Objetivar el dolor: la narrativa intermedial en Dolor Exquisito de Sophie

Calle

Introduccin

La intermedialidad es una relacin de carcter intersemitico 1 que pone en juego por lo

menos dos medios de significacin y de representacin (Pimentel, 2003, p. 283). Se
entiende como una forma de representacin por medio de dos o ms medios o lenguajes
representativos, como lo verbal, lo visual, lo auditivo y lo gestual. Como bien lo resalta
Mitchell en su ensayo Ms all de la comparacin: imagen, texto y mtodo, los estudios
intermediales deben nacer de objetos de estudio concretos, y no de comparaciones vacas
entre dos modos de lenguaje2. Un estudio intermedial debe pues partir de una obra concreta
que se entienda como un texto poliglota3 (Lotman), para as llegar a conclusiones claras y
cargadas de sentido. La presente investigacin se interesa concretamente en la
intermedialidad entre lo verbal y lo visual, por lo que se propone el libro Dolor exquisito
(2003) de la artista Sophie Calle para un estudio de la relacin entre estos dos lenguajes.

Sophie Calle es una artista francesa que se dedica a la exploracin del lenguaje visual y
verbal sin necesidad de anclarse a alguno de los dos. Su carrera empieza como fotgrafa a
mediados de los aos setenta, y se da en un proceso de experimentacin o bsqueda
individual, lo que se mantiene a lo largo de su carrera, pues la artista por medio de la
fotografa y el texto narra experiencias individuales o procesos personales de bsqueda de
s misma que terminan en proyectos muy interesantes como Les Aveugles (1986). El libro a
tratar, Dolor exquisito, llama la atencin en particular, pues la propuesta intermedial
(verbal-visual) del libro resulta de relaciones complejas entre los dos lenguajes,
permitiendo un estudio detallado de la forma de la obra. El libro fue publicado en el ao
2003, en un formato donde fotografa y texto crean una ingeniosa forma narrativa. Los
sucesos del libro nos remiten a una ruptura amorosa que la artista experimenta quince aos
1 Con carcter intersemitico nos referimos a que lo intermedial se da en medios semiticos, los cuales, a
su vez, se dan en diferentes sistemas sgnicos, como es el caso del lenguaje visual y el verbal.
2 Mitchell en su ensayo habla especficamente de los estudios intermediales entre imagen y texto, los cuales
son pertinentes para hacer la analoga con los dems medios.
3 El concepto de texto poliglota se explicar en detalle en el primer captulo de la investigacin.

1
atrs, tras un viaje de tres meses a Japn por motivo de una beca artstica que le fue
otorgada. Como la artista lo expresa, la obra tiene inicio durante el viaje a Japn e
inmediatamente despus de la ruptura, pero no la concreta sino hasta quince aos despus,
por lo que podramos decir que aunque la obra nace del dolor de la artista, termina
objetivando este sentimiento (Calle, 2003).

Siguiendo lo anterior, la presente investigacin tiene como objetivo entender las dinmicas
de la relacin entre lo verbal y lo visual, teniendo como hiptesis investigativa que la
relacin entre la imagen y el texto evidencia vacos o huecos en la representacin del dolor,
el cual es en s mismo un sentimiento subjetivo y por lo tanto no-representable. Dicho vaco
en la representacin se genera a partir de que la artista toma la tensin entre lo visual y lo
verbal como forma representativa. De esta manera, resultan diferentes niveles de relacin o
de tensin entre los dos lenguajes, que por medio de objetivar el dolor de la artista, generan
representaciones complejas, que como expresa Lotman referente a los textos poliglotas, se
alejan de la funcin primordial comunicativa para generar nuevos mecanismos de
sentido, que en este caso nos llevan a entender los vacos de la representacin como forma
de objetivar el dolor.

El vaco representativo mencionado deviene en un enriquecedor factor para el estudio de lo

intermedial, pues la obra de Calle complejiza los procesos intermediales entre imagen y
texto, permitiendo un estudio ms detallado y complejo de las relaciones entre lo verbal y
visual. As pues, el libro se presenta en dos partes, donde cada una de ellas seala un polo
de la tensin existente entre lo verbal y lo visual; la primera parte se desarrolla como la
narracin del viaje a Japn y se describe como un antes del dolor. La segunda parte,
despus del dolor, se crea a partir del exorcismo del dolor de la ruptura. Se desarrolla
entre la historia de ruptura de la artista, la cual es contada en la pgina derecha de manera
repetitiva, y las historias de dolor ms grandes que han tenido diferentes personas cercanas
o no a la artista, contadas en la pgina izquierda.

La investigacin partir de las tensiones entre lo visual y lo verbal que se generan en el

libro para entender las diferentes relaciones que se generan entre los dos lenguajes, los
cuales terminan siendo una representacin compleja y problemtica. Para ello, se utilizarn
una serie de conceptos los cuales sern desarrollados a lo largo del primer captulo, para

2
as, en un segundo captulo, demostrar cules son las tensiones existentes y cmo resultan,
entendindolas como un todo, en una representacin compleja que objetiva el dolor.

Captulo I

La obra Douleur exquise se estructura entre lo verbal y lo visual como medios

representativos, planteando desde su inicio distintas relaciones entre los medios. En este
sentido, se hace necesario la explicacin de las diferentes formas o niveles de relacin entre
la imagen y el texto. Sin embargo, la explicacin formal de la obra debe partir de entender
al libro como un objeto intermedial, para as poder entender cmo se abarcar el estudio
formal del mismo.

Siguiendo lo anterior, este primer captulo estar dedicado a identificar diferentes conceptos
que se manejaran a lo largo del trabajo, y a una revisin formal de la estructura de la obra.
Lo anterior se har con el objetivo de entender la obra como un todo que se conforma de
diferentes tipos de relacin entre lo verbal y lo visual, que de una u otra manera hacen de
Douleur exquise una obra compleja que no cuenta con solo una va de entretejido
intermedial, sino, por lo contrario, es una obra que expresa mltiples formas de yuxtaponer
estos medios.

Por lo anterior, en este captulo la obra ser trabajada solamente en su nivel formal,
desplazando en cierto sentido la significacin de los tipos de relacin encontrados, para
poder establecer no solo una base terica sobre la que se trabajar en el segundo captulo,
sino para poder entender los modos de relacin entre los medios, los cuales se integrarn a
un sentido de totalidad tambin en el segundo captulo.

Se empezar por explicar lo intermedial, y cmo este concepto permite un trabajo semitico
ms complejo que se aleja de los parmetros tradicionales de la lingstica, para dar paso a
conceptos ms propios en funcin del estudio de lo intermedial. De la aclaracin de cmo
se va a trabajar lo intermedial se propondrn algunos conceptos para el estudio formal de la
obra respecto a la mediacin entre lo verbal y lo visual; dichos conceptos trataran de dar
cuenta de la compleja forma de representacin intermedial que maneja la artista en la obra,

3
tratando de establecer, si as podra llamarse, una tipologa de las relaciones entre imagen y
texto.

La intermedialidad en la obra artstica.

El nombre estudios intermediales surgi hace unos aos ante la necesidad de ampliar los
objetos de estudio que abarcaban los estudios interartsticos o de literatura comparada.
El cambio de nombre que se propone desde varios tericos como Peter Wagner y Claus
Clver se dio desde la definicin de media, la cual refiere a la medicacin entre los medios
semiticos, dirigiendo los estudios intermediales al estudio de las condiciones que hacen
posible los cruzamientos entre medios (Miriniello, 2009. P. 64). Dichas condiciones
introducen al pensamiento de la mediacin en referencia a los medios de representacin,
haciendo entender al concepto de intermedial como polimorfo y polismico.

Estrictamente, la relacin intermedial de carcter intersemitico es aquella que pone en

juego por lo menos dos medios de significacin y de representacin (Pimentel, 2003, 283).
Lo anterior deriva en que el objeto intermedial en su composicin sea heterogneo e hibrido
en la medida en que se desenvuelve en ms de un medio representativo.

La razn por la cual el concepto de lo intermedial se utiliza en esta investigacin es que

permite distanciarse de la relacin entre lo verbal y lo visual a partir de los parmetros de la
semitica tradicional, donde todo se estudia bajo los cnones de la lingstica tradicional
(Pierce, Saussure). Este tipo de metodologas entienden lo verbal desde el signo
comunicativo, para desde all abarcar los dems fenmenos representativos o
comunicativos. De esta manera, segn Lotman encontramos en la semitica tradicional dos
formas de estudio: la primera se refiere al anlisis de los fenmenos semiticos bajo el
anlisis del signo aislado, donde se considera a estos fenmenos como una secuencia de
signos, y el segundo que tiende a la idea de considerar el acto comunicacional aislado
intercambio de un mensaje entre un emisor y un destinatario como el elemento
primario y el modelo de todo acto semitico (Lotman, 1996, p.10). Estos tipos de estudio
de los fenmenos semiticos (como los denomina Lotman) impiden ahondar en la forma y
contenido de las representaciones que se dan en ms de un medio semitico, pues solo

4
describen relaciones estticas como el acto comunicativo aislado, siendo que, como
veremos, los objetos intermediales crean mltiples relaciones entre los medios que
claramente no se limitan a una secuencia de signos o la transmisin de un mensaje. Por otro
lado, el concepto de lo intermedial entra a cambiar las formas de estudio de los fenmenos
semiticos, pues ya no se definen dentro de la accin comunicativa, sino que se vuelca al
acto representacional en s mismo, donde lo que importa es la mediacin que se da entre los
medios en una obra.

Para describir la mediacin que se da entre los medios semiticos se hace pertinente incluir
en el concepto de lo intermedial, que se maneja en la investigacin, la teora lotmiana de la
semitica de la cultura. La anterior se entiende como la disciplina que examina la
interaccin de sistemas semiticos diversamente estructurados y la necesidad del
poliglotismo cultural y semitico (Lotman, 1996, 52). Esta teora ampla lo que
tradicionalmente se estudia en la semitica llegando a complejos trminos como el de texto
polglota que logra describir obras heterogneas y abrir su campo de estudio desde la
semitica.

Este ltimo concepto texto polglota refiere a un texto que se realiza en el espacio de por
lo menos dos sistemas semiticos; en otras palabras, refiere a un texto hetero-estructural.
Lo interesante del concepto es que el texto al realizarse en por lo menos dos sistemas
semiticos, genera, segn Lotman, un texto complejo que en el juego interno de recursos
semiticos hace al texto un generador de sentido y no solo un recipiente pasivo de sentidos
colocados en l desde afuera (Lotman, 1996, pp. 58-59). As pues, el poliglotismo del
texto se entiende como un mecanismo de formacin de sentido propio, o nuevos sentidos,
que se despega de la funcin primaria del lenguaje: comunicar, para crear representaciones
complejas en su heterogeneidad.

De esta forma, el concepto de intermedialidad ampla el espectro de estudio de las

representaciones hetero-estructurales, permitiendo un mayor entendimiento de las mismas
al trascender de una comprensin limitada desde la funcin comunicativa del signo, para
concentrarse en cmo se realiza la representacin desde lo hibrido y cmo se generan
nuevos sentidos en el texto a partir de su forma.

5
Partiendo de lo que se ha descrito como intermedial, es momento de explicar el porqu se
considera a Douleur exquise como una obra intermedial. El libro se realiza en dos medios
semiticos: lo verbal y lo visual; ambos medios aparecen siempre entremezclados, creando
complejas formas de relacin entre imagen y texto que analizaremos a lo largo del trabajo.
El libro como objeto intermedial puede entenderse entonces como un texto polglota, pues
entra en juego con los medios que lo componen, dejando atrs una funcin comunicativa
para centrarse en la representacin intermedial como un acto capaz de generar nuevos
sentidos, que en el caso particular de la obra, generan el objetivar el dolor.

En otras palabras, puede decirse que la obra de Calle no resulta de una relacin binaria
simple de comunicacin, donde la artista es incapaz de transmitir un mensaje al receptor
(espectador) por medio del texto, sino que resulta de la complejidad representativa que
surge en la interaccin de los modos semiticos, los cuales no presentan una relacin nica
pero s dinmica a lo largo de la obra. As pues, para entender este juego entre los medios
se recurrir al concepto de iconotexto planteado por Peter Wagner, el cual se trabajar en la
seccin siguiente.

Sobre los niveles de relacin entre la imagen y el texto.

Douleur exquise se compone formalmente de una serie de iconotextos, los cuales, en la

presente seccin, tratarn de identificarse por los niveles de relacin entre lo verbal y lo
visual, con el objetivo de evidenciar la complejidad de la relacin intermedial dentro de la
obra de Calle. Para tal fin se empezar con la definicin de iconotexto dada por Peter
Wagner y Luz Aurora Pimentel.

Un iconotexto, desde la perspectiva de Wagner, hace referencia a un artefacto (objeto) en

el cual las seales de lo verbal y lo visual se entretejen para producir una retorica que
depende de la co-presencia de palabras e imgenes (Wagner, 1996, 16) [traduccin
propia]. Por su parte, Pimentel se une un poco a la definicin del terico Michael Nerlich,
donde iconotexto se entiende como una obra de arte produccin intermedial que pone
texto e imagen en yuxtaposicin (Pimentel, 2003, 284), obteniendo un todo (o una
unin) que no puede ser disuelto (Nerlich en Wagner, 1996, 15) [traduccin propia].

6
Aclarado el concepto de iconotexto, se hace necesario explicar el porqu es pertinente este
para hablar de las relaciones entre lo verbal y lo visual que se presentan en el libro. Para
ello, recurrir de nuevo a Wagner, quien en la introduccin al libro Icons, texts, iconotexts:
essays on ekphrasis and intermediality se refiere al concepto de iconotexto como uno
mucho ms verstil y manejable. Para llegar a dicha conclusin, el autor compara su
concepto propuesto (iconotexto) con los tres conceptos del terico W. J. Mitchell
imagentexto, imagen-texto e imagen/texto, a los cuales crtica su rigidez respecto de las
relaciones entre lo verbal y visual:

Mitchell refers to such works as imagentext, distinguishing between such composite works and
imagen/text as a problematic gap, cleavage, or rupture in representation, and image-text as
designating relations of the visual and verbal. It seems to me that iconotext, in the sense defined
above, is an appropriate and less cumbersome term we constituent in a text is a field where much
remains to be done
(Wagner, 1996, 17-18)

De esta manera, el concepto de iconotexto es ms pertinente para hablar de los niveles o

tipos de relacin entre imagen y texto que se dan a lo largo de Douleur exquise, pues no
presupone desde su misma definicin un tipo de relacin especfica entre lo verbal y lo
visual, sino que da pie para que se trabajen diferentes formas de relaciones entre estos
medios.

Siguiendo lo anterior, el concepto de iconotexto ayudar a entender cmo el libro se

construye en la diversidad de relaciones entre lo verbal y lo visual. Para demostrar dicha
diversidad se recurrir a usar dos conceptos propuestos por el terico A. Kibdi en su
artculo Criteria for describing word-and-image relations: coexistencia e inter-referencia.
El primero de ellos hace referencia a cuando en un iconotexto los dos medios se hacen
presentes materialmente. Para explicarlo de una mejor manera utilizare a la cfrasis como
ejemplo de un iconotexto donde lo verbal se hace presente materialmente, pero lo visual
no, pues la cfrasis se da cuando un texto verbal recrea, por medio del lenguaje escrito
(presencia material del medio), una imagen la cual no tiene una materialidad. Por otro lado,
el segundo concepto de Kibdi hace referencia a cuando los dos medios del iconotexto
refieren al mismo objeto o tema. Kibdi alude a este tipo de relacin entre lo verbal y lo
visual como una relacin que generalmente no se d por si sola en un objeto, sino que se

7
crea a partir de la comparacin de dos obras (una visual y otra verbal, a manera de un
estudio comparado); a pesar de ello, recurro a este concepto, pues este tipo de relacin,
como veremos a continuacin se hace presente, en distintos niveles de complejidad, en los
iconotextos que conforman el libro.

Para la explicacin de las diferentes formas de iconotexto que encontramos en el libro

Douleur exquise se separa el libro en las dos partes que se hacen explicitas del mismo:
Avant la douleur y Aprs la douleur (Antes del dolor y Despus del dolor). Esto
con el fin primero de demostrar los diferentes niveles y/o formas de relacin entre lo verbal
y lo visual, y segundo para poder, en el segundo captulo, analizar cada seccin del libro
como parte de un todo, viendo las implicaciones de los diferentes iconotextos analizados.

Iconotextos presentes en Avant la douleur

La primera parte del libro se plantea como una narracin retrospectiva 4 del viaje a
Japn, el cual, segn la propia artista, fue la causa de la ruptura de su relacin. En
esta narracin, principalmente visual, lo verbal cobra grandes significados pues
como veremos, el juego entre los medios no se limita a yuxtaposiciones simples
entre la imagen y el texto, sino que crea complicadas relaciones que se explicaran
en seguida.

La primera y ms obvia relacin entre los dos medios se da cuando vemos texto
junto con la fotografa.

4 La narracin se hace retrospectiva en la medida en que la obra, como ya se mencion, se hace quince aos
despus de la ruptura.

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Este tipo de iconotexto lo encontramos a lo largo de la primera parte, y para
explicarlo se hace necesario aclarar cmo se constituye el orden formal del libro, no
solo en la primera parte, sino en el libro en general. En trminos sencillos, el libro se
construye en la unin de la pgina izquierda y la derecha; ello quiere decir, que el
libro no debe leerse por cada pgina en separado, sino como la unin de estas. En
esta medida, este iconotexto puede darse de dos formas: una en la que el texto
aparece en la pgina izquierda, y la otra en la que aparece en las dos pginas (como
es el caso del ejemplo expuesto).

Este tipo de iconotexto se da simultneamente en la coexistencia y la inter-

referencia, pues como se puede observar imagen y texto conviven materialmente en
el mismo espacio y siempre hacen referencia al mismo objeto: la experiencia
particular del viaje. Respecto a los niveles de relacin entre los medios, puede
decirse que esta es una relacin simple en la medida en que los juegos semiticos
entre lo verbal y lo visual se limitan a una cuestin de espacio, y terminan por
construir un iconotexto poco problemtico para su anlisis.

El segundo tipo de iconotexto que se identifica en la primera parte de la obra es

cuando lo verbal se vuelve imagen al ser fotografiado.

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En este tipo de iconotexto la imagen se crea a partir de un texto, entiendo la imagen
solo dentro de lo verbal, lo que crea un juego con el sentido del iconotexto, pues no
puede entenderse totalmente como imagen al ser fotografa, ya que en s es texto,
pero tampoco puede entenderse exclusivamente como texto pues es una fotografa.
Este tipo de relacin que se crea entre los medios escapa de los conceptos de Kibdi
propuestos para el anlisis de los iconotextos, pues por un lado no hay una
coexistencia de los medios, ya que al momento de fotografiarse lo verbal, el texto se
convierte en imagen, y por otro lado, tampoco podramos hablar de inter-referencia
por la misma razn ya dada, pues en otras palabras no podemos hablar de dos
medios presentes, sino de la ambigedad que se crea con ellos. Esta ambigedad
descrita se crea a partir de entender la fotografa como un gesto, en la medida que el
texto pudo ser transcrito en el libro, pero la artista decidi fotografiarlo; en esta
medida, los medios no se hacen presentes materialmente como en el anterior
iconotexto, sino que no se diferencian el uno del otro, sin poder concluir si
pertenece a lo verbal o a lo visual. Por ello, la ambigedad se plantea como el
trmino que puede describir a este iconotexto.

As pues, vemos que el nivel de relacin entre lo verbal y lo visual aumenta en su

complejidad, encontrndonos con iconotextos como este que se dan en la
ambigedad de los medios.

Ahora bien, el siguiente iconotexto a presentar no se encuentra tan frecuentemente

a lo largo de la primera parte, pero vale la pena mencionarlo, pues evidencia una
problemtica muy interesante respecto a la relacin entre lo verbal y lo visual. Este

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iconotexto empieza a desarrollarse como el anterior, en la ambigedad de los
medios, pues es tambin un texto que se ha fotografiado, pero que crea relaciones de
inter-referencia con otras imgenes. Es decir, la artista escribe parte de su diario de
viaje a lo largo de la primera parte y este texto entra a ser parte del iconotexto
anteriormente descrito donde lo verbal aparece en la pgina izquierda, o en las dos
pginas. En el caso del presente iconotexto, el texto del diario de viaje se escribe a
modo de carta para luego fotografiarlo, pero luego crea relaciones con iconotextos
que estn en la pgina siguiente.

Traduccin de partes del texto de la fotografa:

Mi amor. Yo estoy en el transiberiano que une a Mosc con Vladivostok el 29 de octubre
de 1984 a las 14 horas 20 minutos. [] Mi compaero de viaje [] [e]s un hombre como
de 60 aos. [] Me habl en ruso. Yo le respond en francs que no entenda nada [] el
hombre se resigno guardo sus ocho maletas en el compartimiento. Se sent en frente mo. Se
present: Anatoli Voroli Fiodorovich, presidente kolkhoze Vladivostok [] Anatoli bebe
un litro de vodka por da. A veces entre dos vasos, copa por copa, l hace un signo de la cruz
[] Anatoli tena 68 aos, dos hijos nacidos en el 51 y en el 53, una mujer divorciada en
Mosc []

El texto que vemos en el primer iconotexto crea relaciones de inter-referencia con

las fotografas que siguen, pues hacen referencia a la misma experiencia en el viaje,
como se puede apreciar en la traduccin. Como se puede notar, la complejidad de

11
esta relacin entre lo verbal y lo visual es bastante, pues se dan, simultneamente,
varios juegos entre los medios, lo que no solo dificulta la descripcin del iconotexto,
sino que nos muestra una intencin de la artista por manipular de una manera
complicada los entretejidos entre imagen y texto.

A nivel un poco ms macro podemos encontrar un iconotexto que se encuentra

presente en toda la primera parte. Este iconotexto hace referencia al sello que
aparece en cada fotografa, y que se presenta una relacin de inter-referencia con el
texto que abre la primera parte de la obra.

Para entender mejor este iconotexto se hace necesario recordar que la primera parte
es una narracin del viaje, predominantemente visual, que cuenta las experiencias
del viaje de la artista en Japn, el cual termina con la ruptura de la relacin. Como

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 se aprecia en las imgenes expuestas para mostrar el presente iconotexto, el sello
expresa una cuenta regresiva desde el da que comienza el viaje hasta que termina:
Douleur J-92 Douleur J-1. En este sentido, el texto de apertura hace referencia
a esta temporalidad: Me fui el 25 de octubre sin saber que esta fecha marcaba el
comienzo de una cuenta regresiva de noventa y dos das que desembocaran en una
ruptura banal, pero que viv entonces como el momento ms doloroso de mi vida
(Calle, traduccin del Museo de Arte del Banco de la Repblica, 2012). As pues,
este iconotexto no se puede entender como cada sello por separado, sino como el
conjunto de los mismos, los cuales crean la relacin de inter-referencia con el texto
de apertura de la primera parte.

Estos son los iconotextos que encontramos en la primera parte, y que como se ha
podido observar pueden llegar a hacer bastantes complejos, haciendo de Avant la
douleur un momento de yuxtaposiciones variadas y complejas entre lo verbal y lo
visual. A continuacin pasaremos a hablar de los iconotextos que podemos
encontrar en la segunda parte del libro.

Iconotextos presentes en Aprs la douleur.

La segunda parte del libro se plantea como un exorcismo del dolor de la artista
por medio del intercambio de historias de dolor:
[] decid, por exorcismo, contar mi sufrimiento en vez de mi viaje. En contrapartida, les
pregunt a mis interlocutores, amigos o conocidos casuales: Cundo vivieron su mayor
sufrimiento? Este intercambio llegara a su fin cuando, de tanto contarla, yo hubiera
agotado mi propia historia, o cuando mi pena se hubiera relativizado frente a la de los
dems
(Calle, traduccin del Museo de Arte del Banco de la Repblica, 2012)

As pues, el libro se organiza, al igual que el primer captulo, en la unin de la

pgina izquierda y la derecha. En la pgina izquierda se cuenta siempre la historia
de desamor de la artista, mientras que en la derecha se cuenta la historia de dolor de
alguna otra persona. Cada pgina (entendindola como izquierda y derecha) se
cuenta como un da de exorcismo del dolor siendo la historia de la derecha una
forma de ir olvidando o superando la historia de la izquierda. La historia de la artista

13
 siempre va acompaada del emblemtico telfono5 y las historias de otras personas
se acompaan de fotografas tomadas por la artista.

As pues, en la descripcin de la segunda parte ya podemos identificar el primer

iconotexto. Este se presenta en la relacin de la inter-referencia y la coexistencia
pues en cada pgina de la segunda parte encontramos la presencia material de los
medios, los cuales se refieren entre ellos.

Este iconotexto puede describirse como uno sencillo, donde el entretejido entre lo
verbal y lo visual no presenta complejos juegos semiticos como si se pudo
evidenciar en algunos iconotextos de la primera parte.
Por otro lado, en el segundo captulo encontramos tambin uno de los iconotextos
ms interesantes del libro, pues se expresa en la misma escritura. A lo largo de la
segunda parte del libro se puede observar que en la pgina izquierda, que
corresponde a la narracin del dolor de la artista, la escritura va cambiando de tono
y el contenido va reducindose hasta desaparecer al final de la obra. En esta parte es
importante resaltar que el texto del dolor de la artista se estructura en la repeticin,
siendo este, en cada pgina izquierda en esencia el mismo, que a medida que pasan
los das y las historias de otros, se va acortando, y aclarando hasta desaparecer.
5 Como veremos ms adelante la fotografa del telfono complejiza enormemente las relaciones intermediales
de la obra.

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 En este sentido, la escritura como signo de lo verbal se vuelve imagen en la medida
en que en su tono (color) y extensin marcan un significado: la superacin del dolor.
Como bien lo resaltan tericos como Mitchell, Kibdi y Clver, la caligrafa resulta
como una de las mayores muestras de la relacin entre lo verbal y lo visual, siendo
imposible separar lo verbal de lo visual, pues son un mismo. Este es el caso del
presente iconotexto, pues la tipografa del libro puede comparase con lo dicho de la
caligrafa, siendo la tipografa del libro la unin de los dos medios.

Con el iconotexto anterior, se han explicado las diferentes formas de relacin entre
lo verbal y lo visual en la segunda parte de la obra. Con seguridad se puede decir
que esta parte del libro crea menos tipos de conexiones entre los dos medios, las
cuales se diferencian bastante, pues en el primer iconotexto la imagen y el texto se
relacionan en la medida que se refieren entre ellos, pero no logran una total unin
como si lo hace la escritura como segundo iconotexto. Estas yuxtaposiciones de los
medios expresan el exorcismo que realiza la artista para superar su dolor, fruto de
su ruptura amorosa.

Conclusiones

Al plantearse este primer captulo como uno que explique el desarrollo metodolgico, la
obra es analizada nicamente en los tipos de relacin que crea entre lo verbal y lo visual,
dejando de lado la complejidad de la obra como un todo al presentar la diversidad de
15
formas iconotextuales ya vistas. Esta estructura del captulo se propone de esta manera,
pues se hace necesario aclarar decisiones conceptuales- metodolgicas que rigen la
investigacin, para en el siguiente captulo abarcar la obra en su totalidad.
Partiendo de entender la obra Douleur exquise como un objeto intermedial, se propone el
estudio de la obra desde la semitica de la cultura, donde el concepto de texto poliglota
permite abarcar la complejidad de la obra, y cmo en sus juegos semiticos la obra es
generadora de nuevos sentidos. Como se dijo anteriormente, en este captulo solo se abarc
la forma en que se dan los entretejidos semiticos en el libro, para en el segundo poder
explicar los sentidos de los mismos. As pues, bajo la ayuda del concepto de iconotexto se
encontraron diferentes niveles de relacin entre lo verbal y lo visual, de las cuales algunas
pudieron ser descritas bajo los conceptos de coexistencia e inter-referencia. Como se
demostr a lo largo del captulo no todas los iconotextos podan encajar dentro de los
tipos de relaciones mencionadas, pues algunos iconotextos se daban en la simultaneidad de
las dos relaciones, y otros, debido a su complejidad escapaban de estos tipos, algo
especficos, de relacin.
Tras revisar los iconotextos de la primera parte (Avant la douleur) y de la segunda parte
(Aprs la douleur), se llega a la conclusin de que la primera parte de la obra expresa una
mayor complejidad que la segunda respecto a la relacin entre lo verbal y lo visual. Lo
anterior se puede afirmar debido a que la diversidad de iconotextos que podemos encontrar
en la primera parte es mayor que en la segunda, generando una mayor complejidad en los
niveles o capaz de relacin que se forman entre los dos medios. As pues, aunque la primera
parte de la obra sea mayormente visual desde una primera impresin, vemos que los
iconotextos son muy complejos, proponiendo principalmente a la ambigedad como la
forma de relacin entre lo verbal y visual. Por otro lado, la segunda parte de la obra se
plantea ms sencilla respecto a la yuxtaposicin entre los medios, pues aunque de los dos
iconotextos presentes, uno escapa a los conceptos de inter-referencia y coexistencia y se
acerca ms a la ambigedad propuesta para la primera parte, no resulta este tan complejo en
la medida que hablamos de la caligrafa como iconotexto, la cual como fue explicado, ha
sido considerada por varios tericos como una de las mayores uniones de lo verbal y visual.

Captulo II

16
Habiendo mostrado la diversidad de las formas de relacin entre lo verbal y lo visual en la
obra, es pertinente conectarlo con la metodologa propuesta para el estudio de lo
intermedial, donde partiendo del concepto de texto poliglota de Lotman, el objeto
intermedial debe ser capaz de generar nuevos sentidos a partir de los juegos internos entre
los medios semiticos de representacin. En este sentido, el segundo captulo se dedicar al
anlisis del libro como un todo, para poder entrar a analizar cmo los diferentes iconotextos
que encontramos en el libro hacen de Douleur exquise una obra compleja que desde un
punto de vista representativo crea relaciones problemticas, que como se observ no se dan
en una sola va, sino que son dinmicas tanto en su modo de formarse como en su
complejidad. Estas relaciones problemticas, como se demostrar a lo largo del presente
captulo, hacen que la obra se desarrolle a partir de tensiones entre lo verbal y lo visual, las
cuales terminan por hacer de Douleur exquise una obra donde lo problemtico de sus
relaciones resultan en el motor de la misma obra.

As pues, la obra dejara de ser analizada fragmentadamente como pudo hacerse en el primer
captulo, para

Para ello, se separar de nuevo el libro en sus dos partes (Avant la douleur y Aprs la
douleur) para poder explicar el sentido de los iconotextos como parte

Por esta razn, este captulo est dirigido a analizar la obra como un todo, dando sentido a
la diversidad de relaciones entre lo verbal y lo visual encontradas en el primer captulo.
busca poner en un mayor contexto y desarrollar ms en el libro los conceptos planteados en
el captulo anterior, ya que la obra como tal fue trabajada de una forma superficial, dando
prioridad a la parte terica. Como resultado de profundizar en la obra, obtendremos que
este captulo dejar de ver la obra fragmentadamente como quiz se dio en la primera parte,
y se enfocar en ver al libro como un todo, donde los tipos de relacin anteriormente
descritos entran a formar parte del estudio de la obra como un todo. En este sentido,
problemas como el de las tensiones entre lo visual y lo verbal en la obra, el iconotexto
central de la obra, y la conexin entre epgrafe y la tabla de contenidos sern tratados
siempree teniendo como objetivo llegar a concluir que todo lo anterior termina por
constituir a Dolor exquisito como una imagen/texto.

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Avant la douleur: la complejidad de las relaciones.

A primera vista en Avant la douleur hay una predominancia de lo visual sobre lo verbal
pues la narracin del viaje se hace principalmente por medio de la fotografa. A pesar de
ello, tras un anlisis detallado de lo que sucede con los iconotextos de esta parte se puede
decir que aunque la narracin sea muy visual, se estructura como una gran tensin entre los
medios: as como podemos afirmar que en la primera parte del libro lo visual se verbaliza,
tambin podemos afirmar que lo verbal se hace imagen 6, generando constantes tensiones
entre los dos medios representativos.

Para abarcar estas tensiones se hace necesario hablar sobre la narracin fotogrfica del
viaje, pues aunque dijimos que no es suficiente para describir Avant la douleur, es preciso
para entender la complejidad de las relaciones intermediales que se presentan. Para ello,
nos guiaremos por el libro Otra manera de contar de John Berger y Jean Mohr, el cual se
dedica a revisar a la fotografa como medio de representacin. En uno de los ensayos
incluidos en el libro, los autores hacen referencia a la fotografa como un objeto ambiguo,
pues no estn dispuestas dentro de un contexto vivo al de los hechos reales sino a
un contexto de la experiencia. De este modo, la fotografa deviene en apariencias las cuales
crean lenguaje de una vida vivida (Berger, Mohr, 2007: 289); lo anterior quiere decir que
al instante de tomar una fotografa el momento es arrancado de una continuidad,
convirtiendo a la imagen en una discontinuidad, la cual segn los autores siempre lleva a lo
ambiguo.
6 De los cuatro iconotextos que podemos encontrar a lo largo de la primera parte solo uno, el primero, se
podra designar como uno sencillo; los dems nos muestran las tensiones entre imagen y texto, pues por un
lado tenemos dos iconotextos (segundo y tercero en el orden del primer captulo) que se dan en la
ambigedad, donde al fotografiar el texto este se hace imagen, pero la fotografa en si es verbal.

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Partiendo de lo anterior surge la pregunta que entra a ser pertinente para el estudio de la
obra de Calle: de la discontinuidad, cmo nace una narracin fotogrfica? Para responder
esta pregunta, Berger y Mohr hablan de la narracin fotogrfica como un montaje que se
construye en la secuencia. Claramente, la secuencia tambin se encuentra supeditada al
reanudar las experiencias por parte del autor/fotgrafo, lo que implica una exigencia para el
lector de una narracin fotogrfica, pues este debe volverse ms activo respecto a lo que
aprecia, tratando de reducir la distancia entre cada imagen. La interesante propuesta que
hacen los autores frente a la ambigedad de la fotografa, es asimilar el texto como el
complemento de la imagen: [] cuando una fotografa es utilizada con palabras, juntas
producen un efecto de certeza, incluso de afirmacin dogmtica (Berger, Mohr, 2007: 91).
Ahora bien, es necesario preguntarse si este es el tipo de relacin que se da en mayor grado
en Avant la douleur, puesto que como se ha mencionado la predominancia visual a una
primera vista es total, y sin dudarlo hay una intencin de narrar por medio de la fotografa.

Desde la perspectiva de la investigacin reducir el primer captulo a este tipo de relacin

entre la fotografa y el texto es reducir e ignorar por completo la complejidad de la primera
parte de la obra, que pudo ser demostrada en el primer captulo. Esto no significa que se
pueda ignorar la intencin de la artista por hacer una narracin fotogrfica de su viaje, pues
claramente podemos identificar una secuencia temporal en las fotografas que se exponen,
las cuales obedecen a la estructura retrospectiva de la narracin. As pues, la narracin
fotogrfica empieza con la imagen de la artista despidindose de su madre, para
posteriormente presentar el tiquete del transiberiano, y termina con la fotografa del
mensaje dado por la aerolnea, en el cual se informa que su pareja no llegar a la cita del
reencuentro.
(ejemplo primera y ltima foto)

A pesar de que podamos identificar una narracin fotogrfica, se debe recalcar que esta se
compone a su vez de los diferentes iconotextos que podemos encontrar en la primera parte,
obteniendo complejas relaciones entre lo verbal y lo visual. En este sentido se debe hablar
de una narracin iconotextual que crea entretejidos, como los cuatro tipos de iconotextos
que identificamos, los cuales no crean una relacin rgida con el texto al usarlo como una
afirmacin del hecho expuesto en la fotografa, sino que por lo contrario, generan

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diversos juegos entre los medios, que no expresan necesariamente una relacin de
connotacin7. Lo anterior se debe a que la obra como un medio artstico no busca una
objetividad en el momento de comunicar, sino que, como obra artstica busca expresar y
representar subjetividades.

As pues, el texto en ningn momento entr a jugar un papel de medio complementario

en la narracin fotogrfica. De hecho, describir algn tipo de relacin concreta entre los
medios en Avant la douleur se hace imposible, siendo toda esta primera parte una
constante tensin entre lo verbal y lo visual.

Aprs la douleur: Lo visual en lo verbal

En contraparte a la primera parte de la obra, Aprs la douleur se propone ms desde lo

verbal, en la medida en que predomina la narracin escrita de la historia de ruptura de la
artista y las historias de dolor de otras personas. A pesar de ello, lo verbal termina por tener
una alta carga visual. Para entender lo anterior, se hace pertinente hablar de cmo se
estructura la segunda parte de la obra, para luego abarcar los dos iconotextos que se
encontraron en la misma.

En el primer captulo de la investigacin se plante la escritura desde la repeticin, pues la

artista propone la narracin verbal de su momento de dolor a partir de describir la ruptura
casi de la misma manera en cada pgina izquierda. Los cambios que se dan verbalmente,
durante los 998 das de exorcismo son mnimos, generando inclusive, una sensacin de
agotamiento al lector al ver las mismas palabras pgina por pgina. Sin embargo, desde el
da 35 empiezan a notarse cambios en el texto, los cuales inclusive no se alejan bastante de
la repeticin de los das anteriores, es desde el 50 que empiezan a ver cambios substanciales
en el texto, donde la estructura textual empieza a acortarse y la historia a sintetizarse hasta
llegar a la nulidad de la misma.

7 Este trmino se entiende a la luz de Barthes en su texto El mensaje fotogrfico (2009), en el cual se habla
de cmo la combinacin de dos medios lo visual con lo textual, especficamente en el caso de la fotografa,
pueden llegar a generar que un medio de sentido (connotarse) al otro.
8 No est de ms hacer la aclaracin de que a pesar de que son 99 das en los que la artista cuenta su historia,
en la narracin verbal de la segunda parte se suprimen algunos das, obteniendo saltos aleatorios en la
temporalidad.

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(16-50- 98)

La visualizacin de lo verbal no solo se da en trminos de la extensin del texto, sino que

tambin, como se explic en el primer captulo, la tipografa del libro sufre cambios en su
tonalidad, pues a medida que se acorta la extensin, se va aclarando tambin el tono,
generando dificultad al leer los ltimos das de dolor. De esta manera, aunque en un
principio la narracin sea predominantemente verbal, la tipografa como iconotexto genera
tensiones entre los medios, donde lo visual termina por introducirse en lo verbal.
Claramente, este iconotexto se relaciona con la superacin del dolor por parte de la artista,
quien quince aos despus de los hechos, retoma su dolor y lo convierte en un objeto
manipulable desde los dos medios.

Por otro lado, si recordamos el otro iconotexto encontrado en Aprs la douleur, el cual
refiere a la relacin de la fotografa con el texto que se presenta en cada pgina de esta
parte, donde se genera una relacin de inter-referencia entre lo verbal y visual, en la cual
conviven los dos modos semiticos en el mismo espacio y se refieren entre ellos,
notaremos que la tensin entre los medios disminuye y llega a entenderse como una
relacin ms sencillas. Sin embargo, aunque la relacin se establezca como una sencilla, no
se puede hablar tampoco de relaciones de connotacin entre los medios, o de la fotografa
como un ilustrar el texto. Como bien se explic en el primer captulo, la relacin de inter-
referencia se da cuando los medios refieren al mismo objeto sin necesidad que un medio
domine sobre otro, en el sentido que uno connote a otro; ms bien, la relacin de inter-
referencia puede entenderse como un equilibrio entre los dos medios, donde el objeto
representado se presenta tanto visual como verbalmente. Lo interesante de este iconotexto
de la segunda parte, es que la representacin visual de la artista del objeto (subjetivo) se da
por medio de un trabajo muy preciso, donde Calle logra sintetizar la historia verbal en una
imagen, que termina por unirse a lo verbal en la medida en que refieren a lo mismo.
TELEFONO

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El centro del dolor

Habiendo aclarado las tensiones que encontramos en el libro que se dan entre lo verbal y lo
visual, es necesario hablar de un centro en el libro que une las dos partes ya mencionadas.
As pues, en esta seccin del captulo trataremos el iconotexto del telfono, pues es de vital
importancia en la formacin del libro. Recordando la definicin de iconotexto de Pimentel,
iconotexto se entiende como una construccin intermedial de texto e imagen en
yuxtaposicin donde los dos medios semiticos deben estar presentes en el texto que
tejen conjuntamente (Pimentel, 2003. p. 284). El iconotexto del telfono que aparece en la
pgina 198-199 se puede entender como el centro del libro no solo por su ubicacin, que es
en medio de las dos partes del libro, sino porque en l se juntan los das regresivos y
progresivos de la obra; en otras palabras, el telfono se muestra como el fin del viaje, que
se da en retrospectiva numeralmente, y como el comienzo del exorcismo del dolor que
termina 99 das despus de la ruptura.

La imagen del telfono se entiende como un iconotexto porque en ella encontramos los dos
medios, visual y verbal, donde el segundo, como se puede apreciar en la fotografa del
telfono, nos pone en contexto la imagen, al decirnos la fecha y lugar de la toma. Fuera de
ello, esta fotografa debe entenderse tambin como un iconotexto debido a que la
informacin verbal y visual que all se presenta se relaciona con la historia de la ruptura que
se repite en cada pgina izquierda a lo largo de la segunda parte. De hecho, este iconotexto
adquiere toda su fuerza representativa en la medida que es uno con la historia verbal de la
segunda parte; de all que siempre aparezca la misma imagen para la historia de la artista.

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As pues, el telfono se convierte en el centro de la obra, donde las dos caras de la moneda
se unen, y en cierta medida adquieren sentido dentro del dolor. Desde los conceptos de
Mitchell este iconotexto podra entenderse como una imagen-texto, que siendo ms
especficos en la relacin que se crea, se da dentro de la inter-referencia. Afirmo lo anterior
debido a que, como ya se expuso, el iconotexto adquiere sentido en la historia verbal de la
ruptura, y est su vez, adquiere sentido en la imagen; es decir, que los dos medios se
refieren entre ellos creando la inter-referencia dentro de la imagen-texto.

La tabla de contenidos como el calendario del dolor

Habiendo hablado de una organizacin ms profunda del libro, que abraca problemas de
representacin entre lo verbal y visual, es momento de atender lo primero y ltimo del
libro, su epgrafe y su tabla de contenidos (ubicada al final). Ello es importante, pues juntas
tienen significado dentro del problema de la representacin de dolor, donde este termina
por objetivarse. De esta forma, para entender a plenitud cmo la representacin del libro
objetiva el dolor de la artista, es necesario hablar de esta parte poco obvia en el libro, pero
que nos muestra cmo la artista hace del dolor un objeto que puede ser ubicado en das, y
que puede ser olvidado en los mismos.

Lunes, martes, mircoles, jueves, viernes, sbado, domingo. Cada da enmarca un da de

dolor por seis meses (tres en el viaje, tres en el exorcismo del dolor); claramente es
imposible saber si a manera de diario la artista llevaba la cuenta de sus das de dolor por
das de la semana, o si es una organizacin ficcional que surge en el proceso de creacin del
libro. Sin importar esta relacin, el calendario del dolor nos remite al epgrafe del libro, el

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cual ya nos anuncia como la obra busca objetivar el dolor: Dolor Exquisito. Dolor vivo y
claramente localizado (Calle, 2003). La relacin que establece la tabla de contenidos que
cierra el libro, con el epgrafe que lo abre se refiere a cmo la artista objetiva el dolor, pues
es un dolor que puede ser localizado en los das exactos de su calendario tal objeto que se
compra un da en especfico con su respectiva fecha de vencimiento. La relacin aqu entre
lo verbal y lo visual es separada por todo un libro pero que al entenderse juntas muestran el
objetivo del libro si as quisiera llamarse, objetivar el dolor. Para entender este
procedimiento es necesario tener en cuenta lo posterior de la obra respecto a lo vivido, pues
el libro se hace desde la retrospectiva, donde se reconoce al dolor como algo vivo, pero
desde lo artstico se hace objeto para representarlo por el mismo impedimento de
representar el dolor como sentimiento.

Conclusiones

La representacin en Dolor Exquisito se da por medio de objetivar el dolor. Lo

anterior queda demostrado en cmo la artista es capaz luego de 15 aos de la
ruptura, entender al dolor como algo claramente localizado, algo que puede
fotografiarse y contarlo una y otra vez hasta que se agote.
La representacin intermedial en la obra de Sophie, debe entenderse como una
relacin problemtica, en la medida que lo visual y lo verbal siempre estn en
tensin, constituyendo al libro como una imagen/texto. El polo de lo verbal tiene a
ganar fuerza en el primer captulo, pus la imagen termina por verbalizarse, mientras
que en el segundo captulo lo verbal se da en lo visual. Uniendo la esta conclusin
con la anterior, que tambin alude a la representacin, se puede decir, que la
representacin en la obra de Sophie es problemtica tanto en su forma como
contenido.
La imagen/texto que es el libro deriva no solo de las tensiones entre lo verbal y
visual, sino tambin de la forma en que se objetiva el dolor, pues por medio de la
mezcla de los medios obtenemos no solo un objetivar en la narracin, sino uno en la
fotografa, donde el dolor propio y ajeno, como un objeto, puede capturarse. Por
ello, es importante entender el libro como un todo, donde de principio a fin ya
empieza se denota en la representacin.

Conclusiones finales

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A modo de gran conclusin podemos decir que la representacin intermedialidad en la obra
Dolor Exquisito se genera en medio de objetivar el dolor, como una forma de representar
dicho sentimiento. Esta representacin intermedial deviene en una imagen/texto, en la
medida, que lo verbal y lo visual nunca encuentra un medio, un mismo nivel de
representacin. De hecho, la investigacin plantea al libro como una constante tensin entre
lo visual y verbal, donde la primera parte del libro tiende a lo verbal, y la segunda a lo
visual, siempre en la mezcla de los dos medios. Lo anterior se concluye gracias a que el
trabajo pudo identificar diferente tipos de relaciones entre lo verbal y lo visual que llevaban
al conflicto de representacin ya descrito. El problema de la representacin no debe
entenderse solo en el mbito formal (mezcla de lo verbal y visual), sino desde el contenido
tambin, pues es el objetivar el dolor lo que pudo llevar a muchas decisiones formales
como la no unin de lo verbal y visual.

Bibliografa

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