Ser escandalosamente tiernos con los pecadores.

Mateo 18,21-35
Se adelant Pedro y le dijo: "Seor, cuntas veces tendr que perdonar a mi hermano las ofensas que me
haga? Hasta siete veces?". Jess le respondi: "No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
Por eso, el Reino de los Cielos se parece a un rey que quiso arreglar las cuentas con sus servidores.
Comenzada la tarea, le presentaron a uno que deba diez mil talentos. Como no poda pagar, el rey mand
que fuera vendido junto con su mujer, sus hijos y todo lo que tena, para saldar la deuda. El servidor se
arroj a sus pies, dicindole: "Seor, dame un plazo y te pagar todo". El rey se compadeci, lo dej ir y,
adems, le perdon la deuda. Al salir, este servidor encontr a uno de sus compaeros que le deba cien
denarios y, tomndolo del cuello hasta ahogarlo, le dijo: 'Pgame lo que me debes'. El otro se arroj a sus
pies y le suplic: 'Dame un plazo y te pagar la deuda'. Pero l no quiso, sino que lo hizo poner en la crcel
hasta que pagara lo que deba. Los dems servidores, al ver lo que haba sucedido, se apenaron mucho y
fueron a contarlo a su seor. Este lo mand llamar y le dijo: 'Miserable! Me suplicaste, y te perdon la
deuda. No debas tambin t tener compasin de tu compaero, como yo me compadec de t?'. E
indignado, el rey lo entreg en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo que deba. Lo mismo har
tambin mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de corazn a sus hermanos".
La primera lectura nos da la clave para leer este evangelio: Tambin el rencor y la ira son abominables, y
ambas cosas son patrimonio del pecador. El hombre vengativo sufrir la venganza del Seor, que llevar
cuenta exacta de todos sus pecados. Perdona el agravio a tu prjimo y entonces, cuando ores, sern absueltos
tus pecados. Si un hombre mantiene su enojo contra otro, cmo pretende que el Seor lo sane? Acurdate del
fin, y deja de odiar; piensa en la corrupcin y en la muerte, y s fiel a los mandamientos; acurdate de los
mandamientos, y no guardes rencor a tu prjimo; piensa en la Alianza del Altsimo, y pasa por alto la ofensa
(Eclesistico 21, 30ss). Cul es la clave para entender este tipo de pensamiento? Es aquella de no separar la
propia pobreza interior con la pobreza interior que vemos en los dems. Esta es la clave.
Ahora, regresando a nuestro evangelio, tenemos la escena de dos deudores. Uno, es un gran deudor, y es
perdonado por el rey. Este ex-deudor sale al mundo sin la conciencia cargada por la morosidad, y al ver a su
deudor, le exige el pago sin piedad. Al enterarse el rey de esto, lo encarcela. Podemos preguntarnos por qu
el rey no tuvo nuevamente piedad con esta persona? El evangelio nos lo responde: No debas tambin t
tener compasin de tu compaero, como yo me compadec de t?. Es decir, existe una relacin directa entre
recibir perdn del Seor y el perdonar a los dems. Son dos realidades que estn siempre juntas. No debemos
separar estas realidades. No debemos separar nuestra realidad de pobreza y pequeez frente a Dios y la
pequeez y pobreza que vemos en los dems. Esto es idntico al mandamiento que nos dej el Seor: Ama
al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente le respondi Jess. Este es el
primero y el ms importante de los mandamientos. El segundo es semejante a este: Ama a tu prjimo como
a ti mismo (Mateo 22,37-39). En el idioma original del evangelio, no est la palabra semejante, ms bien se
encuentra la palabra: igual. Entonces, lo que dice Jesucristo es: amar a Dios es igual que amar al prjimo
y a uno mismo. El modo como est mi relacin con los dems es igual al modo como est mi relacin con
Dios. Esto que parecera muy obvio, no lo es tanto.
Siguiendo esta ptica que nos propone el Seor, si yo soy pecador y espero en el perdn y la misericordia
de Dios; del mismo modo, cuando veo el pecado de los dems (incluidos los que me han hecho a m), se espera
que yo los perdone y sea misericordioso como Dios lo ha sido conmigo. El que ha experimentado el amor y
perdn de Dios, ese es quien ama y perdona a los dems. Aquel que no lo ha experimentado e incorporado,
no puede amar ni perdonar. Esto es lo que ocurre con el deudor del rey. Y, es tambin lo que a veces nos pasa
a nosotros. Cuando somos implacables frente a las faltas de los dems. Si nos pasa esto, es porque no hemos
asimilado lo escandaloso que es el perdn de Dios. Es escandaloso porque no tenemos que pagar nada a Dios,
solo pedir su perdn. Por eso podemos decir que en esta situacin somos pobres. No podemos pagar la suma
de la deuda que tenemos ante Dios cuando pecamos. Cuando hemos herido a los dems. Cuando hemos dejado
de hacer el bien que podamos hacer a los dems. No podemos pagarlo, somos realmente pobres en este
sentido. Y, esta experiencia de pobreza debera introducir algo en nosotros cuando vemos al prjimo que nos
ha ofendido. Aquello que el Espritu de Dios introduce en nosotros es la ternura frente a las personas que me
han ofendido. Esto es algo que solo Dios lo puede hacer. Se trata, al fin de cuentas, en tener la naturaleza de
Dios. La ternura del rey que tiene frente al deudor de este evangelio es la misma ternura que tiene Dios con
nosotros. l sabe de qu pasta hemos sido hechos: cuando somos nios, tenemos miles de errores, y lo normal
es que los padres den mil veces nuevas oportunidades a sus hijos, que sean mil veces consolados. La vida es
siempre re-partir, es una constante recepcin de una nueva oportunidad.
Este es el modo como Dios nos trata. Y nos invita a asimilarlo y vivirlo con los dems.