El termino de mujer ideal proviene mayormente de la religin y de la publicidad.

Desde principios de los aos 90 la imagen de la mujer se caracterizaba por tener

un nivel educativo limitado, poca participacin en asuntos de carcter social,
conformismo y aceptacin de las dediciones masculinas. La mujer se dedicaba
a desempear nicamente su papel de madre, ama de casa y esposa. Esto no
se vea de esta manera en la publicidad en los medios, al contrario siempre se
intentaba proporcionar una visin limitada y parcial de la realidad.
El estereotipo masculino era el que tena siempre el papel activo mientras que la
mujer era un objeto decorativo ms,sin ningn tipo de cualificacin. La imagen
femenina tambin apareca como elemento seductor en los spots destinados a
los hombres (en anuncios de coches, bebidas alcohlicas, desodorantes,
fragancias etc.). A finales de los '90 esta imagen fue cambiando, formando as
un ideal de mujer respetada y valorada por su trabajo. Aquella que trabajaba
exclusivamente en el hogar, o era ama de casa, era generalmente se exclua de
las publicidades, excepto para productos de consumo directo, como los
alimenticios y productos para el hogar.
Las relaciones entre mujeres eran negadas por la publicidad. Solo en algunos
anuncios se vean mujeres adultas hablando entre ellas, colaborndose o
apoyndose. En la mayora de las relaciones femeninas que aparecan eran de
rivalidad, envidia y competitividad.Esta visin no parece haber cambiado mucho
hasta la actualidad. Varias campaas publicitarias han sido sancionadas debido
a denuncias hechas que ponan en evidencia el mal uso de la imagen de la
mujer.Actualmente vemos como en los medios y hablando especficamente de
la publicidad, la imagen femenina ha sido reducida a un simple objeto, donde se
le muestra en diversas formas dependiendo del contenido de los anuncios. Por
ejemplo en anuncios con significado sexual para el hombre. La mujer es utilizada
para captar la atencin del genero masculino para que luego el centre su
atencin en la marca o producto publicitado. Generalmente las mujeres que
suelen estar en este tipo de anuncios son mujeres jvenes y bellas, con medidas
exuberantes y ligeras de ropa.la imagen femenina creada por los medios ha sido
adoptada por las mujeres, en lo que refiere a la belleza que se considera ideal y
reconocida socialmente.

Por otro lado la religin contina jugando un papel importante, bien directamente
o a travs de su influencia tradicional en la sociedad o el estado. En el caso de
las religiones, bajo el argumento de un orden divino y superior, se transmiten
unos estereotipos de gnero basados en la superioridad del hombre sobre la
mujer, propios de una cultura patriarcal, que ha llevado a un tratamiento
discriminatorio hacia ellas, otorgndole un papel muy marcado como esposa,
madre y ama de casa. Esto se refleja tambin en la discriminacin hacia las
mujeres en la forma de contar las religiones su origen e historia, en las normas
que le impiden acceder a jerarquas de poder y a oficiar ciertos ritos, y a cumplir
determinados cdigos sobre comportamiento y vestimenta. La mayora de las
religiones se configuran patriarcalmente y acceden con dificultad a puestos de
responsabilidad en las comunidades religiosas. El poder es ostentado por los
hombres y a las mujeres solo le queda acatar su voluntad. Existen distintas
formas de violencia de gnero hacia las mujeres, que son justificadas en el
nombre de la costumbre o la religin y que impiden el acceso y el disfrute por
parte de las mujeres de sus derechos humanos bsicos.

Las religiones han ejercido histricamente-y siguen ejerciendo hoy- distintos

tipos de violencia contra las mujeres: fsica, psquica, simblica y religiosaafrima
el telogo Juan Jos Tamayo, y esto deja constancia en los textos sagrados. La
imagen de la mujer casi siempre asociada al pecado en el mbito judeo-cristiano
y, por lo tanto, a la tentacin, a la seduccin y al peligro, debido a la tradicin
bblica del libro del Gnesis, que la culpabiliza del pecado original.

La mujer no es duea de su cuerpo. Todas las religiones del mundo, buscan

controlar la sexualidad femenina y condenan de manera rutinaria la expresin y
el disfrute de la sexualidad para las mujeres con mucha ms severidad que para
los hombres. De mltiples formas, no se les permite planificar la familia.
Condenan todas las relaciones sexuales excepto la que se produce entre un
hombre y una mujer, y en algunas sociedades an pueden ser lapidadas por
adulterio y/o asesinadas por los crmenes de honor y solo se reconoce la
heterosexualidad. Pero existen otras formas ms sutiles y menos espectaculares
de intolerancia y discriminacin que pueden ser ms efectivas incluso para lograr
la subyugacin de la mujer, que las mantiene en su rol de fiel esposa y madre.
La publicacin del libro de Csate y s sumisa del Arzobispo de Granada es
buen ejemplo de ello con frases como Debes someterte a l. Cuando tengas
que elegir entre lo que te gusta a t y lo que te gusta a l, elige a su favor.

Ante esta situacin, hay muchas voces que han mostrado crticas y han actuado
contra esta violencia y discriminacin y que en nombre de la religin se justifican.
Desde el loby europeo de mujeres, se viene denunciando desde hace algunos
aos su preocupacin acerca de su percepcin de una mayor influencia de los
argumentos religiosos sobre los gobiernos con respecto al papel de las mujeres
y la igualdad de gnero, incidiendo en que se debe garantizar la separacin entre
Iglesia y Estado hasta donde sea necesario, para asegurar que las mujeres no
se vean sujetas a polticas y leyes influidas por la religin, por ejemplo en el
mbito de la familia, el divorcio, y la ley del aborto.

Cuando se ataca a la mujer en su dignidad, ya no hay lugar ni para la soberana

ni para las especificidades culturales o religiosas. En la Declaracin de Beijing,
aprobada en 1995 en la IV Conferencia mundial sobre la mujer, se afirma que
los derechos de la mujer son derechos humanos fundamentales y que todos los
elementos especficos y particulares que esos derechos entraan son propios de
todas las mujeres, sin discriminacin alguna y, por consiguiente, transcienden
las diversidades culturales o religiosas.
Por otro lado, desde dentro de las organizaciones religiosas, se han levantado
voces crticas, tanto a nivel individual como colectivo, que utilizan
interpretaciones y prcticas diferentes que desafan los roles tradicionales de
gnero y las polticas econmicas discriminatorias para promover la justicia y los
derechos humanos.

A mediados de los aos 50, surge la teologa feminista, que tiene sus
antecedentes en los movimientos feministas de liberacin de la sociedad
norteamericana. La teologa feminista se considera una teologa contextual
porque parte de las experiencias vividas por las mujeres. Tal reflexin coincide
con el acceso de ellas a las facultades de teologa.

Su idea fundamental es la igual dignidad del hombre y la mujer. Parte del

sufrimiento real de la mujer causado por la visin androcntrica y propone la
revisin radical de todas esas formas de opresin. Como dice Tamayo utiliza las
categoras de la teora de gnero para deconstruir y analizar crticamente las
estructuras patriarcales y los discursos androcntricos de las religiones, y
reformular los grandes temas de las teologas de las religiones.

En Espaa, la monja Benedictina Teresa Folcade, que es teloga y doctora en

salud pblica, adems de especialista en medicina interna, en su libro La
teologa feminista en la historia, recupera la trayectoria de mujeres que han vivido
la confrontacin entre el discurso pblico sobre Dios y su propia experiencia de
Dios y que han tenido una actitud crtica con la discriminacin en los distintos
mbitos que han sufrido las mujeres y cuya labor se ha olvidado en la historia,
como Sor Isabel de Villena, Juana Ins de la Cruz, Santa Teresa de Jess, entre
otras muchas que cita en su libro". Enmarca su nuevo trabajo en la "teologa de
la liberacin y aboga por una posicin de la mujer dentro de la fe cristiana ms
empoderada y liberal, en el marco de una Iglesia Catlica, criticando su postura
misgina. Para ella la teologa feminista es una teologa crtica que nace de una
idea de contradiccin: qu pasa con las mujeres? "En el Evangelio y en el
encuentro con Dios descubro que son llamadas a una plenitud en nada inferior
al varn, y en la sociedad y en la Iglesia descubro que tienen vedados ciertos
mbitos de una forma que yo considero injustificada."

Segn Teresa Folcade Dios ha creado a las mujeres y a los varones iguales en
dignidad y afirma que "no es l quien considera a las mujeres menos espirituales
que a los varones". Tambin defiende que "Dios ha creado a las mujeres y a los
varones con la misma capacidad de intervencin en el mbito pblico, y que no
es l quien prohbe a las mujeres el acceso a la poltica, a las profesiones
remuneradas o al sacerdocio. As tambin afirma que el Evangelio nos propone
como referencia a un Dios que est ms all del sexo y del gnero.

Cabe decir para concluir, no se cuestiona la fe, y se defiende la libertad religiosa

de creer o no en un ser divino, o la opcin de adherirse o no a cualquier religin,
sino que tal como se expresa en el Informe y la resolucin del Consejo de Europa
sobre Mujeres y religin en Europa se defiende que La libertad de religin no
puede aceptarse como pretexto para justificar las violaciones de los derechos de
las mujeres, sean abiertas, sutiles, legales o ilegales, practicadas con o sin el
consentimiento nominal de las vctimas las mujeres.

https://equidoem.blogs.cl/2011/03/la-influencia-de-las-religiones.