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Ingreso de GORGIAS
El tratado del NO SER
Al finalizar Parmnides su parlamento, se escucha el aplauso del pblico que se prolonga con
un sostenido aplauso del nuevo integrante al debate
Parmnides, se aparta para traer dos copas en las manos, una se la ofrece a Gorgias
P_: No desprecies , Herclito, hay que reconocer y admirar el seductor don del deciry
H_: Y decir lo que conviene a gusto del que mientey ensear a mentir por muy buen precio,
claro! (hace una pausa anticipando otra acusacin)
Con su blablabla inunda el alma de los incautos, que no lo eres t, Parmnides, por Zeus
pero recuerda que UN HOMBRE TONTO GUSTA QUEDAR PERPLEJO POR TODA CLASE DE
DISCURSO (frag. 87)
P_: Sean tus consejos para quienes eligen el camino equivocado, a los OJOS SIN METAEL
ODO ZUMBANTE (frag. 7 v. 3y4 Sexto Emp.)
Interrumpido por Gorgias
H_: No te fes Cudate de estesofista!... Los sofistas piensan
G_: En efecto! As es! Los sofistas pensamos, no de-li-ra.mos Con ademn de tocar la lira
G_: Como quieras decir, no es contigo con quien deseo discutir, aunque vaya! .. tengo
motivos suficientes para abolir lo que defines como Physis..
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G_: Justo es! (cambiando el tono) Estimado Parmnides, puedo demostrarte (al pblico) a ti y
a toda tu audiencia, que tan compacta conviccin como la que acabas de afirmar, se desmorona
como las torres de Troya.
G contina -: Es el logos canto sonoro que a la voz con dulzura de miel en los
labios nos fluye (de Odisea Canto XII, 185)
Gorgias no hace caso de las intervenciones
H _ : Se copia de Homero! lo oyes? de Herclito, sigue discurriendo, enamorado
de sus propias palabras.
P _ : Pues bien Gorgias, no veo refutacin alguna en lo que dices pero advierto que hablas
como si fueras un comerciante de palabras. No dices ni contradices mis afirmaciones. Elogias
el discurso no como portador de la verdad sino como un frmaco al que hay que comprar para
sentirse bien o del que hay que evitar para no caer en debilidad. No es ese el camino por el que
hay que transitar para alcanzar la VERDAD. Yo insisto y resalto que hay una sola va correcta.
Hasta te dir que en este punto, coincido con Herclito
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Parmnides comparte con Herclito la siguiente idea:
G _ Quin est autorizado verdaderamente a decir, que hay una va de la verdad para pensar
lo que existe? Porque lo digas t, yo debo creerte? Los crdulos que en ti confan, ms creen
en tus palabras que en la supuesta verdadera va, que nos conduce a una supuesta verdad, de un
supuesto existente Conjeturas, hombre! Slo conjeturas sin asidero!
H - Qu verdad!
P_: Sostengo que EL SER ES, existe, y EL NO-SER , NO ES, no existe, ni de l nada puede
pensarse ni tampoco hablar o referir alguna cosa. Slo EL SER EXISTE, puedo pensar y hablar
de l.
NADA EXISTE
H _ : (Atnito, con la boca abierta, deja caer el objeto que tiene en su mano))
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P _ : Imposible de aceptar!
G _ : (Al pblico) Qu dicen ustedes! Tengo que fundamaentar que nada existe no es
as? Bien, anotar aqu los pasos a seguir .
Se vale de un rotafolios y de un puntero que usa como varita
mgica
_: Demostrar en 1er. Trmino que NADA EXISTE. Y para demostrarlo comenzar aceptando
contigo, Parmnides que EL SER ES (escribe o seala lo que est escrito)
_: porque
Y es del todo absurdo que algo exista y no exista al mismo tiempo Coincidimos Parmnides!
LO QUE NO ES, NO EXISTE
G_: Pero no es posible que LO QUE ES, EXISTA, porque SI EXISTIERA sera
Eterno
O engendrado Con efectos mgicos, la vara en sus
O eterno y engendrado al mismo tiempo. manos, marca el comps con el que las
palabras deben bailar
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P :_ (hace ademn de intervenir )
G:_NADA DE ESO!. Porque si fuera ETERNO, quiere decir que no tiene principio alguno y
todo lo que nace tiene un principio . O no? (al pblico) Cmo? No escucho!
G _: Ah!...
Si Es INFINITO, no se encuentra en ninguna parte. Toda cosa est contenida en algo
mayor que la contiene! Pero si es INFINITO, QU HAY MAYOR QUE EL
INFINITO?...
Ni tampoco es el caso que est contenido en s mismo porque entonces tendramos
DOS SERES, uno el CONTENIDO y otro el CONTINENTE esto t no lo aceptas
verdad?
Gorgias lo interrumpe para
P:_ Por supuesto que no lo acepto, pero tampoco acepto concluir con su 1ra. tesis
H:_ Pero cmo es eso. que si algo existiera no podra ser conocido ni pensado?
G_: Acaso crees t que cuando piensas en hombres volando o en carros corriendo por el
mar tienen stos, existencia real?... Lo que piensas soncosas pensadas! No otra cosa. Y t
aplicas la cualidad de existente a los contenidos de tu pensamiento. Pero son slo
contenidos de tu pensamiento, ms all de eso.NADA, debes admitirlo!
P_: Desvaras!
G_: Seguramente me anticipo a los siglos. Pero deja que prosiga con mi tercera Tesis,
Escucha: SI ALGO QUE PUDIERA SER PENSADO, NO PUEDE SER, [sin embargo]
COMUNICADO A LOS OTROS
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G_: Ehem! Finalmente digo que NO SON LAS COSAS LAS QUE COMUNICAMOS A LOS
DEMS, SINO EL DISCURSO, QUE ES DIFERENTE DE LAS COSAS QUE SON.
G a P _: Y t qu dices Parmnides?
P_: Que slo la Verdad persuade y es por eso que recordar siempre el consejo de la diosa que
me dijo TE EXPRESO TODO ESTE ORDEN CSMICO PARA IMPEDIR QUE ALGN PUNTO
DE VISTA DE LOS MORTALES SE TE PUEDA INTERPONER (fra. 7, v. 60-61)
FIN
EXODO Bailan