Universidad Nacional de La Plata

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin

Maestra en Literaturas Comparadas

Seminario de Gnero y Literatura

Dr. Jos AMICOLA

Hacer y deshacer la escritura en el feminismo de la igualdad:

Woolf, De Beauvior y Ocampo

La mirada de Judith Butler y el deseo de reconocimiento.

Sonia BAUER

UNLP

2a. cohorte

Julio 2017

Dejar que la lnea del pensamiento se sumerja hondo en el ro

 (Woolf, SUR,ao 6 n18, marzo 1936:76)

1. Introduccin

Considerar la relacin entre la literatura y las mujeres escritoras o el

lugar de las mujeres como intelectuales nos inscribe en uno de los

debates del feminismo de la primera mitad del siglo XX que sostuvieron

Virginia Woolf (1882-1941), Simone De Beauvoir (1908-1986) y de un

modo ms sesgado la directora de la revista Sur Victoria Ocampo ( 1890-

1979).

En un primer momento analizaremos lo que se ha escrito sobre esta

relacin en dos textos fundacionales del feminismoUn cuarto

propio(1929) de Woolf y El Segundo Sexo(1949) de Simone De

Beauvoir para luego referir a la Carta a Virginia Woolf de Victoria

Ocampo porque -de alguna manera- desplaza el debate feminista al Ro

de la Plata.

Nos interesa adems comparar los textos a la luz de algunas reflexiones

de la filsofa estadounidense Judith Butler porque estas tres escritoras

-al decir de Butler- contribuyeron a imaginar un mundo ms habitable

donde ellas mismas se imaginaron como seres humanos viables y

reconocidos (Butler, 2004)

2.1 El cuarto propio de Virginia Woolf [1]

El concepto de lugar como punto de partida para comprender la relacin

de las mujeres con la creatividad y el lugar de las mujeres en la sociedad

es muy adecuado porque ningn lugar existe salvo en relacin con otros y

aqu el topos se entiende al decir del filsofo Jeff Malpas [2] como la
compleja estructura que genera y permite la experiencia humana.

La prosa de Woolf presenta un personaje femenino que deambula por

varios lugares en correspondencia al vagabundeo de la pluma. Arranca

con un paseo a Oxbridge o Fernham, a orillas de un ro bordeado por

malezas coloradas y de oro y sauces llorones. Los pasos acompaan

los pensamientos sobre las mujeres y la novela.

Los gritos de un bedel la interrumpen cuando sin darse cuenta pisa el

cantero de csped reservado a los follows y los scholars del colegio. Ella

es una mujer y el pedregullo es su lugar. Lo mismo ocurre cuando intenta

abrir la puerta de la biblioteca: slo pueden entrar si estn acompaadas

por un profesor o provistas de una carta de presentacin. Sin saber qu

hacer hasta la hora del almuerzo se acerca a una capilla donde suena un

rgano aunque no entra. Sus reflexiones la llevan a admirar los magnficos

edificios y pensar que la Universidad es un santuario con las bibliotecas,

los laboratorios y los observatorios para los estudiosos. La hora del

almuerzo interrumpe sus reflexiones y busca el comedor donde transcurre

varias horas hasta que se retira a caminar por una alameda mientras los

bedeles cierran la casa del tesoro con innumerables llaves. Camina

hacia Headingley luego a Fernham y se mete en unos jardines porque

no haba bedeles. Regresa al gran comedor para la cena y conversa con

una profesora de ciencias, una amiga con quien recuerda el inmenso

esfuerzo que sesenta aos atrs un grupo de mujeres haba realizado para

recaudar 30.000 libras para un colegio de mujeres. De ah que se

pregunta porqu las mujeres no aprendieron el gran arte de hacer dinero.

El dinero hubiera servido para fundar ctedras, premios, otorgar becas y

disfrutar del trabajo intelectual en condiciones dignas (perdices y vino,

bedeles y csped, libros y cigarros, bibliotecas y ocio) pero para las

mujeres financiar un colegio, hacer una fortuna y tener hijos hubiera sido

una hazaa irrealizable. Adems tiempos atrs el dinero perteneca a los

maridos.

Regresa al albergue y mientras camina sigue pensando en la pobreza de

las mujeres y lo desagradable que es la exclusin de la biblioteca, del

csped, de las amenidadesmedita sobre la seguridad y prosperidad

que disfruta un sexo y la pobreza y la inseguridad del otro. Tantos lugares

prohibidos a las mujeres han conformado una experiencia por lo tanto se

pregunta cul es el efecto de la pobreza en la mente de un escritor.

En el captulo 2 el escenario es otro. Ese yo femenino que podra

llamarse de cualquier modo est en Londres, en un cuarto comn con una

hoja en blanco y muchos interrogantes sobre las mujeres y la novela.

Decide ir al British Museum para encontrar respuestas sobre los efectos

de la pobreza en la creacin de obras de arte y por qu son pobres las

mujeres pero los ttulos que all encuentra, la mayora escritos por

hombres no resuelven el tema en parte porque los argumentos biolgicos

no la convencen: inferioridad mental, moral y fsica del sexo femenino

( tamao pequeo de su cerebro, msculos ms dbiles, menos pelo en el

cuerpo).

Busca un sitio para almorzar y mientras lee un peridico dejado por el

cliente anterior comprende que Inglaterra se halla bajo un patriarcado que

ostenta el poder de los hombres en la esfera pblica, y quizs la

inferioridad de las mujeres sea funcional al patriarca como fuente de

poder. Las mujeres son como espejos para agrandar la silueta del hombre

y durante siglos ha sido as. La disgresin sobre el patriarcado se

interrumpe cuando tiene que pagar los cinco chelines y nueves peniques

por su caf y su pan. Inmediatamente la mirada cae en la cartera y el

poder que le otorgan los otros diez chelines. Ha recibido una herencia de

una ta, Mary Beton y desde ese entonces el disponer de ingresos fijos le

ha dado una nueva visin del mundo y libertad para elegir los trabajos

que desea hacer porque tiene cubiertos alojamiento, ropa y comida.

Antes de 1918 las mujeres escritoras mendigaban trabajitos en los

peridicos con reseas sobre exposiciones o bodas o leyendo a viejas

seoras o enseando el alfabeto a los nios. Sin embargo con el dinero de

la ta Mary Beton la amargura anterior se ha transformado en libertad

para pensar y comprende que el instinto de posesin masculino los ha

empujado a lo largos de los siglos a hacer grandes cosas. Y ella en ese

momento no necesita odiar a ninguno porque no precisa ni halagarlos ni

esperar nada de ellos. Regresa a su barrio londinense y reflexiona sobre

los trabajos protegidos de las mujeres aunque se pregunta si eso tiene

que ver con el tema de su conferencia.

En el captulo 3 regresa a su casa y est segura que las mujeres son ms

pobres que los hombres por sto o aquello por eso recurre a uno de los

historiadores ms prestigiosos: el profesor Trevelyan (1876-1962) para

averiguar las condiciones materiales de las mujeres porque las novelas

son obras de seres humanos que viven en un mundo material y encuentra

que la posicin de las mujeres era subalterna en el 1470 y que sufra

abusos fsicos y matrimonios acordados. Le llama la atencin que en la

literatura la protagonista femenina haba sido imaginada por los escritores

como personajes poderosos con carcter y mucha personalidad. La

Historia haba sido escrita y realizada por hombres donde las mujeres

estaban desdibujadas. Se sabe casi nada de la mujer antes del siglo XVIII.

Por qu no escriban poesa las mujeres en la poca isabelina? Hubiera

sido muy raro que una mujer escribiera las obras de Shakespeare.

Cualquier mujer en el siglo XVI incluso con el talento de Shakespeare no

hubiera podido hacer lo que hizo Shakespeare ( ir a Londres y trabajar en

un teatro ) y hubiera enloquecido o se hubiera suicidado. Las mujeres eran

propiedad de la familia y la castidad uno de la mximos atributos por eso

las mujeres permanecieron en sus casas y no escribieron obras de teatro.

En el siglo XIX las escritoras escondieron su identidad tras un seudnimo

masculino como por ejemplo Currer Bell, George Eliot, George Sand. La

sociedad ha recluido a la mujer escritora, la ha visto incapaces de escribir

grandes obras y las ha subordinado al hombre con indiferencia y

hostilidad. De ah que la necesidad de un cuarto propio y de una tradicin

literaria femenina para la creacin sea imperiosa as como la escritura del

gnero novelstico en virtud de su forma ms flexible.

Nuestra protagonista sigue los estantes de la biblioteca y encuentra que

actualmente hay muchas libros escritos por mujeres sobre variados temas

y que tal vez la mujer est utilizando la escritura como arte y no como

medio de auto-expresin.

Toma la novela La aventura de la vida de Mary Carmichael al azar y

descubre que la autora describe a Olivia desde la mirada de Chloe y que

algo ha cambiado en la escritura femenina porque es la primera vez que

no se describe a la mujer en relacin al hombre o al mbito domstico.

Sigue leyendo la novela y admite que si bien Mary Charmichael no

escriba como Lady Winchilsea, Charlotte Bront, Jane Austen y George

Eliot ( en realidad Mary Anne Evans) o como Dorothy Osborne tena algo

de lo que carecan las mujeres escritoras medio siglo atrs: haba dejado

de odiar y temer a los hombres, escriba como una mujer pero como una

mujer que ha olvidado que lo es, de modo que sus pginas estaban llenas

de esta curiosa cualidad sexual que solo se adquiere cuando el sexo no es

consciente de s mismo. Y si le diramos a esa mujer escritora una

habitacin propia y 500 libras es decir tiempo, dinero y ocio en cien aos

lograr escribir mucho mejor.

Mary Beton ( uno de los nombres del sujeto de enunciacin) en el ltimo

captulo retorna al tema de las mujeres y la novela despus dos das de

pensar en ello y de deambular. Su pensamiento ha serpenteado en

Oxbridge, en el British Museum, en su barrio londinense en busca de la

verdad y finalmente se pregunta si separar un sexo de otro no habr sido

un esfuerzo intil para comprender el acto creativo. Uno debe ser mujer

con algo de hombre u hombre con algo de mujer en el arte de la creacin

. Piensa en Shakespeare como prototipo de mente andrgina que fusiona

elementos masculinos y femeninos en una unidad de mente que es

creadora por naturaleza porque alcanza todas sus facultades.

Concluye que disponer de 500 libras y un cuarto propio es el camino para

contemplar y pensar por s mismo porque quien es pobre, quien no tiene

educacin no tiene oportunidades. La libertad intelectual depende del

dinero y por eso las mujeres -que han sido pobres desde el inicio de los
tiempos- han tenido menos ocasiones de escribir poesa. Cierra el ensayo

exhortando a las mujeres a ganar su propio dinero y tener una habitacin

propia, a vivir la realidad ( ver ms all del interior de la casa) y a llevar

una vida lo ms estimulante posible para que la escritura creativa o la

poesa o la novela renazca en cada una de ellas y as honrar a aquellas

que en el pasado han configurado la tradicin literaria y tambin aquellas

como la hermana de Shakespeare que no tuvieron siquiera una

posibilidad.

2.2. El segundo sexo de Simone De Beauvior [3]

En este ensayo no es el lugar sino la posicin de la mujer en la sociedad

que organiza la argumentacin: en el orden de un mundo que ha

pertenecido a los hombres, la mujer est en condiciones de inferioridad

respecto a l por su funcin generadora (y por ausencia de miembro

masculino) entre otras razones histricas y culturales que De Beauvior

despliega en un ensayo de 417 pginas.

La escritora francesa aborda la cuestin de las mujeres y la literatura en la

parte tercera del libro en el captulo denominado La mujer

independiente.

Atravesada por el pensamiento marxista (y tambin psicoanaltico)

Simone De Beauvoir afirma que solo en un mundo socialista la mujer

puede ser libre dado que el derecho al voto y al trabajo no garantiza la

libertad. Respecto de la literatura sostiene que muchas escritoras no han

hecho ms que sostener el ideal burgus de felicidad a travs de sus

novelas en vez de luchar por cambiar el mundo.

Los lmites del talento femenino se deben a que durante el perodo de

aprendizaje -entre los 18 y 30 aos- la mujer se halla dividida entre lo que

la sociedad espera de ella y su deseo profundo. Su entorno no respetar el

esfuerzo por convertirse en intelectual en parte porque teme que degrade

a los hombres sumado a la propia conviccin de que sus capacidades son

limitada. Por eso se conforma con poco y se zambulle a medias en su

formacin.

Con todo hay una categora de mujeres cuyas profesiones afirman la

cualidad de lo femenino: y no entran en tensin con lo creativo. Son las

actrices, bailarinas y cantantes.

Ahora bien, aquellas que intentan actividades literarias lo hacen para

expresarse o compensar lo que les falta durante la etapa de la

menopausia por eso escriben cartas, diarios ntimos, memorias y creen

que para expresarse basta con mostrar lo que es y pecan de

espontaneidad y en consecuencia quedan atrapadas en el narcisismo

( que las empobrece porque slo se contemplan a s mismas ) y en el

complejo de inferioridad. La pereza les impide perseverar en la escritura.

De ah que esas novelas de evasin slo sirvan para escapar del mundo

en vez de sumergirse en lo real ; exploraran la naturaleza como tema para

hablar sobre las propias experiencias o los sueos. Obras sin resonancias

metafsicas ni humor negro. Obras que no interpelan al mundo como s lo

han hecho El proceso, Moby Dick, Ulises o Las siete columnas de la

sabidura.

Ni siquiera la escritora britnica George Eliot (1819-1880) con su novela

Middlemarch; un estudio de la vida en provincias supera a la Guerra y

Paz de Tolstoi ni Emily Bront (1818-1848) con Cumbres Borrascosas a

Los hermanos Karamasov de Dostoievsky.

Porque para convertirse en creadoras las mujeres deben lanzarse al vaco,

ir contra el mundo, olvidarse de s mismas y del culto a la imagen que las

transforma en presa y trampa. Pero mientras luchen por convertirse en

ser humano no podrn ser creadoras.

2.3 Carta a Virginia Woolf de Virginia Ocampo [4]

La directora de la revista Sur escribe en Madrid en el ao 1934 una carta a

Woolf -a partir de la lectura del ensayo A room of oneown que haba ledo

en la versin inglesa cinco aos antes en Pars- para reflexionar sobre su

propia escritura de mujer. No repara en las condiciones materiales

porque posee una importante fortuna personal ni en las cuestiones

domsticas porque desde 1922 est divorciada de modo que no hay

obstculos para su actividad creadora. Su desazn en cambio se traduce

en una carencia De mi hambre, tan auntnticamente americana! (p.8)

porque no posee una formidable tradicin como los europeos y se siente

adosada al vaco (p.7). Su nica ambicin es escribir como una mujer

(p.9) y coincide con las ideas de la escritora inglesa en cuanto una mujer

no logra escribir realmente como una mujer sino a partir del momento en

que esa preocupacin la abandona, a partir del momento en que sus

obras , dejando de ser una respuesta disfrazada a a ataques, disfrazados

o no, tienden slo a traducir su pensamiento, sus sentimientos, su visin

(p.12). Victoria se solidariza con el sexo femenino y le asegura a su

interlocutora que su esfuerzo se sumar al de tantas mujeres

-desconocidas o clebres- en el nacimiento de la nueva forma de

expresin en pos de la creacin de un mundo donde ( la hermana de

Shakespeare/ todas las poetisas que no pudieron ser) puedan encontrar la

posibilidad de vivir ntegramente, sin mutilaciones(p.13).

3. La conquista de la escritura en la esfera pblica. Victoria

Ocampo frente a las figuras de Virginia Woolf y Simone De

Beauvoir.

De la lectura de estos textos resulta que la escritura como prctica

literaria es una conquista en situacin de mujer en cuanto las mujeres

se hacen visibles y dueas de una voz propia.

El movimiento feminista surgido en Europa a finales del siglo XIX y

principios del siglo XX afianza la participacin poltica de la mujer en la

esfera pblica: el Parlamento Britnico da el derecho al voto femenino en

1928 y el Comit francs de Liberacin Nacional en 1944 mientras que en

nuestro pas con excepcin de la breve experiencia sanjuanina de 1927, lo

aprueba recin el 9 de septiembre de 1947.

En este contexto de la historia social ubicamos la 1 ola del feminismo con

la inglesa Virginia Woolf como una de las figuras ms influyentes. El

concepto clave en el ensayo de Woolf es el de exclusin: la falta de

participacin ( o restriccin) de las mujeres a la vida acadmica y

econmica explica la pobreza de las mujeres y las limitaciones en el arte

de la creacin artstica. La libertad intelectual depende del dinero -segn

Woolf- y de un lugar propio: una imagen poderosa para pensar en un

lmite lmite indispensable frente a las exigencias familiares instauradas

en el patriarcado. Woolf argumenta adems la creacin literaria requiere

superar el resentimiento femenino y escribir con una mente andrgina

(unidad de mente) para superar y/o trascender el androcentrismo es decir

la

visin del mundo y de las relaciones sociales centrada en el punto de vista

masculino (RAE).

Por lado la filsofa y escritora francesa Simone De Beauvoir cuyas ideas

publicadas en El Segundo Sexo influirn en la 2 ola del feminismo de la

dcada del 60 analiza la posicin subalterna de la mujer en la sociedad

capitalista donde la mujer intelectual adquiere un complejo de inferioridad

respecto del varn en sus aos de formacin y sus productos culturales

son mediocres. Cuestiona la pereza intelectual y el modelo burgus que

slo ha producido escritoras narcisistas y novelas de evasin en vez de

escrituras comprometidas con el mundo real. Slo podr ser creadora la

mujer cuando pueda convertirse en ser humano es decir pensarse a s

misma diferente de cmo los mandatos culturales la han pensado a lo

largo de la historia.

Por ltimo, entre estas intelectuales, emerge en el Ro de la Plata la figura

de Victoria Ocampo que se incorpora al debate sobre escritura femenina

a travs de la posicin que asume en el campo intelectual y cuyo punto

de partida es el encuentro con Virginia Woolf. Al respecto afirma el

investigador argentino Jos Amcola:

Los crticos que han tratado la significacin de Victoria Ocampo en la cultura

argentina como Silvia Molloy, Blas Matamoro, Beatriz Sarlo, Cristina Iglesia y Julio

Schvartzman, entre otros, estn de acuerdo en sealar que el afn de acceder a la

escritura ( en su mxima expresin como fenmeno de alta cultura) de esta autora iba
de la mano con su preocupacin por reinvindicar los derechos femeninos y que toda su

obra estara atravesada por esos dos principios bsicos que delinearon su meta personal.

En este sentido, es de particular importancia recordar su admiracin incondicional de

toda una vida por la figura que encarnaba Virginia Woolf (Amcola, 2007: 231)

De hecho la identificacin con Woolf es notable y alcanza los textos de

Ocampo. La apropiacin literaria de ideas, imgenes y palabras (A.

Salomone, 2006; I. Chikiar Bauer 2014) puede leerse como una treta del

dbil (Ludmer, 1999) porque Ocampo se presenta como una latina y de

Amrica en desventaja con la anglosajona Virginia cuya tradicin

literaria mucho ms slida. Ocampo analiza su relacin con la escritura

desde una falta, desde un hambre tan autnticamente americana que

debe ser saciada.

Ahora bien, siguiendo la categora crtica inspirada en Bourdieu de

universo literario o repblica de las Letras de Pascal Casanova (1999,

2001) observamos que Ocampo no est tan au risque de tomber pendant

leternit porque ella era prisionera del francs (p.30) y dominaba el

ingls adems del espaol rioplatense. La lengua de Racine o la lengua

de Shakespeare formaban parte de su valioso capital literario puesto que

esas lenguas estaban asociadas a grandes obras y autores e

innumerables posibilidades formales y estticas. En este sentido Ocampo

es un intermediario transnacional porque es cosmopolita y polglota: es

una especie de agente de cambio. En la repblica de las Letras forma

parte de una aristocracia artstica donde el poder se mide en trminos

literarios es decir Ocampo tiene la facultad de decidir lo que es literario y

consagrar a quienes designa como grandes escritores. Y en este punto es

importante sealar que ms all de la admiracin personal por Woolf,

Ocampo es la primera en publicar en los nmeros 15,16,17,18 de la

revista Sur el ensayo de El cuarto propio (diciembre del 35 y enero,

febrero y marzo del ao 1936) y la novela Orlando: una Biografa de Woolf

en traduccin de Jorge Luis Borges en julio del 37 y un artculo de De

Beauvoir Literatura y Metafsica en traduccin de Maria Rosa Oliver (M.

Smaldone, 2015:397) entre otros muchos escritores y temticas que se

importaron.

Ocampo puede ser una intermediaria porque tiene autonoma en su pas

( en parte debido a su linaje estanciero) y a su vez garante de su

autonoma literaria. Por tal motivo pudo ser quien fue y ocupar por tantos

aos una posicin en el campo intelectual de su tiempo incluso siendo una

mujer. Ocampo pensndose a s misma como lectora comn ( muy

discutible por cierto esta idea) particip de la crtica literaria y de una de

sus redes: la revista Sur.

Victoria Ocampo -probablemente- despus de leer El cuarto propio Woolf y

de conocer a la escritora inglesa en Londres el 26 de noviembre de 1936

haya decidido participar del campo intelectual rioplatense y sumar los

esfuerzos para el nacimiento de una forma de expresin que todava no

ha encontrado una temperatura propicia a su necesidad de

florecer( Ocampo, 1935:14). A los 41 aos busca su cuarto propio en

Buenos Aires y funda en el verano de 1931 la revista Sur y en 1933 la

editorial homnima cuyo primer libro es Romancero Gitano de Federico

Garca Lorca. Aglutina amigos e intelectuales extranjeros residentes en el

pas en una formacin (Williams, 1980) de vnculos informales. A

diferencia de Virginia Woolf y Simone De Beauvoir que compartan sus

proyectos editoriales con sus parejas: la editorial Hogarth Press (1917) y

revista Les Temps Modernes (1945) respectivamente, Ocampo se las

arregla por su cuenta para dirigir la revista junto con sus colaboradores

Silvina Ocampo, Bioy Casares, Borges, Alicia Jurado, Enrique Pezzoni (el

ltimo ejemplar se public en 1992 despus de la muerte de Ocampo en

1979). Escribi ensayos, artculos, libros y traducciones como mujer

escritora pero la fundacin y direccin de Sur en cuanto revista cultural

como aquella publicacin peridica deliberadamente producida para

generar opiniones (ideolgicas, estticas, literarias, etc) dentro del campo

intelectual (Altamirano y Sarlo, 1983:96) ha sido la toma de posicin

ms decisiva en una visibilidad de la mujer que se hallaba en proceso.

El investigador rosarino Martn Prieto en su Breve Historia de la Literatura

Argentina afirma que:

Cuando las revistas y la vida literaria en general eran, y lo seguiran siendo por

muchos aos, acontecimientos estrictamente masculinos -descontando el episodio

aislado de Alfonsina Storni, provocadoramente sentada a la mesa de los banquetes de la

revista Nosotros -, Victoria Ocampo dota a la nota introductoria de su revista, ms que de

feminismo, de pura feminidad, relatando un paseo de octubre de 1929 por el bosque de

Palermo con Waldo Frank: Usted me reprochaba con violencia mi inactividad , y yo le

reprochaba, no menos violentamente, que me supusiera usted apta par ciertas labores.

() (Prieto, 2006: 278)

Por eso sostenemos que la relacin de las mujeres y la escritura se

cristaliza en la posicin que Ocampo asume en el campo intelectual por

medio de una formacin como la revista cultural Sur (hasta la dcada del

70) ms all de sus Testimonios y su Autobiografa y en el reconocimiento

que obtiene en 1977 al ser designada la primera mujer miembro de la

Academia Argentina de Letras.

Al respecto Prieto sostiene:

Sur no slo concentr algunos de los debates ms interesantes sobre literatura

argentina sino, tambin, como seala Mara Teresa Gramuglio ocup una posicin

dominante en el campo literario, sustentada en el slido entramado que se configur

entre la literatura, la crtica y las traducciones publicadas en la revista y ese suplemento

insoslayable que fue la editorial Sur(Prieto, 2006: 278-279).

4. Algunas consideraciones finales sobre la cuestin de la

escritura y las mujeres sobre la que discurren Virginia Woolf,

Simone de Beauvior y Victoria Ocampo a la luz de las reflexiones

de la filsofa norteamericana Judith Butler.

Tanto Woolf como De Beauvoir y Ocampo asumen que las mujeres han

tenido a lo largo de la historia cultural menos oportunidades para

desarrollar la creatividad literaria sea por la exclusin a la educacin y al

bienestar econmico sea por un complejo de inferioridad o por la

privacin de tradiciones literarias en el marco de una sociedad patriarcal (

y capitalista). Y una de las preocupaciones ha sido conquistar una

escritura en situacin de mujer y una visibilidad denegada.

Cada una -a su modo- se ha preguntado qu es lo constituye un mundo

habitable (Butler, 2004: 35) y ha percibido que las normas sociales del

sexo han limitado la actividad creadora. Naturalmente las reflexiones de la

escritora francesa disponen de una base filosfica ms slida que la de

Virginia Woolf (Amcola, 2007:232) para analizar modas y costumbres que

restringen al sujeto femenino para aprehender estticamente el Universo.

Sin embargo los aportes de Woolf son bien interesantes en cuanto ella

propone una abstraccin de hombre y mujer en un solo ser -mente

andrgina- como camino para la escritura. Por otra parte Beauvoir brega

para que las mujeres recuperen su cuerpo y se relacionen de un modo

nuevo con el mundo porque slo as sern personas y ser creadoras.Y

Ocampo en realidad se apropia de las ideas del ensayo de Woolf en

cuanto afirma:

estoy convencida como usted de que una mujer no logra escribir realmente como una

mujer sino a partir del momento que esa preocupacin la abandona, a partir del

momento en que sus obras, dejando de ser una respuesta disfrazada a ataques,

disfrazados o no, tienden slo a traducir su pensamiento, sus sentimientos, su visin

( Ocampo, 1981: 11).

Siguiendo el argumento hegeliano sostenido por Butler en la

Introduccin y Al lado de uno mismo: en los lmites de la autonoma

sexual del libro Deshacer el gnero (2004) y para concluir con esta re-

lectura de dos textos singulares de la 1 ola del feminismo y de la Carta a

Virginia Woolf de Ocampo sobre el lugar de las mujeres en la creacin

literaria, advertimos como cada una de ellas ha experimentado un deseo

de reconocimiento para constituirse como un ser sociable viable en

cuanto se ha percibido en algn momento como un ser oprimido e

inteligible. En el universo de la escritura y del mundo editorial todas ellas

han interpelado las normas de reconocimiento que estaban en relacin

con el poder de la visin patriarcal en busca de una nueva sintaxis. Se han

distanciado de aquellas normas en una relacin crtica para encontrar una

alternativa.
Butler reflexiona sobre cmo estas normas sociales influyen en la

concepcin de lo humano y cmo uno es hecho por esas normas, que

preceden y exceden al yo, de ah que nuestro propio sentido de

persona est ligado al deseo de reconocimiento y el deseo nos ubica fuera

de nosotros mismos, en el reino de las normas sociales que no escogemos

totalmente(p.57) pero que nos ofrecen horizontes posibles.

Es evidente que Butler avanza mucho ms en la reflexin que nuestras

escritoras de la 1 ola ya que la filsofa norteamericana bebe

-tericamente hablando de- al menos tres fuentes fundamentales: a) el

pensamiento europeo ilustrado en versin hegeliana ( y derivados)

incluyendo a Simone de Beauvior y el existencialismo, b) el giro lingstico

lnea anglo-sajona (Wittgenstein y Austin) y la escuela francesas (Kristeva,

Derrida y Foucault) y por ltimo c) el psicoanlisis en clave lacaniana y

sus seguidoras feministas europeas y estadounidenses( Mara Luisa

Femenas, 2012: 115) por eso est inmersa en una nueva poltica de

gnero que engloba el transgnero, transexualidad, intersexualidad y sus

relaciones con el feminismo y queer. Butler se pregunta cmo las normas

constitutivas del gnero pueden hacernos o deshacernos y desarticula la

relacin entre anatoma sexual femenina, ser mujer y ser heterosexual por

eso cuestiona el uso de la categora nosotras las mujeres presente en

los ensayos de las escritoras de la 1 ola porque la considera excluyente

y funcional a una lgica binaria, heterosexual, heteronoma. Un discurso

restrictivo del gnero reducira la posibilidad de pensar en la alteracin de

ese sistema binario y exhibe una violencia que penaliza otras identidades

en la sociedad. Butler adems desnaturaliza el cuerpo pensado como

masculino o femenino, el cuerpo sexuado es una construccin y no un

hecho de la naturaleza por tal razn Butler define al gnero como acto

performativo desde un enfoque pragmtico, que no est contenido ni el

cuerpo ni en la psicologa, es como una modalidad de hablar y por ende la

categora mujeres tampoco es unvoca y definitiva.

Est claro que nuestras escritoras feministas de la igualdad inician una

mirada crtica desde la concepcin de un patriarcado universal y una

identidad estable de la nocin mujeres. Tal vez Woolf anticipa algo de

esta deconstruccin del gnero cuando propone un ideal andrgino para

el acto creador o lleva a la ficcin un andrgino en su novela Orlando

(1928). De todos modos tanto Woolf ( llegar la oportunidad y la poetisa

muerta que fue la hermana de Shakespeare recobrar el cuerpo de que

tan a menudo se ha despojado) como Beauvoir (En palabras de

Rimbaud: Habr poetisas! Cuando se haya concluido la infinita

esclavitud de la mujer, cuando viva para ella y por ella) y tambin

Ocampo (A nosotras toca el crearle -a la hermana de Shakespeare- un

mundo en que pueda encontrar la posibilidad de vivir ntegramente, sin

mutilaciones) han vivido la vida en el acto de asumir la responsabilidad

de un futuro y han luchado por ser concebidas como personas(Butler,

2004:56).

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Notas:

[1] Nos referimos a la traduccin de Jorge Luis Borges en la revista Sur

[2] Utilizamos el concepto de lugar propuesto por el filsofo australiano

Jeff Malpas quien sostiene que el lugar no est fundado en la subjetividad

sino que es ms bien aquello en lo que la subjetividad se funda. De modo

que no puede decirse que haya primero un sujeto que aprende ciertas

caractersticas del mundo en trminos de la idea de lugar, sino que, ms

bien la estructura de la subjetividad se da en y a travs de la estructura

del lugar(Malpas, 1999a:35) En Puente Lozano Paloma (2015) Sobre

ciertos lugares comunes del pensamiento geogrfico contemporneo. El

inters de la aportacin del filsofo Jeff Malpas al pensamiento acerca del

Lugar Universidad Carlos III de Madrid. [en lnea:

http://dag.revista.uab.es/article/viewFile/v61-n2-puente/312-pdf-es]

[3] Nos remitimos a la Parte tercera. Hacia la liberacin. Captulo primero

de El Segundo Sexo (pp.388-408) para el tratamiento de la escritura en

situacin de mujer.

[4] Carta a Virginia Woolf inicia los Testimonios primera serie 1920-1934

de Ocampo. Nosotros utilizamos la segunda edicin bajo el sello de

Ediciones Fundacin Sur de 1981. La primera fue editada bajo el sello

editorial de Revista de Occidente en Madrid en 1935.

Bibliografa general de consulta:

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