Indrumar La Studiu Psalmilor

ndrumar la studiu Psalmilor Henri Rossier
ndrumar
la studiul
Psalmilor
Henri Rossier
2012 GBV Romnia
__________________________________________________________________
www.clickbible.org Cri cretine gratuite
Cuvnt nainte
Prin publicarea acestei brouri, autorul, care nu-i ascunde numeroasele lacune, apeleaz la
indulgena frailor si. Pentru a remedia ntr-o anumit msur imperfeciunile unui astfel de
demers, el a consultat un mare numr de scrieri publicate i a reprodus de mai multe ori textual din
aceste scrieri. El ndrznete s spere c acest Rezumat va fi util cretinilor care studiaz Psalmii i
care ntmpin unele dificulti n nelegerea nlnuirii i ncrcturii lor profetice.
Folosirea versiunii J. N. Darby a Bibliei, n care sunt indicate ntr-o manier foarte inteligent
seriile de psalmi din care fiecare carte este format, chiar pn la ultimele subdiviziuni ale fiecrui
psalm, va fi foarte util pentru acest studiu. Unul dintre principalele obstacole n munca noastr a
fost dificultatea de a rezuma fiecare psalm i de a reda n cteva fraze continutul su, ntr-o manier
cu adevrat util cititorului; i, de fapt, bogia infinit a gndurilor divine va face ca ntotdeauna o
astfel de misiune s fie incomplet ndeplinit.
ndrumar la studiul psalmilor

Aproape c nu mai este necesar s adugm c aceste pagini nu fac nicio meniune a
nenumratelor aplicaii practice ale Psalmilor, pentru edificarea credincioilor. S adugm totui
c acela care nu vede Rmia evreiasc profetic n Psalmi va fi ntotdeauna n pericol s fac o
aplicaie greit atunci cnd o adapteaz - ca un lucru perfect legitim - nevoilor cretinului. Astfel,
apelurile continue Ia rzbunare pe care le ntlnim n Psalmi nu au nimic de-a face cu economia
actual a harului; i chiar cnd ies din gura lui Hristos, ele nu sunt la El dect expresia identificrii
Lui cu Rmia.
__________________________________________________________________
Psalmii
Psalmii sunt o carte profetic de o natur cu totul deosebit. Profeii i toi cei care au compus
Psalmii nu ne vorbesc despre evenimente viitoare, cu toate c acestea sunt subnelese; ei nici nu ne
descriu la modul propriu, precum profeii, suferinele lui Hristos i slvile care aveau s urmeze"
(1 Petru 1.11), ci ei ne plaseaz n mijlocul acestor evenimente, a acestor suferine i a acestor slvi,
pentru a exprima sentimentele pe care acestea le produc, fie n inima lui Hristos, fie n inima
credincioilor care i sunt asociai.
Ca n toate revelaiile profetice, Duhul lui Hristos" (1 Petru 1.11) este Cel care vorbete prin
gura credincioilor n Psalmi i care plaseaz adesea aceleai cuvinte n gura lui Hristos nsui.
Acelai Duh Se folosete frecvent de mprejurri prin care profei precum David, Solomon, Asaf i
ali autori ai Psalmilor au trecut, ca i de sentimentele pe care aceste mprejurri le-au nscut n
inimile lor, pentru a le adapta sentimentelor i mprejurrilor profetice ale credincioilor de la
sfrit.
Aceti credincioi aparin poporului evreu; ei constituie ceea ce Cuvntul desemneaz adesea ca
fiind Rmia. In Psalmi, ei sunt separai din punct de vedere moral de naiunea evreiasc
necredincioas, cu toate c iniial sunt amestecai cu ea la Ierusalim, la nceputul timpurilor
profetice. Acetia sunt nelepii" din Daniel (Daniel 11.33,35; 12.3,10). Naiunea nsi nu mai
este recunoscut de Dumnezeu - ea este numit cei ri". Credincioii sunt expui ostilitii
deliberate a acestei mase nelegiuite, ridicate de Satan mpotriva lui Mesia i a celor care i aparin.
De aceea Psalmii i mai ales cartea nti a lor nu ne arat numai starea evreilor i cea a
credincioilor din ultimele zile, ci i starea lor n zilele cnd Isus i ucenicii Si erau obiectul urii
criminale a poporului. Aa cum evreii erau n zilele Domnului Isus sub jugul lui Irod i al lui Pilat
din Pont, Ia fel ei vor cdea n vremurile sfritului sub jugul lui Antihrist (Cel ru") i al
naiunilor.
Evenimentele prin care va fi trecut Rmia evreiasc profetic vor fi cele ale necazului cel
mare" pe care aceti credincioi vor trebui s le traverseze pentru a intra, n sfrit, dup attea
exerciii de contiin i de credin, n bucuria linitit a binecuvntrii, sub sceptrul glorios al lui
Mesia.
A spune c Duhul lui Hristos vorbete n Psalmi nseamn a spune c Isus a trecut prin aceleai
suferine prin care va trece Rmia. Aa cum am spus, n timpul umblrii Sale pe pmnt, El S-a
asociat cu aceti credincioi ca fcnd parte dintre ei i, de fapt, ca reprezentnd, El nsui
mpreun cu ucenicii Si, Rmia viitoare naintea lui Dumnezeu. De aceea l vedem pe Domnul
Isus, n Matei 24, menionndu-i pe ucenicii Si ca fcnd parte dintre credincioii din zilele din
__________________________________________________________________
urm. El poate deci, n viitor, s Se asocieze n Duh cu cei credincioi. Aceti credincioi vor gsi
n Psalmi experienele Celui care a trecut personal prin toate greutile lor n viaa Sa aici jos i
care, n srcie i n umilin, S-a ncrezut n Dumnezeu. El a simit aceste lucruri i este capabil s
simpatizeze cu cei credincioi, s i ajute i s i salveze pn la capt. Ei vor fi adui astfel la
cunotina treptat i complet a pcatului lor naional, apoi la sigurana iertrii i vor intra n
sfrit n binecuvntrile mileniale, suferind durerile ncercrii, opoziia celor pctoi, ura de
moarte a asupritorilor lor i abandonul aparent al lui Dumnezeu, care i ascunde Faa de casa lui
Iacov.
Duhul lui Hristos a pregtit n Psalmi, pentru aceste inimi mhnite care vor atepta izbvirea,
expresia temerilor lor, a rugciunilor lor fierbini, a ncrederii lor i, n sfrit, a laudelor lor, cnd
vor vedea zorii izbvirii anunnd rsritul soarelui dreptii mileniale. Aceste gnduri i experiene
sufleteti le vor fi revelate n Psalmi ca fiind partea lui Hristos n umblarea Sa aici pe pmnt.
ndreptndu-le privirile asupra perfeciunilor Fiului Omului i fcndu-i s asiste la viaa Sa
interioar i la suferinele Sale morale, Duhul Sfnt i va asigura, n lunga lor ncercare, c toate
pcatele lor au fost acoperite prin sngele scump al Mielului lui Dumnezeu, pe care ei odinioar l
dispreuiser. ntr-adevr, suferinele lui Hristos pe cruce sunt cele care formeaz n Psalmi, ca de
altfel peste tot, baza mntuirii i a restabilirii poporului; dar, n acelai timp, aceti credincioi
mhnii vor gsi n Psalmi expresia simpatiei Celui care n toate nelinitile lor a fost nelinitit, care
a suferit cu ei i n acelai fel ca ei, dar cu mult mai mult dect ei, care a suferit pentru ei pn la
punctul de a fi suprimat, pentru ca ei s nu mai fie niciodat n aceast situaie.
n ce privete starea ei moral, Rmia are trei caractere. Primul este credina care
ndjduiete n Dumnezeu, care se ncrede n El i care are certitudinea c El va rspunde conform
dreptii Lui la strigtul poporului Su mhnit. La fel este i caracterul lui Hristos. Al doilea
caracter este integritatea inimilor sincere naintea lui Dumnezeu; al treilea este dreptatea practic
care izgonete pcatul din cile credinciosului. Lucrul prin care aceast dreptate se realizeaz este
manifestat prin pocin i prin mrturisirea pcatelor, cu privire la Legea pe care au nclcat-o i la
omorrea lui Mesia; dar aceast stare este nsoit de rugciune, de cereri fierbini, de dependen,
de rbdare i de certitudinea izbvirii finale. Hristos poate s Se asocieze acestei lucrri de pocin
i s vin s-i ia locul n Duh, aa cum odinioar i-a luat locul n mod personal, la botezul lui
Ioan, n mijlocul celor pe care i numete cei alei de pe pmnt".
Suferinele acestor credincioi sunt, n primul rnd, suferine pentru dreptate, suferine pe care ei
vor avea s le ndure din partea evreilor i a naiunilor. Menionarea acestor suferine este
ntotdeauna nsoit n Psalmi de apelul credincioilor la rzbunarea lui Dumnezeu mpotriva
__________________________________________________________________
vrjmailor lor. Din punct de vedere istoric nu gsim nicio urm a unui astfel de sentiment n viaa
lui Hristos, cci El a venit n har i nu n judecat, dar, din punct de vedere moral, Domnul vorbete
de multe ori n acest fel n Psalmi, pentru c El Se identific cu Rmia. Ceea ce Domnul a suferit
din partea oamenilor va aduce judecata asupra vrjmailor Si, iar aceast judecat va fi singurul
mijloc de izbvire pentru credincioii cu care Domnul S-a asociat.
Suferinele Rmiei sunt, n al doilea rnd, suferine sub guvernarea lui Dumnezeu. Domnul a
intrat i n aceste suferine, dar n simpatie, sau ca substitut pentru poporul Su (Psalmul 102), i a
purtat n Ghetsimani toat greutatea acestora n sufletul Su. n aceste dou feluri de suferine,
credincioii vor fi ncurajai de certitudinea c Mesia al lor a trecut, din dragoste pentru ei, prin
aceleai mprejurri i c El a fost izbvit din ele.
Exist un al treilea fel de suferine de care Rmia nu are parte, dar pe care, aa cum am spus,
se bazeaz toate binecuvntrile ei. Acestea sunt suferinele ispitoare ale lui Hristos. i pe
acestea le gsim n Psalmi; ele dau credincioilor, n urma nvierii Domnului (Psalmul 68.18;
Psalmul 110), o mbelugat intrare n bucuria mpriei Sale.
mprejurrile finale pe care le traverseaz Rmia n Psalmi, care sunt o consecin a
infidelitii naiunii i care formeaz perioada numit necazul lui Iacov" (Ieremia 30.7), au ca scop
purificarea credincioilor i introducerea binecuvntrilor noului legmnt". Toate sentimentele
din aceast perioad de necaz sunt exprimate n Psalmi, perioad necesar pentru ca aceti
credincioi s fie adui n situaia de a srbtori zorii domniei mileniale a lui Hristos. Totui,
trebuie s repetm c Psalmii nu ne descriu mprejurrile propriu-zise, ci vorbesc numai despre
experienele sufleteti care le nsoesc sau pe care ele le provoac. Pentru a cunoate aceste
mprejurri trebuie s studiem Profeii. Iat diferena izbitoare dintre Profei i Psalmi: n timp ce
Profeii descriu suferinele lui Hristos i slvile care urmeaz venirii Sale n putere (1 Petru 1.11; 2
Petru 1.16) ca mprat al lui Israel, pentru a instaura dominaia Sa asupra tuturor popoarelor,
Psalmii ne reveleaz gndurile intime ale inimii lui Hristos n mprejurrile asemntoare cu cele
ale credincioilor cu care El este asociat. Psalmii ne spun mai mult ceea ce Domnul a simit i mai
puin ceea ce s-a declarat cu privire la El. n ncercarea ei, Rmia va beneficia de simpatia lui
Hristos, de ncurajrile pe care El le-a primit, de mplinirea dorinelor de care El a avut parte chiar
din snul morii, datorit evlaviei Sale. Psalmii difer, de asemenea, de Profei prin faptul c acetia
din urm ne descoper gndurile lui Dumnezeu cu privire la Hristos i la credincioi, n timp ce
Psalmii exprim gndurile lui Hristos i ale credincioilor cu privire la Dumnezeu. Aceast regul
are numeroase excepii, dar ea ne prezint ntr-o manier general diferena caracteristic ntre
aceste dou seciuni profetice ale Vechiului Testament.
__________________________________________________________________
Aceste noiuni ar fi incomplete, dac nu am remarca faptul c Isus Hristos este centrul nsui al
Psalmilor. Acetia ne prezint mereu ascultarea Lui, suferinele Lui i slvile Lui. ntlnim n
fiecare dintre Crile lor unul sau doi psalmi centrali care ni-L prezint n diversele Lui caractere i
n jurul crora se grupeaz ceilali psalmi. Astfel, de exemplu, n Cartea nti: Psalmii 2, 8 i 22; n
Cartea a doua: Psalmii 45 i 69; n Cartea a treia: Psalmii 80 i 87; n Cartea a patra: Psalmii 91 i
102; n Cartea a cincea: Psalmii 110 i 145.
Psalmii sunt mprii n cinci Cri. Aceast mprire nu este deloc arbitrar i nu a fost, aa
cum s-a pretins, inventat de ctre rabini dup scrierea Psalmilor. Chiar structura ntregii cri a
Psalmilor o impune i a fcut ntotdeauna parte din ea, n ciuda afirmaiilor comentatorilor. Astfel,
Crile 1, 2 i 3 se termin cu cuvintele Amin, da, amin"; Cartea a 4-a, cu Amin, Aleluia"; iar
Cartea a 5-a, ultima, cu Aleluia" din Psalmii 146 i 149, urmate de dou Aleluia" n Psalmul 150.
Alte trsturi exterioare caracterizeaz, de asemenea, aceste Cri. Nu vom insista asupra
acestora, cci acestea din urm difer mai mult, aa cum vom vedea, prin caracterele lor interioare,
adic prin subiectele, scopul i gndurile lor. Acest aranjament i aceast grupare poart astfel
pecetea evident al Duhului lui Dumnezeu.
Fiecare Carte are deci un caracter special. Mai mult, fiecare Carte este compus din mai multe
grupe sau Serii de Psalmi. Aceste Serii au la rndul lor Subdiviziuni. n sfrit, fiecare subdiviziune
conine un numr mai mic sau mai mare de Psalmi, fiecare oferind un subiect anume. Misiunea
noastr este s explicm aceast structur n aparen foarte complex.
Cele cinci cri ale psalmilor
Crile 1 i 2 se leag una de alta. Ele vorbesc despre Rmia lui Iuda n ultimele zile, fie c
aceast Rmi se afl la Ierusalim (Cartea 1), fie c a fost alungat de acolo prin persecuie
(Cartea a 2-a). Cartea a 3-a se ocup de ntregul Israel, cel puin att ct Dumnezeu l recunoate,
anume ca fiind compus din cei cu inima curat" (Psalmul 73.1). Cartea a 4-a privete naiunea
ntr-o manier general. Aici gsim introducerea Intiului-nscut n lume, sfer care cuprinde
Neamurile. Cartea a 5-a ni-i arat pe Iuda i pe cele zece seminii, de acum ncolo readui n unitate.
Totui, Psalmii 'de la 137 la 145 reiau istoria moral a Rmiei lui Iuda, de la captivitatea n
Babilon pn la reunirea ei n jurul lui Mesia. n ce privete structura nsi a Psalmilor, ea ofer un
caracter care se ntlnete la un mare numr dintre ei. Primul sau primele versete ne dau concluzia
Psalmului, iar restul ne arat drumul parcurs pn s se ajung la aceast concluzie.
__________________________________________________________________
Cartea nti: Psalmii 1-41

Aceast Carte exprim simpatiile Duhului lui Hristos pentru Rmia profetic a lui Iuda,
nainte ca ea s fug departe de Ierusalim. Ucenicii sunt nc asociai, sub aspect exterior, cu masa
poporului n nchinarea public. De aceea numele lui Dumnezeu n aceast Carte este Cel Venic"
(Iahve), Numele Su de legmnt cu Israel. Starea credincioilor este aceeai ca n timpul cnd
ucenicii (Rmia de atunci) se gseau la Ierusalim n jurul lui Isus; vom gsi deci aici poziia lui
Hristos atunci cnd El era pe pmnt i, n consecin, multe detalii cu privire la istoria personal a
Domnului. Isus umbl cu Rmia ca fcnd El nsui parte din ea. Naiunea ca atare nu este
recunoscut, ceea ce este n general cazul n Psalmi. Rmia credincioas, ale crei mprejurri i
neliniti Hristos le mprtete n har i care constituie naiunea n ochii lui Dumnezeu, este
deosebit de cei ri, dei se afl nc n mijlocul acestora.
Seria 1: Psalmii 1-8 Aceti Psalmi sunt ca un expozeu al ntregii cri a Psalmilor. Ei ne prezint
pe Mesia i pe cei drepi, ncercrile lor i rezultatele glorioase ale necazului lor.
Subdiviziunea 1: Psalmii 1 i 2 Aceti doi Psalmi sunt ca o prefa mai nti la ntregul
ansamblu al Psalmilor, apoi, de o manier mai restrns, la prima Serie. Ei conin cele dou
subiecte dominante pe care le ntlnim peste tot n Psalmi: 1. Oamenii evlavioi i integri, cei
drepi (Rmia) i relaia lor cu Dumnezeu; 2. Mesia i mplinirea planurilor lui Dumnezeu cu
privire la El.
Psalmul 1. Caracterul omului integru care are legea lui Dumnezeu nscris n inima lui. Are o
aplicaie direct la caracterul lui Hristos ca Om, dar este aplicat i credincioilor cu care El Se
asociaz - Rmia separat din punct de vedere moral de rul care o nconjoar. n contrast cu
caracterul credincioilor este prezentat caracterul celor ri, al pctoilor i al batjocoritorilor. i
unii i ceilali sunt tratai conform principiilor imuabile ale guvernrii lui Dumnezeu.
Psalmul 2. Mesia, Fiul lui Dumnezeu, urt de naiuni i de poporul evreu, unii mpotriva Lui.
El este uns Rege peste Sion, naiunile vor fi obligate s l recunoasc; El va primi dominaia
universal. Ziua harului este acum terminat. Nu mai este vorba dect de supunere pentru a evita
mnia. Acest Psalm ne conduce, ca i ntreaga Carte, ctre zorii domniei Lui.
Subdiviziunea 2: Psalmii 3-7 Aceast subdiviziune ne prezint experienele sufleteti i

suferinele care urmeaz obligatoriu pentru credincioi dup respingerea lui Mesia de ctre
__________________________________________________________________
oameni. ncercrile lor sunt provocate de vrjma, pe de o parte, i, de cealalt parte, de mnia
guvernamental a lui Dumnezeu (Psalmul 6), unit cu sentimentul integritii lor (Psalmul 7).
Psalmul 3. ncrederea credinciosului n Dumnezeu, atunci cnd este fr resurse n faa
mulimilor ostile i este obligat s fug - precum David dinaintea lui Absalom - n timpul necazului
cel mare, cci acest psalm iniial i cei care urmeaz (3-7) depesc experienele Crii nti a
Psalmilor, unde Rmia se formeaz la Ierusalim, i se aplic de asemenea Crii a doua, unde
Rmia este prezentat ca fugind departe de pmntul lui Israel. Odihna inimii este rezultatul
acestei ncrederi. Dumnezeu i rspunde de pe muntele Lui cel sfnt. Cntarea serii.
Psalmul 4. Strmtorare i confuzie general, dar Dumnezeu i L-a ales pe Omul evlavios aflat
n mijlocul rutii oamenilor. Lumina fetei Sale este total suficient: e d bucurie, odihn, pace.
Cntarea nopii.
Psalmul 5. Dumnezeu iubete dreptatea i urte nelegiuirea. Caracterul Su corespunde cu cel
al Rmiei.
De aceea El i ascult pe cei drepi i i va judeca pe cei ri.
Psalmul 6. Apel la har din mijlocul necazului. Rmia cere ca mnia lui Dumnezeu s nu
rmn peste ea, cci a meritat-o ca fcnd parte din popor; este vorba de poziia ei n raport cu
guvernarea lui Dumnezeu. Acest psalm este important n aceast serie, ca fiind expresia unei
judeci meritate din partea lui Dumnezeu. n el gsim, de asemenea, certitudinea c Dumnezeu a
auzit-o, iar n ateptarea rspunsului Su, credina zice: Pn cnd?", dar ea cere pedepsirea
vrjmailor, tiind c judecata este pentru ea singura cale spre eliberare.
Psalmul 7. Apel la dreptate. ntemeindu-se pe dreptatea sa practic i pe integritatea sa, cel drept
cere propria judecare, precum i judecarea celor ri. Atunci, adunarea popoarelor va sta mprejurul
lui Dumnezeu.
Subdiviziunea 3: Psalmul 8
Psalmul 8. Este rezultatul la care se ajunge prin tot ce preced acest psalm. Dup ce a fost
respins ca Fiu al lui Dumnezeu i ca mprat al lui Israel, n Psalmul 2, i dup ce a suferit patima
morii ca Fiu al Omului, Domnul Isus, Omul adevrat, Omul sfaturilor Iui Dumnezeu, este aezat
peste toate lucrrile lui Dumnezeu. El va aprea ca Domn, mre peste tot pmntul, cu o slav
nlat mai presus de ceruri; El este centrul tuturor gndurilor lui Dumnezeu i va mplini planurile
Sale care au ca obiect s-l introduc pe om n slava Sa. ntre aceti doi Psalmi gsim (n Psalmii 3-
__________________________________________________________________
7) Rmia credincioas care sufer - ca fcnd parte din poporul vinovat - mnia guvernamental
a lui Dumnezeu. Dar ea trece prin credin prin aceast mnie guvernamental, pentru a fi n final
eliberat i introdus n mprie, n timp ce poporul apostat care o persecut suport o judecat
definitiv i nenduplecat.
Seria 2: Psalmii 9-15 Tablou succint al strii Rmiei n ultimele zile. Ea este n mijlocul celor
ri, dar nainte de apostazia deschis. Avem prezentate sentimentele produse de aceast stare.
Subdiviziunea 1: Psalmii 9 i 10 Tablou al mprejurrilor Rmiei. Ea este plasat pe scena
unde se desfoar experienele sufleteti ale credincioilor, scen care se ntinde pn la judecata
celor ri (poporul evreu necredincios) i a naiunilor i pn la triumful Celui Preanalt,
Dumnezeul Mileniului. i evreii necredincioi i cei necredincioi dintre naiuni sunt nimicii. Ca i
Psalmii 1 i 2, Psalmii 9 i 10 slujesc drept prefa pentru psalmii urmtori.
Psalmul 9. Acest Psalm descrie bucuria Rmiei, sraci i blnzi, eliberai de asuprirea
naiunilor prin dreapta judecat a Celui care este de acum nainte aezat pe tron; puterea celui ru
(evreu) este nimicit prin judecat. Dumnezeu, aezat ca s judece lumea cu dreptate, este, pentru
Rmi, un refugiu n ziua necazului.
Psalmul 10. Poziia Rmiei mhnite, pn cnd Dumnezeu Se ridic pentru judecata celui ru
n ar (inutul lui Israel). Tablou al caracterelor Celui Ru (versetele 2-11). mpria este vzut la
nceputul ei. Aceti doi psalmi arat ceea ce caracterizeaz ntemeierea mpriei.
Subdiviziunea 2: Psalmii 11-15 Sentimentele i starea moral a Rmiei, privit ca fiind n

relaie cu Dumnezeu i ca traversnd timpul de necaz menionat n Psalmii 9 i 10.
Psalmul 11. ncrederea n Dumnezeu, cnd temeliile sunt distruse i cnd cel ru triumf.
Dumnezeu i are templul Su pe pmnt, loc de apropiere pentru credincioi. De asemenea, El i
are tronul Su n ceruri, sediu al guvernrii Sale. El i vede i i cerceteaz pe cei drepi i pe cei ri,
dar faa Sa privete spre cei drepi i El i va distruge pe cei ri.
Psalmul 12. Cei credincioi au disprut dintre fiii oamenilor. Caracterul cuvintelor acestora din
urm, n contrast cu cuvintele lui Dumnezeu, care se mplinesc n favoarea Rmiei.
Psalmul 13. Pn cnd?": strigt al credinei, al ncrederii i al speranei n mijlocul unei
neliniti de moarte; nencetat": strigt al sufletului exprimnd abandonul complet. Acest strigt
gsete un rspuns din partea lui Dumnezeu.
__________________________________________________________________
Psalmul 14. Ateismul i rutatea omului au atins apogeul. Pctosul va fi judecat, pentru c
Dumnezeu nu descoper niciun lucru bun la el; dar exist o generaie a celui drept, n mijlocul
creia Se afl Dumnezeu. Pentru ea, mntuirea i restabilirea sunt aproape.
Psalmul 15. Dreptatea practic i sfinenia sunt caracterele celor care vor avea parte de
mpria lui Mesia; ei vor locui pe muntele Lui cel sfnt. Ei vor moteni binecuvntarea pe pmnt.
Seria 3: Psalmii 16-24 Aceti psalmi l au ca subiect pe Mesia.

Subdiviziunea 1: Psalmii 16-18 Hristos, Cel Sfnt i Cel Drept, lundu-i locul n mijlocul
oamenilor, aezat lng Dumnezeu prin nviere i mprind peste naiuni.
Psalmul 16. Hristos Cel Sfnt: Slujitor desvrit, El Se identific (la botezul lui Ioan) cu
Rmia care se pociete. Viaa Sa n mijlocul evreilor, naintea oamenilor i naintea lui
Dumnezeu. O ncredere i o dependen absolut l caracterizeaz pe parcursul vieii Sale de
umilin. El este levitul adevrat. Crarea vieii este deschis prin moartea Sa; El conteaz pe
nviere i va fi umplut de bucurie naintea fetei lui Dumnezeu.
Psalmul 17. Hristos Cel Drept: Asociat Rmiei, El apeleaz la dreptate mpotriva oamenilor
din aceast lume. El este izbvit de Cel Ru i va vedea, fiind nviat, faa lui Dumnezeu n dreptate.
Psalmul 18. Hristos (vedei 2 Samuel 22) intrnd n toat istoria lui Israel i n toate necazurile
Rmiei din ultimele zile. El este cauza tuturor izbvirilor poporului, de la nceputul istoriei sale.
Poporul este n final izbvit prin judecata exercitat asupra vrjmailor si, iar Hristos este aezat
drept
Cpetenie peste naiuni.

Subdiviziunea 2: Psalmii 19-21 Mrturiile date cu privire la Mesia i efectul lor asupra
contiinei Rmiei.
Psalmul 19. Contiina Rmiei trezit prin mrturia dat cu privire la Mesia n creaie
(conform cu Romani 10.18) i mai ales prin mrturia Legii.
Psalmul 20. Mrturie cu privire la Mesia suferind printre oameni, Cruia acum cei credincioi i
pot fi asociai. Izbvirea Unsului lui Dumnezeu va fi izbvirea lor.
Psalmul 21. Mrturie din partea lui Dumnezeu cu privire la gloria lui Mesia. Dup ce i-a nimicit
pe vrjmaii Si, El primete o mprie care nu se clatin. Cei credincioi celebreaz puterea Sa.
Subdiviziunea 3: Psalmii 22-24 Suferinele lui Mesia pe cruce i consecinele lor.
__________________________________________________________________
Psalmul 22. Hristosul suferind pe cruce din partea oamenilor i a lui Satan, dar, mai dureros
dect orice altceva, abandonat de Dumnezeu. Dumnezeu i rspunde nviindu-L din snul morii.
Acest rspuns are drept consecin un har nelimitat fa de: 1. fraii Si, Adunarea, n mijlocul
creia El l laud pe Dumnezeu; 2. Israel; 3. toate naiunile. mpria universal i aparine, ca
urmare a suferinelor Sale.
Psalmul23. Dup ce a artat El nsui calea oilor, El devine Pstorul lor, pentru a le conduce n
casa lui Dumnezeu.
Psalmul 24. El i face intrarea mpreun cu ai Si, aclamat ca Domn al otirilor i ca mprat al
gloriei.
Seria 4: Psalmii 25-39 Istoria moral i experienele Rmiei n urma descoperirii lui Mesia
fcut n Seria 3.
Credincioii sunt de acum ncolo n relaia de legmnt cu Dumnezeu. De remarcat, n toi aceti
psalmi, expresia frecvent a ncrederii n Dumnezeu (de 16 ori), corespunznd ncrederii lui Hristos
exprimat n Psalmul 16.1 i n Evrei 2.13.
Psalmul 25. Rmia i exprim de la nceput dorina de a umbla pe calea lui Dumnezeu. Dar
integritatea inimii nu este suficient pentru aceasta; trebuie ca pcatele s fie iertate. Aici gsim,
pentru prima oar n Psalmi, mrturisirea pcatelor i apelul la har, ca singur resurs a
credinciosului n necaz.
Psalmul 26. Aici nu mai este, ca n Psalmul 25, ncrederea unui suflet care se pociete i care
conteaz pe har. Harul fiind cunoscut, integritatea susine inima, o separ de naiunea
necredincioas i i adun pe cei credincioi pentru a locui n casa lui Dumnezeu.
Psalmul 27. Acest psalm completeaz cei doi psalmi precedeni. Dumnezeu este lumina
mntuirii, tria vieii credinciosului; nu exist nicio team pentru el; ncrederea lui se bazeaz pe
faptul c nu are nicio alt dorin, dect s locuiasc n casa lui Dumnezeu; astfel, el este ridicat
deasupra vrjmailor si. ndemnul de a cuta fata lui Dumnezeu este resursa lui; el a cutat-o i,
prin urmare, Dumnezeu nu poate s i-o ascund.
Psalmul 28. Credinciosul caut faa lui Dumnezeu i se roag Lui n mijlocul unui necaz de
moarte. El ateapt judecata celor ri i dorete s nu fie confundat cu ei, dar este pe deplin asigurat
de izbvire, pentru c ea a avut deja loc pentru Unsul lui Dumnezeu.
Psalmul 29. Glasul lui Dumnezeu rspunde, n putere i n glorie, la toate rugciunile sfinilor.
El i ntemeiaz definitiv mpria pe baza judecilor Sale. naintea glasului Su, fiii celor
puternici sunt chemai s se smereasc.
__________________________________________________________________
Psalmul 30. Contrast ntre ncrederea care d prosperitate i ncrederea n Dumnezeu. Un strigt
adresat lui Dumnezeu nu este niciodat lipsit de rspuns. Sufletul care a avut de-a face pentru
moment cu mnia lui Dumnezeu gsete apoi bucuria ntr-o via dedicat laudei Lui. Contrast
ntre durata scurt a judecii i eternitatea bucuriei. Rezultatul este veselia i lauda.
Psalmul 31. Aici sufletul are de-a face cu vrjmaii. Asemenea lui Mesia, care i-a ncredinat
duhul n mna lui Dumnezeu, credincioii sunt n necaz i ocar, prsii, uitai, respini, calomniai,
cu viaa n pericol. Ei au sentimentul nelegiuirii din trecut i teama de a fi nimicii, dar sunt drepi,
se tem de Dumnezeu i i slujesc. Gsim n versetele 19 i 20 rspunsul la ncredere exprimat n
Psalmul 27.5.
Psalmul 32. Rspuns la Psalmii 25 i 31, ca urmare imediat a lucrrii de rscumprare din
Psalmul 22. Chestiunea frdelegii i a nelegiuirii este rezolvat; pcatul este acoperit i nu mai
este inut n socoteal. De acum ncolo, Dumnezeu i instruiete pe cei care se ncred n El, i
sftuiete, i disciplineaz i i nva calea Sa.
Psalmul 33. Dumnezeul Creator pe de o parte, iar de cealalt, sfaturile lui Dumnezeu n
favoarea alor Si ofer ncredere celor credincioi. Cntarea nou (versetul 3) depinde de
rscumprarea celebrat n psalmul precedent.
Psalmul 34. Ceea ce Dumnezeu a fost pentru Hristos i pentru cei drepi n necazurile lor, le d
ncredere. Ceea ce Dumnezeu este pentru Hristos alterneaz de o manier frapant n acest Psalm
cu ceea ce El este pentru Rmi. Vedei, de exemplu, versetele 17,18 i versetele 19, 20.
Psalmul 35. Credinciosul cheam judecata lui Dumnezeu mpotriva vrjmailor cruzi,
nenduplecai i vicleni el, care umblase n mijlocul lor i inuse doliu pentru ei ca i cum ar fi
fost fraii lui! Gsim n acest psalm multe dintre mprejurrile lui Hristos (versetele 11-28), ca n
general n lunga serie de psalmi care se ntinde de la Psalmul 25 la Psalmul 39.
Psalmul 36. Credinciosul cntrete rul i binele n deplina lumin a prezenei lui Dumnezeu.
Absena oricrei temeri de Dumnezeu la vrjmaii mrturiei Sale, la Cel Ru, minunata nlime a
buntii i a dreptii lui Dumnezeu, a celor dou principii pe care credinciosul le contempl.
Dumnezeu este deasupra oricrui ru, doboar pe vrjma i i adap pe ai Si de la izvoarele vieii
i luminii. Aici nu gsim o ilustraie special a vieii lui Hristos pe pmnt.
Psalmul 37. ndemnul ctre credincioi s nu se mnie de prosperitatea trectoare a celui ru
(descrierea celor ri, versetele 12-22), ci s se ncread linitii n Dumnezeu. Cei care ndjduiesc
n Dumnezeu vor stpni ara.
Psalmul 38. Rmia recunoate pe deplin c pcatele sale au atras asupra ei pedeapsa lui
Dumnezeu, dar se aaz naintea Lui i ndjduiete numai n El, n timp ce rmne mut i surd
__________________________________________________________________
naintea celor ri. Singura ei resurs este de a merge pe urmele lui Hristos, Om aici pe pmnt. El
este Cel cruia Dumnezeu i va rspunde.
Psalmul 39. Credinciosul continu s rmn mut n faa celui ru, pentru c el recunoate c
Dumnezeu l pedepsete pe drept prin acest mijloc. ns el i vorbete lui Dumnezeu pentru a-i
recunoate nimicnicia i rmne mut naintea Lui, pentru c El este Cel care a fcut acest lucru. n
aceti doi psalmi (38 i 39), rul care atinge Rmia este recunoscut ca fiind n ntregime
rezultatul pcatului su.
Seria 5: Psalmii 40 i 41 Aa cum Psalmii 1 i 2 slujesc drept introducere la aceast Carte (dar i
la ntregul ansamblu al Psalmilor), Psalmii 40 i 41 slujesc drept epilog al acesteia. Ei ne prezint
motivele i rezultatele venirii lui Mesia.
Psalmul 40. Prezint tabloul ntregii istorii a lui Hristos. Oferirea de bunvoie a Lui nsui
nainte de ntrupare, pentru a mplini cerinele sfaturilor lui Dumnezeu; poziia pe care a luat-o aici,
jos, n srcie i umilin, apoi ca nlocuitor al tuturor jertfelor, pentru a purta nelegiuirile noastre;
n sfrit, n primele trei versete ale psalmului, ca izbvit i nviat, pentru a-i asocia pe ai Si cu El
n bucuria prezenei lui Dumnezeu i n laude.
Psalmul 41. Fericirea omului care nelege coborrea lui Hristos pentru a mplini voia lui
Dumnezeu i pentru a Se asocia celor sraci din turm. Dumnezeu i nconjoar cu favoarea Lui pe
cei dispreuii de pe pmnt, mpotriva crora se ridic cei ri (acesta a fost i cazul lui Hristos -
versetul 9 i loan 13.18), iar El nu ngduie ca acetia din urm s triumfe.
Cartea a doua: Psalmii 42-72

n aceast Carte, Rmia nu mai locuiete la Ierusalim, ora invadat de nelegiuire, ci ea a fugit
departe de ara ei, fiind obiect al dumniei naiunilor i a evreilor apostai, asociaii lor. Atta
vreme ct Rmia locuia n mijlocul poporului la Ierusalim rmnea nc o speran de a ntlni
ceva bun la cei ri. De acum ncolo, credincioii sunt total separai de cei ri, dar privai prin acest
fapt de toate privilegiile evreieti pe care le dein i pe care puterea Vrjmaului i apostazia
poporului le-au nlturat de la ei. Este timpul necazului cel mare i al necazului lui Iacov. Faptul c
suferinele Rmiei profetice pe pmntul lui Israel i la Ierusalim au loc n prima Carte explic
de ce aceste suferine dein attea analogii cu suferinele lui Hristos, n simpatie profetic, n timp
ce suferinele Rmiei alungate i care traverseaz necazul cel mare din Cartea a doua au mai
puin analogie cu suferinele lui Hristos aici jos, exceptnd poate psalmul scris cu prilejul fugii lui
David dinaintea lui Absalom.
__________________________________________________________________
n urma poziiei pe care o ocup, Rmia nu-L mai invoc pe Cel Venic (Iahve), Dumnezeul
legmntului i al relaiilor cu Israel, poporul Su, ci pe Dumnezeu (Elohim) - Dumnezeirea n sens
absolut. Sufletul care se bizuie i mai complet pe Dumnezeu nva s l cunoasc mai bine i, n
loc s se sprijine pe relaia lui Israel cu Iahve, se sprijin n ntregime pe Dumnezeu nsui. Totui
ntlnim n aceast Carte numele Cel Venic, atunci cnd Hristos este introdus n mod personal
(vezi, de exemplu, Psalmul 69) sau atunci cnd se exprim sperana restabilirii finale a lui Israel
(Psalmii 46- 48 etc.). nlarea lui Hristos (Psalmul 68) devine mijlocul de izbvire a credincioilor.
Cartea se ncheie prin instaurarea mpriei mileniale, al crei simbol este reprezentat de domnia
lui Solomon (Psalmul 72).
Seria 1: Psalmii 42-49 (ai fiilor lui Core) Rmia departe de Ierusalim; suferinele ei materiale
i morale. Totul se schimb atunci cnd Fiul Omului intr triumftor n scen.
Subdiviziunea 1: Psalmii 42 i 43 Aceti doi psalmi slujesc de introducere pentru cei care
urmeaz.
Psalmul 42. Rmia, care altdat urca mpreun cu mulimea poporului la casa lui Dumnezeu,
este acum n exil. Alungat din ara ei, ea ntmpin opresiunea Neamurilor.
Psalmul 43. Rmia ntmpin i opresiunea casei evreieti fr evlavie (Io chasid), de acum
ncolo judecat n persoana cpeteniei ei, omul neltor i nelegiuit (Antihristul). n mijlocul
acestei strmtorri, Rmia ndjduiete n Dumnezeu, n Dumnezeul Suveran, care este Iahve al
lui Israel. Hristos pe cruce este Cel pe care l vedem la nceputul acestei Cri, i nu Hristos ca Om,
exemplu i conductor al Rmiei.
Subdiviziunea 2: Psalmii 44-49 Intrarea n scen a Fiului Omului victorios, ca s instaureze

mpria Sa, schimb jalea n veselie.
Psalmul 44. Tablou complet al strii naiunii reflectate n contiina Rmiei; dar aceasta din
urm, dei se declar solidar cu aceast stare, nu este necredincioas legmntului i, pentru
dragostea ei fa de Hristos, cei ce o compun sunt socotii ca nite oi de tiat.
Psalmul 45. Mesia biruitor intr n scen ca mprat, ca Fiu al omului i ca Fiu al lui Dumnezeu.
El i are pe credincioii Rmiei ca nsoitori, iar Ierusalimul, ca mireas. El este autorul
triumfului complet al poporului Su. Naiunile aduc tributul lor cetii preaiubite.
Psalmul 46. ndat ce Hristos a aprut n glorie, Rmia, devenit n realitate naiunea - Iacov
- poate s celebreze marele rezultat al interveniei divine n favoarea sa. Iahve este un turn nalt
__________________________________________________________________
pentru ea. Cetatea Suveranului va fi ajutat la revrsatul zorilor; mpriile se vor cltina,
rzboaiele vor nceta, pacea se va instaura pe pmnt.
Psalmul 47. Continu zugrvirea tabloului acestei izbviri viitoare, srbtorind cu cntri
triumfale ziua n care Iahve, Cel Preanalt, va fi un mare mprat peste tot pmntul, cu Israel ca
centru al mpriei Sale peste naiuni.
Psalmul 48. Iahve Se ntroneaz definitiv ca mprat n cetatea Sa glorioas, pe muntele
Sionului i n templul Su.
Ceea ce credincioii auziser (Psalmul 44.1), acum ei au vzut (versetul 8). Toi vrjmaii Si
consternai au fugit i au fost zdrobii.
Psalmul 49. Este un fel de anex la ceea ce l preced. Este concluzia moral pe care, la apelul
Rmiei, toi oamenii trebuie s o trag cu privire la aceste judeci ale lui Dumnezeu, sentina
final care se deduce din Psalmii 46-48 i care domin la sfrit toat scena.
Seria 2: Psalmii 50-68 Necazul Rmiei i restabilirea ei, mpreun cu experienele care o
preced.
Subdiviziunea 1: Psalmii 50 i 51 Judecat general i mrturisire.
Psalmul 50. Sesiune juridic a tribunalului lui Dumnezeu (Dumnezeul tare, Dumnezeu, Iahve).
Toi se nfieaz naintea acestui tribunal. Sfinii care au fcut legmnt cu Dumnezeu prin jertf
sunt mustrai sau ndemnai; cei ri care doar poart numele Su nu sunt graiai.
Psalmul 51. Credincioii mrturisesc pe deplin pcatele i nelegiuirea poporului din care fac
parte, pentru ca astfel s se fac ispire pentru ei: Levitic 16.29-34. Ca i David, ei sunt
responsabili de moartea Celui Drept. Dorina lor este restabilirea Ierusalimului.
Subdiviziunea 2: Psalmii 52-68 Sentimentele care decurg din mprejurrile din prima
subdiviziune. Rmia este copleit de suferin cnd vede rutatea care domin n cetatea lui
Dumnezeu i n jurul ei. Laude cu privire la izbvirea care introduce mpria lui Mesia. Psalmii
52-54 corespund mai degrab Psalmului 50 i conin o descriere complet a caracterului celor ri,
precum i experienele celor credincioi, obiecte ale urii lor. Psalmii 55- 68 srbtoresc izbvirea
de consecinele pcatului naional mrturisit n Psalmul 51.
Psalmul 52. Sentimente ale celor credincioi cu privire la cel ru, cel mincinos (Antihristul),
care va fi nimicit, pe cnd cel srac, n necazul lui, se ncrede n mila lui Dumnezeu pentru
totdeauna i va locui n casa Lui.
__________________________________________________________________
Psalmul 53. Convingere despre ruina total a oricrui om; Sion, muntele harului, este prin
urmare singura resurs. Cei drepi ateapt izbvirea i restabilirea final (comparai cu Psalmul
14).
Psalmul 54. Cel drept, n necaz, sufer din partea vrjmailor din afar i dinuntru. Ca un
exemplu, David, n fuga lui, i are mpotriv pe Saul i pe zifii. Acetia din urm l ignor pe
Dumnezeu; cel drept i va regsi relaiile cu El, ca Iahve.
Psalmul 55. Descrierea rutii din Ierusalim. Martorii care se mai gsesc nc acolo ar vrea s
fug n pustie, aa cum au fcut-o deja cei care au fugit dinaintea urciunii" aezate n locul
preasfnt (versetul 6; Psalmul 68.13). Credincioii cer judecata celor nedrepi i a celui ru care a
profanat legmntul su (Daniel 9.27).
Psalmul 56. Apel la har. Rmia, fugind din faa nelegiuirii celor ri, se ncrede n Cuvnt i
n Dumnezeul pe care acest Cuvnt l descoper. Credincioii sunt deja izbvii de moarte, dar
conteaz pe faptul c vor fi pzii de cdere.
Psalmul 57. Apel la har. nconjurat de oameni violeni i de trdtori, credinciosul i caut
scparea n Dumnezeu, n Cel Preanalt, care va interveni n glorie. Sufletul anticipeaz lauda
milenial (vedei Psalmul 108.1-5).
Psalmul 58. Dreptatea pare c tace, dar a sosit momentul pentru a judeca nedreptatea omului
neltor i violent i pentru a dovedi c exist un Dumnezeu care judec pe pmnt. Dreptatea
ncepe prin rzbunarea asupra celor ri i printr-un rod pentru cel drept.
Psalmul 59. n contrast cu Psalmul 55, avem aici judecata naiunilor care nconjoar Ierusalimul.
Orgoliul lor, blestemele, minciunile pe care le-au proferat vor fi pedepsite. Cel credincios zice: Nu
Te ndura de niciunul din urzitorii nelegiuirii" (versetul 5), dup cum mai nainte a spus: ndur-
Te de mine" (Psalmii 56.1; 57.1). Cel credincios cunoate caracterul Dumnezeului lui Israel, al lui
Iahve care este turnul su nalt i tria sa.
Psalmul 60. n momentul n care Dumnezeu Se ntoarce spre credincioi pentru a-i izbvi,
acetia recunosc c, n mnia Sa, El a respins i a mprtiat pe poporul Su. Necazul nu s-a sfrit
nc, dar ajutorul este sigur, cci Dumnezeu a dat, n Hristos, o flamur n jurul creia s se adune
poporul Su. Dumnezeu i va relua n posesie ceea ce constituie motenirea Sa (versetele 6 i 7).
Cei trei mari vrjmai care locuiesc n hotarele lui Israel (Moab, Edom i Filistin) vor fi cucerii i
umilii (Psalmul 108).
Psalmul 61. Rmia face apel la Dumnezeu, de la captul pmntului unde a fost alungat, nu
n cetate", precum n Psalmii 55 i 59. Dumnezeu este refugiul su n necaz. Credincioii au
certitudinea c vor fi readui n motenirea lor. Ei au drept garanie durata anilor lui Mesia i
__________________________________________________________________
locuina Sa venic naintea lui Dumnezeu; de aceea ei nii vor cnta Numele Su pentru
totdeauna.
Psalmul 62. Opoziia fa de Mesia din partea evreilor care binecuvnteaz cu gura, dar care n
inima lor blestem. Tot ceea ce ntmpin Rmia a czut odinioar asupra unui singur Om.
Rmia gsete n El exemplul odihnei perfecte, siguran i izbvire final; singur Dumnezeu a
fost pentru El stnca Sa, mntuirea Sa, turnul Su nalt de scpare (versetele 2 i 6). Nu va fi oare la
fel i pentru Rmi? Ca n toi aceti psalmi, cu excepia Psalmilor 59 i 64, Dumnezeu este
refugiul, i nu Iahve. Tria i buntatea sunt ale Lui pentru ai Si.
Psalmul 63. Rmia fugar, n pustie, fr resurse. Dumnezeu rspunde la suspinele ei, nu
nc pentru a-i arta puterea Lui, ci pentru a o face s vad buntatea Lui, ceea ce constituie lucrul
cel mai nalt n gloria Sa. n faa acestei bunti, sufletul este sturat, plin de bucurie i de laude.
Cei ri vor fi judecai i mpratul Se va bucura n Dumnezeu. Este imposibil s nelegi aceti
psalmi fr a vedea c subiectul lor este Hristos i Rmia.
Psalmul 64. i aici Rmia este n prezena vrjmaului, printre ateii apostai, dar nu n pustie,
ca n Psalmul precedent. Tot numele de Dumnezeu este menionat, iar numele de Iahve apare
numai cnd se regsesc binecuvntrile legmntului (versetul 10). De cnd vina sngelui a fost
recunoscut n Psalmul 51, ncercarea n ntregime este considerat ca lucrare a vrjmaului
(conform cu Psalmii 38 i 39), iar Hristos, ca fiind Cel care a trecut personal prin aceste ncercri
pentru a ncuraja Rmia care le sufer acum. Toate caracterele celor ri enumerate ncepnd de
la Psalmul 52 sunt rezumate aici. Chiar n momentul cnd planul lor este urzit i pare c nu mai
poate fi dejucat, Dumnezeu trage sgeata Sa mpotriva lor i totul se prbuete. Partea Rmiei
n aceast Carte este aceea de a fi ascuns departe de uneltirea lor" (versetul 2).
Psalmul 65. Cel drept nu-i mai are pe cei ri sub ochii lui, ca n Psalmii precedeni, ci acum este
preocupat cu izbvirea, pn la Psalmul 68. Totui laudele ateapt nc n tcerea Sionului i sunt
gata s izbucneasc atunci cnd Dumnezeu va interveni. Iertarea este asigurat, adic ispirea
pentru sngele nevinovat pe care poporul l-a vrsat (Deuteronom 21.8). Sufletul va fi sturat cu
bunurile din casa lui Dumnezeu. Tria lui Dumnezeu, pe care sufletul o dorea n Psalmul 63, va fi
manifestat. mpria pcii, bucuria, binecuvntarea i laudele vor fi instaurate pe pmnt.
Psalmul 66. Lauda este totui nc anticipat. Pmntul este curit, orice duh de revolt este
nimicit. Rmia i amintete de necaz n ziua izbvirii. Acum ea poate s proclame ceea ce
Dumnezeu a fcut pentru ea i s i ofere arderile sale de tot. Este la fel ca scena pmntului
rennoit dup potop. Acest psalm ar putea deci s fie intitulat Inaugurarea Mileniului" dup
__________________________________________________________________
necazul suferit, apreciat i trecut. Vedem apoi care va fi caracterul laudei i cum va fi ea
proclamat.
Psalmul 67. Acest psalm este lauda oferit printre toate naiunile, laud unde izbvirea lui Israel,
descris n Psalmul 66, este punctul de plecare i centrul.
Psalmul 68. ncheie aceast subdiviziune. Momentul izbvirii a sosit. Chivotul este readus n
triumf la Ierusalim (vedei Numeri 10.35; 1 Cronici 15.14-24). Familia credinei este reconstituit.
Ceea ce Dumnezeu a fost pentru Israel n pustie sau n momentele cnd era supus vrjmaului se
arat acum n evenimentul izbvirii Rmiei. Toat binecuvntarea pmnteasc de care
Rmia este copleit (pentru Adunare aceast binecuvntare este cereasc) este datorat nvierii
i nlrii lui Hristos la dreapta lui Dumnezeu (versetul 18; Efeseni 4.8). El a trebuit s fie nlat
nainte de a-i izbvi. Numele Iahve ncepe s reapar n acest psalm i n urmtorii, relaia
Rmiei cu Dumnezeul lui Israel fiind recunoscut din momentul cnd I Hristos este introdus.
Restabilirea templului i a seminiilor; supunerea i restabilirea naiunilor. Puterea lui Dumnezeu
este recunoscut pe pmnt i n ceruri.
Seria 3: Psalmii 69-72 Suferinele lui Hristos din partea oamenilor i dorinele pe care acestea le
inspir Rmiei. Rezultatul final al necazului.
Psalmul 69. Conine toate suferinele lui Hristos, chiar cele de pe cruce, cu excepia celor
ispitoare din timpul celor trei ore de ntuneric. Hristos a purtat relele i necazul pe care Israel,
potrivit guvernrii lui Dumnezeu, i le-a atras prin neascultare. De asemenea, gsim aici
identificarea lui Hristos cu Rmia i asocierea Lui cu suferinele acesteia, nelegem astfel
cererea de rzbunare care nsoete aceste suferine, ca n multe alte pasaje, cerere pe care
Mntuitorul nu a exprimat-o niciodat personal.
Psalmul 70. Apel presant la judecarea vrjmailor, pentru ca izbvirea celui srac i mhnit s
poat avea loc cu promptitudine (vedei Psalmul 40.13-17).
Psalmul 71. Ultima cerere a lui David n suferin, mbtrnit n ncercare, imaginea Rmiei
lui Israel la sfritul vremurilor. El l invoc pe Dumnezeu ca Iahve. Acest psalm este propriu-zis
ultimul din aceast serie. Psalmul 72 (parial i Psalmul 145) este unic n cartea Psalmilor, cci el
ne introduce n plin Mileniu. Primele versete ale Psalmului 71 sunt de fapt concluzia acestei ntregi
serii. Rmia a gsit nu numai un refugiu, ci stnca de locuit, care este Iahve. Dreptatea lui
Dumnezeu (versetele 2, 15, 16, 19 i 24) este n sfrit cunoscut i proclamat n timpul de
btrnee a Rmiei, n contrast cu Hristos, care nc din tineree a spus: M voi ncrede n El",
i a fost abandonat (versetul 11).
__________________________________________________________________
Psalmul 72. Timpul de necaz pentru Rmi ajunge n sfrit la rezultatul a tot ceea ce am
vzut. n aceast Carte, anume la Domnia glorioas a lui Hristos asupra poporului Su i asupra
naiunilor, imaginat de domnia lui Solomon. Este unul dintre rarii psalmi, mpreun cu Psalmul
145, care ni-L prezint pe Domnul Isus n manifestarea Sa ca mprat al dreptii i al gloriei,
deoarece Psalmii n mod obinuit nu ne conduc dect la punctul intrrii n Mileniu. Dreptatea deja
srbtorit n Psalmul 71 este n sfrit instaurat. Poporul cunoate -pacea instaurat prin dreptate.
Cei ntristai i sraci dobndesc n sfrit desftrile mpriei. Cel drept nflorete. Stpnirea
Domnului se ntinde pn la captul pmntului. Toi mpraii se prostern naintea Lui, care este
n acelai timp mpratul i Fiul mpratului. Numele Lui va exista pentru totdeauna. Toate
naiunile l vor numi fericit. Psalmul 150 nu descrie dect introducerea laudei mileniale.
Cartea a treia: Psalmii 73-89

Aceast Carte nu se mai ocup, ca primele dou, de Rmia lui Iuda, ci subiectul ei este Israel,
adic ansamblul celor dousprezece seminii (numite Iacov sau Israel, reprezentate de Iuda sau de
Efraim) i cteodat doar cele zece seminii. Gsim deci aici poporul considerat ca obiect al cilor
lui Dumnezeu, nc de la nceputul istoriei sale. Concluzia acestei ntregi istorii este c, n ciuda
cilor judiciare ale guvernrii Sale, Dumnezeu este bun cu Israel". Totui este o Rmi
credincioas n snul poporului, aceia care sunt cu inima curat", care poart naintea lui
Dumnezeu numele lui Israel (Psalmul 73.1). Suferinele acestei Rmie se accentueaz n
ultimele zile, dar buntatea lui Dumnezeu, n ciuda tuturor aparenelor, nu o abandoneaz cnd
aceasta sufer ncercarea dur a prosperitii celor ri i a opresiunii vrjmailor din afar. Ea va fi
restabilit n final; Ierusalim va deveni centrul binecuvntrilor i al guvernrii lui Dumnezeu, iar
ndurrile lui David" se vor concentra n Persoana lui Hristos.
Aceast Carte vorbete mai mult de suferinele Rmiei dect de cele ale lui Hristos, care
aveau ca imagine suferinele lui David n primele dou Cri; de asemenea, Cartea a treia nu
conine dect un Psalm al lui David (Psalmul 86), restul fiind Psalmii lui Asaf, ai fiilor lui Core etc.
Psalmii lui Asaf, Vztorul i Cntreul lui David, simt profetici i trateaz mprejurri care se vor
ntmpla cu circa trei sute de ani dup David, sub Ezechia, mprejurri care nu sunt dect un tablou
al Asirianului de la sfrit (Sanherib fiind o imagine a acestuia), menionat n Cartea a cincea a
Psalmilor i n Profei.
Seria 1: Psalmii 73-83 Cile lui Dumnezeu fa de Israel. Ele au ca rezultat final manifestarea
buntii lui Dumnezeu fa de poporul Su, dar o Rmi, adic aceia care sunt cu o inim
curat", atrage favoarea i ngrijirile lui Dumnezeu i l reprezint pe Israel naintea Lui.
__________________________________________________________________
Psalmul 73. Primul verset ne ofer tema ntregii Cri. Dumnezeu este favorabil lui Israel,
reprezentat naintea Lui printr-o Rmi. Apoi vine soluia la enigma care tulbur inima acestor
credincioi. Rul triumf n popor, n timp ce ei sunt mistuiti de ncercare, dar le este suficient s
intre n sanctuarul lui Dumnezeu pentru a nelege cum Dumnezeu las rul s subziste i pentru a
vedea sfritul celor ri. n plus, acolo cel credincios nva s se cunoasc pe sine nsui i gsete
certitudinea a ceea ce Dumnezeu este i va rmne pentru el.
Psalmul 74. Apel la Dumnezeu pentru ca El s i aduc aminte de poporul Su, pe care 1-a
recunoscut altdat, dar pe care acum l respinge n mnia Sa. Sanctuarul pe care se odihneau
speranele lui Israel este distrus de vrjma, care este aici, fr ndoial, confederaia, Asirianul
(vedei Psalmul 79; Psalmul 83; Zaharia 14); Israel este lsat fr semne, fr profei, fr
cunoaterea a coca ce va fi sfritul, dar Dumnezeul din vechime ar putea oare s uite de
legmntul Su? (versetele 12 i 20). Izbvirile trecute ale poporului nu sunt ele garania izbvirilor
viitoare? De aceea credina zice: Pn cnd?".
Psalmul 75. Rmia l srbtorete pe Cel al crui Nume este aproape". ntr-adevr, Mesia
(versetul 2) l va reuni pe Israel. El este Cel care vorbete. Cnd totul va fi rsturnat, El va instaura
o ordine imuabil. El i va judeca pe cei mndri i pe cei ri i i va ridica pe cei drepi.
Psalmul 76. Contempl reunirea lui Iuda i a celor zece seminii, restabilirea templului i a
tronului de la Ierusalim, consecin a biruinei lui Mesia asupra mprailor care se uniser
mpotriva cetii. Aceast biruin avea ca scop mntuirea Rmiei, a celor ntristai de pe
pmnt" (versetul 9).
Psalmul 77. Este ziua necazului lui Iacov"; el nu mai vede buntatea lui Dumnezeu i nu mai
este obiectul puterii Sale eliberatoare, dar este susinut atunci cnd se gndete la minunile de
altdat. El afl c drumul lui Dumnezeu este n sfntul lca" (conform cu Psalmul 73.17); ea are
caracterul lui Dumnezeu care locuiete acolo. Este suficient s vezi de acolo cile trecute ale lui
Dumnezeu, ca s fii convins. Judecile Sale au fost teribile, dar El S-a folosit de ele odinioar
pentru a deschide un drum poporului Su prin Marea Roie i prin Iordan (versetul 19), drum
necunoscut lui Israel i care totui exista. El va face la fel i astzi.
Psalmul 78. Recapitularea istoric a tuturor cilor lui Dumnezeu fa de Israel, nainte i dup
darea legii, pn la aezarea, n putere i n har, a sanctuarului pe muntele Sionului i a mpriei
lui David. Acesta este un psalm pentru nvtur i care ntrerupe, ca s spunem aa, aceast serie,
recapitulnd cile de har i de dreptate ale lui Dumnezeu fa de poporul Su i infidelitile
continue ale acestuia din urm. Israel este ncurajat n acest fel s priveasc nainte spre restabilirea
poporului i a templului sub domnia lui Mesia i s conteze pe promisiuni i pe alegere.
__________________________________________________________________
Psalmul 79. Dar unde sunt binecuvntrile trecute? Naiunile au intrat n motenirea lui
Dumnezeu; peste tot nu este dect ruin i mcel. Aici este vorba de Iacov, de popor n ansamblu,
nu de Ierusalim i de Iuda, precum n timpul Plngerilor. Este vorba de marea invazie final
anunat de profei. In necazul su, Israel i mrturisete nelegiuirile i pcatele (nu vina sngelui
pe care 1-a vrsat, ca n Psalmul 51), face apel la putere i la har i cere judecarea naiunilor care l
nconjoar. El spune prin credin: Pn cnd?" i are contiena faptului c este poporul lui
Dumnezeu i turma punii Lui.
Psalmul 80. Psalm important prin aceea c Persoana lui Mesia este menionat direct pentru
prima oar n aceast Carte. Identitatea ntre Dumnezeu, Pstorul lui Israel care st ntre heruvimi,
i omul de la dreapta Sa, Fiul Omului manifestat n puterea Sa, este constatat n vederea izbvirii
lui Israel, butucul, altdat dus n Egipt. Acum Hristos nu mai este omul de rnd, o ramur din
butuc ca Israel, ci este adevratul butuc. Cnd mna lui Dumnezeu va fi peste omul de la dreapta
Sa, Israel nu va mai putea s se ntoarc de la El (versetul 18).
Psalmul 81. Cntarea lunii noi", adic a renaterii i a restabilirii lui Israel. n momentul cnd
aceste lucruri se vor realiza, Dumnezeu va prezenta poporului istoricul cilor Sale. El i-a eliberat
umrul de sub jugul Egiptului, 1-a ncercat sub regimul de har la Meriba, i-a interzis idolatria n
Sinai. Israel nu avea dect s deschid gura pentru ca Dumnezeu s i-o umple, dar s-a rzvrtit. n
ciuda tuturor neascultrilor sale, izbvirea era aproape.
Psalmul 82. Dumnezeu ncredinase autoritatea Sa judectorilor n Israel; El le spusese: Voi
suntei dumnezei"; dar ei au falimentat complet n misiunea lor i au luat partea celor ri, de aceea
vor muri ca oamenii. Acum Dumnezeu ia El nsui n propriile mini guvernarea universal, cci El
va moteni naiunile. Dar acest Judector cruia i este dat judecata, acest Motenitor al naiunilor,
este Hristos.
Psalmul 83. Atacul confederaiei asiriene din ultimele zile mpotriva lui Israel. Aceste popoare
vor s ia n stpnire locuinele lui Dumnezeu". Apel la rzbunarea divin asupra lor, ca ei s
caute Numele lui Dumnezeu", Dumnezeul lui Israel. De acum ncolo El va fi cunoscut sub numele
Su milenial, ca Cel Preanalt, peste tot pmntul.
Seria 2: Psalmii 84-89 Israel, n drum spre restabilirea final dup distrugerea confederaiei
asiriene (Psalmul 83). Progresele sale pn cnd se va bucura pe deplin de promisiunile asigurate
Unsului Domnului. Hristos este mentionat ca Cel n virtutea lucrrii cruia aceast restabilire poate
avea loc, ca obiect al sfaturilor lui Dumnezeu, ca adevratul David, n care credincioii gsesc toate
sursele binecuvntrilor lor.
__________________________________________________________________
Subdiviziunea 1: Psalmii 84-87 ntoarcerea captivilor lui Iacov" n ar, la templu i n cetatea
lui Dumnezeu.
Psalmul 84. Vorbete de lcaurile lui Dumnezeu, de templu i de odihna care se gsete acolo,
odihn bazat pe jertf. Descrie calea care conduce spre casa lui Dumnezeu i sosirea
credinciosului naintea Lui. n Cartea nti, Psalmul 27, Rmia care locuiete nc la Ierusalim se
bucur de accesul la templu; n Cartea a doua, Psalmul 63, ea este alungat de acolo; n Cartea a
treia, Psalmul 84, ea revine n Ierusalim i se bucur anticipativ.
Psalmul 85. Israel este pe drumul de ntoarcere n ara lui, unde va locui gloria. n versetul 2,
Domnul a rspuns rugciunii din Psalmul 79.8,9 (totui poporul este nc sub mnia
guvernamental a lui Dumnezeu). Mntuirea lui Israel este bazat pe lucrarea mplinit la cruce,
unde dreptatea i pacea s-au srutat. De acum ncolo, dreptatea va caracteriza calea glorioas a lui
Mesia. Primele trei versete ale acestui psalm celebreaz, aa cum se ntmpl att de adesea n
Psalmi, rezultatele la care ajung experienele Rmiei umilite i care se pociete, n versetele 4-7,
dar care se ncrede n lucrarea mplinit la cruce, n versetele 8-13.
Psalmul 86. De acum ncolo, cel drept poart caracteristicile lui Hristos, aa cum acestea i-au
fost revelate n Psalmul 85.8-12. n acest spirit va umbla el de acum ncolo pn la sfritul
necazului cel mare, atunci cnd va celebra izbvirea i cnd toate naiunile se vor prosterna naintea
Domnului.
Psalmul 87. Aa cum Psalmul 84 celebreaz templul, acest Psalm celebreaz Sionul, cetatea
mprteasc i sfnt, ntemeiat pe har. Toi cei mari de pe pmnt aparin trecutului i nu mai
sunt. Hristos i cei care i sunt asociai vor rmne. Acetia din urm se bucur i recunosc cu laude
c toate izvoarele lor sunt n El.
Subdiviziunea 2: Psalmii 88 i 89 Aa cum Psalmul 73 slujete de introducere pentru toat

Cartea a treia, Psalmii 88 i 89 constituie rezumatul acesteia. Unul exprim necazul lui Iacov,
cellalt celebreaz izbvirea sa.
Psalmul 88. Acest Psalm ne vorbete, n versetul 7, de necazul lui Iacov, al poporului n
ntregime, n timp ce Psalmul 42.7 ne-a vorbit numai de cel al lui Iuda. Este mnia guvernamental
a lui Dumnezeu asupra poporului Su, care a nclcat legea din tinereea lui" i fa de care El i
ascunde Faa. Dumnezeu nu rspunde la vederea suferinelor lui Israel, ca n Psalmul 22, unde
Mesia a suferit pentru a rscumpra pe poporul Su.
Psalmul 89. n acest psalm minunat, relaiile lui Dumnezeu cu poporul Su sunt bazate nu pe
lege, care produce mnie, ci pe har, pe credincioia lui Dumnezeu, pe promisiunile fcute lui David
__________________________________________________________________
i seminei lui. Toate harurile sunt rezumate n persoana Alesului Su, cu care Dumnezeu a fcut
un legmnt bazat pe jurmnt i care va dura pentru totdeauna (versetele 3, 28, 34 i 35). Oare nu
este El Fiul nti-nscut, Creatorul, Sfntul lui Israel, adevratul David? Totui, actualmente,
legmntul lui David" i al lui Israel este nc respins i profanat. Credina ns spune: Pn
cnd?" (versetele 38-51).
Cartea se termin cu binecuvntarea universal.
Cartea a patra: Psalmii 90-106

Introducerea Fiului nti-nscut n lume" - aceasta este caracteristica acestei Cri. Hristos vine
s nlocuiasc naiunea necredincioas naintea lui Dumnezeu, care este in tot timpul refugiul i
locuina lui Israel. El introduce poporul n binecuvntrile Mileniului, dup ce 1-a eliberat prin
judecarea celor ri. Aceti psalmi celebreaz progresul venirii Sale glorioase pn la aezarea Sa
ntre heruvimi i pn la participarea naiunilor la binecuvntrile mpriei Sale.
Seria 1: Psalmii 90-100 Fiul nti-nscut este introdus n lumea locuit. Rezultatele acestei
introduceri.
Subdiviziunea 1: Psalmii 90-92 Aceti psalmi slujesc de introducere pentru toat seria. Vedem
aici, ca ntr-un tablou, venirea lui Hristos n aceast lume pentru a-1 nlocui pe Israel, precum i
rezultatul final al acestui fapt.
Psalmul 90. Dumnezeu este de la nceput locuina poporului, dar poporul, fiind supus morii,
din cauza pcatului lui Adam, i mniei lui Dumnezeu, din cauza nclcrii legii, nu are alt resurs
dect harul (versetul 17). Acesta este nsuit prin credina care spune: Pn cnd?". Atunci
Dumnezeu Se ntoarce i i acord lui Israel, n virtutea devotamentului lui Hristos, aceast locuin
permanent milenial, al crei simbol este reprezentat de srbtoarea Corturilor (versetul 17 i
Deuteronom 16.15). Atunci harul lui Dumnezeu va fi peste poporul Su i acest har va ntri de
atunci ncolo lucrarea minilor lor, care va avea deplina aprobare a lui Dumnezeu.
Psalmul 91. Fiul nti-nscut, noul Israel introdus n lume, l ia pe Dumnezeu locuin a sa n
caracterul Su de Iahve, Dumnezeul legmntului cu Israel, nu n caracterul Su de Cel Preanalt,
Dumnezeul Mileniului, nici n caracterul de Cel Atotputernic, Dumnezeul patriarhilor, i face acest
lucru chiar n momentul cnd mnia lui Dumnezeu mistuie poporul vinovat (Psalmul 90.7).
Rmia credincioas, obiect al harului, contempl ziua cnd devotamentul Preaiubitului va fi
rspltit. Dumnezeu confirm aceast speran i anun c i-a pus toat buna Lui plcere n El.
__________________________________________________________________
Psalmul 92. Hristos este srbtorit ca Iahve, Dumnezeul lui Israel, ca Cel Preanalt, Dumnezeul
Mileniului. Tronul Su este ntemeiat pe judecat; El este nlat n putere. De acum ncolo, cei
drepi sunt aezai plini de trie, de har, de roade i de frumusee n casa lui Dumnezeu. Ei devin
trmbia dreptii Sale ca Dumnezeu al lui Israel; nu este nici urm de nedreptate n El; El este
stnca celui credincios.
Subdiviziunea 2: Psalmii 93-100 Mersul i progresul mpriei lui Hristos pe pmnt,

ajungnd la lauda final n jurul Lui, n templul Su.
Psalmul 93. Iahve (Hristos) mprtete. Aceasta este teza capital a acestei subdiviziuni, pn
la Psalmul 100. Vedei Psalmii 96.10; 97.1; 99.1. Tronul Su, ntemeiat de mult n sfaturile lui
Dumnezeu, nu va mai ntmpina niciun obstacol.
Sfinenia va caracteriza casa Lui.
Psalmul 94. Tablou de ansamblu al poziiei Rmiei care sufer i al cilor lui Dumnezeu
pentru a o disciplina, a o mngia i, n sfrit, a o izbvi de cei ri i de asupritorul nedrept al crui
tron nu va mai putea de acum ncolo s subziste naintea Domnului. Judecata, mult timp desprit
de dreptate, revine n sfrit la ea, cci pn acum judecata a fost exercitat prin nedreptate.
Psalmul 95. Adevratul Israel se nfieaz naintea lui Dumnezeu cu laude i cu bucurie. n
momentul cnd intr definitiv n odihn, el este ndemnat s nu-i mpietreasc inima ca odinioar.
Psalmul 96. Dumnezeu vine s mprteasc. Aceast mprie este proclamat. Se vede clar n
acest Psalm c trece un timp ntre manifestarea gloriei Sale, cnd El i va pune picioarele pe
muntele Mslinilor, i proclamarea gloriei Sale de ctre Rmi, naintea naiunilor. Este anunul
venirii Sale pentru a-i instaura mpria. Ea ncepe, dar nu este nc deplina ei nflorire. Tot
pmntul este chemat s cnte cntarea nou lui Dumnezeu, manifestat n sfnt mreie, n trie i
n frumusee n sanctuarul Su, cci El vine s judece popoarele cu dreptate. Aceasta este
evanghelia venic.
Psalmul 97. El intr n mpria Sa. Tronul Su este ntemeiat pe dreptate i judecat (versetul
2; Psalmul 94.15). Aici nu mai este doar gloria Sa vzut de ai Si i povestit printre naiuni.
Naiunile nsele vd gloria Sa (versetul 6). El este introdus ca nti-nscut n lumea locuit i toi
ngerii lui Dumnezeu l ador (versetul 7; Evrei 1.6). Cei drepi, izbvii din mna celor ri, se
bucur n El.
Psalmul 98. Cntarea mpriei. Lauda universal a lui Hristos. Cntarea nou a mntuirii
celebrate n raport cu pmntul (versetul 2; n Apocalipsa 5 este celebrat n raport cu cerul). Noul
Israel celebreaz dreptatea Sa, pe care guvernarea Sa va fi ntemeiat (versetul 9). ntreg acest
__________________________________________________________________
psalm celebreaz nceputul mpriei n raport cu ntregul pmnt i cu naiunile. Este cntarea
nou a naiunilor, ca urmare a binecuvntrii lui Israel. Ea este cu privire la ntregul pmnt i cu
privire la poporul mpratului, a lui Iahve. Gsim n versetul 2 caracterul judecii prin care
mpria este instaurat, iar n versetul 9, caracterul judecii pe durata mpriei.
Psalmul 99. l vedem pe Iahve relundu-i locul pe tronul Su, ntre heruvimi, loc pe care l
prsise ca urmare a necredincioiei lui Israel. Sionul, templul, tronul ntre heruvimi, preoia, norul,
glasul profeilor sunt restabilite (Ezechiel 10.18;'ll.22). El este de trei ori sfnt (Isaia 6.3). El
iubete dreptatea i, fr s o renege vreodat, El a iertat pe poporul Su. El a rspuns legislatorului,
preotului i profetului (versetul 6).
Psalmul 100. El este n sfrit ludat n cetatea Sa i n templul Su de ctre Israel, poporul pe
care 1-a nscut i 1-a condus ca turm a Sa. Buntatea Sa rmne pe vecie." ntregul pmnt este
chemat s vin i s celebreze cu bucurie. Aceasta este o cntare obinuit n zorii Mileniului.
Seria 2: Psalmii 101-106 Aceti psalmi ne descriu felul n care Hristos, introdus n aceast lume,
1-a nlocuit de fapt pe Israel, completnd astfel Psalmul 91. Rezultatele care decurg din aceasta
pentru popor.
Subdiviziunea 1: Psalmii 101 i 102 Guvernarea lui Hristos i ceea ce face posibil instaurarea
acesteia.
Psalmul 101. Tablou frumos a ceea ce trebuie s fie n principiu guvernarea mpratului, n
asociere cu poporul Su. Conducerea Sa va fi neleapt, calea Sa, desvrit; El va fi integru n
mijlocul casei Sale i nu-1 va suferi pe cel care practic neltoria (versetele 2 i 7); El nu va suferi
rul i va nimici n fiecare diminea pe cei ri din ar.
Psalmul 102. Dar, pentru a face posibil binecuvntarea lui Israel sub guvernarea Sa, El Se
substituie acestui popor i suport n propria Sa Persoan judecata i mnia lui Dumnezeu pe care
Israel le meritase. Acest psalm minunat este psalmul substituirii. Dup ce a fost omort ca om la
jumtatea zilelor Sale, El va avea n mini guvernarea universal i va fi recunoscut ca i Creatorul,
Iahve, Cel mbtrnit de zile.
Subdiviziunea 2: Psalmii 103 i 104 Aici sunt prezentate rezultatele psalmului precedent, pentru
Israel i pentru ntreaga creaie.
Psalmul 103. Aceast cntare este rezultatul substituirii lui Hristos prezentat n Psalmul 102.
Lauda este bazat pe ruina omului i pe iertarea pcatelor. Toate cile lui Dumnezeu converg ctre
har, care va fi nlat sub domnia lui Hristos.
__________________________________________________________________
Psalmul 104. Lauda minunilor creaiei, inclusiv crearea ngerilor, ns a creaiei nfiate n
odihn, cnd Iahve Se va bucura de lucrrile Sale. Atunci cei ri nu vor mai fi" (Psalmul 101.8).
Aceste laude sunt secundare fa de cele ale rscumprrii. Hristos nsui Se va bucura de lucrrile
Sale.
Subdiviziunea 3: Psalmii 105 i 106 Revedere a ntregii istorii a lui Israel, fie ca obiect al harului,
fie ca popor responsabil. Rezultatul final este mntuirea i reunirea naiunii pentru gloria lui
Hristos. Poriuni din aceti doi psalmi - nceputul Psalmului 105 i sfritul Psalmului 106 - se afl
ncadrate n Cntarea lui David, stabilit pentru ntia dat" cu ocazia aducerii i aezrii
Chivotului la Ierusalim, potrivit rnduielii.
Psalmul 105. Credincioia lui Dumnezeu fa de legmntul Su. Cile Sale de har fa de Israel,
de la nceputul istoriei sale pn la intrarea n Canaan i, de fapt, pn la dominaia milenial
asupra naiunilor (versetul 44; a se vedea 1 Cronici 16.7-22).
Psalmul 106. Un contrast al Psalmului 105. Mrturisirea pcatelor poporului, de la nceputul
istoriei sale pn la sfrit, i tabloul consecinelor necredincioiei sale sub guvernarea lui
Dumnezeu; dar buntatea Sa triumf asupra ntregii nelegiuiri a inimii omului i rmne pentru
venicie. Suntem astfel adui din nou la Aleluia" din zorii mileniului (a se vedea 1 Cronici 16.34-
36, care corespunde versetelor 1, 47 i 48 din acest psalm).
Cartea a cincea: Psalmii 107-150

Din punct de vedere profetic, aceast Carte este propriu-zis urmarea Crii a doua. Rmia lui
Iuda, prezentat n Cartea a doua ca fiind fugit din ar, este readus n ara ei unde, unit cu
Rmia celor zece seminii, i va recpta unitatea naional. Aceast restabilire va avea ca
rezultat supunerea tuturor popoarelor care ocup teritoriul lui Israel. Totui, izbvirea nu este
complet dect atunci cnd ultimul vrjma, Asirianul, este distrus. Aceast Carte ofer de obicei,
n diversele ei pri, o cretere moral. Ea se termin prin laude universale, cci ctre acestea converg
toate cile lui Dumnezeu.
Seria 1: Psalmii 107-110 Israel, ntors n ara lui, reintr n privilegiile pe care le-a dobndit prin
suferinele lui Hristos i prin nlarea Lui la dreapta lui Dumnezeu.
Subdiviziunea 1: Psalmii 107 i 108 Aceti doi psalmi slujesc de introducere la Cartea a cincea
i formeaz un rezumat al punctului de vedere profetic.
__________________________________________________________________
Psalmul 107. Rezumat al cilor lui Dumnezeu fat de naiune (vzut ca un tot, dar compus
exclusiv din rscumpraii lui Dumnezeu salvai din necazul lui Iacov), nainte i dup ntoarcerea
ei n ara lui Israel. Restabilirea ei final dup dificulti i pericole fr numr.
Psalmul 108. mprejurrile care nsoesc restabilirea lui Israel sub sceptrul lui Mesia. Nu mai este
ca n Psalmul 60, cnd Dumnezeu ddea un steag celor care se temeau de El, ci Dumnezeu este
nlat deasupra cerurilor i gloria Sa este nlat deasupra ntregului pmnt. nchintorul vede
acum realizarea a ceea ce a sperat atunci cnd trecea prin necaz. Cei drepi ai lui Mesia sunt
recunoscui n ntreaga ar; popoarele I se supun (a se vedea Psalmul 60).
Subdiviziunea 2: Psalmii 109 i 110 Rezultatul suferinelor lui Hristos i al nlrii Sale glorioase.
Rmia traverseaz aceleai suferine i are parte de aceeai glorie.
Psalmul 109. Blestem pronunat asupra lui Iuda Iscarioteanul (Fapte 1.20), care simbolizeaz
Israelul apostat, care 1-a trdat i 1-a asuprit pe cel ntristat i srac, Hristos reprezentnd aici
Rmia. Cel ru (Antihristul) stpnete peste ea.
Psalmul 110. Suferinele din Psalmul 109 sunt urmate de nlarea Domnului la dreapta lui
Dumnezeu. nviat ca Fiu al lui Dumnezeu, ca Fiu al lui David, toi vrjmaii Si fiind pui sub
picioarele Sale, proclamat ca fiind adevratul Melhisedec, El va aduce rzbunarea asupra naiunilor
i a Asirianului (Gog) i va stpni peste un popor binevoitor. nlarea Sa este necesar pentru a
introduce binecuvntarea final a lui Israel, aa cum ea a fost necesar pentru a forma Adunarea
(Psalmul 68.18). Toate gloriile cu care El este ncununat sunt urmare a faptului c El a but din
pru pe cale.
Seria 2: Psalmii 111-118 Aceti psalmi sunt urmare a nlrii lui Hristos (Psalmul 110). Acetia
sunt nite Aleluia" care se succed pn la intrarea lui Mesia n mpria Sa; micul Hallel".
Subdiviziunea 1: Psalmii 111-113 Seriile de Aleluia" care celebreaz ceea ce este Dumnezeu
fa de Israel n lucrarea pentru izbvirea lui.
Psalmul 111. Celebreaz lucrrile lui Dumnezeu n dreptate i n har cu privire la poporul Su.
Lauda Sa rmne pentru venicie, ca i dreptatea Sa.
Psalmul 112. Celebreaz caracterul Su, cruia i corespunde n dreptate i n har caracterul
credincioilor. Rezultatul este ridicarea celor drepi i nimicirea lui Antihrist i a poporului su.
Dreptatea omului drept rmne pentru venicie, ca i dreptatea lui Dumnezeu n Psalmul 111.
Psalmul 113. Celebreaz numele lui Dumnezeu. Slujitorii Si l laud. Gloria Sa este deasupra
cerurilor. El Se coboar de acolo pentru a privi pe pmnt i pentru a privi chiar n ceruri, precum
__________________________________________________________________
i pentru a-l ridica pe srac, pe cel care poart trsturile lui Hristos n aceast lume. El o face
roditoare pe femeia stearp; tot Israelul va locui n siguran.
Subdiviziunea 2: Psalmii 114-118 Aceti psalmi fac paralela dintre izbvirea din Egipt i
izbvirea final a poporului prin triumful lui Hristos, cnd El va intra n mpria Sa.
Psalmul 114. Celebreaz pe Dumnezeul lui Iacov (Iuda i Israel), care rennoiete acum pentru
tot poporul Su - fcnd s tremure pmntul naintea Lui - ceea ce fcuse odinioar prin ieirea
din Egipt i introducerea n Canaan. El este acum pentru poporul Su Dumnezeul harului, un izvor
rcoritor, aa cum a fost odinioar izvorul din stnc.
Psalmul 115. Aleluia" al casei lui Israel n ntregime, cu preoia i cu toi cei care se tem de
Dumnezeu printre popoare, n contrast cu idolii. Caracterul lui Dumnezeu este singura temelie a
izbvirilor. El binecuvnteaz ca Melhisedec (Psalmul 110 i Geneza 14.19). Toate binecuvntrile
sunt pentru pmnt.
Psalmul 116. Laudele lui Hristos nsui i ale sfinilor n comuniune cu El, dup necazul cel mare
n care muli au suportat martiriul. Sfinii sunt izbvii acum de legturile morii i se nchin n
prezena ntregului popor care se regsete n unitate pe pmntul celor vii, n curile casei lui
Dumnezeu, n mijlocul Ierusalimului.
Psalmul 117. Aleluia" al tuturor naiunilor i al tuturor popoarelor. Adevrul lui Dumnezeu i
buntatea Sa rmn pentru totdeauna.
Psalmul 118. Cntarea inaugurrii mpriei mileniale. Buntatea lui Dumnezeu rmne pentru
totdeauna (versetul 1). Regsim aici tot Israelul mpreun cu casa lui Aaron i cu cei care se tem de
Domnul (Psalmul 115.9-11). Rolul lui Hristos i al poporului Su n distrugerea naiunilor. Hristos,
piatra lepdat, a devenit cap de unghi. El este ua, piatra, Mesia, Dumnezeu. A venit n sfrit
ziua pe care Domnul a fcut-o". Este Cntarea restabilirii poporului, ca n Ieremia 33.11. Acest
Psalm marcheaz punctul final al restabilirii lui Israel. Alte subiecte vin dup aceea, dar niciunul nu
l depete ca ntindere pe acesta.
Seria 3: Psalmul 119 Principiile dup care cei credincioi, dup ce au rtcit ca oile care pier,
sunt de acum ncolo plasai naintea lui Dumnezeu: legea este n sfrit scris n inimile lor, conform
expresiilor din Psalmul 19.7,8. Acest Psalm are 22 de subdiviziuni, fiecare de cte 8 versete.
1-8: ntoarcerea Ia Dumnezeu a sufletului ncercat. El i gsete fericirea n lege.
9-16: Cuvntul l asociaz cu Dumnezeu, n ce privete umblarea lui.
17-24: Rolul Cuvntului, scris n inim n timpul ncercrii exterioare.
__________________________________________________________________
25-32: Resursele Cuvntului n ncercarea interioar. 33-40: Sufletul cere s fie condus i nvat
n cile i n legea lui Dumnezeu.
41-48: El face apel la har, pentru a avea curaj n faa vrjmaului i pentru a pzi legea.
49-56: Trind prin Cuvnt, credinciosul ndjduiete n el i din el i primete toate
binecuvntrile.
57-64: Legea lui Dumnezeu este partea sa. Ea l aduce n comuniune cu sfinii care pzesc
Cuvntul Su.
65-72: ntristarea i-a produs roadele. Credinciosul cere s fie nvat, pentru a putea nelege
gndul lui Dumnezeu.
73-80: El se adreseaz lui Dumnezeu ca i Creator al su i recunoate credincioia Sa n
disciplina care i-a fost administrat din partea Lui. El dorete s fie un exemplu pentru cei care se
tem de Domnul i care dein adevrul Su.
81-88: El caut mngieri n Cuvnt, n mijlocul persecuiei din ce n ce mai presante.
89-96: Creaia este martorul credincioiei lui Dumnezeu fa de Cuvntul Su. Acest Cuvnt l
cluzete pe cel credincios pe pmnt, dar el este ntemeiat n ceruri.
97-104: Sufletul i gsete desftarea n lege. Cuvntul este izvorul oricrei inteligene
spirituale.
105-112: Cuvntul conduce prin lumina sa ntreaga umblare a credinciosului.
113-120: Gsim aici tot ceea ce dragostea fa de lege produce n inim: ura fa de ru, alipirea
fa de bine, sfinenia practic, teama de a displcea lui Dumnezeu.
121-128: Apel tot mai presant la intervenia lui Dumnezeu pentru a salva pe slujitorul Su din
necaz.
129-136: Valoarea mrturiilor lui Dumnezeu pentru o inim ataat fa de lege.
137-144: Dreptatea lui Dumnezeu i a Cuvntului Su. Adevrul legii Sale.
145-152: Valoarea Cuvntului pentru cel care strig ctre Dumnezeu: el aduce prezena lui
Dumnezeu n mprejurrile lui.
153-160: Pentru a tri, credinciosul conteaz pe Cuvnt i pe buntatea lui Dumnezeu care este
descoperit acolo.
161-168: Sufletul se teme de Cuvnt, se bucur n Cuvnt i, mai nti de toate, iubete Cuvntul.
169-176: Rezumat al ntregului psalm. Ultimul verset constituie judecata complet fcut de
credincios asupra cilor sale trecute i certitudinea c Cel care a cutat oaia Sa pierdut va cuta cu
att mai mult pe slujitorul Su care a pzit legea Sa.
__________________________________________________________________
Ca o completare la acest minunat psalm, indicm aici semnificaia termenilor folosii pentru a
desemna Cuvntul:
Lege: Regul divin i desvrit pentru umblare, compus din hotrri i judeci.
Mrturii: Expresii ale gndului lui Dumnezeu.
Porunci: Expresii ale autoritii divine fa de care omul este dator s se supun.
Rnduieli: Reguli i nvturi recomandate din partea lui Dumnezeu.
Hotrri: Reguli stabilite care au autoritatea Sa.
Judeci: Reguli stabilite de ctre Suveran, cu scopul de a oferi orientare n cazurile particulare.
Cuvnt: Descoperirea gndului lui Dumnezeu cu privire la toate lucrurile. Ea se aplic aici n
porunci, rnduieli etc. - pe scurt, n legea scris - omului i mprejurrilor sale, n vederea umblrii
i mrturiei sale. Cuvntul nseamn ns cteodat i ceea ce Dumnezeu a spus: versetele
82,103,133, 140 i 162. Cuvintele sunt de fapt cele zece porunci. Pentru semnificaia acestor termeni
a se vedea i Psalmul 19.7-10.
Seria 4: Psalmii 120-134 Cntrile Sionului sau Cntrile treptelor. Ele ne descriu sentimentele
produse de mprejurrile prin care Israel trece n Cartea a cincea: poporul s-a ntors n ar, dar se
afl acolo nainte ca puterea Asirianului, vrjmaul avut n vedere n toi aceti Psalmi, s fie
distrus.
Treapta 1: Psalmii 120-122
Introducere care expune istoria general a Rmiei. Aceti psalmi pornesc de la asuprirea lui
Israel printre naiuni, pn la ntoarcerea lui final la Ierusalim.
Credinciosul, copleit sub apsarea vrjmaului (Psalmul 120), experimenteaz pe cale faptul c
numai Dumnezeu l poate ajuta i este astfel pzit de El (Psalmul 121), pn n ziua cnd va ajunge
mpreun cu toi fraii si, nsoitori ai mpratului, la Ierusalim i la casa lui Dumnezeu (Psalmul
122). Credincioii se roag pentru pacea Ierusalimului.
Aceti psalmi pornesc de la asuprirea Rmiei pe pmntul lui Israel i ajung pn la aezarea
definitiv a credincioilor pe muntele Sionului.
De la Ierusalim, unde sunt asediai din afar (de ctre Asirian) i asuprii dinuntru (de ctre
Antihrist), credincioii nu mai privesc spre muni, ca n Psalmul 121, ci direct ctre Dumnezeu n
ceruri; ei nva dependena; stui de rele, ei au recurs la har (Psalmul 123). Apoi ei scap din laul
psrarului i celebreaz aceast izbvire, rod al harului, cu belug de bucurie (Psalmul 124). n
__________________________________________________________________
sfrit, Sionul este ntemeiat pe o temelie care nu se clatin i tot Israelul este izbvit (Psalmul 125).
Credincioii au certitudinea c pacea se va odihni peste Israel.
Aceti psalmi pornesc de la izbvirea Rmiei din Sion, pentru a ajunge la fericirea din
mprie.
Captivii din Sion sunt restabilii n binecuvntare, dup lacrimi i ncercare (Psalmul 126).
Templul este reconstruit, cetatea este aprat, un popor nou este format (Psalmul 127). n sfrit,
binecuvntarea divin este partea celor care umbl n cile lui Dumnezeu - Cel care locuiete n
Sion - i a celor care se tem de El (Psalmul 128). Pacea locuiete peste Israel.
Aceti psalmi pornesc de la suferina exterioar sub asuprirea vrjmaului, pentru a ajunge la
deplina restabilire a sufletului. Gradaia se regsete aici sub forma exerciiilor de contiin.
Recapitularea disciplinei dureroase de care a avut parte poporul, de la nceputul istoriei sale
(Psalmul 129). Rezultatele treptate ale acestei discipline: judecata de sine, contiena iertrii, care
duce la team, sperana i cunotina personal a lui Hristos (Psalmul 130). n sfrit, sufletul este
nrcat pentru a aprecia tot mai mult dragostea Tatlui (Psalmul 131).
Aceti psalmi pleac de la necazurile lui David, pentru a ajunge la deplina binecuvntare
milenial.
Rspunsurile la necazurile lui David, mpratul respins, sunt: binecuvntarea Sionului, odihna
lui Dumnezeu pentru totdeauna; binecuvntarea poporului; binecuvntarea preoiei; binecuvntarea
Unsului lui Dumnezeu, adevratul Solomon (Psalmul 132)-, apoi unitatea celor dousprezece
seminii, avndu-L pe adevratul Aaron drept Cpetenie (Psalmul 133); n sfrit, preoia
adevratului Melhisedec, canal al binecuvntrilor care coboar de la Dumnezeu peste popor i se
urc de la popor spre Dumnezeu (Psalmul 134).
Seria 5: Psalmii 135 i 136 Anex la Cntrile treptelor (vedei versetele 1 i 2 i Psalmul 134.1).
Laude lui Dumnezeu, care locuiete de acum ncolo n templul Su, la Ierusalim.
Psalmul 135. Gsim aici cuvintele de laud ale Psalmului 134; un triplu Aleluia". Dumnezeu a
fcut, nu din fptura Lui, ci din Israel (cele dousprezece seminii), obiectul tuturor cilor Sale.
Poporul formeaz de acum ncolo un tot, cu preoia aaronic i casa lui Levi, pentru a-L
binecuvnta pe Dumnezeu.
Psalmul 136. Cile lui Dumnezeu fa de poporul Su i fa de fptura Sa sunt de acum ncolo
recunoscute ca decurgnd dintr-o surs unic: din buntatea Lui, care rmne pentru totdeauna.
__________________________________________________________________
Este lauda care inaugureaz Mileniul. Dumnezeu este celebrat ca Iahve, Dumnezeul dumnezeilor,
Domnul domnilor, Dumnezeul cerurilor (conform cu Psalmul 150).
Seria 6: Psalmii 137-145 Aceast serie, cu excepia Psalmului 137, se compune exclusiv, ca i
Cartea nti, din psalmi ai lui David; este istoria lui Israel, ncepnd de la captivitatea lui Iuda n
Babilon, trecnd prin necazul cel mare i prin diversele lui necazuri pe pmntul lui Israel, pn la
seria de Aleluia" de la sfrit. Toate puterile rului, cu caracterele lor satanice, Antihristul i
poporul su, naiunile, fiii celui strin, Babilonul, Edomul i Asirianul (Gog) se ntlnesc aici ca
vrjmai ai poporului lui Dumnezeu i vor fi distruse, pe cnd cei drepi vor fi cruai, iar
experienele lor se vor ntoarce n folosul lor i, n final, ei vor fi ridicai. Toat aceast serie de
psalmi este ca un rezumat al istoriei Rmiei.
Psalmul 137. Babilonul i mai ales Edomul, asupritorii poporului lui Dumnezeu care plnge
pentru Ierusalim, vor fi zdrobii.
Psalmul 138. Dumnezeu este Cel pentru care credinciosul i rezerv lauda. El o va cnta naintea
celor pe care Dumnezeu i ridic n demnitate (Psalmul 82.6), naintea templului la Ierusalim.
Numele lui Dumnezeu va fi atunci cunoscut (dragoste i adevr), aa cum El 1-a revelat n
Cuvntul Su. Va fi o restabilire final n glorie, ca urmare a izbvirii Rmiei din necaz.
Contrast absolut cu Psalmul 137.
Psalmul 139. Aceste binecuvntri nu pot s aib loc fr ca inima i contiina credinciosului s
nu fi fost ptrunse.
Atunci el nva s cunoasc lucrrile minunate ale lui Dumnezeu care 1-a ridicat din groap i
i-a dat o via dincolo de moarte, pentru ca astfel s fie pentru totdeauna cu Dumnezeu; atunci el
nva s urasc, nu pe vrjmaii si, ci pe cei ai lui Dumnezeu, i s nu aib dect o dorin, aceea
de a fi cercetat pn la capt, pentru a fi condus pe calea etern.
Psalmul 140. Gsim aici toate puterile spirituale vrjmae unite mpotriva poporului lui
Dumnezeu n strmtorare: violena, rutatea, mndria, limba rea. Rul ns le va mpinge spre ruina
lor, iar Dumnezeu va apra cauza celui necjit i a celor sraci.
Psalmul 141. n strmtorarea extrem, Rmia i pune ncrederea n Dumnezeu, pentru a fi
pzit chiar i de o vorb rea. Trecnd, cu credin i cu umilin, prin disciplina lui Dumnezeu, ea
va putea mijloci pentru fraii si i va fi pus la adpost de cursele celui ru.
Psalmul 142. David n peter: cel drept ntr-o situaie extrem. Orice refugiu omenesc este
departe, dar Dumnezeu i cunoate crarea; El nsui este refugiul su, iar binele pe care Dumnezeu
i-1 va face va sluji pentru strngerea laolalt a celor drepi.
__________________________________________________________________
Psalmul 143. Strmtorarea crete i mai mult; Rmia este n locurile ntunecoase, ca i moart
de demult i cobort n groap, dar ea i nal sufletul spre Dumnezeu; ea conteaz pe El pentru a
cunoate calea Lui i pentru ca El s-i nimiceasc pe vrjmaii ei.
Psalmul 144. Rmia este angajat n lupt. Izbvirea lui Dumnezeu este aproape. Cntarea cea
nou va izbucni n curnd; Domnia pcii este gata s fie instaurat. Deja fericirile sunt pronunate.
Psalmul 145. Mesia nsui descrie gloria mpriei Sale i comuniunea de laude ntre El i
poporul Su. Caracterul lui Dumnezeu este pus n sfrit n lumin deplin, fie fa de sfini
(Rmia), fie fa de rasa uman, fie fa de orice fptur. Este singurul psalm care, mpreun cu
Psalmul 72, descrie profetic mpria nsi. Toi ceilali psalmi nu ne aduc dect pn la nceputul
acestei mprii, n timp ce aceast serie, care este ca un rezumat istoric al subiectului mare al
Psalmilor, depete ntructva aceast limit.
Seria 7: Psalmii 146-150 Aleluia" al inaugurrii Mileniului.

Psalmul 146. Dumnezeu este celebrat ca Dumnezeul lui Iacov (ansamblul poporului avndu-1 n
frunte pe Iuda), ca i Creatorul universal, ca Cel care pzete adevrul pentru totdeauna, care
izbvete pe cei asuprii, elibereaz pe cei nctuai, deschide ochii orbilor, iubete pe cei drepi,
pzete pe strini, mngie pe orfan i pe vduv, d de ruine pe cei ri i a Crui mprie este
etern. Acestea sunt laudele lui Hristos.
Psalmul 147. El este celebrat ca Cel care zidete Ierusalimul, care Se ocup n har de Rmi, a
Crui providen este la lucru cu privire la creaia Sa, care guverneaz fenomenele naturii prin
Cuvntul Su, ntr-un cuvnt, ca Susintor al tuturor lucrurilor, care gsete plcere n cei care se tem
de El, dar care a dat numai lui Israel cuvintele Sale, hotrrile i judecile Sale.
Psalmul 148. El este celebrat de ctre toat creaia cereasc, apoi pmnteasc. n toi aceti
psalmi, El este celebrat ca i Creator, Obiect al laudelor mileniale. El nal puterea sfinilor Si, a
fiilor lui Israel, a poporului care este aproape de El.
Psalmul 149. Mai mult dect cele dou sfere ale creaiei din Psalmul 148, Israel (adunarea
sfinilor) este invitat s-L celebreze pe Dumnezeu; cntarea lui este o cntare nou. El este
recunoscut de Israel ca mprat al su. El plaseaz judecata n minile poporului Su.
Psalmul 150. Corul universal sau instituirea definitiv a laudei mileniale. n sfntul Su lca, n
ntinderea puterii Lui, tot ce are suflare este invitat s cnte Aleluia"!
__________________________________________________________________

Indrumar La Studiu Psalmilor

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Indrumar La Studiu Psalmilor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ndrumar la studiu Psalmilor Henri Rossier

2012 GBV Romnia

ndrumar la studiul psalmilor

Cartea nti: Psalmii 1-41

Subdiviziunea 2: Psalmii 3-7 Aceast subdiviziune ne prezint experienele sufleteti i

Subdiviziunea 2: Psalmii 11-15 Sentimentele i starea moral a Rmiei, privit ca fiind n

Seria 3: Psalmii 16-24 Aceti psalmi l au ca subiect pe Mesia.

Cpetenie peste naiuni.

Subdiviziunea 3: Psalmii 22-24 Suferinele lui Mesia pe cruce i consecinele lor.

Cartea a doua: Psalmii 42-72

Subdiviziunea 2: Psalmii 44-49 Intrarea n scen a Fiului Omului victorios, ca s instaureze

Cartea a treia: Psalmii 73-89

Subdiviziunea 2: Psalmii 88 i 89 Aa cum Psalmul 73 slujete de introducere pentru toat

Cartea a patra: Psalmii 90-106

Subdiviziunea 2: Psalmii 93-100 Mersul i progresul mpriei lui Hristos pe pmnt,

Cartea a cincea: Psalmii 107-150

Seria 7: Psalmii 146-150 Aleluia" al inaugurrii Mileniului.

S-ar putea să vă placă și