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BREVE INTRODUCCION HISTORICA DE LA ASTROLOGIA

Mesopotamia, entre el Tigris y el Eufrates, puede considerarse el pas donde se inicio la


astrologa hace aproximadamente 5000 aos. (En el dibujo de la izquierda se puede ver un tpico
templo-observatorio astronmico babilnico) La astrologa es pues una herencia babilnica. Este
pueblo pensaba que puede leerse el futuro en las estrellas y gracias a ellas podemos prevenirnos
de muchas desgracias. No obstante la primaca de Babilonia no fue universalmente admitida,
pues Newton (1646-1727) defenda la opinin de que la astrologa es de origen egipcio y no
mesopotmico, atribuyendo al rey Nejepsos y a su sacerdote Petosiris este descubrimiento y que
este arte fue llevado a Babilonia con la emigracin de los egipcios que vino tras la invasin de
los etopes al bajo Nilo. Sin embargo cuando se llego a descifrar la escritura cuneiforme y el
lenguaje jeroglfico se pudo determinar la antigedad de Babilonia y se ha comprobado que la
fecha de su iniciacin esta varios milenios atrs. Ya en Grecia, Platn admite las antiguas artes
profticas y tras la entrada de Alejandro Magno en Mesopotamia los astrlogos caldeos viajan a
Grecia y se establece una comunicacin cientfica que afecta a las matemticas y a la astronoma
con consecuencias muy importantes. El cristianismo rechazo en un principio los horscopos por
relacionarlos con los cultos paganos que combata y personas como San Agustn que en su
juventud haba frecuentado a los astrlogos, llego a la conclusin que "no existe ningn arte
proftico. El hecho de que se haga alguna vez una prediccin acertada es mera casualidad."-(San
Agustn, Confesiones, lib. VII, cap 6)

La iglesia se opuso a la creencias de las influencias de las estrellas rechazando por ejemplo, que
se debiera esperar a la nueva luna para casarse o para iniciar la construccin de una casa.
Adems de pronunciar condenas formales contra la astrologa, quizs fue la destruccin
sistemtica de bibliotecas y de lugares dedicados a la enseanza de las ciencias lo que hizo que
la investigacin astrolgica se redujo mucho durante la edad media en la Europa cristiana. Los
astrlogos, matemticos o astrnomos, pues estos nombres llegan a ser sinnimos, refugiados en
las cortes orientales, traen de nuevo el conocimiento de la ciencia clsica a Europa a travs del
avance del Islam por el norte de frica y la pennsula Ibrica. La literatura astrolgica renacida
en el siglo IX en autores rabes incluye influencias indias si bien en su mayor parte es de origen
griego del siglo III d.c., es decir de origen alejandrino.

Entre los autores rabes destaca Mohamed ben Djabir (Albategni 850-925) que fue un excelente
matemtico e introdujo un sistema de casas astrolgicas racionalizando la composicin de los
horscopos de manera que el arte astrolgico se hace accesible a un mayor numero de personas,
desarrollndose y recuperndose parcialmente.

Los errores en las profecas astrolgicas durante la edad media se unieron a otros aciertos. Muy
sonado y espectacular fue el caso de las cartas de Juan de Toledo prediciendo un gran cataclismo
anunciado por la gran conjuncin de astros que se producira en 1186. Frente a sus detractores se
dio la explicacin posterior que la invasin de Gengis Kan constituya el cataclismo predecid.

En Europa la astrologa unida a la astronoma gano terreno teniendo todas las Universidades su
ctedra de astrologa entre las ciencias positivas. Esto no fue bice para que algunos astrlogos
fueran sentenciados y quemados vivos por la Inquisicin, como es el caso de Ceco d'Ascoli,
quemado vivo en Florencia en 1327.

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Tabla medieval de correspondencias alqumicas con los planetas.
De "La ultima voluntad y Testamento" de Valentin

La astrologa llego a convertirse en una ciencia muy til para la alquimia y la medicina a causa
de la conexin entre el xito de determinados procesos qumicos con los momentos mas o
memos favorable para su realizacin. As mismo un medico poda ser acusado de imprudente si
se atreva a iniciar una operacin sin consultar antes la conveniencia astrolgica que le indicara
si el momento era o no propicio. Al final e la Edad Media, los hechos que mas afectaron al
prestigio de la religin fueron los descubrimientos de Galileo y Copernico restableciendo el
sistema heliocntrico y la movilidad de la tierra. Estos descubrimientos, no afectaron a la
astrologa pues esta se basa en las influencias de los cuerpos celestes sobre los organismos
terrestres y es por tanto indiferente el sistema de referencia. Los astrnomos clsicos como
Hiparco ya conocan el sistema heliocntrico sin perjuicio alguno de sus estudios astrolgicos.

Durante la Edad Media, los excesos en cuanto a las pretensiones de algunos astrlogos y la
cantidad de charlatanes y gentes sin escrpulos que comercializaron estos conocimientos fue
minando el prestigio de la astrologa y a esta le costo integrarse en el pensamiento racionalista
del siglo XVIII.

Lo esencial de la astrologa sigue basndose actualmente en los escritos de los astrlogos


griegos y rabes. El mas conocido es Ptolomeo que compuso en el siglo II d.c. el Tetrabiblos,
que no es mas un pequeo resumen de ideas astrolgicas sin desarrollar. Desde la poca de
Ptolomeo hasta nuestros das a causa de la variacin anual del Angulo de la eclptica (unos 50"
cada siglo) hace que las constelaciones que se vean en esa poca difieren de las actuales de
modo que la constelacin "Aries" que denominamos ahora y en la cual entraba el sol a finales de
marzo, no se alcanza ahora hasta finales de abril. Esta variacin de casi un signo en las
constelaciones con relacin a la poca clsica ha obligado a revisar el material astrolgico
disponible a trabes de la tradicin.

Actualmente la astrologa tiene una base emprica y se estudia con estadsticas y con las
modernas tcnicas psicolgicas. Debe ser considerada una ciencia y deben emplearse mtodos
cientficos en su investigacin. Tambin actualmente un exceso de charlatanera en los
horscopos de diarios y revistas o los montajes comerciales de los consultorios televisivos estn
haciendo mucho dao a la astrologa al apartarla de su verdadero significado y orientarla
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exclusivamente hacia la astromancia comercial, basndose en la credulidad e insatisfaccin
espiritual del materialismo social. No obstante hay hoy una buena cantidad de astrlogos que
han unido sus conocimientos astrolgicos con otros de psicologa principalmente y estn dando
una nueva vida a esta ciencia o arte milenario.

Los maniqueos: primeros astrlogos del cristianismo


Despus de que llegaran al poder los primeros emperadores cristianos-catlicos desapareci la
tolerancia religiosa. Los primeros en sufrir los rigores de esa intolerancia fueron los propios
cristianos que disentan de los dogmas oficiales. Quiz los que sufrieron con mayor rigor que
otros fueron los cristianos maniqueos, seguidores de un profeta llamado Man que afirmaba
predicar el verdadero cristianismo a travs de un evangelio revelado.

Man predicaba un cristianismo en el que se fundan numerosas enseanzas astrales y gnsticas.


Sus sacerdotes eran expertos astrlogos y en su culto y teologa aparecen muchas referencias
astrolgicas. El maniquesmo hered en esto, posiblemente, mucho de las enseanzas del
mitraismo y puede decirse que, en cierto modo, es el continuador del culto astral una vez que el
mitraismo sucumbi. En la elaboracin de la astrologa maniquea se utilizaron los elementos
conocidos de la astrologa griega aunque adaptada a su teologa.

La fuerte represin del maniquesmo en el Imperio Romano-Catlico obligo al exilio de sus


seguidores que encontraron refugio en Persia y desde all, donde tambin antes haban sido
perseguidos por los zoroastrianos, se propago hasta China. Esta religin tuvo una vida bastante
larga y floreciente con gran xito en China donde dispuso de numerosos monasterios hasta que
las autoridades imperiales (confucianos) decidieron perseguirla.

Los cristianos heredaron de los esenios su inters por la astrologa, por eso no debe extraar que
a algunos cristianos le pareciera natural que la astrologa formase parte de su culto. A su vez los
nuevos cristianos que procedan de los grupos mitraicos tambin estaban familiarizados con la
astrologa. Sin embargo a partir de un cierto momento la iglesia rechaza todo lo que tuviera que
ver con la astrologa. Como puede recordarse, el propio padre de la iglesia San Agustn, que era
maniqueo, tuvo que rechazar sus primeras creencias astrolgicas para poder pasarse a la Iglesia
Catlica.

Aunque el rechazo de la astrologa se justifico en un primer momento como una afirmacin del
libre albedro del hombre y el poder absoluto de Dios, puede que hubiera otras razones que
justificaran esa radicalizacin de la doctrina. En efecto la astrologa, en cuanto que aporta cierta
racionalidad, o si se quiere cierta indiscrecionalidad, resta margen de maniobra a la arbitrariedad
en la toma de decisiones. Por ejemplo, frente a una determinada posicin estelar cabe alguna
interpretacin, pero no cualquier interpretacin, esto no encaja bien con una jerarqua que aspira
a todo el poder y que vera en los juegos matemticos de los astrlogos un estorbo intil a sus
aspiraciones.

Que la astrologa estaba firmemente asentada en la mentalidad de los primeros cristianos lo


atestiguan numerosos indicios. Por ejemplo, Prisciliano, en Espaa, aunque no era maniqueo, no
tuvo inconveniente en incluir entre su dogmtica la astrologa y el vegetarianismo, y con eso
facilito extraordinariamente la labor de sus enemigos para acusarle de maniqueo. Eso, en su
poca, ya era suficiente para condenarlo a la pena capital, como as se hizo, convirtindole en el
primer importante mrtir cristiano que mora a manos de otros cristianos.

Aunque parezca que el debate religioso de los primeros siglos de nuestra era, sobre todo a partir
el siglo IV, fuese un debate dogmtico intelectual o espiritual, la realidad era otra muy distinta.
En esos momentos religin y poltica se confundan en una sola actividad, ya que los grupos
religiosos actuaban como autnticos partidos polticos, y cuando solo qued un grupo religioso,
el catlico, este se afirm como partido nico, sin mas competencia que la aristocrtica, la
burocracia laica, cada vez mas dbil, y el campesinado empobrecido y sobre-explotado, sometido
a esclavitud o servidumbre. Los movimientos religiosos, calificados de herticos por el sector
oficial, mas importantes de aquellos momentos, las enseanzas del Obispo Arrio y sobre todo el
Obispo Donato sirvieron para liderar movimientos sociales que no podan encauzarse de otro
modo que no fuese a travs de las organizaciones eclesisticas existentes. Aunque no se conocen
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con precisin los dogmas de estas organizaciones, si podemos inferir al menos de los donatistas
que se oponan a la esclavitud, pues se extendi sobre todo entre la masa de esclavos cristianos
que luchaban por su libertad a trabes de los grupos conocidos como Circunceliones; y el apoyo
de la iglesia oficial a los aristcratas esclavistas quedo patente en sus escritos, concilios,
declaraciones, etc. y en las mltiples represiones, sangrientas y feroces, contra esas desviaciones
doctrinales herticas.

La mayor parte de los grupos de primeros cristianos incluan doctrinas que despus se
calificaron como herticas una vez que se formaliz el dogma oficial. A un gran numero de estos
primeros cristianos se les llamo gnsticos, quiz por su insistencia en hablar del concepto de
gnosis o conocimiento de las cosas divinas. El gnosticismo cristiano se desarrollo con fuerza
en el norte de Siria, y una de las figuras mas sobresalientes de este movimiento religioso fue
Bardesanes, que tambin puede considerarse como un precursor de Manes, el fundador del
Maniquesmo.

La teologa de Bardesanes es, sucintamente, como sigue: Dios y las Tinieblas (Hyle) luchan
desde el principio para establecer cada uno su dominio. Los cuatro elementos primordiales del
universo son el fuego, el agua, el viento y la luz. En un momento determinado, se rompe el
equilibrio entre Dios y las Tinieblas, mezclndose estas ltimas con los elementos primordiales,
de donde surge el mundo material. La cada en el pecado de Adn hace que el hombre no pueda
volver a Dios, esto solo es posible a travs de Jesucristo. La redencin de Cristo se produjo en
forma espiritual y no en la forma material de un cuerpo humano. En su teologa, los planetas y
estrellas son poderes malignos, por lo que la gnosis resulta necesaria para defender la libertad
frente al fatalismo de la astrologa.

Manes naci el 14 de abril del 216 AD, en la ciudad persa SeleuciaCtesifonte en el ro Tigris.
Sus padres eran iranes, de la secta gnstica anabaptista de los elkesatas, seguidores del profeta
sirio An-Interview-With-Sirio-Maccioni Elkesai (Poder Oculto de Dios, 100 ddc.).

Actualmente los denominados Mandeos del sur de Irak e Iran constituyen el grupo religioso mas
prximo a estos, su numero no debe pasar de los 50.000 fieles y se encuentran prcticamente
condenado al exilio a causa del hostigamiento que sufren en esos pases. Aunque resulte
paradjico, la cada del rgimen laico de Sadam Hussein ha sido lo que mas les ha perjudicado,
pues ahora deben enfrentarse a una administracin confesional y una situacin social anrquica,
por lo que es previsible que desaparezcan en sus pases de origen.

A los 12 aos tuvo una visin de su gemelo celeste (ngel de la guarda), quien le dijo que le
protegera siempre. Esta revelacin le llevo a tratar de reformar la religin de sus padres por lo
que tuvo que fundar otra comunidad con ellos y algunos discpulos. A los 24 aos tuvo una
segunda revelacin, esta ya decisiva, el 19-4-240. A partir de entonces se le llama Apstol de la
luz. En Seleucia establece su primera congregacin y comienza su actividad misionera: en el
241 viaja a la india (Turan). A su vuelta consigue el apoyo del Rey Sapur I, pero despus de la
muerte de su sucesor Bahram (277) la jerarqua religiosa irania le acusa y consigue que sea
encarcelado y muerto en la primavera del 276. Para los maniqueos esta fue su
pasin/martirio/crucifixin de donde ascendi al Reino de la Luz. Los maniqueos se
consideraban la verdadera iglesia de Cristo, el nombre de maniqueos se lo pusieron sus
adversarios.
En el siglo IV, en la legislacin romana no se establece ninguna diferencia entre magos,
astrlogos o maniqueos. En realidad la astrologa era algo esencial en su teologa, pero esta era
bastante ms compleja. La astrologa de Man era original en muchos aspectos pues para Man la
astrologa era completamente instrumental dentro de un sistema cosmolgico revelado de mucho
mayor calado.

A pesar de la dureza de la represin que sufri, el maniquesmo se extendi por todo Oriente
Medio, norte de frica y Persia, hasta la India y China, siguiendo las rutas de los mercaderes,
sobre todo la conocida como ruta de la seda. El centro de esta religin quedo en el Turkestan,
y llego a ser la religin oficial del Imperio Aigur. A pesar de su gran difusin desapareci por
completo en el siglo XIII tras la represin que sigui a la invasin de los mongoles. Antes, en el
siglo IX tuvo que soportar tambin una fuerte y sangrienta represin de las autoridades chinas.

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El maniquesmo se basa en el dualismo gnstico de la Luz (el espritu, el bien) y de las Tinieblas
(la materia, el mal).

En el reino de la luz, situado al Norte, el gobernante es Dios, el Padre de la Grandeza, el


Rey del Paraso de la luz, el muy bendito Padre. Sus hipstasis (manifestaciones o atributos
espirituales), son cinco mundos (eones): la Razn, el Pensamiento, la Intuicin, la
Especulacin y la Reflexin. Alrededor se sitan varios eones o mundos de luz.

Las Tinieblas o Hyle (materia) se sitan al Sur. Tienen un rey y otros cinco mundos: el Humo,
el Fuego, el Viento, el Agua y las Tinieblas, poblados de demonios y presididos cada uno por un
Arconte. La actividad de estos seres es la de perturbar constantemente la frontera entre
ambos mundos para conseguir apoderare de mayor cantidad de luz posible y mezclar los dos
principios. Los arcontes estn representados por los cinco planetas clsicos: Mercurio, Venus,
Marte, Jpiter y Saturno. El Sol y la Luna no tienen en esta teologa una connotacin negativa
por ser residencia de poderes luminosos (las naves para el transporte de los iluminados a los
reinos de la luz). Para defender el reino de la Luz, Dios crea tres emanaciones:

1) La Primera Emanacin es el llamado Gran Espritu (la Sabidura = Sophia), que a su


vez crea la Madre de los vivientes. Y esta ultima, crea al Hombre Primordial (Ohrmazd) o
Espritu Viviente. Este ser esta equipado de los cinco elementos (vestiduras o hijos):
fuego, viento, agua, luz y ter. El Hombre Primordial lucha con las Tinieblas y es derrotado,
pero deja sus cinco vestiduras en el sub-mundo a fin de poder derrotar al Hyle en otra batalla
posterior.

2) La Segunda Emanacin es el Amigo de la luz (el Gran Arquitecto o Espritu Viviente)


llamado Mithra, el cual tambin tiene cinco hijos o dioses (entre ellos el Adams-Luz). Su
tarea consiste en llamar o despertar al Hombre Primordial formando as el Pensamiento
de la vida. La ascensin o salvacin de este Hombre Primordial es como un ensayo de lo
que ser despus la salvacin de la humanidad.

A pesar de la salvacin del Hombre Primordial, la lucha no ha terminado pues las Tinieblas
aun encadenan su alma (los cinco elementos). Para conseguir su liberacin completa el Espritu
Viviente penetra en los Arcontes y con ellos crea el mundo o cosmos: las estrellas, la tierra, el
cielo, etc. Como los Arcontes poseen ahora distintas proporciones de Luz y Tinieblas, as el
mundo resulta una mezcla y por eso no es completamente bueno ni malo.

El Espritu Viviente deja a sus cinco hijos responsables de mantener el orden de cada una de
las parte del cosmos formado por diez firmamentos y ocho esferas terrestres. Lo primero que
hace es poner en movimiento el cosmos para salvar las partculas de luz que quedan en poder de
los Arcontes y forma la Tercera Emanacin

3) La Tercera Emanacin o Tercer Enviado es el/la Dios/a del reino de la luz.. Fija su
residencia en el Sol con sus 12 hijas vrgenes (12 signos del zodiaco). Con su movimiento de
tres ruedas de fuego, tierra y viento, purifican la luz que van consiguiendo. Con las partculas de
luz purificada forman el Pilar de Gloria (Hombre Perfecto): la Va Lctea. Este proceso se
manifiesta en las fases de la Luna: durante la fase creciente la Luna se llena de las almas de los
justos (partculas de luz purificada), durante la fase decreciente la Luna se vaca envindolas al
Sol. Desde el Sol viajaran a un En (mundo) nuevo que haba sido diseado por el Gran
Arquitecto a ese objeto.

Para conseguir extraer la luz que haban absorbido los Arcontes el tercer enviado/a aparece en
su aspecto andrgino, femenino y masculino a la vez. Los Arcontes se excitan y expulsan semen
y abortos. Este semen, el que cae sobre la tierra produce el mundo vegetal as como algunos
demonios que al comer los frutos originales producen el mundo animal. De esto se deduce que
en las plantas hay ms proporcin de luz que en los animales y de all Manes concluy la bondad
de su dieta vegetariana.

Las Tinieblas intuyen que pueden perder la batalla y quedar sin las partculas de luz que tan

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duramente haban conseguido, as que, para defenderse, crean una contrarrplica del Tercer
Enviado.

Esta contrarrplica es la primera pareja humana Adn y Eva, cada uno es semejante a la parte
masculina o femenina del Tercer Enviado. La humanidad que resulta de aqu es pues creacin de
las Tinieblas y conduce al mal si no se hace nada. Para oponerse a esta estratagema, el mundo de
la Luz enva a Jess el Luminoso, que dar a la descendencia de Adn la iluminacin necesaria
para su salvacin. Jess enviar a la Mente Luminosa para que inspire a algunos hombres,
apstoles, que guiarn mediante el espritu (nous o pneuma) a la humanidad hacia la salvacin
de su alma, que antes formaba parte de la Luz.

Tras la muerte las almas de los justos retornan a la Luz y el cuerpo al reino de las Tinieblas. Las
almas de los que no han podido ascender renacen en otro cuerpo para vivir de nuevo y tratar de
redimirse o escapar de su prisin material. Cuando termine este proceso Jess juzgara a todos y
el Hyle ser encarcelado y no volver a aparecer ningn otro mundo material.

Los maniqueos organizaron su Iglesia a base de un cuerpo sacerdotal: los elegidos o Perfectos.
Estos hacan una comida al da en comunidad. La comida era sagrada y vegetariana, a base de
cereales, jugos de frutas etc. Los fieles eran los oyentes que deban cuidar de que no faltase
nada a los Perfectos, pues estos dedicaban su vida a la oracin y dems practicas religiosas. Su
fiesta principal conmemoraba la muerte de Manes. La ordenacin de Perfectos se hacia
mediante la imposicin de manos y tenan una especie de misa de difuntos y una confesin de
clara influencia budista donde el arrepentimiento (metanoia) era muy importante.

A la cabeza de la comunidad estaba el Archeos o Princeps, despus 12 apstoles (maestros),


72 obispos (diconos) y 360 ancianos (presbteros). Las mujeres podan ser elegidas pero no
podan ser presbteros ni otros cargos superiores. No podan comer carne, ni beber vino, no
podan mentir y deban abstenerse de relaciones sexuales. Tampoco podan trabajar ni alterar de
modo alguno la naturaleza. Al igual que algunos monjes hindes caminaban mirando de no daar
ningn animal o planta con sus pies.

En el escrito de Man conocido como Kephalia esta su doctrina astrolgica. Entre las esferas
planetarias y la esfera terrestre establece que sus relaciones son simblicas o espirituales, no de
tipo causa-efecto, razn por la cual no quedan afectadas por los giros del zodiaco. La relacin
entre los planetas y las partes del cuerpo humano se denomina melotesia, indicando que
adems de la mala alimentacin y agentes demonacos, el zodiaco es tambin responsable e las
enfermedades. Las listas de partes el cuerpo, enfermedades y otras correspondencias que
establece Man, son las mismas que eran corrientes en su poca en los escritos de Ptolomeo,
Manilio, Firmico Materno, etc. pero al proyectar el circulo del zodiaco en el cuerpo humano lo
hace perpendicular a su eje y no segn ese eje, como era habitual.

Tambin son originales las listas de correspondencias entre pases y signos del zodiaco por
incluir tambin los eones o mundos csmicos entre esas correspondencias.

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En general la astrologa maniquea, aunque no excesivamente original si tuvo su importancia
pues fue el vehculo a travs del cual penetr en el Islam y en crculos cristianos herticos
medievales: albigenses, ctaros, priscilianos, etc.

La Astrologa en Grecia y Roma

Tradicin griega:
Aunque exista una cierta tradicin astrolgica en la Grecia de la poca de Homero, no cabe
duda que la introduccin de la astrologa horoscpica en Grecia corresponde al periodo
alejandrino ( entre los siglos cuarto y tercero antes de nuestra era). En los tiempos de Homero a
Venus se le denomina "Heraldo de la maana", a marte "la estrella feroz", a mercurio "la estrella
tintineante", a Jpiter " la estrella luminosa" y a Saturno "la estrella brillante", lo cual indica una
influencia de ideas caldeas o babilonicas (actualmente la regin de Iraq).

Quien de forma mas explicita parece que popularizo la idea de que los planetas influyen en los
asuntos mundanos en sus movimientos celestes fue el fsico y filosofo Democrito (420 adc). este
sabio haba viajado desde Egipto hasta Persia, y se cree que es el quien dio los nombres griegos
a los signos del zodiaco. Otros dicen que no fue el sino el filosofo anterior Anaxagoras, que fue
un afamado astronomo y astrologo, y que tuvo que exiliarse de Atenas durante 30 aos por
ensear que la luz de la Luna es la reflejada por el Sol.

El primer punto de discusion fue en lo concerniente a si la Tierra esta apoyada en algun sitio o si
flota en el espacio. Esto ultimo lo defendia Anaximandro, en contra Aristoteles se oponia a esa
idea. En aquellos tiempos ya existia el debate entre quienes pensaban que la Tierra era el centro
del Universo (geocentrismo) y quienes pensaban que la Tierra giraba alrrededor del Sol
(heliocentrismo), como otro planeta. La tradicion de Pitagoras, Philolao de Tebas (siglo V adc),
Aristarco de Samos (230 adc) y Seleuco, era favorable a la hipotesis heliocentrica, en contra
Aristoteles y los libros sagrados judios (despues tambien los cristianos) se mantuvieron firmes a
la erronea idea geocentrica.

Astrologia medica:
En el siglo V (adc), Hipocrates (el llamado "Padre de la medicina"), incluia la astrologia como
una asignatura imprescindible para los estudiantes de medicina, pues segun su sistema era
necesario conocer los momentos mas oportunos para la recoleccion de ciertas plantas y los dias
criticos de las enfermedades para aplicar con mas exito los remedios.

Mas tarde en el ao 260 adc, Beroso, un sacerdote de Marduk en Babilonia, fundo una escuela de
astrologia y medicina en la isla griega de Cos en el 330 adc . Entre los textos usados en esa
escuela estaban "Los ojos de Bel", que es una recopilacion de aforismos en un total de 70
tabletas de la biblioteca de Asurbanipal, provenientes de textos del tercer milenio adc. Beroso es
conocido sobre todo por haber escrito en griego una voluminosa Historia de Babilonia, desde la
"creacion del mundo", el quinto milenio adc hasta la muerte de Alejandro Magno. Entre las
teorias de Beroso mas importantes esta la teoria del "Gran Ao" y la teoria de los terremotos
causados por ciertas conjunciones de los planetas con el Sol.

El sucesor de Beroso en la escuela de Cos fue Antipatro de Achinapolus. De este es la teoria


astro-medica de que el signo de la luna en el momento de la concepcion sera el signo del
ascendente en el momento del nacimiento.

El psiquiatra checo Eugen Jonas, basandose en esa misma teoria desarrollo un metodo para
conocer el sexo del recien nacido a base de la posicion de la luna en el momento de la
concepcion. Desgraciadamente,en 1970, las autoridades checas prohibieron la publicacion de los
trabajos de Jonas, perdiendose algunas de sus investigaciones entre los registros que la policia
realizo en su domicilio.

El paso de la tradicion astrologica de los caldeos a los griegos trajo alguna confusion al
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introducir los griegos sus elementos mitologicos en una tradicion que no le era propia, por
ejemplo el signo de Aries, tradicionalmente vinculado en Egipto y en Babilonia al cordero de
Ammon, paso a ser una representacion del vellocino de oro, un elemento del culto olimpico a
Zeus.

Tambien es importante citar en este periodo a Galeno ( 130-200) quien fue medico personal de
Marco Aurelio, estudio medicina en Pergamo y vivio en Corinto y Alejandria. Sus estudios
astrologicos son de astrologia medica, racionalizando todos los conocimientos anteriores a el.
Hacia que se estudiase minuciosamente la posicion de los astros en cada fase de la enfermedad
del paciente para asi poder realizar sus deduciones sobre bases empiricas.

Es interesante observar que en esta epoca son numerosos los escritores que se inclinan por
defender que en la confeccion del horoscopo debe tenerse en cuenta no solo el momento del
nacimiento sino tambien el de concepcion, ya que la influencia astral se considera como
prolongada a lo largo de toda la gestacion, en particular en la astrologia hebrea (textos
astrologicos esenios) se confirma esta tendencia. La utilizacion del momento del nacimiento
parece que se debe a la dificultad de precisar el momento de la concepcion, no a otra razn.

La Astrologia en Roma:
Ciceron (106-43 adc ) abogado y politico romano que se tomo cierto interes critico por la
astrologia y en un escrito suyo sintetiza los elementos mas importantes a considerar, los 12
signos, los planetas con sus angulos entre si y el signo ascendente que es el que se considera
como signo del nativo y no el signo solar como actualmente. La postura de Ciceron era
moderada en relacion a la astrologia, creia que los astros podian influir en cierta medida las
cosas terrestre pero de ningun modo todas ellas. En su libro De Divinatione desarrolla diversas
tesis contra la astrologia vulgar: a) la famosa tesis de los gemelos, b) la dificultad de la
observacion de las estrellas, c) el efecto del entorno y el semen (herencia genetica) sobre los
nacidos, c) el hecho de que defectos naturales de los nacidos pudieran curarse con los avances de
la medicina, etc.. En este libro se cita el horoscopo de Romulo, el fundador de Roma y el
horoscopo de la ciudad de Roma (el 4 de octubre del ao 754 adc del calendario juliano)
realizados por el astrologo Lucius Tarutius Firmanus. Otros titulos de Ciceron en relacion con la
astrologia son: "Comentarios a los fenomenos de Arato", "De Fato" y "El sueo de Escipion".

La postura de Ciceron es la propia de la aristocracia republicana de Roma que veia en la


astrologia una de las muchas influencias exoticas y subversivas griegas u orientales poco
acordes con los ideales romanos. Ciceron pertenece a la generacion que vivio el periodo
revolucionario del final de la republica y el advenimiento del Imperio.

Astrologos romanos ms destacados:


El primer astrologo de renombre que encontramos en Roma es Publius Nigidius Figulus, quien
llego a ser Magistrado y fundo una escuela de astrologia y astronomia, prohibida despues por
Julio Cesar, publico numerosos trabajos sobre astrologia y astronomia, hoy perdidos.

Marcus Manilius, poeta y astrologo aficionado, propuso dividir el circulo en cuatro partes,
representando, la niez (del ascendente al Zenit), la juventud (del Zenit al descendente), la
madurez (del descendente al nadir) y la vejez (del Nadir al Ascendente). Este sistema no tuvo
continuadores que se conozca.

Este poeta es famoso por su obra "Astronomica "(6-14 ddc), que se ha conservado intacta hasta
hoy y de la que existen traducciones en todos los idiomas. Las ideas de Manilius eran estoicas
pues opinaba que el universo era una maquina de movimientos predecibles y por tanto tambien
debian ser predecibles sus influencias en los asuntos humanos.

El magistrado de Roma, M. Terentius Varro, que no era astrologo, pero simpatizada con la
astrololgia, encargo el horoscopo de la ciudad de Roma. En su libro De Disciplinus recoge un
capitulo dedicado a la astrologia.

Julio Cesar paso entre momentos de tolerancia e intolerancia con los astrologos, El astrologo
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romano Spurinna le habia escrito varias veces advirtiendolole de peligros que veia en su carrera,
en el 46 adc advirtio a Cesar que no cruzara el Mediterraneo, consejo que no siguio y que tuvo
como resultado la perdida de la flota. El mismo Spurinna le envio una famosa carta en la que le
decia que tuviera cuidado con "los Idus de Marzo" (el dia 15 de Marzo), el dia en que fue
asesinado Cesar, en esas fechas aparecio un magnifico cometa sobre los cielos de Roma durante
siete dias, lo cual fue interpretado en conexion con ese magno acontecimiento. Su sucesor
Octavio Augusto fue algo mas proclive a tolerar la astrologia, sobre todo al ver la reaccion del
pueblo por la aparicion del cometa, no obstante a pesar de que utilizo la astrologia en su
beneficio mantuvo diversas prohibiciones, algunas tan severas como la pena de muerte para
quien hiciese su horoscopo. Con Augusto comienza una epoca de lo que podiamos llamar auge
de la astrologia politica: tanto el Emperador Augusto como su sucesor Tiberio mantenian
astrologos para el control de los horoscopos de los posibles candidatos a las altas magistraturas y
eventualmente poderse librar de posibles competidores. La astrologia y el estoicimo por su
caracter subversivo contra la tendencia a la tirania de los primeros emperadores de la familia
julia-claudia, sufrio persecuciones y sus adeptos vivieron en constante peligro por las
actuaciones brutales de la policia y los jueces en ese periodo: condenas a muerte, confiscacion
de bienes, exilios, etc.

El sucesor de Augusto, Tiberio (42 adc-37 ddc), fue mas favorable a la tolerancia con la
astrologia pero controlada por el Estado. En su estancia en Rodas habia entablado amistad con el
astrologo Tiberius Claudius Thrasillus (? -36 ddc), el cual una vez que Tiberio fue emperador
alcanzo una posicion importante en Roma. Era nativo de Alejandria y gramatico de profesion,
escribio un tratado de astrologia titulado Pinax, perdido aunque citado por varios astrologos
posteriores: Porfirio (233-304) y Hefaistos de Tebas (s. V).

Su hijo Tiberio Claudius Balbillus, (? - 81 ddc) tambien astrologo de renombre gacias a la


amistad que desde su juventud tuvo con quien despues fue emperador Claudio.Su madre era una
hija del Rey Antioco III de Commagene y fue astrologo de corte como su padre, sirvio a los
emperadores Claudio, Neron y Vespasiano. Escribio un tratado titulado Astrologumena, aunque
perdido existe un resumen de el, conservado en el Epitome Parisino de trabajos de astrologia,
Durante todo el periodo de la Roma imperial astrologos de mayor o menor posicion social
aparecen en constante actualidad fruto de su implicacion en la politica convulsiva de aquellos
momentos.

La importancia politica de la astrologia en esos momentos es fundamentalmente debida a dos


fenomenos diferentes pero confluyentes, uno fue la difusion de la religion de Mitra en los
ambientes mas populares; el otro es la difusion de la filosofia del estoicismo griego en los
estratos de mayor nivel cultural. Ambos, el mitraismo y el estoicismo incluyen en sus doctrinas
un importante fondo cultural astrologico fruto de sus caracteres cosmopolitas.

Emperadores astrologos: La apreciacion popular de la astrologia era indudablemente alta por lo


que su importancia politica le llevo a posiciones peligrosas. La prohibicion de realizar
horoscopos del Estado, del Emperador y de personajes politicos importantes, la censura de los
escritos astrologicos, la vigilancia policial de los astrologos, llevo a algunos de ellos al exilio, a
prision o a la muerte y se formularon numerosas leyes antiastrologicas que hicieron de esta
profesion una actividad peligrosa.

A pesar de estas dificultades, los Emperadores no dejaron de contratar astrologos a su servicio, y


algunos de ellos, es el caso de Hadriano, tenian suficientes conocimientos del arte para ser
considerados astrologos. Hadriano (117-138 ddc, miembro de una ilustre familia espaola de
Sevilla) es el primer Emperador del que se conoce su horoscopo completo: , y en h, y en
g, y en i; este horoscopo interpretado hoy sugiere ambicion y preocupacion con el poder,
arrogancia y obstinacion, alto sentido de la justicia, tendencia emotiva y caracter poco
convencional. Otros emperadores astrologos fueron Gordiano ( 238-244) y Alejandro Severo
(227-235).

Los emperadores romanos, Antonino Pio (138 - 161 ddc) y Marco Aurelio (161-180), influidos
por el estoicismo filosofico, fueron no solo mas tolerantes con los astrologos sino en general con
toda la sociedad, viviendose un periodo de calma, tolerancia y libertad intelectual que seria

9
como un ultimo destello de luz tras el que vendrian siglos de oscurantismo, intolerancia y en
general ausencia de libertades y derechos humanos en la epoca conocida como Edad Media.

Otros astrologos de importancia de ese periodo son Critodemus, Teucer, Astrampsychus, Doroteo
de Sidon y Manetho. El primero de ellos Critodemus debio vivir antes del ao 77 ddc pues es
citado por Plinio en su Historia Natural, escribio un libro titulado Horasis; Teucer de Babilonia
fue militar de profesion y estuvo destinado en El Cairo; Astrampsychus escribio un conjunto de
aforismos astrologicos, recopilados en orden alfabetico. Doroteo de Sidon, (Siglo I ddc)
astrologo y poeta, escribio el tratado titulado Pentateuco (75 ddc) , que todavia se conserva
gracias a una version arabe del sigo VIII, este tratado se compone de un estudio de las eras, las
regencias de los signos, calculos y pronosticos. Es interesante sealar que la tecnica de Doroteo
es completamente distinta de la de Tolomeo, utiliza el sistema de Casas-Signo y el concepto
original de Aspecto, que es el angulo entre signos, no entre planetas, tal como se origino en
Alejandria y como sigue en vigor en la India. Maneto, tambien poeta vivio al principio del siglo
II, escribio el libro Apotelesmatica, este libro es importante por haber sobrevivido casi integro y
contiene numerosos fracmentos de otros autores cuya obra esta perdida.

Astrologia medieval arabe

El triunfo del Islam en las ricas provincias cristianas del oriente del Imperio, sobre todo Siria e
Iraq, en el siglo VII, tuvo un efecto muy importante en la historia cultural de Europa, como
fecha para inicio de este periodo suele darse el ao de la Egira, el 622, que es el comienzo del
calendario musulman.

Entre los siglos IV y VII se vivio la epoca de mayor intolerancia politica, religiosa y cultural en
el area cristiana, muchas bibliotecas fueron destruidas y numerosos edificios representativos de
la cultura clasica se demolieron. Algunos clerigos fanaticos organizaron autenticas empresas de
construccion con la finalidad de demoler templos y edificios que albergaban las instituciones
publicas (teatros, baos, hipodromos, etc) que ellos consideraban impuros o contrarios a sus
creencias. La finalidad de esta actividad era hacer desaparecer cualquier vestigio de la cultura
clasica pre-cristiana asi como eliminar toda competencia en materia doctrinal y economica pues
los templos no solo eran instituciones religiosas sino tambien economicas, algunos funcionaban
como autentica instituciones de ahorro y prestamo (bancos). Quedaron relegadas a un segundo
plano las profesiones ligadas de alguna forma con la actividad cultural: profesores, escritores,
artistas, etc. ;En las fronteras con el imperio catolico-bizantino se ofrecia un lugar de exilio o de
refugio a innumerables disidentes religiosos e intelectuales de todo tipo, lo que hizo que se
desplazase el centro de la vida cultural hacia esas areas perifericas.

La proteccion dispensada a cientificos y artistas griegos por parte de las nuevas autoridades del
naciente imperio musulman hizo que Bagdad se convirtiera en la capital cultural de oriente. En
Bagdad, con la construccion de su gran biblioteca por el Califa abasida Harun al-Rashid y su
sucesor al-Mamun, terminada en el ao 850,se dieron cita un gran numero de intelectuales,
cientificos y artistas que representaba la antigua cultura clasica y se establecieron tambien
contactos culturales y comerciales entre oriente medio y la india por lo que la astrologia,
matematicas y astronomia india se difundio extensamente en estas areas. Esta gran biblioteca se
convirtio en el primer centro cultural y educativo de su epoca, pues la gran biblioteca de
Alejandria habia sido, siglos antes, incendiada por un grupo de cristianos fanaticos y su ultima
directora la matematica y astrologa Ipatia, asesinada. Una de las obras mas difundidas en su
traduccion arabe fue el texto indio Surya Sidhanta.

Debemos puntualizar que al hablar de astrologia arabe nos referimos a los astrologos que
escribieron en el idioma arabe, al margen de su confesion religiosa o su origen etnico. La
astrologia arabe fue una astrologia casi totalmente griega, principalmente basada en los textos de
Doroteo de Sidon, con algunas inflencias persas e indias. Desarrollaron dos temas astrologicos
de gran trascendencia posterior, el retorno solar para las predicciones en ast natal y los
horoscopos para la entrada del sol en aries que se utilizaban en astrologia mundana o politica.
Otros elementos griegos que usaban los arabes, son los terminos y las partes. De origen persa es
la teoria de las "grandes conjuciones" y de origen indio o al menos de influencia de la astrologia
india son las "mansiones lunares". Estos temas, no se encuentran en el Tetrabiblos de Ptolomeo,
10
por ello muchos han pensado que eran desarrollo original de los arabes. Los arabes introdujeron
muchas nuevas "partes", hasta el extremo que el propio Al-Biruni lo critica en su obra "Libro de
instruccion en astrologia" como un exceso de sus contemporaneos.

El primer astrologo de importancia que se conoce de la epoca de Bagdad es Naubajt al Farisi "el
persa", (677-777) nacido en Jorasan, de religion mazdeista, que trabajo en la corte del Califa Al-
Mansur (?-775). Cuando Al-Mansur estaba encarcelado le pedijo que seria Califa. Despues de su
triunfo sobre Ibrahim Ben Abdhala , Al Mansur le nombro astrologo de la corte. Este astrologo
tradujo numerosas obras del persa al arabe y dirigio un equipo de astrologos para elegir el
momento apropiado de la refundacion de la ciudad de Bagdad. Esta fecha correspondio al 31 de
julio de 762 a las 14:00 (asc, sagitario). Un miembro del equipo de Nawbaht fue despues uno de
los mas celebres astrologos y astronomos de su epoca, Masha'allah.

Los centiloquios: Con el nombre de "centiloquios", que quiere decir 100 dichos o aforismos, se
publicaron diversos libros durante la edad media, el mas importante se atribuye a Ptolomeo.
Otros se conocen atribuidos a Hermes y otro a Bethem del que existe una traduccion castellana
de Demetrio Santos.

Del primer astrologo del que nos han quedado sus obras es de Teofilo de Edesa, (695-785) un
griego que llego a ser el astrologo del Califa Al-Mahdi (?-785). Escribio cuatro tratados de
astrologia en griego, uno de ellos sobre astrologia militar con fuertes influencias indias; es
interesante por ser el unico tratado enteramente militar que se conoce de la edad media; otro de
sus escritos trata de elecciones y esta basado en los trabajos de Retorio; tambien escribio un
tratado general sobre astrologia y otro tratado de astrologia mundana.

Masha'alla: Judio residente en Basora, (740-815), escribio mas de 20 libros, entre ellos tenemos:
"Los retornos anuales en las natividades", "Los retornos anuales del mundo ", "Conjunciones",
"Sobre los eclipses", "Recepcion de los planetas", Construccion y uso del astrolabio", "Sobre las
conjunciones, las religiones y la sociedad.Su nombre tambien se escribe como Messahala y su
nombre verdadero puede ser Jethro o Manasseh.En el libro "Los retornos anuales en las
natividades" describe la tecnica del retorno solar: el horoscopo realizado para el momento en
que el sol vuelve a la misma posicion que tuvo en la natividad; y en el libro "Los retornos
anuales del mundo" ("De revolutionibus annorun mundi"), se describe la tecnica de la entrada
del sol en aries: el horoscopo del momento en qne el sol se posiciona en el grado 0 de aries.
Ambas tecnicas se atribuyen a este autor, aunque es posible que ya fueran descritas antes por
otros autores.Otras obras suyas, raducidas al latin son: "De rebus ecclypsium", "De
ellectionibus", "De coniunctionibus planetarum" y la "Historia astrologica de los Califas".Del
libro de Masha'alla " Sobre la recepcion de los planetas", es este estracto:

"Cuando hallas averiguado el signo y grado del ascendente , el signo y grado del Medio Cielo y
hallas anotado la posicion en grados de los siete planetas dispositores, con la ayuda de Dios, y
tambien las Casas en que se hallan, y el numero de minutos con esactitud, estudia entonces el
seor del ascendente y de la Luna, y el que vieres que tiene mas fuerza de los dos, tomalo como
operador, completandolo con el otro. Es decir, empieza por observar el regente del ascendente, si
aspecta al mismo ascendente, indicara la importancia de su accion: opera con el, y haz tambien
que la Luna tome parte en cualquier posicion que tuviere.Si el seor del ascendente no aspecta a
este , mira si se une a algun planeta que, desde su propia posicion, aspecta al Signo Ascendente
y remita su luz al mismo Ascendente, o se una a algun planeta cadente respecto al Ascendente
que lo fortalece y se une a otro que refleje su luz al signo Ascendente, que lo reforzara. Si hay
relacion o union de uno de los dos planetas, el efecto es el mismo, es decir, uno de ellos forma
reflejo y envia su luz a otro, operando de este modo hasta analizar el ultimo de ellos."
(traduccion de Demetrio Santos)

Zahel: Su nombre es Sahl ibn Bishr, tambien conocido como Azael Amembriz o como El
Amembriz, era judio y vivio durante la primera mitad del siglo IX. Fue una autoridad en
Astrologia horaria. Durante toda la Edad Media se estuvo publicando sus libros "Introduccion a
la astrologia, "Las 50 Proposiciones", "Enjuiciamiento de las cuestiones o Elecciones" y El libro
de los Tiempos.Otras obras suyas "Zaelis fatidica".De la obra "Las 50 proposiciones" es el
siguiente parrafo:

11
"La primera Casa es aquella cuyo principio sale o asciende por el Oriente en el momento de la
natividad o de la interrogacio, o el comienzo de cualquier suceso u obra. Esto tiene significacion
en la vida o en la muerte que supone el acceso a la vida de quien aparece en el mundo saliendo del
vientre de su madre. Por que al igual que el Signo asciende de la parte inferior de la tierra, a la
superior de ella, de las tinieblas a la luz, sale el recien nacido de las tinieblas del vientre materno a
la luz de este mundo, de la estrechez del utero a la amplitud del aire. De un modo similar el que
interroga expone su pregunta extrayendola del interior de su corazon, iluminando y mostrando al
publico aquello que anteriormente estaba oculto.Indica por ello, el cuerpo, la vida, todo
movimiento y principio corporal, y todo lo que proviene de un hecho, la relacion de una operacion
o una accion, todo lo conocido y racional, el principio de toda cosa." (Proposicion 3)

Cuando un planeta empieza su retrogracion, es decir cuando se halla en su primera estacion,


indica disolucion y fallo del suceso; cuando empieza su movimiento directo, es decir se hallare
en su segunda estacion, indica la renovacion de la actividad de los hechos y la energia y el
relanzamiento de los mismos, o su movimiento en sentido positivo. Si se halla en su primera
estacion, por el contrario, empezando a retrogradar, indica la destruccion del suceso, su retraso o
disolucion . (Proposicion 48) Cuando quieras empezar algo has de adaptar (optimizar) el
ascendente y su regente, la Luna y el regente de la cuestion y has de cuidar que la luna no se
halle impedida en el principio de la operacion, como han dicho Dorotheo y otros autores.Existen
10 modos de impedimento:1.- Que este combusta antes del sol a una distancia de 12 , y otros
tantos despues de el, pero es menos importante despues.2.- Que este en el grado de su
descencion.3.- Que se halle en oposicion al sol.4.- Que este en conexion con los maleficos, en
Cuadratura u Oposion a ellos.5.- Que se halle en Cabeza o Cola de Dragon, entre 1 y 12 grados,
que es el principio del eclipse.6.- Que este en los grados finales de su Signo, que es Termino de
Maleficos.7.- Que sea cadente respecto de los angulos, o se halle en via combusta, esto es en el
final de Libra o principio de Escorpio; Este es uno de los peores impedimentos de la Luna,
especialmente si se trata de empezar un matrimonio, o algo relacionado con asuntos femeninos,
compra, viaje o venta.8.- Que se halle en el Signo septimo a partir de su Casa, no
aspectandola.9.- Que la Luna se halle en movimiento lento, lo que los autores llaman en
movimiento similar a Saturno, cuando su velocidad diaria es inferior a 12 grados, incluso en un
minuto. Es decir cuando el movimiento diario es menor del valor medio indicado en las tablas en
la columna de movimientos.10.- Como dijeron Messahallah y otros autores de nuestro tiempo,
cuando se halle en curso vacuo." (Elecciones 3)

Ibn Jaldun: Vivio durante el siglo IX y es autor de una obra enciclopedica donde resume gran
cantidad de material de otros autores de su epoca y anteriores. De titulo "Al Muqaddimah"
(Historia Universal), resulta de gran valor para el conocimiento de de la astrologia arabe. Los
siguientes extractos son de esta obra:

"Entre los astrologos, las predicciones que se refieren alas dinastias se apoyan en juicios
derivados de la observacion de las estrellas. Las predicciones refrentes a cosas de interes
general, comopor ejemplo, el futuro de los imperios y de las dinastias, se deduce de las
conjunciones planetarias, sobre todo de las de los dos planeta superiores, Saturno y Jupiter. Una
conjuncion de estos astros ocurre cada 20 aos, luego se reproduce en la misma triplicidad de
signos, pero en un signo que esta en posicion diestra. Despues reaparece en otro (signo de la
triplicidad) y asi sucesivamente hasta que se presente 12 veces en la misma triplicidad. Despues
de haber empleado 60 aos en lo signos que componen la triplicidad, los recorre de nuevo en el
mismo espacio de tiempo, luego se muestra alli todavia por tercera vez, y por cuarta vez. Es asi
como emplea 240 aos para reaparecer 12 veces en los signos de la triplicidad. Al pasar de un
Signo a otro, se dirige al trigono diestro, y pasa al siguiente, es decir al signo que toca inmediato
al signo de la triplicidad en la que habia aparecido primeramente. Tales conjunciones de los
planetas superiores, se divides en tres clases, mayores, medianas y menores. La gran conjuncion
es el retorno simultaneo al mismo grado (del signo) del zodiaco, lo cual sucede trascurridos 960
aos. La Conjuncion Media es la reunion de de dichos planetas en cada signo de la triplicidad, la
cual ocurre 12 veces seguidas en el espacio de 240 aos, despues se reproduce en otra
triplicidad. La Conjuncion Menor se da cuando dichos planetas, tras su conjuncion en un signo
se da 20 aos despues en el trigono diestro en el mismo grado y minuto que en signo anterior.
Asi, si la conjuncion tiene lugar en el primer minuto de Aries, 20 aos despues tendra lugar en el
primer minuto de Sagitario, y al cabo de 20 aos en el primer minuto de Leo. Todos estos signos
son de naturaleza de fuego. He aqui en lo que consiste la Conjuncion Menor, Luego 60 aos mas
12
tarde se reitera en el primer minuto de Aries, esto se denomina retrono o revolucion de la
conjuncion.Despues de pasar 240 aos la conjuncion ya no tiene lugar en los signos de fiuego,
sino en los de tierra, pues estos estan inmediatos a los de fuego. Esta es la Conjuncion Media."

Abu-Mashar: Su nombre completo es Ja'far ibn Muhammad Abu Ma'shar al-Balkhi, (787-886).
Fue sin duda el mas importante de los astrologos de lengua arabe y es famoso por sus
conocimientos de caracter enciclopedico sobre todas las materias conocidas en su epoca. Se le
atribuyen unos 50 libros, los mas famosos son "Las grandes conjunciones", que es un tratado de
astrologia mundana y "La gran introduccion" tambien conocida como "Introduccion mayor", que
es un tratado general de astrologia. "El libro de los miles", una historia universal, perdido
aunque se conocen fracmentos de sus comentaristas, basada en la entrada anual del sol en aries.
"Las flores de la astrologia" o tambien conocido como "El libro de las flores", es una antologia
de las trabajos de Albumasar sobre astrologia mundana. "Retornos anuales de las natividades" es
otro libro de Albumasar basado en el retorno solar.Otros libros suyos son "Del astrolabio", "De
las interrogaciones", "El libro de los milenios" referido a los ciclos de Jupiter y Saturno que se
empleo mucho en astrologia mundana y el "Kitab al Qiranat" tambien sobre las conjuncions de
Jupiter y Saturno. En general en la obra de Abu Masar se nota cierta influencia del indio
Varahamihira. Ibn Jaldun, en su "Historia Universal", dice lo siguiente, sobre Abu-Mashar:

"Abu Mashar ha dicho en su Tratado sobre las Conjunciones,: la division al alcanzar en su


movimiento le grado 27 de Piscis, Signo en el que tiene su exaltacion Venus, y cuando la
Conjuncion tenga lugar al mismo toiempo en Escorpio, Signo que es el implificador de los
arabes, surgira entonces el imperio de este pueblo y tendra un profeta. La nfuerza y duracion de
este imperio se medira por el numero de grados que quedan del Signo desde el punto de la
exaltacion de Venus: dicho numero es de 11 de Piscis, lo cual indica el espacio de 610 aos.
Abu Moslen (campeon de la dinasytia Abasida) aparecio cuando Venus abandonaba este Signo y
la Division ocurria en el primer grado de Aries, momento en que el seor del Termino era
Jupiter. ..."

Al-Kindi: (796 - 873) Residia en Bagdad y fue conocido como el filosofo de los arabes, se le
atribuyen mas de 100 libros sobre muchos temas, no solo astrologia. En su epoca fue un autor
muy popular de divulgacion cientifica, se le ha calificado como una especie de Isaac Asimov del
siglo noveno.

Su tratado de astrometeorologia es el primero que se conocio en occidente. Tambien se le conoce


como Alchindus, Alhindius o Alkeadi.

Dos obras suyas importantes son: "Astrorum iudices" y "De temporum mutationibus sive de
imbricus"

Albubater: Vivio al final del siglo noveno, era medico de profesion, de origen persa y su nombre
es Abu Bakr al-Hassan ibn al-Khasib. Su libro "Natividades" es un conjunto de aforismos de
aplicacion practica. Escribio "De natitatibus" sobre astrologia natal que ofrece una panoramica
muy amplia de la sociedad de su tiempo, profesiones, enfermedades, actividades, etc. Muchas de
las profesiones que describe no son hoy ya conocidas, como por ejemplo: "lanchador", "peatones
diurnos", "peatones noctunos", bataneros, cordeleros, cazadores de aves, etc.. Lo siguientes
ejemplos de sus textos son muy ilustradores de esto:

"Cuando el sol y la luna estuviesen sitiados por las infortunas, y el ascendente fuese infortunado,
y en mala posicion, y las fortunas cadentes respecto del ascendente, el nativo sera ciego o tendra
enfermedad incurable en los ojos""Cuando la Luna impedida de luz y numero (velocida)
estuviera en la Casa 6, y especialmente en cuadratura u oposicion, indicara cegera.""Cuando las
infortunas estuvieren con las luminarias en el mismo grado, o aspectaren a las luminarias en
cuadratura u oposicion, el nativo perdera la vista."..." Si mercurio se hallare conectado a la parte
del matrimonioo el Regente de dicha Parte fuera masculino, o situado en lugar masculino, el
nativo sera sodomita."Cuando la Luna estuviera en signo masculino y el Sol y Venus aspectasen
desde signo masculino, el nativo sera sodomita."..."Cuando Venus y Mercurio estuvieran en
conjuncion en la Casa 7el nativo sera seor de pretendientes y sodomita."..."Cuando la Parte de
los Amigos y suregente estuvieran en las Casas 2, 6, 8 o 12, infortunada, el nativo sera amugo de
malhechores y fornicadores."Cuando la Parte de los Amigos fuera infortunada lugar critico
13
(malefico), el nativo sera amigo de hombres viles y malvados, y de ello derivara infamia contra
el."..."Cuando Venus fuese significador de la profesion, prominente y estuviese ensigno humano,
y algun planeta exterior, desde signo humano, aspectare al mismo favorablemente el nativo sera
cantante y comico, y asi en otros casos. Y si el planeta fuese infortunado, ( o infortuna) el nativo
estara junto a perfumes y frutos olorosos, y lo mismo en otros casos.""Si Venus fuese aspectado
desde Signo de agua beneficamente, sera vendedor de perlas y piedras blancas brillantes y
similares recogidas en el mar."Si aquel fuera aspectado desde signo de fuego del mismo modo, el
nativo sera arifice, y lo mismo en otras profesiones que trabajan con el fuego. Si Venus fuese
aspectado desde signo cuadruped, el nativo sera vendedor de apeas de caballo y onagro, o de
bueyes montaraces y similares."

Alchabitus: Vivi en la segunda mitad del siglo X en Mosul y Alepo (Siria), , su nombre es Abu
al-Sakr al-Qabisi Abd-al-Azizibn Uthman, conocido en occidente como Alchabitius o tambien
como Aldilaziz. Escribio los libros "Introducion al juico de las estrellas" y "Sobre las
connunciones", traducidos al latin por Juan de Sevilla. El primero de esos libros es un tratado
completo de astrologia y tiene gran influencia de Doroteo y de Maasha-allah.La fama de
Alcabitus se debe fundamentalmente al sistema de division de Casas de su nombre. Este sistema
ya se menciona por Retorio el egipcio en el siglo V, pero se atribuye a Alcabitus ya que fueron
sus libros los que lo convirtieron en el estandard en Europa hasta que el el siglo XV
Regiomontano introdujo su sistema que lo sustituyo hasta que en el siglo XIX se publicaron las
tablas de Placidus. El sistema consiste basicamente en lo siguiente:

METODO DE ALCABITUS PARA LA DIVISION DE LAS CASAS DEL HOROSCOPO

1) Considera la ascension oblicua del Asc. hasta su culminacion, es decir el arco paralelo al
ecuador que va desde el Asc al meridiano del lugar. Este es el arco que describe el Asc, en su
movimiento aparente como consecuencia de la rotacion de la Tierra.

2) Divide el arco de ascension oblicua del Ascendente en tres partes iguales de tiempo.

3) La interseccion de los circulos maximos que pasan por esos puntos y el eje cardinal Norte-Sur
(del horizonte) con la ecliptica daran las cuspides de las C(11) y C(12).4) El resto de Cuspides
se obtienen de analoga manera en los otros cuadrantes.

El-Katib: De nombre Arib el Katib , musulman espaol de Badajoz, vivio en tiempos de


Alhakem II (961-972), coautor del "Calendario de Cordoba" donde se resumen y actualizan las
tablas y efemerides de Al-Batani , y autor del "Libro de los Circulos.

Al-Biruni: Muhamma ibn Ahmad al-Biruni (973-1048), nacio en Khiva , capital de Khwarizm
(en la moderna Uzbequistan) . Fue un astronomo y matematico de gran capacidad, honestidad y
poseia una forma de escribir que hace su lectura muy agradable. Estuvo varios aos en la India
donde aprendio el sanscrito. Fue muy critico con el nivel de conocimientos de los astronomos
indios. Escribio "Cronologia de los reinos antiguos", "Libro de instruccion en los elementos del
14
arte de la astrologia".Segun al-Biruni, las mansiones de la Luna tienen un origen muy antiguo, se
remonta a los arabes primitivos de antes del Islam, quienes en unos versos en relacion con las
constelaciones que aparecian tras la Luna. Estos versos que se trasmitian de padres a hijos tenian
una finalidad de calendario y de pronostico meteorologico. Al Biruni, puntualiza que esto es
puro folklore popular pues las estaciones y el clima se establecen por las posiciones del sol en el
zodiaco tropical, que es el que nos da las estaciones y por tanto el calendario adecuado para las
plantaciones y otros trabajos agricolas. No obstante al Biruni indico que ya en su tiempo habia
algunos astrologos que daban a estas mansiones (en arabe "manazil") cierto significado
astrologico. Con este sistema los arabes dividian el circulo zodiacal en 28 mansiones a
diferencia de los indios que lo dividian en 27 (nakshatras de 13g20m cada una ). En el libro de
al-Biruni se da la descripcion de todas las estrellas de cada mansion, si bien el indica que la
division del circulo deberia hacerse partes iguales de 12g51m26s a partir de equinocio de
primavera; En la astrologia china tambien existe una division del zodiaco similar que denominan
"sieu". Las "mansiones" se utilizaron para astrologia horaria, elecciones, geomancia, a modo de
un sistema de oraculo que fue muy popular durante la edad media. En algunos libros a las
mansiones se les llama los "18 jueces"; su uso oracular perdio totalmente su significacion
astrologica quedando como una especie de tarot o i-ching.

Haly Abenragel: Vivio en la primera mitad del siglo XI (?-1037), fue astrologo de la corte del
principe al-Muiz ibn Badis de Tunez. Su obra mas conocida en el "Libro completo sobre el juicio
de las estrellas", los 8 libros fueron traducido por el rey de Castilla Alfonso X el Sabio. Se
difundio ampliamente por toda Europa una edicion de los 5 primeros libros. Otras obra suyas son
"De revolutionibus Nativitatum" y "Regulae utiles de electionibus". La primera de ellas contiene
un extenso tratado sobre las Partes, conocidas como "puntos arabes", su calculo e interpretacion.

"Sepas que el ascendente es significador de la esencia de la cosa;la 2 casa es significador del


valor de la cosa;la 3 Casa es significador de lo que sucede a la cosa y lo que se une a ella;la 4
significa el linaje de la cosa y su origen; la 5 significa las caracteeristicas de la cosa y lo que se
engendra o reriva de ella;la 6 indica la duracion de la cosa y aquello que le sirve (le esta
sujeto); la 7 indica lo contrapuesto a la cosa, en fuerza y poder, siendo de la misma clase;la 8
significa el desecho, el rechazo de la cosa y su destruccion o muerte;la 9 indica el partamiento
de la cosa y y los pro blemas que se tienen con ella; la 10 indica la nobleza de ella, su
importancia y rectitud de operacion;la 11 indica la plenitud de la cosa, hermosura y
conveniencia; la 12 indica la variacion o cambio de la cosa, y los accidentes advbersos que
acontecen en ella. ("Del juicio de las estrellas", 16).

(Sobre los hyleg) " En este capitulo se hallan muy en desacuerdo los sabios antiguos, por que la
cuestion es sutil y profunda,. Aportamos aqui las razones de ello segun la opinion de los griegos,
la de los arabes y la de los habitantes de Layrach, y diremos cada una en su lugar. Pero en primer
lugar hablaremos de Ptolomeo. Ptolomeo operaba de la manera siguiente: levantaba el grado del
ascendente y despues restaba 5 grados de este, despues formaba las Casas con el y luego
observaba los 5 hyleg, que son el Sol, la Luna, el grado Ascendente, la Perte de Fortuna y y el
punto de Conjuncion u Oposicion (Sol-Luna) previa al nacimiento y los planetas que tenian
influencia en dichos lugares. Si encontraba alguno de ellos en el Ascendente, Medio Cielo , la
11, 7 o 9 asas, tomaba aquel por hyleg y no consideraba ningun otro lugar. Y en ningun caso lo
tomaba por hyleg si estuviese debajo del horizonte, excepto si se hallaba en los 25 que siguen al
ascendente, pese ha hallarse bajo el horizonte." ("Del juicio de las estrellas", 5).

Arzachel: Su nombre es al-Zarqali, musulmal espaol, nacido en Cordoba (Espaa) (1029 -1100)
publico unas tablas de posiciones planetarias, mas tarde adaptadas con el nombre de Tablas
Toledanas. Estas tablas o efemerides fueron de uso corriente durante toda la edad media en
Europa, posteriormente fueron poco a poco sustituidas por las mas perfectas Tablas Alfonsinas.
Estas ultimas llegaron a sustituir a las de Arzachel en Europa en el siglo XIV.

Abraham Ibn EzraDestacado judio espaol, natural de Toledo, del siglo XII (1089-1167), ademas
de una gramatica del hebreo y un libro de comentarios de la biblia, escribio unos cincuenta
libros de astrologia y astronomia. Se traslado a Inglaterra en 1158 y fue profesor de astrologia en
Londres y Oxford, posteriormente fue profesor de astrologia en Bolonia, tambien destaco como
poeta y por su gran sentido del humor. Su libro de astrologia mas conocido es "El principio de la
sabiduria" (Sefer Reshit Hokmah), escrito en 1148. En su obra "El libro de los fundamentos de
15
las tablas", explica un procedimiento para dividir el horoscopo en Casas. Cinco siglos mas tarde
se llamo impropiamente "sistema de Placidus", pues Placidus lo tomo de el. Otros libros son "De
Nativitatibus" que todavia se reimprimia en el siglo XVI, y " Magistralis compositio astrolabii"
y el "Llibre dels juhius de les estrelles" (en catalan). En sus libros cita frecuentemente Ptolomeo,
Doroteo de Sidon, Messahallah, Zael y otros. Los siguientes parrafos son de su libro "de
nativitatibus" (traduccion de Demetrio Santos):

"Dijo Abraham el judio: El instrumento mejor para hallar el ascendente es el astrolabio, que
cuanto mas perfecto sea, tanto mejor. Despues del astrolabio, el mejor es el instrumento
denominado cuadrante; despues de ellos la sombra recta, despues la sombra trasversa, y despues
de ellos la medicion hecha por el agua (la clepsidra)....Hay que analizar el punto del Ascendente
para conocer las cuestiones, y si alguno de los planetas lo aspecta segun el orden de las Casas o
segun los grados iguales. Si el paneta que aspecta es Jupiter, Venus o Mercurio afortunado, o el
Sol o la Luna, tienes un buen testimonio, siempre que el planeta aspectanbte este en angulo y no
sea comb usto o retrogado, pues si es asi el testimonio es falso." Si de los anteriores planetas no
hay ninguno combusto ni retrogrado, y aspecta al ascendente siendo regente de las Casas 8, 6 o
12, tienen un testimonio medianamente bueno. Y si la Luna esta en la Casa 1, tienes un
testimonio complketamente malo."..."Tambien he comprobado que es erroneo lo dicho por
Ptolomeo en el Tetrabiblos de que si e Sol o la luna estan en signo bicorporeo indica que los
nativos seran genmelos. Falso tambien lo dicho por Messahallah de que "si encuentras la oparte
de los hermanos en signo bicorporeo el nativo tendra hermanos que no seran de la misma madre
o el mismo padre." (De nativitatibus 3)

Muhyudin Ibn Arabi: De las diferentes corrientes del islas solo el sufismo se intereso por la
astrologia, Ibn Rabi vivio en el siglo XIII y sus escritos recuerdan algo la simbologia del
gnosticismo y se intuye algo de lo que despues se vera en el sabio cristiano Raimundo Lulio.
Divide su vision cosmologica en tres niveles en la forma siguiente:

Elementos / Astros / Planos espirituales


1 Tierra
5 Luna
13 Torres zodiacales
2 Agua
6 Mercurio
14 Pedestal Divino
3 Aire
7 Venus
15 Trono Divino
4 Eter
8 Sol
9 Marte
10 Jupiter
11 Saturno
12 Estrellas fijas

Del libro "Clave espiritual de la astrologia musulmana segun M. Ibn Arabi", son estos parrafos:

"El cielo de Jupiter es el complemento del nombre divino Al-Alim, el Sabio, o el


conocedor,Marte corresponde al nombre divino de Al-Qahir, el Vencedor o el Domador.Jupiter
rige la facultad intelectual y Marte la facultad volitiva. El Sol es analogo al Aparente o Evidente;
el Sol simboliza el principio mismo del Intelecto, mientras que la Lunarepresenta la
manifestacion. Hay entre estos dos nombres la misma relacion que entre verdad y prueba, o entre
revelacion y comentario. A Venus se atribuye el nombre divino de Al-Muzawwir, el que Forma,
palabra que designa igualmente al pintor y al escultor, y cuyo femenino designa igualmente la
facultad imaginativa.En cuanto a Mercurio es analogo del nombre divino Al-Muhzi, el que
Cuenta, cuya significacion se refiere al numero y al conocimiento definitivo."

Para el estudio de la astrologa en la Edad Media hay que considerar las dos culturas
fundamentales que aparecen en Europa en ese periodo , por un lado el Islam y por otro el
Cristianismo. En la astrologa rabe hay un antes y un despus a la destruccin de la ciudad de
16
Baghdad por los mongoles y entre los cristianos hay un momento decisivo que es la funcin de
la Escuela de Traductores de Toledo en Espaa, la escuela de Salerno en Italia, etc. que marca un
punto de inflexin en la cultura de toda Europa.

La Edad Media europea suele dividirse en dos subperiodos, el primero que llaman Baja Edad
Media desde el triunfo poltico definitivo del cristianismo en el siglo V hasta el siglo XI o XII; y
el segundo periodo que es la Alta Edad Media desde este siglo hasta su final en el siglo XV.

La primera parte esta caracterizo por el poder supremo de la Iglesia. La Iglesia se sintio desde
un principio incapaz de superar la cultura civil y para extender su especial visin del mundo
tuvo necesidad de destruir todas las formas culturales existentes: el arte, la filosofa la educcin,
el derecho, etc. Una vez que el cristianismo se afianza en el poder, se cierran las instituciones
culturales,se queman las bibliotecas y se destruyen los edificios y esculturas. Poco a poco la
sociedad se va volviendo casi analfabeta y las profesiones relacionadas con la cultura, como
profesores, escritores, actores, etc son sospechosas y perseguidas. En esas condiciones es normal
que la ciencia astronmica se derrumbe y empiecen a sostenerse errores ya superados en aquella
poca, como son la esfericidad de la Tierra y su movimiento en el espacio.

En el segundo periodo, la Alta Edad media, se experimenta un cierto fortalecimiento del poder
civil que se traduce en una mayor apertura a la ciencia y la cultura. En esa segunda poca las
traducciones de los textos de los escritores griegos se difunden por todas las ciudades y cortes
del norte de Europa, superndose las estrechas limitaciones que haba impuesto la censura
eclesistica. En el siglo XII, las escuelas de traductores y otros traductores individuales
tradujeron numerosos textos clsicos del griego y del rabe al latn y los difundieron por Europa.
Entre ellos muchos textos bsicos de astrologa, como fueron los de Doroteo de Sidon y los
textos rabes de Mashaala y Albumasar. En Espaa, la Escuela de Traductores pudo trabajar al
abrigo de la Inquisicin gracias a la proteccin y apoyo del Rey, pero dejo de existir tan pronto
muri Alfonso X y su hijo reinicio una poltica clerical, anticultural y xenfoba.

La ciencia astronmica, casi destruida en los primeros siglos de cristianismo, pudo reconstruirse
gracias a los astrlogos rabes, quienes mejoraron las tablas de efemrides planetarias y
trasmitieron textos clsicos que sirvieron de base para que siglos mas tarde Galileo pudiera
desarrollar la teora heliocntrica del sistema solar.

La teora heliocntrica fue ya formulada por algunos griegos antes del cristianismo (Pitagoras
fue el primer griego que afirmo esta doctrina) siglos antes, pero rechazada despus por la
doctrina oficial de la iglesia como contraria al texto bblico, cuya lectura literal exige la creencia
en una tierra plana, sin antpodas y quieta en el espacio. Impresiona pensar que se llegara a tal
aberracin intelectual, totalmente contraria a la evidencia siglos despus de que los griegos
hubieran ya incluso calculado el dimetro de la esfera terrestre, las distancias de la Tierra al Sol
y los tamaos relativos del Sol y de la Luna.

Para comprender que la Tierra no es plana basta con observar en el horizonte del mar como de
un barco que se aproxima, primero aparecen los mstiles y, poco a poco, vamos viendo el resto
del barco como subiendo; mientras que si la Tierra fuera plana el barco se vera cada vez con
mas nitidez en todas sus partes por igual. Como esto ltimo no sucede, como ya sabia en aquella
poca cualquiera que hubiera observado un barco en el horizonte del mar alguna vez, resulta
incomprensible que doctos padres de la Iglesia, como Agustn o Ambrosio hallan defendido en
sus escritos que la Tierra es plana y que las antpodas no existen, por ser ambas afirmaciones
contrarias a la "verdad" de la palabra de Dios, tal como se refleja en la Biblia.

La Edad Media se conoce as por ser un periodo intermedio entre la aniquilacin de la


civilizacin clsica de Grecia y Roma y su renacimiento diez siglos despus en Europa. Tambin
a la Edad Media se le llama Edad Oscura o "periodo de tinieblas" en que se oscureci la
civilizacin, la cultura y las libertades pblicas. Algunos atribuyen este declinar de la
civilizacin a las continuas guerras que asolaron Europa tras la mal denominada "cada del
Imperio Romano". Otros consideran que esto es inexacto, pues en el siglo V, que es cuando se
considera el comienzo de la Edad Media, no resulta correcto decir que el Imperio Romano
cayera en modo alguno. Sucedieron dos hechos que llevan a esa falsa apreciacin , por un lado,
el Emperador Constantino traslado la capital imperial de Roma a Constantinopla (la actual
17
Estambul , junto al Bsforo, en la actual Turqua); y por otro lado el Imperio se hizo
cristiano-"catlico". El declinar de la cultura y las libertades pblicas y privadas fue uniforme en
casi todo el mbito europeo, por ello esto hay que achacarselo ms al cambio ideolgico y
poltico-religioso experimentado en la cpula del poder del estado que a otras causas externas.

En el norte de la Europa ya romanizada, sobre todo en Inglaterra, las cosas sucedieron de una
manera diferente, pues all, si que el traslado de la capital del Imperio a Constantinopla y el
progresivo abandono de las guarniciones militares de Britania, produjo un debilitamiento de la
frontera imperial, con las consiguientes invasiones de "brbaros", escandinavos, vikingos, etc.
que en efecto produjo una terrible convulsin social y una autentica tragedia cultural y humana.

En la parte sur-occidental de Europa, Galia (Francia) e Hispania, las tribus germanas que
penetraron fueron los Godos, los Vndalos y los Suevos. Estas tribus ya estaban parcialmente
romanizadas, posean una cultura propia fruto del mestizaje con la cultura romana, y estaban
cristianizados casi en su totalidad. Los Visigodos (= godos occidentales) fueron los ms
numerosos y se instalaron dentro de las fronteras del Imperio con el beneplcito del gobierno
imperial sustituyendo la autoridad y la administracin romana en muchos lugares con el fin de
poder imponer el cristianismo con mayor eficacia.

Las luchas por el poder existentes en la cpula del Imperio ya cristiano, se reproducen entre los
visigodos, divididos entre catlicos unitarios (arrianos) y catlicos trinitarios. En todo el
Imperio la investigacin cientfica, y en particular la astrolgica, se paraliza, pues al asimilar las
diferentes legislaciones a los astrlogos con los herejes, brujos y adivinos, se promulgaron
severas penas, como confiscacin de propiedades, pena capital, etc, a quien consultara
astrlogos o siquiera tuviera libros de astrologa en su domicilio. As que a la quema de las
bibliotecas publicas sigui la quema, por prudencia, de las bibliotecas privadas en evitacin de
registros y detenciones. En el Concilio de Calcedona, ao 468, se promulga la primera
legislacin anti-astrologca, aqu se distingue entre "astrlogos" y "matemticos", poniendo a los
primeros junto a brujos y adivinos como herejes convictos, reos de pena capital.

En los pases donde triunfa el Islam, en un principio en los siglos VIII y IX, se observa un aire
de tolerancia y de apoyo a la ciencia y la cultura, sobre todo con la dinasta Abasida de Baghdad,
pero esto tambin cambio a partir del siglo XI por efecto de la progresiva intolerancia religiosa
islmica. A todo esto hay que aadir la toma de Baghdad por las tropas del Gran Khan (1258),
que signific otro duro golpe a la civilizacin por la destruccin de los restos de la cultura
clsica que se haban salvado en sus bibliotecas y escuelas. Por ultimo, el saqueo de
Constantinopla, esta vez a manos de las propias tropas cristianas de la Primera Cruzada, que
supuestamente fueron all para salvar la ciudad del avance del Islam, fue el golpe definitivo que
acab con lo poco que se haba salvado de los siglos de represin y destruccin cultural.

As pues, cuando se llega al siglo XV, a ese periodo que se ha denominado con tanta razn "el
Renacimiento", cada ejemplar que se encuentra de entre los miles de libros que haban en la
antigedad, es considerado una joya, por la cual los magnates de la poca, llegan a pagar
grandes sumas de dinero. Es gracias a esos mecenas de la cultura, algunos de ellos papas,
obispos, monarcas y grandes terratenientes, que llegado el momento en que la intolerancia
religiosa disminuye su furor, que empieza a valorarse algo la cultura y Europa comienza a
despertar de ese sueo o aletargamiento forzado de sus facultades intelectuales.

La Astrologia en el siglo XVI en el sur de Europa: Francia, Italia, Suiza y Espaa.


(S.XVI Italia) En Italia, la astrologia ya apartada de sus connotaciones religiosas paganas dejo
de ser una preocupacion para la iglesia, aceptandose sus estudios por numerosos eclesiasticos,
ejemplo de esto es el astrologo y sacerdote catolico de Florencia (Italia) Francisco Junctino
(1522-90). Escribio una voluminosa obra de caracter enciclopedico titulada "Espejo de
astrologia" (1573), donde reune una importante coleccion de natividades, mas de 400 y los dos
textos en latin y griego del Tetabiblos de Ptolomeo, tambien todas colecciones de aforismos que
llegaron a sus manos, tablas, efemerides, calendario astrologico, estadisticas y numerosos textos
tecnicos sobre calculos de natividades, revoluciones, etc . Tiene otro texto sobre eclipses y
cometas, con definicion de terminos arabes. Del capitulo "Defensa de los buenos astrologos de la
astrologia judiciaria contra los calumniadores de la misma es el siguiente parrafo:
18
"Las opiniones de los astrologos han sido tres, dos de ellas extremadas, otra en su valor
equilibrado, que participa de una y de otra. La primera, la de los estoicos, que creian que el cielo
obra necesariamente en nosotros, y cualquier cosa que provenga de el no se puede evitar. Este
influjo celeste lo denominan hado, y de esta opinion son, segun escribe Ciceron en su libro De
Fatis, Democrito, Heraclito, Empedocles, Aristides y otros, y entre los astrologos Sentitius,
Frenetius y Posidonio, que atribuyen todos nuestros actos al cielo. "

Tambien en relacion con el Trutino de Hermes dice lo siguiente: " Hermes, inventor de la regla
dice asi: el lugar de la Luna en el momento de penetrar el semen en la matriz sera el grado del
ascendente en el momento del nacimiento. El grado del ascendente en la concepcion es el lugar
de la luna en el momento del nacimiento... "

Aunque no se pueda conceptuar esactamente como un astrologo Giordano Bruno es el filosofo de


la nueva concepcion heliocentrica del mundo y se intereso tambien por la astrologia. Giordano
Bruno nacio en Nola 1548 y entro en la orden de los Dominicos en 1563.

En 1563 fue obligado a abandonar la orden a causa de la envidia de otros frailes que le acusaron
de herejia a causa de unos comentarios que hizo en su epoca de estudiante sobre algunos temas
de teologia, en particular defendio la posicion teologica del obispo Arrio sobre la trinidad en una
conversacion informal que tuvo con unos compaeros del seminario. Mas tarde esta inocente
conversacion se utilizo en la causa contra el que le llevo a la muerte.

Trabajo un tiempo en la corte de los Medici de Florencia traduciendo las obras de Platon,
despues marcho a Francia pues en Florencia sentia que su vida peligraba, en Paris escribio "De
Umbris Idearum" publicado en 1582, de tema astrologico, tambien escribio "Ars memoria" sobre
tecnicas psicologicas para ejercitar la memoria. Bruno fue un admirador del sabio y mistico
espaol Ramon Llul.

Entre 1583 y 1585 vivio en Inglaterra y publico sus famosos dialogos: "La cena de las cenizas" y
"La expulsion de la bestia triufante" y "De infinito: Universo y mundo" sobre la nueva
cosmovision heliocentrica.

Despues trabajo en Alemania, desde donde tuvo la imprudencia de viajar a Venecia, alli fue
detenido por agentes de la Inquisicion. Fue inmediatamente trasladado de Roma donde fue
brutalmente toturado y asesinado quemandolo vivo en 1600, a los 52 aos de edad en plena
madurez intelectual.

Tambien debe mencionarse a Tomas Campanella (1568-1639), intelectual itlaliano que realizo
estudios de ambitos muy diversos, astrologia,medicina, filosofia, teologia, etc. Pertenecio a la
orden de los Dominicos y sufrio la persecucion de la Inquisicion muy duramente muriendo
finalmente en prision a causa de sus escritos. Como escritor es famoso por el libro "La ciudad
del Sol", que recuerda algo la "Republica" de Platon, y sobre astrol. escribio un tratado
"Astrologicum libri VII"

(S.XVI Espaa y Suiza) Aunque en Espaa no triunfo la reforma protestante, pues con gran
rapidez se ahogo en sangre los primeros brotes, si tuvo repercusion en la vida de algunos
espaoles las nuevas ideas que estaban implantandose en muchos lugares de Europa.

En Espaa el movimiento protestante nunca tuvo grandes dimensiones, siendo facilmente


reprimido en sus origenes por una inquisicion (policia secreta politico-religiosa) que funcionaba
con gran eficacia en todo el Imperio, por lo que tanto Espaa como sus colonias americanas
nunca abandonaron el bando catolico.

A diferencia del centro de Europa, en Espaa el campesinado estaba bastante bien controlado por
la Iglesia por lo que no pudo organizarse una base social suficiente para la eclosion de
movimientos revolucionarias radicales como en el caso de los "hermanos evangelicos" del centro
de Europa. En Suiza triunfo el movimiento de reforma protestante en su forma mas extrema bajo
la direccion del mas fanatico y sanguinario de los lideres espirituales de su epoca:

19
Calvino: Frances de origen, nacio en Noyon (Picardia) en 1509 y murio en Ginebra en 1564.
Teologo catolico, adjuro publicamente del catolicismo en 1538 y se unio a la Reforma
protestante en Ginebra (Suiza).

Pronto tuvo diferencias con Lutero debido a la inflexibilidad de sus planteamientos. Este
siniestro personaje redujo a campos de concentracion los cantones donde "reino" como un
autentico tirano imponiendo un regimen de terror eclesiastico e inquisitorial. Su mezcla de
misoginia, sadismo y teologia evangelica dio lugar a lo que despues se llamo "puritanismo".

Creia que todo estaba predeterminado por Dios por lo que negaba el libre albedrio. La doctrina
de la predestinacion no es una doctrina propiamente astrologica sino tipicamente protestante y
en particular calvinista.

Calvino, con su insistencia en que todo sucede por designio divino, estaba justificando la
estructura economica de la sociedad de su momento y en particular la desigualdad de la riqueza,
o lo que es lo mismo la tremenda injusticia de las relaciones sociales que el apoyaba. Exortaba a
los pobres, a los siervos, a los esclavos y a los marginados a que aceptaran con cristiana
resignacion su suerte, pues todo era designio divino; todo esto agradaba extraordinariamente a
magnates y terratenientes que veian en esta predicacion una justificacion moral a su riqueza y
poder.

Es famosa la forma cruel como torturo y quemo vivo al famoso medico y cientifico espaol
Miguel Servet, nacido en Tudela (Navarra)? o Sigena (Lerida)? en (1511-53), existe la duda de
su lugar de nacimiento, fue el descubridor, entre otras cosas, de la circulacion pulmonar de la
sangre. Calvino le acuso de herejia por la publicacion de un libro de geografia donde Miguel
afirmaba que palestina era una region arida y calurosa, en contra del texto biblico donde se
afirma la existencia de rios de "leche y miel" en ese lugar. Tambien le acuso de pretender
entender la doctrina de la Trinidad.

Su obra astrologica mas destacada es de medicina "Michaelis Villanovani in quemdam medicum


apologetica disceptatio pro Astrologia " (Paris 1538).

Algunos astrologos conocidos de este periodo en Espaa son los siguientes, como puede
apreciarse por los titulos de sus obras, todas estan dentro de los limites impuestos por la Iglesia:
Alfonso de Fuentes (1515) nacio en Sevilla. Su preocupacion filosofica era encontrar un punto
de acuerdo entre el cristianismo y el plantonismo. Escribio "Summa philosophia natural en la
qual se tracta de astrologia y astronomia et otras ciencias.

Jeronimo de Chaves (1523-1574) Poeta nacido en Sevilla , estudio astrologia, cosmografia y


matematicas. Su obra "Chronographia o repertorio de los tiempos" tuvo gran difusion en su
epoca.

Victoriano Zaragozano y Zapater (1545-1602) natural de Puebla de Alborton (Zaragoza) escribio


y publico numerosos lunarios. Los lunarios eran almanaques astrologicos de gran exito editorial
en aquella epoca. Los mas conocidos son "Repertorio de los tiempos, compuesto por Juan
Aleman, doctor en medicina. Contiene las conjunciones, oposiciones, cuadraturas o quintos de la
luna hasta el ao 1610 (Zaragoza 1583), "Lunario o repertorio de los tiempos ... (1585);
"Lunario y discurso del tiempo sobre el ao 1592", etc.

Jeronimo Cortes (1555-1615) , Poeta y esritor valenciano , famoso por su lunario, del que
todavia se hacen ediciones fascimiles. Su lunario de 1594 tiene un extenso titulo como es normal
en su epoca: "Lunario perpetuo , el cual contiene los llenos y conjunciones perpetuas de la Luna,
declarando si seran de tarde o de maana, con la pronosticacion natural y general de los
tiempos." Las descripciones de los planetas vienen en verso lo que simplifica su memorizacion,
por ejemplo , sobre Jupiter dice:"Tiene dominio sobre los hombres sabios y honestos y
vergonzosos,sobre los liberales, justos y piadosos,sobre los leales, bien inclinados y
religiosos,sobre los que tratan verdad, magnificos y virtuosos,sobre los jueces rectos y
misericordiosos,sobre los compasivos y ayudadores de pobres y dadivosos,sobre los inclinados a
mujeres, alegres y amorosos,sobre los bien dispustos, prudentes y muy hermosos,sobre los
cautos, remirados y temerosos de Dios."
20
Antonio Nuez de Zamora (1565-1625) Catedratico de Matematicas y astrologa de la
Universidad de Salamanca, donde realizo sus estudios de astrologia, filosofia y medicina.
Pronostico del eclipse debsol que se hizo el ao 1600 a 10 de julio, y de la luna a 29 de enero
(Salamanca 1600) Liber de cometis in quo demostratur cometan anni 1604 fuisse in firmamento-
El juicio de la maxima conjuncion de jup y mar que lo incendio (Salamanca 1610)

Francisco Fernandez Raxo: De cometis et prodigiosis eorum portentosis Madrid 1578.

Bartolome Valentin de la Hera y de la Varra: Repertorio del mundo particular, de las spheras del
cielo y orbes elementales, y de las significaciones de los tiempos ... eclipses y lunario deste ao
de mil quinientos ochenta y tres hasta mil seiscientos y cuatro ... calculado para el meridiano de
Madrid (Madrid 1584)

S.XVI Francia
En Francia la reforma protestante dividio el pais en forma aun mas compleja que otros lugares de
Europa, en general se conocen a los protestantes franceses como "hugonotes", ya que las ideas
de reforma procedian de la parte alemana de Suiza y se deformo por pronunciacion francesa la
palabra suizo-alemana "eidgenosse" que quiere decir "confederados", que era como se conocia a
los defensores de la reforma protestante.

Aunque la aristocracia francesa se inclino desde el principio, mayoritariamente, por la reforma


protestante, pues codiciaba los grandes latifundios eclesiasticos, el campesinado y la pequea
burguesia urbana estaba dividida en ambos bandos.

La monarquia oscilaba de un bando a otro segun sus intereses de cada momento y finalmente
cuando el movimiento se dividio mas claramente de forma geografica: el norte era
mayoritariamente catolico y el sur protestante, el bando catolico formado por la monarquia
ayudada economica y militarmente por el Vaticano pudo triunfar facilmene aunque no sin
grandes matanzas que ahogaron en sangre el movimiento de protesta y preservaron Francia para
el catolicismo.

Ambos bandos cometieron atropellos abominables, pero la mas famosa de esas carnicerias
organizadas en nombre de la religion fue la conocida como Noche de San Bartolome (24-Agosto
-1572) en la que las tropas catolicas masacraron varios miles de personas sin distincion de edad,
ni de sexo, ni tan siquiera de creencia religiosa. En commemoracion de semejante holocausto,
para adornar el palacio vaticano, el gran pintor Vasari pinto la procesion festiva en la que
encabezados por el Papa van 32 cardenales y numeroso sequito festejando el macabro
acontecimiento.

Francia vivio despues de 1598 un siglo de paz y de tolerancia gracias a la llegada al poder del
Rey de la casa de Borbon, Enrique IV. La obra mas estacada de este rey fue la promulgacion,
contra los deseos del Vaticano y los sectores catolicos franceses, del "Edicto de Nantes". Una ley
por la cual se reconocia la libertad religiosa en Francia y se daba una paz justa entre catolicos y
protestantes. Este Rey liberal y culto no vivio mucho despues, pues fue asesinado por un monje
catolico en 1610. En 1683 el Rey frances Luis XIV abolio el edicto de Nantes, volviendo a ser
obligatoria la religion catolica en Francia.

En este siglo el astrologo frances mas importante y digno de mencionar es el conocido como
Nostradamus (Miguel de Nostre Dame), (1503-1556). Doctor en medicina y poeta, nacio en
Saint-Remi (Provenza), estudio en Avion y Monpelier, tras la muerte repentina de sus hijos y su
esposa, sufrio un depresion que le llevo a internarse en el monasterio de Orval (Belgica). Una
vez que supero esa crisis depresiva regreso a Provenza donde volvio a casarse, tuvo otro hijo
(Cesar) y ejercio la medicina. Escribio sus famosas cuartetas, predicciones en verso en un libro
titulado "Profecias"; tambien almanaques astrologicos y numerosas cartas astrales.

21
La Astrologia en el siglo XVII en Europa
Dentro del desarrollo de las ideas, aparece en este siglo el filosofo Rene Descartes (1596-1650)
quien con su principio de duda o escepticismo socava las bases del pensamiento religioso
dogmtico. Las formulaciones de este y otros filsofos no pudieron mostrarse con toda la
claridad anti-eclesistica que se vio en otros filsofos posteriores pues todava la Iglesia tenia
suficiente poder.

A pesar del amago de libertad en Francia que trajo el Edicto de Nantes, los ataques contra la
astrologa iniciados en el siglo XVI no cesaron durante el siglo 17, el Papa Sixto V (1521-
27/8/1590) , antiguo y destacado inquisidor, publico una Bula contra la practica astrologa en la
Constitucin 21 de su bulario del 5-1-1585, "...Prohibicion de ejercer el arte de la astrologa
judiciaria ... de leer y tener libros de dichas cosas y facultad de los ordinarios y de los
inquisidores de reprimir y castigar a los desobedientes" y su sucesor Urbano VIII (1568-
29/7/1644) confirmo la Bula antiastrologica en 1631. Este ultimo Papa se hizo celebre por haber
condenado al astrnomo y astrlogo Galileo Galilei por sus estudios astronmicos.

Siguiendo las instrucciones del papado, muchas universidades abolieron estos estudios, Bolonia
se adelanto a las instrucciones del Papa eliminando la ctedra de astrologa en 1572. Espaa fue
el pas que mas se resisti a suprimir el estudio de la astrologa de las universidades. La
Universidad de Salamanca mantuvo la ctedra de astrologa, ligada a los estudios de medicina,
hasta principios del siglo XIX.

Si se acusaba desde los ambientes clericales a la astrologa de ser una practica supersticiosa, las
razones autenticas para su supresin no lo fueron menos, Urbano VIII, que no era una persona
que se distinguiera por sus dotes intelectuales ni tampoco por un espritu racionalista, se opuso
muy virulentamente a la astrologa cuando le llego a sus manos una prediccin de su muerte, que
casualmente despus se demostr bastante ajustada a la realidad.

La astrologa en el siglo XVII en el Imperio alemn:


Mientras el luteranismo y su variante mas fanatica, el calvinismo, ganaba fuerza entre la
burguesia, entre el campesinado y las capas urbanas mas amplias de pobres se extendia una
version de cristianismo revolucionario basado en los textos evangelicos mas radicales y que se
conoce como movimiento de los "hermanos evangelicos".
.
Este movimiento dio lugar a una protesta de caracter revolucionario que pretendia la realizacion
de una justicia social de caracter cristiano sin demora de tiempo. Esto hizo que pronto se
produjera una alianza entre protestantes (luteranos y calvinistas) y catolicos para luchar
conjuntamente contra el levantamiento popular que se hacia cada vez mas incontrolable. El final
de este proceso llego con la Paz de Westfalia (1648), donde el Emperador Fernando III sanciono
un edicto por el cual se reconocia de hecho una pseudo-libertad religiosa segun el siguiente
principio: "de quien es la tierra, de el es la religion" ("cujus regio, ejus religio"), asi cada
principe elegia la religion de su territorio, y sus habitantes no estaban obligados a pasar a la
religion del principe pero debian acatar esta decision. El Papa Inocencio X no acepto esta
solucion de la crisis declarando que esa paz era "injusta, nula, pecaminosa, privada para siempre
de fuerza y de todo efecto." Por supuesto el Emperador ni siquiera autorizo su publicacion, en
Europa ya habian pasado los tiempos en que esas declaraciones papales hacian algun efecto.

Entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVII en una epoca todavia convulsa entre
periodos de tolerancia y progresso seguidos de otros de intolerancia clerical aparece la figura de
Juan Kepler 6.ene.1571 - 15.nov.1630. Nacio en Weil der Standt (Wurtemberg). El genial
ayudante de del celebre astronomo Tycho Brahe siguio los trabajos iniciados por este, por lo que
dispuso para sus investigaciones de unas observaciones de gran precision y meticulosidad...

La Astrologia en el siglo XVII en Francia:


El astrologo mas importante de Francia es en este periodo Jean Baptiste Morin de Villefranche ,
nacido el 26.feb.1583 en Villefranche (Francia) y murio el 6.nov.1656 en Paris, Doctor en
medicina por la Universidad de Avion en 1613, Profesor de matematicas del Real Colegio de
22
Francia desde 1630 y astrologo de Luis XIII (1601-1643), estuvo presente en el nacimiento de
Luis XIV (1638-1715) Morin es el escritor mas prolifico de la epoca moderna. ...

La Astrologia en el siglo XVII en Espaa:


La tradicion astrologica y literaria que se habia iniciado con tanto exito en el siglo anterior se
continua en el siglo XVII. Se conocen numerosas publicaciones sobre fenomenos astrologicos
del momento,que a juicio de la amplia difusion de estos trabajos indican la aceptacion del
publico culto de su epoca. Entre los muchos escritores de temas astrologicos de esta epoca
destacan los siguientes:

Esteban Sebastian Fargas : "Juicio universal de la conjuncion maxima que viene este ao de
1603, y cada 795 aos" (Valencia 1603)

Juan Francisco Espina: "De las grande conjunciones de Jupiter y Saturno de 1603"

Andres Gonzalez, "Compathia y simbolo de la astrolgia y de la medicina y pronosticacion del


ao 1604 y consideraciones sobre la proxima conjuncion" (Medina del Campo 1604)

Francisco Navarro "Discurso sobre la conjuncion maxima que fue del ao 1603, en el cual se
pronostican felicisimos sucesos, victorias ..." Valencia 1604

Miguel de Pedro : "Lunario y pronostico natural de 1606 calculado a meridiano y elevacion del
polo de la ciudad de Zaragoza: con un breve discurso de la maxima conjuncion que fue en
diciembre de 1603" (Zaragoza 1605) Esta fecha de diciembre corresponde con el calendario
juliano.

Martin Alcocer "Juicio de los cometas que aparecieron en el mes de noviembre de1918

Cristobal de Montalvo "Discurso a los dos cometas que han aparecido en Granada en el mes de
Noviembre de mil seiscientos y diez y ocho, regulados con la conjuncion maxima de Sat y Jup.
(Granada 1618)
.
Antonio de Najera (...1620 ...), Matematico de origen portugues, es famoso por haber escrito un
tratado de nutica en castellano que se utilizo mucho durante el siglo XVIII ya que daba
instrucciones bastante precisas sobre la navegacin en aguas de Amrica: "Navegacin
especulativa y prctica, reformada por las observaciones deTycho Brahe." (Lisboa, 1628). Los
titulos mas conocidos y propiamemente astrologicos son el "Discurso astrologico sobre el
cometa que aparecio en 25 de noviembre de1618 (Lisboa 1619); y este otro de titulo larguisimo
como era moda en aquel entonces: " Summa astrologica y arte para ensear a hacer el pronostico
de los tiempos y por ellos conocer la fertilidad o esterilidad del ao y las alteraciones del aire
por el juicio de los eclipses de sol y luna, por las revoluciones del ao y mas en particular por
las conjunciones oposiciones y quartos que hace la luna con el sol todos los meses y semanas,
dispuestas por el mejor y mas racional estilo y por terminos mas claros que hasta hoy se han
escrito, sacados de lo mas esencial de la doctrina dce Ptolomeo y sus comentadores y de otros
astrologos arabes y griegos que mejor trataron de esta materia, y para mejor confirmacion de su
verdad y destreza recopilados en laultima parte de este libro muchos aphorismos examinados por
todos ellos de las constelaciones celestes que con sus influjos alteran el aire con sus calores,
frios, humedades, nubes, lluvias, granizo, viento, tempestades, triuenos, relampagos, rayos,
piedra de corisco, temblores de tierra, terremotos y diluvios, y el modo como se hacen todas
estas impresiones metheorologicas en el aire y tierra, con otras muchas curiosidades a
proposito." (Lisboa 1632)

La Astrologa en el siglo XVII en Italia:


En Italia es obligado destacar a Placidus de Titis (1603, 1668), un aristcrata de la familia Titi
que fue profesor de matemticas de la Universidad de Padua desde 1657 hasta su muerte.

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Su principal trabajo como astrlogo profesional fue como consejero astrolgico del Archiduque
Leopoldo Willian de Austria (1614-62). Su principal contribucin a la teora astrolgica fue su
obra " Tres libros sobre cuestiones phisiomatematicas", publicado en 1650, donde desarrolla un
nuevo sistema de divisin de Casas y de direcciones primarias y secundarias. Las direcciones
secundarias son equivalentes a las actuales Progresiones Mayores, realizadas a razn de 1 DIA
de efemrides por un ao de vida del nativo.
.
Escribi "Primun Mobile" y unas tablas para el empleo de su mtodo de divisin de Casas. Este
mtodo de divisin de Casas es realmente de Abraham Ibn Ezra, destacado judo espaol, natural
de Toledo, del siglo XII (1089-1167), quien en su obra "El libro de los fundamentos de las
tablas", explica un procedimiento para dividir el horscopo en Casas igual al de Placidus, pero
500 aos antes que el. Si se trata de un plagio es algo desconocido aunque bastante probable,
pues Ezra fue profesor en la Universidad de Bolonia (no muy lejos de Padua) y un prolfico
escritor, as que es fcil que algn libro de este autor llegara a las manos de Placidus y este lo
copiara sin hacer despus referencia a su autentico autor.

Sistema de divisin de casas de Placidus (Ezra)


1) Considera el arco que forma el movimiento del punto del Horizonte que llegase al MC como
consecuencia de la rotacin de la Tierra. Este movimiento se llama Ascensin Oblicua del MC.

2) El resto es igual al sistema de Alcabitus.

Este mtodo se popularizo sustituyendo las tablas de Regiomontano entonces en uso corriente.
En el siglo XIX el astrlogo ingles Raphael las incluyo en su edicin de almanaques anuales con
lo cual continuaron su popularidad hasta nuestros das. Tienen el mismo defecto de todos
aquellos sistemas que exigen la coincidencia de las cspides de las Casas 1 y 10 con el Asc y
Mc, pues no pueden emplearse en latitudes polares por lo explicado antes al hablar del mtodo
de Campanus.

El gran astrnomo y astrlogo italiano Galileo Galilei (nacido el 15/2/1564 cerca de Pisa
fallecido en 1642) es recordado principalmente como astrnomo, aunque es necesario decir que
fue uno de los principales astrlogos de Europa en el siglo XVII.

Estudio astrologa en Pisa a travs del libro de Porfirio Introductio in Ptolemaei opus de
effectibus astrorum. Existe un ejemplar de este libro con sus anotaciones personales en la
biblioteca de Florencia. En Pisa, donde empez la carrera de medicina a los 17 aos. Su pasin
por las matemticas fue tan grande que en 1589, con 25 aos, fue nombrado profesor de
matemticas de esa Universidad. Enseo astrologa mdica en la Universidad de Padua. Se
conservan unos 25 horscopos de los muchos que realizo, con algunos textos de anlisis
astrolgico de esos mismos horscopos. Sin embargo la mayora de ellos se han perdido. As
mismo se conserva parte de su correspondencia sobre asuntos astrolgicos.

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La Astrologa en el siglo XVII en Inglaterra
Las sucesoras de Enrrique VIII, Maria Tudor "la sanguinaria" e Isabel, movindose claramente
por intereses poltico econmicos, cambiaron de fe, anglicana y catlica, en repetidas ocasiones,
ocasionando olas de terror en uno u otro bando cada vez que giraba el timn real en uno u otro
sentido. Hubo por tanto represin tanto de catlicos como de protestantes, que convirtieron
Inglaterra durante este periodo en una autentica hoguera humana.

La total sumisin del aparato eclesistico ingles al estado (el cristianismo anglicano) , le
converta en un departamento mas de su burocracia y el movimiento protestante popular tuvo
que reorganizarse bajo la direccin de lideres religiosos independientes conocidos como
"presbiterianos". En Irlanda la protesta por la ocupacin inglesa afianzo el catolicismo que se
convirti en bandera del nacionalismo independentista.

La revolucin puritana de Cromwell trajo a Inglaterra un periodo de libertad religiosa y poltica


que ya no se abandonara. Elimino la monarqua absoluta iniciando el sistema parlamentario
actual por lo que Inglaterra se convirti en el primer pas moderno de Europa, refugio habitual
de todos los perseguidos por sus ideas polticas y religiosas. Durante este periodo surge la figura
de Willian Lilly, un hombre ligado al movimiento revolucionario que ser clave para la historia
de la astrologa moderna.

Willian Lilly: (nacido el 1.may.1602 en Diseworth , Leicester y muri en 1681). Hijo de


granjeros pobres, pudo adquirir una buena educacin gracias al sacrificio de sus padres.
Debido a su humilde origen no consigui ordenarse en la Iglesia Anglicana para ejercer de
Pastor en una congregacin religiosa como era su ambicin, en consecuencia se marcho a vivir
en Londres donde consigui un buen empleo con un importante mercader. A la muerte de este se
caso con su rica viuda....

El otro astrlogo importante de esta poca en Inglaterra es John Gadbury naci el 1 de ene de
1627 en Weatley, Oxon, muri en Londres el 28 de marzo de 1704. Su fama principal le viene de
su enemistad con Lillly durante la guerra civil y en la posguerra. Ambos tomaron caminos
divergentes. Gadbury apoyo el mantenimiento de la monarqua absoluta contra la monarqua
parlamentaria que defendan personas mas progresistas.

La popularidad de Lilly hizo crecer una fuerte envidia en Gadbury que le acompao toda su vida.
Escribi una coleccin de 150 horscopos "Collectio geniturarum" y "Doctrina de las
natividades".

La tercera figura sobresaliente de este periodo en Inglaterra es Nicols Culpeper (1616-1654).


Medico y astrlogo, en la guerra civil inglesa estuvo como Lilly junto a las fuerzas
parlamentarias. Publico por vez primera en ingles la farmacopea medica que usaban los mdicos
de la poca y que estaba en latn, esto le granjeo la enemistad de todos los mdicos y
organizaciones medicas que no deseaban que se popularizasen esos conocimientos.

Escribi numerosos tratados medico-astrolgico: "Directorio medico" citado antes; "El medico
ingles, o un discurso medico-astrolgico de las hiervas vulgares de la nacin"; "El medico
ingles, aumentado con trescientos sesenta y nueve medicinas hechas de hiervas inglesas"; "Juicio
astrolgico de las enfermedades "; etc.

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