ANTIM IVI REANUL

LITURGHIERUL
TRGOVITE - 1713

Editura Miron Costin, Roman, 2013

 ANTIM IVI REANUL,

L I T U R G HIERUL din 1713 cu titlul

Dumnezeietile i sfintele Liturghii a celor dintru sfini Prinilor notri: a lui
Ion Zlatost, a lui Vaslie cel Mre i a Prejdestnii, acum nti tiprite.
ntru al 25 de ani, a nlatei domnii a prealuminatului oblduitoriu a toat
ara Rumneasc, Ionn Constandn B: Basarb Voievod, cu toat chieltuiala
Preasfinitului Mitropolit al Ungrovlhiei, Chir Antim Ivirenul. n sfnta
Mitropolie a Trgvitii. La anul de la Hristos, 1713

Reproducere textului n facsimile

Ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Ana Bobu

Mulumim Editurii Miron Costin, Roman, pentru bunvoina tipririi

volumului.

Este interzis reproducerea acestei lucrri fr consimmntul autorului

Editura Miron Costin

Str. Smirodava, bl. 4, ap. 17
Roman, jud. Neam

ISBN 978- 606-8047-08-9

Editor, Gheorghe ANTON
 ANTIM IVI REANUL

LITURGHIERUL
TRGOVITE - 1713

Ediie ngrijit, studiu introductiv i note de Ana Bobu

Editura Miron Costin, Roman, 2013

 CUPRINS

1. Cuprins....................................................................................................5
2. Not asupra ediiei ..................................................................................7
2. Studiu introductiv.....................................................................................9
3. Bibliografie.............................................................................................40
4. Anexa nr. 1.............................................................................................56
5. Anexa nr. 2..............................................................................................57
6. Anexa nr. 3..............................................................................................58
7. Anexa nr. 4..............................................................................................59
8. Dumnezeietile Liturghii textul n facsimile........................................63
 Not asupra ediiei

Prezentul volum este un instrument de lucru pentru filologi, istorici,

teologi, precum i pentru toi cei interesai de evoluia limbii i culturii romne
vechi.
Coninutul studiului este structurat pe mai multe nivele de lucru; mai nti
este menionat istoria i coninutul pe scurt a textului Dumnezeietii
Liturghii, apoi sunt inventariate toate manuscrisele cu coninut liturgic din
cadrul Bibliotecii Academiei Romne i toate ediiile secolului al XVIII-lea,
perioad influenat decisiv de reformele culturale ale domnitorul martir
Constantin Brncoveanu i de cele aizeci i trei de tiprituri ale mitropolitului
crturar, astzi canonizat, Antim Ivireanul. Este evideniat valoarea cultural
a acestora precum i aportul decisiv al limbilor clasice la formarea limbii
romne literare.
Partea a doua cuprinde anexele, care au urmtorul coninut: textul integral
al rugciunii supus analizei, liturghierele slavo-romne, tipriturile din epoca
Brncoveanu i evidena tuturor Liturghierelor tiprite n limba romn timp
de 300 de ani.
Ultima parte cuprinde textul facsimilat al Liturghierului cu titlul
Dumnezeietie Liturghii, tiprit de Antim Ivireanul n anul 1713 la
Trgovite, text care a revoluionat masiv procesul unificrii lingvisticii
romneti, deci, text cu mare valoare n istoria culturii romne. Pe aceast cale
oferim textul unicat aflat la Biblioteca Academia Romn la cota CRV 164 i
dispus n format .pdf pe site www.dacoromanica.ro, marilor biblioteci
publice i eclesiastice.

Prezentul volum este realizat pentru a marca mplinirea a 300 de ani de

la tiprirea sa i reprezint un gest de cinstire a memoriei celui mai mare
orator i artist eclesiatic din spaiul romnesc, Antim Ivireanul. Totodat,
acest volum este un preambul al marilor evenimente comemorative din
viitorul apropiat.

Lansarea oficial are loc n ziua de 27 septembrie 2013- ziua nchinat

sfntului - la Liceul Antim Ivireanul, care patroneaz acest frumos edificiu
de educaie al Bucuretiului.

Este exclus orice ncercare de comercializare a acestui volum.

Ana Bobu
27 septembrie 2013
 Studiu introductiv

1. Generalii. Studiul de fa are n vedere prezentarea celei mai uzitate cri cultice
n limba romn, i anume Liturghia.
Parte esenial a cultului cretin i a operei hrisostomice5, instituit de Iisus Hristos
la Cina cea de Tain, Liturghia, ca rugciune public a cultului cretin, reprezint o
anticipare i o pregtire a mpriei cerurilor6 ,imagine clar a spaiului n care se vor
sllui cei mntuii7, structur duhovniceasc i soteriologic, recapitulare a vieii lui
Hristos8, realitatea vie i continu9 pregtit ndelung n perioada veterotestamentar.
Liturghia este o cale10 sau o metod11care, prin procedeul euharistic al comuniunii
eclesiale, omul/preotul intr i lucreaz personal n planul lui Dumnezeu prin rugciunile
personale (ne referim aici la rspunsul pe care l primete credinciosul/preotul la
rugciunea proscomidic i cea liturghic) .
Liturghia are caracter de organicitate12, ea exprim realitatea teologic ce se manifest
printr-o aciune vie ce transform ordinea interioar a omului. Canonul liturgic propune,
lucreaz i perfecteaz modelul de umanitate dup principiile evanghelice. Prin caracterul
ei sacral absolut13 Liturghia - ca activitate de comunicare -, se afl ntr-o permanent
relaie de interdependen divinitate preot - credincioi, Liturghia, mpreun cu
credincioii fiind, n fond, Biserica. Aceast organicitate are un aspect apofatic, care red,
prin melosul liturgic, srbtoarea comuniunii liturgice realizat pe dou nivele: unitatea
dintre ngeri i credincioii ce ofer jertfa euharistic i prezena divinitii care primete
i se jertfete spiritual.
Funcia limbajului sacral-liturgic este aceea de a exprima i crea valorile i
sentimentele credincioilor14; aceast for creatoare a limbajului liturgic poate fi
asemnat cu fora misterioas, nedefinit din concepia humboldtian15, iar textul
liturgic are rol didactic i mistic-creator, finalitatea lui fiind disponibilitatea afectiv i
intelectual pentru crearea frumosului autentic: Nu exist o separaie principial ntre

5
n grececete leitourgia, n latin - ministerium, officium, desemneaz aciunea public, oficiu sacerdotal
n spaiu special amenajat, iar n limbajul comun, liturghia desemneaz slujba celebrrii euharistice sau
oficiul divin al Tainei mprtaniei.
6
ANANIA, p. 169. n ultima explicare a Liturghiei, efectuat de IPS Bartolomeu Anania, acesta constat
faptul c expresia ultim se regsete de 26 de ori.
7
Ibidem, p. 14.
8
STNILOAE, p. 218-240.
9
SCRIMA, p. 180, 183.
10
ANANIA, p. 169.
11
SCRIMA, p. 206.
12
SCRIMA, p. 177.
13
MUNTEANU, 2008, p. 175.
14
DUMAS, p. 120-123, Papa Ioan Paul al VI spunea, la vizita sa n Romnia, n 2004: Biserica face
Liturghia i Liturghia ine Biserica.
15
HUMBOLDT, p. 80.

9
plsmuirea operei propriu-zise i cel care triete plsmuirea respectiv16. Textul, din
acest punct de vedere, este un mijloc continuu de reactualizare a frumosului autentic.
Fiind unul din textele cele mai audiate de credincioi, Liturghia a contribuit esenial
att la unificarea limbii romne literare, ct i la conturarea dimensiunii cultural-spirituale
a poporului romn: Cea mai important dintre crile tiprite de Coresi n limba
romn din punct de vedere al introducerii limbii romne n biseric este Liturghierul
romnesc, ...o revoluie n ritual... i rezultatul nevoilor culturale ale societii romneti
din acel moment17. Astfel, limba crilor ce cult a stimulat i revoluionat melodicitatea
limbii romne Limba crilor bisericeti a rsunat generaie dup generaie n auzul
ntregului popor 18, precum i caracterul moral-spiritual al romnilor: s-a introdus n
gndirea fiecruia ordine n forma fiecrei armonii, n scrisul celor ce tiau s scrie
norme ortografice 19.

2. Scurt istoric al textului liturgic. Redactat n limba greac, corpus-ul liturgic i-a
creat o istorie nc din perioada paleocretin, istorie determinat de caracterul deschis i
dinamic al tradiiei apostolice, care s-a oficializat i dezvoltat n perioada sinoadelor
ecumenice. Pentru lipsa acestui tezaur fundamental al naltei gndirii cretine n limba
romn i exprima regretul filosoful Constantin Noica n timp ce scria ultima sa carte,
Modelul cultural european, lips nlturat prin munc osrdnic a traductorului ei, Ioan
Ic Jr. i a editorilor de la editura Deisis, Sibiu, n 2008.
ntruct Liturghia ocup un loc central n literatura cretin20 i n cultura
poporului romn, pentru conturarea concluziei de ansamblu asupra istoriei textului
liturgic i pentru efectuarea analizei lingvistice21 este necesar o prezentare pe dou
planuri; n primul plan vom prezenta succint istoria textului de la origini pn n
actualitate, iar apoi istoria textului liturgic romnesc.
Primele texte au primit denumirea de a n a f o r l e , de la cuvntul grecesc
anaforav ce desemneaz sensul de nlare, de ridicare a materiei ce se ofer ca dar de
jerf. Anaforaua euharistic cuprinde un set de rugciuni i rituri de mulumire, de
invocare i de sfinire, rostite de preot, n timpul crora are loc prefacerea darurilor ta
dora - n hrana euharistic. Din aceste rugciuni primare vor evolua, n primele secole
cretine, textele Liturghiilor.

3. Scurt istoric al canonului liturgic bizantin. Canonul liturgic cuprinde

urmtoarele grupe de texte: a) perioada paleocretin: Didahia Sfinilor Apostoli22,
Constituiile Apostolice VII23, Martiriul lui Policarp24, Tradiia Apostolic IV25,
Constituiile Apostolice VIII26, Testamentul Domnului27, b) anaforalele alexandrine:

16
GADAMER, 2000, p. 67, 95.
17
PANAITESCU, 1965, p. 161-162.
18
IVACU, p. 284.
19
IORGA, ILR, II, p. 485.
20
LEGRAND, I, p. 416.
21
RUSSO, p. 38.
22
IC, 2008, p. 568-569, 877.
23
Ibidem, 720-721.
24
Ibidem, p. 372-373.
25
Ibidem, p. 574-575.
26
Ibidem, p. 746-754.

10
Papirusul Barcelona28, Papirusul Strasbourg29, Anaforaua greac a Evanghelistului
Marcu30, Anaforaua copt a Sfntului Chiril al Alexandriei31 i Anaforaua greac a
Sfntului Vasile cel Mare32; c) Anaforaua siro-oriental33, Canonul euharistic roman34
(constituie varianta liturgic occidental ce se va clasiciza prin missa roman); f)
Anaforalele antiohiene cuprind: Anafora siriac a celor Doisprezece Apostoli35 i
Anaforaua Sfntului Iacov, fratele Domnului36; g) Liturghia Sfntului Ioan Gur de
Aur37.
n cotinuare prezentm cercetarea efectuat pentru cea mai utilizat Liturghie
ortodox, ce a Sfntului Ion Gur de Aur.
O prim prefigurare a analizei comparate o constituie explicaia literar, istoric i
dogmatic a celor ase tipuri confesionale liturgice efectuat de abatele Pierre Le Brun i
editat n 186038. Cea de-a asea Liturghie, a Sfntului Ioan Gur-de-Aur, este cuprins
ntre p. 316-424 ale acestui studiu.
Analiza comparat a textelor liturgice bizantine a fost efectuat prima dat la nceputul
secolului al XX-lea, odat cu descoperirea la acea dat - a celui mai vechi text liturgic,
Codexul Barberini 33639. Comparatistul Anton Baumstark40 cerceteaz i definete cele
dou legi ale textelor liturgice. Mai nti este stabilit i definit legea dezvoltrii
organice prin care are loc o dilatate a textului i o dublare a formelor vechi cu cele noi. n
al doilea rnd, este prezentat legea de micare retrograd, prin care textele
veterotestamentare au fost nlocuite cu texte spirituale, numite mai trziu imne.
Cele dou legi au conlucrat n evoluia textului41 pe baza principiului dinamic al
tradiiei, fr a altera ns substana teologic i fizionomia textului, i n deplin acord de

27
Ibidem, p. 795-799.
28
Vezi PRUTEANU, P. www.teologie.net/ 15. 06. 2011. Acest text cuprinde, n original i n traducere,
textul liturgic cel mai vechi sfritul sec. al III-lea nceputul sec. al IV-lea - din Codex miscellaneus,
descoperit i editat de Ramon Roca-Puig n catalan, la Barcelona, apoi n 1994, 1996, 1999, cu o recenzie
de Mihail eltov i Andrei Vinogradov n Recenzia// Hristianischii Bostok- Pravoslavnia Eniclopedia, t. 4,
2006, p. 352- 354. Dr. Ierom. Pruteanu, este absolvent la Facultii de Teologie Ortodoxa din Iai i decan
al Facultii de Teologie din Kiev.
29
IC, 2008, p. 877-878.
30
Ibidem, p. 878-884.
31
Ibidem, p. 884-889.
32
Ibidem, p. 889-904.
33
Ibidem, p. 904-906.
34
Ibidem, p. 906-908.
35
Ibidem, p. 894-896.
36
Ibidem, p. 897-904.
37
Ibidem, p. 904.
38
Vezi .pdf, Pierre le Brun, Explication littraire, historique et dogmatique des preres et des crmonies
de la messe suivant les anciens auteurs et le monumens de toutes les grises du monde, Lyon-Paris,
1860.
39
S-a descoprit ntr-un codex miscelaneu la Roma, n 1902 i a fost publicat ulterior. A fost scris n secolul
al IV-lea i conine cel mai vechi Evhologhion grecesc, n care sunt i primele dou texte liturgice. A
aparinut contelui Barberini din sudul Italiei, la sfritul secolului al VIII-lea, apoi Vaticanului, iar astzi
este la Biblioteca Apostolic din Roma, Fondul Barberini, cf. IRIGOIN, 2003, p. 489: Cette localisation
de lEuchologe Barberini offre ainsi le premier exemple dun manuscrit de majuscule copi dans in Italie
mridionale; cest un progrs dune importance capitale pour la suite des recherches.
40
Studiul su Die Messe este publicat n IRNIKON; t. XI, nr. 1, 2 i 3 din 1934, apud VINTILESCU
2001, p. 125. Ultima reeditare a studiului a fost efectuat n 1953, cf. FELMY, p. 123-127.
41
IORDCHESCU, p. 128-129.

11
acomodare cu realitile culturale date de pietatea cretin i practica liturgic. Aceste
coordonate, dup cum vom demonstra n analiza urmtoare, s-au manifestat permanent i
corespund cu teoria lui Gerald Genette privind extensia textului literar.
Opiniile privind Liturghia svrit de Sfntul Ioan la nceputul activitii pastorale,
sunt diferite. Iordchescu42 menioneaz c a liturghisit dup textul Liturghiei Sfntului
Vasile cel Mare i al Apostolului Iacov, pe cnd Pruteanu43susine c a utilizat textul
Anaforlei antiohiene a celor 12 Apostoli nrudit mult cu Anaforua din Ierusalim a
Apostolului Iacov la care, determinat de ereziile timpului i de teologia elaborat de
primele dou sinoade ecumenice, restructureaz i reformuleaz, n calitate de patriarh al
Constantinopolului, textul, conform erudiiei sale i a limbajului liturgic format la acea
dat. Aceast a doua variant a fost susinut de liturghitii de prestigiu44 ai secolului al
XX-lea (Baumstark, W. Andr, Iacob i Robert Taft, Vintilescu, . a. ), a cror analiz a
luat n calcul i Pergamentul lui Atanasie cel Mare de la O'asr Ibrim i Papirusul anonim
Deir-Balaizoh45 presupuse a fi cele mai vechi texte liturgice. Codicele Barberini 336
conine i cel mai vechi Evchologiu grecesc, cel al lui Serapion din Thmuis, n care sunt
incluse, conform practicii cultice de nceput, Liturghiile Sfntului Vasile cel Mare i ale
lui Ioan Gur-de-Aur. Textul hrisostomic a fost dezvoltat i completat n secoul al V-lea,
apoi a suferit modificri succesive pe baza legilor interne prezentate mai sus; prima
modificare s-a fcut de Prinii de la Studion n secolul al VIII-lea46, iar n perioada
macedonean (sec. IX-XII) acest proces de mbogire a textului a continuat sub influena
bizantin dat de relaia dintre cancelaria aulic i scriptoriul studit. Ultima mare
intervenie n cadrul bizantin s-a fcut n secolul al XIV-lea de ctre patriarhul Filotei
Kokimos (+1376) i publicat n Diataxis47, text ce cuprinde i tipicul Liturghiei. De la
aceast dat i pn n prezent interveniile n text se fac numai pe aceste dou direcii:
acomodarea lingvistic raportat la textul de baz i la diversele stadii de evoluie a limbii
i modificri/adugiri tipiconale, esena rugciunilor rmnnd ntreag n teologia i
structura lor.
Prima traducere a textului liturgic n limba latin s-a fcut n secolul al XII-lea de ctre
Leon Thuscus. Dup momentul Gutenberg, prima ediie a Evhologhiului se tiprete n
limba neogreac la Veneia n 152648, urmat de cea de la Paris din 1560, era cultural a
tiparului aducnd o creterea progresiv a circuitului de carte n tot spaiul cretin.
Numeroase cpii manuscrise au circulat ns n toat aceast perioad ca efect al nevoii
de instruire i slujire a sacerdoilor49.

4. Istoricul Liturghiei hrisostomice n limba romn. Cercetarea istoric, teologic

i dogmatic a Liturghiei s-a efectuat n mediul teologic prin litughitii amintii n acest
capitol. Cercetarea filologic romneasc a studiat Liturghia mai nti prin ediiile
filologice ale textelor: Liturghierul lui Macarie (LITURGHIER, 1508), Coresi

42
Ibidem.
43
PRUTEANU, 2008, p. 61, RMUREANU, I, 317.
44
Ibidem, p. 633, http//:www.teologie.com.md/biblioteca.
45
PRUTEANU, p. 149-150.
46
Ibidem, p. 64.
47
FELMY, p. 213.
48
PRUTEANU, p. 68, LITURGHIER, 2008, p. 5 FELMY, p. 213.
49
VORNICESCU, p. 120-123.

12
(LITURGHIER, 1570), i Dosoftei (DOSOFTEI, 1679). Pri din textele liturgice vechi
au fost incluse n crestomaiile literaturii romne vechi50 prezentate n studiile privind
originile scrisului n limba romn51, n Abecedarele i Bucoavnele perioadei de nceput
ale extinderii nvmntului de mas.
Pentru a avea o imagine sintetizatoare a istoriei Liturghierului n spaiul romnesc,
efectum prezentarea lui pe epoci de cultur.

5. Epoca slavon. Meritul de a fi tiprit pentru prima dat n spaiul ortodox cea mai
important carte a cultului cretin revine culturii romne prin persoana domnitorului
Radu cel Mare, domnitor erudit i reformator al vieii bisericeti52 cu relaii culturale pe
linia Athos Constantinopol Cetinje Veneia - Cracovia. Ieromonahul Macarie, colit
la Veneia i Cetinje53, cu matrie de la Cetinje, cu material tipografic de la meterii din
Lvov54 i prin intervenia direct a domnitorului, va da ediia princeps a Liturghierului
slavon n anul 1508, la Trgovite55. Momentul 1508 abund n valene culturale impuse
de curtea princiar, care dorea ancorarea direct la circuitul valorilor europene i o
vitalizare a specificitii romneti. Cu matrie preluate de la Cetinje i cu ornamentaia
ce unea motive bizantine i veneiene56, Liturghierul a fost solicitat imediat de cler, motiv
pentru care a fost reeditat. Ediiile viitoare se vor tipri la Braov57, Sas-Sebe58 i
Dealu59. Cele mai somptuoase Liturghiere manuscrise ale acestei epoci sunt Liturghierele
mitropolitului-artist Anastasie Crimca60 aflate i astzi la muzeul Mnstirii Dragomirna.
Le-au urmat n frumusee Liturghierele greceti comandate de domnitorul Vasile Lupu.

6. Epoca Brncoveanu, vreme de munc i de gust...de cinstit trud pentru

luminarea minilor omeneti61 este recunoscut ca apogeu al culturii medievale

50
GASTER, I, p. 239, 343, CRESTOMAIE, 1994, p. 98, LAMBRIOR, p. 130.
51
GHEIE-MARE, 1985, p. 259-266, LITURGHIER, 1570, CIOBANU, 1941, etc.
52
TOMESCU, p. 26, PROTUL, p. 5-6: ndat trimise Radu Vod la mprie de ceru pe acest mare
pstor, Nifon, i i se mplini voia, cci i-l dete sultanul. Trimise ndat de aduse pe sfntul n ara sa, i i-
a dat toate pe mn zicndu-i: Eu s domnesc, iar tu s ne ndreptezi i s ne nvei Legea lui Dumnezeu,
i s fii tat i pstor mie i tuturor oamenilor i solitor la Dumnezeu. Iar sfntul afl turma neplecat i
neasculttoare i Biserica rzvrtit i cu obiceiuri rele i nesocotite. Chem pe toi egumenii de la toate
mnstirile rii Ungro-Vlahiei i tot clerul Bisericii i fcu sobor mare mpreun cu domnul i cu toi
boierii, cu preoi i cu mireni, slobozind izvoare de nvtur limpede i necurmat, i le spunea din Sfnta
Scriptur, nvndu-i pe toi i adpndu-i din apa milei credinei celei adevrate. i le gria din pravil de
lege, de tocmirea Bisericii i de dumnezeietile slujbe, de domnie i de boierie, de mnstiri i de biserici, i
de alte rnduieli. Tocmi apoi toate obiceiurile pe pravil i pe aezmntul sfinilor apostoli; hirotoni i doi
episcopi, dndu-le i eparhie hotrt, care ct va birui, i-i nv cum vor purta grij i cum vor pate oile
cele cuvnttoare, care le snt date n seam, astfel nct s se ndrepteze toat ara de la arhierie,
CANTEMIR, p. 339, PROTASE, p. 9, PANAITESCU, 1971, p. XII, 107, BIANU, 1904, p. 7, IORGA,
BIZAN, p. 132-133.
53
DEMENY, 1973, p. 91-111, Dumitrescu Fl. n RELAII POLONE, p. 68, Mitu, n RELAII
POLONE, p. 9.
54
ANDREESCU, ARTA, p. 3.
55
TOMESCU, p. 28, CHIULESCU, p. 15-19.
56
TOMESCU, p. 28.
57
TOMESCU, p. 49, PANAITESCU, 1965, p. 132-165
58
TOMESCU, p. 51, GHEIE-MARE, 1994, p. 132-140.
59
TOMESCU, p. 31.
60
ANDREESCU, ARTA, p. 56.
61
IORGA, BRNCOVEANU, p. 174.

13
 romneti62. Boierul recunoscut ntre contemporani ca bun organizator i cretin
destoinic63, cu spirit panortodox64 i numit domn fr voia sa, va crea o puternic
emulaie cultural ce va impune prestigiul culturii romne n tot spaiul sud-est
european; domnitorul va avea un sfrit la fel de tragic ca al Sfntului Ioan Gur-de-
Aur. Pentru prestigiul ei, familia Brncoveanu a fost aleas ca emblem a culturii i
spiritualitii romneti la Universitatea american din Pittsburg65 statul Pennsylvania,
unde fiecare stat european are rezervat un salon reprezentativ.
Crile liturgice ale casei princiare sunt comandate i pltite de domnitor i familia sa, i
mpodobesc astzi Muzeul de Art Religioas al Romniei. Liturghierele greceti de o
rar frumusee, cu decoraie rafinat i strlucitoare, pline de mreie, pot concura
oricnd cu tipriturile vestitului veneian Aldus Manutios. Antim, meter i mitropolit
desvrit, cu un sfrit la fel de tragic ca al protectorului su, va materializa pe deplin
ambiiile culturale ale domnitorului, dar i nevoile reale ale momentului prin programul
su editorial. Diortosirea i editarea de ctre mitropolitul Antim a Liturghierului n 1706
la Rmnic i 171366 la Trgovite, reprezint ancorarea limbajului liturgic la textul
original. O prezentare critic a acestei ediii a fost realizat n anul 2012.
n anexa nr. 3 sunt redate tipriturile acestei epoci.

7. Epoca Liturghierului romnesc. ntruct Liturghia Sfntului Ioan Gur-de- Aur

este n programul liturgic peste 300 de zile pe an, rezult c ea a avut o contribuie
esenial n crearea profilului cultural i spiritual al poporului romn67, de aceea este
necesar o prezentare mai cuprinztoare a Liturghiei romneti.
Prima traducere a Liturghierului68 n limba romn este efectuat sub influena
Reformei de ctre preoii Iane i Mihai, fiind tiprit de diaconul Coresi la Braov n 1570;
sub comanda i ngrijirea direct a mitropolitului tefan al Ungrovahiei, se redacteaz
Liturghierului trilingv, romn-grec-slavon; acest Liturghier emblematic att din punct de
vedere literar ct i artistic este astzi catalogat la Secia Manuscrise a Bibliotecii
Academiei Romne la cota ms. rom. 179069. Liturghierul este mpodobit cu o sumedenie
62
CERNAVODEANU-CONSTANTINIU, p. 156-170, TURDEANU, IUGOSLAVI, p. 179, 180:
Brncoveanu a patronat cea mai bogat oper carturreasc de valorificare a creaiei romneti i de zel
cretin pentru nzestrarea lumii ortodoxe, pn n cele mai rsfirate unghiuri ale ei. Niciodat un nume de
domn romn na strbtut mai departe, prin faptele culturii, i niciodat nu sa ntrit n rstimpuri mai dese
grija sdit pretutindeni pentru neamurile srace de aceeai credin. Struitor pentru legea veche i ctitor n
Ardeal, darnic la lcaurile greceti din peninsul i din arhipelag, la Athos i la patriarhiile din Rsrit...
din Georgia ...pn n Bosnia... n eflorescena acestei epoci de cultur i de munificen, prelai ortodoci
de pretutindeni vin n ar, unde se bucur de protecia neleptului domn, IORGA, IBR, II, p. 9-12.
63
PANAITESCU, 1965, p. 191-202, SACERDOEANU, 1964, p. 711-712, IORGA, 1968, p. 210,
XENOPOL, p. 74: ...trebuie ca mintea lui Brncoveanu s fi fost de-o ghibcie afar din cale...cel mai
deplin acrobat politic ce au sttut vreodat n capul popoarelor, p. 241 ...adnc cunosctor al literaturii
eline.
64
ELIAN, p. 204, PAPACOSTEA, p. 165, DEL CHIARO, 33-42.
65
http://en.wikipedia.org/wiki/Cathedral_of_Learning/ 10.06.. 2011. n Dumbarton Oaks Collection, 1961,
din Wasington se afl un mozaic din secolul al XIV-lea, cu chipul Sfntului Ioan Gur-de-Aur.
66
LITURGHIER, Trgovite, 1713.
67
PANAITESCU, 1965, p. 162.
68
BRV, IV, p. 12, Mare, Alexandru, Liturghierul lui Coresi, Text stabilit, Studiu introductiv i note de
Mare, Al., EARSR, Bucureti, 1969, PANAITESCU, 1965, p. 162.
69
CMR, II, p. 61.

14
de scene biblice, cu litere ornate, frontispicii i viniete care fac din el un preios obiect de
cultur i prezint aceeai particularitate cu Codexul Barberini 336, n sensul c ambele
manuscrise conin doar Liturghiile lui Vasile cel Mare i ale Sfntului Ion Gur de Aur; a
doua particularitate a acestui manuscris const n faptul c la tipic sunt trecute i precizri
privind slujirea episcopului, deci poate fi considerat unul din primele Arhieraticoane
romneti. Este cel mai somptuos manuscris liturgic, de aceea manuscrisul s-a bucurat de
o prezentare detaliat din partea lui G. Popescu-Vlcea70.
A doua traducere i tiprire integral a Liturghiei n limba romn aparine
mitropolitului Dosoftei al Moldovei la 167971, cu o reeditare n 183472, iar Liturghia
Sfntului Ioan Gur-de-Aur n limba romn va fi tiprit pentru prima dat singur,
ntr-o ngrijit ediie tip Arhieraticon de episcopul Iacov la Rdui, n anul 174573;
exemplarul unicat, fost al Episcopiei Romanului se afl astzi la Biblioteca Academiei
Romne i a fost expus n format .pdf la dosarul tematic Opera tipografic romneasc
1508-1830, cu acces restrictiv. Un temeinic studiu al Liturghirierului Dosoftei a fost
efectuat de filologul ieean N. A. Ursu74 cu prilejul mplinirii a 200 de ani de la tiprirea
lui la Iai. Tipograful acestuia, episcopul Mitrofan al Huilor, va traduce i tipri
Liturghierul bilingv slavo-romn de Buzu, n 170275, iar n 170676, la Rmnic, episcopul
Antim Ivireanul va retipri Liturghierul ca prim parte a Molitvenicului, dup modelul
grecesc. Traducerea rugciunilor a fost efectuat de eruditul episcop de Buzu,
Damaschin dasclul, cel mai aprig susintor al introducerii limbii romne n cult din
aceast perioad. n 1713 la Trgovite, artistul-mitropolit Antim va tipri Liturghierul
separat de Molitvenic, moment extrem de important pentru evoluia procesului de
unificarea a limbii romne literare.
Perioada dominaiei fanariote, cnd se dorea impunerea limbii greceti, a avut drept
consecin eliminarea aproape definitiv a limbii slavone, introducerea parial a limbii
greceti (mai ales n mnstirile nchinate grecilor) i biruina definitiv a limbii romne
n toate domeniile vieii social-culturale77, secolul al XVIII-lea fiind secolul raiunii, al
revenirii la izvoarele raiunii omeneti78 prin traducerea i tiprirea primelor opere ale
clasicilor antichitii. La jumtatea acestui secol limba Liturghierului cunoate un proces
de perfectare i stabilitate a formelor lingvistice prin desele reeditri i circulaia
deosebit a manuscriselor i crilor liturgice.
Secolul al XIX-lea, ndelung pregtit prin reformele veacului precedent, va aduce
mbuntiri substaniale n istoria Liturghierului romnesc. Mitropolitul Veniamin
Costachi va face o prim revizuire lingvistic a textului pe care l va tipri n dou ediii:
181879 i 183480. ntre prefacerile lingvistice date de curentul latinizant preconizat de I.
70
G. Popescu-Vlcea, Slujebnicul mitrpolitului tefan al Ungrovlahiei(1648-1688), Editura Meridiane,
Bucureti, 1974.
71
BRV, I, p. 222
72
BRV, I, p. 225.
73
BRV, II, p. 87.
74
DOSOFTEI, 1679, Dosoftei, Dumneziasca Liturghie, 1679, Ediie critic de N. A. Ursu, Mitropolia
Moldovei i Sucevei, Iai, 1980
75
BRV, I, p. 435, BAR. cota CRV nr. 123, LITURGHIER, Buzu, 1702.
76
BRV, I, p. 541, LITURGHIER, Rmnic, 1706.
77
CAMARIANO-CIORAN, p. 224.
78
IORGA, 1991, I, p. 10.
79
LITURGHIER, Iai, 1818.
80
LITURGHIER, Iai, 1834.

15
H. Rdulescu, are loc o nou evoluie lingvistic i tipiconal dat de ediia Neam
186081, iar spre sfritul secolului ncep s se editeze noi tipuri de liturghii: Liturghia pe
note pentru uzul bisericesc i al colilor teologice82, Liturghia pentru cor brbtesc
pentru dou, trei i patru voci83, . a. La nceputul secolului al XX-lea se fac mici
modificri lingvistice i tipiconale n ediiile din 191284 i 192185, iar n 1937, cel mai
reprezentativ liturgist romn, Petre Vintilescu, propune un program mai complex de
revizuire a Liturghierului pe baza studiului comparatitilor amintii n acest studiu i a
editrii, la Atena86, a lucrrilor Congresului liturgic din 1925 i a Ieratikonului87.
Urmtoarea revizuire a fost fcut n ediia din 198788 pe baza demersului efectuat de
liturgitii Vintilescu i Branite89.
nceputul mileniului III cretin constituie un pas important n istoria i evoluia
Liturghierului cretin de pretutindeni; prin posibilitile de studiu oferite de Biserici,
Universiti, Academii, Centre culturale i Internet, s-a creat un puternic curent de punere
n eviden a documentelor liturgice fundamentale pentru evoluia pozitiv a cercetrii.
Apar ediii noi precum Sfnta Liturghie pentru copii i popor90, ediii a poche91 editate de
centrele mitropolitane i episcopale n zeci de tiraje pentru uzul sacerdoilor i instruirea
credincioilor.
Anul jubiliar 200892 a adus trei ediii diferite ale Liturghierului: Ediia jubiliar, pe
care o vom prezenta n studiul nostru, o ediie de prob (numit i pastoral), ce conine
numai Liturghia Sfntului Ioan Gur-de-Aur i un Liturghier mimico-gestual pentru
surdo-mui, primul de acest fel n istoria Litughierului. n prefaa i postfaa Ediiei
jubileu este precizat poziia oficial a Bisericii Ortodoxe Romne93 de a menine acelai
caracter deschis al textului, n sensul c prin experiena liturgic a sacerdoilor se pot face
noi adaptri tipiconale i de text. Constatm astfel c tradiia manuscris a fost continuat
cu succes de tradiia tipografic actual.
Pentru realizarea acestei evidene am folosit urmtoarele resurse:

1. BRV, I-IV = Bianu Ion, Hodo Nerva, Simonescu Dan, Bibliografia romneasc
veche, t. I: 1508-1830, 1903, t. II:1910, t. III: 1912-1936, t. IV:Adogiri i ndreptri,
Prefa de Rosetti, g-ral Radu, Lmuriri de Simonescu, Dan, EAR, Atelierele Grafice
Socec & Co., Soc. Anonim Romn, Bucureti, 1944.

81
LITURGHIER, Neam, 1860 i LITURGHIER Neam, 1862.
82
Prima creaie de muzic liturgic romneasc aparine lui Anton Pann.
83
n studiul su, Petroaia a identificat peste o sut de autori ai compoziiei muzicale liturgice.
84
LITURGHIER, Bucureti, 1912.
85
LITURGHIER, Bucureti, 1921.
86
n 1925, la Atena, a avut loc primul congres pe tema revizuirii Liturgierului.
87
Concluziile acestui congres au fost publicate n Ieratikon, cf. BRANITE, 1974, p. 599-613.
88
LITURGHIER, Bucureti, 1987.
89
BRANITE, 1974, p. 599-613.
90
Sfnta Liturghie pentru copii i popor, Ediia Sfntului Sinod, Bucureti, 1945.
91
Acestea sunt Liturghiere n format A5 (14, 5 x 10, 5 cm), numite de buzunar, precum ultima ediie la
Trinitas, Iai, 2009 i care a fost reeditat n 2012.
92
LITURGHIER, Bucureti, 2008.
93
Prefaa este grupat tematic, iar postfaa cuprinde recomandarea Sfntului Sinod ctre sacerdoi de a
consemna observaiile i propunerile personale de mbuntire, n urma experienei liturgice.

16
 2. BRV- BUICLIU = Rpa-Buicliu, Dan, Cartea Romneasc Veche. Addinamenta, I,
Cuvnt nainte de Dan Simonescu, Indice de Mariana Jaklovszky i Victor Toader
Bogdan, Editura Alma, Galai, 2000.
2a. BRV-BUICLIU = Dan Rpa-Buicliu, Cartea romeasc Veche. Studia Bibliologica,
Cuvnt nainte de Virgil Cndea, Editura Alma, Galai, 2000.
3. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe, I, 1991, II-III, 1994, EIBMBOR,
Bucureti.
4. Catalogul Patrimoniu al Bibliotecii Arhiepiscopiei Romanului i Bacului.
5. Catalogul Bibliotecii Sfntului Sinod al BOR.
6. Catalogul Patrimoniu al Mnstirii Agapia, Neam.
7. Catalogul Patrimoniu al Mnstirii Bucium, Iai.
8. Fondul Patrimoniu al Bibliotecii Dumnitru Stniloae al Mitropoliei Moldovei i
Sucevei, Iai.
ntruct n cuprinsul istoriei BOR a lui M. Pcurariu la aceste evidene este adugat
de mai multe ori meniunea i altele, iar noi am consultat doar cataloagele din marile
biblioteci, considerm c evidena noastr nu este complet i studiul nostru nici nu are n
vedere acest obiectiv; o eviden clar i definitiv se poate realiza numai atunci cnd se
vor efectua studii temeinice de istorie local a tiparului, studii ce vor trebui s aib n
vedere i cercetarea arhivelor privind evidena ediiilor i a tirajelor precum i reeditrile
pentru fiecare categorie de texte din vechile centre tipografice.
8. Liturghia Sfntului Ioan Gur-de-Aur. Cercetrile comparatiste i istorice asupra
istoriei textului liturgic94 converg spre susinerea tezei potrivit creia Sfntul Ioan Gur-
de-Aur a intervenit asupra textului liturgic sirian i a apostolului Iacov n l t u r n d
u n e l e p a s a j e i a d u g n d r u g c i u n i 95 pe direcia trasat de teologia
primelor dou sinoade ecumenice, dar i prin excepionala sa erudiie teologic i
filologic, limbajul grecesc impus de Ioan fiind unul familial, care a rmas, n substana
sa, aproape neschimbat i astzi, dup cum este evideniat n tabelul respectiv.
Pn n prezent nu se cunoate data precis a atribuirii numelui de Liturghia Sfntului
Ioan Gur-de-Aur, dar se tie cu exactitate c din primele secole au nceput s circule
manuscrise liturgice cu numele sfntului. Precizm c Evchologhiul lui Thmuis din
Codicele Barberini 336 din secolul al IVlea confirm faptul c Liturghia avea
paternitate hrisostomic imediat dup intervenia lui Ioan n text, iar acest text circula i
n afara Constantinopolului nc din secolul al V-lea96. Putem face presupunerea c, odat
cu citirea operei i creterea prestigiului sfntului, s-a impus i numele Liturghiei.

n spaiul romnesc au ptruns mai nti textele manuscrise de redacie medio-bulgar

i srb, cele mai vechi atestri fiind manuscrisele din secolele al XIII-lea al XIV-lea97

94
PRUTEANU, p. 54-55, VINTILESCU, 2001, p. 126-127.
95
Ibidem.
96
VINTILESCU, 2001, p. 126: Manuscrisele fac dovada ndeosebi c toat istoria textului se mic
asupra unor amnunte secundare, care nu ating nici esena Liturghiei, i nici nu-i modific fizionomia.
Este o evoluie care s-a dezvoltat sub imboldul pietii, a cerinelor practice i estetice, pe marginea
Liturghiei sau n sfera ei periferic. Nici ordinea marilor momente i nici textul rugciunii n-au fost
modificate.
97
BOGDAN, PALEOGRAFIA, p. 97-99: Cunoscutul slavist menioneaz Fragmentele de la Neam aflate
astzi la BAR, cu nr. 682, i Liturghierul romno-slav, scris pe pergament i datat prin sec. al XIV-lea,
codex aflat astzi n Biblioteca Societii culturale din Ugorod, Ucraina. Vezi i TURDEANU,

17
i din secolul al XV-lea. Considerm c patriarhul Nifon, adus n ar de la Athos de ctre
Radu cel Mare pentru calitile sale, - era un exigent canonic, pstor i organizator, bun
cunosctor al limbilor slavon i greac98 - a adus cu sine mai multe manuscrise liturgice
slavone i greceti, cu care a putut purcede la reoganizarea vieii bisericeti la toate
palierele. La Biblioteca sinodal din Bucureti se desfoar acum munca de decriptarea a
vechilor manuscrise slave i greceti prin grija cercettoarei Ctlina Velculescu,
decriptare ce va aduce noi mrturii n susinerea ideii prezentat de noi aici.
Strategia de prezentare a Liturghiei n limba romn am construit-o pe trei nivele.
Primul nivel privete cartea manuscris i raporturile filologice dintre manuscrise i
cartea tiprit. Pentru acest prim nivel am stabilit mai multe etape metodologice. Mai
nti prezint tradiia manuscris a Liturghierului, iar pe baza coninutului acesteia realizez
tipologia manuscriselor. Prin metodele observaiei i deduciei99 prezint reperele
bibliografice i cele codicologice, sau, altfel spus, efectuez critica textual extern100. Prin
metoda integrativ i cu ajutorul procedeului de perspectiv invers101 prezint cartea
hrisostomic drept surs de documentare istoric i cmp de manifestare artistic.
Urmtorul nivel al cercetrii l constituie raportul filologic dintre ms. rom. BAR 3188
copiat la sfritul secolului al XVIII-lea i ediia Liturghierului din 1747, tiprit de
mitropolitul Neofit Criteanul la Bucureti n care prezint modul de transmitere a textului
prin actul copierii. Pentru critica intern utilizm metoda comparativ-istoric, iar
procedeul face face l aplicm n analiza ctorva leciuni din rugciunea hrisostomic.
Cutm, astfel, s oferim imaginea real a raportului filologic dintre textele manuscrise i
cele tiprite. Scopul acestui aspect al cercertrii l constituie modul de
conservare/transmitere a textului de ctre copiti.
Al treilea nivel al cercetrii textelor liturgice cuprinde mai multe dimensiuni. Prima
dimensiune - innd cont de cercetrile recente asupra Liturghierului romnesc - cuprinde
o prezentare filologic de ansamblu i una selectiv, cu accent pe valoarea cultural a
acestuia. A doua dimensiune o constituie prezentarea comparativ a unor leciuni din
textele tiprite. Aceast opiune a prevalat n faa tradiiei manuscrise ntruct tiparul a
constituit un factor principal n evoluia limbii i culturii romne din toate punctele de
vedere, nc de la debutul su, fapt recunoscut de umanistul erudit Udrite Nsturel, vzut
de muli exegei drept ultimul reprezentant al slavonismului romnesc: Numai prin
tipografie va fi cu putin s ndeplinim cele de trebuina noastr102. Procesul de
evoluie lingvistic este prezentat pe baza raportului ntre Liturghierul lui Coresi,
Dumnezeiasca Liturghie a lui Dosoftei, 1679 i Liturghierul lui Antim Ivireanul din 1713,
Liturghierul Veniamin Costachi din 1818, Liturghierul din 1987 i Liturghierul jubiliar
2008, considerate ca fiind momente lingvistice importante. n acest sens am selectat
Rugciunea punerii nainte din toate ediiile amintite mai sus.

MINIATURA, p. 395.
98
PROTUL, p. 4: i Nifon se hrni i el din meteugul scrisului, cci scria foarte bine i frumos,
CHIULESCU, p. 14.
99
MUNTEANU, 2005, p.102.
100
Potrivit clasicilor disciplinei noastre (vezi RUSSO, p. 15, 43-45, LAGRANGE, p. 84 .u.) prin critica
textual nelegm analiza particularitilor lingvistice i extralingvistice ale unui text, precum i tehnica
ediiilor.
101
LAZAREV, I, p. 9, NEGRICI, p. 41-43.
102
BRV, I, p. 131.

18
 A treia dimensiune a strategiei noastre de cercetare o constituie o p r e z e n t a r e
f i l o l o g i c privind contribuia Liturghierului n dinamica procesului unificrii
limbii romne literare.
9. Tradiia manuscris a textelor liturgice. Am supus analizei manuscrisele
romneti catalogate n corpus-ul realizat de G. trempel la Biblioteca Academiei
Romne. Pentru a avea o imagine integratoare asupra textului liturgic n spaiul romnesc
am efectuat i o inventariere a manuscriselor slavone i greceti, care conin Liturghia .
Pentru prezentarea manuscriselor am folosit metoda Clark, care nlesnete prezentarea
coordonatelor de ordin codicologic ( A.C. Clark, apud ONU, 1973, p. 23).
Manuscrisele slave, care cuprind integral sau fragmentar textul liturgic, catalogate i
editate de P. P. Panaitescu n dou volume103 sunt nregistrate cu urmtoarele numere: 26,
27, 28, 29, 30, 31, 65, 170, 227, 228, 229, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 420, 480, 492,
502 i 531 i aparin secolelor al XV-lea al XVII-lea.
Manuscrisele liturgice greceti catalogate la BAR104 sunt: ms. gr. 400, 403, 404, 405,
406, 408, 411, 413, 414, 906, 937, 938, 939, 940, i 941.
Un manuscris greco-rus scris cu chirilice este nregistrat n catalogul trempel105 la
cota ms. rom. 3618. Tot aici reamintim Liturghierul trilingv slavono-greco-romn
nregistrat de trempel106 la numrul ms. rom. 1790. Fiind un manuscris cu titlul scris n
aur, n slavon (Tipicul divinului i sfntului serviciu107)copistul i-a dat un caracter de
lux. Rugciunile sunt scrise n limbile liturgice greac i slavon, cu caractere chirilice de
culoare neagr, iar tipicul este scris n romnete cu aceleai caractere, dar n chinovar108.
Este un manuscris cu 114 f., format din 8 caiete cu dimensiunea de 28 x 19 cm. Liturghia
hrisostomic este cuprins ntre f. 6r-44r cu titlul Liturghia ierarhului Ioan Gur de
aur109. Crezul (f. 110v-111r ) este scris tot n romnete, mitropolitul tefan fiind i
ierarhul care a rostit Crezul pentru prima dat n limba romn, n ziua nscunrii sale ca
mitropolit al Ungrovlahiei, de fa fiind i domnitorului Matei Basarab. Filele 101r i 102v
sunt albe, pentru eventualele adnotri ale arhiereului, prin aceasta subscriind caracterului
deschis al tradiiei canonului liturgic. Despre valoarea literar i artistic a acestui
manuscris au fcut meniuni i istoricii literari N. Iorga i N. Cartojan110 . Manuscrisul

103
PANAITESCU, CMSR, I, 1959, II, 2003.
104
LITZICA, CAMARIANO.
105
CMR, III, p. 192. Este un manuscris miscelaneu, cu paginaie veche chirilic. Copistul necunoscut a
folosit culorile consacrate; a fost n proprietatea diaconului Gheorghe i apoi a lui C. Erbiceanu, care l-a
druit Academiei Romne la 15 martie 1908.
106
CMR, II, p. 61, Dimensiunile date de Popescu -Vlcea sunt de 29 x 20 cm.
107
POPESCU-VLCEA, 1974, p. 9.
108
Ibidem, p. 8.
109
Ibidem, p. 9.
110
CARTOJAN , p. 171-172: n epoca lui Matei Basarab ns, cultura slavon intrase n agonie. Focarul
de cultur slav din sudul Dunrii apusese rnd pe rnd. n urma acestor mprejurri s-a ajuns ca nici
preoii s nu mai neleag limba n care o tradiie prea adnc nrdcinat i silea totui s oficieze serviciul
divin. Tiprind cteva cri de ritual cu textul n limba slavon i lmuririle formelor exterioare ale cultului
n limba romn, mitropolitul tefan al rii Romneti se credea ndatorat s prentmpine nponciarea
poporenilor si cu aceste explicaii: i vzndu iar cum au cretinii rii nputare, i preoii mai vrtos de
ctr hulnicii de lege, cum pentru grosimea i grubia nu tim sluji tainele sfintei beserici i strig toi c am
uitat cinurile, socotelele, obririle, chipurile, nemeririle i toate rnduialele i tipicurile sfintelor taine,
pentru aceia ... gndiiu s iau nputarea batjocoririlor de asupra acetii rioare ... i astfel scos-am la
lumin ... nu cum au fost pn acum slavonete, tipicurile, carele nu le pot ti cinstiii i cucernicii preoi
pentru nesebuiala lor...De vreme ce am spart pcla netiinei i am dres rnduialele i le-am prepus

19
abund n frumoase scene liturgice. Un alt manuscris bilingv, hrisostomic, catalogat de G.
trempel este cel de la cota ms. rom. 3009111 redactat n limbile greac i romn cu
titlul: Sfnta i dumnezeiasca Liturghie a sfntului Ioann Zlatoust, cu ecteniile i cu
vzgleniile greceti, iar molitvele rumneti; este un manuscris hrisostomic, cu 13 f.
de 23 x 17 cm., copiat n semiuncial, la jumtatea secolului al XVIII-lea. Titlul, iniialele
i tipicul sunt scrise cu chinovar, textul liturgic cu cerneal neagr; manuscrisul este ornat
cu un frontispiciu n peni la f.1, iar legtura veche este din carton. Pe coperta II
interioar arhimandritul Nectarie a consemnat cutremurul din 14 octombrie 1802.
Ms. rom. 707112, un manuscris cu titlul: Liturghier i Molitvenic, avnd 127 f. de 19 x
15, 5 cm., datat la 1 septembrie 1699 de harnicul copist moldovean Vasile Sturze (f. 38v).
Titlul i tipicul sunt n chinovar, textul este scris cu cerneal rdcinie, iar iniialele sunt
ornate; peste legtura original n piele, astzi s-a adugat legtura modern. La f. 89v
copistul a nsemnat eclipsa de soare din septembrie 1699, iar la f. 127 se constat
circulaia ms. prin proprietarul popa Gvril den Forusegu, care l cumpr i apoi l
druiete popii Itucu din Lazuri, care a adugat apoi rnduiala spovedaniei i alte
molitve, deci, prin circulaie, Liturghierului i s-a adugat textul cu molitve. Pe manuscris
sunt diferite nsemnari de condei, semn c a avut i ali proprietari; ultimul dintre ei, V.
Mangra, l-a druit Academiei Romne la 14 ianuarie 1894.
Ms. rom. 1352113 cu titlul Liturghier, este un manuscris cu 94 f., cu dimensiunile de
19, 5 x 16 cm., cu numerotaie veche cu cifre chirilice, copiat de diacul tefan din satul
Boci la 1706, conform nsemnrii de la f. 93. Copistul se isclete i n criptogram, dar
i n litere latine, iar legtura manuscrisului este artistic. Nu are alte nsemnri.
Ms rom. 1365114, miscelaneu cu 159 f. de 19, 5 x 16 cm., cu numerotaie veche cu
cifre chirilice, divers, cu legtur artistic n piele, copiat la 1700 de popa Neagoe ot
Boblna(f. 46).
Ms. rom. 1809115, un Liturghier, manuscris liturgic, cu 113 f., cu dimensiunile de 21
x 15 cm. Textul are scriere cursiv, cu cerneal neagr, iar titlul, iniialele i regulile
tipiconale n chinovar; se pstreaz legtura veche din scoare i piele. Este mpodobit cu
mai multe frontispicii n peni i un desen la f. 39.
Ms. rom. 1832116, un Liturghier; manuscris liturgic, cu 173 f. i dimensiunile de 19, 5
x 15, 5 cm. Este scris cu negru i chinovar de preotul Gavriil n anii de la Adam 7247,
de la naterea lui Hristos 1739, meseea martie 6, n satul Sintelic, lng Oradea i legat
n scoare de lemn i piele; copistul i exprim onestitatea fa de eventualele greeli de
copiere.
Ms. rom. 2302117, un manuscris liturgic, cu 140 f. i dimensiunile de 19 x 15 cm., cu
titlul: Rnduiala sfintei i dumnezetii Liturghii, caria iaste aia la beseareca cea mare
la Sfetagora. Numerotaia este veche, cu cifre chirilice, iar textul este scris cu cerneal

rumneate, pentr-acea nu se cade vou drepilor mei fii ai Pravoslaviei s v nponciai i s v scrbii
mpotriva pastoriului vostru. .
111
CMR, III, p. 431.
112
CMR, I, p. 301.
113
CMR, I, p. 301-302.
114
CMR, I, p. 307, TREMPEL, 1959, p. 12.
115
CMR, II, p. 66, TREMPEL, 1959, p. 35.
116
CMR, II, p. 73, TREMPEL, 1959, p. 75.
117
CMR, II, p. 237, CORFUS, p. 83.

20
neagr; titlurile i regulile tipiconale sunt n chinovar. Este ornamentat cu frontispicii n
peni i iniiale n rou. Legtura artistic n piele se pstreaz sub cea modern.
Ms. rom. 2303118, cu titlul Liturghier, este un manuscris cu 143 f. de 19, 5 x 14 cm.,
scris n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. Datarea s-a fcut de ctre G. trempel.
Textul este scris cu cerneal neagr, iar titlul, iniialele i regulile tipiconale sunt n
chinovar. Copistul nu a lsat nsemnri, iar proveniena este necunoscut; dup nsemnri
se pare c a circulat n zona Bucuretiului. Cuprinde pagini copiate din Liturghierul de la
Bucureti, ediia 1780, cu nsemnri bisericeti, politice, sociale i personale, posesorii
bucureteni fiind ateni la evenimentele timpului, dar i la consemnarea lor. Astfel, sunt
menionate: la f. 1: tierea domnitorului Constantin Hagialu, pentru vcrit, n 1799 i
venirea muscalilor la Bucureti n 1806; f. 1v : domnia lui Ioan Alexandru Constandin
Moruz; f. 42v : venirea lui Tudor Vladimirescu la Bucureti; f. 70v: venirea boierilor de la
arigrad; f. 122v : cutremurul din 14 octombrie 1802, cnd s-a drmat biserica Colea; f.
143: mazilirea domnitorilor Alexandru Ipsilanti n 1797 i a lui Constantin Hageanrlu
voevod n 1799. F. 9, 31v, 39v-40, 64, 71 i 122 conin informaii personale
nesemnificative ale ale unuia dintre proprietari, diaconul Radu.
Ms. rom. 3188119 intitulat Dumnezeiasca Liturghie a sf. printelui nostru Ioan
Zlatoust, este un manuscris hrisostomic liturgic cu 20 f., de 18, 5 x 13 cm., avnd textul
de culoare neagr, iar titlul, tipicul, colontitlul i iniialele n chinovar; nu are nsemnri.
Ms. rom. 3202120 cu titlul Liturghier, este un miscelaneu de 146 f., de 19 x 14, 5 cm.
Textul este scris cu cerneal rdcinie iar titlul, colontitlul, iniialele n chinovar; este
copiat n anul 1804 dup Liturghierul tiprit la Rmnic n anul 1759 (f. 146), de
ieromonahul Ioachim Brbtescu din Bistria vlcean i legat n scoare de lemn i piele.
Ultimul proprietar a fost Muzeul de Antichiti, care l-a predat Academiei Romne la 10
februarie 1903.
Ms. rom. 3312121, cu titlul Liturghier. Este un manuscris de 171 f., cu dimeniunile de
18 x 14, 5 cm., cu numerotaie veche cu cifre arabe, textul fiind scris cu cerneal neagr
ce imit tiparul ; unele titluri, iniialele i regulile tipiconale sunt scrise n chinovar.
Ms. rom. 3965122, cu titlul Liturghia lui Ioan Gur de Aur, este manuscris bilingv,
hrisostomic liturgic, fragmentar, cu 20 f., i dimeniunile de 22 x 17 cm., copiat n a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea, provine din dezmembrarea manuscrisului 3920 (acest
manuscris avea n plus doar cinci foi cu un text din Pateric).
Ms. rom. 4067123, cu titlul Liturghier slavo-roman este un manuscris liturgic,
incomplet (fr nceput i fr sfrit), cu 67 f., cu dimeniunile de 21 x 16, 5 cm.;
Proscomidia i Liturghia lui Ioan Gur-de-Aur este copiat de diacul Toode din satul
Odorhei de lng Trnave, la 1708 (f. 1v); textul este scris cu cerneal neagr, iar titlul,
iniialele i tipicul n chinovar. Copierea s-a efectuat n casa preotului Ion Mihanciu din
satul Laureni, judeul Mure n Anul Domnului 1708. Legtura este veche n scoare de
lemn i piele.

118
CMR, II, p. 238.
119
CMR, III, p. 43.
120
CMR, III, p. 49.
121
CMR, III, p. 80, TREMPEL, 1959, p. 77.
122
CMR, III, p. 288.
123
CMR, III, p. 319.

21
 Ms. rom. 4133124, conine un Liturghier; miscelaneul are 149 f., de 19, 5 x 15 cm.,
copiat n 1730 ( f. 66); textul este scris cu cerneal neagr, iar titlul, iniialele i tipicul n
chinovar. Liturghia lui Ioan Gur-de-Aur are lips primele file i este cuprins ntre f. 1-
59, conform cu nsemnarea: Cone Liturghiei Zlatoustova. Martie 2 dzile, iar la f. 66
sunt consemnate, cu precizie, datarea i copistul: A scris mult pctosul preot tefan din
Snboog, (judeul Bihor). Anul... 1730, mesea martie, 4.
Ms. rom. 4154125 cu titlul Liturghier. Rnduiala dumnedzetii Liturghii, fr diacon,
a lui Ioan Zlatoust; manuscris hrisostomic liturgic cu 162 f., de 19 x 15 cm. legat n piele
peste care s-a aplicat legtura modern. Textul liturgic este scris cu cerneal neagr i
unele titluri, colontitluri i iniiale sunt n chinovar ; manuscrisul este mpodobit cu mai
multe frontispicii n peni i iniiale ornate. Liturghia cinstit i slvit(f. 162v) este
copiat la nceputul secolului al XVIII-lea n Bihor, de dasclul Gheorghie pentru preotul
Simeon din Iaz, < judeul Bihor >.
Ms. rom. 4160126 este un manuscris liturgic, cu 118 f., de 18 x 15 cm., copiat de
scribul Vasile Sturdze la 1701 (f. 57). Textul este scris cu cerneal neagr, iar
ornamentaia este identic cu a celorlalte manuscrise ale acestui copist-cltor;
numerotarea este cu caractere chirilice. Legtura veche din piele se pstreaz sub cea
modern.
Ms. rom. 4164127 cu titlul Liturghier este un manuscris liturgic cu 105 f., de 20 x 15, 5
cm., cu numerotaie veche, cu cifre chirilice, cu legtur veche n scoare i piele. Textul
este scris cu cerneal neagr i rdcinie, iar titlul, iniialele i regulile tipiconale sunt n
chinovar.
Ms. rom. 4255128 are, ntre filele 4-96 un Liturghier; este un miscelaneu liturgic cu
108 f., cu dimeniunile de 20 x 16 cm., copiat la nceputul secolului al XVIII-lea, de un
copist necunoscut. Textul este scris cu cerneal neagr, iar titlurile, colontitlurile,
iniialele i indicaiile tipiconale sunt n chinovar. Sub legtura modern se pstreaz
legtura veche din scoare de lemn i piele.
Ms. rom. 4259129, un Liturghier cu 188 f., cu dimeniunile de 20 x 15 cm, este
numerotat cu cifre chirilice i scris cu cerneal neagr i rdcinie; titlurile, colontitlurile,
iniialele i regulile tipiconale sunt notate cu rou; legtura veche din scoare i piele se
pstreaz sub cea modern.
Ms. rom. 4275130 este un Liturghier are 143 f., cu dimeniunile de 19, 5 x 15, 5 cm.,
scris cu cerneal n Ardeal la nceputul secolului al XVIII-lea, iar titlurile, iniialele i
tipicul cu chinovar. Este pstrat legtura veche n scoare de lemn i piele.
Ms. rom. 4870131 este tot un miscelaneu liturgic cu 71 f., cu dimeniunile de 20 x 14
cm., cu numerotaie veche cu cifre chirilice, scris cu cerneal neagr, iar titlurile,
iniialele i indicaiile tipiconale sunt n chinovar; legtura modern este aplicat peste
cea veche, din piele.

124
CMR, III, p. 344.
125
CMR, III, p. 355.
126
CMR, III, p. 357.
127
CMR, III, p. 359.
128
CMR, III, p. 394, CORFUS, p. 145.
129
CMR, III, p. 396, TREMPEL, 1959, p. 66.
130
CMR, III, p. 402-403, TREMPEL, 1959, p. 77.
131
CMR, IV, p. 147, TREMPEL, 1959, p. 169.

22
 Ms. rom. 4918132 este un Liturghier de 111 f., cu dimeniunile de 19 x 14 cm., cu
numerotaie veche cu cifre chirilice. Textul este scris cu cerneal neagr, iar titlul,
iniialele i tipicul n chinovar; este mpodobit cu frontispicii n peni la f. 29v i 64v, iar
la f. 33r, 41r i 47v are iniiale ornate.
Ms. rom. 5353133 un Liturghier, cu 88 f. de 19, 5 x 15, 5 cm., copiat dup Liturghierul
de Buzu, ediia 1702, cu litere ce imit tiparul; textul este de culoare neagr, iar titlurile,
iniialele i regulile tipiconale sunt n chinovar. Este ornamentat cu frontispicii i desene
n peni reproduse dup Liturghier .
Scurte fragmente liturgice au mai fost incluse i n alte manuscrise religioase cu larg
circulaie precum cele din Mntuirea pctoilor134. Din cele 46 de manuscrise ce includ,
integral sau fragmentar aceast oper, notm doar pe cele care au textul integral, i
anume: ms. rom. 432, 2174, 2517 i 5466; n ediiile actuale ale acestei culegeri,
fragmentele liturgice au fost eliminate. O alt oper cu larg circulaia Floarea
darurilor135 avea inclus n faza de nceput cteva fragmente liturgice. n ediia critic
realizat de Pandele Olteanu aceste nu mai sunt trecute.
10. Tipologia crii manuscrise. Din caracteristicile manuscriselor prezentate a
rezultat o tipologie a acestora, pe care o prezentm mai jos cu exemplificri
corespunztoare fiecrui tip.
Din punct de vedere al limbii n care au fost scrise, avem: manuscrise greceti,
slavone, slavo-romne, cu dou exceptii: un manuscris greco-romn (nr. 3009) i un altul
greco-rus, ambele scrise cu caractere chirilice (nr. 3618).
Din punct de vedere al coninutului i a structurii manuscrisului, avem manuscrise
miscelaneu (1365, 3202, 4255 i 4870), manuscrise liturgice cu text integral (707, 1352,
1365, 1809, 1832, 2302, 3188, 3202, 3312, 4154, 4160, 4164, 4255, 4259, 4275, 4918 i
5353) i manuscrise liturgice cu text incomplet (3965, 4067, 4133, 4870, 5733).
Scurte fragmente liturgice incluse n miscelanee sunt cuprinse n manuscrisele 447,
953, 1123, 1187, 1331, 1426, 2039, 3806, 4237, 4762, 5207, 5316, 5422 i n Codicele
Bratul. Acesta din urm, aflat la Muzeul Literaturii din Iai, este inclus n studiul nostru,
ntruct este primul manuscris datat i conine un fragment liturgic i omilia hrisostomic
pascal.
Cu excepia ms. rom. 1809, care are scriere cursiv, toate celelate au o scriere ce imit
tiparul, scriere ce s-a practicat n Ardeal din lipsa crilor tiprite.
Din punct de vedere artistic toate manuscrisele au avut mcar un frontispiciu i cteva
iniiale ornate; unele dintre ele au avut legtur artistic deosebit (ms. rom. 2302), iar
altele au o mai mare valoare artistic dat de ornamentaia bogat n frontispicii, viniete,
iniiale ornate i scene rituale, care stabilesc un raport intern cu textul, intensificnd
mesajul textului liturgic ( ms. rom. 4255, 4259, 4275).
Ms. rom. 1352 conine o criptogram i unele cuvinte scrise cu litere latine, indicnd
mna unui copist mai instruit, pe cnd ms. rom. 4067 a fost scris de un copist mai puin
pregtit, fapt constat din scrierea stngace i cu mici lacune de text.

132
CMR, IV, p. 155-156, TREMPEL, 1959, p. 177.
133
CMR, IV, p. 277, TREMPEL, 1959, p. 217.
134
ONU, 2002, p. 26-27.
135
OLTEANU, 1964, p. 189-211.

23
 Dac i avem n vedere pe copiti, avem: manuscrise scrise de un singur copist i
manuscrise scrise de doi copiti, iar din punctul de vedere al profilului intelectual avem
mauscrise scrise de preoi, de diaconi, de dascli i de logofei. Copitii al crr nume a
fost consemnat pe o versiune a Liturghiei sunt: logoftul Constantin Anastasie (1809),
popa Avram din Cioara (1365), popa Floru (4259), popa Gavril din Sintele Oradea
(1832), diacul Gheorghie din Vima Turdei (4275), diaconul Gheorghe Comnescu
(3312), dasclul Gheorghe din Botos (4154), monahul Gherasim (5782), ieromonahul
Ioachim (3202), popa Nicolae din Cicmu (4870), popa Petre din Hereclean (4918),
ieromonahul Silvestru (5353), preotul tefan din Snboog (4133), diacul tefan din
Vima Boci (1352), diacul Toader din Odorhei (4067) i dasclul Vasile Sturdze
moldoveanul (707, 4160, 4164).
Dup criteriul circulaiei, avem manuscrise cu circulaie bogat (1365, 2303, 3312,
4160, 4255 i 4259) i manuscrise cu arie restrns de circulaie (1352).
La aceast categorie trebuie s mai amintim faptul c exist foarte multe manuscrise
romneti n afara granielor Romniei care, din diverse motive, au fost exportate i
care sunt catalogate astzi n marile biblioteci europene. Semnalarea i cercetarea lor a
fost fcut de ctre istorici (episcopul Melchisedec tefnescu, Al. Odobescu, M.
Koglniceanu G. Tocilescu, N. Iorga, M. Bulacu, I. Mihailovici, M. Berza, V. Cndea, P.
P. Panaitescu, . a.) i filologi (M. Gaster, B. P. Hasdeu, L. ineanu, O. Densuianu, t.
Ciobanu, P. Olteanu, E. Turdeanu, Gh. Mihil . a.). Repertorii al tuturor acestor
manuscrise a fost ntocmite de ctre Radu Constantinescu n 1986136i academicianul
Virgil Cndea137.
O alt catalogare a manuscriselor a fost fcut de Biblioteca Sfntului Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne; catalogul respectiv a fost ntocmit de reputatul pr. Dumitru
Fecioru i publicat treptat, timp de ase ani, n periodicul bisericesc ST ntre anii 1959-
1965.
Credem c este posibil s mai fie descoperite i alte manuscrise romneti prin diverse
depozite de carte veche bisericeasc, aa cum cercettorii au descoperit i publicat n
1970138 manuscrise hrisostomice inedite.
Toate manuscrisele liturgice prezentate au fost scrise ntr-o perioad de un secol: de la
1699 (ms. rom. 707), pn la intrarea n perioada modern ( ms. rom. 3202 din 1804),
iar din punct de vedere geografic, cu excepia a dou manuscrise, 98% au fost scrise i au
circulat n Ardeal.
Toate manuscrisele au fost scrise pe suport de hrtie, dar nici un copist nu ofer
informaii privind proveniena i preul hrtiei.
Fiind text liturgic fundamental pentru preoi, toate regulile tipiconale au fost notate cu
chinovar(rou), copitii fiind n cea mai mare parte persoane consacrate oficiului divin.
Ms. rom. 3312 are numerotaie cu cifre arabe, celelalte cu cifre chirilice. Ms. rom.
4067 are n plus i o transcriere interliniar trzie, cu litere latine.
Cu excepia ms. rom. 2303, toate manuscrisele au avut precizat data i locul copierii,
precum i proprietarii lor. Un singur manuscris (ms. rom. 3203) pstreaz aproape n
ntregime anonimatul datelor.

136
Radu Constantinescu, Manuscrise de origine romneasc din colecii strine, 1986, s. l.
137
CNDEA, 2010.
138
Une homlie chrysostomienne prsente comme indite, n Bibliography of scholarship in the field of
Chrysostom studies, updated March 2010/ 10 06. 2011.

24
 11. Raportul dintre ms. rom. 3188139 i Liturghierul din 1747140. n prezentarea de
mai jos avem n vedere modul cum s-au transmis normele romnei literare prin copierea
manuscriselor. n acest sens am analizat ms. rom. 3188 din Fondul de Manuscrise al
BAR, care conine numai textul liturgic; comparaia este fcut cu Liturghierul din ediia
Bucureti, 1747; am supus colaionrii Rugciunea dinaintea Sfintelor Daruri.

Liturghierul 1747, Bucureti Ms. rom. 3188

p. 87. Doamne, Dumnezeule, f. 24. Doamne, atotiitorule, cela ce

atotiitorule, cela ce eti unul sfnt,
care priimeti jrtfa de laud de la cei
ce te chiam pre tine cu toat inima,
priimete i rugciunea noastr a
pctoilor, i o du pre dnsa la sfntul
tu Jrtvinic, i ne ndestuleaz pe noi
a-i aduce ie daruri i Jrtve
duhovniceti pentru pcatele noastre i
netiinele norodului: i ne
nvrednicete s aflm har naintea ta,
ca s-i fie ie bine jrtva noastr, i s
slluiasc ntru noi Duhul cel bun al
darului tu, i ntru aceaste daruri puse
nainte i ntru tot norodul tu.
eti unul sfnt, carele priimeti jertf
de laud, de la cei ce te cheam pre
tine cu toat inima. Priimete i
rugciunea noastr a pctoilor, i o
du ctr sfntul tu jertvenic, i ne
ndestuleaz pre noi a-i aduce ie
daruri i jertve Duhovniceti pentru
pcatele noastre i netiinele
norodului. i ne nvrednicetre pre noi
s aflm Har naintea ta, ca s-i fie ie
bineprimit jertfa noastr, i s s
slluiesc ntru noi Duhul cel bun al
darului tu i spre aceste daruri puse
nainte, i spre tot norodul tu.

Din analiz au rezultat urmtoarele aspecte filologice ale copierii:

a) omisiuni: Dumnezeule i pre dnsa
b) nlocuiri: 1. vocale - []- cu [e]: jrtv - jertve
- []cu [e]: jrtvenic jertvenic, etc.
2. cuvinte: : ntru cu aceste, Dumnezeule-atotiitorule
c) adaos : pre noi.

Manuscrisul a fost scris cu cerneal neagr, mai puin regulile tipiconale, redate n
chinovar; nu conine ornamentaie i nici nsemnri importante.

12. Tradiia tiprit a textelor liturgice. n paginile urmtoare vom efectua dou
tipuri de prezentri ale acestor ediii: de ansambu i selectiv; criteriul de selecie a fost
determinat de importana acestor ediii n procesul unificrii romnei literare.
Prezentarea de ansamblu are n vedere valoarea cultural a ediiilor, iar prezentarea
selectiv are ca obiectiv c o n t r i b u i a operei hrisostomice din crile de cult la
procesul de unificare a romnei literare. Ipoteza de lucru ne-a fost impus de evoluia
epocilor de cultur studiate, de programul cultural al fiecrei epoci, care a dictat
ornamentaia crii precum i de arta cuvntului scris.

139
CMR, IV, p. 277, F. 24.
140
LITURGHIER, Bucureti, 1747, p. 87.

25
 Demersul metodologic pornete de la scopul fundamental al studiului: arta crii i arta
cuvntului scris. Aceast dubl perspectiv a impus ca necesitate metodologic utilizarea
procedeului analizei de perspectiv invers, dat de metoda integrativ141 pentru a putea
stabili concordane sau mutaii stilistice n aspectul artistic al crii; metoda a necesitat
un cadru complex de investigare: analiza iconografic unit cu cea formal n acord cu
fenomene istorice i culturale, creaia artistic fiind explicat n relaie cu programul
cultural i social al epocii. Pentru corecta ei aplicare, metoda a impus lrgirea bazei de
informare i selecia critic pentru distingerea particularitile artistice ale Litughierelor.
Procedeul stratificrii lingvistice142 dat de metoda comparatist a pus n eviden
dinamica procesului de unificare a limbii romne literare prin textele liturgice.
Utilizm dou metode specifice din dou domenii tiinifice diferite, care converg spre
scopul fundamental al cercetrii: contribuia efectiv a Liturghiei la evoluia culturii
romne.
Ca tehnic de lucru am recurs n prima parte la prezentarea artistic a crii tiprite i
apoi la arta cuvntului.
Pentru ndeplinirea scopului propus la primul punct al cercetrii s-a impus cu
necesitate luarea n calcul a Liturghierului din 1508143, acesta fiind primul text tiprit al
Liturghiei, incunabulele macariene influennd tot teritoriul sud-est european144. Cartea
este un format mic in -4o de 128 de foi cuprinse n 17 caiete n legtur de epoc:
coperile de lemn sunt mbrcate n piele. Scrise cu rou i negru, acestea redau aproape
cu fidelitate structura manuscrisului slavon nr. 651; este frumos ornat i scris pe hrtia
groas, de provenien veneian, cu ase filigrane diferite, cu cte 15 rnduri pe fiecare
pagin, unele dintre ele avnd frumoase frontispicii n rou i negru precum i iniialele
cu patru forme deosebite. Liturghierul ncepe cu epilogul caracteristic crilor din secolul
al XVI-lea i cuvntul Sf. Vasile cel Mare despre preoie. Liturghia Sfntului Ioan Gur-
de-Aur, are n fa un frontispiciu cu stema rii Romneti. Textul este cuprins ntre
caietul 1, f. 3v i sfritul caietului 6, cu urmtorul titlu: Dumnedzeiasca slujb dup
sfntul printele nostru Ioan Gur-de-Aur. Acest titlu nu este prezent n Spunerea de
capitole de la nceputul crii. Liturghierul a fost retiprit cu titlul LiturghierSlujebnic,
n 1588, la Braov, de ctre erban, fiul lui Coresi. n 1570 a fost efectuat traducerea i
tiprirea Liturghierului n limba romn.
Sub aspect artistic, Liturghierul a impus mbinarea elementelor bizantine cu a celor
apusene i a celor populare romneti, elemente prezente n multe ediii viitoare ale
Liturghierului; dispuse ntr-o tratare unitar i echilibrat din punctul de vedere al
repartiiei elementelor grafice, aceste elemente artistice se vor diversifica ulterior pe
categorii de texte i epoci de cultur. Aceast ornamentic a fost preluat de Coresi prin
Liturghierul slavon i mbogit prin Evanghelia nvtoare din 1581, care aduce ca
noutate o pagin de gard de tip plaine page. Elementele geometrice au fost nlocuite la
Braov de cele vegetale, elemente figurative, viniete de nceput i de text, letrine,
frontispicii dreptunghiulare i motive heraldice, care au amplificat valoarea cultural a
Liturghierelor tiprite la Braov (1570, 1588) i Dealu. (1646). Acesta din urm a

141
LAZAREV, p. 9, NEGRICI, p. 41-43.
142
MUNTEANU, 2008, p. 16.
143
LITURGHIER, 1508, GHEIE-MARE, 1985, p. 259-265.
144
ZIMMER, The benining of cyrilik printyng, New York, 1983, p. 142, apud, ANDREESCU, p. 6,
GRABAR, p. 12.

26
mprumutat motivul poarta crii casetat cu chipuri de sfini de la Liturghierul de la
Kiev, 1625145 iar motivele din ediia Dealu au influenat ornamentaia Liturghierului lui
Teodosie (1680), al lui Antim (1713), a Liturghierului de Bucureti (1728), a
Liturghierului de Buzu (1769), i a Liturghierelor de Rmnic (1706, 1733, 1742, 1747),
multe din ediii aducnd elemente noi prin meterii tipografi strini i autohtoni. Tot n
secolele al XVII-lea al XVIII-lea au predominat somptuoasele gravuri pleine-page cu
scene n dou i trei registre, iar n interiorul textului, icoanele i chenarul stilizat au dat
farmec imaginii i ncntare cititorului; frumosul a fost pus n aciune pentru nnobilarea
minii, acesta fiind i secolul debutului marilor reforme care se vor finaliza n secolul
urmtor. Cartea tiprit se nscrie n acest proces novator att cantitativ prin numeroase
ediii ale tuturor crilor de cult, ct i prin traducerea i tiprirea crilor sapieniale146,
tiinifice147, a primelor manuale148 i calendare149, precum i scrierea marilor cronici150,
intelectualitatea romneasc fiind puternic ancorat n relaiile culturale europene prin
reprezentanii familiilor domnitoare151, ai clerului152 i al negustorilor153. Circulaia crii
europene n spaiul romnesc pe marile trasee comerciale154 a adus cu sine motivele
ornamentale ale Barocului apusean, care au fost asimilate de motivele consacrate, aa
nct crile au redevenit mijloc de contopire a artei romneti cu cea european; prin
prezena ierarhilor i clericilor greci au fost aduse n ornamentaia crii, motivele
ornametale orientale, toate prezente din plin n frontispicii, viniete i chenare155.
Liturghierele de Blaj au avut ca preferat a gravurilor, icoana Buneivestiri, corifeii
colii Ardelene transpunnd prin imagini i n prefeele crilor publicate de ei,
programul lor reformist-iluminist. Aceast icoan va fi preluat de coala gravorilor de la
Iai, n 1806. Luxoasa ediie a Liturghierului de Blaj din 1775 va declana mai trziu o
competiie artistic ntre editorul bljean Ion Bob i cel de la Sibiu, Petre Bart, care se va
materializa prin editarea mai multor Liturghiere cu ornamentaie rafinat, inspirat din
ecourile trzii ale Renaterii italiene156 n ambele centre; hrtia de calitate superioar,
textul ireproabil i gravurile elegant amplasate, confer superioritate artistic tipriturilor
sibiene157.

145
ANREESCU, ARTA, p. 7, 27, IORGA, 1968, p. 208-210.
146
CNDEA, RAIUNEA, p. 246-248, DUU, COORDONATE, p. 355, CARTOJAN, 1938.
147
Episcopul Amfilohie a tradus pentru prima data Gramatica, Geometria si Fizica.
148
n Bucoavna, ncepnd cu ediia din 1699 i Azbucvar au fost introduse ca exerciii de citire i rnduieli
i rugciuni liturgice, MIHIL, OROC, p. 168: Nota nou pe care o aduce aceast bucoavn e slujba
bisericeasc, pe care o d ca material de lectur, i ecteniele i pricesnele greceti alturi de cele romneti.
Aceste pri au fost reluate n 1795, n Bucoavna de la Sibiu, rmnnd n uz aporoape un secol ntreg, pn
la dispariia bucoavnei din viaa colar i bisericeasc.
149
Primul calendar a fost creat de Petru Shoanul, la Braov, n anul 1733, dup model, srbesc, cf.
TOMESCU, 1957.
150
Cronicile lui R. Greceanu, Axinte Uricariul, I. Canta, Ghiculeti, Anonimul brncovenesc, . a.
151
Familiile Cantacuzino, Mavrocordat i marii boieri, care i-au colit fiii la Lvov, Padova i Veneia.
152
Episcopii Mitrofan, Damaschin, Chesarie i Filaret, mitropoliii Neofit I i Iacob Putneanul.
153
IORGA, XVIII, p. 347, CHIAU, p. 110.
154
IORGA, 1981 I, p. 89: Cele dou mari drumuri comerciale erau... i drumul de nord prin Cracovia,
Lvov, Suceava, Cetatea Alb, numit i bulevardul cretintii dup ptrunderea masiv a turcilor n
Europa.
155
ANDREESCU, XVIII, p. 128-129, IORGA, 1972, p. 259, NICOLESCU, 1976, p. 219-238.
156
OPRESCU, p. 158, ANDREESCU, XVIII, p. 130.
157
OPRESCU, p. 149.

27
 De la Rmnic, ncepnd cu Liturghierului din 1706 i prin intermediul celei mai
longevive familii de tipografi romni - meterii din familia Athanasievici au lucrat la
tipografia Rmnicului timp de peste o sut de ani158- a fost iniiat practica aplicrii pe
Liturghiere a stemei mixte, a rii Romneti i a Moldovei159, practic generalizat apoi
n tot spaiul tipografic muntenesc; i acest fapt a pregtit procesul unirii i al
modernizrii desfurat n secolul al XIX-lea. Aici, la Rmnic, sub influena lsat de
spiritul german160, au fost tiprite cele mai elegante tiraje de cri liturgice, care s-au
rspndit deopotriv printre srbi i romnii ardeleni161. Unul din cei mai erudii i activi
crturari s-a dovedit episcopul Chesarie, care cerea cu insisten prietenului su,
negustorul Hagi Constantin Pop, s-i cumpere periodicele i noile cri editate n Apus
printre care i Enciclopedia lui Diderot162.
Ediia 1813 a Liturghierului de Rmnic, influenat de arta baroc, aduce ca noutate
gravura n aram a coperilor, iar Chiinul va da o ediie luxoas a Liturghierului
romnesc n anul 1815, ediie care va juca un rol cultural deosebit n Basarabia:
Liturghia din 1815...una din cele mai frumoase cri basarabene, n felul celor cu grij
i bogat tiprite de marii scriitori bisericeti...Cartea aceasta a fost unul din stlpii
puternici ai romnismului n Basarabia. Dup ea au nvat cei mai muli preoi de la
1815 nainte...Ea a slujit ca model de scriere, ca una ce zilnic se ntrebuina la slujb163.
Un tiraj relativ restrns, ntr-o ediie de lux, a fost produs i la Mnstirea Neam n
anul 1860. Am aflat recent n Biblioteca Episcopiei Roman un exemplar din aceast
ediie. Alturi de acesta n biblioteca menionat mai existau dou volume cu copert de
calitate diferit din aceeai ediie, astfel c Mnstirea Neam a editat n 1860 trei tipuri
de Liturghiere: unul obinuit cu copert din carton, o ediie cu copert mai ngrijit pentru
marile srbtori i un exemplar de lux. Am efectuat colaionarea cuprinsului, textului, i
paginaiei, iar concluzia este aceea c sunt identice n coninut, dar este de calitate
superioar hrtia ediiei de lux, iar coperta mbrcat n catifea grena peste care s-a
aplicat un chenar din argint aurit prins n cele patru coluri cu butoni flamboiai aurii i
d acesteia un aer srbtoresc. n mijloc se afl o cruce din aceelai material. Chenarul i
crucea au aceleai forme geometrice gravate n relief. Pe marginea interioar a chenarului
s-au dispus uniform butoni mici flamboiai, iar cotorul este ntrit cu ase butoni de
acelai tip; ntregul volum degaj prospeime, vioiciune i bucuria de a-l rsfoi.
ncepnd cu a doua jumtate a secolului al XIX-lea aspectul ornamental al crilor
liturgice se simplific la fel ca al tuturor crilor religioase; locul imaginilor este cedat
scrisului, numrul crescnd al tiutorilor de carte a impus apelul la lectur mai mult dect
la imagine, iar nceputul secolului al XX-lea a adus Liturghiere ornate cu un chenar
simplu i stilizat.

Cinci caracteristici au rmas constante, dar n mod diferit n toate secolele supuse
analizei; prima este chipul Sfntului Ioan Gur-de-Aur prezentat n diferite variante
iconografice n toate Liturghierele, pentru c nici un Liturghier nu a avut lips aceast
158
OPRESCU, p. 158, HERALDICA, p. 308.
159
HERALDICA, p. 316-320.
160
IORGA, XVIII, p. 516.
161
MOLIN, 1964, p. 859-869, 1965, p. 418-424, MIHIL, OROC, p. 164-169.
162
IORGA, CONTRIBUTII-XVIII, p. 3.
163
OPRESCU, p.119, cf. i. HANE, p. 81.

28
Liturghie. A doua caracteristic sunt simbolurile Euharistiei: motivele via-de-vie cu
strugure, spicele de gru i masa euharistic; a treia caracteristic o reprezint uzura
extrem a paginilor Litughiei hrisostomice, semn al unei ndelungate i eficiente
folosine. Norma consacrat scrierii textului Liturghiei este respectat n toate ediiile:
tipicul cu rou, iar textul cu cerneal neagr i, mai nou, albastr, aa cum sunt scrise
unele rugciuni din ediia jubiliar din 2008. Liturghierul lui lui Neofit de Bucureti 1741
i cel din 1747 au avut incizate pe coperta exterioar supra-libros-ul Mavrocordailor, cu
iniiala domnitorului. Iorga scrie cum acest ambiios, erudit i patriot domnitor fanariot va
impune i n administraia statului obligativitatea scrierii tuturor documentelor n limba
romn: Toat corespondena ce am cercetat se poart numai n romnete. Cnd, din
obinuin sau din linguire, un dregtor ncearc a ntrebuina limba de natere a
domnului, acesta se supr i, dup temperamentul lui iute, l nfrunt foarte aspru:
...de ce s ne scrii grecete?... s ne scrii rumneati! S nu ne mai scrii greceti...
Carte ce ne-ai trimis am luoat i cele scris am vdzut; dar pentru ce s ne scrii
grecete? Au atepi, s- dm noi logoft, s scrie romneati ? S- cau logofel, s ne
scrii rumneati! S nu ne mai scrii greceti!164.
Ultima caracteristic comun este spaiul liber de 1-2 file pentru adnotrile personale
ale sacerdotului.
n ceea ce privete dimensiunile, Liturghierele din prima parte a secolului al
XVIII-lea, sunt de format mic, variind ntre 19, 5 x 14 i 20, 5 x 15 cm.; ncepnd cu
ediia din 1759, rmne constant dimensiunea de 33 x 20 cm. pn la ediia din 1921.
Dup aceast perioad singura dimensiune rmne cea de 24 x 18 cm.
Amploarea crescut a activitii culturale de la sfritul secolului al XIX-lea a fcut
posibil ntocmirea de numeroase ediii de Liturghiere cu notaii precum Liturghierul
pentru uzul coral brbtesc pe mai multe voci165; n 1945 este editat un Liturghier inedit
cu titlul Liturghier pentru copii i popor166 cu multe imagini de text, iar n 2000167 s-a
editat un Liturghier pastoral168. Anul aniversar 2008 aduce nou un Liturghier pentru
surdo-mui169 i un Liturghier pastoral170. Anul 2010 aduce nou un Liturghier pastoral171,
un Liturghier a poche172 i reeditarea Liturghierului jubileu, iar anul 2012 aduce o nou
ediie, mbuntit, n urma rspunsului dat de sacerdoi la solicitarea menionat de
Comisia Sinodal n Liturghierul 2008, prin aceasta evideniindu-se caracterul dinamic al
tradiiei ortodoxe173. Ornamentaia acestora din urm este simpl. Liturghierul pastoral
cuprinde numai Liturghia Sfntului Ioan Gur-de-Aur, la care sunt adaugate alte rnduieli
cultice descrise n cercetarea efectuat de L. Petroaia174. Am supus analizei cteva ediii

164
IORGA, ST-DOC, VI, p. 288-294, IORGA, REFORMATORII, p. 117.
165
n studiul lui PETROAIA, consacrat istoriei Liturghierului muzical romnesc (p. 160-162) am numrat
peste o sut de ediii ale acestor Liturghiere cu foarte muli autori, volume care au fost tiprite n
diverse centre bisericeti.
166
LITURGHIER, Bucureti, 1945.
167
LITURGHIER, Trinitas, Iai, 2000.
168
Acest Liturghier conine numai Liturghia Sfntului Ioan Gur-de-Aur.
169
A fost conceput n urma studierii limbajului mimico-gestual, PETROAIA, p. 105-106.
170
Conine numai Liturghia hrisostomic, dup modelul din 2000.
171
LITUGHIER, Bucureti, 2010.
172
Liturghier editat de mai multe centre mitropolitane, cu numr restrns, pentru uzul sacerdoilor.
173
Este o reeditare mbuntit tipiconal a Liturghierului din 2008.
174
n anul 2009 s-a realizat finalizarea acestei cercetri doctorale a Liturghierului romnesc, cf.
PETROAIA, p. 108.

29
din secolul al XX-lea i am constatat prezena paginilor albe necesare adnotrilor
preoilor, iar unele dintre ele aveau mai multe notaii marginale la Liturghia Sfntului
Ioan, fcute n creion sau cu cerneal albastr i care cuprindeau observaiile propriu-zise
ale liturghisitorilor, cu specific local. La toate acestea, paginile textului hrisostomic erau
extrem de deteriorate, semn al unei ndelungate folosine.
Liturghierul Jubileu din 2008 este un volum de format mijlociu de 24, 5 x 18 cm., cu
576 p., cartonat n rou, cu chenar stilizat, att pe coperta exterioar ct i n paginile de
titlu i de text. Sub aspect artistic, cuprinde motivele euharistice n medalion: pe pagina
de nceput, icoana nvierii (p. 67), icoana Deisis (p. 105), icoana lui Hristos (p. 150) i
icoana celor trei Prini liturghiti (Ioan, Vasile i Grigorie). Liturghia aflat n atenia
studiului nostru cu numele de Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur se afl cuprins
ntre p. 151-196. Volumul este prefaat de PFP Daniel, Patriarhul actual al Romniei, care
evideniaz importana istoric, cultural i spiritual a Liturghierului175. Diortosirea
acestei ediii a fost efectuat de o Comisie Sinodal din cadrul Departamentului de
Patristic al Bisericii Ortodoxe Romne176. n recenzia aplicat acestei ediii s-au adus
critici tipiconale de ctre ieromonahul P. Pruteanu177.

13. Aspecte ale evoluiei limbii liturgice. Urmtoarea etap a cercetrii noastre o
constituie prezentarea sintetic a evoluiei limbii textului liturgic n spaiul romnesc. n
acest sens, am selectat primele patru leciuni din prima rugciune hrisostomic a
Liturghiei.
Ca tehnic de lucru vom raporta textul original din PG178 la evoluia acestuia n cele
mai reprezentative ediii ale Liturghierului n limba romn. Aplicnd criteriul
reprezentativitii lingvistice s-au impus cu necesitate obiectiv urmtoarele ediii de
texte liturgice romneti: Liturghierul lui Coresi din 1570, Dumnezeiasca Liturghie, Iai,
1679 (Dosoftei), Liturghierul din 1713, Liturghierul din 1747, Liturghierul lui Veniamin
Costachi din 1818, Liturghierul de la Neam, 1860; dintre Liturghierele secolului al
XX-lea am supus studiului ediiile din 1921 i 1987 (Liturghierul din 1987 reprezint
sinteza tuturor modificrilor de text i tipiconale ale secolului al XX-lea) i Liturghierul
Jubileu din 2008. Aplicnd tehnica face face, am putut verifica: raporul dintre original
i textul actual i raportul dintre secole. Prin toate acestea am ncercat s punem mai bine
n eviden aceast dinamic evolutiv, care confirm teza humoldtian potrivit creia
limba este deopotriv o energeia, o activitate permanent, dar i un produs, (ergon) ce
poate fi analizat.
n anexa nr. 1 este redat textul integral al acestei rugciuni.

Din textele colaionate au reieit urmtoarele:

175
Patriarhul Romniei prezint succint istoria, valoarea spiritual i cultural a Liturghierului.
176
Multumim pe acest cale pr. dr. C. D. Prvuloiu pentru bunvoina cu care ne-a oferit
aceste informaii.
177
n pagina sa electronic www.teologie.net, precum i n periodicul Episcopiei de Alba -Iulia,
ieromonahul menionat efectueaz o critic aspr la adresa ediiei jubiliare a Liturghierului, cf. Altarul
Rentregirii din 08. VI. 2011, p. 310-320.
178
Traducerea acestei rugciuni este efectuat de drd. pr. Teofil Grosu.

30
 P.G. Lit. Lit. Lit. Lit. Lit. Lit. Lit. Lit. Lit.
1570 1679 1713 1747 1818 1860 1921 1987 2008
IV XVI XVII XVIII XVIII XIX XIX XX XX XXI

Atot- Atotii- Totpu- atotii- atotii- atotii Atot atotii Atotii- Atotii-
puter- toriu ternice torule torule - iitoru - torule torule
nice torule le torule
prime prii- prii- prii- prii- prii- prii- pri- pri- pri-
te meti meti meti meti meti meti meti meti meti
jertf jrtv jrtv jrtf jrtf jertf jertf jertf jertf jertf

inima inem inima inima inima inima inima inima inima inima

celor i noi nite pcto Pc Pc Pc pcto- a pc-

pc- greii pc pcto- -ilor to- to- to- ilor toilor
toi lor to ilor ilor ilor ilor

ne f destoini destui ne ne i ne ndes f-ne f-ne f-ne

vred- ci f ne f ndestu nde ndest Tulea vred- vrednici vrednici
nici noi leaz stulea ulea z-ne nici
z z pre pre
noi noi

Prin compararea diferitelor opiuni de echivalare se constat ncadrarea textelor n

normele romnei literare prezentate n tratatul lui I. Gheie179. Argumentm prin cteva
exemple:
Atotputernice (PG): atotiitoriu (XVI), totputernice(XVII), atotiitorule (XVIII-
XXI)
primete (PG): priimete ( XVI-XIX), primeti (XX)
jertf (PG): jrtv (XVI-XVII), jrtf (XVIII), jertf (XIX-XXI)
inim(PG): inem (XVI), inim (XVII-XXI)
a celor pctoi (PG): i noi greiilor (XVI), a nite pcto (XVII), a pctoilor
(XVIII-XXI)
i ne f vrednici (PG): i destoinici f noi (XVI), i destui ne f (XVII), i ne
ndestuleaz (XVIII-1818), ndestuleaz-ne pre noi (1860), f-ne vrednici pre noi (1921),
f-ne vrednici (1987, 2008).

n raport cu textul originar din secolul al IV-lea, sunt puse n eviden urmtoarele teze
ale filologiei romneti: a) vocabularul familial, comun al limbii secolelor al III-lea al
IV-lea, din bazinul mediteranian oriental a fost asimilat de colile teologice n care s-a
format textul Liturghiei, iar termenii adoptai s-au meninut n toat istoria textului ca o
consecin fireasc a identitii estetice i teologice a textului liturgic180; b) limbile clasice
au contribuit consistent la formarea variantei literare a limbii romne nc din secolul al
XVI-lea, tez temeinic demonstrat n filologia romneasc prin autorii citai mai sus, i
reconfirmat n cazul de fa.
179
GHEIE, BAZA, p. 94-178.
180
MIHESCU, 1966, p. 34-83, CARTOJAN, p. 88- 90, RUSSU, 76-96, PHILIPPIDE, PRINCIPII, p. 9,
GASTER, p. XVI, PANAITESCU, p. 215, IVNESCU, ILR, p. 565, 584-586, NICULESCU,III, p. 55-
98, GHEIE, BAZA, p. 66-68, MUNTEANU, p. 2008, 13, DIMITRIU, . a.

31
 Meritul deosebit al traducerii i al editrii Liturghierului din 1713 la Trgovite de
ctre mitropolitul artist Antim Ivireanul este de a fi repus n circuitul romnesc traducerea
dup originalul grecesc, ceea ce evideniaz pe deplin ideea de mai sus; iar calitatea
actului traducerii dovedete n primul rnd c a p a c i t a t e a l e x i c u l u i l i m b i i
r o m n e din perioada medieval de a p r e l u a lexicul grecesc originar, dar i
cunoaterea i mnuirea deplin a inflexiunilor limbii romne a traductorului de la
nceputul secolului al XVIII-lea. Litughierul acestui a fost editat ncepnd cu acel an, n
30 de ediii n principalele centre tipografice romneti.
Constanta precizat n prima tez se manifest remarcabil pe toat perioada supus
observaie, ceea ce a dus la paternitatea indiscutabil a textului liturgic, fapt menionat i
de liturgistul P. Vintilescu:

Paternitatea acestora (a rugciunilor, n. a.), i n particular a celor care alctuiesc

ritul anaforei, rmne n general ntreag n beneficiul sfinilor autori sub al cror nume
sunt puse liturghiile bizantine181.

Pentru verificarea afirmaiei de mai sus, am colaionat ntreg textul Liturghiei

hrisostomice n limba romn i n special al anaforei ( rugciunile din centrul Cinei de
Tain) n peste 50 de ediii romneti din cei 300 de ani (1713-2013), iar constatarea
noastr confirm opinia Vintilescu; noutile care apar n textul liturgic sunt numai de
ordin tipiconal.
Din punctul de vedere al organicitii textului, constatm funcionarea primei legi
precizat de Baumstark, legea dezvoltrii organice prin care are loc o dilatate a textului i
o dublare a formelor vechi cu cele noi; astfel, prima parte a legii s-a manifestat n ediiile
de texte ncepnd cu secolul al XVIII-lea, meninndu-se constant pn astzi.
- Ce, cel cela ce, cel ce,
- te cheam cu toat inima - te cheam pe tine cu toat inima,
- i o du ctr sfntul tu jertveanic- i o du pre dnsa la sfntul tu Jrtvinic,
Secvena adugat are aici rol de a ntri mesajul adresat: n primul caz,
referenialitatea este ndreptat ctre divinitate, iar n al doilea caz spre obiectul i actul
jertfei euharistice, ceea ce pune n eviden punctul de vedere al referentului i finalitatea
aciunii sale.
Constante au rmas n text urmtoarele cuvinte: Doamne, Dumnezeu, singur, sfnt,
primete, jertf, laud, chiam, inim, daruri, duhovniceti, cuvinte care aparin fondului
principal lexical, din care majoritare sunt cele de origine latin, ceea ce confirm punctul
de vedere al cercetrii filologice: temelia limbii romne latina veteranilor a
btrnilor desclectori ai neamului i ai locului- a rmas neatins182. O variant
particular a textului liturgic o prezint traducerea fcut de Dosoftei, n care
mitropolitul-poet a ales a diferenia limba scris de graiul popular, dei n glosele
explicative folosete limbajul curent, apropiat de vorbirea popular183 .
Liturghierul lui Veniamin Costachi face o prim desprindere de terminologia
slavonismelor tipiconale, ediiile sale din 1818 i 1834, reprezentnd un moment
important n evoluia limbii liturgice ntruct mitropolitul, personalitate erudit i

181
VINTILESCU, 2001, p. 126.
182
INEANU, 1887, p. 245.
183
MUNTEANU, 2008, p. 171.

32
liturghisitor autentic, acomodeaz184 textul din perspectiva curentului latinizant, nlocuind
multe slavonisme cu cuvinte de origine latin, fapt precizat n predoslovia ediiei din
1818:
Sunt i alte cuvinte n izvodul cel vechi rmase...care toate acestea s-au adus pre ct
s-au putut la firea limbii noastre, adec n loc de Prestol s-au zis Mas, n loc de
Tristago, Tresfinit cntare i n loc de blagoslovit eti sau blagoslovit iaste,
s-au pus binecuvntat eti...185.
Reeditarea din 1834 cuprinde la final, pentru prima dat n practica tipografic
liturgic, erata cu titlul ndreptarea grealelor ce s-au trecut cu vederea la diortosire.
Primele ediii ale secolului al XX-lea mai pstrau n cuprinsul lor unele forme ale
vechii romne literare; ncepnd cu ediia 1987, acestea nu se mai regsesc n limbajul
liturgic, iar ncepnd cu ediia jubiliar 2008, textul a subscris integral normelor
academice actuale.
14. Textele liturgice hrisostomice i procesul unificrii lingvistice. Acest segment
al cercetrii noastre pornete de la o problem ridicat de I. Gheie186 n timp ce
demonstra procesul unificrii romnei literare: cadrul istoric care a generat unificarea i
contribuia textelor liturgice la evoluia acestui proces. Prima problem ne-a surprins prin
rezolvarea ei parial, iar cea-a de-a doua, pe fondul cunoaterii textelor liturgice
hrisostomice, ne-a provocat la cercetarea fenomenului.
Pentru conturarea rspunsului la aceast problem a fost necesar parcurgerea
literaturii de documentare istoric i literar i reevaluarea textelor liturgice editate n
secolul al XVIII-lea. Cercetarea noastr a plecat de la urmtoarea ipotez: Cunoaterea
cadrului istoric i a textelor editate n secolul al XVIII-lea va conduce la depistarea
tuturor condiiilor care au accelerat procesul unificrii precum i stabilirea textelor care
au contribuit esenial la acest proces, prin aceasta putndu-se argumenta opinia acelor
specialiti, dup care limba romn este cea mai unitar limb dintre cele de origine
latin187, unitate ce s-a realizat n principal prin crile de cult. Aceast realitate fusese
depistat mai nti de Ion Heliade Rdulescu i a fost amplu argumentat de I. Gheie n
studiul amintit mai sus; cercetarea noastr este o continuare la studiul marelui filolog
bucuretean.
n literatura de specialitate unificarea este privit ca un proces188 care a debutat prin
tipriturile lui Coresi. Privit din acest punct de vedere, considerm unificarea un proces
n trei etape; fiecare dintre aceste etape a fost determinat de factori istorici, sociali i
culturali.

184
URSU, 1962, p. 9-10, BLAN, p. 97.
185
LITURGHIER, Iai, 1818, F. 4-5.
186
GHEIE, Secolul al XVIII-lea i unificarea limbii romne literare, n, GHEIE-CHIVU, XVIII, p.
111: Nu este exclus (dar nici sigur) ca la originea schimbrii s se afle vreo hotrre a lui Constantin
Mavrocordat...Cert este c actul de la 1747 presupune un acord prealabil, o deliberare contient a
factorilor responsabili n problemele ecleziastice. Este ct se poate de clar pentru noi, dei nu putem dovedi,
c gestul moldovenilor se explic prin dorina de a avea o limb bisericeasc comun cu a muntenilor, nu
numai n fond, ci i n form, cf i n GHEIE, 1978, p. 30-35.
187
GRAUR, Unitatea limbii romne n vol. Unitate i continuitate , p. 99, 103, STOICESCU, p. 62.
188
Unificarea ca proces a fost descris de Gheie n studiul citat la nota anterioar, GHEIE-MARE, p.
15-54. Fa de alte etapizri, noi propunem o nou etapizare determinat de traducerilor lui Damaschin
prin care punctm i contextul istoric i cultural care a desvrit acest proces.

33
 Prima etap o constituie momentul Coresi, cnd influena calvin i luteran n mediul
cultural din cheii Braovului, ca punct strategic al uneia din cele dou mari ci de
circulaie european189, aveau s impun primele tiprituri n limba romn, acestea
contribuind masiv la ntrirea unitii de limb i de cultur a romnilor.

Etapa a doua ncepe la jumtatea secolului al XVII-lea190 i se termin odat cu

traducerea tuturor crilor de cult de ctre Damaschin ( 5 decembrie 1725). Aceast a
doua etap cunoate trei trepte, determinate, fiecare, de factori istorici i culturali. Prima
treapt o constituie traducerea textelor biblice fundamentale, culminnd cu Biblia de la
1688; factorii care au determinat aceast treapt a evoluiei lingvistice sunt destul de clar
precizai n istoriile limbii romne literare. Urmtoarea treapt o constituie momentul
Brncoveanu, cnd luxosul, ambiiosul, darnicul i strategul domnitor191 stimuleaz
formarea unor centre de erudiie cultural, lingvistic i diplomatic, unde i desfurau
activitatea erudii i talentaii traductori i tipografi romni, cum ar fi Mitrofan i
dasclul Damaschin, iar din cercul grecilor, o parte din profesorii de la Academia
Domneasc n frunte cu Sevastos Kymenitis i Ioan Comnenul, zis i doctorul192; lng
acetia amintim pe marii ierarhi rsriteni gzduii de Brncoveanu193 : Hrisant Notara,
Athanasie al Antiohiei Siriei, i Dosoftei al Ierusalimului, peste care se adaug activitatea
tipografic i editorial a mitropolitului-artist Antim Ivireanul194, cel care a coordonat
editarea a aizeciitrei din crile acestei etape.

Treapta a treia a acestei etape are n centru dorina expres a lui Damaschin, care dorea
traducerea integral a crilor de cult n limba romn195. n tineree, n timpul ederii sale
la Bucureti, Damaschin a lucrat la tiprirea Evangheliei din 1682 i a Apostolului din
1683196. Se pare c a lucrat i la Liturghie, dar tiprirea ei s-a fcut mai trziu sub
coordonarea lui Antim, la Rmnic (1706) i la Trgovite (1713). Ali traductori romni
ai acestei etape sunt profesorii greci de la Academia Domneasc197. Factorii care au
determinat continuarea procesului de unificare a limbii din aceast perioad sunt la fel de
clar precizai n istoria limbii romne. Dorina lui Brncoveanu era aceea de a traduce
crile de cult n limba romn, dar opoziia unei pri din cler, timiditatea mitropolitului
Teodosie i momentul Uniaiei din Transilvania(1691-1701), vor stagna temporar avntul
traducerii acestora. S-au tradus i editat cri normative, sapieniale, s-au scris cronici de
curte i boiereti, care au trezit contiina unitii i originii romnilor, s-au tradus cri

189
Braovul a fost nc din secolul al XIV-lea inclus circuitului comercial european, fiind, pentru negoul
romnesc, un punct strategic. Cf. PANAITESCU, 1965, p. 132-165, DOBRESCU, p. 20-30, . a.
190
PANAITESCU, 1965, p. 191-202.
191
IORGA, CONTRIBUII, XVIII, p. 77.
192
DAPONTE, apud ERBICEANU, CRONICARI, p. 204-222, CAMARIANO-CIORAN, p. 97.
193
IORGA, BRNCOVEANU, p. 162-164.
194
IORGA, CONTRIBUII, XVIII, p. 77, PANAITESCU, 1965, p. 222-227, PRNU-ANDREI, p. 96-
97.
195
Damaschin a fost i coordonator al colii slavone de la Sf. Gheorghe Vechi i cunosctor al limbilor
greac, slavon i latin, fiind uneori i misionar diplomatic, cf. ENCEANU, p. 22, 49, 105.
196
PAPACOSTEA-DEMENY, p. 165.
197
ERBICEANU, CRONICARI, p. XXVI, XENOPOL, VIII, p. 230, IORGA, ST-DOC, VII, p. CCXXIII:
Atta teologie greoaie nu pornise niciodat din erile noastre, ca s zdrobeasc ntriturile celor
de alt lege.

34
didactice i tiinifice, crendu-se un context cultural fr precedent, prin care vor
germina toate transformrile ulterioare.
Singura dificultate mai mare a traductorilor a fost traducerea cntrilor, a imnelor198;
acestea nu au fost traduse pn la a treia treapt a acestei etape, treapta Damaschin,
cnd, episcop de Rmnic aflat sub ocupaie strin, silit de autoritile austriece s nu
tipreasc nimic, acesta va traduce complet, dup izvod grec i slavonesc treisprezece
cri de cult199, manuscrisele damaschiniene fiind diortosite de erudiii episcopi de
Rmnic i tiprite integral abia dup moartea lui200. Obiectivul acestui segment al
cercetrii a fost s adune i s pun n eviden toate aceste documente, care susin ideea
unificrii lingvistice, iar Antim, produsul ambiiilor culturale ale patronului su, a fost
un editor pe msura majestii contemporanilor, fiind asemenea lui Coresi din secolul al
XVI-lea. n acest sens amintim pe cei care au consemnat n studiile lor acest important
moment: Radu Tempea201, Odobescu202, I. Lupa203, Ghenadie Enceanu204, iar Sextil
Pucariu a argumnentat necesitatea cercetrii viitoare a crilor bisericeti ca parte
important a desvririi limbii romne literare:

Crile bisericeti formau lectura aproape exclusiv n coale i n familii, ele erau
hrana sufleteasc a obtii romneti; de aceea ele vor trebui atrase n cadrul cercetrilor
noastre i urmrite cu atenie n dezvoltarea lor 205.

Dup identificarea acestor fapte putem creiona t r a s e u l unificrii

l i n g v i s t i c e : traducerile rotacizante pornesc din nord (Maramure i Moldova) i
coboar la Braov, unde, pe baza nelegerii dintre mitropolitul Serafim al Ungrovlahiei i
mitropolitul Atanasie al Ardealului - dat de contextul Reformei- se tipresc Evangheliile
i Liturghierul. Traseul se ramific: unul coboar n ara Romneasc, la Dealu i
Trgovite (Litughierul, Evanghelia cu nvtur i ndreptarea legii), iar cellalt
pornete spre Moldova lui Vasile Lupu i Varlaam, preluat de Dosoftei. Imixtiunea
produs de regele polon Ioan Sobieki, prin luarea lui Dosoftei ca ostatec, va determina
plecarea grupului Mitrofan la Bucureti, capitala Ungrovlahiei, unde viaa cultural avea
patronaj princiar cu puternic ancorare n centrele apusene Veneia i Padova, cu escal la
198
IORGA, IBR, II, p. 103. Cf IONESCU, p. 178-179, 193, Cf. i BLAN, p. 266-267: Cntrile noastre
bisericeti au fost scrise toate n cea mai frumoas poezie popular greceasc, i dac ar fi ales
Dumnezeu neamul nostru n locul poporului grecesc, ca noi s dm cntrile liturgice celor de tip oriental,
am fi fcut nite doine frumoase i sfinte, care ar fi ntrecut cu ceva cntrile ce se aud pe la pelerinaje.
Aceast form e cea mai aleas i mai plcut poporului adnc ptruns de sentimente mai puternice. Limba
crilor din secolul al XVIII-lea e de toat frumuseea, ENCEANU, p. 21, 49.
199
DOBRESCU, p. 9, 57, LAPEDATU, p. 564-568, PCURARIU, p. 331- 335, REGLEANU, p. 442-
449, PLMDEAL, p. 98-99, MIRONESCU, p. 95-124, SACERDOEANU, 1966, p. 291-349,
URECHIA, Istoria coalelor, I, p. 12, IORGA, ST-DOC, VI, nr. 1668, p. 442, CRAIOVEANU,
CONDICA, p. 491-492, DOBRESCU, p. 10, IORGA, BRAOV, p. 164, STINGHE, DOCUMENTE, I, p.
64.
200
LAPEDATU, p. 564-568, ERBICEANU, CRONICARI, p. 90-119, REGLEANU, p. 442-449.
201
TEMPEA, Gramatica, f. 11-12.
202
ODOBESCU, II, p. 121.
203
LUPA, p. 98-99, 139, LUDAT, p. 363.
204
ENCEANU, p. 122, MURRAU, p. 80: Fr ndoial, n volumul de Didahii...care nu s'a tiprit
dect n vremea noastr...neavnd putina de a influena literar [ i lingvistic, n.n. ] epoca lui
Brncoveanu.
205
PUCARIU, 1987, p. 12.

35
Ragusa i n centrele din sud, de la Ianina, Halki i Athos. Dup momentul 1688- 1689
(Biblia de la Bucureti i Uniaia ), datorit puternicei opoziii a unei pri din cler fa de
textele liturgice n limba romn, Brncoveanu mut procesul unificrii la Buzu, prin
numirea lui Mitrofan ca episcop. Munca harnicului traductor, tipograf i editor (12
titluri) va fi continuat cu acelai prestigiu prin numirea lui Damaschin (1702), care este
ns oprit a mai tipri n limba romn. Traseul unificrii este reluat la Bucureti (1700) i
apoi mutat la Rmnic (1706) cu Antim i tipografia sa, unde fostul episcop Ilarion
manifestase dorina de romnizare a cultului. De aici drumul continu la Trgovite
(1712-1715), dup care se reia n for dup 1730, la Rmnic i Bucureti, i peste civa
ani, la Iai i Buzu.
Contextul istoric al rzboiului ruso-turc206, nesigurana indus de succesiunea
domnilor fanarioi pe scaunele domnitoare de Iai i Bucureti207, traducerea i tiprirea
unui mare numr de cri laice208, nfiinarea bibliotecilor princiare i boiereti -
biblioteca Brncoveanu de la Hurezi, a Stolnicului de la Mrgineni i cea a
Mavrocordailor de la Vcreti, crora li se contrapune varianta latin din Ardeal a
pasionatului bibliofil Teleki209, sunt doar cteva exemple -, relaiile cu marile centre
culturale europene210, circulaia crilor de Bucureti i Rmnic n Ardeal211 - privit ca
un impresionant i istoric proces - micarea contra grecilor din 1754212, toate aceste
coordonate culturale i istorice ale acestei prime jumti de veac se vor conjuga cu cele
ale ierarhilor Bisericii de a tipri n limba romn213.
206
PCURARIU, p. 446, IORGA, REFORMATORII, p. 213-214.
207
IORGA, REFORMATORII, p. 119-124, PASCU, p. 34.
208
BRV n vol. II a nregistrat toate crile laice ale acestei perioade, vezi i IORGA, CONTRIBUII,
XVIII, p.83, . u., CAMARIANO-CIORAN, p. 238-239.
209
Biblioteca era cunoscut n toat Europa i rvnit la Paris, cf. IORGA, MAVROCORDAT, p. 2: Dar
la Paris se hrniau gnduri mai mari fa de tezaurul rvnit. La 11 Fevruarie 1730 Bignon scrie lui Sevin
c ar fi bine ca ambasadorul Regelui pe lng Poar, Villeneuve, s caute a cumpra biblioteca, s cerceteze
catalogul bibliotecii lui, s se intereseze dac nu snt dublete ce s'ar putea drui i s cear mcar voie de a
scoate cpii de pe scrierile mai interesante i mai rare; ar putea fi ntrebat Vod dac nu dorete s se
tipreasc vreunul din manuscrisele lui. S i se arate ce bine i-ar edea dac ar da ceva din ele Bibliotecii
regale, un depozit mult mai sigur dect biata lui ar ameninat necontenit ...astfel i-ar ctiga o venic
glorie de donator, dar Domnul muntean dispunea de bani i de credit iar din partea puternicului Suveran s
i se acorde atenie (lui Mavrocordat) trimendu-i-se, de exemplu, colecia de Sinoade a lui Hardoiun, care
e, cum se tie, una din gloriile tiinii franceze n aceast epoc. Struina e nnoit apoi n ndejdea c
Domnul va ngdui s se ia cpii dup manuscriptele lui. Cf. i JAKO, p. 383-386: Varianta ardelean este
biblioteca baronului Teleki, cu peste 60.000 de cri cretine scrise n limba latin, catagrafiate n primul
catalog din spaiul romnesc. Azi biblioteca se afl la Tg. Mure i are o veritabil prezentare i utilitate n
spaiul virtual, unde pot fi cercetate mii de volume, la adresa wwwtelekiteka.ro.
210
DUU, COORDONATE, p.123, 146, . u., CNDEA, p. 16-23, CAMARIANO-CIORAN, p. 238,
IORGA, INV, p. XXII-XXIV.
211
DUDA, 2003, p. 243 , CAMARIANO-CIORAN, p. 231, TOMESCU, p. 86-103, TURCU, p. 543-545,
MANOLACHE, p. 138. Cf. CRISTACHE-PANAIT, p. 14: O trstur pregnant a circulaiei crii n
veacul al XVIII-lea o constitiue prezena simit a transilvneanului, cu precdere, dar i a moldoveanului,
la sudul munilor, antrenarea unui numr important de factori: dieci, negustori, preoi, n acest impresionant
i istoric proces. Aprecierea Cristache Panait este corect, dar diecii, negustorii i preoii nu sunt factori,
ci persoane, deplasrile lor au fost determinate de factori, deci aceti factori trebuiau precizai pe baz de
surse documentare.
212
IORGA, IBR, II, p. 155-156.
213
DUU, COORDONATE, p. 126, IORGA, IBR, II, p. 114-116, PCURARIU, p. 224, BRV, II, p. 172
173, IONESCU, p. 331: Exista pe atunci n biserica Ungrovlahiei, un curent nenvins, pentru
traducerea crilor bisericeti n romnete. Neofit, spre cinstea lui, se pune n fruntea acestui curent i, cu

36
 Acesta a fost rostul crilor de cult,i n mod special al Liturghierului, adic:
Limba crilor bisericeti a rsunat generaie dup generaie n auzul ntregului
popor214, nct: s-a introdus n gndirea fiecruia ordine n forma fiecrei armonii, n
scrisul celor ce tiau s scrie norme ortografice215, fapt amintit i de Eiminecu n
articolele sale( v. supra).
Desele reeditri ale crilor de cult au dus la prelucrarea integral a textului, nct
fenomenul unificrii lingvistice a ajuns la faza de maturitate n a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea. Acest proces a fost posibil numai pentru faptul c unitatea limbii
provine din unitatea de cultur, iar meninerea, pstrarea unei limbi unice se explic
prin meninerea unitii culturale216.
O alt marc distinct a tipriturilor acestui secol o dau predosloviile. Programul
cultural al secolelor anterioare pentru folosul den obte i den nvtur pentru toat
seminia rumneasc217 este preluat i dezvoltat n direct proporionalitate cu
evenimentele culturale i sociale interne i europene (revoluia francez, cercurile
erudiilor greci i occidentali, reformele din diferite alte ri ortodoxe, precum cele din
Rusia), semn al unei vigilente i mature concepii asupra istoriei i a rostuirii crii,
precum cea a episcopului Chesarie precizat n prefeele tipriturilor rmnicene.

15. Textele liturgice n procesul de unificare a romnei literare. Etapa a treia a

unificrii pregtit de evenimentele amintite mai sus ne-a determinat s reevalum textele
hrisostomice liturgice din aceast perspectiv pentru a verifica i evidenia, care este
contribuia acestora n cadrul acestui proces. Precizm faptul c aici evideniem doar
textele strict legate de Liturghier, utilizate n serviciul divin. La acestea amintim pe cele
care nsoesc Liturughierul (Ceaslovul, Mineiul, Penticostarul, Octoihul, Molitvelnicul,
etc, ) precum i bogata lectur duhovniceasc particular aflat ntr-un mare numr de
cri manuscrise i tiprite.
Volumele cu texte liturgice sunt urmtoarele:
a. Liturghierul
b. Arhieraticonul218, cu aceeai Liturghie
c. Descoperirea Dumnezeietii Liturghii219
d. Tlcuirea Sfintei Liturghi220 tradus de Ieremia Cacavela.
Pornind de la aceast realitate, am inventariat tipriturile acestor titluri n secolul al
XVIII-lea i am ajuns la urmtoarele evidene.

propria lui cheltuial, ori din ndemnul lui, se tiprete un mare numr de cri bisericeti, n romnete,
PRNU-ANDREI, p. 96: Traduse ntr-o limb simpl, accesibil, armonioas i tiprite ntr-un mare
numr de exemplare - unele au cunoscut 5-9 ediii- crile realizate dup gndul i inima lui Damaschin
s-au rspndit, mai ales n secolul al XVIII-lea, n toat ara (la Abrud, Cluj, Ortie, Sibiu, Fgra, n
satele Maramureene, n Moldova i n Banat, etc.), Nicolae Iorga identificnd, n 1905, peste 308
asemenea cri rmnicene numai n Transilvania.
214
IVACU, p. 284.
215
IORGA, ILR, II, p. 485.
216
A. Meillet, Les langues dans LEurope nouvelle, p. 31, apud, STOICESCU, p. 74.
217
SACERDOEANU, p. 5-21, GHEIE, TEXTE, XVI, p. 472-473.
218
Arhieraticon, n Litughierul de Rdui, 1745, i apoi editat separat.
219
DESCOPERIREA, 2001, GASTER, 1883, p. 445, 449, CARTOJAN, 1938.
220
BRV, I, p. 344, 369.

37
 Liturghierul a cunoscut cea mai mare arie de rspndire i preponderen tipografic n
spaiul romnesc, fiind tiprit, n secolul al XVIII-lea, n 31 de ediii, astfel: 1702, 1706,
1713, 1715, 1728, 1729, 1733 (Bucureti, Rmnic), 1741, 1742, 1743, 1745, 1746,
1747(Rmnic, Bucureti i Iai), 1750, 1753, 1756, 1759 (Rmnic i Iai), 1767, 1768,
1775, 1780, 1787, 1790, 1794, 1796, 1797 i 1798; unele au fost reeditri.
Din Liturghierul manuscris am inventariat un numr de 40 manuscrise, numai la BAR,
dar mai sunt un numr nsemnat att n bibliotecile din ar ct i n cele strine.
Descoperirea Dumnezeetii Liturghii, este o legend liturgic ce relateaz realitatea
duhovnicesc a dialogului divinitate-credincioi n timpul svririi Liturghiei, istorie ce
a cunoscut o impresionant circulaie n manuscrisele perioadei vechi: n catalogul
trempel am inventariat un numr de 93 de exemplare cuprinse n miscelanee.
Arhieraticonul a circulat n 10 manuscrise romneti.
Tlcuirea Sfintei Liturghii a circulat mai mult n cartea manuscris, n catalogul
trempel fiind inventariate un nr. de 14 manuscrise romnti. Manuscrisele romneti din
fondul BAR. ce cuprind tlmcirea, respectiv tlcuirea Sfintei Liturghii sunt: 84, 284,
1130, 1432, 2088, 3013, 3150, 3324, 3344, 3944, 4261, 5454, 5731 i 5791. Tot aici
reamintim i cele 93 de texte ale Descoperirii Sfintei Liturghii aflate n manuscrise
miscelanee.

17. Importana Liturghierului de la 1713. Fa de cele menionate pn acum,

aducem ca mrturie i alte aprecieri asupra importanei Liturghierului antimian: Marele
merit al lui Antim este c a tiprit Liturghierul n romnete la 1713, apoi Ceaslovul la
1715; traducerea acestor dou cri n romnete a revoluionat cu desvrire serviciul
divin i prin aceasta slavonismul a primit o lovitur de moarte221.

Liturghierul din 1713 se bucur pn n prezent i de o prim ediie critic elabotat n

cadrul cercetrii doctorale de ctre dr. Alina Camil n cadrul Facultii de Litere din Iai.
Studiul nostru nsumeaz noi date i deschide noi perspective pentru evoluia cercetrii
viitoare.

Despre frumuseea i importana limbii din Didahiile lui Antim a fost elaborat o
ampl cercetare doctoralde ctre conf. dr. Gianina Picioru, n cadrul Universitii din
Bucureti, cercetare al crei coninut beneficiaz de o prezen continu n spaiul virtual
la site-ul www.teologiepentruazi.ro, iar despre influena limbii greceti asupra cntrilor
liturgice, aducem, n ncheiere, mrturia lui I. Blan: Cntrile noastre bisericeti au fost
scrise toate n cea mai frumoas poezie popular greceasc, i dac ar fi ales Dumnezeu
neamul nostru n locul poporului grecesc, ca noi s dm cntrile liturgice celor de tip
oriental, am fi fcut nite doine frumoase i sfinte, care ar fi ntrecut cu ceva cntrile ce
se aud pe la pelerinaje. Aceast form e cea mai aleas i mai plcut poporului adnc
ptruns de sentimente mai puternice. Limba crilor din secolul al XVIII-lea e de toat
frumuseea222.

221
IONESCU, p. 178-179, 193, 222.
222
BLAN, p. 266-267:

38
 18. Concluzii. Din istoria textului liturgic prezentat pe mai multe nivele de analiz i
sintez, rezult c Dumnezeiasca Liturghie a avut un rol nsemnat n conturarea profilului
cultural al poporului romn. Creat n primelor patru veacuri n cadrul ecleziastic
bizantin, Liturghia a fcut parte din primele texte cretine aduse n spaiul romnesc223;
ea are o istorie continuu mbogit pe msura diversificrii i modernizrii comunicrii
scrise i orale. A fcut parte integrant din textele fundamentale ale procesului de
unificare ale limbii romne literare i a tezaurizat i mbogit continuu profilul spiritual
al romnilor, indiferent de opiunea confesional. Prin antrenarea unui mare numr de
cri n serviciul divin, Liturghia este, din perspectiva literalitii teoreticianul francez G.
Genette, un arhitext, dezvoltnd relaii inter- i transtextuale pe toate nivelele i pentru
toate categoriile sociale, fiind totodat surs i energie a diversificrii limbajului uman i
a frumosului autentic224.

A. B.

223
VORNICESCU, p. 119-127, GRABAR, p. 12, TURDEANU, p. 44-46, BOGDAN, PALEOGRAFIA, p.
92-99.
224
GADAMER, 67, 95.

39
Bibliografie i abrevieri

Izvoare
AXINTE, 1994 = Axinte Uricariu, Cronica paralel a rii Romneti i a Moldovei, I-II, Ediie
critic de Gabriel trempel, Minerva, Bucureti, 1994, .pdf.
BARBERINI = Codicele Barberini n Canonul Apostolic al primelor secole, Traducere de Ioan
Ic Jr, Deisis, Sibiu, 2008.
BARCELONA = Pruteanu, P. O anaforaua alexandrin necunoscut. Prezentarea textului
liturgic pe papirusul de la Barcelona (sec. IV), Zbriceni, 2010.
BIBLIA = Biblia sau Sfnta Scriptur, cu aprobarea Sfntului Sinod, EIBMBOR, Bucureti,
1991.
BUCOAVN = Bucoavn pentru nvtura pruncilor a s deprinde att la cunoaterea
slovelor, la slovenire i la cetanie, ct i la rnduiala Vecerniei, Utreniei i a Sfintei
Liturghii, Tipografia Ioan Bart, Sibiu, 1830, .pdf.
CANTA = Canta, Ioan, Letopiseul rii Moldovii de la a doua i pn la a patra domnie a lui
Constantin Mavrocordat Voevod (1741-1769), Ediie critic de Aurora Ilie i Ioana
Zmeu, Studiu introductiv de Aurora Ilie, Editura Minerva, Bucureti, 1987, .pdf.
CORESI, 1581 = Diaconul Coresi, Carte de nvtur, 1581, Volumul I. Textul, Editat de Sextil
Pucariu i Alexie Popovici, Atelierele Grafice Socec, Bucureti, 1914, .pdf.
CRAIOVEANU, CONDICA = Craioveanu, Genadie, Condica Snt, Tipo-Litografia Crilor
Bisericeti, Bucureti, 1886, .pdf.
DESCOPERIREA = Descoperirea Sfintei Liturghii. Minunile care se petrec n timpul Sfintei
Liturghii, Tiprit cu binecuvntarea PSP Galaction, Editura Agapis, Bucureti,
2001.
DOSOFTEI, 1679 = Dosoftei, Dumneziasca Liturghie, 1679, Ediie critic, Ursu, N., A.,
Editat de Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, 1980.
GHEIE, TEXTE XVI = Gheie, Ion (coordonator), Texte romneti din secolul al XVI-lea. I.
Catehismul lui Coresi II. Pravila lui Coresi III. Fragmentul Todorescu IV. Glosele
Bogdan V. Prefee i epiloguri, Ediii critice de Emanuela Buz, Gheorghe Chivu,
Magdalena Georgescu, Ion Gheie, Alexandra Roman Moraru, Florentina Zgraon,
EARSR, Bucureti 1982.
GRECEANU, 1904 = Greceanu, tefan, Scrierile lui Radu Logoftul Cronicarul, Institutul de
Arte Grafice!Carol Gble, Bucuresci, 1904.
GRECEANU = Greceanu, Radu logoftul, Istoria domniei lui Constantin Basarab Voievod
(1688-1714), Studiu introductiv i ediie critic de Aurora Ilie, EARSR, Bucureti, 1970,
pdf.
HERALDICA= Cernavoderanu, Dan, tiia i arta heraldic n Romnia, EE, Bucureti,
1977,.pdf.
IORGA, REFORMATORII = Iorga,Nicolae, Istoria romnilor, vol. VII. REFORMATORII,
volum ngrijit de Iftimi, Sorin, EE, Bucureti, 2002, .pdf.
IORGA, ST- DOC = Iorga, Nicolae, Studii i documente ale Romniei, V, VI, VII, Editura
Ministerului de Instrucie Public, stabilimentul grafic I.V. Socecu, Bucureti, 1903,
1904, wwwdacoromanica.ro/ martie, 2012, .pdf.
LEPTURARIU = Pumnul, Aron, Lepturariu, I-IV, Viena, 1862-1865, .pdf.
LITURGHIER, 1508 = Panaitescu, P. Petre, Liturghierul lui Macarie, Studiu de Panaitescu, P.,
P., Indici de Angela i Alexandru Duu, EARPR, Bucureti, 1961.
LITURGHIER, 1570 = Mare, Alexandru, Liturghierul lui Coresi, Text stabilit, studiu introductiv
i note de Mare, Al., EARSR, Bucureti, 1969.
LITURGHIER, 1713 = Antim Ivireanul, Dumnezeietile Liturghii, Trgovite, 1713.
LITURGHIER, 1746 = Kyr Neofit, Dumnezeietile Liturghii, Bucureti, 1746.

40
LITURGHIER, 1747 = Kyr Neofit, Dumnezeietile Liturghii, Bucureti, 1747.
LITURGHIER, 1747 = Kyr Iacov, Dumnezeietile Liturghii, Iai, 1747.
LITURGHIER, 1759 = Kyr Iacov, Dumnezeietile Liturghii, Iai, 1747.
LITURGHIER, 1818 = Veniamin Costachi, Liturghiile, Iai, 1818.
LITURGHIER, 1834 = Veniamin Costachi, Liturghii, Iai, 1834.
LITURGHIER, 1845 = Meletie, Dumnezeetile Liturghii, Iai, 1845.
LITURGHIER, 1860 = Sofronie Miclescu, Dumnezeetile Liturghii, Neam, 1860.
LITURGHIER, 1868 = Kalinik, Dumnezeietile Liturghii, Iai, 1868.
LITURGHIER, 1912 = Liturghier, Bucureti, 1912.
LITURGHIER, 1921 = Liturghier, Bucureti, 1921.
LITURGHIER, 1956 = Liturghier, EIBMBOR, Bucureti, 1956.
LITURGHIER, 1980 = Iustin Moisescu, Liturghier, EIBMBOR, Bucureti, 1980.
LITURGHIER, 1987 =Teoctist Arpau, Liturghier, EIBMBOR, Bucureti, 1987.
LITURGHIER ,2007 = Popoescu-Pasrea, Ion, Liturghier de stran, Editura Partener, Galai,
2007.
LITURGHIER, 2008 = Liturghier, EIBMBOR, Bucureti, 2008.
LITURGHIER, 2009 =Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur pentru credincioi, Tiprit cu
binecuvntarea IPS Teofan, MMB, Doxologia, Iai, 2009.
LITURGHIER, 2012 = Liturghier, EIBMBOR, Bucureti, 2012.
MOLITVENIC, 1699 = Molitvenic, Buzu, 1699, .pdf.
MOLITVENIC, 1706 = Molitvenic, Rmnic, 1706, .pdf.
MOLITVENIC, 1713 = Molitvenic, Trgovite, 1713, .pdf.
NECULCE = Neculce, Ion, Letopiseul rii Moldovei, Ediie ngrijit i glosar de Iorgu
Iordan, Repere istorico-literare alctuite de G.Gheorghi, EM, Bucureti, 1975.
PANN = Pann, Anton, La Sfnta Liturghie a lui Ioan Gur de Aur, Compuse de mine n Tinor,
s.e., Bucureti, 1854.
PG = Migne, J.P., Patrologi Cursus Completus, Seria Greac, t. XLVII - LXIV, CL, Opera
Omnia, Paris, 1858 1862, .pdf.
PROTUL = Gavril Protul, Viaa i traiul sfiniei sale printelui nostru Nifon, Patriarhul
arigradului, carele a strlucit ntru multe patimi i ispite n arigrad i n ara
Munteneasc, scris de Gavril Protul, adic mai marele Sfetagorei Sfntul Munte)/ www.
Crestinortodox.ro/.pdf, 20.08. 2011.
PSEUDO-KOGLNICEANU = Pseodo-Enacge Koglniceanu, Letopiseul rii Moldovii de la a
nti i pn la a patra domnie a lui Constantin Mavrocordat Voevod (1733-1774), Ediie
critic de Aurora Ilie i Ioana Zmeu, Studiu introductiv de Aurora Ilie, Editura
Minerva, Bucureti, 1987.
STINGHE = Stinghe, Stere, Documentele privitoare la romnii din chei (1700-1783), I- II,
Tipografia Ciurcu &Comp., Braov, 1901, .pdf.
STOLNICUL = Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoria politic i geografica erei
Romnesci de la cea mai veche a sa ntemeere pn la anul 1774, Dat mai nti la
lumin n limba greceasc la anul 1806 de fraii Tunusli, tradus de George
Sion,Tipografia Naional a lui Stephan Rassidescu, Bucuresci, 1863, .pdf.
TEMPEA = Tempea, Radu, Gramatica romneasc alctuit de Radu Tempea, Directorul
coalelor Neunite Naionaliceti prin Marele Prinipat al Ardealului, Cu slobozenia celor
mai Mari,Tipografia lui Petru Bart, Sibiu, 1797, .pdf.
THESAURUS = Therausus ecclesiasticus e patribus graecis, www.books.com, . a.
XENOPOL, VIII = Xenopol, A. D., Istoria Romnilor din Dacia Traian,. Domnia lui
Constantin Brncoveanu. 1689-1714, VIII, Ediia a III-a revzut de autor i ngrijit de
I.Vldescu, ECR, Bucureti, s.a., .pdf.
XENOPOL, IX = Xenopol, A. D., Istoria Romnilor din Dacia Traian. Mavrocordaii. 1711-
1749, IX, Ediia a III-a revzut de autor i ngrijit de I.Vldescu, ECR, Bucureti, s. a.

41
Cataloage i bibliografii
ADAMESCU, 1914 = Adamescu, Gheorghe, Indicaiuni bibliografice pentru literatura romn
dela cele mai vechi lucrri pn n anul 1913, Ediia aII-a, adogit, Institutul de Editur
i Arte Grafice Flacra, Bucureti, 1914.
ADAMESCU, 1921 = Adamescu, Gheorghe, Contribuii la Bibliografia romneasc. Adogiri,
Fascicola I, Istoria literaturii romne. Texte i autori, Cartea Romneasc S. A.,
Bucureti, 1921.
BIANU, CMR = Bianu, Ion, Catalogul manuscriptelor romneti, t. I: 1-300, Prefa de Bianu,
Ion, EAR, Librriile Socec& Comp. C. Sfetea, Bucureti, 1907, .pdf.
BRV I, II, III, IV =Bianu, Ion, Hodo, Nerva, Bibliografia Romneasc Veche, I-1903, II-1910,
III, 1912-1930, III. 1-1912, IV-1944, .pdf.
BUICLIU, I= Rpa-Buicliu, Dan, Cartea Romneasc Veche. Additamenta, I (1536-1830),
Cuvnt nainte de Simonescu, Dan, Indice de Mariana Jaklovszky, Bogdan, Victor
Toader, Editura Alma, Galai, 2000.
BUICLIU = Rpa-Buicliu, Dan, Cartea Romeasc Veche. Studia Bibliologica, Cuvnt nainte de
Virgil Cndea, Editura Alma, Galai, 2000.
CARTOJAN = Cartojan, Nicolae, Crile populare n literatura romneasc, I-II, Editura Casei
coalelor, Bucureti, 1929, .pdf.
CHIVU, 1974 = Chivu, Gheorghe, Costinescu, Mariana, Bibliografia filologic romneasc.
Secolul al XVI-lea, EARSR, Bucureti, 1974.
CIMEC, 1999 = Stoica, Robertina, Bibliografia de Referin a Crii Vechi(manuscris
i tiprit), CIMEC, Bucureti, 1999.
CIMEC, 2007 = Scartz, Elena-Maria, Stoica, Robertina, Catalogul colectiv al incunabulelor din
Romnia, CIMEC, Bucureti, 2007.
COMA, MR = Coma Nicolae, Manuscrisele romneti din Biblioteca Central de la Blaj,
Tipografia Lumina, Blaj, 1944.
CORFUS = Corfus, Ilie, nsemnri de demult, Junimea, Iai, 1975, .pdf.
CMR = trempel, Gabriel, Catalogul manuscriselor romneti, BAR., vol. I: 1-1600, ESE,
Bucureti, 1978, vol. II: 1601-3100, 1983, vol. III: 3101- 4413, 1987, vol. IV: 4414-5920,
ES, Bucureti, 1992, .pdf.
CRESTOMAIE, 1994 = coord. Mare, Al., Crestomaia limbii romne vechi, EAR, Bucureti,
1994.
DUDA, MS BH = Duda, Florian, Manuscrise romneti din bisericile Bihorului. nceputurile
scrisului romnesc n ara Criurilor, Cuvnt nainte de P. S. Vasile Coman, Editura
Episcopiei Ortodoxe Romne, Oradea, 1985.
DUDA, 1986 = Duda, Florian, Manuscrise romneti medievale din Criana, Facla, Timioara,
1986.
GASTER = Gaster, Moses, Chrestomaie romn. Texte tiprite i manuscrise(sec. XVI-XIX)
dialectale i populare, Vol. I-II, Leibzig-Bucureti, 1891.
GEORGESCU-TISTU = Georgescu-Tistu, Bibliografia literar romn, AR, Studii i cercetri,
XVIII, Monitorul Oficial i Imprimeria Statului, Imprimeria Naional, Bucureti, 1832.
IARCU = Iarcu, Dumitru, Catalogu generalu de carile romne, Ediia adoua, Imprimeria
Statului, Bucureti, 1873.
LAMBRIOR = Lambrior, Alexandru, Carte de citire (Buci scrise cu litere chirile n deosebite
veacuri, Introducere de Lambrior, Al., Ediia adoua, Tipo-Litografia Buciumului Romn,
Iai, 1890.
LEGRAND = Legrand, Emile, Bibliographie Hellnique ou description raisonnee des
ouvrages publies en grec, Alphonse Piacardet Fils, Editeurs Libraires
desArchives Nationales et de la Socit de L'ecole des Chartes, I-II, 1894, III-
1985, IV-1896, Paris.

42
LITZICA = Litzica, Constantin, Catalogul manuscriptelor greceti, EAR, Instiutul de
Arte Grafice Carol Gbl , Bucureti, 1909.
MARE = Mare, Alexandru (coordonator), Crestomaia limbii romne vechi, I, EAR, Bucureti,
1994.
MLINA = Mlina, C. Catalog de carte romneasc veche, Editura Mihai Eminescu,
Oradea, 1993.
PANAITESCU, CMSR = Panaitescu P., P., Catalogul manuscriselor slavo-romne i slave din
Biblioteca Academiei Romne, vol. I, EARPR, Bucureti, 1959, Catalogul manuscriselor
slave, vol. II, Ediie ngrijit de Dalila-Lucia Aram i revizuit de G. Mihil, Prefa de
Gabriel trempel, EAR, Bucureti, 2003.
POENARU = Poenaru, Daniela, Contribuii la Bibliografia romneasc veche, Muzeul Judeului
Dmbovia, Trgovite, 1973, .pdf.
POPP = Popp, Vasile, Dizertaie despre tipografiile romneti n Transilvania i nvecinatele
ri de la nceputul lor pn la vremile noastre. Sibiu, 1838, Studiu introductiv, ediie i
note de Eva Mrza i Iacob Mrza, Dacia, Cluj-Napoca, 1995, .pdf.
SCHATZ-STOICA = Schatz, Elena-Maria, Stoica, Robertina, Catalog al incunabulelor din
Romnia, Editura IMEC, Bucureti, 2007.
STOICA = Stoica Robertina, Bibliografia de referin a crii vechi (manuscris i tiprit),
Editura IMEC, Bucureti, 1999.
TREMPEL, 1959 = trempel, Gabriel, Copiti de manuscrise romneti pn la 1800, vol. I,
EARPR, Bucureti, 1959.
TUGEARU-CNDEA, MAN = Tugearu Liana, Cndea Virgil, Manuscrise bizantine i greceti
medievale trzii, Muzeul Naional de Art al Romniei, Bucureti, 1996.

Dicionare
CHIVU- 1992 = Chivu, Gh., Dicionarul mprumuturilor latino-romanice n limba romn
veche(1421-1760), ES, Bucureti, 1992.
COSTINESCU, DLRV = Costinescu Mariana, Georgescu Magdalena, Zgraon Florentina,
Dicionarul limbii romne literare vechi (1640 1780); Cuvnt nainte i introducere al
autoarelor, EE, Bucureti, 1987.
DACL = Dictionnaire D'Archeologique chrtienne et de Liturghie, Le R., P., don Fernand
Cabrol, Abbe de Saint-Michel de Frarborough, avec le concours d' un grandnombre de
collaborateurs, Tom Neuviem, deuxime partie , Lit-Lydie, Libraire Letouzey et An
Editeurs, Paris, 1930, .pdf.
DLR, 1900 = Stnua Creu, Drgoi Gabriela, et alii: 23, Dicionarul literaturii romne de la
origini pn la 1900, EARSR, Bucureti, 1979.
DTR = Pcurariu , Mircea, Dicionarul Teologilor Romni, Editura enciclopedic, Bucureti,
2002.
MIHIL, 1974. = Mihil, Gheorghe, Dicionar al limbii romne vechi: sfritul secolului X-
nceputul secolului XVI, EER, Bucureti, 1974.
VASCENCO = Vascenco, Victor, Dicionar roman-rus, E, Bucureti, 1968.

Gramatici
GHEIE, BAZA = Gheie, Ion, Baza dialectal a romnei literare, EARSR, Bucureti, 1975.
GHEIE, 2000 = Gheie, Graiurile dacoromne n secolelel al XIII-le al XVI-lea (pn la
1521), EAR, 2000.
GRAUR, 1954 = Graur, Al., ncercare asupra fondului principal lexical al limbii romne,
EARPR, Bucureti, 1954.
MUNTEANU, 2005 = Munteanu, Eugen, Introducere n lingvistic, Polirom, Iai, 2005.
VRTOSU = Vrtosu, Emil, Paleografia romno-chirilic, ES, Bucureti, 1968.

43
Bibliografie de specialitate
ANANIA = Anania, Bartolomeu, Cartea deschis a mpriei. O nsoire liturgic pentru preoi i
mireni, EIBMBOR, Bucureti, 2005.
ANDREESCU, ARTA,= Andreescu, Ana, Arta crii. Carte romneasc veche(1508-1700),
Ediia a III-a revzut, Prefa la ediia I de Acad. Virgil Cndea, Prefa la ediia a II-a
de Acad. Rzvan Theodorescu, Bucureti, 2006.
ANDREESCU, XVIII= Andrescu, Ana, Cartea romneasc n secolul al XVIII-lea. Repertoriul
ilustraiilor, Editura Vremea XXI, Bucureti, 2004.
APOSTOL = Apostol, Spiru, Traduceri n romnete din vechea literatur cretin, Tipografia
Ioan Grigoriu, Hui, 1935.
BDR = Bdr, Doru, Tiparul romnesc la sfritul secolului al XVII i nceputul secolului
al XVIII-lea, Muzeul Brilei, Editura Istros, Brila, 1998.
BLAN = Blan, Ioan, Limba crilor bisericeti. Studiu istoric i liturgic, Tipografia Seminaru-
lui teologic greco-catolic, Blaj, 1914.
BRBULESCU, 1904 = Brbulescu, Ilie, Curentele culturale la romni n perioada slavonismu-
lui cultural, Editura Casei coalelor, Iai, 1928.
BERGIU-DRGHICESCU = Bergiu-Drghicescu, Adina, Adina, Arhivistica i documentaristica
www.ebooks.unibuc.ro/istorie/arhivistica/ martie, 2010.
BEZA, URME = Beza, Marcu, Urme romneti n Rsritul ortodox, Ediia aII-a mrit cu nume
roase adugiri de text i ilustraii, Monitorul Oficial i Imprimeria Statului, Imprimeria
Naional, Bucureti, 1937.
BOGDAN, PALEOGRAFIA = Bogdan, Damian P., Paleografia romno-slav, Tratat i album,
Cuvnt nainte de Gal, Ionel, Prefaa i introducerea autorului, Direcia General a
Arhivelor Statului din Republica Socialist Romnia, Bucureti, 1978.
BRANITE = Branite, Ene, Liturgica general, Ediia a II-a revizuit i complet, EIBMBOR,
Bucureti, 1993.
BRTULESCU = Brtulescu, Victor, Miniaturi i manuscrise din Muzeul de Art Religioas,
Imprimeria Naional, Bucureti, 1939.
CAMARIANO-CIORAN = Camariano-Cioran, Adriadna, Academiile de Bucureti i de Iai,
EARSR, Bucureti, 1971, .pdf.
CARTOJAN, ILRV = Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Prefa de Dan Zamfi-
rescu, Postfa i bibliografii de Simonescu Dan, Editura Minerva, Bucureti, 1980.
CNDEA, STOLNICUL = Cndea, Virgil, Stolnicul ntre contemporani, E, Bucureti, 1971.
CNDEA, CARTE VECHE = Cndea, Virgil, Cartea veche romneasc n coleciile Bibliotecii
Centrale Universitare Bucureti, Prefa de Cndea, Virgil, s. l., Bucureti, 1972.
CNDEA, 1979 = Cndea, Virgi, Raiunea dominant. Contribuii la istoria umanismului
romnesc, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979.
CNDEA-SIMIONESCU = Cndea Virgil, Simionescu Constantin, Prezene culturale
romneti: Istambul, Ierusalim, Paros, Patmos, Sinai, Alep, Bucureti, 1982.
CNDEA, 1954 = Cndea, Spiridon, Limba veche liturgic i inovaiile introduse n ea de fosta
Biseric Unit, Tipografia Rentregirea, Sibiu, 1954.
CNDEA, 2010 = Cndea, Virgil, Mrturii romneti peste hotare, EAR, Bucureti, 2010.
CERNAVODEANU-CONSTANTINIU = Cernavodeanu, Paul i Constantiniu Florin, coord.
Constantin Brncoveanu, EARSR, Bucureti, 1989.
CHIABURU = Chiaburu, Elena, Carte i tipar n ara Moldovei pn la 1829, Editura Universi-
tii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2005.
CHIIMIA = Chiimia, I. C. Probleme de baz ale literaturii romne vechi, EARSR, Bucureti,
1972.
CHIULESCU, 2007 = Chiulescu, ierom. Policarp, Sfnta Scriptur i valoarea vieii liturgice
n gndirea Sfntului Ioan Gur de Aur, Pro Editura, Bucureti, 2007.

44
CHIULESCU, 2009 = Chiulescu, arhim. Policarp, Tiprituri din ara Romneasc n Biblio-
teca Sfntului Sinod, Editura Basilica, Bucureti, 2009.
CHIVU, 2000 = Chivu, Gheorghe, Limba romn de la primele texte pn la sfritul secolului
al XVIII-lea. Variante stilistice, Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000.
CHIVU, CILR = Chivu Gheorghe, Georgescu Magdalena, et alii, Contribuii la istoria limbii
romne literare. Secolul al XVII-lea(1688-1760), Cuvnt nainte de Gheie Ion, editat de
AR, Clussium, Constana, 2001.
CIOBANU, 1918 = Ciobanu, tefan, Dosoftei Mitropolitul Moldovei i activitatea lui literar,
Traducere din rusete de tefan Berechet, Iai, 1918.
CIOBANU, 1992 = Ciobanu, tefan, Istoria literaturii romne vechi, Hyperion, Chiinu, 1992.
CRISTACHE-PANAIT = Cristache-Panait, Ioana, Circulaia crii vechi bucuretene n Transil-
vania, Editura Biblioteca Bucuretilor, 1998, .pdf.
DAIN = Dain, Alphonse, Les manuscripts, Diderot diteur, Paris, 1997.
DEL CHIARO = Del Chiaro Fiorentino, Anton-Maria, Revoluiile Valahilor, Traducere de Cris-
Cristian, Editura TehnoPres, Iai, 2005.
DEMNY, 1972= Demeny, Lidia, Cartea i tiparul-promotori ai legturlior culturale dintre
rile romne n secolul al XVI-lea, n SMIM, VI, p. 91-111, EARSR, Bucureti, 1973.
DEMNY,1973= Demny, Lidia, Tiparnia bucuretean n secolul al XVI-lea, n SMIM, X,
1973.
DEMNY,1986 = Demny, Lazlos, Demny Lidia, Carte, tipar i societate la romni n secolul
al XVI-lea. Studii, articole, comunicri, Introducere de Simonescu, Dan, Editura
Kriterion, Bucureti, 1986.
DIMITRIU = Dimitriu, Cornel, Romanitatea vocabularului unor texte vechi romneti, Editura
Junimea, Iai, 1973.
DOBRESCU = Dobrescu, Nicolae, Istoria Bisericii din Oltenia n timpul ocupaiei austriece,
EAR, Institutul de Arte Grafice Gbl, Bucureti, 1906, .pdf.
DUDA, 1987 = Duda, Florian, Vechi cri romneti cltoare, I, Editura Sport-Turism,
Bucureti, 1987.
DUDA, 2003 = Duda, Florian, Crturari i artiti din Muntenia i Moldova peregrini n Cria-
na(sec. XIV-XVIII), Editura de Vest, Timioara, 2003.
DUMAS = Dumas, Felicia, Gest i expresie n liturghia ortodox. Studiu semiologic, Institutul
European, Iai, 2000.
DUU, COORDONATE = Duu, Alexandru, Coordonate ale culturii romneti n secolul al
XVIII-lea. Studii i texte, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968.
DUU, N. = Duu, Alexandru, Crile de nelepciune n cultura romneasc, EARSR,
Bucureti, 1972, .pdf.
DUU, SINTEZ, = Duu, Alexandru, Sintez i originalitate n cultura romneasc (1650-
1848), EER, Bucureti, 1972.
DUU, 1978 = Duu, Alexandru, Cultura romn n civilzaia european modern, EM,
Bucureti, 1978.
DUU, IMAGINI = Duu, Alexandru, Imagini, priveliti, modele, Dacia, Cluj-Napoca, 1979.
DUU, MODELE = Duu, Alexandru, Modele, imagini, priveliti, incursiuni n cultura
european modern, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1979.
ELIAN = Elian, Alexandru, Bizanul, biseric i cultur romneasc. Studii i articole de
istorie,Trinitas, Iai, 2003.
ENCEANU = Enceanu, Ghenadie, Evangheliile. Studii istorico-literare, Stabilimentul Grafic
I.V. SOCECU, Bucureti, 1895, .pdf.
ERBICEANU = Erbiceanu, Constantin, Cronicari greci care au scris despre romni n epoca
fanariot, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1888, .pdf.

45
ERICH = Erich, Agnes, Istoria crii romneti. Controverse privind tiprirea primei cri n
spaiul romnesc Liturghierul (1508), Universitatea Valahia, Trgovite, 2008.
FELMY = Felmy, Karl Christian, De la Cina de Tain la Dumnezeiasca Liturghie. Un
comentariu istoric, Traducere de pr. Ioan Ic Jr., Deisis, Sibiu, 2004.
FLEURY = Fleury, L'Abbe, Histoire Ecclsiastique, II, Didier, Libraire-Editeur, Paris, 1840.
GADAMER, 1999= Gadamer, Hans-Georg, Heidegger i grecii, Traducerea textelor i
comentarii de Vasile Voia, Editura Biblioteca Apostrof, Cluj, 1999.
GADAMER, 2000 = Gadamer, Hans-Georg, Actualitatea frumosului, Polirom, Iai, 2000.
GADAMER, 2001 = Gadamer, Hans-Georg, Adevr i metod, Traducere de Gabriel Cercel,
Gabriel Kohn, Clin Petcana i Larisa Dumitru, Editura Teora, Bucureti, 2001.
GASTER, 1883 === Gaster, Moses, Literatura popular romn cu un apendice: Voroava
Garamantilor cu Alexandru Machedon de Nicolae Costin, Tipografia Curii Regale, Prof.
F. Gbl, Bucureti, 1883.
GENETTE, 1982 = Genette, Gerard, Palimsestes, Edition du Seuil, Paris, 1982.
GHEIE, 1974 = Gheie, Ioan, nceputul scrisului n limba romn, EARSR, Bucureti, 1974.
GHEIE, BAZA = Gheie, Ion, Baza dialectal a romnei literare, EARSR, Bucureti, 1975.
GHEIE, ILRL= Gheie, Ion, Istoria Limbii romne literare. Privire sintetic, EE, Bucureti,
1978.
GHEIE, 1994 = Gheie, Ion, nceputurile scrisului n limba romn. Contribuii filologice i
lingvistice, EAR, Bucureti, 1994.
GHEIE, 2000 = Gheie, Ion, Graiurile dacoromne n secolele al XIII-lea al XVI-lea (pn la
1521), EAR, Bucureti, 2000.
GHEIE-CHIVU-XVIII =. Gheie, I, Chivu, Gh., Contribuii la istoria limbii romne literare.
Secolul al XVIII-lea (1688-1780), Clusium, Cluj-Napoca, 2000.
GHEIE-MARE, 1985 = Gheie Ion, Mare Alexandru, Originile scrisului n limba romn,
EE, Bucureti, 1985.
GHEIE MARE, 1994 = Gheie, I, Mare, Al. Diaconul Coresi i izbnda scrisului n limba
romn, Minerva, Bucureti, 1994.
GRABAR = Grabar, Andr, L'art du Moyn Age en Europe Orientale, Paris, 1968.
GRAUR,1954= Graur, Alexandru, ncercare asupra fondului principal lexical al limbii romne,
EARPR, Bucureti, 1954.
GRECU, 1971 = Grecu, Vasile, Literatura Bizanulului, Universitatea Bucureti, 1971.
HAGIU = Hagiu, Ieremia, Biserica Ortodox n epoca fanarioilor, Tipografia Gutenberg, Joseph
Gbl, Bucureti, 1898.
HANE = Hane, V. Petre, Istoria literaturii romneti, Ediiunea a III-a, Editura Autorului,
Bucureti, s.a., .pdf.
HASDEU = Hasdeu, B., P., Studii de lingvistic i filologie, I-II, Ediie ngrijit, studiu
introductiv i note de Grigore Brncui, EM, Bucureti, 1988, .pdf.
HUMBOLDT = Humboldt, Wilhelm von, Despre diversitarea structur a limbilor i influena ei
asupra dezvoltrii spirituale a umanitii, Versiune romneasc, introducere, not asupra
traducerii, tabel cronologic, bibliografie i indici de Eugen Munteanu, Humanitas, 2008.
IONESCU, 1906 = Ionescu, G. M., Istoria Bisericii romneti din Dacia Traian, I (44- 678),
Stabilimentul de Arte grafice Universala, Bucureti, 1906, .pdf.
IONESCU, 1914 = Ionescu, G. M., Istoria Mitropoliei Ungrovlahiei, I-II, Atelierele Socecu, &
Co. Bucureti, 1906-1914, .pdf.
IORDCHESCU = Iordchescu, pr. Cicerone, Istoria vechii literaturi cretine, I-II, Editura
Moldova, Iasi, s. a. Reproducere fidel a ediiei din 1934, 1935, Tipografia
erec&Caminschi.
IORGA, ILR = Iorga, Istoria literaturii religioase a romnilor pn la 1688,, Atelierele Grafice
I.V. SOCECU, Bucureti, 1904, .pdf.

46
IORGA, IBR = Iorga, Nicolae, Istoria Bisericii Romaneti i a vieii religioase a romnilor, I-II,
Tipografia Neamului Romnesc, Vlenii de Munte, 1908/9, .pdf.
IORGA-BAL = Iorga, N., Bal, G., Histoire de L'art roumain ancien, E. De Boccard, Editeut,
Paris, 1922, Librriile SOCEC & Com. i C. SFETEA, Leipzig - Viena, 1914.
IORGA, 1968 = Iorga, Nicolae, Scrieri despre art, Antologie i prefa de Barbu Theodorescu,
Editura Meridiane, Bucureti, 1968, .pdf.
IORGA, INV = Iorga, Nicolae, Istoria nvmntului, Ediie ngrijit, studiu introductiv i note
de Ilie Popescu Teiuan, EDP, Bucureti, 1971, .pdf.
IORGA, XVIII = Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea, ( 1688-1821),
I, Ediie ngrijit de Barbu Theodorescu, EDP, Bucureti, 1969.
IORGA, LIT. = Iorga, Nicolae, Istoria literaturii romneti, Ediie ngrijit, note i indici de
Rotaru, Rodica, Prefa de Rotaru, Ion, EM, Bucureti, 1985.
IORGA, 1981 = Iorga, Nicolae, Istoria romnilor prin cltori, I-IV, Editura Casa coalelor,
Bucureti, 1928-1929, .pdf.
IORGA, 1984 = Iorga, Nicolae, Studii asupra Evului mediu romnesc, Ediie ngrijit de
Papacostea, erban, EE, Bucureti, 1984.
IORGA,1991=Iorga, Nicolae, Cri reprezentative n viaa omenirii, I-II, EE, Bucureti, 1991.
IORGA, 2008 = Iorga, Nicolae, Arta i Literatura romn. Sinteze paralele, EAR, Bucureti,
2008.
IRIGOIN = IRIGOIN, Charles, La tradition des textes grecs. Pour une critique historique,
Socit d'ditiones Les Belles Lettres, Paris, 2003.
IVACU = Ivacu, George, Istoria literaturii romne, E, Bucureti, 1969.
IVNESCU, 1980 = Ivnescu, Gheorghe, Istoria limbii romne, Editura Junimea, Iai, 1980.
IVNESCU, 1989 = Ivnescu, Gheorghe, Studii de istoria limbii romne literare, Ediie ngrijit
i postfa de Andriescu, Al., Junimea, Iai, 1989.
JAKO = Jako, Zsigmond, Philobiblon transilvan, Introducere de Cndea, Virgil, Editura
Kriterion, Bucureti, 1977.
KARATHANASIS = Karathanasis, Athanasios, E., Elenismul n Transilvania, Traducere de
Dobre Anca i Cndea Virgil, OMONIA, Bucureti, 2003.
LAGRANGE= Lagrange, Le P. M.-J., Critique textuelle. La critique rationelle, Librairie Lecoffre
J. Gabalda et C. diteurs, Paris, 1935.
LAZAREV = Lazarev, Viktor, Istoria picturii bizantine, I-II-III, Traducere de Florin Chi-
riescu, Prefa de Vasile Drgu, Meridiane, Bucureti, 1980.
LE BRUN = Le Brun, Pierre, Explication littraire, historique et dogmatique des preres et des
crmonies de la messe suivant les anciens auteurs et le monumens des toutes
les grises du monde, Lyon-Paris, 1860/.pdf/16.06.2011.
LIGOR, 1987 = Ligor, Alexandru, Prin Moldova lui Vasile Lupu, Editura Soprt-Turism,
Bucureti, 1987.
LIGOR = Ligor, Alexandru, Vechi tiprituri n limba romn i unitatea naional, Cu o prefa
de Chiimia, I., C., Editura Universitas, Cmpina - Chiinu, 1994.
LUCA = Luca, Cristian, rile Romne i Veneia n secolul al XVII-lea, Din relaiile politico-
diplomatice, comerciale i culturale ale rii Romneti i ale Moldovei cu Serenissima,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 2007.
LUPU = Lupu, Daniela Luminia, Carte i tipar n Moldova pn la 1830, Editura Demiurg, Iai,
2005.
MANOLESCU, ICLR = Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, I, Minerva,
Bucureti, 1990.
MARINOIU = Marinoiu, Costea, Liturghierul(1508), prima carte tiprit n spaiul romnesc,
Editura ALMAROM, Rmnicu Vlcea, 2004.
MATEOS = Mateos Juan, Celebrarea Cuvntului n Liturghia Bizantin, Traducere i note de
Cezar Login, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2007.

47
MAZILU = Mazilu, Dan Horia, Introducere la opera lui Antim Ivireanul, Minerva, Bucureti,
1999.
MICU, 1963 = Samuil Micu, Scurt cunotin a istoriei romnilor, E, Bucureti, 1963, .pdf.
MICU = Micu, Samuel, Istoria bisericeasc, Transliterare de pe manuscrisul original paleografic,
studiu introductiv, note si glosar de Micle, arhim. Veniamin, Sfnta Mnstire Bistria,
Eparhia Rmnicului, 1993, .pdf.
MIHESCU = Mihescu, Haralambie, Limba latin n provinciile dunrene ale Imperiului
roman, EARPR, Bucureti, 1960.
MIHESCU, 1966 = Mihescu, Haralambie, Influena greceasc asupra limbii romne pn n
secolul al XV-lea, EARSR, Bucureti, 1966.
MIHIL, 1979 = Mihil, Gheorghe, Cultura i literatura romn veche n context european,
EE, Bucureti, 1979.
MIHIL, LRV = Mihil, Gheorghe, Literatura romn veche (1402-1647), I-II, Introducere,
ediie ngrijit i note de Mihil G. i Zamfirescu Dan, Editura Tineretului, Bucureti, 1969.
MIHIL, CONTRIBUII= Mihil, Gheorghe, Contribuii la istoria culturii i
literaturii romne vechi, Cuvnt nainte al autorului, EM, Bucureti, 1972.
MIHIL, OROC. = Mihil, Gheorghe, ntre Orient i Occident. Studii de cultur i literatur
romn n secolele al XV-lea- al XVIII-lea, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1999.
MIHIL, 1981 = Mihil, Gheorghe, Studii de lingvistic i filologie, Facla, Timioara, 1981.
MIHIL, SFR = Mihil, Gheorghe, Scriitori i filologi romni (sec. XVI-XX), EAR, Bucureti,
2005.
MILIN, RELAII = Milin, Jiva, Din vechile relaii culturale srbo-romne: circulaia manuscri-
selor slavone srbe i a scrierilor srbeti n rile Romne, Eurostampa, Timioara,
1999.
MIRONESCU = Mironescu, Atanasie, Sfnta Episcopie a Eparhieie Rmnicului Noul Severin, n
trecut i acum, Tipografia Gutenberg, J. G., Craiova, 1906.
MUNTEANU, 2008 = Munteanu, Eugen, Lexicologie biblic romneasc, Humanitas, Bucureti,
2008.
MUNTEANU-RA = Munteanu tefan, ra Vasile, Istoria limbii romne literare(Secolele al
XVI-lea al XVIII-lea), Ediie revzut i adugit, EDP, Bucureti, 1983.
MURRAU = Murrau, D., Istoria literaturii romne, Ediia a III-a, ECR, Bucureti,s. a, .pdf.
NEGRICI = Negrici, Eugen, Expresivitatea involuntar, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1977.
NICODIM = Nicodim Aghioritul, Neofit Kavsokalivitul, Despre dumnezeiasca mprtanie cu
preacuratele lui Hristos Taine, traducere de Editura Orthodoxos Kypseli, Thesalonic,
1992.
NICOLESCU = Nicolescu, Corina, Motenirea bizantin, Editura Meridiane, Bucureti, 1971.
NICOLESCU, 1976= Nicolescu, Corina, Elemente orientale n vechea art a rii Romneti, n
Arhiva Valachica. Studii i materiale de istorie i istorie a culturii, Muzeul Judeean
Dmbovia, Trgovite, 1976.
NICULESCU = Niculescu, Alexandru, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, III,
EE, Bucureti, 1978.
NOICA, 1993 = Noica, Constantin, Modelul cultural european, Humanitas, 1993.
ODOBESCU = Odobescu, Alexandru, Opere Complete, I, 1906, II, 1908, Prefa de Il. Chendi i
E. Carcalechi, Editura Institutului de Arte Grafice MINERVA, Bucureti, .pdf.
ONU, 1973 = Onu, Liviu, Critica textual i editarea literaturii romne vechi cu aplicaii la
cronicarii moldoveni, Minerva, Bucureti, 1973.
ONU, 2002 = Onu, Liviu, Tradiia manuscris a unei sinteze europene la romni n secolul al
XIX-lea. Mntuirea pctoilor. Studiu de critic textual, EAR, Bucureti, 2002.
OPRESCU = Oprescu, Gheorghe, Grafica romneasc n secolul al XIX-lea, I, Fundaia Regal
pentru Literatur i Art, Bucureti, 1942.

48
PANAITESCU, 1965 = Panaitescu, P. P., nceputurile i biruina scrisului n limba romn,
EARPR, Bucureti, 1965, .pdf.
PANAITESCU, 1969 = Panaitescu, P. P., Introducere la istoria culturii romneti, E,
Bucureti, 1969, .pdf.
PANAITESCU, 1971 = Panaitescu P. P., Contribuii la istoria culturii romneti, Ediie ngrijit
de Panaitescu, Silvia, Prefa, note i bibliografie de Zamfirescu, Dan, EM, Bucureti,
1971.
PAPACOSTEA- DEMNY = Papacostea-Danielopolu, Demny, Lidia- Cornelia, Carte i tipar
n societatea romneasc i sud-est european (Secolele XVII- XIX), EM, Bucureti,
1985.
PAPACOSTEA, 2001 = Papacostea, erban, Evul Mediu Romnesc. Realiti politice i curente
spirituale, Cuvnt nainte al autorului, Editura Corint, Bucureti, 2001.
PAPACOSTEA, 1993 = Papacostea, erban, Romnii n secolul al XIII-lea. ntre Cruciata i
Imperiul mongol, Introducerea autorului, EEB, 1993.
PAPACOSTEA, TRADIII = Papacostea, Victor, Tradiii romneti de istorie i cultur, Ediie
ngrijit de Papacostea-Danielopolu, Cornelia, EE, Bucureti, 1996.
PASCU = Pascu, Giorge, Istoria literaturii i limbii romne din secolul al XVI-lea, I, 1921, II,
1922, III, 1926, Editura Cartea Romneasc, Soc. Anon., Bucueti, .pdf.
PCURARIU, IBOR = Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe , EIBMBOR, Bucureti,
vol. I, 1991, vol. II-III, 1994.
PCURARIU = Pcurariu, Mircea, Legturile Bisericii Ortodoxe din Transilvania cu ara
Romneasc i Moldova n secolele XVI-XVIII, Astra, Sibiu, 1968.
PRNU-ANDREI = Prnu Gh., Andrei Nicolae, Istoria crii, presei i tiparului din
Oltenia, SR, Craiova, 1994.
PETROAIA = Petroaia, Lucian, Liturghierul romnesc. Studiu liturgic, Universitatea Bucureti,
2009.
PHILIPPIDE, 1894 = Philippide, Istoria limbii romne, I, Principii de limb, Tipografia Naiona-
l, Iai, 1894.
PICIORU = Picioru, Geanina, Antim Ivireanul i avangarda literar a Paradisului. Viaa i opera,
Teologie pentru azi, Bucureti, 2010, .pdf.
PIRU = Piru, Alexandru, Literatura romn veche, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1961.
PLMDEAL = Plmdeal, Antonie, Dascli de cuget i simire romneasc, EIBMBOR,
Bucureti, 1981.
POPESCU-VLCEA, 1972 = Popescu-Vlcea, G., Anastasie Crimca, Meridiane, Bucureti,
1972.
POPESCU-VLCEA, 1974 = Popescu-Vlcea, G, Slujebnicul Mitropolitului tefan al Ungrovla-
hiei(1648-1688), Meridiane, 1974.
PRUTEANU = Pruteanu, Petru, Liturghia ortodox, istorie i actualitate, Sofia, Bucureti,
2008.
PUCARIU, 1987 = Pucariu, Sextil, Istoria literaturii romne. Epoca veche, Ediie ngrijit de
Magdalena Vulpe, Postfa de Dan C. Mihilescu, EE, Bucureti, 1987.
RMUREANU = Rmureanu, Ioan, Istoria Bisericeasc Universal, I, 1975, EIBMBOR,
Bucureti.
RELAII POLONE = Petric Ioan, coord. Relaii culturale romno-polone, Universitatea
Bucureti, 1982.
ROSETTI-CAZACU-ONU = Rosetti Al., Cazacu Boris, Onu Liviu, Istoria limbii romne
literare, Minerva, Bucureti, 1971.
ROSETTI, ILR = Rosetti, Al. Istoria limbii romne, EAR, 1928.
ROSETTI, 1954 = Rosetti, Alexandru, Influena limbii slave meridionale asupra limbii romne
(sec. VI-XII), EARPR, Bucureti, 1954.

49
RUSSO, CRITICA = Russo, Daniel, Critica textelor i tehnica ediiilor, I-II, Bucureti, 1912,
Extras din Buletinul Comisiei istorice a Romniei, 1, (1912), Atelierele Grafice
Socea&CoSocietatea Anonim, Bucureti, 1912.
RUSSO, 1907 = Russo, Demostene, Studii bizantino-romne, Tipografia GutenbergIosef
Gbl, Bucureti, 1907.
RUSSO, 1912 = Russo, Demostene, Elenizmul n Romnia. Epoca bizantin i fanariot,
Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, Bucure;ti, 1912.
RUSSU, ETNOGENEZA = Russu, I., I., Etnogeneza romnilor. Fondul autohton traco-dac i
componenta latino-romanic, Cuvnt nainte al autorului, EE, Bucureti, 1981.
SACERDOEANU, 1938 = Sacerdoeanu, Aurelian, Predosloviile crilor romneti, (1504-
1674), I, s. e. Bucureti, 1938, .pdf.
SBIEREA = Sbierea, I.G., Micri culturale i literare la romnii din stnga Dunrii n rstim-
pul de la 1504-1714, Cernui, 1897.
SCRIMA = Scrima, Andrei, Biserica liturgic, Humanitas, Bucureti, 2005.
SERBARE, IS= A.D. Xenopol, Erbiceanu, Constantin, Serbarea de la Iai. Studii i documente,
Tipografia Naional, Iai, 1885.
SIMONESCU, 1939a = Simonescu, Dan, nceputurile culturale ale domniei lui Matei Basarab,
Cartea Romneasc, Bucureti, 1939.
SIMONESCU,1939b = Simonescu, Dan, Pomenirea cultural a lui Constantin Brncoveanu,
Tiparul Cartea Romneasc, Bucureti, 1939.
SIMONESCU-BULU = Simonescu Dan, Bulu Gheorghe, Scurt istorie a crii romneti,
Editura Demiurg, Bucureti, 1994.
SIMONESCU-MURACADE = Simonescu Dan, Muracade Emil, Tiparul romnesc pentru arabi
n secolul al XVIII-lea, n CERCETRI LIT., III, 1939.
STOICESCU = Stoicescu, Nicolae, Unitatea romnilor n evul mediu, EARSR, Bucureti, 1983.
STOIDE, 2005 = Stoide, C., Comerul cu cri dintre Transilvania , Moldova i ara Romneas-
c ntre 1730 i 1830, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2005.
SILRL = Studii de istoria limbii romne literare, Secolul al XIX-lea, coord. Rosetti, Al, ,
Cazacu, Boris, I-II, Prefaa, coordonatorii, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969.
SULIC =Sulic, Nicolae, O nou publicaie romneasc din secolul al XVI-lea: Liturghierul
diaconului Coresi, tiprit la Braov, la 1570, Trgu-Mure, 1927.
INEANU, 1887 = ineanu, Lazr, ncercare asupra semasilogiei limbei romne, Studii
istorice despre transiiunea sensurilor, Prefa, Hasdeu, B., P., Tipografia Academiei
Romne, Bucureti, 1887, .pdf.
INEANU, 1895 = ineanu, Istoria filologiei romne cu o privire retrospectiv asupra
ultimelor decenii (1870-1895). Studii critice, A doua ediiune, Prefaa autorului, Editura
Librriei Socecu, &Comp., Bucuresci, 1895, .pdf.
CHIAU = chiau, Octavian, Crturari i cri n spaiul romnesc medieval, Dacia, Cluj-
Napoca, 1978.
TREMPEL, 1972 = trempel, Gabriel, Antim Ivireanul. Opere, Ediie critic, studiu introductiv
de trempel, Gabriel, EM, Bucureti, p. 1972, .pdf.
TOMESCU = Tomescu, Mircea, Istoria crii romneti de la nceputuri pn la 1918, E, Bucu-
reti, 1968, .pdf.
TOMESCU, 1957 = Tomescu, Mircea, Calendarele romneti 1733-1830. Studiu i bibliografie,
Editura de Stat Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1957, .pdf.
TUGEARU-CNDEA, MOM = Tugearu Liana, Cdea Virgil, Miniatura i ornamentul manus-
criselor din Colecia de Art Medieval Romneasc, Editura Simetria, Bucureti, 2006.
TURDEANU, 1943 = Turdeanu, Emil, Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare, Extras
din CL, V, Monitorul Oficial, Imprimeria Naional, Bucureti, 1943.
TURDEANU, EFTIMIE = Turdeanu, Emil, Opera Patriarhului Eftimie al Trnovei(1375-1393)
n literatura slavo-romn, CL, VI, M .O. Imprimeria Naional, Bucureti, 1946.

50
URSU, 1962= Ursu, N., A., Formarea terminologiei tiinifice romneti, E, Bucureti, 1962.
URSU, 2002= Ursu, N. A., Contribuii la istoria culturii romneti. Studii i note filologice,
Editura Cronica, Iai, 2002.
URSU- DASCLU = Ursu, N. A., Dasclu, Nicolae, Mrturii documentare privitoare la viaa i
activitatea mitropolitului Dosoftei, Cuvnt nainte al IPS Daniel, mitropolitul Moldovei i
Bucovinei, Trinitas, Iai, 2003.
VASILACHE = Vasilache, Vasile, Predica n evul mediu, Tipografia Gutenberg, Bucureti,
1937.
VINTILESCU, 1931 = Vintilescu, Petre, Contribuii la revizuirea Liturghierului romn.Prosco-
midia. Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur, Prefaa autorului, TPC, Bucureti, 1931, .pdf.
VINTILESCU, 1943 = Vintilescu, Petre, Liturghiile bizantine privite istoric n structura i
rnduiala lor, TCB, Bucureti, 1943.
VINTILESCU, 1998 = Vintilescu, Petre, Liturghierul explicat, EIBMBOR, Bucureti, 1998.
VINTILESCU, 2001 = Vintilescu, Petre, Istoria Liturghiei n primele trei veacuri, Nemira, 2001.
VORNICESCU = Vornicescu, Nestor, Primele scrieri patristice n literatura noastr. Sec. IX-
XVI, MO, Craiova, 1992.
ZAMFIRESCU = Zamfirescu, Dan, Contribuii la istoria literaturii romne vechi, EE,
Bucureti, 1981.
Periodice
BACRU = Bacru, Livia, Vechi legturi de cri romneti, Introducere n istoria
legturii din Romnia, n SCB, XIII, 1974.
BIANU, 1904 = Bianu, Ioan, Despre introducerea limbii romne n biserica romnilor,
AAR, Discursuri de Recepie, XXVI, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl,
Bucureti, 1904, .pdf.
BRANITE, 1974 = Branite, Ene, Observaii i propuneri pentru o nou ediie a
Liturghierului romnesc, n BOR, 1974, nr. 5-6, p. 599-613.
BRTIANU = Brtianu, Gheorghe. I, Dou veacuri de la reforma lui Constantin
Mavrocordat, 1746-1946, AAR, Mem Ist,. Seria III, t. XXIX, p. 4/392- 71/461.
CHIVU, 1994 = Chivu, Gheorghe, Influena italian n limba romn veche, n SCL, 45,
1994, nr. 1-2, p. 19-29.
CIOBANU, 1941 = Ciobanu tefan, nceputurile scrisului n limba romneasc, AAR,
Mem. Sect. Literare, Seria II, t. X, Mem. 3, Bucureti, 1941, .pdf.
CIOBANU, 1938 = CIOBANU, tefan, Din legturile culturale romno-ucrainiene.
Ioannichie Galeatovschi i literatura romneasc veche, Academia Romn, Mem. Sec.
Lit., Seria, III, t. VIII, Mem. 8, Monitorul Oficial i Imprimeriile Statului, Imprimeria
Naional, Bucureti, 1938.
CORAVU =, Coravu, Dumitru, Tipografii de la Rmnic n prima jumtate a secolului al
XVIII-lea, n MO, XIII, 1967, nr. 1-2, p. 45-59.
DOBRESCU, 1909 = Dobrescu, G., Tipografia Buzului n RIAF, 1909. 1, X, Institutul
de Arte Grafice Gbl, Bucureti, 1909, p. 127-145.
DRGANU = Drganu, Nicolae, Un fragment din cel mai vechi Molitvenic romnesc, n
DR, II, 1921-1922, p. 254-326.
IORGA, CONTRIBUII, XVIII = Iorga, Nicolae, Contribuii la Istoria Literaturii
romne n veacul al XVIII-lea, i al XIX-lea, I. Scriitori Bisericeti, Extras din
AAR, Seria II, t. XXVIII, Mem. Sec. Lit. , Institutul de Arte GraficeCarol Gbl,
Bucureti, 1906, .pdf.
IORGA, BRNCOVEANU = Iorga, Nicolae, Activitatea cultural a lui Constantin
Vod Brncoveanul i scopurile ei, AAR, t. XXXVII, Mem. Sect. Ist. Librria
Socecu & Sfetea, Bucureti Leipzig, 1914, .pdf.
IORGA, CEVA MAI MULT = Iorga, Nicolae, Ceva mai mult despre viaa noastr
cultural i literar n secolul al XVIII-lea, AAR, t. XXXVIII, Mem. Sec. Ist,

51
 Bucureti, 1916,www.dacoromanica.ro., .pdf.
IORGA, MAVROCORDAT = Iorga, Nicolae, tiri nou despre biblioteca
Macrocordailor i despre viaa munteneasc n timpul lui Constantin
Mavrocordat, n AAR, Ist., Seria III, t. VI, Mem. 6, Cultura Naional, Bucureti,
1926.
LAPEDATU = Lapedatu, Al.. Damaschin episcopul i dasclul n CL, 1906/II, anul XL,
nr. 6, 7, 8, p. 564-568, .pdf.
LUDAT = Ludat, I. D., Contribuia tipografiei din Rmnicu-Vlcea la promovarea
crii n veacul al XVIII-lea, n MO, 1976, XXVIII, nr. 5-6, p. 360-370.
MANOLACHE = Manolache, Chesarie, episcopul Rmnicului, n BOR, LXXXIV, 1966,
nr. 1-2, p. 129-151.
MIHAIL, CRV = Mihail, pr. Paul, Cartea romneasc veche tiprit n Basarabia
(1812-1830), n LR, XXII, nr. 1, 1994, , p. 69-72.
MILIN, BANAT = Milin, Jiva, Oameni i locuri din Banat i din valea Mureului n
nsemnrile slavone srbe adunate de Petar Momirovi, n RSL, XXXVI, 2000, p. 265-
271.
MOLIN = Molin, Virgil, Aria de rspndire a crilor de la Rmnic n Banat n
secolul al XVIII-lea, n MO, XIV, 1964, nr. 11-12, p. 859-869.
MOLIN, 1965 = Molin, V., O legtorie de carte a Rmnicului ambulant activnd prin
eparhiile din Moldova ( 1777), n BOR, 1965, nr. 5-6, p. 418-424.
OLTEANU, 1963 = Olteanu, Pandele, Les originaux slavo-russes des plus ancienns
collections dhomlies roumaines, n RSL, IX, 1963, p. 163-193.
OLTEANU, 1970 = Olteanu, Pandele, Metoda filologiei comparate n studierea
izvoarelor i n identificarea versiunii neogreceti a operei Scara tradus de
mitropolitul Varlaam, n MO, XXII, 1970, nr. 5-6, p. 543-566.
PISTRUI = Pistrui, Chiril, Unul din cele mai vechi manuscrise slave din ara noastr, n
ST, XXII, 1979, nr. 3-4, 1970, p. 212-230.
POPA = Popa, Atanasie, Un crturar bihorean din secolul al XVIII-lea: Popa Ptru din
Trnud, n LL, XX, 1959, nr. 2, p. 193-197.
POPTMA = Poptma, Dimitrie, Tiparul romnesc expresie a unitii spirituale a
tuturor romnilor, n Vatra, 13, nr. 12, 1983, p. 5.
REGLEANU = Regleanu, Mihal, Contribuii la cunoaterea episcopului Damaschin n
HRISOVUL, nr. 1, 1941, p. 442- 449, .pdf.
RDULESCU, R = Rdulescu, Rodica, Un copist ardelean necunoscut: Diacul Ioan din
Budeti, n Viaa Bibliotecilor, nr. 2, 1983, p. 183-186.
SACERDOEANU, 1964 = Sacerdoanu, Aurel, Constantin Brncoveanu i ctitoriile
sale n Oltenia, n MO, XIV, 1964, nr. 9-10, p. 708-727.
SACERDOEANU, 1966 = Sacerdoeanu, Aurel, Tipografia de Rmnic, n MO, XVI,
1966, nr. 5-6, p. 291-349.
SIMONESCU, 1962 = Simonescu, Dan, Precizri despre Liturghierul lui Coresi, n
LR, XI, 1962, nr. 4, p. 436.
SIMONESCU, CIRCULAIA = Simonescu, Dan, Circulaia cii romneti vechi, n
Biblioteca, nr. 4, 1979, p. 38-39.
ESAN = esan, Milan, Introducerea limbii romne n Biseric, n, MA, II, 1957, nr. 11-
12, p. 818-833.
TURCU, 1965 = Turcu, Nicolae, Viaa i activitatea tipografic a episcopului Mitrofan
al Buzului, n BOR, LXXXIII, 1965, nr. 3-4, p. 280-297.
TURCU, 1966 = Turcu Nicolae, Activitatea mitropolitului Neofit I al Unrovlahiei, n BOR,
LXXXIV, 1966, nr. 5-6, p. 533-552.
TURDEANU, IUGOSLAVI = Turdeanu, Emil, Din vechile schimburi culturale ntre
romni i iugoslavi, CL, III, 1939, M. O., Imprimeria Naional, p. 141-218, .pdf.

52
TURDEANU, MINIATURA= Turdeanu, Emil, Miniatura bulgar i nceputurile
miniaturii romneti, Extras din Buletinul Institutului Romn din Sofia, Anul I,
nr. 2, Bucureti, 1942, p. 395-452.
XENOPOL = Xenopol, A., D., Ideea romn n dezvoltarea poporului romn, n Arhiva
Societii tiinifice i Literare din Iai, tom.VII, 1896, p. 237-249.

10. 5. Resurse Web

http://www.croixsens.net/sermons/chrysostome.php
http://www.sources-chretiennes.mom.fr/index.php?pageid=auteurs_anciens&id=76
http://rosetta.reltech.org/cgi-bin/Ebind2html/Migne/Gk049
http://phoenix.reltech.org/Migne.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Cathedral_of_Learning/ 10.06.. 2011
http://www.crestinortodox.ro/sf_ioan_gura_de_aur-c288-p83-new.html
http://www.sourceschretiennes.mom.fr/index.php?pageid=auteurs_anciens&id=76
http://books.google.com/
http://www.teologie.com.md/biblioteca.
http://www.scrib.com/12.02. 2012.
http://www.dacoromanica.ro
http://wwwcimec.ro. Incunabule/ nov. 2011.
http://www.encipediacatolica.com
http://www.corazones.org.
http://www.pagesorthodoxes.net/liturgie/bapteme-chrysostome.htm
http://www.ebooks.unibuc.ro/istorie/arhivistica, online, Disciplinele auxiliare ale istoriei.
http://www.teologie.net.
http://www.minte9.com/kb/sf-pasti-cuvantul-sf-ioan-gura-de-aur-ortodoxie-i404/18.04.2012.
http://www.ncsu.edu/meridian/jul99/downloads/diglit.pdf/.20.03.2012.

Sigle i abrevieri
AAR = Analele Academiei Romne
AR = Academia Romn, 1990
AUB = Analele Universitii Bucureti
AUCJ = Analele Universitii Cluj-Napoca
AUT = Analele Universitii Timioara
AUI = Analele Universitii Iai
BAR = Biblioteca Academiei Romne
BOR = Biserica Ortodox Romn, 1864
BRM = Bibliografia Romneasc Modern
BRV = Bibilografia Romneasc Veche
CL = Convorbiri literarte,
CERCETRI LIT = Cercetri Literare
BRM = Bibliografia Romneasc Modern
CIMEC = Editura Institutului de Memorie Cultural
CMR = Catalogul Manuscriselor Romneti
CRV = Carte Romneasc Veche
DR = Dacoromania (Cluj), 1921: 1- 11, 1948...
EAR = Editura Academiei Romne, Bucureti.
EARSR = Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1964
EARPR = Editura Academiei Republicii Populare Romnia, Bucureti, 1948
ECR = Editura Cartea Romneasc, Bucureti
EE = Editura Eminescu
EER = Editura enciclopedic romn, Bucureti

53
EIBMBOR = Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne.
EM = Editura Minerva
E = Editura tiinific
EE = Editura tiinific i Encilopedic
EU = Editura Univers
EUE = Editura Univers Encicloped
GB = Glasul Bisericii
ILR = Istoria Literaturii Romne, EARPR, 1964
LR = Limba romn, Bucureti
MA = Mitropolia Ardealului
MB = Mitropolia Banatului
Mem. Sec. Lit. = Memoriile Seciunii Literare
Mem. Sec. Ist. = Memoriile Seciunii Istorice
MO = Mitropolia Olteniei
MMB = Mitropolia Moldovei i Bucovinei,
PFP = Prea Fericitul Printe Patriarh
PG = Patrologia Greac, J=P. Migne
RIAF = Revista de Istorie, Arheologie i Filologie
RITL = Revista de istorie i teorie literar
RMM = Revista muzeelor i monumentelor
RSL = Romanoslavica, 1958
SCB = Studii i cercetri de bibliologie, Bucureti, 1955
SCI = Studii i cercetri de istorie
SCIA = Studii i cercetri de istoria artei, Bucureti
SCLGV = Studii i cercetri lingvistice, Bucureti, 1, 1950
SCLIT = Studii i cercetri de literatur
SLLF = Studii de limb literar i filologie, I-1969, II- 1972, III-1974
SMFC = Studii i Materiale privind Formarea Cuvintelor n Limba Romn, I-VI, 1959
SMIM = Studii i Materiale de Istorie Medie, IV, V, VI.
SR = Scrisul Romnesc, Craiova
ST = Studii teologice
TCB = Tipografia Crilor Bisericeti
TIM. = Timotei
UAIC = Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai
UE = Univers Enciclopedic

Abrevieri i semne convenionale

a. = anul
cf. = confer
f. = fila
ms. rom. = manuscris romnesc
ms. sl. = manuscris slavo-romn
ms. gr. = manuscris grec
nr. = numrul
p. = pagina
ro = recto
r. = rndul
s. a. = fr an
sf. = sfnt
sg. = singular
s. l. = fr localitate

54
supra. = deasupra
t. = tomul
vo = verso
v. = vezi
vol. = volumul

[ ] = croete folosite pentru litere omise din greeal sau din incertitudine
< > = paranteze romboidale, folosite pentru a reda cuvinte reconstruite prin conjectur, n
locul unei forme corupte (care e indicat n aparatul critic)
(...) = loc alb n manuscris

55
 Anexa nr. 1
Rugciunea punerii nainte a Sfntului Ioan Gur de Aur

P. G. Lit. 1570 Lit. 1679 Lit. 1713 Lit. 1747 Lit. 1818 Lit. 1860 Lit. 1921 Lit. 1987 Lit. 2008
Sec. IV Sec. XVI sec. XVIII Sec.XVII
Sec.
I
XVII
Doamne Doamne, Doamne Doamne, Doamne, Doamne, Doamne, Doamne, Doamne, Doamne,
Dumneze Dumne Dumne Dumnezeu Dumneze Duneze Dumnezeu Dumneze Dumnezeul Dumnezeul
ule zeu zu, le, ule, ule atot - le, ule e, e,
Atotputerni atotiitoriu Totputern atotiitorul atotiitoru iitorule, Atotiitorul atotiitorul Atotiitorule Atotiitorul
ce, singurul , ce eti ice,Cel e, cela ce le, cela ce cel sngur e, cela ce e, cela ce Cel ce eti e Cel ce
Sfnt unul sfnt singur eti unul eti unul sfnt eti unul eti unul singur Sfnt singur eti
Svnt, sfnt sfnt sfnt sfnt Sfnt,

Cel care cela ce Cela ce carele care cel ce carele carele Care Care
primeti priimeti priimeti priimeti priimeti priimeti priimeti primeti primeti primeti
jertfa de jrtva de jrtv de jrtfa de jrtfa de jertf de jertf de jertf de jertf de jertf de
laud de la laud de laud de laud de la laud de laud de laud de la laud dela laud de la laud de la
cei ce te la ceia ce la carii cei ce te la cei ce la cei ce te cei ce te cei ce te cei ce te cei ce Te
cheam din te cheam Te chiam pre te chiam chiam cheam cheam cheam pe cheam pe
toat inima cu toat cheam tine cu pre tine pre tine cu pre tine cu pre Tine Tine cu Tine cu
inema cu toat toat inima cu toat toat toat inima cu toat toat inima toat inima
inima inima inima inima
Primete i priemea Priimete priimeate priimete priimeate priimeate primete primete i primete i
rugciunea te i noi i a i i i i i rugciunea rugciunea
noastr, a greiilor noastr, a rugciunea rugciune rugciune rugciunea rugciune noastr a noastr, a
celor rug nite noastr a a noastr a noastr noastr a a noastr, pctoilor pctoilor,
pctoi pcto, pctoilor a pctoi a pctoilor a
rug lor ppctoi pctoilo
lor r
i o du n i o du i o du la i o du pre i o du i o du i o du i o du i o du la i o du la
altarul Tu ctr svntulu- dnsa la pre dnsa ctr ctr ctre Sfntul Tu sfntul Tu
(jertfelnicul sfntul al sfntul tu la sfntul sfntul tu sfntul tu sfntul Jertfelnic jertfelnic
) cel sfnt tu jrtvnic Jrtvinic tu jertveanic Jertfealnic Tau
jrtvnic; Jrtvinic jertfelnic
i i destui i ne i ne i ne ndestulea i f-ne i f-ne i f-ne
i ne f destoinici ne f a- ndestuleaz ndestule ndestulea z-ne pre vrednici vrednici a- vrednici a-
vrednici a- f noi a aduce pre noi a- az pe z pre noi, noi a-i pre noi a- i aduce i aduce
i aduce aduce ie daruri i i aduce ie noi a-i a-i aduce aduce ie i aduce ie daruri i ie daruri
daruri i darure i jrtve daruri i aduce ie ie daruri, daruri, i ie daruri Jertfe i jertfe
jerfe jrtve sufle jrtve daruri i i jertfe jertfe, i jertfe duhovni duhovni
duhovni sufleteati teati duhovni Jrtve duhovnice duhovnice duhovnice ceti ceti
ceti ceti duhovni ti ti ti
ceti

56
Anexa nr. 2.

Liturghiere tiprite n limba slavon

1. Liturghier, Trgovite, Macarie, 1508

2. Liturghier, Braov, Coresi, 1568
3. Liturghier, Braov, erban, fiul lui Coresi, 1588
4. Liturghier, Dealu, arhimandrit Ioan, 1646

Liturghiere tiprite n slavo-romn

1. Liturghie, Bucureti, Teodosie, 1680

2. Liturghier, Buzu, Mitrofan, 1702
3. Molitvenic-Liturghier, Teodosie, 1706
4. Liturghier, Trgovite, Antim , 1713
5. Liturghier, Iai, Ghedeon , 1715

Liturghier trilingv

Slujebnicul mitropolitului tefan al Ungrovlahiei (1648-1688)

57
Anexa nr. 3 Epoca Brncoveanu

A. Activitatea tipografic a lui Antim Ivireanul

a. Tipografia domneasc din Bucureti-4 cri:. Invtturile lui Vasile Macedoneanul ctre fiul
su Leon (1691, grec.), Slujba Sf. Paraschiva i a Sf. Grigore Decapolitul (1692, rom.),
Evanghelierul greco romn (1693),. Psaltirea (1694, rom.).

b.Tipografia de la Snagov - 15 cri (7 greceti, 5 romneti, una slavon, una slavo-romn,

una greco-arab), ntre care: Antologhionul (1697), Mrturisirea ortodox a lui Petru Movil
(1699), Proschinitarul Sf. Munte Athos (1701, grec.), Liturghierul greco-arab (1701, prima carte
cu caractere arabe din lume, tiprit), Evanghelia (1697), Acatistul Nsctoarei de Dumnezeu
(1698), Carte sau Iumin (1699), nvturi cretineti (1700), Floarea darurilor (1701), toate n
romnete, ntre 1701 i 1705.

c. Tipografia domneasc din Bucureti: 15 cri (11 greceti, 2 romnesti, una slavo romn,
una greco-arab), ntre care: Ceaslovul greco-arab (1702) i Noul Testament (1703).

d. Tipografia de la Rmnic,: 9 cri :3 romnesti, 3 slavo-romne, 3 greceti:

Tomul bucuriei, -1705, grec. Liturghierul i Evhologhionul -1706, ntr-un singur volum,
Invttura pe scurt pentru taina pocinei -1705, n romnete.

e. Tipografia de la Trgovite:18 cri (5 greceti, una slavo-romn, una slavo-romno-greac,

11 romneti), dintre care se remarc cele romneti: Invttur bisericeasc la cele mai
trebuincioase i mai de folos pentru nvtura preoilor (1710), Capete de porunc la toat ceata
bisericeasc, pentru ca s pzeasc fietecarele din preoi i din diaconi deplin i cu cinste
datoria hotarului su (1714), Psaltirea (1710), Octoihul (1712), Liturghierul (1713),
Evhologhionul (1713), Catavasierul (1714);

f. In 1715 tipografia a fost mutat la Bucureti, unde a mai imprimat dou cri greceti.

B. Activitatea tipografic de la Buzu

g. Tipografia de la Buzu
- episcopul Mitrofan: Pravoslavnica Mrturisire, Mineele, Evhologhion (1699), Octoih, Triod,
Evhologhion (1702), Penticostar, Psaltire, nvtura preoilor pe scurt, Dumnezeiasca
Liturghie (1702)

- episcopul Damaschin: Molitvele Vecerniei, Molitvele Vecerniei i Utreniei, Catavasier,

Apostol

58
Anexa nr. 4 Liturghiere i Liturghii tiprite n limba romn
1. Litughier, Braov, Coresi, 1570
2. Dumnezeiasca Liturghie, Iai,
1679
3. Dumnezeiasca Liturghie i
rugciuni, Iai, 1683
4. Liturghie, Buzu, 1702
5. Liturghier, Rmnic, 1706
6. Liturghier, Trgovite, 1713
7. Liturghie, Iai, Ghedeon, Sf.
Sava, 1715
8. Liturghie, Bucureti, Daniil, 1728
9. Liturghie, Bucureti, Daniil, 1729
10. Liturghie, Rmnicu Vlcea,
Inochentie, 1733
11. Liturghie, Bucureti, Kesarie ,
1741
12. Liturghie, Bucureti, Kesarie,
1742
13. Liturghie, Rdui, Rdui, 1745
14. Liturghie, Bucureti, Neofit ,
1746
15. Liturghie, Bucureti, Neofit, 1747
16. Liturghie, Rmnicu Vlcea,
Clement, 1747
17. Liturghie, Braov, 1747
18. Liturghier, Iai, 1747
19. Bucureti, 1750
20. Litughier, Bucureti, 1754
21. Liturghier, , Iai, 1754
22. Liturghie, Blaj, Petru Pavel Aron
, 1756
23. Liturghie, Iai, Iacob, 1759
24. Liturghie, Rmnicu Vlcea,
Grigorie, 1759
25. Liturghie, Rmnicu Vlcea,
Partemi, 1767
26. Liturghie, Buzu, Cozma, 1768
27. Liturghier, Rmnicu Vlcea, 1768
28. Liturghier, Rmnic, 1775
29. Liturghie, Blaj, Maria Tereza,
1775
30. Liturghier, Blaj, 1775
31. Liturghie, Bucureti, Grigorie,
1780
32. Liturghie, Rmnicu Vlcea,
Filaret, 1787
33. Liturghier, Bucureti, 1787
34. Liturghier, Bucureti, Dositei,
1796
35. Litueghier, Rmnicu Vlcea,
Dositei, 1796
36. Liturghie, Bucureti, Dositei,
1797
37. Liturghie, Iai, Iacov, 1797
38. Liturghier, Ramnic, 1797
39. Liturghie, Sibiu, Gh. Bariu ,
1798
40. Liturghii, Iai, 1802
41. Liturghie, Blaj, Ion Bob , 1807
42. Liturghie, Sibiu, Ion Bart , 1807
43. Liturghier, Sibiu, 1807
44. Liturghie, Sibiu,Ion Bart, 1809
45. Liturghier, Iai, 1809
46. Liturghie, Rmnicu Vlcea,
Nectarie/Galaction, 1813
47. Liturghie, Sibiu, Ion Bart , 1814
48. Liturghie, Chiinu, Gavriil, 1815
49. Liturghie, Rmnicu Vlcea,
Nectarie, 1817
50. Liturghier, Blaj, 1817
51. Liturghie, Iai, Veniamin
Costachi, 1818
52. Liturghie, Sibiu, Ion Bart, 1827
53. Liturghier, Sibiu, 1831
54. Liturghie, Sibiu, Ion Bart, 1833
55. Liturghier, Buzu, 1833
56. Liturghie, Bucureti, Chesarie,
1834
57. Liturghier, Iai, Veniamin
Costachi, 1834
58. Liturghier, Sibiu, Ion Bart, 1835
59. Liturghie, Buzu, Chesarie, 1835
60. Liturghier, Chiinu, 1837
61. Liturghier, Buzu, 1840
62. Liturghier, Iai, 1845
59
63. Liturghier, Iai, 1845
64. Liturghier, Bucureti, 1847
65. Liturghie, Sibiu, 1852
66. Liturghie, Bucureti, Nifon, 1855
67. Liturghier, Bucureti, 1855
68. Liturghie Sbiu, 1856
69. Liturghier, Buzu, 1856
70. Liturghie, Bucureti, Nifon, 1858
71. Liturghie, Chiinu, 1859
72. Liturghie, Neam, Sofronie, 1860
73. Liturghier, Neam, 1860
74. Liturghier, Chiinu, 1860
75. Liturghie, Rmnicu Vlcea,
Kalinic, 1862
76. Liturghie, Sibiu, 1862
77. Liturghier, Iai, Kalinic, 1868
78. Liturghie, Craiova, 1880
79. Liturghier, Blaj, 1870
80. Liturghier, Bucureti, 1885
81. Liturghie, Bucureti, Sf. Sinod
TCB, 1887
82. Liturghie, Bucure;ti, 1888
83. Liturghier, Bucureti, TCB, 1890
84. Liturghie, Bucureti, Ghenadie ,
1895
85. Liturghie, Bucure;ti, Editura
Alcoly, 1985
86. Liturghie, Bucureti, TCB, 1896
87. Liturghie, s. l., 1897
88. Liturghie, Sbiu, Tipografia
arhidiecezan, 902
89. Liturghier, Sibiu, Iona Metianu ,
1902
90. Liturghie, Tipografia Gutenberg,
1902
91. Liturghie, Arad, 1911
92. Liturghie, Bucureti, TCB, 1912
93. Tezaur Liturgic*, Bucureti,
1911-1913
94. Liturghie, Bucureti, TCB, 1921
95. Liturghie, Bucureti, TCB, 1927
96. Litughier, Blaj, 1931
97. Liturghier, Iai, 1931
98. Liturghier, Iai, 1936
99. Liturghie, Bucureti, TCB , 1937
100. Liturghier, 1945
101. Liturghier, Iai, 1950
102. Liturghie, EIBMBOR, 1952
103. Liturghier, EIBMBOR, 1956
104. Liturghier, EIBMBOR, 1967
105. Liturghier, Bucureti, 1969
106. Liturghier, EIBMBOR, 1974
107. Liturghier, EIBMBOR, 1980
108. Liturghier, EIBMBOR, 1982
109. Liturghier, EIBMBOR, 1987
110. Liturghier, EIBMBOR, 1989
111. Liturghier, EIBMBOR, 1993
112. Liturghier, EIBMBOR, 2000
113. Liturghier, EIBMBOR, 2008
114. Liturghier, EIBMBOR, 2010
115. Liturghier, EIBMBOR, 2012

* Tezaurul liturgic cuprinde descrierea ntregului cult al Bisericii Rsritene.

* Liturghia integral a mai fost cupris n Oratoriul editat de Melchisedec
tefnescu n 1869, i fragmentar n Lepturariul lui Aron Pumnul i n operele lui
Anton Pann; acesta din urm a contribuit la realizarea unor fragemnte de muzic
liturgic ntre anii 1822-1828 i a editat textul liturgic ntr-un coligat, n 1829 ( cf.
ADAMESCU, p. 34) i apoi n 1854.

60
 ANTIM IVIREANUL

Dumnezeietile i sfintele Liturghii

a celor dintru sfini Prinilor notri: a lui Ion Zlatost, a lui Vaslie cel Mre i a
Prejdestnii, acum nti tiprite. ntru al 25 de ani, a nlatei domnii a
prealuminatului oblduitoriu a toat ara Rumneasc, Ionn Constandn B:
Basarb Voievod, cu toat chieltuiala Preasfinitului Mitropolit al Ungrovlhiei,
Chir Antim Ivirenul. n sfnta Mitropolie a Trgvitii. La anul de la Hristos, 1713

Facsimile reproduse dup volumul aflat la BAR la cota CRV

164 i preluat prin www.dacoromanica.ro

61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170