Glossrio

da
Cabal
Desvendando a Mstica Judaica
antes: O tempo espiritual funciona de
acordo com a lei de causa e consequncia,
ou seja, o antes o que gera o depois e, por
conseguinte, depois a consequncia
desse antes.

DePois: E o efeito resultante da energia

produzida pelo estado que o precedeu.

LuZ/oR: E a energia que se expande do

Ein-Sof, viviicando todos os mundos e
estratos da Criao.

E para ns tudo aquilo que recebido e

contido nos olamt/mundos do ponto
de vista de iesh mi-iesh/criao a partir
do criado, que compreende tudo, salvo
a substncia dos kelim/instrumentos
de recepo de oR, que so criados a
partir da ausncia, tsimtsm.
So os diferentes graus da Realidade
Ininita, revestidos em nossas almas e
denominados, a partir de nossa recepo
e apreenso, da seguinte maneira:

H P C

Iechid Unicidade Plenitude

Chai Vitalidade Vontade

Nesham Aspirao Pensamento

Rach Vigor Sopro Emoo

Nfesh Impulso de Fogo Instinto

oR eLion: Com o termo Luz superior/

Or Elin desig-namos a Luz, que se
expande do Atsmt haBore/essncia
do criador, origem e causa das
causas. Ou seja, eLe Mesmo e no
suas vestimentas nem nomes, nem
denominaes nem manifestaes.

E deves saber nos ensina o Rabino

Ashlag que todos os nomes e adjetivos
que utiliza a Sabedoria da Kabal no so
e no existem em Atsmt haBore, mas
somente na Luz que se expande dEle.
Em Atsmt no h para ns nenhuma
palavra nem articulao sonora, porque
essa a regra geral: todo estado
espiritual que no conseguimos
alcanar, tampouco o conhecemos
pelo nome.

oR ein-soF: E a plenitude da Luz Ininita

que preenche toda a Realidade sem
deixar espao para que surja nenhum
desejo nem vontade que a limite.
No estado de Ein-Sof/Ininito,
diferentemente dos olamt/mundos, o
desejo no limita a plenitude da Luz.

tsiMtsM: contrao original. E a

ao que contrai o desejo de receber/
ratsn lecabel o Or Ein-Sof, deixando ali
um espao vazio/chalal pani, onde
se manifesta a Criao.

oLaMot/MunDos: So os cinco graus

gerais de ocultamento da Luz Ininita/
Or Ein-Sof.

Dimenses espirituais que surgem

logo aps o tsimtsm. So os diferentes
extratos que existem na realidade que,
quando recebidos e assimilados, so
percebidos de forma material, instintiva,
emocional, mental e espiritual,
denominados:
Adm Kadmn Homem Primordial
Atsilt Emanao
Bri Criao
Ietsir Formao
Assi Ao

aDM caDMon: E o primeiro mundo

que recebe a Luz do Ininito/Ein-Sof e
que se manifesta logo aps o primeiro
tsimtsm.

Denomina-se tambm Linha nica/

cav echad, pois recebe toda a realidade
de forma completa.

Adm Cadmon o aspecto anterior

polarizao masculina feminina, ainda
nem em potencial; portanto, no pode
gerar um espao para que os mundos
inferiores (Bri, Ietsir e Assi) se
manifestem. Esses trs mundos criam,
formam e fazem, respectivamente,
o pensamento, a emoo e os atos
(Nesham, Rach e Nfesh).

No Adm Cadmon a Luz Ininita ilumina

com tanta inten-sidade que s possvel
assimil-lo atravs de graus muito
elevados da Nesham (Iechid).

atsiLt/MunDo Da eManao: E
a raz dos trs mundos inferiores: Bri,
Ietsir e Assi.

No Olam Atsilt/mundo da Emanao, a

polarizao masculina-feminina, apesar
de no se manifestar como tal, j existe em
potencial. O Olam Atsilt denominado
tambm de Olam haTicn/mundo da
correo do desejo da Nesham. Esta
denominao se deve a que, no estado
anterior (Adm Cadmon), apenas a
ndole da alma, denominada Iechid,
tem a possibilidade de surgir. Por outro
lado, o Olam Atsilt permite que outros
aspectos da alma se manifestem e
corrijam seu desejo de receber egosta,
transformando-o em desejo altrusta. O
estudo detalhado deste processo est
explicado no Talmud Esser haSeirt/O
Estudo das Dez Seirt, do Rabino
Ashlag.

Como j foi explicado no captulo Atsmt

Ein-Sof Nesham, tudo o que ocorre
nos mundos inferiores resultado de
como estes recebem o superior, e no
como o superior por si mesmo. Por isso
devemos saber que todas as explicaes
sobre os mundos superiores, ou seja, os
estados superiores da alma, referem-
se nossa compreenso temporal e
espacial. Por isso devemos depurar
nossos desejos e nossa vontade atravs
do trabalho na Tor e nas Mitsvt, para
conseguir expandir nosso limitado
mundo a mundos espirituais superiores,
j que todos os mundos esto no homem.

Cada mundo superior gera aquele

imediatamente sub-sequente a si, sendo
que os mundos inferiores esto poten-
cialmente contidos nos superiores. Isso
uma analogia ao relato da Criao, no
qual primeiro surge Adm, anlogo ao
Adm Kadmn, logo aps Adm e Chav,
anlogos Atsilt, e posteriormente
Adm, Chav, Caim e Abel etc. anlogos
Bri, Ietsir e Assi.

Adm e Chav, antes de comerem do

fruto proibido o desejo de receber/
ratsn lecabel estavam no estado de
Gan den/Paraso, anlogo ao olm
Atsilt. Aps provar do fruto proibido
o desejo de receber/ratsn lecabel
perdem o estado de Gan den/Paraso
(olam Atsilt), dando incio ao ciclo
temporalespacial (Bri, Ietsir e Assi).

A perda do estado ednico e a entrada

nos domnios do desejo de receber
a Criao continuar at que todos
os mbitos da realidade alcancem a
harmonia ininita.

iesH Mi iesH: Existe a partir do que h.

Refere-se Luz/Or que existe mesmo
antes da Criao dos mundos.

iesH Mi in: Existe a partir do que

no h. Isso se refere ratsn lecabel/
desejo de receber, que o novo que
surge com a Criao, ou seja, o Kl.
cHaLaL Pani/esPao vaZio:
Produzido pelo ato do tsimtsm.

Antes da Criao, quando a Luz Ininita/

Or Ein-Sof preenche a realidade no
h espao vazio, um lugar livre ou
algo que necessite de aperfeioamento
ou correo (ticn). A Luz preenche
completamente o espao de maneira
que no deixa espao vazio, nem
possibilidade alguma para nenhum
outro estado inferior surgir, limitando
assim sua perfeio. S por causa do
tsimtsm revela-se o estado de carncia
e falta como algo novo, tornando-se um
chalal pani para a correo do desejo
da alma.

LuZ e instRuMento De RecePo

Da LuZ: O desejo de receber do emanado
denominado Kl/instrumento de
recepo, e a plenitude que recebe
denominada Or/Luz.

LuZ ciRcuLaR: E a Luz/Or que no faz

diferena de graus nos receptores.

LuZ siMPLes: E o Or que inclui dentro de

si o Kl, ao ponto de no fazer diferena
entre o Or e o Kl.

LuZ Da saBeDoRia/oR de
cHocHM: E a primeira expanso de
Luz em direo do emanado, contendo
toda sua essncia e viviicao.

LuZ De entReGa/oR de cHassaDiM:

E o Or que reveste o Or de Chochm,
propiciando-lhe a possibilidade de ser
recebido pelos emanados, ou seja, pelo
desejo de receber da Nesham.
aR vaZio/aviR Reicani: E o Or de
Chassadim antes de se revestir de Or
de Chochm.

uM: A Luz superior/Or Elin, que

se expande a partir da essncia do
criador/Atsmt haBore, apenas uma,
e simples como a prpria essncia do
criador. E da mesma forma no Ininito,
e inclusive no mundo da ao/olam
Assi, ou seja, sem mudana nem anexo,
e portanto denominada uM.

Nenhuma das modiicaes e nomes

existem na Luz; estes surgem nos
receptores que, ao limitar sua recepo
da Luz, recebem-na de forma parcial.

cRiaDoR/BoRe: A denominao
criador surgiu com a Criao, a partir
da qual o desejo manifesta-se como ente
autnomo fora da Luz.

Fuso, unio esPiRituaL/

Devect: No terreno espiritual, so
o desejo, a vontade e o objetivo que
unem ou separam. Quando dois ou
mais estados tm os mesmos desejos,
vontades e objetivos, encontram-se
em devect, ou seja, fundidosunidos
espiritualmente.

cHaLaL/esPao: O desejo de receber

que est includo no Ininito, quando
se esvazia de Luz, percebe-se como a
escurido, com respeito Luz. Com
respeito a seu instrumento de recepo,
distingue-se como chalal, isto , como
um espao de trabalho sobre o desejo.

KL: O desejo de receber do emanado

denominado kl.
MaatsiL/eManaDoR: Toda causa
denominada maatsil sobre o extrato
que se desprende dele.

Todo extrato que surge como

consequncia desse maatsil
denominado neetsl/emanado.

A denominao maatsil inclui tanto a

prolongao do Or que este gera, como
tambm o kl que vai receber aquele
Or. Isto signiica que no maatsl esto
includos, potencialmente, todos os
estados que surgiro a partir dele.

eXPanso/HitPasHtut: O Or que
sai do mbito do Emanador e chega
ao mbito do Emanado denominado
expanso, isto , que emana, que
sai. E deves saber que o Or Elin/
Luz superior no modiicada nem
afetada por esse processo, pois isto
igual aquele que acende uma vela
com outra, onde no falta nada vela
que acende, nem ela afetada; a vela
acesa que sofre uma mudana por causa
dessa ao. Portanto, a hitpashtt/
expanso se refere ao efeito que causa
nos emanados, e no no Emanador, que
permanece imutvel.

noMes: Os dez nomes que aparecem

na Tor nos indicam dez formas
gerais atravs das quais o homem
pode perceber a Luz. A Luz sempre
chega aos receptores, ou seja, ao nosso
desejo, mas a diferena est em como
ns a recebemos: se pelo caminho
da conscincia, de acordo com as leis
codiicadas na Tor, ou se pelo caminho
do sofrimento e da experimentao
permanente.
Exemplo: A energia eltrica nos traz
benefcios se a usamos de forma correta
ou, pelo contrrio, pode nos causar
muitos danos, se no respeitamos as leis
de como utiliz-la. Por sua vez, a corrente
eltrica manifesta-se de diferentes
formas, de acordo com o aparelho,
instrumento (kl) etc., que a recebe,
transmitindo-nos luz, calor, frio etc. Os
dez nomes que a Tor utiliza ao referir-
se Energia Criadora, representam dez
formas gerais nas quais a Essncia
do Criador se manifesta frente nossa
percepo. Cada nome relete, de
forma geral, a atividade de uma seir*
determinada.

* Cada seir inclui 10 seirt; por essa

razo, cada nome indica de forma geral
uma determinada seir, ainda que
abrangendo mltiplas ramiicaes
que dependem do contexto no qual se
encontre essa seir.

Baseados no Estudo das Dez Seirot

(Talmud Esser haSeirot)
do Rabino haMekubal
iehuda Leib haLevi ashlag

Texto extrado do livro

A 3 D K:
E, I A,
d Cai Daid Zrar

Copyright: Editora e Livraria Sfer

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