justia restaurativa e o paradigma

sistmico est na nfase do todo, do contexto do conflito e da conjugalidade.

Quando considera o todo, a Justia restaurativa adere compreenso de que

o homem e a mulher so capazes de comunicar sua subjetividade, suas

emoes e expectativas quanto reformulao do conflito, ao

restabelecimento do equilbrio, transformao da relao por meio da

construo de um espao de conversao, de reflexo e da possibilidade de

reconstrues simblicas e de sentido (Santos & Costa, 2010, p. 135), ao

desenvolvimento de instrumentos de negociao para promoo da paz

conjugal e familiar.

A configurao do Tribunal para a Mulher acena para a

possibilidade de se aplicar uma perspectiva sistmica, por meio do

acompanhamento psicossocial. Todavia, a atuao do Setor Psicossocial

limitada organizao institucional (conforme se discutiu no item 3.1.2.).

Alm disso, o atendimento oferecido visa tratar questes pontuais, tais como

a comunicao deficiente, os valores, as questes de gnero. E tudo isso

dentro do sistema judicirio. Por isso, e a despeito das iniciativas de

mediao do conflito, no se pode considerar que a Justia restaurativa esteja


175

sendo aplicada. H um desejo, um vislumbre, uma tentativa. Isso deve ficar

claro.

Entende-se que a Justia restaurativa deve trabalhar com uma viso

teraputica transformadora (e somente por isso se justificaria a aplicao de

seus princpios). Os casais em situao de violncia conjugal recproca

necessitam que o processo teraputico transformador seja formalizado, mas

fora do sistema judicirio. O contexto jurdico no pode ser o mesmo do

contexto teraputico. A instituio judiciria tem potencial para criar

possibilidades teraputicas (Cirillo, 1994), mas no um poder-dever. um

poder discricionrio, que, no mais das vezes, e por funcionar dentro dos

fruns, no tem sido muito adequado ao acompanhamento sistmico do

conflito conjugal. Isso porque a Justia oscila entre o cumprimento de suas

atribuies legais e a necessidade de uma abordagem no estritamente

judicial. Afora isso, ainda h quem desacredite no potencial do

acompanhamento teraputico, por consider-lo menos relevante do que a

aplicao estrita da lei.

Para ter um potencial transformador, a Justia restaurativa deve

criar possibilidades de atar e curar as feridas, acolher o sofrimento, lidar

com as incertezas da vida conjugal e incentivar os protagonistas a viver sem

violncia.

Por fim, h outra questo que no pode ser esquecida na anlise desse

tema: a educao de gnero. A poltica pblica mais eficaz para mudar a

realidade da violncia conjugal (e aqui se inclui a unilateral e a bilateral) a

introduo da educao de gnero nas escolas e universidades. Tal iniciativa

contribuiria para romper o sexismo reinante na sociedade e oportunizaria a


176

reflexo crtica sobre os valores culturais da ordem patriarcal. E qual seria o

papel da Justia (e da Justia restaurativa) para alcanar tal objetivo?

A instituio judiciria um rgo normativo, que tem como funo

precpua julgar e aplicar a lei. No entanto, a Justia poderia influenciar ou

mesmo pautar polticas internas e externas que incluam questes de

respeito e valorizao da mulher. Uma das medidas, por exemplo, oferecer

ao casal, nas juntas ou cmaras restaurativas, oportunidades de refletir sobre

as questes de gnero e como desenvolver estratgias para super-las.

J existem iniciativas nesse sentido nos rgos federais,

principalmente. A Secretaria de Direitos Humanos e a Secretaria de Polticas

para as Mulheres lanaram cartilhas esclarecedoras nos ltimos anos. Mas

no se pode parar. A educao no oferece respostas imediatas, todavia a

nica capaz de produzir solues satisfatrias e duradouras (Sabadell, 2005,

p. 452).

3.2 Casais
No preciso erguer um labirinto, quando
o universo j o .
Jorge Luis Borges
As mulheres, as crianas e os idosos so mais vulnerveis violncia no

espao domstico, que vinculada a diversos fatores sociais e permeada pela

construo sociocultural dos papis de gnero. A violncia no casal apresenta-se

em uma situao de disputa em que h um real desequilbrio de poder entre

homens e mulheres (Morato, Santos, Ramos & Lima, 2009). Porm, tanto homens

quanto mulheres podem ser sujeitos ativos/passivos de violncia conjugal. O fato

que, para compreender esse fenmeno, necessrio constituir e analisar a

dinmica do relacionamento, porque ela est permeada de ambiguidades e


177

sofrimentos para ambos os sexos (Falcke, Oliveira, Rosa & Bentancur, 2009) e o

seu funcionamento vai indicar as caractersticas individuais do vnculo conjugal

violento (Falcke & Wagner, 2011). O modelo dualista: homem/agressor,

mulher/vtima sado das produes acadmicas que analisaram a violncia

domstica nos anos 1990, a despeito da sua importncia naquele momento

histrico impede a compreenso dos diversos fatores que compem a

conjugalidade violenta e silencia os homens que se sentem machucados, frgeis,

violentados, legitimando uma cultura que, mesmo se dizendo crtica e processual,

continua valorizando a virilidade masculina e a fragilidade feminina (Oliveira &

Souza, 2006, p. 46).

No se pode negar a realidade de que as mulheres so mais vitimizadas por

seus parceiros no ambiente domstico. As estatsticas elaboradas pelo governo

federal, por meio das denncias recebidas pela Central de Atendimento Mulher

(Disque 180), vo ao encontro dessa afirmao. O grfico abaixo representa

98.326 relatos de violncia, entre 2006 e 2009, dos quais 59.314 so de violncia

fsica; 27.688, de violncia psicolgica; 7.624, de violncia moral; 1.785, de

violncia sexual; 1.428, de violncia patrimonial; 421, de crcere privado; e 66, de

trfico de mulheres:

Grfico 1: Tipos de violncia domstica e familiar contra a mulher. Brasil, 2006 a


2009.
178

O perfil geral das denncias de violncia, segundo os dados da Central

180, revela que 93% das denncias so feitas pelas prprias vtimas; 74% das

vtimas sofrem leso corporal leve e ameaa; 43% dos ofensores so

companheiros das vtimas; 78% das mulheres possuem filhos; 41% dos ofensores

no fazem uso de drogas ilcitas ou lcool; e 33% das vtimas apresentam tempo

de relao conjugal com o agressor superior a dez anos.

Os dados da Central de Atendimento Mulher no fogem, em regra,

realidade dos casais entrevistados nesta pesquisa. O quadro a seguir demonstra um

perfil geral dos sujeitos pesquisados e corrobora que a maioria dos casos de

leso corporal leve, seguidos de ameaa e violncia psicolgica. O uso do lcool

est muito presente, assim como a dependncia socioeconmica da mulher em

relao ao seu parceiro. Outro ponto interessante que as mulheres declaram

abertamente a corresponsabilidade pela guerra conjugal, reconhecendo a prpria

participao na agresso que desencadeou o registro da ocorrncia policial e a

instaurao do processo judicial, o que os dados da Central 180 no identificam,

j que o Estado brasileiro no possui mecanismos especficos de denncia de


179

violncia domstica contra os homens. O nico meio existente so as delegacias

de polcia.
180

Quadro 8: Perfil geral dos sujeitos pesquisados e situao jurdico-policial das ocorrncias de violncia conjugal. Brasil, 2011.
Iniciativa Situao
Tempo de do Nmero de do ltimo
Sujeitos Situao da Conjugalidade Filhos Tipificao Penal Registro da Violncia
Convivncia registro ocorrncias processo
policial judicial
4 ocorrncias
Central de Atendimento
(sendo 2 antes
Joana Hlio, Leso corporal leve Mulher (Disque 180) e
Casados 9 anos Mulher da vigncia da Arquivado
Jos Carlos 9 anos e ameaa delegacia do bairro
Lei Maria da
residencial
Penha)
Leso corporal leve
Maria do Socorro Eduardo, Delegacia do bairro
Unio estvel 4 anos e violncia Mulher 2 ocorrncias Arquivado
Elizer 4 anos residencial
psicolgica
Mrio,
ngela 14 anos Delegacia do bairro
Unio estvel 5 anos Leso corporal leve Mulher 2 ocorrncias Arquivado
Ricardo (filho da residencial
ngela)
Antnio,
Francisca 11 anos Leso corporal leve Delegacia do bairro
Unio estvel 6 anos Mulher 2 ocorrncias Arquivado
Miguel (filho da e ameaa residencial
Francisca)
181

O que chama ateno tambm que, mesmo havendo relatos de agresso

conjugal mtua, os homens renunciam ao direito de registrar a ocorrncia policial.

Entende-se que esse comportamento, como j mencionado anteriormente,

relaciona-se a algumas questes como: a) os homens tm dificuldade de confessar

que tambm so vtimas de violncia infringida pela companheira, pois so

impedidos pela sociedade de pedir ajuda, de expressar emoes ligadas a sua

vulnerabilidade e a sua necessidade de cuidados (Ravazzola, 2003); b) as

mulheres, no mais das vezes, praticam violncia psicolgica, o que cria

dificuldades na identificao e comprovao da agresso; e c) a autoridade

policial no leva adiante a reclamao, por acreditar que o gnero masculino

sempre est na posio de mais forte fisicamente na relao conjugal (Assis &

Constantino, 2001; Gomes, 2003; Falcke & Wagner, 2011; Hirigoyen, 2006).

No Brasil, no h dados oficiais disponveis a respeito da violncia

conjugal contra o homem ou da violncia conjugal mtua. Hirigoyen (2006)

destaca que na Europa, por exemplo, uma pesquisa sobre violncia conjugal

realizada em 1997 revelou uma percentagem de 3 a 5% de homens heterossexuais

surrados. Todavia, a autora ressalta que esse nmero pode estar subestimado e que

mais pesquisas devem ser realizadas com o intuito de entender melhor a violncia

conjugal feminina. Em todo caso, preciso ter cuidado para que isso no sirva

para jogar o descrdito sobre as mulheres vtimas de violncia, fenmeno

frequente de amplitude incalculvel (p. 120).

Nesse sentido, analisar-se-o os dados coletados junto aos casais, a partir

do entendimento de que a violncia conjugal dinmica e relacional e de que tal

fenmeno no construdo em sentido nico, havendo apenas aquele que comete

a violncia e aquele que sofre o ato violento. A conjugalidade violenta


182

construda a dois, bidirecional, pois os parceiros so coautores do

funcionamento do casal (Falcke e cols., 2009, p. 87). A contextualizao das

experincias dos casais por meio de suas falas estratgia fundamental para a

compreenso do fenmeno da violncia conjugal mtua.

3.2.1 Dinmica conjugal violenta

A violncia conjugal mtua um fenmeno multideterminado e

extremamente complexo e, por isso, deve ser analisada a partir da relao homem

e mulher, como casal. Cada casal exerce uma trajetria nica de conjugalidade,

esta entendida aqui como a relao dinmica interacional da dade homem e

mulher. Segundo Diniz (2011), a maneira pela qual a conjugalidade exercida

depende de inmeros fatores pessoais, interpessoais, transgeracionais,

econmicos, sociais e culturais, na medida em que existem infinitas

possibilidades de construo de trajetrias conjugais (p. 11).

A trajetria da violncia conjugal recproca, construda a partir de

estratgias de resoluo de conflitos e de imposio de poder e controle do

homem sobre a mulher e vice-versa, pautada e justificada por questes diversas,

desde a questo de gnero pelo assujeitamento da mulher s demandas do

homem e da famlia (Chau, 1985), at a socioeconmica, a religiosa e a de uso

excessivo de drogas (lcitas ou ilcitas). Dessa forma, sendo o casal, do ponto de

vista psquico, considerado uma estrutura complexa e com funes especficas

(Nicol, 1995), o estudo da dinmica conjugal condio sine qua non para se

compreender o ciclo da violncia, uma vez que o relacionamento conjugal

violento expe um processo cclico, relacional e progressivo compreendido em

trs fases (Walker, 1999; Falcke & Wagner, 2011, Diniz, 2011): 1) instalao da

tenso: comeo de pequenas agresses, normalmente aceitas socialmente; 2)


183

voltagem mxima: agravamento das agresses e perda de controle; 3) lua de mel:

normalmente se inicia com um pedido de desculpas e h a promessa de que o ato

violento no mais se repetir. H um desejo mtuo de mudana e o casal

restabelece a relao conjugal.

(...) Houve vrias agresses. Na primeira vez, ele tacou o cotovelo no


meu olho, que ficou roxo. Na segunda verso, ele me deu uns murros. Fiquei um
ms sem trabalhar, porque o meu rosto ficou muito roxo. Na ltima vez, eu estava
conversando com uma amiga minha e ele deduziu que eu estava traindo ele. Ele
tentou me enforcar trs vezes, das trs tentativas, eu desmaiei as trs. Eu fui ao
hospital, depois me encaminharam para o IML. (Joana, 27 anos)

(...) Incrvel, mas eu gosto dele, sabe? Um dia ele me ligou mais calmo,
atendi e falei com ele. Disse a ele que queria ser feliz. Mulher de rua no d
futuro. Voc tem uma mulher muito boa em casa. Eu no vou atrs de voc.
Mas a a saudade bateu, ele continuou a me ligar e ns voltamos. Ns estamos
juntos de novo. Ele est um doce, gentil, largou a tal da mulher. Ela no para de
ligar para ele. Acho que ele est aprontando de novo, mas desta vez de maneira
mais discreta. Sabe? Acho que ele s apronta porque sou Amlia demais. Resolvi
dar a ltima chance. (...) No sei, no! Mas acho que ele vai comear tudo de
novo! Desta vez ele vai ficar um final de semana comigo e outro com ela.
(ngela, 36 anos)

(...) Ficamos um ms separados. Ela no parava de me ligar pra mim


voltar pra ela. Resolvi voltar. Estamos bem agora. Parei de beber. Fiz um acordo
com ela. Estamos frequentando a igreja e fazendo o tratamento psicossocial do
frum. Tudo timo! (Elizer, 39 anos)

As palavras de Elizer Tudo timo! e de ngela Resolvi dar a ltima

chance refletem o que os pesquisadores chamam de esfriar a cabea ou a

tendncia de o casal negar o comportamento violento (Diniz, 2011; Angelim,

2009), seja do homem, seja da mulher. Esse processo de esfriamento da cabea

e negao da violncia pode ser repetitivo. Os achados da pesquisa detectaram

episdios violentos repetitivos, com a consequente diminuio dos intervalos

entre as agresses e o agravamento dos atos violentos (conforme depoimento da

personagem Joana). Alm disso, identificou-se um processo de reao da mulher

na dana da situao abusiva: da posio de vtima para a de vtima/agressora. A


184

violncia passa a mover a relao: a mulher agride porque agredida, e isso

move o parceiro a agredi-la novamente (Diniz, 2011, p. 20).

(...) Mas a eu parto para cima dele. Eu aceito mais ou menos, porque a
minha resposta bater nele. Ele no agressivo. Eu que sou agressiva. Vou para
cima dele mesmo. Ele no tem a iniciativa de me agredir. Ele s me agride
quando eu agrido ele. Mas a desproporcional. Vou para cima dele, dou
socos e azunho ele, mas ele me bate forte. Machuca muito. Mas eu no paro de
bater nele, no! (ngela, 36 anos)

(...) Machuca a alma. No incio, eu ficava calada. S ouvindo e


chorando. Depois? Parti pra cima dele com agresses verbais tambm. Ele
bem mais velho do que eu. Acho que ele me trata como se eu fosse um
brinquedinho dele. (Maria do Socorro, 24 anos)

(...) Eu tambm bati nele; empurrei ele. Falei assim: voc t ficando
doido fazendo isso? Eu sou brava tambm, minha filha. Sou do Maranho. A
pessoa que briga com cobra dentro do mato no gente, no! (Francisca, 33
anos)

(...) Ela que nervosinha e vem para cima de mim e eu devolvo. A


violncia fsica s acontece quando ela ataca. Se o homem estiver quietinho, no
faz nada. (Jos Carlos, 31 anos)

(...) Ela que comea. Ela me provoca, parte para cima de mim. O filho
dela de catorze anos presencia tudo! Acho que ela tem cimes de mim. Rasga a
minha camisa e me d uns socos. Tudo comeou porque ela arrumou um
namorado. Foi a partir da que as coisas pioraram. No aceito isso, no. Ser
chifrudo, nem pensar. (Ricardo, 40 anos)

Cria-se um ciclo vicioso de dar o troco, e a dana da situao abusiva se

perpetua para ambos os lados. Parece que os parceiros conjugais entram em um

processo de anestesia cerebral. O pacta sunt servanda do contrato conjugal paz

e amor enquanto dure transformado numa guerra conjugal em que um no

quer submeter-se ao outro (Pondaag, 2009), e o contrato conjugal repactuado

com clusulas abusivas de controle e poder.

Para entender o ciclo de violncia, bem como os motivos pelos quais as

pessoas ainda se mantm vinculadas relao, sem dar uma resposta efetiva ao

problema do conflito, Ravazzola (2003) apresenta o conceito de crenas


185

anestsicas ou duplo cego. Nesse processo, o casal em situao de violncia

cria uma espcie de anestesia dos sentimentos e emoes e afasta do seu campo de

conscincia a experincia negativa, o que d sobrevida ao ciclo relacional abusivo.

(...) os protagonistas no vem que no vem e seguem uma lgica que


percebem como coerente, mas que os impede de tomar conscincia do significado
e das consequncias prejudiciais de sua prpria conduta. Em suma, o peculiar
desse fenmeno de negao que ele inclui a negao da prpria anestesia: esta
idia permite explicar por que os fenmenos de abuso de repetem, perpetuam e
quase contaminam (Ravazzola, 2003, p. 90).

O no ver que no veem de Ravazzola (2003) diz respeito aos fenmenos

dissociativos e seus alcances na distoro das emoes, bem como as

manipulaes na comunicao que se operam como impedimentos para a reflexo,

especialmente para a autorreflexo. Para a autora, a anestesia cerebral anula a

capacidade de pensar, associar, recordar e conectar experincias. H um processo

de negao da violncia e, por consequncia, de seus danos e riscos. Pondaag

(2009) ressalta que o casal silencia acerca da violncia e cria um contexto de

diluio e minimizao do ato que gera a dor (p. 4). O processo agressivo

encarado como destino, parte da vida, o preo a pagar especialmente pelas

mulheres para ter uma vida unida e segura (Pondaag, 2009; Ravazzola, 1997).

Para Ravazzola (2005), os abusos so cometidos em contextos em que h

impunidade, justificao da violncia e promoo de discriminaes. A

impunidade se refere a uma condio especial que algum exerce em uma relao

(como h o exerccio de poder, a condio especial garante a inimputabilidade). A

justificao um tema complexo que pode ser simplificado. No se deve, por

exemplo, perguntar ao casal por que se agride mutuamente, mas de que forma e

como sucedeu o ato violento. Qualquer explicao, diz a autora, remete a uma

justificao e abre possibilidades para a repetio da ao. J a discriminao a


186

forma pela qual algum caracterizado segundo uma desqualificao: mulher

gosta de apanhar ou as mulheres so emocionais, no podem ser objetivas. A

lgica da discriminao permitir maltratar o outro que se considera menos

qualificado. Um contexto de desigualdade (discriminatrio) que no mais das

vezes negado, caracterizado pelas diferenas de gnero, estas vividas como

essenciais relao e colocadas hierarquicamente. H muitos outros contextos de

desigualdades, tais como os que caracterizam as diferenas de raa, etnia, religio,

ideologia, etc.

Sobre os contextos conjugais violentos a impunidade, a justificao e a

discriminao tendem a naturalizar e reforar aberraes, iniquidades e injustias.

Ravazzola (1998) ensina que a violncia ocorrida no seio familiar marcada por

um plus de poder e est conectada aos fenmenos sociais mais amplos. A

impunidade frente aos delitos econmicos e polticos, por exemplo, que afligem a

sociedade brasileira, repercute nos circuitos da violncia familiar e conjugal. Ela

passa uma mensagem de que esses tipos de aes tambm podem ser reproduzidos

no ambiente familiar sem nenhuma punio ao agressor. Por isso, nota-se uma

preocupao do governo brasileiro nas campanhas publicitrias sobre a violncia

domstica e familiar contra a mulher. Usa-se muito a expresso bater em mulher

d cadeia. O objetivo mostrar que, pelo menos teoricamente, a Lei Maria da

Penha no perdoa o homem que bate em mulher.

Ao se referirem Lei Maria da Penha, os casais pesquisados, em regra,

declaram apoio ao instrumento legal no combate violncia domstica e familiar

contra a mulher. Mas h aqueles que consideram uma injustia no existir uma lei

protetiva em relao ao homem vtima de atos violentos perpetrados pela parceira.

Paira um sentimento de impunidade quando h violncia conjugal recproca.


187

Segundo o relato dos sujeitos, eles se sentem injustiados, pois so enquadrados

penalmente na Lei Maria da Penha, enquanto elas ficam na posio de vtimas.

(...) Bom demais pra gente. mais uma proteo que a gente tem. De
primeiro as mulher no tinha nada de proteo. L no Maranho, as
mulher apanhavam que s e no tinha nada! E agora tem! A lei boa
demais! Ela coloca medo nos homens. Mas tem deles que no tm medo, no!
No viu aquele que passou no Balano Geral?17 Acabou com a vida da mulher,
mas no sossegou! Tem deles que nem liga. Mas o meu liga. (Francisca, 33
anos)

(...) Eu acho a Lei Maria da Penha boa, mas no est ajudando muito.
Ele no se sente ameaado em nada. No sei mais de que maneira agir. Foi a
quarta tentativa de separao. Duas vezes no frum. A gente cansa. A famlia
ajuda muito, mas ela cansa. De novo, de novo, de novo.... E muitas das vezes
motivo de chacota na famlia. Eu sou conhecida como a mulher que apanha do
marido. (Joana, 27 anos)

(...) Deveria ter uma lei para proteger o homem tambm contra a
violncia da mulher. Poxa! Ela chega a ser muito violenta, s vezes. Fico
impressionado! (Ricardo, 40 anos)

(...) Esse negcio de ir pra cadeia no pra mim, no! Eu acho a lei
muito boa. Essa Maria da Penha, sabe? Mas eu no quero ser preso, no! T
doido!. (Miguel, 41 anos)

(...) Acho a Lei Maria da Penha injusta, porque a gente j teve leso
corporal recproca. Fomos ao IML e a minha leso foi constatada e a dela, no!
(Jos Carlos, 31 anos)

(...) A Lei Maria da Penha boa, mas tem que ouvir o nosso lado
tambm. Quero ser escutado. (Elizer, 39 anos)

Os discursos que validam/justificam a violncia conjugal esto muito

presentes nos casais pesquisados. H uma tendncia feminina de minimizar a

agresso por uma questo de gnero , quando as mulheres se referem ao par

conjugal como um homem bom, trabalhador, honesto. A defesa do parceiro

parece ser obrigao de toda mulher boa e honesta, que se preocupa com a

famlia.

17
Programa popular da TV Record que aborda questes diversas sobre Braslia.
188

(...) O mal dele s mulher. Ele um homem bom, trabalhador. (ngela,


36 anos)

(...) Porque voc tendo um marido, tendo uma pessoa de


responsabilidade que ajuda a criar o seu filho, voc tem que dar uma satisfao
a ele. (Francisca, 33 anos)

(...) Ele me quer dentro de casa. (...) Ele uma boa pessoa; uma tima
pessoa. (Joana, 27 anos)

Ravazzola (1997) atribui a esse comportamento volta-se ao tema crenas

anestsicas a esperana de que cada ato violento seja o ltimo, tal como o

companheiro promete. Com isso, constri-se uma realidade na qual no veem

a forma como so tratadas pelo marido. Para Machado & Magalhes (1999), as

mulheres permanecem nessas difceis relaes amorosas, porque no se vem

nos seus prprios espelhos (p. 223) e desejam ser reconhecidas pelo olhar do

companheiro, o masculino. a fala do seu homem que faz dela algum que ou

que ser. A opinio das autoras que h um fascnio feminino em mudar o

companheiro (p. 224). Continuar na relao violenta reacende a esperana de

que o homem lhe devolva a imagem de mulher desejada e de mulher maternal

capaz de gerir as emoes no interior das relaes conjugais e familiares (p.

224). Quanto aos homens, e de acordo com Ravazzola (1997), o no recebimento

de uma alfabetizao emocional na infncia (por uma questo cultural) tem como

consequncia sua falta de empatia para perceber o que sente a outra pessoa. Alm

disso, a natureza do masculino objetiva e racional impede os homens de se

reconhecerem como algozes, a despeito de se declararem vtimas da violncia

feminina, quando h agresso mtua.

Para Diniz (2011), os homens agressores sentem-se em uma posio

hierrquica superior da pessoa agredida. Por isso, impem seu poder disciplinar
189

de constituio, organizao e controle da relao conjugal. O poder soberano que

exercem faz com que somente suas ideias e necessidades sejam relevantes,

enquanto os sentimentos e as necessidades dos outros ficam em uma posio

secundria. Eles tendem a se sentirem vtimas de algo que suas parceiras fizeram

ou deixaram de fazer e, assim, veem sua conduta justificada (p. 21).

Posto isso, importante destacar que h um marcador discursivo na

produo e manuteno da dinmica conjugal violenta: a interao funes e

papis de gnero/violncia. As narrativas produzidas pelos casais apresentaram

tambm outras variveis, que orbitam em torno da questo de gnero: cimes,

infidelidade, insegurana emocional, dependncia econmica da mulher, uso

abusivo do lcool e transgeracionalidade. Abaixo sero discutidos alguns dos

temas identificados, mas sempre permeados pelas relaes gnero-violncia

constitudas pelos casais. Porm, antes do incio da discusso, imprescindvel

colocar que no h observador puro, o observador/conceituador observa e concebe

em sua prpria observao, porque, segundo Morin (2010), toda histria do

passado sofre a retroao das experincias do presente, que lhe do uma

iluminao ou um obscurecimento particular (p. 30).

3.2.2 Clusula masculina em debate: a questo de gnero


O padro mais ou menos este: beijo!
Tapa! Para cada beijo ganhamos um
tapa. Em qual deles escolhemos
acreditar? No beijo, claro. o que nos
mantm ali.
(Penfold, 2006, p. viii-ix).
As identidades de gnero, j discutidas neste trabalho, so construes

sociais e histricas geradas em conexo com as caractersticas biolgicas, estas

determinantes na atribuio de funes e papis sociais ao masculino e ao

feminino. De acordo com a cultura dominante de uma dada sociedade, criam-se


190

expectativas a respeito do comportamento apropriado a homens e mulheres, o que

conecta as identidades de gnero s identidades sexuais (Longaray & Ribeiro,

2010).

A partir dessa perspectiva, entende-se que a relao conjugal no se

constitui no vazio, uma vez que o casal est inserido em um determinado contexto

socioeconmico, cultural, temporal e espacial. E essa conjuntura que

desencadeia os potenciais recursos ou ameaas para sua relao (Falcke &

Wagner, 2011). O ser homem ou ser mulher produto de diferentes tecnologias

sociais, como o cinema, por exemplo, e de discursos, epistemologias e prticas

crticas institucionalizadas, bem como das prticas da vida cotidiana (Lauretis,

1994, p. 208).

Na esfera conjugal, o sistema sexo-gnero est bem demarcado. Em suas

narrativas, os casais deixam claro que h clusulas patriarcais a serem cumpridas,

sendo a principal delas a dominao dos homens sobre as mulheres. Nas situaes

de violncia, mesmo quando recproca, os princpios e as caractersticas dos

aparelhos autoritrios e das desigualdades de gnero so sustentados e nunca

impugnados, pois a diferena de gnero um preceito estruturado e naturalizado

para perpetuar ideias, condutas, esteretipos e estruturas fixadas pelo sistema

social dominado pela masculinidade (Santos, 2010; Plaza Pinto, 2004; Soihet,

1997). Faleiros (2000) sustenta que a violncia no pode ser entendida como ato

isolado, psicologizado pelo descontrole, pela doena, pela patologia; mas como

um desencadeador de relaes que envolvem a cultura, o imaginrio, as normas, o

processo civilizatrio de um povo (p. 8). Nesse sentido, ideias e crenas sociais

sobre as funes e os papis de gnero funcionam como argumentos masculinos

para explicar e justificar os atos violentos contra as mulheres.


191

A clusula do contrato conjugal de submisso completa da mulher (como

j mencionado: uma clusula oculta/escondida) impe a lgica perversa da

desigualdade, da superioridade masculina e do desrespeito aos direitos e s

liberdades individuais das mulheres. Mesmo admitindo que houve avanos

significativos com o advento da Constituio Federal de 1988, especialmente em

termos de reorganizao das relaes de poder, redefinio de papis e igualdade

de direitos e deveres (Arajo, 2010, pp. 16-17), as mulheres, na prtica, ainda

so submetidas a um modelo de conjugalidade em que o parceiro (o chefe da

famlia) tem a ltima palavra.

(...) Todo homem machista. No d pra ficar calado quando a mulher


sai de casa sem avisar. Fiquei louco! Estou arrependido. Mas tem umas
mulher que no so flor que se cheire, no! (Miguel, 40 anos)

(...) Eu contribuo com a violncia, pelo fato de eu no querer parar de


estudar. A nica forma de acabar com essa confuso se eu parar de estudar e
fazer o que ele quer. Se eu parar de estudar, ele vai querer que eu pare de
trabalhar. (Joana, 27 anos)

(...) Ele bem mais velho do que eu. Acho que ele me trata como se eu
fosse um brinquedinho dele. (Maria do Socorro, 24 anos)

(...) Acho que eu provoquei a confuso, mas no sei... (Francisca, 33


anos)

Outro ponto relevante a tendncia autoculpabilizao pela violncia

perpetrada contra elas, como reflexo dos papis de gnero. A mulher, para Diniz

(2011), sente-se impelida a dar uma chance ao parceiro, j que ela se v como

responsvel pela manuteno da relao (p. 21) e, por isso, culpa-se quando algo

no d certo. Os discursos de Joana e Francisca ratificam essa afirmao. Elas

buscam em suas aes ou sentimentos uma razo para a violncia deles contra

elas. Assim, em seus pontos de vista, contribuem inexoravelmente para o

desencadeamento da violncia. J a diferena de idade entre Maria do Socorro e


192

Elizer cria um abismo mais marcante no casal. Os desejos e as expectativas dela

so encarados como meros caprichos pessoais de uma menininha que precisa

ver a verdade. Dos casais pesquisados, as narrativas de Maria do Socorro e

Elizer distinguem-se pela agresso fsica sofrida por ela e pela forma como

tratada pelo par conjugal: parece mais uma relao de pai e filha, em sentido

complementar. Ele o provedor, o cuidador, o mentor e o definidor das

necessidades do casal e da famlia. O comportamento de Elizer legitima o cdigo

cultural vigente, no qual ele o sujeito masculino detm o poder disciplinar,

enquanto ela o sujeito feminino detm a gesto das relaes afetivas

(Machado & Magalhes, 1999). Qualquer desvio de comportamento gera a

obrigao de mostrar a verdade para ela.

Nesse sentido, a relao conjugal dos casais pesquisados, sobretudo a de

Maria do Socorro e Elizer, faz lembrar Lemaire (1988) e Willi (1985). Para

Lemaire (1988), a conjugalidade de cada relao construda em volta de zonas

mal-elaboradas do eu de cada par conjugal. Assim, os sujeitos misturam suas

fronteiras mal-definidas, o que pode causar conflitos. J Willi (1985) apresenta o

termo coluso para definir um jogo conjunto no confessado, oculto

reciprocamente (p. 67). Na coluso, constri-se uma dinmica relacional na qual

os parceiros fundam um jogo inconsciente, a fim de obterem a libertao do seu

conflito particular. Para tanto, cria-se uma expectativa de que o outro o liberte de

suas zonas mal-definidas. Para explicar o uso do vocbulo coluso na relao

conjugal, Willi (1985) inspirou-se nos estgios de desenvolvimento pulsional

propostos por Freud, isto : a) coluso narcsica; b) coluso oral; c) coluso

sdico-anal; e d) coluso flico-edpica.


193

Na coluso narcsica, os parceiros demonstram um ego mal elaborado e

delimitado. O parceiro narcisista deseja valorizar seu ego por meio do outro par

conjugal, enquanto o narcisista complementar objetiva conseguir nesse outro um

ego idealizado. A coluso oral representa a vontade de um parceiro ver todas as

suas necessidades atendidas pelo outro (filho-lactante versus me-adotiva); j

este (a me-adotiva) rebate e declara suas necessidades e carncias. A coluso

sdico-anal apresenta uma relao de dominante e dominado. O parceiro ativo

almeja progredir na relao, por acreditar ter o direito de ser autnomo e

independente, enquanto o passivo comporta-se de forma dependente e dcil, para

afastar seus prprios temores de separao e abandono. Por fim, a coluso flico-

edpica apresenta-se como um vis de afirmao do masculino frente ao feminino.

Os papis masculinos so identificados com a atividade, enquanto que os

femininos com a passividade. J o amor o objeto de afirmao masculina

(Willi, 1985; Fres-Carneiro, 1994; Andreassa, 2008). Para Willi (1985), as

relaes conjugais transitam nos quatro tipos de coluso, todavia o conflito

acentuado no relacionamento do casal, no mais das vezes, encaixa-se em um dos

tipos mencionados.

Encaixar os casais nos tipos de coluso propostos por Willi (1985) no

objetivo desta pesquisa. No entanto, arrisca-se enfatizar que os casais

pesquisados: a um, construram um modelo de conjugalidade em que h um jogo

mal-explicado, no confessado e inconsciente; e, a dois, todos eles transitam nos

tipos de coluso descritos pelo autor. Em consequncia disso, verifica-se que os

conflitos conjugais so constantemente repetidos e ambos os parceiros

manifestam um comportamento neurtico. o que se constata por meio do relato

de Elizer e Maria do Socorro a respeito da agresso sofrida por ela.


194

(...) Meu momento de exploso no bater nela, de mostrar a verdade


pra ela. Acho que ela perturbada pelo inimigo.18 (Elizer, 39 anos)

(...) A, ele falou assim: espera a que eu vou fazer um negcio com
voc. E a ele simplesmente me pegou, me levou para o banheiro e lavou o meu
rosto com a gua do vaso e cuspiu no meu rosto. Isso no uma agresso?
(Maria do Socorro, 24 anos)

Acerca desse ato violento, Machado & Magalhes (1999) lembram que, na

cultura mediterrnea, o rosto traduz o lugar do corpo definidor da identidade e da

honra. Desse modo, o bater no rosto o bater que requer submisso e o rosto

que brilha dos homens altamente significativo: o ato do bater masculino est

interpenetrado da auto-estima viril (p. 193). No caso de Maria do Socorro e

Elizer, a agresso infligida contra ela quer mostrar a sua verdadeira

insignificncia em relao a ele. Entretanto, o ato violento vai alm: a ao de

lavar o rosto com a gua do vaso e depois cuspir no rosto da menininha

malcriada demonstra seu poder disciplinar de impor a lei das construes sociais

simblicas que representam o masculino e o feminino, bem como ratifica o

pouco valor que o gnero feminino possui perante a sociedade. O exerccio de

poder de Elizer baseia-se no controle, no medo e na humilhao.

A referncia de Elizer ao inimigo Acho que ela perturbada pelo

inimigo traz tona a ligao que a cultura faz, desde os tempos mais remotos,

da mulher ao demnio, como velhos parceiros. A mulher, como causadora de todo

o mal e de toda a desonra, deve ser submetida a toda sorte de sofrimento. Mas por

que a mulher causadora de tamanhas desgraas? A passagem bblica sobre a

perda do paraso culpa Eva por se deixar cair pela tentao da serpente. Ado e

Eva experimentaram o fruto proibido e foram expulsos definitivamente do

paraso. Pensadores ligados Igreja tambm proferiram frases acerca da

18
Aqui ele se refere ao diabo, ao capeta.
195

nocividade da mulher e do cuidado que se deve ter em relao a elas: So Toms

de Aquino, por exemplo, dizia: A mulher um ser ocasional e incompleto, uma

espcie de homem falhado. Santo Agostinho alertava: A mulher um animal

que no seguro nem estvel; odienta para tormento do marido, cheia de

maldade e o princpio de todas as demandas e disputas, via e caminho de todas

as iniquidades. J So Joo Crisstomo discursava: Em meio a todos os animais

selvagens no se encontra nenhum mais nocivo que a mulher (Retirado em

17/12/2011 do stio http://araretamaumamulher.blogspot.com/2010/03/temos-

mesmo-o-que-comemorar violencia.html)

A viso de Elizer acerca de sua menina/mulher vai ao encontro tambm

da questo religiosa, j que o casal admite ter procurado a Igreja para buscar paz e

reconciliao. Ao proferir o termo inimigo, o personagem reproduz o discurso

recorrente de algumas religies que ligam os males da humanidade s tentaes

do diabo. Por isso, quando Maria do Socorro tenta romper o poder disciplinar do

companheiro, ele reproduz o discurso cultural e religioso sobre a mulher/bruxa,

endemoniada, possuda por um esprito maligno, pelo capeta. As mulheres, nesse

sentido, esto condenadas a conviver com sua malignidade e a submeter-se ao

preconceito, que lhes atribui uma essncia malfica segundo a lgica,

obviamente trgica, que quer que a realidade social que produz a dominao

venha muitas vezes a confirmar as representaes que ela invoca a seu favor, para

se exercer e se justificar (Bourdieu, 2010, p. 44).

Watzlawick e cols. (1997) chamam ateno para as patologias no padro

de comunicao existentes nas relaes. Os autores abordam dois tipos de

interaes: a) a relao simtrica em que os parceiros perdem o equilbrio e

passam a ser atores de disputas e brigas capazes de impor um padro de alta


196

competitividade. fcil observar como os esposos passam por um padro de

escalada de frustrao, at que param, finalmente, em virtude de uma pura

exausto fsica ou emocional, e mantm uma trgua (...) para o assalto seguinte

(p. 96); e b) a relao complementar pautada pela desconfirmao, e no

rejeio, do eu do outro. (Maria do Socorro e Elizer vivem esse padro de

comunicao. Elizer tenta desconfirmar o eu de sua parceira, mostrando-lhe o

verdadeiro caminho da paz familiar.) Os autores afirmam que nessas relaes,

observamos um crescente sentimento de frustrao e desespero em um ou ambos

os parceiros. Queixas de sentimentos cada vez mais assustadores de auto-

alienao e despersonalizao, de abulia assim como irracionalidade compulsiva

(p. 97).

Ponto crucial a discutir, acerca da dinmica conjugal violenta e sua relao

com a questo do gnero, a maneira pela qual o homem encara a reao da

mulher ao seu poder disciplinar. A reao da companheira significa a quebra do

contrato conjugal, especialmente da clusula leonina que consiste na atribuio

ao homem de vantagens injustificadamente maiores do que aquelas conferidas

mulher e da clusula puramente potestativa, que prev a exclusiva vontade de

uma parte (do masculino) sobre a outra (do feminino), sem que haja

consentimento expresso. Assim, o bater do homem sobre a mulher aspira ao

sentido da hierarquia, ele tem o poder simblico de impedir a reao (Machado

& Magalhes, 1999, p. 220).

Na tentativa de estabelecer uma nova ordem nas relaes de poder e,

assim, questionar as clusulas ilcitas do modelo contratual vigente, a mulher

reage violncia do marido. Instaura-se uma disputa de poder entre o casal, e o

acmulo de episdios violentos atinge um limite mximo. Declara-se uma guerra


197

mais ou menos aberta. Gradativamente, o nvel dessa guerra vai se intensificando.

Inicia-se com uma agresso unilateral leve, passa-se para uma agresso bilateral

leve, e assim por diante. Chega-se, por fim, a um nvel insuportvel, que pode

gerar demandas judiciais. Essa linha crescente no padro de violncia definida

por Watzlawick (1997) como escalada da interao simtrica, cuja caracterstica

a perda da estabilidade e do equilbrio na relao e declarao de uma guerra

mais ou menos aberta (p. 96). Essa escalada de violncia pode ocorrer em vrios

ambientes, tais como na famlia, no trnsito, no trabalho, na escola, no clube,

enfim, em todos os contextos da vida cotidiana (Bucher-Maluschke, 2007).

A violncia sistmica passa a circundar a relao conjugal: a mulher

avana contra o marido porque foi agredida, e essa reao leva o parceiro a

agredi-la novamente (Pondaag, 2009). Mas, o que caracteriza a violncia

recproca no casal o efeito pretendido. Dentro da perspectiva de cada par

conjugal, h uma falha ou defeito oculto existente nas imagens construdas de um

sobre o outro, um vcio redibitrio19. O contrato conjugal no seria consumado se

a falha ou o defeito fossem conhecidos: o homem quer o poder de mando e

controle; a mulher deseja um relacionamento mais igual, com distribuio

igualitria de poder. Nesse sentido, os conflitos estabelecem-se porque as imagens

que o outro representa no correspondem imagem do que o outro deve ser

(Machado & Magalhes, 1999, p. 216).

(...) O problema da ltima vez que eu tentei falar com ele, mas ele
baixou a cabea e fez de conta que no era com ele. A eu fiquei nervosa. Eu
avancei para cima dele. Com muito dio. Ele no conversa comigo. Eu no
mereo isso. (ngela, 36 anos)

19
No Direito, vcios redibitrios so falhas ou defeitos ocultos existentes na coisa adquirida pelo
consumidor, por exemplo, e que se fossem conhecidos o comprador no realizaria o ato negocial.
Os vcios tornam o produto impprio ao uso a que se destina ou provocam uma sensvel
desvalorizao de seu valor (Nunes, 2008).
198

(...) Se eu bato de frente com ele: eu tenho que estudar, eu tenho que
trabalhar. Tem dias que ele age normal, mas quando ele est muito ciumento, ele
comea a falar alto. Se eu bater de frente com ele, pior, porque a ele vai
aumentando a agressividade. (Joana, 27 anos)

(...) Eu tambm bati nele; empurrei ele. Falei assim: voc t ficando
doido fazendo isso? (...) Me lembro que fui pra cima dele quando ele chegou
nervosinho. Eu me defendi, seno o negcio ia ficar mais pior. (Francisca, 33
anos)

(...) No incio, eu ficava calada. S ouvindo e chorando. Depois? Parti


pra cima dele com agresses verbais tambm. (Maria do Socorro, 24 anos)

Sendo assim, a violncia sistmica no casal uma alternativa de

resoluo de conflitos cujos instrumentos mtuos de coero provocam uma

guerra acirrada, inglria e enlouquecida para a manuteno de uma velha

ordem (a submisso da mulher) ou de uma nova ordem (a diviso igualitria

de poder). No entanto, h uma diferena fundamental entre a violncia

masculina e a feminina. Enquanto o homem exerce mais a violncia fsica

esta legalizada e legitimada culturalmente pela sociedade patriarcal

vigente, visto que as solenidades, formalidades e condies que ela prescreve

devem ser irremediavelmente cumpridas , a mulher, quando reage

agresso do companheiro, no o faz por uma legalidade/legitimidade

disciplinar, mas sim como forma de reao violncia infligida contra ela.

Como afirmam Machado & Magalhes (1999), a agresso fsica feminina est

conectada ao ato disciplinar que exerce em relao aos filhos. A forma de

legitimidade disciplinar da mulher em relao ao companheiro a forma

verbal, que se situa, liminarmente, entre a queixa e o ralhar disciplinar da

funo materna (pp. 235-236).

A conjugalidade violenta demanda maior reflexo acerca de sua

compreenso. No se pode trabalhar com a relao causa-efeito, numa


199

vertente linear/mecanicista (Moura & Moura, 2010), que pode levar a isolar

fatos pontuais que so insuficientes para compreenso da dinmica das

violncias (p. 188). No h uma Lei Universal que explique a violncia

domstica. Mesmo considerando a realidade de subordinao da mulher no

relacionamento conjugal, faz-se mister trabalhar a concepo relacional dos

conflitos, que inclui no s a interao dos sujeitos diretos, mas tambm os

contextos mais amplos em que eles esto inseridos, ou seja, o meio cultural,

scio-histrico e espao-ambiental. Ao trabalhar com casais violentos, urge

ainda afastar a perspectiva homem/agressor, mulher/vtima, que contribui,

sobremaneira, para calar os homens agredidos e fragilizados por suas

mulheres. Por outro lado, essa perspectiva dual, em certo ponto, legitima, ao

invs de contrapor, a cultura que valoriza a virilidade masculina e a

fragilidade feminina e mantm a lgica tradicional de definio dos papis de

gnero (Falcke & Wagner, 2011, p. 153).

3.2.2.1 Ouvindo: cimes, traio e insegurana


Ns no deixamos de ser ciumentos. Ns
deixamos de ser apaixonados.
Nancy Friday, Jealousy
Do ponto de vista da relao conjugal e dos relatos dos sujeitos

entrevistados nesta pesquisa , o cime, a desconfiana/insegurana, a paixo, a

traio, o amor destrutivo surgem como justificativas para as agresses e ameaas.

A suspeita de traio e o cime so os temas mais recorrentes nas falas de homens

e mulheres.

(...) Como eu j disse, temos muito cimes um do outro. H arrogncia


de ambos. (...) A ltima vez foi muito chato. Eu tinha chegado em casa e ela tinha
ido para a faculdade no carro. A, eu liguei para ela e ela estava no carro junto
com uma amiga dela. Ela esqueceu de desligar o celular. Ela fecha, mas no
desliga, no! A eu continuei no telefone e ouvi a conversa dela: no, o Jos
200

Carlos vai trabalhar, no sei o que... Ns vamos quela festa, no sei o que....
A eu fiquei doido. No fui trabalhar e esperei ela. A eu comecei a discutir
com ela e ela comeou a me xingar, falar palavres e dar unhadas. A eu parti
para cima dela. Apertei o pescoo dela at ela desmaiar. (Jos Carlos, 31 anos)

(...) Como eu te falei, ela arrumou outro homem. Fiquei louco, mas
nunca tive a iniciativa de ir para cima dela. Cheguei a falar com o amante dela e
ele confirmou tudo. Tentei conversar, mas no deu certo. Ela partiu para cima de
mim. A, minha querida, revidei. Voc acha que eu vou apanhar e no vou fazer
nada? (Ricardo, 40 anos)

(...) Cimes. Ela saiu pra trabalhar, no voltou; fui atrs dela depois de
ter tomado uns litros de cachaa. A o negcio fedeu. No me lembro de nada.
Dizem que eu ataquei ela com uma faca. Mas eu no lembro! Eu no posso
afirmar que foi eu. Eu no ando com faca, no, minha irm. Deve ter sido l na
hora; no me lembro. Acho que ela me bateu antes; no sei; estava alcoolizado
demais. (Miguel, 41 anos)

(...) Ele fica a semana comigo e o final de semana com a outra. Na sexta-
feira, ele j fica ansioso. Vai de um canto para outro. No tem lugar em casa.
Ento inventa qualquer coisa para sair de casa: conversar com os amigos,
recarregar o celular. Sabe essas mentiras que toda mulher conhece? Na
segunda-feira, ele liga bem cedinho no meu trabalho, pede desculpas e tudo
comea de novo. Eu aceito. (ngela, 36 anos)

(...) Sempre houve problema de cimes no casal. Mais dele do que meu.
Ele muito ciumento. Parece obsessivo. (Joana, 27 anos)

(...) A agresso sempre de boca. S da ltima vez que o negcio pegou.


(...) Eu fui trabalhar na M Norte20 e resolvi ficar no aniversrio de uma colega.
Mas a culpa foi minha! Eu no avisei ele que ia ficar. Nem deixei recado. A
eu chego l, os meninos bebendo, todo mundo se divertindo, fazendo salgadinho,
essas coisas assim. A ele chegou l. A ele ficou irritado do nada. (Francisca, 33
anos)

A existncia do cime comum nas relaes amorosas. Ele pode parecer

como manifestao de amor, afeto e zelo que uma pessoa sente pela outra. Pittman

(1994) defende que o cime pode ser uma emoo normal, adequada e at

necessria ao relacionamento de compromisso. O cime percebido pelos sujeitos

que mantm um relacionamento didico e exclusivo como uma ameaa, um sinal

de que alguma coisa (ou algum) se colocou entre o casal. Instaura-se uma

sensao de desconfiana e insegurana em relao a um possvel abandono. Para


20
Bairro da Regio Administrativa de Taguatinga/DF.
201

o autor, o cime apresenta-se como elemento de dependncia e medo de

abandono, equivalente ao medo de ser abandonado pelos pais que todos ns

experienciamos quando ramos bebs (p. 49). Porm, todas as pessoas

experienciam e compartilham sua legitimidade.

O cime, segundo Pittman (1994), pode ser benfico quando serve para

aproximar o casal e mant-lo mais unido. No casamento, e de acordo com o

sistema cultural vigente, o cime necessrio, mas o excesso incomoda.

Enquanto a ausncia do cime pode ser indicadora de laos frouxos no

relacionamento, a presena de um cime intenso e alienante pode ser sintomtica

tanto de um relacionamento perturbado, quanto de um indivduo psictico (p.

49). O autor refora que os casamentos mais marcados pelo cime caracterizam-se

por um alto grau de possessividade e baixo grau de intimidade. Um dos

companheiros deixa transparecer to pouco acerca de si, ou do que est

acontecendo, que o outro par conjugal precisa estar em constante processo de

espionagem e controle. Por outro lado, pode ser que o cime obsessivo tenha

conexo com uma infidelidade recente, e o parceiro trado tende a extrapolar a

raiva ciumenta de forma desproporcional. A aceitao tranquila da traio pode

ser sinal do afastamento da relao, teoriza o autor.

(...) Tudo comeou porque ela arrumou um namorado. Foi a partir da


que as coisas pioraram. No aceito isso, no. Ser chifrudo, nem pensar. (...) Eu
me sinto um zero esquerda. Todo homem que corno se sente assim. (Ricardo,
40 anos)

(...) H muito cimes exagerado entre ns. Eu tenho cimes dela e ela de
mim. At o modo de falar violncia domstica. Sempre foi assim. (Jos Carlos,
31 anos)

(...) O motivo o que eu te disse. O mal dele a traio. Sinto cimes


dele! Resolvi me separar dele. Ficamos alguns dias longe. Mais de trinta. Ento,
eu arrumei um namorado: jovem, bonito, estudante de advocacia. O meu
202

namorado era gentil, educado, um cavalheiro. Quando ele descobriu que eu


estava namorando, ficou furioso. Comeou a me ligar e mandar mensagens pelo
telefone: tu t onde, tu t onde; eu vou te matar, eu vou te matar. (ngela, 36
anos)

(...) Ele tem cimes porque eu trabalho e estudo. Ele muito ciumento.
controlador. (...) Ele tem cimes demais! O cime dele mesmo s comigo. Ele
no agride o nosso filho. bom pai. (...) Se eu parar de estudar, ele vai querer
que eu pare de trabalhar. Ele me quer dentro de casa. Se eu for dar imaginao
loucura dele... Eu tento abri um leque para ele. Ele tem total liberdade de vir
ao meu trabalho, na minha faculdade. Ele pode ir a minha faculdade, ele pode
me buscar. Eu falo essas coisas para ele para diminuir o cime. Eu no sei se o
cime dele porque ele faz as coisas e acha que eu tambm estou fazendo.
(Joana, 27 anos)

As pesquisadoras Machado & Magalhes (1999) pontuam que o sentido

dos cimes na linguagem do amor se diferencia da linguagem do contrato

conjugal. Enquanto na linguagem do amor h uma reciprocidade equivalente; no

pacto conjugal, os direitos e deveres no so distribudos de maneira igualitria.

No formato assimtrico do acordo conjugal, ressaltam as autoras, o lugar do

masculino de provedor, porm ele exige em troca os servios sexuais e a

fidelidade da mulher. o caso de ngela e Ricardo. Ele no se sente parte de um

casal, enquanto ela busca incessantemente esse reconhecimento. Todavia,

quando ela, ao se separar momentaneamente dele, assume um novo

relacionamento com um homem mais jovem, educado, um verdadeiro

cavalheiro , ele sai da toca e exige o cumprimento da clusula conjugal da

fidelidade feminina. Mas o cime enlouquecedor de Ricardo no teria ligao com

as funes e os papis de gnero? Bourdieu (2010) argumenta que o mundo social

e cultural exige do homem, em toda e qualquer situao, o dever de afirmar sua

virilidade. O ponto de honra se mostra essencial. Para ser verdadeiramente

homem, o homem deve estar altura da possibilidade que lhe oferecida de

fazer crescer sua honra buscando a glria e a distino na esfera pblica (p. 64).
203

Quando Ricardo expressa seu medo da traio de ngela Ser chifrudo, nem

pensar ou Eu me sinto um zero esquerda. Todo homem que corno se sente

assim , o que se percebe a vergonha que isso lhe causa perante seus pares,

pois sua virilidade deve ser legitimada por eles. A falta de reao traio o

afastaria do grupo dos verdadeiramente homens (p. 65).

A infidelidade de Ricardo provocou grandes danos ao relacionamento do

casal, especialmente ngela. Bernard (1982), sociloga estadunidense, ao

estudar a instituio casamento, pondera que h dois casamentos, o da mulher e o

do homem. Nas pesquisas que realizou, a autora revela que o vnculo matrimonial

muito mais benfico ao homem do que mulher. Isso porque as mulheres se

definem como esposas pois a autonomia das mulheres, em regra, est associada

ao dar-se, ao entregar-se aos outros , enquanto os homens se estendem como

maridos porque eles desempenham seus papis mais no espao pblico do que

no privado. A confirmao de sua masculinidade liga-se indiscutivelmente

realizao de objetivos econmicos e sociais (Papp, 1995). Em termos de

sobrevivncia, continua a autora, o casamento duas vezes mais vantajoso para

eles do que para elas. Os homens saem ganhando fsica, social e

psicologicamente quando se casam, ao passo que, para as mulheres o casamento

representa risco, do ponto de vista mental (p. 148). Bernard (1982) assegura que

a instituio casamento vai sobreviver, mas somente se for dada ateno s

caractersticas que o tornam uma opo tambm atraente para as mulheres.

O discurso de ngela corrobora os pensamentos de Bernard (1982) e Papp

(1985). ngela est abalada emocionalmente. Sente-se trada pelo homem que

ama. Durante a entrevista, demonstrou insegurana, ansiedade e vontade de

chorar. Ao se referir s agresses que provoca no companheiro, menciona que tem


204

exploses de raiva incontrolveis. Diz que ele no lhe d ateno, fica inerte, sem

ao. Por isso, ataca-o de forma brutal. J Ricardo incapaz de responder de

maneira adequada s emoes de ngela. Acha-a muitas vezes histrica e

instvel. Diz que no consegue control-la.

(...) Eu sequei. Emagreci de tristeza. (...) Incrvel, mas eu gosto dele,


sabe? Um dia ele me ligou mais calmo, atendi e falei com ele. Disse a ele que
queria ser feliz. Mulher de rua no d futuro. Voc tem uma mulher muito boa
em casa. Eu no vou atrs de voc. Mas a a saudade bateu, ele continuou a me
ligar e ns voltamos. (...) Mas no prestou. Comeou tudo de novo. Acho que
esse homem se parece com o cara da novela, sabe? O Berilo21, o italiano que
ama duas mulheres. Uma santa, dona de casa, cuida bem do filho, carinhosa
com o pai e os irmos, trabalha fora para ajudar nas despesas. A outra fogosa,
louca, no liga para o filho, no trabalha, riquinha e muito sexy. Tenho a
impresso de que ele quer as duas! No consegue viver sem mim e sem ela.
Acredita? (...) No consigo ser santa e louca ao mesmo tempo. Prefiro ser santa.
No saio de casa, mesmo quando ele me abandona nos finais de semana. E ele
sabe disso. Por isso, ele gosta de mim. Mas ser santa no ser burra. Essa
histria de eu ter arrumado um namorado ficou na cabea dele. Ele enlouquece
quando se lembra disso. E foi por esse motivo que brigamos novamente.
Comeou uma discusso: voc me traiu, sua vagabunda.... Fui para cima dele.
Ele no agressivo. Eu que sou agressiva. Meti a unha nele para valer. Ele ficou
todo arranhado. (ngela, 36 anos)

(...) Sou um homem de poucas palavras. Prefiro ouvir do que falar.


(Ricardo, 40 anos)

ngela descreve bem o que Ricardo deseja: ele no quer ser casado, no

quer ser divorciado e tambm no quer ser separado. Quer o controle, sem o risco

de ser controlado, e quer tudo isso to estvel quanto possvel (Pittman, 1994, p.

165). Ele tem medo de ficar sob o controle da companheira e sabe que no

manter o nvel de distncia que deseja se trocar ngela por outra mulher.

Ricardo busca organizao, estabilidade e eficincia, mas sem sacrificar o

conforto de ter duas mulheres a santa e a louca tal como se refere ngela

a ela mesma e amante de seu homem e, acima de tudo, como afirma Pittman

21
Personagem da novela Passione, da Rede Globo, exibida em 2010/2011. Berilo bgamo, casado
com uma italiana e uma brasileira. Ele se divide entre as duas mulheres e afirma am-las
igualmente.
205

(1994), sem ficar muito interdependente de uma mulher (p. 165). Ao fazer de

conta que no ouve as demandas de ngela, Ricardo d demonstraes de

desprezo e desinteresse, o que a leva para o fundo do poo. Para resgatar sua

autoestima e fazer-se ouvir, ngela parte para cima dele.

Para as mulheres, o uso da violncia instrumento para conquistar poder,


para se fazer ouvir. Serve tambm para provocar, lavar a alma, se vingar e exigir
que suas demandas silenciadas e negadas sejam colocadas em foco. tentativa de
espelhar para o outro o sofrimento vivido pelas violncias impetradas e
minimizadas. , sobretudo, um recurso para buscar sair da condio de coisa, de
objeto do discurso, para preservar e ressignificar suas identidades (Santos, 2010,
p. 187).

No relacionamento do casal, h um tringulo permanente ngela,

Ricardo e a amante. A relao triangulada instalada de maneira puramente

potestativa por Ricardo (ele pode ter amantes, porm ela nem pensar) estabiliza

o casamento, do ponto de vista dele. Protege-o da intimidade, alm de atender, de

forma eficiente, sua alma de macho namorador e pegador. Pittman (1994)

ressalta que a triangulao permanente na relao conjugal normalmente comea

quando um namorador faz uma tentativa de ser romntico e se apaixona

parcialmente, mas no consegue deixar que a autodestrutividade do romance

supere a autoprotetividade da guerra de gnero (p. 166), de maneira que constitui

um relacionamento amigvel com a amante, fica feliz e torna a relao

permanente.

O arranjo conjugal de Ricardo no o mesmo que ngela almeja. Para ela,

a conjugalidade relaciona-se fantasia de um homem romntico, de um

casamento que dure para sempre, de uma famlia feliz e unida. ngela afasta a

relao triangulada de Ricardo com um componente externo e aspira imposio

de seu modelo triangular: intimidade, paixo e compromisso. Sternberg (1986;


206

1989), ao descrever a Teoria Triangular do Amor, define esses componentes. A

intimidade a presena de felicidade, respeito, compreenso mtua, disposio de

se entregar, empatia, estima e comunicao bilateral. A paixo est relacionada

atrao fsica e sexual, ao desejo de ficar juntinho e manter um romance vivo e

rico. O compromisso a deciso de amar para sempre ou por um longussimo

prazo.

Para alcanar o que deseja, ngela diferencia-se da outra e autodenomina-

se santa. A outra, em seu ponto de vista, no deseja esse amor responsvel,

estvel e duradouro. Para ela, a amante de seu par conjugal tem uma identidade de

pecadora representa a sexualidade da vagabunda que procura homem na

rua , totalmente incompatvel com sua sexualidade, que desinvestida de

desejo (Machado & Magalhes, 1999, p. 28). Ser santa, para ngela,

corroborar os esteretipos de gnero: ser boa dona de casa, boa me, carinhosa e

fiel ao seu parceiro; enfim, a santa abnegada e sofrida. Prefiro ser santa. No

saio de casa, mesmo quando ele me abandona nos finais de semana. E ele sabe

disso. Por isso, ele gosta de mim. As palavras de ngela reforam sua posio de

submisso e desapego ao material e carnal, muito fomentada na cultura latina

e machista, e de base judaico-crist, que favorece o pensamento de que o

sofrimento purifica (Pereira & Costa, 2007, p. 106). Atrelada ao discurso de

ngela, h uma frase que chama ateno: Mas ser santa no ser burra.

A fim de instaurar o seu modelo contratual, ngela usa a violncia contra

o parceiro e declara-se vtima. Nascem dessa ao as trocas sucessivas e mtuas

de agresso, e a cena que se introduz parte de um jogo relacional sem sentido,

sem fim e sem resultado profcuo, caracterizado pelo olho por olho, dente por

dente ou bateu, levou ou dar o troco. Conforme Gregori (1993), o pior no


207

ser vtima passiva de uma agresso; o pior agir para perpetuar essa condio, a

partir da tica mulher dominada versus homem dominante (Louro, 1996). Para

Gregori, a oposio agresso versus vtima, desvitimiza para justificar a

agresso (p. 184). Mas a santa-mulher no se transforma em puta-santa

quando reage agresso, ou quando usa as questes de gnero para se colocar

como vtima em qualquer circunstncia da relao conjugal violenta? Ela tambm

no detm poder?

Segundo Foucault (1981), o poder no constitudo de forma estvel. No

h um nico sujeito que possa deter o poder absoluto sobre o outro. O poder

transita entre os parceiros conjugais, de forma que a relao dominao-

explorao no indica o total estrangulamento da pessoa que se encontra no polo

de dominada-explorada. A subalternidade presente na relao no denota ausncia

absoluta de poder da outra parte. Os dois polos detm o poder, mesmo que de

maneira desproporcional e desarrazoada (Saffioti, 1992).

Acerca do jogo perverso do cime e da infidelidade, o que se observa pelas

narrativas dos casais especialmente as de ngela/Ricardo e Joana/Jos Carlos

que h uma luta de poder para que cada par conjugal fornea sua coluna de

pontos pelo maior comprometimento com o casamento (Pittman, 1994, p. 173),

de acordo com a ordem que cada um preconiza. Para os homens, a ordem

patriarcal ainda vigente; para a mulher, a igualdade de direitos. Em todo caso, a

anlise dessas dinmicas permite argumentar que cada um dos sujeitos tem

responsabilidade pelo relacionamento que constri e sustenta (Pondaag, 2004),

inclusive pelo jogo perverso da violncia conjugal mtua.

Entretanto, em vez de procurar culpados ou inocentes, o que importa

proporcionar aos casais mecanismos de compreenso da dinmica conjugal


208

violenta, os quais podem contribuir para desnaturalizar os papis de gnero,

bem como superar o cime destrutivo, a baixa autoestima, alm de

compreender a baguna emocional que gera a infidelidade.

3.2.2.2 Dependncia econmica e (des)controle: o desejo de ter e de ser


Entretanto, as mulheres mudam de lugar;
transbordam da casa para rua; se
conscientizam; se dinamizam; se
protagonizam; se deslizam para fora do
lar. A famlia tonteia, cambaleia, parece
que vai cair. Os homens esto confusos,
esto perdidos ou surpreendidos.
Perguntam: o qu?
Graciela Rahman
O movimento feminista, a elaborao de leis protetivas e a globalizao da

economia mundial propiciaram novas possibilidades de vida mulher e, por

consequncia, modificaram as interaes mulher/famlia: Do papel central que

sempre desempenhou como cuidadora dos que a cercam, passa a cuidar de si e a

realizar um desejo pessoal (p. 105). Nesse sentido, o modelo tradicional de

famlia, no qual a mulher deve ocupar o lugar do SER, uma vez que sua funo

exercer papis sociais relacionados aos outros (Lopes, 2001), no responde mais

s suas necessidades pessoais.

Essas modificaes na relao da mulher com sua famlia so perceptveis

em todas as classes sociais, inclusive nos casais entrevistados. Todas as mulheres

desempenham ou desempenharam uma atividade profissional, sendo que duas

delas so universitrias Joana estuda Administrao de Empresas, e Maria do

Socorro, Direito. A entrada das mulheres nos cursos superiores, segundo Day

(2006), foi uma das maiores repercusses na vida econmica dos casais. H

poucas dcadas, a autora ressalta, havia 1% de mulheres nas universidades; hoje o

contingente feminino com acesso ao ensino universitrio chega a 60%.


209

A sada da mulher de casa para estudar e trabalhar promoveu um grande

reajuste familiar em relao aos filhos e, especialmente, ao marido, que muitas

vezes no aceita ou aceita com restries (Day, 2006, p. 402) essa emancipao.

Ainda h homens que mantm internalizado o contrato patriarcal, no qual o

casamento lhe d a incumbncia de sustentar a famlia o homem provedor com

autoridade moral perante o grupo familiar , enquanto a mulher fica responsvel

pelos afazeres domsticos e pela criao da prole.

A mulher que busca realizar um sonho pessoal de emancipao econmica

e cultural sente-se ameaada por sua famlia e pelo sistema social vigente e, por

vezes, envia mensagens ambivalentes, que indicam dificuldade de se comprometer

coerentemente em uma ou outra direo (Lopes, 2001). A mulher oscila entre a

carreira profissional, que tanto almeja, e o desejo de cumprir suas atribuies

domsticas, pois tanto os homens (que admitem trabalho feminino fora de casa),

quanto as mulheres ainda acreditam que a casa e os filhos so responsabilidade

destas (Rocha-Coutinho, 2011; Diniz, 2009; Jablonski, 2007). Assim, a

construo social em torno do papel da mulher, especialmente em torno da

maternidade, faz com que Joana e Maria do Socorro assumam a responsabilidade

pelos cuidados com os filhos, sem contestaes (Santos, 2010).

Se, na esfera pblica, houve um significativo avano do gnero feminino

a despeito da condio de subordinao da maior parte das mulheres no mercado

de trabalho e das grandes diferenas salariais entre homens e mulheres, mesmo

quando as ocupaes so idnticas , as relaes de poder no interior da casa-

famlia, para Bandeira & Thurler (2010), no foram alteradas, ainda

permanecendo sob o comando masculino (p. 161).


210

A codependncia econmica da mulher em relao a seu esposo/parceiro

ainda permanece em muitos estratos sociais, o que inexoravelmente acentua a

dominao patriarcal no espao domstico. Em consequncia disso, no polo

familiar, ela deixa de ser identificada como mulher, passando a ser considerada a

prpria famlia (Bandeira & Thurler, 2010, p. 161), devendo seguir as normas

contratuais impostas pela autoridade do esposo/parceiro: a submisso pessoal e a

obedincia.

Bandeira & Thurler (2010) lembram que o controle pode ser exercido de

diversas formas: gastos pessoais, maneira como a mulher se veste, rede de

amizades, exigncia de algumas prticas sexuais, atitudes e comportamentos; o

que acentua sobremaneira a dominao do masculino sobre o feminino. Nesse

sentido, a modelagem do comportamento das mulheres visa confirmar o ideal

patriarca-homem-masculino (p. 162).

(...) Ela muito nervosa. Tambm muito nova. Eu trabalhava por


comisso, sou prottico. E a comecei a reclamar das despesas dela. Muito altas.
Ela gasta demais! No estava aguentando pagar as contas (...). No ganhava
muito. As despesas eram altas e eu pagava um curso de cabeleireiro pra ela. A
gente briga muito porque ela quer muita coisa que eu no posso dar. (Elizer, 39
anos, marido de Maria do Socorro)

(...) Eu dependo economicamente dele. Ele ganha R$ 6.000,00. Ganha


bem. Pra mim no vale a pena trabalhar fora e ganhar um salrio mnimo. No
vale a pena, pois tenho que pagar algum pra cuidar do meu filho. Sabe? Ele
bebe e comea a me agredir e falar que eu gasto muito. Que compro muito coisa.
(...) Eu sou dependente dele. Isso me incomoda. Isso faz ele se sentir o dono da
razo, mesmo ele estando errado. Isso tudo vai mudar. No aguento mais. Eu
estudo Direito na FACITEC, estou no quarto semestre. Conheo os meus
direitos. Nesse perodo em que estava estudando (eu tranquei a matrcula), quase
que diariamente ele me agredia verbalmente, dizendo o que eu deveria fazer. Se
eu no fizesse o que ele queria, ele me ameaava a no pagar a faculdade. Ele
queria me controlar. Estou pagando a universidade pra voc e voc tem que
fazer o que eu quero. Quando eu chegava da faculdade, ele dizia que eu estava
em outro lugar. Cimes! Acho que o nosso problema o lcool, o cime e a
minha dependncia financeira em relao a ele. Eu trabalhava como vendedora,
mas desisti por causa do salrio. Agora estou fazendo o curso de cabeleireiro.
(Maria do Socorro, 24 anos)
211

(...) Quando eu decidi estudar e trabalhar, isso foi se tornando pior. Ele
tem cimes porque eu trabalho e estudo. Ele muito ciumento. controlador.
Ele me ameaa dizendo que, se eu chegar um pouco tarde da faculdade, ele diz
que eu no vou encontr-lo em casa. Ele vai beber. Ou ento ele diz que vai
passar a noite fora. Voc pode at voltar da faculdade, mas esta noite eu no
vou dormir em casa. Ele me ameaa dessas formas. Para tentar evitar confuso,
eu tento conciliar o trabalho, a faculdade e a casa. (...) Se eu bato de frente com
ele: eu tenho que estudar, eu tenho que trabalhar. Tem dias que ele age normal,
mas quando ele est muito ciumento, ele comea a falar alto. Se eu bater de
frente com ele pior, porque a ele vai aumentando a agressividade. Eu vou
empurrando a faculdade. Estou no sexto semestre agora de Administrao, mas
s empurrando. Falta pouco para eu terminar. Falto muito aula por causa dele.
s vezes eu tenho um trabalho e ele quer que eu apresente o trabalho e volte
para casa. Ele fica ligando para mim. Acha que eu estou fazendo alguma coisa.
Ele quer saber se realmente eu estou na sala de aula. Na hora do intervalo ele
liga, diz que eu estou curtindo o intervalo com os meus amigos, no sei o qu. Ele
meio neurtico com esse negcio de traio. (...) Ele faz isso para me provocar,
porque acha que eu estou fazendo alguma coisa. mais ou menos isso. Se eu
cobrar dele como ele cobra de mim, ele no aceita. Se voc quer que eu chegue a
tal hora, voc tem que chegar tambm. S que ele no aceita. (Joana, 27 anos)

Como afirmam Bandeira & Thurler (2010), a violncia praticada contra a

mulher tem a inteno de demarcar poder e autoridade, introduzir o controle, o

temor, o receio de punio, caso a mulher no siga as ordens do marido/parceiro.

Assim, para reafirmar a condio do masculino como comandante supremo da

relao familiar, da unio conjugal e da delimitao dos papis de cada um, os

maridos/companheiros de Maria do Socorro e Joana usam a violncia fsica e

psicolgica para impedir que elas estudem e trabalhem. As ameaas so

constantes, e a mulher passa por um processo de sofrimento fsico e psquico que

pode ser extensivo aos outros membros da famlia. Tal situao agrava-se

quando h, por parte da mulher, manifestao de vontade de separao (p. 163).

(...) Quando ele me xinga, eu me sinto muito mal. duro voc ficar
trabalhando, lutando e ter que ouvir umas coisas dessas...Voc ficando lutando,
lutando e ainda chegar em casa e o homem fazer isso com voc. Tenho vontade
de largar tudo. Sumir e largar ele de mo. Se eu continuar em Braslia, ele
no vai dar sossego. Tenho que me separar e me mudar para outro lugar. (Joana,
27 anos)
212

(...) Tem que acabar com tudo isso. E a nica maneira a separao. A
questo financeira pega muito mais do que os outros problemas. (Maria do
Socorro, 24 anos)

Para se afastar dessa realidade de subordinao do feminino dominao

do masculino, Maria do Socorro e Joana buscam a emancipao por meio da

educao e do trabalho. Para elas, a liberdade significa romper com a engrenagem

patriarcal estabelecida. Mas o rompimento da estrutura de dominao uma tarefa

complexa e estressante, na medida em que tanto homens quanto mulheres ainda se

encontram presos aos laos desse sistema, perpetuando a permanncia dele e sua

construo e reconstruo cotidiana em suas vidas (Moura & Moura, 2010, p.

185).

Na conjugalidade de Maria do Socorro e Joana, existem pessoas com

diferentes interesses: elas desejam o TER (ter educao, trabalho, lugar no espao

pblico, reconhecimento, lugar ao sol) e o SER (ser me, esposa, ser amada),

enquanto seus maridos/companheiros lhes do o SER, de maneira parcial. H um

desequilbrio entre desejo e realidade. Por isso, a tenso aumenta e cria um

conflito na relao. Desejo e realidade encontram-se em lados opostos, e, quando

o homem se sente inseguro com os desejos de sua mulher/companheira, a

violncia torna-se um mecanismo de imposio de poder e controle. Assim, na

conjugalidade violenta das duas mulheres, no h o encontro de duas pessoas. Na

verdade, o

(...) que existe apenas uma relao entre parceiros marcada pela
desigualdade de poderes. A prevalecer a desigualdade de poderes na
conjugalidade, uma das partes seria considerada indivduo e a outra teria sua
condio de indivduo comprometida (Moura & Moura, 2010, p. 188).

A desesperana na manuteno da relao conjugal marca das duas

mulheres. Elas desejam separar-se, desaparecer, talvez encontrar um novo lugar


213

para reconstruir a vida com os filhos. No entanto, vivem um impasse: como

chutar o balde e buscar a liberdade se ainda dependem economicamente dos

seus parceiros? Maria do Socorro e Joana mantm o relacionamento conjugal com

os parceiros, mas fazem planos para uma futura separao definitiva , como

se manifestam.

No que concerne manuteno da relao por fatores econmicos,

necessrio abrir parnteses acerca da histria de Maria do Socorro e Joana. Em

pesquisa realizada por Brando (1998), nas Deams do estado do Rio de Janeiro, a

autora observou que muitas mulheres optaram por encerrar a queixa contra os

maridos, mesmo tendo uma atividade remunerada mais estvel do que a deles.

Para a autora, no se pode generalizar o argumento de que as mulheres mantm o

relacionamento conjugal apenas por uma necessidade de sobrevivncia. claro

que h dificuldades materiais que empurram o processo de separao para mais

tarde, mas argumentar nesse sentido subestimar a capacidade feminina de reagir,

de descobrir uma resposta no quadro de recursos de que dispem.

Estudo da Unifem (entidade das Naes Unidas para a Igualdade de

Gnero e o Empoderamento das Mulheres), realizado no ano de 2010, identificou

os seguintes dados sobre a realidade da mulher no mundo: a) as mulheres entre 25

e 54 anos agora tm maior taxa de participao no mercado de trabalho na maioria

das regies, em comparao com os anos de 1990; b) os salrios das mulheres

representam entre 70 e 90% dos salrios dos homens; c) as mulheres so

raramente empregadas em trabalhos com status, poder e autoridade; d) a

maternidade continua a ser uma fonte de discriminao no trabalho (mesmo

existindo legislao protetiva). Por isso, a anlise da resposta feminina violncia

conjugal deve ser examinada de maneira sistmica.


214

O uso da violncia, como j se disse, torna-se o percurso necessrio para

que Elizer e Jos Carlos (companheiros de Maria do Socorro e Joana,

respectivamente) mantenham o controle da relao conjugal. As mulheres, que

antes exerciam a condio de vtima passiva, desenvolvem status de vtima ativa

com alto grau de sofisticao nas estratgias de punir o parceiro violento (Moura

& Moura, 2010, p. 193).

(...) No incio, eu ficava calada. S ouvindo e chorando. Depois? Parti


pra cima dele com agresses verbais tambm. (Maria do Socorro, 24 anos)

(...) Muitas das vezes eu sou agressiva com ele. Tem certas coisas que ele
fala que magoam muito. Eu agrido ele. Eu estou revidando a agresso dele.
Eu me vingo dele. (Joana, 27 anos)

Faleiros (2004) faz a distino entre violncia da ordem e violncia da

justia. Na violncia da ordem, o objetivo reprimir o questionamento e a

mudana, bem como manter a submisso e a obedincia. J a violncia da justia

visa promover a ruptura com a injustia dominante e implantar a equidade nas

relaes. Ao transferir a ideia do autor para os discursos dos casais em situao de

conflito, percebe-se que, nas relaes conjugais marcadas pela assimetria de

poder, a violncia da ordem perpetrada pelos maridos/companheiros, a fim de

manter a engrenagem explorao-dominao (Moura & Moura, 2010, p. 193),

enquanto a violncia da justia protagonizada pelas mulheres, como reao

violncia da ordem, com o intuito de reivindicar a igualdade de direitos pois

por meio do TER que Maria do Socorro e Joana tornar-se-o sujeitos, assim como

os maridos/companheiros. As personagens inscrevem-se no lugar de sujeitos

desejadores e reconhecem-se como sabedoras de um mundo no qual h espao

para elas se tornarem iguais aos outros.


215

A constituio de um casal demanda a criao de um espao comum de

interao, de uma unidade conjugal. A dificuldade do casal contemporneo

conciliar, ao mesmo tempo, duas foras paradoxais, o que Fres-Carneiro (1998)

chamou de o difcil convvio da individualidade com a conjugalidade. Os ideais

individualistas, pondera a autora, estimulam a autonomia dos companheiros e

enfatiza a necessidade de o casal sustentar o crescimento e o desenvolvimento de

cada um. Porm, h outro lado da relao que pode confrontar esses ideais: a

necessidade de vivenciar a conjugalidade, a realidade comum do casal, os desejos

e projetos conjugais (Fres-Carneiro, Ziviani & Magalhes, 2011, p. 48). Parece

que os relacionamentos atuais no cumprem o ritual do compromisso. Homens e

mulheres valorizam o aqui-e-agora (Fres-Carneiro, Ziviani & Magalhes,

2011) e colocam a necessidade pessoal acima da continuidade do relacionamento.

Quando um dos parceiros no se v satisfeito, h a instaurao do conflito ou a

dissoluo da unio conjugal.

No caso dos casais investigados, essa ideia se aplica em parte. Os relatos

de Maria do Socorro e Joana demonstram conformidade com o modelo patriarcal

de dominao. Para elas, a renncia ao direito de emancipar-se como sujeito na

esfera pblica pode ser declarada em prol da famlia, da paz familiar, da

manuteno da integridade do relacionamento conjugal. O postulado masculino

diferente. Ele no renuncia nem ao direito de crescimento e desenvolvimento no

polo pblico, nem ao desejo de ter um modelo conjugal de acordo com o contexto

histrico-cultural valorizado e incorporado socialmente por ele.

No entanto, possvel identificar, por meio das falas dos sujeitos, que

tanto homens quanto mulheres se sentem oprimidos pelo sistema sexo/gnero

(Rubin, 1975) e o quanto eles sofrem psiquicamente por estarem ainda presos aos
216

papis de gnero tradicionais, a despeito de os arranjos amorosos contemporneos

terem sofrido uma grande mudana com a entrada da mulher no mercado de

trabalho. Por isso, cabe destacar que o processo de tolhimento de novas

perspectivas (Pondaag, 2009) de TER e SER atingem ambos os sexos, com maior

sofrimento para a mulher, por ter a sua identidade como sujeito negada pelo

marido/companheiro.

Buscar explicaes para a violncia conjugal, segundo Ravazzola

(2005), remete a uma justificao, o que impossibilita a reflexo, a

responsabilizao e a busca de alternativas para promover mudanas nas

unies conjugais caracterizadas por agresses mtuas. H necessidade de

afastar a viso dual mulher/vtima, homem/agressor e trabalhar novas

perspectivas para a re-construo da conjugalidade, a partir da aceitao da

complexidade dos fenmenos interpessoais e da anlise particular da

natureza de cada conflito. A lgica adversarial (mulher x homem) no

permite o resgate da responsabilidade de cada um pela situao geradora de

conflito (Muszkat, Oliveira, Unbehaum & Muszkat, 2008, p. 22). H que se

conferir empoderamento das partes, especialmente da mulher ainda em

situao de desvantagem econmica e social para obter formas de

enfrentamento da violncia e promover a autonomia e autodeterminao dos

sujeitos, com a garantia da liberdade (consciente) de decidir o melhor

caminho para as suas vidas.

O empurrar com a barriga a relao, como fazem os casais

pesquisados, principalmente as mulheres, impede os sujeitos de refletirem

acerca da situao difcil em que se encontram. O ideal a superao do

certo/errado e a instaurao de uma lgica inter-relacional em que as pessoas


217

se tornem corresponsveis pelas relaes que estabelecem entre si (Muszkat e

cols.).

3.2.2.3 Olhares sobre o uso abusivo do lcool

O tratamento efetivo do alcoolismo precisa


estar dirigido ao problema essencial do
alcoolista, isto , s enormes dificuldades que
estas pessoas tm para controlar e regular
seu comportamento, sentimentos e auto-
estima.
Khantzian, 1981

O uso abusivo do lcool tem sido considerado um problema grave de

sade pblica para os pases-membros da Organizao Pan-Americana da Sade

(OPAS). Em 2005, Braslia foi palco de uma reunio para se elaborar a

Declarao de Braslia de Polticas Pblicas sobre lcool, documento no qual os

Estados reconheceram a necessidade de elaborar e avaliar estratgias eficazes para

a reduo das consequncias negativas do uso nocivo do lcool. Para a Opas, o

consumo de risco e nocivo do lcool causa mortes prematuras, doenas

incapacitantes, leses intencionais ou no, sofrimentos e danos sociais para outras

pessoas alm dos prprios bebedores, custos altssimos em tratamentos mdicos e

internaes hospitalares. A Opas alerta ainda que as pessoas em situao de

vulnerabilidade social e econmica sofrem as maiores consequncias pelo uso

abusivo do lcool, por no terem acesso aos recursos bsicos de sade e sustento.

As aes recomendadas pela Organizao para prevenir e reduzir os danos

relacionados ao consumo de lcool visam contemplar melhores sistemas de

informao e mais estudos cientficos sobre o impacto do lcool e os efeitos das

polticas de lcool nos contextos nacionais e culturais dos pases das Amricas; a

cooperao tcnica e o apoio da Opas para a reduo do consumo de lcool e os

danos relacionados; reas prioritrias de ao, tais como ocasies em que se bebe
218

excessivamente, o consumo geral da populao, mulheres (inclusive mulheres

grvidas), populaes indgenas, jovens, outras populaes vulnerveis, violncia,

leses intencionais ou no, consumo de lcool por menores de idade e transtornos

relacionados ao uso de lcool (Retirado em 29/12/2011 do stio

http://new.paho.org/bra).

Enquanto os especialistas entendem que o uso excessivo do lcool tem

papel importante no desencadeamento de atos violentos (OPAS, 1993, 1994),

Minayo & Deslandes (1998) ressaltam que esta interao especfica

lcool/violncia no est clara uma vez que difcil determinar com exatido o

nexo causal entre eles , apesar de aquele parecer ser a substncia mais ligada s

mudanas de comportamento provocadas por efeitos psicofarmacolgicos que tm

como resultante a violncia (p. 37).

Minayo & Deslandes (1998) se posicionam no sentido de que as

evidncias ainda so empricas, pois h muita incerteza acerca das explicaes

causais. No se pode inferir que a presena do lcool, independente de outros

fatores, afeta o comportamento dos sujeitos envolvidos em eventos violentos. Por

outro lado, no possvel ter certeza de que as pessoas em estado de abstinncia

no teriam perpetrado as mesmas infraes penais, por exemplo. Por fim, as

autoras dizem que possvel to somente inferir que h uma alta proporo de

atos violentos quando o lcool ou as drogas esto presentes entre os agressores e

vtimas, ou em ambas as partes (p. 37).

Ao analisar as situaes de violncia domstica ocorridas com o agressor

sob efeito do lcool, os pesquisadores Fonseca, Galdurz, Tondowski & Noto

(2009) identificaram os tipos de agresso mais praticados no mbito familiar:

agresses verbais, ameaas, quebra de objetos, agresso fsica e com uso de


219

objetos variados. Houve relatos tambm de uso de armas de fogo ou armas

brancas, abuso sexual, furto de dinheiro e objetos das residncias. o que

demonstra a Tabela 1 abaixo (p. 746):

Fonte: Revista de Sade Pblica [online], 43 (5), 743-749. Retirado em 29/12/2011 do SciELO (Scientic Electronic Library
Online), http://www.scielo.br

Acerca das caractersticas dos agressores, Fonseca e cols. (2009)

identificaram que a grande maioria deles do gnero masculino (88,8%), a faixa

etria predominante entre 31 e 59 anos de idade (61,4%), e apenas 10,9% desses

agressores buscaram algum tipo de ajuda para reduzir ou abandonar o lcool. J a


220

anlise do perfil dos sujeitos passivos de atos violentos mostra que as mulheres

so as maiores vtimas (63,9%), enquanto 31% dos homens reclamaram que

foram agredidos. Acerca da busca de ajuda externa, apenas 8,3% das vtimas

procuraram as delegacias e 3,7% o sistema de sade.

Soares (1999), em pesquisa realizada nas Deams, no estado do Rio de

Janeiro, concernente ao ano de 1992, afirma haver uma correlao entre o uso do

lcool e a violncia domstica contra a mulher. Segundo a autora, as estatsticas

policiais demonstram uma forte associao entre esses dois fatores: dentre as

fichas de atendimento em que o item sobre alcoolismo havia sido preenchido

(...)22, 30,3% indicavam que o agressor fazia uso de lcool ou estava embriagado

no momento da agresso e, em 88,6% desses casos, o agressor era o marido ou

companheiro da vtima (p. 238).

Os relatos dos casais entrevistados neste estudo corroboram as pesquisas

realizadas por Fonseca e cols. (2009) e Soares (1999). No ambiente domstico, o

uso nocivo do lcool queixa recorrente como fator desencadeante da violncia

domstica.

(...) Essa j quarta vez que eu estou procurando a Justia. E todas as


vezes foi por causa da bebida. Sempre que ele bebe, tem confuso. (...) Eu estou
revidando a agresso dele. Eu me vingo dele, pois ele chega de madrugada,
chega bbado. (Joana, 27 anos)

(...) Todos os nossos conflitos tm a ver com lcool e cimes. Eu bebo


para pirra-la. Ela no gosta. (Jos Carlos, 31 anos)

(...) Ele bebe muito e acaba me agredindo verbalmente. (...) Ele bebe e
comea a me agredir e falar que eu gasto muito. (...) Ele ficou cinco meses sem
beber, quando ns resolvemos fazer encontro de casais. Mas ontem ele bebeu
muito. Quebrou o nosso acordo. So palavras de baixo calo. Ele sempre bebeu,
sabe? Mas no incio ele no me agredia. Depois comearam as agresses, e o
respeito foi embora, de ns dois. (...) Ele disse que nunca mais ia colocar uma
gota de lcool da boca dele. Pediu por amor de Deus para eu voltar com ele, at
22
A autora ressalta que menos de 40% das fichas disponibilizadas nas Deams foram preenchidas.
221

se ajoelhou. Ento eu disse: tudo bem, mas tem uma condio: no dia que voc
voltar a beber, eu vou me separar de voc. Da eu falei pra ele que era a minha
palavra. Se ele voltar a beber, eu ia me separar dele. E isso eu vou fazer. Ele me
deu a palavra dele e descumpriu. Vou me separar. Ontem ele bebeu. Mesmo no
tendo bebido cerveja, cachaa... Ele bebeu vinho, e vinho lcool do mesmo
jeito. (Maria do Socorro, 24 anos)

(...) A bebida deixa a pessoa alterada. (...) Acho que tem que acabar com
esse negcio de lcool. Ela destri as famlias. (Elizer, 39 anos)

(...) A eu chego l, os meninos bebendo, todo mundo se divertindo,


fazendo salgadinho, essas coisas assim. A ele chegou l. A ele ficou irritado do
nada. Tinha bebido umas cachaas, bebeu muito. A ele chegou l e foi merda.
Ele bebe de litro, sabe?23 Fica muito bbado. S foi essa agresso fsica. Ele me
empurrou, brigou muito comigo; arrumou confuso com outro colega, sabe?
Tava todo mundo muito alcoolizado. (...) Eu tava to bbada que, quando eu
cheguei no hospital, a anestesia quase no pega. Bebi muita cerveja nesse dia.
Era aniversrio, n? Tava todo mundo bebendo. Eu tambm bati nele; empurrei
ele. (Francisca, 33 anos)

(...) No sei, no! Foi a primeira vez que eu bati em mulher. (...) Nunca
teve nada, no! Tive outro relacionamento, tenho filho rapaz. Isso nunca
aconteceu. Foi por causa da bicha24. (Miguel, 41 anos)

No entanto, Soares (1999) adverte que os profissionais e militantes contra

a violncia discordam dessa relao causal entre o uso do lcool e a violncia

domstica contra a mulher. Tanto a bebida quanto a prpria violncia so

percebidas como cofatores, assim como o estresse ligado pobreza pode associar-

se violncia e/ou alcoolizao (Kantor & Straus, 1990). No texto The

drunken bum theory of wife beating (Retirado em 30/12/2011 do stio

http://pubpages.unh.edu/~mas2/VB4.pdf), os autores questionam a busca de um

nexo causal entre uso e abuso do lcool e violncia domstica. Para eles, existem

outros fatores que podem influenciar a violncia, bem como o uso excessivo do

lcool, tais como: a) no nvel individual: a insegurana em si prprio e o medo de

encarar o mundo; b) no nvel estrutural: o conflito naturalizado na estrutura da

famlia, o que pode acarretar atos violentos entre o casal; e c) no nvel cultural:
23
Grifo nosso.
24
Ele se refere cachaa.
222

ligada cultura patriarcal, que legitima a violncia como uma forma de o gnero

masculino corroborar seu poder.

A pesquisa de Fonseca e cols. (2009) acima parece indicar que a

incidncia do lcool est presente na maioria dos casos de violncia contra a

mulher; mas, de acordo com estudiosos (Kantor & Straus, 1990; Soares, 1999),

no se pode estabelecer conexes causais diretas entre lcool e violncia

domstica, j que ambos so simultaneamente motivados por combinaes de

fatores socioeconmicos e culturais, alm do que a violncia domstica e o

alcoolismo no esto reduzidos a um grupo social especfico. Vale a pena

examinar o que h de comum entre as formas de tratamento conferidas a estes

dois problemas (Soares, 1999, pp. 240-241).

Normalmente, os homens usurios do lcool usam-no como desculpa para

justificar ou minimizar a responsabilidade pessoal acerca da agresso (Penso,

2010), pois se referem droga como um estimulante emocional para demonstrar

suas frustraes em relao ao comportamento da mulher e/ou s dificuldades que

enfrentam no campo socioeconmico e cultural.

Segundo Edwards (1987), o lcool proporciona um alvio temporrio aos

sofrimentos; mas, como os problemas no foram solucionados, a dose sempre

repetida. A pessoa que bebe demais usa o lcool ou como uma droga para alterar

sua percepo do mundo, que ela acha difcil, ou para aliviar sentimentos

insuportveis a seu prprio respeito (p. 13). Todavia, para que o lcool produza o

efeito desejado, homens e mulheres excedem o nvel seguro e a tolerncia ao

lcool, ressalta Edwards (1987), aumenta de tal maneira, que sempre h

necessidade de beber mais e mais. Com isso, cria-se um crculo vicioso, isto ,
223

bebe-se cada vez mais para tornar o mundo menos hostil, mas o excesso os faz

sentirem-se mal e fracassados.

(...) Que bicha danada a cachaa. Deixa a gente doido. (...) Eu estava
to bbado, que no consegui voltar pra casa. (...) Mas, beber todo mundo bebe;
ningum de ferro. Deixei um pouquinho a cachaa. (...) Na hora da atitude,
voc no pensa. O lcool atrapalha. Beber bom, mas as consequncias (...).
(Miguel, 41 anos)

(...) Tinha que deixar o lcool. No vou mentir para a senhora, no! Esse
final de semana, eu pego o meu filho aqui, vou pra casa das minhas amigas; na
casa das minhas amigas, tem um vinhozinho depois do almoo; ningum de
ferro. Todo mundo precisa. Eu vivo muito angustiada; vivo longe da minha
famlia; todo mundo mora l, na Barra do Cora25. Todo mundo mora l; eu sou
de l. (Francisca, 33 anos)

As presses socioculturais, econmicas ou ambientais podem gerar tenses

e colocar diante da pessoa o fruto proibido (Bucher, 1994). o caso de Miguel e

Francisca, que mantm uma relao triangulada com o lcool, ou seja, ele um

componente representado sucessivamente por cada uma das trs partes, onde

duas pessoas no conseguem se relacionar sem uma terceira que, em geral, tem a

funo de diminuir as tenses no par inicial (Paccola, 1994, p. 32). Assim, o

terceiro componente na relao de Miguel e Francisca o lcool. Faz parte do

cotidiano deles, porque o uso frequente da droga a soluo para as tenses,

um verdadeiro alvio emocional. Porm, sua ausncia transforma-se em um

problema, pois o casal invadido pela realidade que lhes frustra: a pobreza

extrema, a vulnerabilidade social, o desemprego, a doena neurolgica do filho de

Francisca, a ausncia dos parentes (que ficaram no Maranho), a naturalizao da

violncia no mbito domstico e social.

(...) Quando eu tava grvida do menino, eu fui mordida por uma cobra que
eu quase morro. Olha a cicatriz! Tem dia que eu passo mal. Eu t indo l no Plano
para arrumar um negcio de neurologia para o menino, pra cabea dele. T

25
Cidade do estado do Maranho.
224

pensando em ir no Henrique Chaves26, porque l t difcil. Pra fazer neurologia


da cabea dele. Ele no bem certo. (Francisca, 33 anos)

No contexto de Miguel e Francisca, o fruto proibido lhes traz a promessa de

plena satisfao, de estar no paraso, onde no h faltas (de tudo) e no h falhas.

Na busca de prazer e liberdade, o entorpecimento permite-lhes viver a sensao

utpica de completude, pois querem viver, de acordo com Cury (2000):

(...) um mundo diferente daquele oferecido por suas famlias e pela


sociedade, mundo no qual nada os controlar mas acabam se transformando nos
mais restritos, nos mais manipulados dos seres, controlados por substncias to
minsculas e insignificantes (...) Quem prisioneiro no mago da sua alma, alm
de perder a liberdade de pensar, faz de sua vida um canteiro de tdio e de angstia
(Cury, 2000, p. 60).

Beber excessivamente um processo circular e triangular no

relacionamento de Miguel e Francisca. Tal processo mantm a unio do casal

viva, pois h uma histria em comum entre eles: a baixa autoestima, a

percepo de que no valem nada enquanto pessoas, o sentimento de culpa por

no conseguirem ou quererem largar o vcio (pois ningum de ferro), a viso

pessimista da vida e, por fim, a depresso. Segundo Edwards (1999), parece haver

um interesse comum entre os bebedores. um casamento de convenincia em

que seu nico interesse comum a bebida (p. 48). No entanto, ressalta o autor,

quando o uso abusivo do lcool se desenvolve em uma relao j estabelecida,

com muita frequncia o desenvolvimento no simultneo, mas parece que a

esposa segue o caminho do marido, sendo sua ingesto, em parte, talvez, uma

reao tenso provocada pelo comportamento do marido (p. 48). Uma vida de

angstias cria uma interdependncia no casal, o que coloca o lcool como a nica

vlvula de escape para suportar as agruras cotidianas.

26
Apresentador do programa Balano Geral, da Rede Record de Televiso.
225

O drama de Francisca aparenta ser maior. Ela se ressente de no conseguir

tratamento adequado para o filho com graves problemas neurolgicos e de estar

longe da famlia. Seu relato acerca da violncia infligida por seu parceiro

naturaliza o fenmeno, alm de demonstrar que a violncia domstica contra a

mulher uma questo de famlia, o que aponta a transgeracionalidade do

problema.

(...) Acho que eu provoquei a confuso, mas no sei... Eu tava to


bbada! T acostumada com isso. O pai do meu menino me agredia tambm.
Tinha dia que eu ficava toda roxa. Eu reagia, sabe? Teve um dia que eu larguei o
pau no brao dele, que quebrou. Ele ficou sem trabalhar mais de um ms. A eu
fui trabalhar pra colocar comida em casa, porque ele tava com o brao
quebrado. (...) coisa de famlia, sabe? Esse negcio de violncia. Minha me
apanhava do meu pai e a minha v apanhava do meu v. Minha me largou o
meu pai quando ns era pequeno. No aceitou a violncia, no! (Francisca, 33
anos)

Zilberman & Blume (2005) afirmam que o uso do lcool por mulheres

decorre da necessidade de se automedicar para curar a dor e os traumas das

violncias perpetradas por seus parceiros. Para as autoras, as mulheres feridas

por um parceiro masculino possuem uma probabilidade duas a trs vezes maior de

abusarem de lcool (p. 52). As mulheres submetidas a tratamento por problemas

com lcool tambm demonstram altos ndices de vitimizao no espao

domstico. J os seus parceiros tm duas vezes mais chances de abusar do lcool

do que os homens que no bebem. As pesquisadoras tambm observaram que as

mulheres relatam os episdios de violncia como uma consequncia do seu baixo

status social, da sensao geral de maior disponibilidade sexual, bem como do uso

de lcool por seus parceiros e da agressividade verbal conferida contra os

companheiros quando esto sob a influncia do lcool.


226

Das quatro mulheres entrevistadas, Francisca a nica que recorre ao

lcool para superar os problemas dirios da violncia e vulnerabilidade social.

A famlia de Francisca e Miguel vive em situao de pobreza. Os dados do

Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) que determinam a diviso

das famlias brasileiras em faixas de renda (classes A, B, C, D, E) com base no

nmero de salrios mnimos que cada famlia percebe no contemplam o grupo

familiar de Francisca e Miguel. A faixa de renda est abaixo de dois salrios

mnimos, ou seja, abaixo da classe E. No que respeita s outras famlias

pesquisadas, e de acordo com a classificao do IBGE, elas transitam entre as

classes C e D.27

Quanto aos outros casais, Jos Carlos (marido de Joana) e Elizer (marido

de Maria do Socorro) usam o lcool como instrumento de chantagem contra as

mulheres. Jos Carlos, por exemplo, faz ameaas de que vai sair para beber,

porque sabe que Joana no suporta a ideia de ter homem bbado em casa e

porque sabe tambm que haver agresses fsicas e verbais , enquanto Elizer

bebe para jogar na cara de Maria do Socorro sua dependncia econmica em

relao a ele e, em consequncia disso, cobrar seu dever de obedincia.

O cime excessivo de Jos Carlos, porque Joana trabalha e estuda, faz com

que ele utilize o lcool como refgio s suas inseguranas enquanto

homem/macho. J Elizer demonstra tambm a mesma insegurana, uma vez que

Maria do Socorro no aceita se submeter s suas ordens. Ela no aceita ser tratada

como um mero objeto, sem capacidade de raciocnio ou vontade prpria. Contudo,

Elizer deseja uma mulher como Eva ou Sara (personagens bblicas), que

27
Retirado em 1/1/2012 do stio http://wwww.ibge.gov.br
227

segundo algumas interpretaes mantiveram o status de santas mulheres que

esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus prprios maridos ou como Sara

obedecia a Abrao, chamando-lhe senhor; da qual vs sois filhas, fazendo o bem

(1 Pd 3:5,6). Para Elizer e Jos Carlos, suas mulheres devem aprender em

silncio, com toda a sujeio. No permito, porm que a mulher ensine, nem use

de autoridade sobre o marido, mas que esteja em silncio (1 Tm 2:11,12). No

toa que Elizer, ao se referir Maria do Socorro, nos momentos de conflito, diz

que ela foi possuda pelo demnio, porque primeiro foi formado Ado, depois

Eva. E Ado no foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em

transgresso (1 Tm 2:13,14).

Interpretaes bblicas parte, os personagens masculinos bebem para

criar coragem. Coragem para impor os papis de gnero, os quais eles

incorporaram como adequados s suas famlias: mulher deve ficar em casa para

cuidar dos filhos e do marido; mulher deve obedecer ao marido. Para alcanar o

objetivo pretendido, Jos Carlos e Elizer impem a perda de autonomia de suas

companheiras, negando-lhes a liberdade, a igualdade e a vida (Ferrari, 2002).

O beber problemtico (Edwards, 1987) causa um profundo impacto na

famlia do bebedor. Todos os membros sofrem prejuzos mentais e sociais, mas

so as crianas e os adolescentes, segundo o autor, os mais afetados.

(...) Meu filho est aprendendo com o pai. A criana vai vendo,
aprendendo e vai repetir mais tarde. Isso mexe com o psicolgico dele. Ele vem
vendo e vem aprendendo. s vezes, se eu converso com algum, ele fala: ,
mame, se meu pai ver isso a!. (Joana, 27 anos)

Em regra, a intensidade da violncia fsica ou verbal vai influenciar esses

sujeitos ainda em formao biolgica, psquica e social na vida adulta. Os

principais prejuzos relatados, segundo o Fundo das Naes Unidas para a


228

Infncia (UNICEF, 2006) so: baixa autoestima, ansiedade, depresso,

comportamento antissocial, dificuldade de aprendizagem, menor capacidade de

resilincia e constituio de famlias com graves problemas afetivos e sociais.

O alcoolismo e a violncia domstica devem ser vistos e tratados como

graves problemas de sade pblica (Melo, Caldas, Carvalho & Lima, 2005).

Pesquisadores afirmam que cerca de 5 a 10% da populao brasileira afetada

pelo uso excessivo do lcool (Ramos & Bertolote, 1997), enquanto a violncia

domstica contra crianas e adolescentes a mais notificada aos servios de

ateno infncia e adolescncia (Ministrio da Sade, 1997).

Os caminhos para o uso/abuso do lcool e para a dependncia podem

ser muitos, pois o lcool capaz de reduzir a ansiedade, possibilitar efeitos

estimulantes/euforizantes ou mesmo anestsicos (Edwards, 1999). Mesmo

considerando que os efeitos desinibidores do lcool tm sido relacionados

com comportamentos agressivos ou sexualmente liberados (Parker, 1993;

Duarte & Carlini-Cotrim, 2000), no se deve afirmar que o uso de drogas

uma das causas da violncia, mas to-somente que elas ocorrem

concomitantemente (Penso, Ramos & Gusmo, 2004, p. 81).

Consoante Edwards (1999), necessrio ficar claro que beber

excessivamente pode decorrer de uma srie de fatores e inter-relaes, estes

ligados ao meio ambiente em que est inserida a pessoa, aos aspectos da

personalidade, necessidade de automedicao, aos significados culturais e

pessoais atribudos ao lcool, s influncias do passado e do presente, aos

processos primrios e autoperpetuadores (p. 20). Nessa viso, no se pode

tratar o problema com abordagens simples, tais como: o alcoolismo sempre

tem razes num distrbio da personalidade, sempre se deve a uma falta de


229

habilidades sociais ou sempre resultado da solido (p. 20). Somente por

meio de uma leitura sistmica da conjugalidade do casal, das relaes

familiares, do contexto histrico da famlia (do ponto de vista

transgeracional) e das funes e papis exercidos pelos parceiros ser possvel

construir pontes de sada para o problema do lcool e da violncia. Por serem

fenmenos complexos, polissmicos e multifacetados, sua compreenso

demanda o dilogo entre diferentes perspectivas de anlise desta

problemtica, em uma posio conjuntiva (Penso, Sudbrack, Ferreira &

Jacobina, 2004, p. 119), ou seja, interdisciplinar.

3.2.2.4 Abrindo portas de sada para a violncia conjugal


O crebro humano evoluiu de forma a sempre
advogar a favor de si prprio. A primeira reao
ao sermos confrontados com o fato de termos
feito algo ruim tentar convencer de que no
fizemos nada de to grave.
Steven Pinker
Consoante Minayo (2010), a violncia no mbito domstico uma forma

de comunicao, de relao e um habitus cultural (p. 277). Segundo a autora, a

agresso na famlia provm de uma cultura secular na qual o tratar, o criar, o amar

e o educar demandam a violncia como estratgia pedaggica, com o intuito de

corrigir comportamentos inadequados ou impor a ordem no seio familiar. Se

algum fizer alguma coisa errada, a medida pedaggica permitida e requerida a

violncia.

Nessa tica e de acordo com vrios pesquisadores, a violncia domstica e

familiar influencia a violncia social em geral, isto , o espao familiar violento

contribui sobremaneira com o aumento quantitativo da violncia no espao

pblico, uma vez que parece existir nas famlias uma socializao para a

violncia (Minayo, 2010, p. 278). Assim, o fato de associar o amor, o cuidar, o


230

educar e o tratar com a violncia um processo naturalizado na cultura, uma vez

que a punio pedaggica deseja impor no lar um modelo de

comportamento/moral social segundo o qual seus membros podem agredir-se

mutuamente, o que cria um ciclo repetitivo que vai influenciar as prximas

geraes (Minayo, 2010).

(...) h vrios paradoxos quando analisarmos a famlia sob a tica das


prticas de violncia domstica: ela o locus onde o ser humano encontra amor,
apoio e gentileza e, ao mesmo tempo, vivencia a violncia como forma de
socializao; o lugar onde a pessoa pode relaxar e descansar das tenses do
mundo externo, e tambm o espao onde ela costuma passar por elevados e
variados graus de conflitos, destacando-se os que se referem a relaes conjugais,
deveres parentais e comunicao intergeracional; sobre a famlia h uma
expectativa muito grande de proviso das necessidades bsicas e de condies
para que crianas e jovens possam ter sucesso social, ao mesmo tempo em que
existem frustraes permanentes quanto realizao dessas demandas (Minayo,
2010, p. 279).

Para interromper a cadeia reprodutora da violncia domstica e familiar,

impem-se a necessidade de criar mecanismos de interveno seja no mbito do

Poder Judicirio, seja no mbito das redes ou dos sistemas de proteo

organizados para realizar objetivos complexos e que, segundo Migueletto (1998),

seriam inalcanveis se executados isoladamente. Consoante Ritto (2005), nas

redes, possvel criar estruturas de manifestao de vrias percepes, com a

consequente valorizao da intersubjetividade e da autonomia dos atores que nelas

trabalham ou que por elas so atendidos. H uma relao de interdependncia,

cooperao, mediao de conflitos para desatar os ns da violncia. Porm,

desatar os ns dos conflitos conjugais e/ou familiares depende do

empoderamento da famlia, para que os seus membros tenham poder nas decises

acerca de seu destino (Mendes & Bastos, 2010).


231

Na entrevista realizada com os casais, fez-se a seguinte pergunta: Como

voc acha que poderia ser ajudado (dentro e fora do tribunal) para resolver o

conflito? As respostas colocadas pelos sujeitos demonstram claramente a

necessidade de ajuda de um brao amigo para compreender, refletir e superar a

violncia conjugal mtua.

(...) A Justia cega, ela no pode olhar s para um lado s. A Justia


no ajuda. Ou separa ou vai para a cadeia: isso o que os juzes querem. (Jos
Carlos, 31 anos)

(...) A Justia no ajudou muito. Acho que o mais importante ajudar a


cabea da gente, sabe? Trabalhar a mente. Controlar a mente. Eu quero ser
feliz: com ele ou sem ele. Ele mudou muito quando arrumou essa mulher. Ele me
dava tudo, comprava tudo para mim. Hoje ele no me d nem uma calcinha.
(ngela, 36 anos)

(...) Acho legal esse negcio de acompanhamento psicolgico. (Miguel,


41 anos)

(...) Acho que tinha que ter umas palestras pra ns de vez em quando
bom tambm. Explicando direitinho. Acho que a religio ajuda. Eu sou catlica.
Vai eu, meu filho e ele para a igreja. O que o padre fala, muitas coisas so
certinhas para a vida do casal. S que ouvir a palavra de Deus outra coisa.
(Francisca, 33 anos)

(...) Gostaria de ir ao psiclogo tambm, mas o horrio pssimo. Por


que eles no colocam atendimento noite? Eles sabem que a gente tem que
trabalhar. (Ricardo, 40 anos)

(...) Achei o psicossocial muito bom tambm. Vale para os casais que
querem ficar juntos ainda, que no o meu caso. Achei o juiz despreparado para
lidar com o meu caso. (Maria do Socorro, 24 anos)

(...) Como disse, fomos encaminhados para o psicossocial. Falta pouco


pra mim terminar. Resolvemos tambm fazer encontros de casais da igreja.
Ela est feliz! Converteu-se para o catolicismo. Acho que a religio pode ajudar
a gente a acabar com a violncia. O juiz tinha razo. Parei at de beber por
causa do tratamento psicossocial e dos encontros. (...) Esse tratamento
psicossocial foi bom. Acho que tem que acabar com esse negcio de lcool. Ele
destri as famlias. Tambm acho que o que ns precisamos conversar; aparar
as arestas. Meu patro fala isso. Tem muita gente que no sabe nada se
intrometendo no nosso relacionamento. Se tivesse uns profissionais pra ajudar a
gente, seria melhor. Chega de vizinho e parentes colocando a colher no nosso
casamento. Acho que precisamos de ajuda do juiz e de outras pessoas, quem eu
no sei bem explicar. (Elizer, 39 anos)
232

(...) A bebida acaba com ele. Quando eu falo que ele tem que escolher,
ele diz que no consegue parar. No sei o que ele quer da vida dele. Ele tem que
frequentar o AA, o Alcolicos Annimos. Mas ele tem que querer. No adianta
forar, empurrar. Ele melhorou muito quando a gente entrou para igreja. Ns
paramos de brigar. Ele parou com o cime dele. Mas depois voltou tudo de novo.
Ele deixou a igreja por causa da bebida. J tentei de vrias formas resolver o
problema, mas no estou conseguindo de nenhuma forma. (Joana, 27 anos)

Nota-se que os casais buscam uma rede de atendimento, no s no mbito

da Justia, mas principalmente fora dela. Ser que ela existe? Com o advento da

Lei Maria da Penha, o governo federal, por meio da Secretaria Especial de

Polticas para as Mulheres (SPM), apresentou quatro eixos estruturantes no

documento designado: Poltica Nacional de Enfrentamento Violncia contra as

Mulheres: a) Preveno: aes educativas e culturais que interfiram nos padres

sexistas; b) Combate: aes punitivas e cumprimento da Lei Maria da Penha; c)

Assistncia: Rede de Atendimento e capacitao de agentes pblicos; e d)

Garantia de Direitos: cumprimento da legislao nacional/internacional e

iniciativas para o empoderamento das mulheres.28

Para cumprir os eixos norteadores da Poltica Nacional de Enfrentamento

Violncia contra as Mulheres, o governo criou os seguintes servios29: a) Centro

de Referncia; b) Casa-Abrigo; c) Delegacia Especializada de Atendimento

Mulher (DEAM); d) Defensoria da Mulher; e) Juizado de Violncia Domstica e

Familiar contra a Mulher; f) Central de Atendimento Mulher Ligue 180; g)

Ouvidoria; h) Centro de Educao e Reabilitao do Agressor; i) Centro de

Referncia da Assistncia Social (CRAS) e Centro de Referncia Especializado de

Assistncia Social (CREAS); j) Polcia Civil e Militar; l) Instituto Mdico Legal

28
Retirado em 3/1/2012 do stio: http://www.campanhapontofinal.com.br/download/informativo_
03.pdf
29
Acerca do Pacto Nacional pelo Enfrentamento Violncia Contra a Mulher e das polticas de
enfrentamento violncia contra as mulheres, no mbito do Distrito Federal, favor consultar o item
1.5.
233

(IML); e m) Servios de Sade voltados para o atendimento dos casos de

violncia sexual.

A enumerao exaustiva da rede de atendimento se fez imprescindvel,

uma vez que os casais pesquisados (especialmente as mulheres) desconhecem os

programas de orientao e acompanhamento, tanto do governo federal quanto do

governo do DF (os quais so similares, com mnimas diferenas), a despeito das

tentativas de ambos de divulgar os servios disponveis atravs da mdia em geral.

Esse desconhecimento vai ao encontro de pesquisas que detectaram que a

busca de ajuda externa o ltimo recurso utilizado pelos sujeitos em situao de

violncia conjugal (Liang, Goodman, Tummala-Narra & Weintraub, 2005;

Angelim, 2010) seja unilateral, seja recproca. Inicialmente, os sujeitos buscam

amparo no crculo familiar (pai, me, irmos e tios) e/ou nos vizinhos e amigos

prximos, com os quais mantm uma relao de amizade mais ntima. Em

seguida, procuram as redes comunitrias, sendo a principal e a mais conhecida

delas a Igreja, pois as palavras de Deus reconfortam, de acordo com Francisca (33

anos): (...) so certinhas para a vida do casal. Alm disso, os religiosos esto

sempre disponveis para orientar, ouvir, aconselhar e mostrar o melhor caminho:

(...) Ele melhorou muito quando a gente entrou para igreja (Joana, 27 anos).

Para ngela (36 anos), a Igreja a faz sentir-se melhor: (...) Resolvi frequentar a

igreja tambm. Ele no vai. S vai me buscar; nem quer entrar para conhecer os

meus irmos de evangelho.

A busca pelos servios pblicos , em geral, a ltima opo. ento que

homens e mulheres (mais mulheres) procuram delegacias, hospitais e fruns de

Justia (Angelim, 2010). Entretanto, ao chegarem a esses sistemas mais formais, a

interveno multidisciplinar (proposta pela Lei Maria da Penha) resume-se ao


234

acompanhamento para o Setor Psicossocial, em regra. Dentre os sujeitos

pesquisados, nenhum homem com histria de uso abusivo do lcool, por exemplo,

foi encaminhado para uma rede especfica de tratamento e acompanhamento.

Sabe-se que o encaminhamento existe, mas o critrio utilizado

superficial. O desenrolar da primeira audincia no frum, a conhecida audincia

preliminar esta, numa viso crtica, caracterizada como encontro stop-and-go,

isto : ouve-se a histria da mulher rapidamente e encerra-se, de modo geral, com

o encaminhamento para o Setor Psicossocial. Assim, essa audincia, realizada

de forma aligeirada, que vai ou no determinar o encaminhamento s redes de

apoio, fato que no contempla a maioria dos casos. Como se viu na anlise do

item 3.2.2.3 (Olhares sobre o uso abusivo do lcool), os sujeitos continuam

vulnerveis ao uso abusivo do lcool e violncia, apesar de reconhecerem a

necessidade de ajuda de agentes externos relao conjugal e familiar: Acho que

precisamos de ajuda do juiz e de outras pessoas, quem eu no sei bem explicar

(Elizer, 39 anos).

Abrir portas de sada para a violncia conjugal depende alm da

interveno jurdica, por meio da aplicao dos princpios da Justia

restaurativa, como prope este trabalho de interveno integrada da

Justia com uma rede de assistncia seno interdisciplinar, pois a tnica do

trabalho interdisciplinar a supresso do monlogo e a fundao de uma

prtica/relao dialgica entre as diversas reas de conhecimento, o que

demanda um redimensionamento na formao dos profissionais, a fim de que

eles aprendam a trabalhar de forma coletiva, com prticas de produo de

conhecimento que se interligam com outros saberes (Granjeiro & Costa,

2006; Angelim, 2010) multidisciplinar. Para que o atendimento


235

multidisciplinar ocorra de forma satisfatria, h que se promover uma

integrao dos servios existentes, isto , o sistema deve estar organizado em

crculos concntricos que se abraam e se polinizam constantemente

(Ioschpe, 2012, p. 79).

De acordo com a teoria da comunicao (Osrio, 2004), os termos

comunicao e conduta so sinnimos. No h uma no-conduta; logo, no

h uma no-comunicao. Assim, no existem condutas separadas do

contexto interativo. Toda conduta tem um valor de mensagem, isto , de

comunicao (p. 34). Nesse contexto, faz-se mister que a rede de

atendimento estabelea uma proposta de trabalho coesa, com condutas e

estratgias de comunicao complementares e convergentes, no sentido de

salvaguardar os direitos dos cidados, bem como propor alternativas de

tratamento e superao da violncia, sem impor qualquer tipo de censura,

realando a liberdade de expresso e a valorizao de todas as vozes (Lima,

2011), tudo de acordo com a conjuntura particular de cada casal em situao

de violncia.

Para Mendes & Bastos (2010), imperativo criar espaos de discusso

acerca das funes e objetivos da rede de proteo, alm de construir uma

atuao cooperativa entre os atores que trabalham com o fenmeno da

violncia domstica e familiar (Servio Social, Pedagogia, Direito, Psicologia

e outras reas da sade). Essa atitude poderia ajudar na apreenso de

conceitos e princpios propostos pela Lei Maria da Penha, no mais das vezes

desconhecidos at mesmo pelos operadores jurdicos. A conduo de uma

nova forma de interagir, de se relacionar e trocar informaes seria o

primeiro passo para as redes de assistncia caminharem no sentido de


236

promover a emancipao humana e, assim, ajudarem o Jos Carlos, a Joana,

a Maria do Socorro, o Elizer, a ngela, o Ricardo, a Francisca, o Miguel

enfim, ajudar quem realmente necessita de amparo e abrigo.

3.2.3 Relaes conjugais violentas no contexto da Justia: olhares dos casais

O ditado corrente entre as pessoas que enfrentar a burocracia

administrativo-estatal e/ou pagar impostos no Brasil mais fcil do que responder

a um processo criminal. Isso porque a diferena entre dignidade e runa pode

depender de um simples argumento que talvez no fosse to poderoso aos olhos

de outro juiz, ou mesmo o mesmo juiz no dia seguinte (Dworkin, 2003, p. 3).

Consoante o autor, as pessoas, no mais das vezes, se vem na iminncia de

ganhar ou perder muito mais em decorrncia de um aceno de cabea do juiz do

que de qualquer norma geral que provenha do legislativo (p. 3).

Na viso de Dworkin (2003), os processos judiciais so importantes, mas

no podem ser analisados apenas em termos pecunirios ou de liberdade. Na

verdade, existe uma dimenso moral ligada a toda questo judicial e, por isso, h

um risco constante de se promover uma injustia pblica. Transformar um

inocente em um fora-da-lei ou negar a uma pessoa o direito de ser ouvida pelo

tribunal gera injustia e, por sua vez, um dano moral. Para enfrentar a complexa

estrutura da interpretao jurdica porque por meio dela que se promovem ou

no injustias e danos morais , o autor usa a figura de um juiz imaginrio, de

capacidade e pacincia sobre-humanas (p. 287) e, por causa disso, detentor de

uma qualidade excepcional: reconstruir com coerncia o direito vigente, em cada

caso concreto, para que seja tomada a melhor deciso possvel (a figura do juiz

Hrcules foi citada tambm no item 3.1.2). Para isso, a figura idealizada por
237

Dworkin (2003) o Hrcules deve colocar prova sua interpretao, a fim de

conjugar as decises com a promoo da equidade.

O juiz Hrcules de Dworkin (2003), na viso crtica de Casalmiglia

(1992), possui tempo ilimitado, inteligncia acima da mdia e capacidade para

oferecer boas respostas aos problemas. Entretanto, a despeito das crticas porque

de conhecimento geral que os juzes, especialmente no Brasil, esto inseridos

em um contexto catico de trabalho, em que h uma sria limitao de tempo para

decidir o mar de processos que no para de chegar a cada dia, alm das cobranas

por produtividade feita pelos superiores hierrquicos, como j foi mencionado , o

juiz Hrcules pode ser um ponto de partida para desenvolver uma atividade

interpretativa. Tal atividade deve ser pautada na percepo individualizada do

problema da violncia conjugal recproca, pressupondo atribuio de

responsabilidades individuais frente aos direitos assegurados a cada um como

cidado (Brando, 1998, p. 78), mas destacando a constituio da dinmica da

interao entre o casal, a qual sustenta e eterniza as caractersticas da unio

violenta (Falke e cols., 2009).

Em pesquisas anteriores (Brando, 1998; Falcke e cols., 2009), foi

constatado que a instncia policial, principalmente as Deams, era procurada com o

intuito de resolver os conflitos conjugais. Com o advento da Lei Maria da Penha,

os Juizados de Violncia Domstica e Familiar contra a mulher, bem como os

Juizados Especiais que julgam tais conflitos, ganharam status de tribunais que

defendem os interesses da mulher, na viso geral da sociedade. Todavia,

segundo Brando (1998), os interesses e direitos da mulher podem abarcar uma

variedade de questes relacionadas conjugalidade, s relaes de vizinhana, de

trabalho, convivncia entre geraes, moralidade, famlia, moradia etc. (p.


238

61). Ser que os tribunais que defendem os interesses da mulher estariam

preparados para receber essa imensa carga de demandas?

No tocante aos sujeitos entrevistados nesta pesquisa, especialmente as

mulheres, o registro da agresso junto aos rgos policiais e, na sequncia, o

comparecimento audincia preliminar na Justia, tem significados

multifacetados. As mulheres demandam respostas que esto alm das atribuies

do juiz tout court, ou seja, buscam um juiz Hrcules que as proteja de futuras

agresses e que seja capaz de gerenciar os impasses domsticos (Brando, 1998).

(No mais das vezes, elas no desejam a separao do parceiro.) J os homens,

quando comparecem ao frum, mesmo que compulsoriamente, alimentam

esperanas de que a sua histria tambm ser ouvida. O juiz Hrcules, para eles,

seria capaz de assegurar o direito de serem ouvidos, mesmo que a lei no preveja

tal benefcio. Do contrrio, haveria injustia e dano moral. Ser que a Lei Maria

da Penha, no imaginrio dos casais, criou a figura do juiz Hrcules?

A partir das respostas dadas pelos sujeitos a algumas perguntas quais

sejam: a) Algum procurou a Polcia? Quem foi? Como foi recebido? b) O

inqurito policial foi encaminhado ao Poder Judicirio? Voc foi ouvido pelo

juiz? Houve tentativa de reconciliao? Quem participou do processo de

negociao? c) Voc ficou satisfeito com a deciso proferida pelo juiz? Haveria

necessidade de mais alguma deciso, informao ou encaminhamento? , far-se-

a interpretao e anlise da viso dos casais acerca da Justia, do

acompanhamento psicossocial e da Lei Maria da Penha.

3.2.3.1 Na Polcia e na Justia: homem/agressor, mulher/vtima


O problema da violncia domstica e familiar contra a mulher atravessa

fronteiras de classes e culturas, no havendo, aparentemente, nenhuma parte do


239

mundo em que ela seja desconhecida. Por ser um problema universal, essa

violncia antes vista como um fenmeno circunstancial do mbito privado,

secreto e individual, pelo fato de ocorrer dentro do lar (Cerqueira, 2001, p. 27)

passou a ter a interferncia estatal, por meio da criao de legislao protetiva

especfica e de redes de apoio.

Na esfera policial, surgiram as Delegacias Especializadas de Atendimento

Mulher (DEAMs), que se transformaram em uma instncia exclusivamente

feminina para denunciar os abusos sofridos, alm de um espao para as mulheres

serem ouvidas, compreendidas e protegidas. Como os entes federativos no

criaram um nmero suficiente de Deams em todos os rinces do territrio

brasileiro (segundo relatrio do Senado Federal de 2008, o Brasil conta com

apenas 387 delegacias especiais), as delegacias de polcia em geral continuaram a

receber as reclamaes de agresso domstica e familiar contra a mulher. E foi

para essas delegacias comuns que as mulheres desta pesquisa se dirigiram. A

polcia, no contexto desta pesquisa, foi o primeiro rgo pblico acionado pelas

mulheres, com a exceo do caso de Francisca e Miguel. O fato de a agresso ter

ocorrido com o uso de uma arma branca30 demandou, primeiramente, o

atendimento hospitalar de Francisca. Somente aps a comunicao dos

profissionais de sade delegacia mais prxima da instituio de sade (eles so

obrigados por lei), a instncia policial entrou efetivamente em ao.

(...) A eu fui delegacia com o meu ex-namorado. Ele foi para me


ajudar. Fui muito bem recebida. O policial foi gentil e me pediu o telefone dele.
A, o policial ligou para ele e disse: E a, gostoso, no quer vir aqui na 15
Delegacia? Ele foi, mas alegou que ele tambm foi agredido por mim. Ele ficou
louco quando viu o meu ex-namorado. Teve que ser levado para uma sala
reservada na delegacia. Voltou bem calminho. (...) A o delegado enviou ns dois
para o IML. (ngela, 36 anos)

30
Miguel atacou Francisca com uma faca.
240

(...) J fui polcia duas vezes. Na primeira vez, eu voltei na delegacia e


pedi para arquivar. Antes de ter a audincia. No tive coragem de ir adiante. (...)
Eu fui recebida muito bem na delegacia. O policial falou que eu no poderia sair
de l sozinha depois de registrar a queixa. A ligaram para o meu pai, e ele me
buscou. (Maria do Socorro, 24 anos)

(...) Na polcia eu fui bem recebida, eles queriam saber o que estava
acontecendo. At um policial me perguntou por que eu no me separo dele. (...)
Eu vou delegacia, eles registram o BO e encaminham para a Justia. Nas duas
primeiras agresses, no foi Maria da Penha. Eles me encaminharam ao IML. A
eles me ligaram e perguntaram se eu queria dar prosseguimento no processo. A
eu cancelei. Nem cheguei a ir no tribunal. Nas duas ltimas, no. Ns fomos ao
frum. J era Maria da Penha. (Joana, 27 anos)

(...) A gente no foi delegacia. Sabe como foi: a oficial de justia veio
at aqui com um oficio pra mim. Foi encaminhado direto para o frum. Ele foi;
eu, no. Eu tava internada. No pude ir. Eu fui internada por causa do
machucado. Foi pouquinho. Uma noite! Acho que eles queriam que passasse o
efeito do lcool. De manh, o mdico me deu alta. A o delegado foi e mandou
um mandado de busca l em casa, onde a gente morava, na cinco31. A ele tava
dormindo, mas levaram ele. Ele passou a noite na delegacia. A, no outro dia,
o patro dele foi na delegacia e conversou direitinho, se explicou. A ele foi
direto para o hospital. No sei o que ele foi fazer l. Ah! Me lembro que o
delegado me visitou no hospital. Conversou comigo e depois ele j foi buscar
ele. (Francisca, 33 anos)

No contexto cultural estudado, os motivos pelos quais as mulheres

procuraram a polcia so diversos, entre os principais, esto (alm da busca de

proteo): o reajustamento do parceiro ao padro familiar desejado por elas, isto ,

a interrupo da violncia, o possvel tratamento do parceiro viciado em lcool, a

repreenso da conduta dos parceiros: Eu vi o delegado perguntando para ele:

sabe qual a pior lei que tem? A pior lei que tem? a Lei Maria da Penha

(ngela, 36 anos). Em nenhum dos casos, as mulheres desejavam a priso dos

parceiros. Na verdade, o principal objetivo com o registro da ocorrncia policial

to somente ganhar foras para retomar a negociao conjugal, agora em uma

posio privilegiada. Essa iniciativa, na viso das mulheres, faz com que haja

um deslocamento simblico na posio de cada elemento do par conjugal,

31
Ela se refere quadra residencial QNN 5, da Ceilndia Norte/DF.
241

invertendo momentaneamente a relao assimtrica entre os gneros (Brando,

1998, p. 79).

Acerca do atendimento policial, foi pacfico entre as mulheres que houve

um bom acolhimento. Os agentes policiais, segundo os relatados, mostraram-se

compreensivos, deram conselhos e proferiram palavras amigas, acolhedoras. Na

viso dos homens, houve divergncia enquanto Ricardo e Elizer se sentiram

pressionados pelos delegados , Miguel e Jos Carlos acharam que o atendimento

fora adequado.

(...) Na delegacia, eles perguntaram. Queriam saber de tudo. (...) A


polcia me aconselhou a separar dela. O policial disse: ela j tem outra
pessoa. (Ricardo, 40 anos)

(...) Minha mulher foi delegacia. Depois eu fui chamado l. Na polcia,


eles ouviram a minha histria. (Jos Carlos, 31 anos)

(...) Pois ! Como eu te disse. Eles me procuraram e no me acharam. S


no outro dia. A fiquei preso uma noite. Os caras falaram pra mim deixar de
beber; que isso no era vida; essas coisas... So esses conselhos que os outros
do pra ns e a gente no ouve. O meu patro foi no outro dia na delegacia e
falou com o delegado. Fui solto. (Miguel, 41 anos)

(...) No outro dia, eu fui na delegacia, mas no fui atendido. No


escutaram nada. Ela no fez exame de corpo de delito. (Elizer, 39 anos)

No que concerne agresso conjugal recproca, estudos recomendam

evitar: a) a priso de mulheres agredidas que revidam a agresso em legtima

defesa; b) a priso de ambos os litigantes; c) a acusao s mulheres de

combatentes mtuas; e d) a priso das mulheres por desordem (Cerqueira,

2001). O autor ressalta:

Ainda que no seja obrigatrio que a polcia faa uma priso nos casos
em que as mulheres agridem ou ameacem seus maridos em legtima defesa, com
frequncia essas situaes, conhecidas como agresses recprocas, so confusas e
ambguas e normalmente no se faz uma avaliao adequada para saber se
realmente a mulher agiu para se defender, acabando as mulheres agredidas presas
242

juntamente com seus agressores ou, em alguns casos, no lugar deles. (Cerqueira,
2001, p. 57).

No atendimento da violncia conjugal mtua, Cerqueira (2001) lembra que

o Instituto Superior de Educao Policial (ISEP), de Honduras, prope duas

categorias de mulheres agredidas que revidam a agresso dos parceiros: 1) vtimas

que se autodefendem; e 2) mulheres que adotam um comportamento reativo de

sobrevivncia. No primeiro caso, as mulheres se defendem socando, mordendo

ou arranhando o seu agressor (p. 58). Consoante o autor, essa agresso vista

como um dano fsico mnimo, sendo que, nas mulheres, as feridas so mltiplas e

mais graves. O segundo caso diz respeito s mulheres que acreditam ser

necessrio manter uma atitude agressiva para permanecer vivas (p. 58). H um

alto grau de raiva e, no ato do atendimento policial, difcil identificar o agressor

principal.

Classificar as mulheres ouvidas nesta pesquisa como vtimas que se

autodefendem ou mulheres que assumem um comportamento reativo de

sobrevivncia difcil; pois, ao que parece, Joana, ngela e Francisca transitam

nas duas situaes, enquanto Maria do Socorro afirma agredir s verbalmente,

como instrumento de autodefesa. No entanto, todas as outras mulheres ouvidas

nesta pesquisa foram ameaadas de morte por seus parceiros.

Assim, a instituio policial, segundo os relatos dos sujeitos, prefere optar

pela existncia de uma relao poltica de dominao do sexo masculino sobre o

feminino. Com isso, endossam a ideia de um homem naturalmente violento ou de

uma mulher essencialmente pacfica (Hermann & Barsted, 1995, p. 69).

(...) Fiquei sabendo que ela disse na delegacia que eu bati nela e joguei
gua do vaso no rosto dela. No verdade. Mas pra que eu vou argumentar com
o delegado? Ele s vai acreditar nela mesmo. Nem ouviram a minha verso. Eu
243

fui na delegacia trs vezes! A mulher sempre a vtima. A eu resolvi sair de


casa. (Elizer, 39 anos)

(...) A ele32 falou que no ia dar em nada esse negcio da Maria da


Penha (ele me falou isso numa sala separada). Sabe por qu? Porque ns dois
nos agredimos; os dois estavam lesionados. (...) Ns dois fomos no IML. L
eles detectaram leso mtua. Mas no que deu para ela? Nada. Eu que s o mau
nessa histria. (Ricardo, 40 anos)

As palavras dos homens confirmam que na Justia tambm se aplica a

concepo dual: homem/agressor, mulher/vtima. Nota-se que os operadores

jurdicos optam pela incurso no equvoco simplista de escolher entre uma

posio e outra, sem estabelecer uma perspectiva hermenutica sobre as demandas

do casal (Machado & Magalhes, 1999). O ouvir atento de como os homens

constroem a narrativa da relao conflituosa parece ser uma necessidade subjetiva

deles, tanto na polcia quanto na Justia. H uma sensao de desproteo e

abandono. Eles se sentem vtimas, no s no contexto da relao conjugal

violenta, mas tambm dentro de uma torturante realidade social em que o

programa social os fora a endurecer e a restringir sua emotividade (Ravazzola,

2003).

(...) Quer saber? Mulher que bate em homem no d nada. Quem


falou isso pra mim foi a promotora. E disse mais: agora, se o homem bater na
mulher.... Vou recorrer a quem? Ningum protege o homem! E a promotora
tinha razo. S eu estou respondendo processo. (...) No incio, no. S eu fui
processado. E ela? Nada? Depois passa a raiva. Eu tenho mais fora do que ela.
O que fiz foi maior. (Ricardo, 40 anos)

(...) Constataram agresso mtua. Mas s ele foi processado pela Lei
Maria da Penha. Eu no estou respondendo nada. (ngela, 36 anos)

(...) Depois o processo (inqurito) foi para o juiz. Chegando l, eu estava


muito nervoso. Alis, todos os homens ficam nervosos antes da audincia. Com
medo mesmo. Tenho que falar a verdade. Eu fui audincia com a minha
mulher; a eu falei para ela, antes de o juiz chamar a gente: quem colocou foi
tu, no fui eu, no! Voc a culpada. (Jos Carlos, 31 anos)

32
Ricardo se refere ao delegado de polcia.
244

No tribunal, eles se calam. Mesmo quando permitido algum tipo de

manifestao o que raro , os homens preferem calar-se, pois j foram

orientados nesse sentido pelo defensor pblico. Se falarem, a barra pode pesar,

alguma contradio pode aparecer ou palavras mal-colocadas podem

compromet-los ainda mais:

(...) Fique calado. No falar nada e deixar o processo passar. Enquanto


o processo pela Lei 11.340 est em andamento, a posio do homem muito
grave (Defensor Pblico)

O processo de socializao dos homens faz parte das construes sociais

sobre patriarcado, sistema hierrquico de gnero e autoritarismo. O acesso aos

canais de expresso e descarga de suas emoes lhes vetado (Ravazzola, 2003)

pela sociedade em geral, comportamento que inclui a instituio policial e a

Justia, vistas pelos sujeitos como uma ordem masculina superior. As mulheres

reconhecem no gnero masculino a legitimidade do poder, entendido enquanto

exerccio da fora (Brando, 1998, p. 67). Elas dizem que, na Justia e na polcia,

o parceiro no seria o macho com o qual esto acostumadas a lidar no espao

domstico. Assim, os operadores jurdicos e policiais vestem a toga de proteo

da mulher, uma vez que o sistema em que esto inseridos pauta-se pelo

conservadorismo/hierarquia das relaes de gnero e, em consequncia disso,

entendem/reproduzem que as mulheres, por natureza, so dceis, maternais,

compreensivas, afveis e incapazes de atitudes violentas (Hermann & Barsted,

1995).

As observaes realizadas nos Juizados Especiais da Ceilndia Distrito

Federal demonstraram que as mulheres esperam encontrar na Justia a porta de

sada para a violncia domstica, bem como desejam ajuda para gerenciar a crise
245

conjugal. Em somente dois casos observados, as mulheres manifestaram

abertamente o intuito de romper a relao conjugal. Nos demais, ficou claro que

elas buscavam uma forma de mediao para o conflito de uma ajuda , bem

como a legitimidade do poder masculino da Justia para d um chega pra l

nos companheiros.

(...) Fomos ao frum. O juiz tentou reconciliar ns dois, mas eu estava


insegura. Esse negcio de retirar a queixa me deixou insegura. E se ele voltasse
a me agredir, a me ameaar? O juiz percebeu que eu estava insegura, resolveu
ento nos encaminhar para o psiclogo. (ngela, 36 anos)

(...) A teve a nossa audincia agora tambm; a gente foi; conversou com
o juiz direitinho. Eu achei a audincia superlegal, sabe por qu? Assim: ele
compreendeu; vocs compreendeu. Isso s aconteceu porque a gente tava
muito alcoolizado, entendeu? Foi uma proposta muito boa, porque eles
conversaram com a gente. Conversou direitinho. (...) Mas o juiz foi legal! Ele
entendeu que e eu tinha sado tambm sem falar nada para o marido. S foi um
arranhozinho, n? Olha a cicatriz! (...) No sei se ele queria me matar, mas no
momento de raiva, sei l... A gente no sabe a memria das pessoas de jeito.
(Francisca, 33 anos)

(...) Minha palavra no vale nada? Ningum ouviu o que eu queria de


fato. No gostei do que o juiz fez. No gostei. Eu acho assim: a religio no
para ser discutida l na audincia. Eu no queria que fosse discutido isso l no
frum. Eu acho que discutir as agresses e a aplicao da lei. A gente estava ali
por aquilo. Voc no deve fazer isso, quais so as punies. Isso no foi dito. Ele
saiu de l sem nenhum esclarecimento quanto a isso. Eu queria isso. (Maria do
Socorro, 24 anos)

(...) Eu procurei a Justia para ele parar de me agredir. Para ver se d


um medo, alguma coisa assim. Eu queria que ele ficasse com medo do juiz, do
promotor. Medo de alguma coisa. Mas ele continua me agredindo; agresso,
no; verbal. Ele me xinga verbalmente. Ele ameaa verbal. No mais me atacou
fisicamente. Eu queria mais. O juiz podia ter sido mais reto com ele33. Ameaar
mais. O que d para perceber, da porta para fora da sala que eles vo
chamando um casal, certo? Todos os casais esto l fora. A gente reparou que
cada chamada de um os homens ficavam mais nervosos. A eles falavam para a
mulher parar com aquilo. Voc vai me prejudicar. Eles ficariam mais acuados
se o juiz ameaava mais a eles. Ele tem que ser mais duro. A minha salvao
seria a Justia, mas parece que no vai dar certo. (Joana, 27 anos)

33
Ela se refere ao marido.
246

A atuao dos operadores jurdicos para dirimir conflitos ainda se apoia na

lgica adversarial (Muszkat e cols., 2008), homem de um lado, mulher do outro

a despeito de eles reconhecerem a complexidade do fenmeno da violncia

conjugal e de, s vezes, tentarem entender a histria do casal nas audincias. Mas

reconhecer a complexidade do fenmeno apenas no discurso, sem criar

mecanismos concretos para ajudar os casais, no suficiente, como se sabe. Cai-

se no vcio de: 1) reconhecer a complexidade; 2) cumprir metas de produtividade

(as quais, em vez de promover a emancipao humana, fazem com que os juzes

produzam quantidades de audincias e resolvam processos); 3) admitir que no d

tempo, pura e simplesmente, de resolver os conflitos de maneira complexa; 4)

aceitar a falta de tempo e decidir com pressa; 5) proferir decises rpidas

(entendidas como eficazes); e 6) esperar que os problemas desapaream

sozinhos. E o ciclo se repete indefinidamente. Como desdobramento, o discurso

da complexidade torna-se falacioso.

(...) O juiz no perguntou nada. No ofereceu nenhuma ajuda. S nos


encaminhou para o psicossocial. Ele s olhou o papel; nem olhou para ns! Eles
(promotora e juiz) esto doidos para terminar o servio. Notei que eles fazem
muitas audincias por dia. Eu sou garom. Em mdia, um garom serve 25
pessoas numa festa. Esse juiz sozinho est servindo muito mais gente. Por isso
que eles no ouvem, no veem e no falam. servio demais! (...) A Justia
robtica, processual. Queria alguma coisa para tirar essa insegurana, esse
cime; diminuir essa coisa de querer afetar o outro; fazer raiva. (...) Eu queria
dizer que o juiz, promotor no te ouvem. A questo que eles querem saber o que
aconteceu, mas o que levou, gerou a violncia eles no querem saber. (...) Acho
que eles tm pressa. Eles no querem saber o caminho completo do conflito. O
que mais incomoda que, se eu chegar e agredir ela verbalmente e ela vim
me esmurrar todinho, como o promotor falou: pra ela no pega nada; pra voc
pega tudo. Isso a um incentivo para o cara se afastar mais; acho injusto. A
Justia cega, ela no pode olhar s para um lado s. A Justia no ajuda. Ou
separa, ou vai para a cadeia: isso o que os juzes querem. (Jos Carlos, 31
anos)

(...) Foi pra Justia. O juiz tentou reconciliar a gente. Disse que a
histria no processo era diferente do que ns tava falando. Falou do lcool;
pra mim deixar esse negcio pra l. (Elizer, 39 anos)
247

(...) A o juiz decidiu suspender o processo e nos encaminhar para o


psicossocial. Ele tambm me deu um negcio de medida protetiva. No posso me
aproximar dela. Mas, como? Ns j estamos juntos de novo. Eu amo ela. Ela me
ama tambm. (Ricardo, 40 anos)

(...) O juiz indicou um religioso34. Que era para procurar um religioso,


tentar a reconciliao,me passou at o telefone dele. Mas eu no quero mais!
No quero mais a reconciliao. Eu devia ter dito isso a ele, mas fiquei sem
graa com aquele homem de capa preta. Ele tentou reconciliar, mas no era isso
o que eu queria. O que ele ia pensar de mim? Ele fez um discurso de
reconciliao, de amor, paz. A vem um e diz: faz isso. Outro diz: faz aquilo
outro. Todo mundo tem defeito. Voc tem um filho para criar. A gente vai
levando. E quando voc d por si, j passou quase cinco anos. E voc t ali,
aguentando esse tipo de coisa. Eu no quero mais. (...) Tive apoio na delegacia e
no psicossocial, mas no tive apoio do juiz. Ficou falando sobre a lei de Deus.
Eu no queria isso. O homem modifica a lei de Deus. A gente passa por isso
porque a gente permite. Eu aceito isso. Antes sozinha do que mal acompanhada.
S ressaltar o que aconteceu na audincia. Quero ser ouvida. (Maria do Socorro,
24 anos)

(...) Fiquei satisfeita, porque ele35 nos encaminhou para o psicossocial.


Estou me sentindo melhor. (ngela, 36 anos)

(...) O juiz encaminhou a gente para o psiclogo, mas eles ligou


dizendo que ia marcar; mas no marcou at agora. (Francisca, 33 anos)

(...) Foi a quarta tentativa de separao. Duas vezes no frum. A gente


cansa. A famlia ajuda muito, mas ela cansa. De novo, de novo, de novo. (...) O
juiz no perguntou nada. Ns fomos para o psicossocial. A nica coisa que eles
falaram que iam arquivar o processo e que no poderia ter mais esse tipo de
agresso. A eles nos encaminharam para o psicossocial. (Joana, 27 anos)

Observou-se que, nos tribunais que defendem a mulher, se instaurou a

lgica do arquivamento do processo, aps o atendimento do Psicossocial. Os

processos se resumem a estes procedimentos, em regra: audincia preliminar,

atendimento no Setor Psicossocial e nova audincia para arquivar ou no o

processo (de acordo com a manifestao de vontade da mulher): O juiz

suspendeu o processo, at acabar o acompanhamento do psicossocial. Vou ter

que decidir sobre o arquivamento ou no, mas acho que vou pedir o

arquivamento. Ns estamos juntos de novo (ngela, 36 anos). Esse discurso

34
Termo alterado para preservar a identidade dos sujeitos.
35
Ela se refere ao magistrado.
248

recorrente tambm nos outros casais. Mesmo Maria do Socorro, que almeja

separar-se do companheiro, pronunciou-se pelo arquivamento do processo.

Diante do exposto, atualmente a resposta da Justia violncia

conjugal seja ela unilateral ou bilateral no contribui para ressignificar o

conflito, a partir do exerccio da reflexo e da ampliao de novas

alternativas comunicativas. O atendimento psicossocial nos fruns um

passo importante (tema que ser abordado a seguir), mas no se mostra

suficiente para dar conta da complexidade dos fenmenos interpessoais.

preciso desconstruir a posio dualista: homem/agressor e mulher/vtima,

uma lgica adversarial que contribui essencialmente para a incompreenso e

perpetuao do conflito. Como foi demonstrado anteriormente, os casais no

desejam a separao e, no mais das vezes, descumprem as medidas protetivas

(indicadas pela Lei Maria da Penha), sem comunicar a Justia. Assim, h um

consenso de que a Justia no ajudou, nem vai ajudar. A fala de Joana (27

anos) reflete o sentimento dos demais sujeitos entrevistados (inclusive os

homens): J tentei de vrias formas resolver o problema, mas no estou

conseguindo de nenhuma forma. A minha salvao seria a Justia, mas parece

que no vai dar certo.

A fala de Joana desafiadora, pois gera um sentimento de impotncia,

uma sensao de que no h uma porta de sada para a violncia conjugal. E

agora? Pergunta-se a pesquisadora. Como seria bom ter uma resposta direta

e eficaz para cada problema! Mas lidar com questes humanas demanda a

integrao transversal de diversos conhecimentos, no podendo o Direito

trabalhar isoladamente, sem se associar Psicologia, ao Servio Social, s

Cincias Sociais. Por isso, volta-se figura do juiz imaginrio de Dworkin


249

(2003), o juiz Hrcules36. Este no pode estar submetido a prazos processuais,

a questes de produtividade, ele precisa conhecer e desvendar os ngremes

caminhos que conduzem violncia conjugal. O juiz Hrcules no consegue

trabalhar sozinho; deve fazer parte de uma equipe interdisciplinar e, assim,

assumir a lgica da parceria, do trabalho em grupo. Deve, ainda, superar a

lgica dualista do certo/errado e partir em direo a uma lgica inter-

relacional, em que todos os atores so co-responsveis pelas relaes que

estabelecem entre si. O juiz Hrcules prope um trabalho de co-

participao responsvel, que integra as idias de intersubjetividades e de co-

construo de poderes, incluindo o protagonismo das partes envolvidas,

numa relao (Muszkat e cols., 2008, pp. 24-25). O juiz Hrcules cria

mecanismos de negociao e superao dos conflitos para as partes

envolvidas, oferecendo-lhes oportunidades restaurativas. Tem vontade de

agir; pois, quando no se tem vontade de agir, no h remdio.

3.2.3.2 No psicossocial: possibilidade de refletir sobre a relao


Em termos de combate violncia de gnero, Bandeira & Thurler (2010)

reconhecem que a Lei Maria da Penha a maior conquista legislativa alcanada

pelas mulheres brasileiras nos ltimos tempos. No sistema internacional, a Lei n.

11.340/2006 conhecida como um documento avanado, pois contempla a

reivindicao feminista de tratar a violncia domstica contra a mulher como uma

questo de direitos humanos. O fato de a lei apresentar um rol de medidas de

carter preventivo, educativo e punitivo, a par de medidas voltadas para a

36
Ao mencionar a figura do juiz Hrcules, este trabalho engloba os operadores jurdicos:
promotores de justia, advogados e defensores pblicos, bem como os profissionais de outras reas
envolvidos no atendimento dos casos de violncia domstica. Apenas tomou-se emprestado de
Dworkin (2003) o termo juiz Hrcules, o qual, na sua teoria, seria um profissional criterioso,
metdico e capaz de buscar interpretaes adequadas para cada caso concreto.
250

interrupo da violncia, como j foi abordado no item 1.5, torna-a um importante

paradigma para outros atores internacionais.

No entanto, a aplicao da Lei Maria da Penha nos tribunais enfrenta

grandes dificuldades. De um lado, ela usada como instrumento para agravar a

pena e, de outro, descaracterizada pelo arquivamento do processo, sem que seja

feita orientao adequada aos sujeitos para o enfrentamento dos motivos ocultos

ao conflito, os quais desencadeiam a violncia e ensejam a busca de amparo na

Justia (Galvo, Machado & Costa, 2010). Essas duas linhas interpretativas da lei

descartam o desenvolvimento de mecanismos alternativos para a administrao

dos conflitos, possivelmente mais eficazes para alcanar o objetivo de reduo da

violncia (Azevedo, 2008, p. 113).

O emaranhado nas dificuldades relacionais e individuais do casal em

situao de violncia, ligado aos fenmenos desencadeadores das brigas conjugais

(Santos & Lima, 2003) demanda interveno que promova momentos reflexivos e

recursos afetivos, cognitivos e sociais que favoream a compreenso da dinmica

subjacente violncia, de modo a eliminar ou reduzir sua ocorrncia. Por isso,

reconhece-se a importncia de acompanhar ambos os sujeitos do processo e da

relao conflitiva (Galvo e cols., 2010, p. 429).

O trabalho dos profissionais do psicossocial realizado no contexto da

Justia, nos processos julgados sob a gide da Lei Maria da Penha a despeito de

ser pericial, pois ele est profundamente atrelado s necessidades do juiz que

requereu o estudo psicossocial (Costa, Penso, Gramkow, Santana & Ferro, 2003)

permite a participao de ambos os companheiros, em grupos separados

porm mistos , com frequncia semanal (duas horas para cada sesso), sendo

precedido de uma entrevista de acolhimento. O objetivo criar uma dimenso de


251

autorresponsabilidade, no pela violncia, mas pela mudana na forma de

comunicao do casal, bem como criar processos de empoderamento da mulher,

para que ela possa buscar mecanismos de proteo contra a violncia. Os grupos

proporcionam aos sujeitos, tambm, oportunidades para expressar as emoes em

palavras, oferecendo um espao para a elaborao de vivncia progressiva e

negociada com o outro, incluindo o sujeito na teia social (p. 132).

(...) Achei legal esse negcio de psicossocial. Eu estou indo normalmente


ao psicossocial. Adoro ir. A gente conta as nossas histrias. Ri muito. As
psiclogas so timas. Sinto que eu estou mais aliviada, menos agressiva, mas,
se ele fosse, ajudaria mais. Estou descobrindo que no se pode viver s de amor.
Ele no foi a nenhuma sesso. Disse que est trabalhando e no gosta dessas
coisas. Sabe o que eu estou aprendendo no psicossocial? Que ningum vive de
amor. Se ele aprontar, acabou! Eu sequei. Emagreci de tristeza. Acho que a
nica forma de ele ser ajudado frequentar o psiclogo. Ele deveria se obrigado
a fazer as sesses com o psiclogo, para abrir a mente dele, deixar de ser
Berilo37 e escolher a parceira com quem ele quer ficar. No suporto tambm essa
histria de ele dar uma de Joo sem brao, quando tento discutir o problema. Ele
abaixa a cabea e finge que no ouve. (ngela, 36 anos)

(...) O juiz nos encaminhou para o psicossocial. Estou frequentando


normalmente. S falta uma sesso. Ele j terminou. Eu gostei muito. Eu me senti
protegida. Mas s l. A realidade outra. O psicossocial me ajudou a me
conhecer melhor, a entender o que est acontecendo na minha casa e na minha
relao com ele. Eles me ajudaram, sem querer, a tomar uma deciso: vou me
separar. Achei o psicossocial muito bom tambm. Vale para os casais que
querem ficar juntos ainda, que no o meu caso. (Maria do Socorro, 24 anos)

(...) A eles nos encaminharam para o psicossocial. Mas a gente no


chegou a fazer, por causa do horrio de trabalho dele. Mas na ltima vez eles
obrigaram a gente fazer o psicossocial por cinco semanas38. A minha comeou
na semana passada e a dele h umas trs semanas. Ele no foi a nenhuma. L no
psicossocial tem umas dinmicas. Eles colocam umas revistas no cho e pedem
para a gente escolher a figura que mais parecesse contigo; a cada um pegou e
perguntaram por que voc acha que essa figura parece com voc. A ela (a
psicloga) perguntava a opinio do grupo para saber o que o grupo achava.
(Joana, 27 anos)

(...) Ela est indo. Est gostando. Disse que est trabalhando a mente.
Eu? No! Como? Trabalho no horrio do psiclogo. Se eu ficar faltando, meu
chefe me manda embora. A que o negcio complica mais l em casa. O horrio
ruim. Mas, t tudo bem l em casa. Apesar de me sentir chifrudo, acuado. No

37
Personagem da novela Passione, da Rede Globo.
38
Joana e Jos Carlos esto, pela segunda vez, sendo atendidos pelo Setor Psicossocial do TJDFT.
252

houve mais agresso. Depois do processo, ficou mais tranquilo. (...) Gostaria de
ir ao psiclogo tambm, mas o horrio pssimo. Por que eles no colocam
atendimento noite? Eles sabem que a gente tem que trabalhar. (Ricardo, 40
anos)

(...) Queria alguma coisa para tirar essa insegurana, esse cime;
diminuir essa coisa de querer afetar o outro; fazer raiva. Pode ser que nesse
psicossocial tenha, mas o que ela comentou comigo que uma dinamicazinha e
que eles no adentram no conflito do casal; mais geral. Eu queria participar.
Acredito que o psicossocial pode me ajudar, mas no posso frequentar por causa
do horrio. Eu queria participar, mas acho que o atendimento deveria ser de
manh e de tarde. A gente tem que trabalhar. Eu tenho que colocar arroz e feijo
aqui em casa. Do contrrio, o conflito fica pior. Acho o que comanda a cabea
da pessoa; tem que se controlar. Por isso, acredito no trabalho dos psiclogos.
Tenho que controlar a minha cabea. A minha mulher tambm. (Jos Carlos, 31
anos)

(...) Esse tratamento psicossocial foi bom. (...) Tambm acho que o que
ns precisamos conversar, aparar as arestas. (Elizer, 39 anos)

(...) O juiz encaminhou a gente para o psiclogo, mas eles ligou


dizendo que ia marcar, mas no marcou at agora. (...) A gente vai ter que ir.
Falha um dia de servio, mas tem que ir. Eles no ligou ainda. S se ligaram
no celular dele, mas ele esquece. (Francisca, 33 anos)

(...) O juiz disse pra gente ir para o psiclogo. Sabe? Trabalhar a


cabea. Mas ningum de l ligou ainda. Eles disseram que ia ligar, mas nada
at agora. (Miguel, 41 anos)

Maciel & Barbosa (2010) relatam, em seus estudos, que os homens ao

serem atendidos no Psicossocial so confrontados com o conceito de violncia.

Em regra, segundo os autores, os homens descrevem casos de violncia que

ocorrem no mundo pblico: guerras, assassinatos, sequestros. No contexto

familiar, eles reconhecem como violncia os atos agressivos extremamente

graves, o que no inclui, certamente, as formas abusivas no relacionamento, tais

como: xingar, dar um soco, humilhar, entre outras. Todavia, parece haver uma

mudana, no na viso do que violncia, mas no reconhecimento da necessidade

de ajuda para o casal. A tese de que ser homem ter capacidade de administrar

seus problemas sozinho no se identifica mais com a identidade masculina, pelos


253

menos para os sujeitos que se encontram em situao de violncia conjugal mtua

e que foram entrevistados para esta pesquisa, vale ressaltar. Isso representa uma

mudana significativa na desconstruo da superioridade masculina.

Ponto crucial a que os homens se referem o horrio de atendimento do

Setor Psicossocial nos fruns. Eles admitem a necessidade de comparecer, mas

no conseguem conciliar o trabalho com as sesses, que, no Frum de Ceilndia,

por exemplo, so realizadas no turno vespertino. Nota-se que h plena adeso

feminina ao acompanhamento psicossocial, mesmo quando elas exercem

atividades laborais fora do espao domstico. Esse fenmeno se explica porque,

segundo o discurso feminino, h maior compreenso por parte das chefias na

liberao da colaboradora a fim de atender a uma demanda psicolgica ,

enquanto para os homens no h essa flexibilidade. Por outro lado, eles se sentem

mais responsveis pelo arroz e feijo de cada dia, porque so provedores de suas

famlias e, segundo eles, homem que homem no deixa faltar comida em casa

(por uma questo de gnero). Eu tenho que colocar arroz e feijo aqui em casa.

Do contrrio, o conflito fica pior (Jos Carlos, 31 anos).

Segundo Galvo e cols. (2010), no perodo de agosto de 2007 a dezembro

de 2008, o Servio de Atendimento a Famlias em Situao de Violncia

(SERAV) promoveu atendimentos noturnos em grupos temticos, estes formados

a partir de temas geradores: violncia, gnero, acolhimento e significados do

acompanhamento psicossocial e da Lei Maria da Penha, entre outros. A despeito

de ser um problema de organizao do Tribunal, acredita-se que seria interessante

a institucionalizao desse atendimento noturno; pois, segundo as autoras: O fato

de esses grupos serem realizados no perodo noturno foi reconhecido como um

facilitador pelos participantes que exerciam atividades profissionais diurnas (p.


254

430), apesar das dificuldades de locomoo para os que residiam em reas de

difcil acesso.

Afora questes administrativas do Tribunal que interferem sobremaneira

no sucesso da prestao de servios ao cidado, entende-se que o atendimento

psicossocial realizado no contexto judicirio deve pautar-se por uma interveno

reparadora, mesmo tendo como funo precpua elaborar um estudo avaliativo do

casal, a ser encaminhado ao juiz da causa. Nesse processo, de acordo com Costa e

cols. (2003), os sujeitos devem ter oportunidades de conversar acerca dos motivos

que os levaram Justia, e assim resgatarem sua prpria responsabilidade nos

acontecimentos e disputas (p. 133).

Ainda na viso de Costa e cols. (2003), h necessidade de que a

interveno psicossocial seja realizada em um contexto clnico, aps a concluso

do acompanhamento realizado no Setor Psicossocial da Justia. Isso porque,

consoante as autoras, a ao teraputica no faz parte do contexto normativo que

busca celeridade e regula-se pelas necessidades dos operadores jurdicos,

especialmente do magistrado , e a ao reparadora apenas tem seu incio (p.

133). Nesse sentido, a interveno teraputica em um cenrio clnico daria

condies de contextualizar o sujeito no seu ambiente fsico, relacional e social,

para, assim, faz-lo refletir sobre possibilidades de sada e compreend-las. Dessa

maneira, haveria condies de libert-lo do sofrimento psquico e dos rtulos

imutveis e permanentes de homem/agressor, homem/ciumento,

homem/dependente do lcool e da mulher/vtima, mulher/Amlia,

mulher/ciumenta.

As redes sociais de apoio seriam grandes parceiras no

acompanhamento ps-sistema judicial/psicossocial, desde que houvesse um


255

constante dilogo entre os profissionais terapeutas e os das juntas ou cmeras

restaurativas, estas compostas por pessoas de diversas reas de

conhecimento, de acordo com o item 3.1.3 deste trabalho. Tal proposta no

pretende esvaziar o trabalho do Setor Psicossocial dos tribunais. Segundo a

legislao vigente, esse rgo tem como incumbncia assessorar os

magistrados nas questes mais complexas que envolvem os seres humanos,

realizando percias e proferindo relatrios fundamentados. Enquanto o Setor

Psicossocial seria o brao do juiz termo que, querendo ou no, d impresso

da existncia de uma hierarquia entre o Direito, a Psicologia e o Servio

Social, com prevalncia do Direito , como destacam Granjeiro & Costa

(2006), as juntas ou cmeras restaurativas seriam o corpo do casal em

situao de conflito, porque no seu seio homens e mulheres encontrariam

oportunidades de empoderamento, de transformao da relao, de

reparao do dano sofrido.

3.2.3.3 Significados da Lei Maria da Penha: perspectivas femininas e masculinas


A tramitao no Congresso Nacional de projeto de lei, com o fito de criar

legislao especfica de combate violncia domstica e familiar contra a mulher,

fez nascer, junto aos congressistas e comunidade em geral, a necessidade de

conhecer melhor esse fenmeno. Assim, a Subsecretaria de Pesquisa e Opinio do

Senado Federal, no ano de 2005, realizou pesquisa acerca do tema. O universo da

pesquisa foi formado por mulheres acima de dezesseis anos de idade e atingiu 27

capitais brasileiras. O estudo revelou que 95% das mulheres ouvidas

consideravam ser muito importante ou importante a criao de uma legislao

especfica que protegesse ainda mais a mulher no Brasil. Para 92% das

pesquisadas, seria muito importante ou importante a discusso sobre os direitos


256

das mulheres no Congresso Nacional. Do total das mulheres pesquisadas que

admitiram j ter sofrido algum tipo de violncia, 66% responderam que o marido

ou companheiro era responsvel pela agresso.

No que tange aos grupos sociais ou s situaes em que a mulher se sente

mais respeitada e em que ela se sente mais desrespeitada, o ambiente familiar foi

declarado como o lugar de maior respeito, com 53% de indicaes, contra 23% de

citaes como o ambiente de maior desrespeito. No trabalho, 15% declararam-se

respeitadas e 24% desrespeitadas, enquanto na Justia 15% declararam-se

respeitadas e 12% desrespeitadas. As donas de casa so mais descrentes na

Justia como instituio que respeita a mulher do que as estudantes e as que

trabalham fora de casa. Somente 8% das donas de casa reconheceram que a

Justia brasileira respeita as mulheres (Senado Federal, 2005, p. 9).

Aps seis meses da aprovao da Lei n. 11.340/2006 (Lei Maria da

Penha), o Senado Federal realizou nova pesquisa (2007) e detectou que 54% das

mulheres entrevistadas reconheciam a Lei Maria da Penha como instrumento

institucional capaz de proteger total ou parcialmente as mulheres. Segundo a

pesquisa, a violncia domstica comea muito cedo na vida das mulheres. Do total

de 15% de mulheres entrevistadas que sofreram violncia no espao domstico,

35% admitiram que a prtica da violncia comeou at os dezenove anos de idade.

Segundo aquelas vitimadas no ambiente domstico, os maridos ou companheiros

foram os responsveis por 87% dos casos de agresso. O lcool (45%) e o cime

do marido ou companheiro (23%) so reconhecidos como os principais motivos

da violncia. importante destacar que para 28% das mulheres agredidas a

violncia domstica uma prtica de repetio e de vez em quando ela volta


257

para assombrar a tranquilidade do lar (Senado Federal, 2007, p. 3). O relatrio do

Senado Federal de 2005 concluiu que:

Dentre todos os tipos de violncia contra a mulher, existentes no mundo,


aquela praticada no ambiente familiar uma das mais cruis e perversas. O lar,
identificado como local acolhedor e de conforto passa a ser, nestes casos, um
ambiente de perigo contnuo que resulta num estado de medo e ansiedade
permanente. Envolta no emaranhado de emoes e relaes afetivas, a violncia
domstica contra a mulher se mantm, at hoje, como uma sombra em nossa
sociedade (Senado Federal, 2005, p. 2)

Nesse quadro, pode-se afirmar que as mulheres veem a Lei Maria da

Penha como um verdadeiro instrumento de cidadania, que surgiu no ordenamento

jurdico-constitucional brasileiro como uma ddiva h tempos pleiteada. No se

trata de uma lei comum ou de mais uma lei que as autoridades e o povo iro

decidir se pega ou se no pega, pois esta uma lei que tem histria, possui

razo de existir (Corra, 2010, p. 60). E, por ter razo de existir, os sujeitos

entrevistados nesta pesquisa reconhecem seu mrito e sua necessidade, mesmo

havendo manifestaes favorveis acerca de uma legislao protetiva a favor dos

homens vtimas de violncia domstica praticada por suas parceiras.

(...) Ns fumo junto e voltemo junto pro frum. Ele disse no caminho
que se precisar responder por causa da Maria da Penha, ele responde. Ele sabe
que tava errado. Bom demais pra gente. mais uma proteo que a gente tem.
De primeiro, as mulher no tinha nada de proteo. L no Maranho, as
mulher apanhavam que s e no tinha nada! E agora tem! A lei boa demais!
Ela coloca medo nos homens. (Francisca, 33 anos)

(...) A Lei Maria da Penha no ruim, a aplicao que . Aplicar a lei


dos homens, como ela prev. Achei o juiz despreparado para lidar com o meu
caso. Ele colocou a tal da capa preta e se transformou num religioso. Direito e
religio no devem se misturar. Lei lei, religio religio. uma escolha
individual. Aprendi isso quando estava estudando Direito. (...) A Justia s vai
resolver quando acontecer um homicdio. Acho que isso pode acontecer logo. Ele
diz: eu vou l, mato voc e saio em um ano. Ele mesmo sabe. Ele no tem
medo, no! (Maria do Socorro, 24 anos)
258

(...) Eu acho a Lei Maria da Penha boa, mas no est ajudando muito.
Ele no se sente ameaado em nada. No sei mais de que maneira agir. (Joana,
27 anos)

(...) A Justia no ajudou muito. (ngela, 36 anos)

(...) Acho a Lei Maria da Penha injusta, porque a gente j teve leso
corporal recproca; fomos ao IML e a minha leso foi constatada e a dela, no!
Mesmo assim, eles no acreditaram em mim! E ela no foi processada! Fomos
ao juiz depois e ele perguntou o que a gente queria. Pedimos para arquivar o
processo. Faz muito tempo isso, mas eu fico magoado. Ser que eles no tm
ouvidos? Tambm quero ser ouvido. (Jos Carlos, 31 anos)

(...) Deveria ter uma lei para proteger o homem tambm contra a
violncia da mulher. Poxa! Ela chega ser muito violenta, s vezes. Fico
impressionado! (Ricardo, 40 anos)

(...) A Lei Maria da Penha boa, mas tem que ouvir o nosso lado
tambm. Quero ser escutado. (Elizer, 39 anos)

Pelos relatos, observa-se que as mulheres querem que a Lei Maria da

Penha ponha medo nos homens e esperam que o juiz tome esse papel para si. O

juiz podia ter sido mais reto com ele. Ameaar mais. (...) Eles ficariam mais

acuados se o juiz ameaava mais a eles. Ele tem que ser mais duro (Joana, 27

anos). Assim, no mais das vezes, o desejo das mulheres, ao buscar a Justia,

impor limites violncia masculina e, quando esta cessada, manifestam-se pelo

arquivamento do processo (Maciel & Barbosa, 2010).

O relato da Maria do Socorro traz uma viso um pouco mais crtica da

aplicao da Lei Maria da Penha. Como estudante de Direito, tinha uma

expectativa diferente em relao atuao do juiz frente ao seu problema e

desejava a aplicao da lei, isto , a imposio de medidas protetivas (afastamento

do agressor do lar, por exemplo), bem como a abertura do processo criminal

contra o parceiro, pois sabia que a audincia preliminar era realizada para decidir

pelo prosseguimento ou no da representao criminal contra o companheiro. Para

ela, o homem da capa preta tentou reconciliar o casal usando termos e


259

parbolas religiosas, o que a deixou indignada e frustrada, uma vez que a religio

uma escolha individual e no pode misturar-se com o Direito, conforme

aprendeu na faculdade.

De qualquer forma, em todos os relatos femininos, percebe-se um

sentimento de desproteo e descrena na atuao do Poder Judicirio, a despeito

de existir um tribunal especfico para proteger a mulher contra a violncia

domstica e familiar. Frases como A justia no ajudou muito; A Lei Maria

da Penha no ruim, a aplicao que ; e A Justia s vai resolver quando

acontecer um homicdio corroboram a impresso geral, presente nas falas dos

brasileiros, de que as leis existem e, em geral so boas, mas no so aplicadas.

Enfim, parece que a sociedade brasileira est em uma situao de anestesia

(Ravazzola, 2005) frente s aberraes, iniquidades e injustias que enfrenta no

dia a dia. Tudo isso reflete/cria uma situao de descrena na soluo para a

violncia domstica, de descrena na soluo de problemas cotidianos dos

brasileiros, muitos dos quais j superados h tempos por pases que no se

encontram em situao econmica e geogrfica to privilegiada tal qual o Brasil.

Quanto s percepes masculinas acerca da Lei Maria da Penha, os

homens sentem-se injustiados em relao a sua aplicao contra eles, porque na

verdade houve agresso recproca, comprovada em laudo do Instituto Mdico

Legal (IML). A lei, na viso deles, serviria para os casos de agresso unilateral,

no para eles. No ponto de vista dos homens, se eles so responsabilizados

criminalmente, as mulheres tambm deveriam ser, pois ela chega a ser muito

violenta, s vezes (Ricardo, 40 anos). Percebe-se que h uma dor moral nas suas

falas. Eles se sentem insultados moralmente: ser que eles no tm ouvidos?


260

Tambm quero ser ouvido. Nem tentou ouvir a nossa histria. Principalmente a

minha (Jos Carlos, 31 anos).

A atitude do juiz na audincia preliminar realizada para ouvir a mulher,

segundo a Lei Maria da Penha encarada como um insulto, uma violncia

desproporcional e um descaso frente s suas queixas e necessidades. O sentimento

masculino lembra a noo de insulto moral (Cardoso de Oliveira, 2008)

formulada a partir da dicotomia considerao/desconsiderao. Segundo o autor,

h duas caractersticas principais do fenmeno: a) a agresso objetiva a direitos

que normalmente difcil de ser traduzida em provas materiais; e b) a

desvalorizao ou negao do outro. Apesar de o insulto moral aparecer com

caractersticas prprias e implicaes diversas em cada contexto etnogrfico, est

frequentemente associado dimenso dos sentimentos, cuja expresso

desempenha um papel importante em sua visibilidade (p. 136).

O fato de os homens no serem ouvidos na audincia preliminar gera um

sentimento de desconsiderao, o que provoca o ressentimento ou a indignao

do interlocutor, caractersticos da percepo do insulto (Cardoso de Oliveira,

2008, p. 136). Normalmente, e de acordo com o autor, o insulto est relacionado a

situaes que no podem ser resolvidas por meio de mtodos formais de resoluo

de conflitos, ou seja, no caso sob anlise nesta pesquisa, pela mera aplicao da

lei. Demanda-se uma articulao entre os vrios interlocutores, a fim de viabilizar

a instaurao de uma ligao substantiva entre todos eles, para, assim, permitir o

exerccio amplo dos direitos (Cardoso de Oliveira, 2004a).

Como no h manifestaes de considerao, o insulto encarado como

uma agresso dignidade do homem, uma desvalorizao ou negao dos seus

direitos. Mesmo quando h dificuldades em provar os direitos dos quais os


261

sujeitos masculinos afirmam gozar, na medida em que, segundo os relatos, houve

agresso mtua, a negao a uma obrigao moral de ter sua histria considerada

pelo juiz significa um desrespeito. Percebe-se que os homens, ao advogarem o

direito de serem ouvidos, desejam ser tratados com respeito e considerao,

garantindo assim o resgate da integrao moral de suas identidades (Cardoso de

Oliveira, 2004b, p. 127).

Dworkin (2003; 2010) lembra que o processo judicial tem trs diferentes

tipos de questes: as questes de fato (o que aconteceu; qual a histria das

pessoas); as questes de direito (qual a lei aplicvel ao caso concreto) e as

questes ligadas moralidade poltica e fidelidade (negar o pedido de algum,

porque assim a lei prescreve, no seria uma injustia em certos casos?). Nesse

sentido, deve o juiz afastar a lei e garantir a voz do homem na audincia

preliminar prevista pela Lei Maria da Penha, porque agindo dessa forma

promoveria o reconhecimento de suas demandas? Segundo o autor, o dano

mais grave quando se condena um inocente por um crime, mas j bastante

considervel quando um queixoso (...) no ouvido pelo tribunal, ou quando um

ru dele sai com um estigma imerecido (2003, p. 4).

Cardoso de Oliveira (2008) alerta que a simples obedincia aos preceitos

normativos no garante as demandas por reconhecimento (...), na medida em que

aquele que reconhece deve ser capaz de transmitir um sinal de apreo ao

interlocutor isto , sua identidade ou ao que ela representa (p. 138).

Consoante o autor, em pesquisa realizada nos Juizados Especiais no Distrito

Federal, a Justia parece impor um processo de filtragem aos casos que lhe so

apresentados, com o objetivo de excluir aspectos importantes do conflito vivido

pelos sujeitos, equacionando-os de acordo com suas demandas e preocupaes.


262

Essa afirmao no vai ao encontro dos casos whisky e cachaa, abordados

no item 3.1.2? Nessa viso, percebe-se que h um aparente descompasso entre a

perspectiva dos litigantes e a dos operadores do direito (p. 138), tanto para os

homens quanto para as mulheres, uma vez que a Justia no ajudou muito

(Adelina, 36 anos).

Dessa forma, volta-se figura do Juiz Hrcules (Dworkin, 2003). Seu

trabalho deve ser regulado por uma interpretao que contemple, ao mesmo

tempo, os fatos anteriores vivenciados pelo casal, de acordo com o contexto

relacional, e as necessidades individuais de cada sujeito. imperativa a

construo de um processo de valorizao dos sujeitos vtima/agressor;

agressor/vtima , com o intuito de resgatar suas identidades e reparar os

danos sofridos. Proporcionar espaos para discutir o conflito vivenciado pelo

casal, a partir da perspectiva dos sujeitos, com nfase no na punio penal

estrita (que no se descarta, apenas suspende-se), mas na restaurao da

harmonia social, com o objetivo de reparar ofensas e sofrimentos, que uma

condenao judicial jamais teria realizado (Cardoso de Oliveira, 2008, p.

141).
263

4 A AGRESSO CONJUGAL MTUA NA PERSPECTIVA DA JUSTIA


RESTAURATIVA: A LEI MARIA DA PENHA SOB QUESTO
Para enxergar claro, basta mudar a
direo do olhar.
Saint Exupry

E agora, Jos?, pergunta Carlos Drummond de Andrade (1942). A

festa acabou, a luz apagou, o povo sumiu, a noite esfriou, e agora Jos? E agora,

voc?

Concluir uma pesquisa de doutorado traz enorme felicidade e satisfao,

mas deixa perguntas e reflexes. Ao longo de quase quatro anos de estudos, a

pesquisadora aventurou-se na compreenso da agresso conjugal mtua e na

possvel aplicao dos princpios da Justia restaurativa para esse fenmeno to

frequente e to mal compreendido/analisado nos tribunais brasileiros. Tambm

buscou conhecer melhor a Lei Maria da Penha e sua aplicao nos Juizados de

Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher e nos Juizados Especiais

Criminais, alm de ouvir a voz dos operadores jurdicos, do Setor Psicossocial e

dos casais, estes os principais atores-protagonistas (Ravazzola, 1997) da histria

de violncia.

Nesse sentido, acredita-se que as estratgias metodolgicas aplicadas,

tanto na construo das informaes quanto na sua interpretao, foram adequadas

para o alcance dos objetivos propostos e, principalmente, para confirmar a

hiptese ventilada nesta pesquisa (p. 15), a despeito de no existir ainda uma

prtica institucional da Justia restaurativa no Poder Judicirio para os casos de

agresso conjugal mtua. Tal afirmao est balizada nas declaraes dos sujeitos

(casais) entrevistados, pois todos eles, de forma categrica, confessaram o desejo

de trabalhar a mente, de controlar a mente. Eles (homens e mulheres)


264

querem ser ouvidos, querem ser compreendidos, almejam conversar com os seus

parceiros para aparar as arestas, esperam receber apoio de diversos

profissionais pra ajudar a gente, seria melhor. O modelo punitivo no lhes

parece suficiente; alis, percebeu-se que no exatamente o que eles pretendiam:

A questo que eles (operadores do Direito) querem saber o que aconteceu, mas o

que levou, gerou a violncia, eles no querem saber.

Ficou patente tambm, nas entrevistas, o nvel de insatisfao dos casais

com a atuao da Justia A Justia no ajudou muito; Quero ser ouvida; A

minha salvao seria a Justia, mas parece que no vai dar certo; Mas, como?

Ns j estamos juntos de novo. Eu amo ela. Ela me ama tambm; No! Fiquei

insatisfeito porque ele (o juiz) no falou nada! Nem tentou ouvir a nossa histria.

Principalmente a minha , alm da completa ignorncia a respeito dos ritos

processuais a que eles so submetidos.

A anlise das falas dos sujeitos evidencia que eles querem a Justia,

querem uma soluo para os conflitos que vivenciam no dia a dia, mas se

decepcionam por no receberem uma resposta adequada. No seria porque a

Justia no busca saber quais so as perspectivas das partes em relao ao conflito

(Cardoso de Oliveira, 2008)? Mas qual seria a resposta que os casais buscam na

Justia?

Os casais pesquisados querem compreender e superar o conflito conjugal,

e a Justia retributiva no lhes oferece condies para seguir esse caminho. Por

isso, o terceiro objetivo especfico (p. 15) prope a aplicao de medidas

restaurativas para os casos de violncia conjugal mtua, como uma fase do

processo instaurado na Justia criminal (p. 167), tendo em vista as inmeras


265

queixas dos casais sobre a maneira pela qual o Poder Judicirio conduz os

processos que chegam aos Juizados da Mulher.

Por opo metodolgica, e em razo da riqueza do material reunido,

pesquisado e discutido, o terceiro objetivo especfico nortear a concluso desta

pesquisa. difcil apresentar uma concluso final, a despeito de as histrias terem

um fim e de este trabalho apresentar objetivos norteadores. Por tratar-se de uma

pesquisa qualitativa que demanda produo de conhecimento aberta e flexvel,

para manter o dilogo em movimento e oferecer oportunidades de participao de

outras vozes (Brito, 2002) , as consideraes finais sero apresentadas como uma

tarefa reflexiva e colaborativa, a fim de dar maior visibilidade aos princpios da

Justia restaurativa, como forma de contribuir para o desenvolvimento e

aperfeioamento de mecanismos de soluo de conflitos, fora do contexto

estrutural da Justia, mas sem descartar o discurso do Direito, que seria tomado

como pano de fundo, mais uma das instncias sociais (p. 168), tal como a escola

ou o trabalho, s quais os sujeitos devem prestar contas.

Afirmou-se anteriormente que perguntas e reflexes em relao aos

achados na pesquisa fazem parte deste estudo, mas tambm faro parte da vida

acadmica e profissional da pesquisadora. Os dados levantados convidaram e

convidam os estudiosos do assunto a propor releituras e ressignificaes na

prtica da Justia, pois os discursos dos sujeitos/casais demonstram que a

violncia vivida e interpretada a partir das experincias subjetivas, da

multiplicidade de vises e princpios expressos por cada par conjugal envolvido,

bem como da forma pela qual os atores-protagonistas (Ravazzola, 1997)

constroem sua conjugalidade, visto que esta explica e normatiza o que violncia

(Soares, 1999; Pondaag, 2009).


266

As falas dos operadores da Justia e dos casais ratificam a compreenso de

que o problema da violncia conjugal mtua um fenmeno complexo. Por isso,

sua anlise, sua compreenso e seu tratamento requerem um olhar acerca de uma

variedade de aspectos que compem as conjugalidades violentas (Barreto,

Bucher-Maluschke, Almeida & DeSouza,2009; Falcke e cols., 2009), o que exige

inexoravelmente o afastamento do modelo dualista homem/agressor,

mulher/vtima. O modelo adotado pela Justia, incluindo o Setor Psicossocial

pois se observou que somente as mulheres so acolhidas, fortalecidas e

empoderadas no acompanhamento psicolgico, enquanto os homens so

vistos/atendidos na condio de agressores (Falcke e cols., 2009) , legitima o

sistema patriarcal vigente, porque refora a virilidade masculina e a fragilidade

feminina.

claro que no se pode descartar a realidade de submisso feminina e as

diferenas de gnero, todavia a adoo de uma viso dicotomizada justifica as

aes de violncia da mulher contra o parceiro seja como ao, seja como

reao , porque o papel de vtima dela est garantido. Desse modo, e de certa

maneira, o homem sente-se injustiado, porque nem mesmo consegue ser ouvido.

E agora, Jos?, volta-se a Drummond (1942). Sozinho no escuro, qual bicho-

do-mato, sem teogonia, sem parede nua para se encostar, sem cavalo preto que

fuja do galope, voc marcha, Jos! Jos, pra onde? A marcha de Jos lhe causa

sofrimento, pois no tem rumo, no tem objetivos claros e no lhe dado qualquer

apoio.

Sem embargo, urgente a ampliao da compreenso da violncia

conjugal recproca, a partir do pressuposto de que ela dinmica e relacional,

permeada por vivncias ambguas, as quais produzem sofrimento em homens e


267

mulheres (Falcke e cols., 2009, p. 88). Assim, em lugar de apontar culpados e

inocentes, cabe compreender a dinmica da violncia nas relaes de gnero de

maneira a contribuir para a transformao dessas relaes (Arajo, 1995, p. 13).

A transformao da conjugalidade violenta demanda o acolhimento de

todos que esto em situao de conflito, a fim de abrir e compartilhar espaos para

que os sujeitos-protagonistas (Ravazzola, 1997) possam instrumentalizar

mecanismos de cura contra os males decorrentes da situao conflituosa. A

aplicao do Direito Penal puro decepciona e no modifica a realidade e, por essa

razo, energiza o remdio ineficaz e espera que de alguma forma obtenha

sucesso (Sabadell, 2005). A perspectiva dos sujeitos-protagonistas (Ravazzola,

1997) no considerada, levando-os frustrao e descrena no poder da

Justia: Com a chave na mo quer abrir a porta, no existe porta; quer morrer

no mar, mas o mar secou; quer ir para Minas, Minas no h mais. Jos, e

agora? indaga Drummond (1942). E os casais se veem num beco sem sada.

Conforme se demonstrou, h uma srie de limitaes na atuao dos

operadores jurdicos e psicossociais, impostas pelo sistema jurdico-penal e pela

organizao da instituio judiciria. Em relao aos profissionais do Direito,

acredita-se tambm que h outra limitao: a formao acadmica. O ensino

jurdico, apesar das vrias mudanas ocorridas nos ltimos anos na grade

curricular, com a introduo da Psicologia, da Sociologia e da Filosofia, ainda

conteudista, codificado e positivista. Por isso, difcil para esses profissionais

traar novos percursos e criar novas alternativas para aplicar o Direito com um

olhar voltado para a causa humana no obstante todos eles reconhecerem a

complexidade, a intersubjetividade e o contexto dos fenmenos que lhes so

apresentados. Os operadores jurdicos ainda no conseguem integrar, no


268

conseguem vestir a toga e colocar o anel da interdisciplinaridade, porque foram

condicionados a pensar em um Direito indelvel, estvel, ordenado e previsvel

(Granjeiro & Costa, 2006, p. 77).

Sabe-se muito bem que no existe um remdio definitivo para os conflitos

humanos, nem mesmo o Direito que autocntrico, pois se coloca no centro do

conflito conjugal tem respostas definitivas. Mas o que se reconhece de maneira

hegemnica entre todos os profissionais a necessidade de os atores-

protagonistas (Ravazzola, 1997) serem historizados (Morin, 2010). E a janela de

oportunidade para o beco sem sada pode estar na compreenso. Como afirma

Morin (2011), compreender no significa justificar. A compreenso no desculpa

nem acusa. Ela simplesmente constri possibilidades de compreender o porqu

e o como se odeia e despreza (p. 12), para, enfim, superar a dor, o dio, o

desprezo, promover a autoanlise e a autocrtica, para alterar o comportamento

futuro.

A aplicao de medidas restaurativas nos casos de violncia conjugal

mtua poderia ser uma sada ao beco sem sada. O processo inicial se daria com o

encaminhamento do casal pelo juiz para as juntas ou cmaras restaurativas, aps

uma audincia conjunta (com a participao efetiva do magistrado, do membro do

Ministrio Pblico, do Defensor e do Setor Psicossocial), que poderia ser a

audincia preliminar prevista na Lei Maria da Penha. (Diante da deciso proferida

pelo STF, no dia 9 de fevereiro de 2012, em que reconheceu a natureza pblica e

incondicionada para as aes de violncia domstica e familiar contra a mulher,

essa audincia poder ser descartada acredita-se , uma vez que cabe ao

Ministrio Pblico, a partir de ento, a palavra final pelo oferecimento ou no da

denncia contra o agressor. Antes, a vtima s poderia renunciar representao


269

perante o juiz. No entanto, espera-se que a audincia seja mantida,

independentemente do tipo de agresso, unilateral ou bilateral, porque, no mais

das vezes, s se descobre que a agresso conjugal mtua quando o casal est em

juzo.)

Com a concordncia do casal, pois a participao deve ser sempre

voluntria, haveria a marcao de um pr-atendimento nas juntas ou cmaras, com

o objetivo precpuo de explicar o funcionamento do programa restaurativo, abrir

espao para dvidas, formalizar o compromisso de participao nos encontros e

identificar necessidades especficas dos sujeitos problemas de sade,

vulnerabilidade social, entre outros , para, assim, requerer o atendimento

adequado nas redes pblicas e sociais (Muszkat e cols., 2008), sempre com o

acompanhamento da equipe restaurativa. Neste momento, imprescindvel

explicar tambm as diferenas entre o sistema restaurativo e o processo judicial.

Este seria pautado e decidido pelo juiz, podendo haver ganhadores e perdedores;

enquanto aquele teria o objetivo do reconhecimento da injustia cometida, o

compartilhamento e a compreenso/reflexo dos efeitos prejudiciais do conflito, a

retomada da comunicao perdida, a instaurao de um procedimento de cura

por meio de um processo de reparao concordada e, por ltimo, o compromisso

de assumir um novo comportamento no futuro.

Ademais, importante esclarecer, sem embargo das crticas dos adeptos

mais liberais da Justia restaurativa, que a voluntariedade da participao em

regra exigida para a soluo restaurativa ser porventura facilitada pela

compreenso de que a alternativa a sano criminal (Rodrigues, 2008, p. 40).

Por isso, o sistema restaurativo para os casais em situao de violncia mtua

deveria ser pr-processual (como um direito de as pessoas buscarem ajuda de um


270

terceiro que no seja a Justia penal propriamente dita), i.e., anterior abertura do

processo criminal (antes do oferecimento da denncia pelo Ministrio Pblico),

como se faz hoje com o encaminhamento dos sujeitos para o atendimento

psicossocial. Essa medida seria um mecanismo diversrio, uma alternativa

Justia convencional, para desviar um processo penal do fatdico caminho

destinado a impor e fazer cumprir as sanes punitivas (CEAG, UnB, 2010, p.

3). Posteriormente, e de acordo com o relatrio da equipe restaurativa

interdisciplinar, medidas de carter retributivo poderiam ser tomadas. Cada caso

particular ditar o procedimento a seguir.

Em um ambiente de trabalho colaborativo, o primeiro passo, aps o pr-

atendimento citado anteriormente, seria organizar e propiciar condies para que

os sujeitos contem sua histria, expressem o que sentem e manifestem seus

interesses (Queiroz, 2011, pp. 105-106). O processo de escuta muito relevante

para as pessoas, pois estabelece um clima de confiana, alm de criar

oportunidades de empowerment (equilbrio de poder) para todos os participantes.

Nos encontros iniciais, entra em jogo uma alta carga emocional, com

demonstrao de raiva, frustrao, decepo, insegurana: Se voc gritasse, se

voc gemesse, se voc tocasse, a valsa vienense, se voc dormisse, se voc

cansasse, se voc morresse... Mas voc no morre, voc duro, Jos!, lembra o

poeta Drummond (1942). Duro na queda? Duro porque no tem dinheiro (pois a

Justia penal para pobre, de acordo com as falas dos operadores jurdicos e

psicossociais)? Diante dos sofrimentos expostos pelo casal, a equipe de

profissionais deve estar atenta e preparada para pedir esclarecimentos, retomar as

regras do programa restaurativo tais como cooperao, interao, reflexo, troca


271

de informaes , buscar questes subjacentes ao conflito, os interesses de cada

parte (Mascarenhas, 2011; Muszkat, 2008; Scuro Neto, 2002).

Passados os encontros iniciais, o clima de beligerncia entre as partes

arrefece, dando lugar a uma discusso mais reflexiva acerca do conflito e das

necessidades de cada um dos envolvidos (Zehr, 2008). O empoderamento dos

sujeitos favorece a responsabilidade pela busca de uma soluo negociada,

porque as ofensas mtuas passam a ser vistas como danos pessoais e

interpessoais. Todavia, o objetivo precpuo no deve ser estabelecer um acordo,

mas promover mudanas na viso dessas pessoas e em seus relacionamentos,

para que elas apliquem tambm esse modelo de dilogo e negociao em outras

circunstncias de sua vida (Muszkat e cols., 2008, p. 59).

fundamental sublinhar que para evitar qualquer possibilidade da

aplicao da Lei n. 9.099/1995 acordos de carter pecunirio e de prestao de

servios comunidade no devem ser cogitados. O acordo concertado pelos

envolvidos na histria de violncia deve pautar-se pela mudana de

comportamento na relao do casal, na maneira pela qual os sujeitos se

comunicam, isto , devem incluir novas formas de conduta frente aos conflitos

instaurados pela ausncia de comunicao no violenta.

Nesse sentido, o casal estimulado a refletir a respeito de questes mal

elaboradas na relao conjugal que estimulam ressentimentos mtuos

(Mascarenhas, 2011) os quais favorecem o conflito e as agresses unilaterais e

bilaterais, alm de questes relacionadas a gnero, violncia, sexualidade,

conjugalidade, parentalidade e formas mais pacficas de comunicao e a

responder s seguintes questes: A injustia foi reconhecida e assumida? (Zehr,

2008, p. 194). O casal em situao de violncia mtua reconheceu e aceitou a


272

responsabilidade por seus atos? Houve concordncia no que concerne ao que

necessrio ser feito para restaurar a equidade na relao? H intenes para o

futuro? Quais? O casal pretende superar o padro de comunicao violento? H

um programa para acompanhamento e monitorao do casal, caso os

companheiros decidam manter a relao conjugal? O que podemos fazer para

corrigir a situao? (Zehr, 2008, p. 175).

Para cumprir os objetivos da Justia restaurativa, fundamental que a

equipe de profissionais esteja devidamente capacitada em procedimentos

restaurativos, consciente no sentido de que cada caso singular e imprevisvel

da advm o grande desafio de se trabalhar com seres humanos. O grupo de

trabalho deve estar preparado para no julgar pelas aparncias, para compreender

e respeitar as diferenas (Queiroz, 2011) socioeconmicas e culturais, as

peculiaridades socioculturais locais e o pluralismo cultural da comunidade em que

esto inseridos os sujeitos. Alm disso, precisa oferecer garantias de sigilosidade e

confidencialidade de todas as informaes concernentes ao processo restaurativo,

buscar e indicar redes de assistncia social, no caso de haver necessidade de apoio

em outras reas e promover relaes equnimes e no hierrquicas com os

sujeitos-participantes (Carta de Araatuba, 2005).

No se pode olvidar que o trabalho deve ser organizado em uma agenda na

qual a equipe anotar os temas ou questes suscitadas pelos participantes, com o

escopo de aperfeioar e delimitar os assuntos mais urgentes no trabalho

restaurativo. Se necessrio, a equipe pode reunir-se privativamente com um dos

sujeitos, a qualquer tempo, para esclarecer pontos obscuros, relembrar as regras de

participao e/ou tirar dvidas acerca de determinadas situaes (esse


273

procedimento muito utilizado pelos Grupos de Pr-Mediao da PMFC Pr-

Mulher, Famlia e Cidadania , ONG criada em 1970).

Quanto instrumentalizao de um acordo formal e escrito, este deveria

ser meramente ilustrativo do compromisso dos sujeitos em instaurar um processo

de mudana e no um instrumento de coero penal, no caso de inexecuo de

suas clusulas , salvo a reincidncia de atos agressivos. Por isso, encontros de

manuteno aps o acompanhamento restaurativo seria um passo importante.

Alm disso, agentes comunitrios de Justia poderiam visitar sistematicamente os

casais, relembrar o compromisso firmado pelos sujeitos, propor medidas

preventivas e comunicar Justia sobre o andamento dos casos, por meio da

equipe restaurativa. Tudo isso permite avaliar o grau de restauratividade

alcanado com relao a todos os envolvidos, alm de ressignificar a ao

cumprida (CEAG, 2010, p. 4).

Outro mecanismo de sustentao e apoio ao casal em conflito a

participao das comunidades de referncia, estas compreendidas como pessoas

que mantm relacionamento significativo com o casal sob interveno restaurativa

pais, irmos, vizinhos, amigos ntimos. A comunidade um elemento

importante para (re)lembrar e dar sustentao ao acordo firmado.

O juiz, o promotor e o defensor/advogado no participariam das sesses

restaurativas, no na condio de profissionais do Direito, pelo menos numa fase

inicial, at que estivessem qualificados para lidar com o processo de mediao. (A

participao desses profissionais poderia dar um carter mais retributivo do que

restaurativo ao caso sob anlise.) Vale ressaltar que a equipe restaurativa seria

formada por profissionais de diversas reas, inclusive do Direito, com treinamento

adequado. Aos profissionais jurdicos, caberia acompanhar, por meio de relatrios


274

produzidos pela equipe restaurativa e encontros interdisciplinares, o

desenvolvimento do processo e, ao final de todo o procedimento restaurativo,

decidir pela extino ou no do feito criminal.

A respeito do ambiente fsico, o ideal uma sala ampla e arejada, um

ambiente neutro e imparcial, sem lugares demarcados, com mveis organizados

como numa sala de estar. As pessoas poderiam escolher livremente os seus

lugares, sem qualquer identificao hierrquica.

O surgimento da Lei Maria da Penha e a consequente criao de

instncia judicial especfica para julgar a violncia domstica e familiar contra a

mulher posiciona-se em favor dos mais necessitados de proteo (Canado

Trindade, 1997). Para Canado, essa proteo no rege as relaes entre iguais;

opera precisamente em defesa dos ostensivamente mais fracos. (...) No se nutre

das barganhas de reciprocidade, mas se inspira nas consideraes de ordre public

em defesa de interesses comuns superiores, da realizao da justia (p. 25).

Desse modo, a Lei Maria da Penha fez uma opo poltico-criminal de

tutela especial da mulher, deixando o homem fora da proteo penal (Campos,

2010). Essa garantia, todavia, no ad eternum, isto , para todo o sempre.

Campos (2010) lembra que a Conveno das Naes Unidas sobre Direitos

Humanos Viena (1993), prev a extino da tutela especial da mulher quando os

dados estatsticos mostrarem que os ndices de violncia domstica e familiar

contra ela estiverem no mesmo nvel da violncia sofrida pelo homem. Isso pode

demorar alguns anos ou dcadas, mas deve ser encarado como um desafio para

esta e para as prximas geraes.

A Justia restaurativa ainda no se tornou um paradigma alternativo

Justia criminal (Zehr, 2008). H muitas questes a formular e muitas outras a


275

responder. Entretanto, preciso compreender que a forma como a Lei Maria da

Penha est sendo aplicada (ou no est sendo aplicada) em casos de agresso

conjugal mtua revivifica a dicotomia homem/agressor, mulher/vtima ao que

pode promover injustias e desqualificar as partes como protagonistas de suas

vidas. E, por isso, o Jos e a Maria (adaptando a poesia de Drummond, 1942):

Esto sem mulher (homem), esto sem discurso, esto sem carinho, j no

podem beber, j no podem fumar, cuspir j no podem, a noite esfriou, o dia no

veio, o bonde no veio, o riso no veio, no veio a utopia e tudo acabou e tudo

fugiu e tudo mofou, e agora, Jos? E agora, Maria?

Por fim, e por ltimo, entende-se que este trabalho pode receber inmeras

crticas pelo fato de apresentar uma proposta terica que, em tese, no estaria ao

alcance do Poder Judicirio brasileiro. No se acredita nisso. Primeiro porque a

prpria Lei Maria da Penha reconhece e contempla a necessidade de um trabalho

multidisciplinar (Ttulo V da Lei n. 11.340/2006). Segundo porque h previso

no art. 32 do mesmo ttulo de proposta oramentria para criao e manuteno de

equipes de atendimento multidisciplinar, de iniciativa do Poder Judicirio,

desde que esteja de acordo com a Lei de Diretrizes Oramentrias. Nesse sentido,

o deslocamento parcial desses recursos para a criao e manuteno das juntas

ou cmaras restaurativas coaduna-se com o esprito da Lei Maria da Penha, o qual

vai muito alm do paradigma punitivo, para enquadrar-se num modelo de

proteo da famlia, de compreenso e superao do conflito. Que se quebre o

ciclo de violncia por meio da restaurao!


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interao. (A. Cabral, Trad.). So Paulo: Editora Cultrix. (Original publicado em

1967)

Whitaker, C. A (1995). As funes do casal. Em M. Andolfi; C. Angelo & C.

Saccu (Orgs.), O casal em crise (pp. 21-37). (S. F. Fo, Trad.). So Paulo:

Summus.(Original publicado em 1991)

Willi, J. (1985). La pareja humana: relacin y conflicto. Madrid: Morata.


314

Willi, J. (1995). A construo didica da realidade. Em M. Andolfi; C. Angelo &

C.Saccu (Orgs.), O casal em crise (pp. 38-46). (S. F. Fo, Trad.). So Paulo:

Summus. (Original publicado em 1991)

Wolff, S. (2004). Ways into the field and their variants. Em U. Flick; E. von

Kardorff & I. Steinke (Orgs.), A companion to qualitative research (pp. 195-202).

London: Sage.
315

Anexos
316

Anexo I
317
318

Anexo II
319

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura
Doutorado

Tema: A agresso conjugal mtua na perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei


Maria da Penha sob questo.
Doutoranda: Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro
Orientadora: Prof Dr Liana Fortunato Costa

Protocolo de Observao de Audincias


Varas de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher
(casal com histrico judicial de violncia conjugal recproca)

1 Conhecimento do contedo do processo pelo juiz e promotor.


2 Acolhimento na audincia da mulher e do marido: ambiente impessoal ou tentativa
de manuteno de um dilogo compreensivo sobre o problema?
3 Realizao de audincias em separado?
4 Propostas de acordo: reconciliao, tratamento psicossocial, suspenso do processo
at a concluso do tratamento psicossocial.
5 Aplicao da Lei Maria da Penha para o casal (agresso mtua).
6 Aplicao da Lei n 9.099/95 para o casal (agresso mtua).
7 Aplicao dos princpios da Justia Restaurativa para superar o conflito? O casal
mantm um dilogo de compreenso do conflito com o auxlio do juiz e do promotor?
8 - Qual o papel do advogado de cada cnjuge? Ele fica em posio inerte ou colabora
para a compreenso do conflito?
9 Qual a posio da defensoria pblica? Os defensores conseguem entender o
conflito e colaborar efetivamente para a sua soluo? Como eles colaboram?
10 Os agentes judicirios compreendem e aplicam os princpios da Justia
Restaurativa nas audincias?
320

11 Qual o comportamento do casal durante as audincias? Eles so ouvidos e


compreendidos pelos agentes judicirios? Manifestam desejo de reconciliao ou de
punio?
12 H participao de psiclogos ou assistentes sociais durante as audincias?
13 Como se d essa participao?
14 H fatores extraconjugais que influenciam na agresso conjugal mtua? Quais? Em
que medida eles interferem?
15 H casos de reincidncia de violncia conjugal recproca? Como os agentes
judicirios e do psicossocial encaram esse problema?
321

Anexo III
322

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura
Doutorado

Tema: A agresso conjugal mtua na perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei Maria


da Penha sob questo.
Aluna: Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro
Orientadora: Prof Dr Liana Fortunato Costa

Instrumento Entrevista
Operadores do Direito: promotor

Perguntas:

1 H quanto tempo atua como profissional do direito?


2 H muitos casos de violncia conjugal recproca no Juizado Especial?
3 possvel indicar os motivos da violncia conjugal recproca? Os casais os declaram?
4 Qual o procedimento aplicado para recebimento desses casos no Juizado Criminal?
Qual lei aplicada: Lei Maria da Penha ou Lei n 9.099/99? Por qu?
5 Durante o processo, o casal ouvido? Em audincia conjunta ou separada?
6 H tentativas de mediao entre as partes? Quem participa desse processo?
7 Os princpios da Justia restaurativa so aplicados nesses casos? As partes
interessadas participam efetivamente das negociaes? Qual a sua impresso sobre a
conduo dos trabalhos? H efetividade na aplicao das decises tomadas pelas partes
interessadas?
8 - Qual a sua opinio sobre a aplicao da Justia Restaurativa nos casos de violncia
conjugal recproca?
9 A deciso judicial (sentena) leva em considerao os aspectos da intersubjetividade
dos sujeitos e da relao conjugal?
323

10 Aps a sentena, o casal consegue reconstruir a relao (numa viso crtica) ou h


casos de reincidncia?
11 - Deseja acrescentar alguma informao que considera relevante?

Perguntas individuais:
Ministrio Pblico:

1 De que maneira o Ministrio Pblico encara o problema da violncia conjugal recproca?


Quem vtima?
2 - O senhor conhece os princpios da Justia Restaurativa? Acredita que a sua aplicao pode
contribuir para um maior entendimento conjugal nos casos de violncia recproca?
3 Quais as dificuldades que enfrenta para proferir apresentar a denncia?
5 Alm da funo de acusador, o que Ministrio Pblico pode fazer para ajudar o casal?
324

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura
Doutorado

Tema: A agresso conjugal mtua na perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei


Maria da Penha sob questo.
Aluna: Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro
Orientadora: Prof Dr Liana Fortunato Costa

Instrumento Entrevista
Operadores do Direito: defensor pblico

Perguntas:
1 H quanto tempo atua como profissional do direito?
2 H muitos casos de violncia conjugal recproca no Juizado Especial?
3 possvel indicar os motivos da violncia conjugal recproca? Os casais os
declaram?
4 Qual o procedimento aplicado para recebimento desses casos no Juizado
Criminal? Qual lei aplicada: Lei Maria da Penha ou Lei n 9.099/99? Por qu?
5 Durante o processo, o casal ouvido? Em audincia conjunta ou separada?
6 H tentativas de mediao entre as partes? Quem participa desse processo?
7 Os princpios da Justia restaurativa so aplicados nesses casos? As partes
interessadas participam efetivamente das negociaes? Qual a sua impresso
sobre a conduo dos trabalhos? H efetividade na aplicao das decises tomadas
pelas partes interessadas?
8 - Qual a sua opinio sobre a aplicao da Justia Restaurativa nos casos de
violncia conjugal recproca?
9 A deciso judicial (sentena) leva em considerao os aspectos da
intersubjetividade dos sujeitos e da relao conjugal?
325

10 Aps a sentena, o casal consegue reconstruir a relao (numa viso crtica)


ou h casos de reincidncia?
11 - Deseja acrescentar alguma informao que considera relevante?
Perguntas individuais:
Defensoria Pblica:
1 O senhor conhece os princpios da Justia Restaurativa? Acredita que a sua
aplicao pode contribuir para um maior entendimento conjugal nos casos de violncia
recproca?
2 No que concerne violncia conjugal recproca, quais as dificuldades que enfrenta
para defender o ru? Quem o ru nessa situao? Como resolver o problema?
3 Alm da prestao jurisdicional, o que a defensoria Pblica pode fazer para ajudar o
casal?
326

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura
Doutorado

Tema: A agresso conjugal mtua na perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei Maria


da Penha sob questo.
Aluna: Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro
Orientadora: Prof Dr Liana Fortunato Costa

Instrumento Entrevista

Atores do Psicossocial: assistente social

Perguntas:
1 H quanto tempo atua como profissional do psicossocial?
2 H muitos casos de violncia conjugal recproca no Juizado Especial?
3 possvel indicar os motivos da violncia conjugal recproca? Os casais os declaram?
4 Qual o procedimento aplicado para recebimento desses casos no Juizado Criminal: o
casal encaminhado para o Ncleo Psicossocial antes de o juiz proferir a sentena?
5 Durante o acompanhamento psicolgico, o casal ouvido em sesso conjunta?
6 - H tentativas de compreenso do conflito de forma crtica? Os casais desejam
restaurar a relao? Como eles se manifestam nesse sentido?
7 Somente os profissionais do Psicossocial participam desse processo de restaurao da
relao? Quem efetivamente participa?
8 Voc conhece os princpios da Justia restaurativa? Se sim, voc acredita que a
aplicao desses princpios e o acompanhamento psicolgico podem contribuir para
entender o fenmeno da violncia conjugal recproca e restaurar a relao? Por qu?
9 Os profissionais do direito aplicam os princpios da Justia restaurativa? Como? Voc
participa do processo? Qual a sua impresso sobre a conduo dos trabalhos? H
efetividade na aplicao das decises tomadas pelas partes interessadas?
10 Na sua opinio, a deciso judicial (sentena) leva em considerao os aspectos da
intersubjetividade dos sujeitos e da relao conjugal?
327

11 Aps a sentena, o casal consegue reconstruir a relao (numa viso crtica) ou h


casos de reincidncia?
12 Deseja acrescentar alguma informao que considera relevante?
Perguntas individuais:
Assistente social:
1 - Como o assistente social encara o problema da violncia conjugal recproca?
2 - Como realizado o acompanhamento psicossocial do casal?
3 - Quais as dificuldades que enfrenta para elaborar um parecer para o juzo?
4 Alm da prestao jurisdicional, psicolgica e social, o que mais pode ser feito para ajudar o
casal?
328

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura
Doutorado

Tema: A agresso conjugal mtua na perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei Maria


da Penha sob questo.
Aluna: Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro
Orientadora: Prof Dr Liana Fortunato Costa

Instrumento Entrevista
Operadores do Direito: juiz
Perguntas:

1 H quanto tempo atua como profissional do direito?


2 H muitos casos de violncia conjugal recproca no Juizado Especial?
3 possvel indicar os motivos da violncia conjugal recproca? Os casais os declaram?
4 Qual o procedimento aplicado para recebimento desses casos no Juizado Criminal?
Qual lei aplicada: Lei Maria da Penha ou Lei n 9.099/99? Por qu?
5 Durante o processo, o casal ouvido? Em audincia conjunta ou separada?
6 H tentativas de mediao entre as partes? Quem participa desse processo?
7 Os princpios da Justia restaurativa so aplicados nesses casos? As partes
interessadas participam efetivamente das negociaes? Qual a sua impresso sobre a
conduo dos trabalhos? H efetividade na aplicao das decises tomadas pelas partes
interessadas?
8 - Qual a sua opinio sobre a aplicao da Justia Restaurativa nos casos de violncia
conjugal recproca?
9 A deciso judicial (sentena) leva em considerao os aspectos da intersubjetividade
dos sujeitos e da relao conjugal?
10 Aps a sentena, o casal consegue reconstruir a relao (numa viso crtica) ou h
casos de reincidncia?
11 - Deseja acrescentar alguma informao que considera relevante?
329

Magistratura:

1 O senhor conhece os princpios da Justia Restaurativa? Acredita que a sua aplicao pode
contribuir para um maior entendimento conjugal nos casos de violncia recproca?
2 Quais as dificuldades que enfrenta para proferir uma sentena nesses casos?
3 Alm da prestao jurisdicional, o que Poder Judicirio pode fazer para ajudar o casal?
330

Universidade de Braslia
Instituto de Psicologia
Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura
Doutorado

Tema: A agresso conjugal mtua na perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei Maria


da Penha sob questo.
Aluna: Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro
Orientadora: Prof Dr Liana Fortunato Costa

Instrumento Entrevista
Atores do Psicossocial: psiclogo
Perguntas:

1 H quanto tempo atua como profissional do psicossocial?


2 H muitos casos de violncia conjugal recproca no Juizado Especial?
3 possvel indicar os motivos da violncia conjugal recproca? Os casais os declaram?
4 Qual o procedimento aplicado para recebimento desses casos no Juizado Criminal: o
casal encaminhado para o Ncleo Psicossocial antes de o juiz proferir a sentena?
5 Durante o acompanhamento psicolgico, o casal ouvido em sesso conjunta?
6 - H tentativas de compreenso do conflito de forma crtica? Os casais desejam
restaurar a relao? Como eles se manifestam nesse sentido?
7 Somente os profissionais do Psicossocial participam desse processo de restaurao da
relao? Quem efetivamente participa?
8 Voc conhece os princpios da Justia restaurativa? Se sim, voc acredita que a
aplicao desses princpios e o acompanhamento psicolgico podem contribuir para
entender o fenmeno da violncia conjugal recproca e restaurar a relao? Por qu?
9 Os profissionais do direito aplicam os princpios da Justia restaurativa? Como? Voc
participa do processo? Qual a sua impresso sobre a conduo dos trabalhos? H
efetividade na aplicao das decises tomadas pelas partes interessadas?
10 Na sua opinio, a deciso judicial (sentena) leva em considerao os aspectos da
intersubjetividade dos sujeitos e da relao conjugal?
331

11 Aps a sentena, o casal consegue reconstruir a relao (numa viso crtica) ou h


casos de reincidncia?
12 Deseja acrescentar alguma informao que considera relevante?

Perguntas individuais:
Psiclogo:
1 Como o psiclogo encara o problema da violncia conjugal recproca?
2 - Como realizado o acompanhamento psicolgico?
3 - Quais as dificuldades que enfrenta para elaborar um parecer para o juzo?
4 Alm da prestao jurisdicional e psicolgica, o que mais pode ser feito para ajudar o casal?
332

Universidade de Braslia

Instituto de Psicologia

Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Cultura

Doutorado

Tema: A agresso conjugal mtua na perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei

Maria da Penha sob questo.

Aluna: Ivonete Arajo Carvalho Lima Granjeiro

Orientadora: Prof Dr Liana Fortunato Costa

Instrumento Entrevista

Casal com histrico judicial de violncia conjugal recproca

Perguntas:

1 H quanto tempo vocs vivem juntos?

2 Quando iniciou a agresso mtua entre vocs?

3 Voc poderia indicar os motivos que levaram o casal prtica da agresso recproca? Faa

um pequeno relato acerca da vida do casal, principalmente sobre os problemas que geraram a

agresso conjugal recproca. Como e por que foi tomada a deciso de levar a agresso

justia?

4 Algum procurou a Polcia? Quem foi? Como foi recebido?

5 O inqurito policial foi encaminhado ao Poder Judicirio? Voc foi ouvido pelo juiz?

Houve tentativa de reconciliao? Quem participou do processo de negociao?

6 - Houve acompanhamento psicolgico? Ambos participaram desse acompanhamento?


333

7 Qual foi a deciso da Justia?

8 Voc fica satisfeito com a deciso proferida pelo juiz? Haveria necessidade de mais

alguma deciso ou informao ou encaminhamento?

9 Como voc acha que poderia ser ajudado (dentro e fora do tribunal) para resolver o

conflito?

10 Deseja acrescentar alguma informao que considera relevante?


334

Anexo IV
335

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido TCLE


Atores Psicossociais: psiclogos e assistentes sociais

O/a Senhor/a est sendo convidado/a a participar da pesquisa: A agresso conjugal mtua na
perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei Maria da Penha sob questo.

O nosso objetivo conhecer a aplicao da Lei Maria da Penha sob os princpios da


Justia Restaurativa, nos crimes de violncia conjugal recproca, a fim de compatibilizar decises
judiciais que valorizem a dinmica conjugal. Nesse sentido, a pesquisa poder apresentar
benefcios aos casais vtimas de violncia conjugal recproca e aos operadores do Direito e do
Psicossocial, nos seguintes aspectos: a) compreenso do processo de violncia conjugal mtua; b)
necessidade de soluo negociada entre as partes para obter a reparao do dano, assumir
responsabilidades e conseguir a reconciliao; e c) possibilidade de proferir decises judiciais mais
prximas da realidade do casal.
O senhor/a receber todos os esclarecimentos necessrios antes e no decorrer da pesquisa
e lhe asseguramos que seu nome no ser exposto publicamente, sendo mantido o mais rigoroso
sigilo atravs da omisso total de quaisquer informaes que permitam identific-lo/a.
A sua participao ser atravs de duas ou trs entrevistas com a responsvel pela
pesquisa, que sero gravadas em udio. Essas entrevistas sero agendadas com antecedncia e
sero realizadas nas dependncias do Servio de Atendimento a Famlias em Situao de Violncia
SERAV - do Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios -TJDFT. Informamos que o/a
senhor/a pode se recusar a responder qualquer questo e a participar de qualquer atividade,
podendo desistir de continuar na pesquisa em qualquer momento sem nenhum prejuzo para o
senhor/a, seus familiares e/ou amigos.
Sua participao na pesquisa no tem nenhuma relao com o processo judicial,
tampouco o/a senhor/a ter benefcios diretos, pois se trata de uma pesquisa acadmica sem
relao direta com os trmites legais relativos ao processo. O/a senhor/a no ter gastos financeiros
para participar da pesquisa, assim como no haver pagamento por sua participao.
A pesquisa ter durao de um ano, contado a partir de dezembro de 2009, e as
entrevistas tero durao de uma hora cada. A coleta de dados ser realizada to somente em
entrevistas individualizadas, e no haver coleta de dados em audincias marcadas pelo Poder
Judicirio. Os resultados sero divulgados para a comunidade acadmica da Universidade de
Braslia e para a populao do Distrito Federal, podendo inclusive ser publicados posteriormente.
Os dados e materiais utilizados na pesquisa ficaro sobre a guarda da pesquisadora responsvel e
sero tomadas medidas de preservao do anonimato e sigilo total em relao a todas as
informaes contidas nos materiais.
O senhor/a no corre qualquer risco ao participar desta pesquisa, pois as entrevistas visam
to somente a buscar subsdios para a compreenso da dinmica do casal que convive com a
violncia recproca, bem como a possibilidade de aplicar princpios restaurativos para a
(re)construo da paz familiar.
Se o/a Senhor/a tiver qualquer dvida em relao pesquisa, por favor, ligue para o
nmero 99885759 e fale com Ivonete Granjeiro.
Este projeto foi Aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa do Instituto de Cincias
Humanas da Universidade de Braslia. Qualquer dvida em relao assinatura do TCLE ou aos
direitos do/ sujeito da pesquisa podem ser obtidos atravs do telefone: (61) 3307-2761.
Este documento foi elaborado em duas vias, uma ficar com a pesquisadora responsvel e
a outra com o sujeito da pesquisa.

____________________________________________
Nome / assinatura:

____________________________________________
Pesquisadora Responsvel
Nome e assinatura:

Braslia, ___ de __________de _________


336

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido TCLE


Atores do Direito: juzes, promotores, advogados e defensores pblicos

O/a Senhor/a est sendo convidado/a a participar da pesquisa: A agresso conjugal mtua na
perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei Maria da Penha sob questo.

O nosso objetivo conhecer a aplicao da Lei Maria da Penha sob os princpios da


Justia Restaurativa, nos crimes de violncia conjugal recproca, a fim de compatibilizar decises
judiciais que valorizem a dinmica conjugal. Nesse sentido, a pesquisa poder apresentar
benefcios aos casais vtimas de violncia conjugal recproca e aos operadores do Direito e do
Psicossocial, nos seguintes aspectos: a) compreenso do processo de violncia conjugal mtua; b)
necessidade de soluo negociada entre as partes para obter a reparao do dano, assumir
responsabilidades e conseguir a reconciliao; e c) possibilidade de proferir decises judiciais mais
prximas da realidade do casal.
O senhor/a receber todos os esclarecimentos necessrios antes e no decorrer da pesquisa
e lhe asseguramos que seu nome no ser exposto publicamente, sendo mantido o mais rigoroso
sigilo atravs da omisso total de quaisquer informaes que permitam identific-lo/a.
A sua participao ser atravs de duas ou trs entrevistas com a responsvel pela
pesquisa, que sero gravadas em udio. Essas entrevistas sero agendadas com antecedncia e
sero realizadas nas dependncias das Varas de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher,
no Frum Desembargador Leal Fagundes do Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios -
TJDFT. Informamos que o/a senhor/a pode se recusar a responder qualquer questo e a participar
de qualquer atividade, podendo desistir de continuar na pesquisa em qualquer momento sem
nenhum prejuzo para o senhor/a, seus familiares e/ou amigos.
Sua participao na pesquisa no tem nenhuma relao com o processo judicial,
tampouco o/a senhor/a ter benefcios diretos, pois se trata de uma pesquisa acadmica sem
relao direta com os trmites legais relativos ao processo. O/a Sr/a no ter gastos financeiros
para participar da pesquisa, assim como no haver pagamento por sua participao.
A pesquisa ter durao de um ano, contado a partir de dezembro de 2009, e as
entrevistas tero durao de uma hora cada. A coleta de dados ser realizada to somente em
entrevistas individualizadas, e no em audincias marcadas pelo Poder Judicirio. Os resultados
sero divulgados para a comunidade acadmica da Universidade de Braslia e para a populao do
Distrito Federal, podendo inclusive ser publicados posteriormente. Os dados e materiais utilizados
na pesquisa ficaro sobre a guarda da pesquisadora responsvel e sero tomadas medidas de
preservao do anonimato e sigilo total em relao a todas as informaes contidas nos materiais.
O senhor/a no corre qualquer risco ao participar desta pesquisa, pois as entrevistas visam
to somente a buscar subsdios para a compreenso da dinmica do casal que convive com a
violncia recproca, bem como a possibilidade de aplicar princpios restaurativos para a
(re)construo da paz familiar.
Se o/a Senhor/a tiver qualquer dvida em relao pesquisa, por favor, ligue para o
nmero 99885759 e fale com Ivonete Granjeiro.
Este projeto foi Aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa do Instituto de Cincias
Humanas da Universidade de Braslia. Qualquer dvida em relao assinatura do TCLE ou aos
direitos do/ sujeito da pesquisa podem ser obtidos atravs do telefone: (61) 3307-2761.
Este documento foi elaborado em duas vias, uma ficar com a pesquisadora responsvel e
a outra com o sujeito da pesquisa.

______________________________________________
Nome / assinatura:

____________________________________________
Pesquisadora Responsvel
Nome e assinatura:

Braslia, ___ de __________de _________


337

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido TCLE


Casal com histrico de violncia conjugal recproca (entrevista individual)

O/a Senhor/a est sendo convidado/a a participar da pesquisa: A agresso conjugal mtua na
perspectiva da Justia Restaurativa: a Lei Maria da Penha sob questo.

O nosso objetivo estudar a aplicao da Lei Maria da Penha e a possibilidade de aplicar,


nos crimes de violncia entre marido e mulher, alguns instrumentos de negociao entre as partes,
para tornar as decises judiciais mais prximas das necessidades do casal. Assim, o estudo poder
trazer benefcios ao homem e mulher vtimas de violncia conjugal e, tambm, aos profissionais
do Direito, da Psicologia e da Assistncia Social, porque eles compreendero melhor o processo de
violncia entre o casal e buscaro caminhos para que o casal possa negociar uma soluo, com o
objetivo de consertar o dano, assumir responsabilidades e conseguir a reconciliao.
O senhor/a vai receber todos os esclarecimentos necessrios antes e durante o estudo e lhe
garantimos que seu nome no ser divulgado publicamente, sendo mantido o mais rigoroso
segredo de todas as informaes que permitam identific-lo/a.
A sua participao ser atravs de duas ou trs entrevistas com a responsvel pelo estudo,
que sero gravadas em udio. Essas entrevistas sero agendadas com antecedncia e sero
realizadas nas salas do Servio de Atendimento a Famlias em Situao de Violncia SERAV -
do Tribunal de Justia do Distrito Federal e Territrios -TJDFT. Informamos que o/a senhor/a
pode se negar a responder qualquer questo e a participar de qualquer atividade, podendo desistir
de continuar no estudo em qualquer momento sem nenhum prejuzo para o senhor/a, seus
familiares e/ou amigos.
Sua participao no estudo no tem relao com o processo judicial que est correndo na
Vara de Violncia Domstica, e o/a senhor/a no ter benefcios diretos em relao ao estudo, pois
uma pesquisa do Curso de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade de Braslia, sem
relao direta com o processo que corre na Justia. O/a senhor/a no ter despesas para participar
da pesquisa, assim como no receber pagamento por sua participao.
O estudo ter durao de um ano, contado a partir de dezembro de 2009, e as entrevistas
tero durao de uma hora cada. Todas as entrevistas sero individuais, e no haver coleta de
informaes nas audincias marcadas pela Justia. Os resultados sero divulgados para os alunos e
professores da Universidade de Braslia e para a populao do Distrito Federal, podendo inclusive
ser publicados posteriormente. Todas as informaes da pesquisa ficaro sobre a guarda da
pesquisadora responsvel e sero tomadas medidas para manter o segredo total em relao a todas
as informaes contidas nos materiais.
O senhor/a no corre qualquer risco ao participar deste estudo, pois as entrevistas querem
buscar informaes para a compreenso da relao do homem e da mulher que cometem violncia
um contra o outro, bem como a possibilidade de criar solues para (re)construir a paz familiar.
Se o/a Senhor/a tiver qualquer dvida em relao pesquisa, por favor, ligue para o
nmero 99885759 e fale com Ivonete Granjeiro.
Este projeto foi Aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa do Instituto de Cincias
Humanas da Universidade de Braslia. Qualquer dvida em relao assinatura do TCLE ou aos
direitos do/ sujeito da pesquisa podem ser obtidos atravs do telefone: (61) 3307-2761.
Este documento foi elaborado em duas vias, uma ficar com a pesquisadora responsvel e
a outra com o sujeito da pesquisa.

______________________________________________
Nome / assinatura:

____________________________________________
Pesquisadora Responsvel
Nome e assinatura:

Braslia, ___ de __________de _________


338

Anexo V
339
340

Anexo VI
341

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