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protesta
La ciudad est sitiada por la polica y han llegado refuerzos de otros estados de
Alemania. Los disturbios se suceden mientras los lderes mundiales prosiguen sus
encuentros. Este sbado se esperan cientos de autobuses y trenes con manifestantes
procedentes de toda Europa.
HAMBURGO
07/07/2017 22:03 Actualizado: 07/07/2017 22:41
@Laura_cruzd
La reunin del G-20, que dio comienzo este viernes en Hamburgo, ha congregado a
miles de manifestantes antiglobalizacin en la ciudad alemana. Durante todo el fin de
semana se esperan numerosas protestas, convocadas desde principio de ao y que
traern autobuses de varias ciudades europeas. La marcha Welcome to hell
(bienvenidos al infierno) recorri ayer la ciudad natal de Angela Merkel y en ella
particip el llamado Black bloc (bloque negro).
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Disturbios y violencia
La seguridad de las familias de algunos lderes no pudo ser garantizada y Melania
Trump tuvo que quedarse esta maana en su hotel, al no poder asistir a la excursin
en barco por el ro Elba, que estaba programada para los acompaantes de los
gobernantes. El ministro alemn de finanzas, Wolfgang Schuble, tambin suspendi un
encuentro con estudiantes internacionales por motivos de seguridad.
Los disturbios se prolongaron varias horas y la polica carg contra los manifestantes.
En Alemania es muy normal mandar a un nmero muy elevado de policas a disolver
manifestaciones aunque no se produzca violencia en ellas. En este caso, algunos
participantes s lanzaron piedras contra los Bullen (nombre con el que despectivamente
se conoce a los policas en Alemania, que significa literalmente toros) y botellas de
cristal de la cerveza Astra, fabricada en Hamburgo.
El FC St. Pauli ha ofrecido 200 plazas para dormir en las instalaciones de su estadio a
los manifestantes que se quedaron sin poder acampar
Hamburgo es una ciudad con tradicin reivindicativa, sobre todo en el famoso barrio
de St. Pauli, donde todava sobreviven algunas de las famosas casas okupa de la
ciudad. Su equipo de ftbol, el FC St. Pauli, ofreci ayer 200 plazas para dormir en las
instalaciones de su estadio a los manifestantes que se quedaron sin poder acampar, ya
que la polica desmantel su campamento. En las calles del barrio se podan ver carteles
en contra del G-20 y algunos en los que se recordaba a Carlo Giuliani, asesinado por
las fuerzas de seguridad en Gnova en 2001 durante la cumbre del G8. Tambin eran
frecuentes las consignas en contra del presidente estadounidense, Donald Trump.
"Me manifiesto porque el mundo no puede seguir girando en contra de los intereses de
la gente"
Phil Butland es un activista de Die Linke que ha viajado desde Berln para
manifestarse en contra del G-20. Cuenta que hoy Hamburgo es una ciudad sitiada, la
polica ocupa toda la ciudad y est reprimiendo duramente con caones de agua. Me
manifiesto porque el mundo no puede seguir girando en contra de los intereses de la
gente. La causa principal de la crisis actual son lderes como Trump, Merkel, Erdogan o
Putin, que este fin de semana se renen en Hamburgo y miles de personas les estn
demostrando que no son bienvenidos.
EFE
La canciller alemana, Angela Merkel, afirm hoy que el G20 insta al Consejo de
Seguridad de la ONU a dar una respuesta "proporcionada" a la "muy amenazadora"
actividad nuclear de Corea del Norte.
Los pases "especialmente afectados", como Corea del Sur y otros pases de la zona, han
mostrado una "gran preocupacin" ante la evolucin del rgimen de Pyongyang,
que prob este martes con xito su primer misil balstico intercontinental, explic
Merkel.
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Los pases en la G20 declaran que quieren ejercer la "mxima presin" sobre Corea del
Norte
Este es el mensaje principal del comunicado conjunto emitido por los tres pases a raz
de un encuentro -en el marco de la cumbre del G20- de sus lderes: el presidente de
Estados Unidos, Donald Trump, el primer ministro japons, Shinzo Abe, y el presidente
surcoreano, Moon Jae-in.
Los tres se comprometieron a "cooperar para aplicar la mxima presin" a Corea del
Norte para que cambie de rumbo y acabe con sus "acciones provocadoras y
amenazantes".
El "objetivo comn" de los tres pases es, mediante cooperacin internacional, lograr la
"desnuclearizacin completa, verificable e irreversible de la pennsula coreana de
forma pacfica".
"Estados Unidos, Corea del Sur y Japn nunca aceptarn a una Corea del norte con
armamento nuclear", asegura el comunicado.
Trump asegur a Abe y Moon que Estados Unidos est "firmemente comprometido"
con la defensa de ambos y que est dispuesto a utilizar para ello su "completo abanico
de capacidades convencionales y nucleares".
A la consulta de Steven Lipkin acuden pacientes para que les secuencie su genoma
completo. Este libro de la vida est presente en cada una de nuestras clulas y contiene
3.000 millones de letras de ADN. Es nico para cada persona, as que estudiarlo en
detalle permite identificar mutaciones, erratas que pueden predisponer a ciertas
enfermedades, por ejemplo, el cncer. Secuenciar un genoma completo cuesta
actualmente 100.000 veces menos que en 2001, lo que puede permitir un acceso
generalizado a este tipo de pruebas diagnsticas y mdicas.
El mdico tambin muestra una gran preocupacin por los malos usos que las empresas
pueden hacer de la informacin gentica de un individuo. l mismo tiene pacientes a los
que compaas de EE UU les han denegado un seguro de vida por tener mutaciones que
aumentan el riesgo de sufrir cncer de colon y otros tumores. La precarizacin de la
sanidad en EE UU tras la llegada al poder de Donald Trump amenaza con que estos
casos dejen de ser aislados. La discriminacin gentica es ya una realidad en todo el
mundo, escribe Lipkin en un artculo reciente publicado en El prximo paso: la vida
exponencial, editado por BBVA Openmind. En su opinin, la misma discriminacin est
sucediendo en Europa. No estamos en situacin de decir: aqu no puede pasar, alerta.
Respuesta. Es igual que cualquier otra prueba diagnstica, una resonancia magntica o
un anlisis de sangre, hay beneficios y riesgos. Por eso intentamos encontrar pacientes
que se puedan beneficiar y en los que la informacin que obtengamos de su ADN sea
til para su tratamiento. Esto forma parte de la medicina de precisin. La facultad de
Medicina de Weill Cornell es uno de los centros de la Iniciativa de Medicina de
Precisin de EE UU, que recientemente ha cambiado el nombre a All of Us [Todos
Nosotros]. Se trata de un proyecto que reclutar a un milln de estadounidenses para
generar un biobanco para estudios de medicina de precisin y salud mvil. Yo soy uno
de los lderes del proyecto en Weill Cornell. Estamos reclutando unos 30.000 pacientes
al ao entre mi centro, la Universidad de Columbia y el Hospital de Harlem.
R. En EEUU hay una ley que se llama GINA (Ley de no discriminacin por
informacin gentica), contra la discriminacin gentica en el trabajo, por ejemplo a la
hora de perder el empleo porque sus enfermedades genticas se perciban como
"costosas" por la empresa. La ley les permite protegerse de los abusos de las compaas
de seguros mdicos. Pero esta ley no protege a la gente ante los seguros de salud a largo
plazo, los seguros por discapacidad y los seguros de vida.
P. As que las compaas de seguros ya usan la gentica para subir o denegar plizas?
R. Estn usando esta informacin para cambiar los precios que les cobran a ciertas
personas en base a su gentica. Por ahora no son seguros mdicos, solo de vida. Pero la
cuestin es que hay que ampliar la proteccin legal. La gente tiene miedo de que sus
datos mdicos sean usados en su contra. Young tena ms riesgo de sufrir cncer de
colon debido al sndrome de Lynch. La gente que lo sufre puede salvar la vida si se hace
un seguimiento constante con colonoscopia o exmenes de heces. Y uno solo se puede
beneficiar si se hace el test. El miedo puede llevarles a no hacrselo.
R. Un aspecto clave de la ley es hacer que se cumpla. Las leyes son violadas
continuamente. Es como cuando alguien cruza el semforo en rojo, va contra las normas
pero no se hace nada al respecto. Con las leyes pasa igual, algunas se hacen cumplir y
otras no. Me preocupa que las personas que se hacen pruebas genticas y sean
discriminadas no sean escuchadas por el Gobierno. Probablemente la discriminacin
que suceda sea ms sutil de lo que pensamos. Por ejemplo, que sea ms difcil para
algunas personas cambiar de trabajo, o que se les cargue con procesos burocrticos, o
directamente hacer que sea ms fcil despedir a ciertas personas que tienen diferentes
enfermedades. En este contexto la gentica no es excepcional, es como cualquier otra
prueba mdica. Nos podra preocupar que la gente sea discriminada tras un diagnstico
de cncer pero normalmente esto no sucede normalmente.
P. Algunos expertos en gentica del cncer alertan de que las grandes farmacuticas
pueden retrasar la llegada de nuevos tratamientos Qu opina?
A partir del curso que viene en algunos centros que aplicarn ya el nuevo currculo
educativo y a partir del siguiente en toda Turqua, la evolucin slo se ensear en los
liceos de educacin secundaria, a los que no todos los alumnos asisten, pues algunos
optan por la formacin profesional y otros por los institutos de formacin religiosa
(imam-hatip), que han proliferado durante los tres lustros de gobierno islamista.
Adems, con el nuevo programa de enseanza, se ha doblado el nmero de horas de
Religin hasta las dos semanales, las mismas que se dedicarn a la clase de Biologa
(reducida de 3 a 2).
Cuando los generales turcos tomaron el poder en 1980 para acabar con la anarqua
reinante en las calles decidieron que una buena forma de luchar contra las ideas
izquierdistas era estimular el sentimiento religioso, y toda la enseanza fue recubierta de
un barniz islmico (la asignatura de Religin, por ejemplo, se hizo entonces
obligatoria). Segn un informe encargado por la Junta Militar para llevar a cabo una
reforma completa de la educacin, haba que acabar con el positivismo que haba guiado
la cultura y la educacin desde la fundacin de la moderna Repblica de Turqua a
manos de Mustafa Kemal Atatrk, para as acabar con el marxismo, el darwinismo, el
freudianismo, la sociologa de Durkheim y el humanismo, todas ellas ideologas que
haban contribuido a la decadencia de Occidente y de Turqua. Las primeras teoras
creacionistas se introdujeron en las escuelas turcas a mediados de los ochenta y
posteriormente incluso surgi una curiosa secta liderada por el telepredicador Adnan
Oktar, cuyo objetivo es luchar contra los postulados de Darwin y extender la palabra de
Al mientras se hace acompaar por sus gatitas, mujeres de pechos y labios inflados
por la silicona.
Erdogan ya ha dicho en otras ocasiones que su objetivo es crear una generacin
devota
Pero el gran declive para la evolucin lleg con el ascenso al poder del partido que
dirige el presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, en 2002. Desde entonces, la biologa
evolutiva ha sido aparcada en un rincn e incluso se han registrado demandas de padres
de alumnos a aquellos profesores que, en palabras de los denunciantes, trataban de
inculcar a los nios que el hombre viene del mono. El sindicato Egitim Sen ha
denunciado en varias ocasiones que las denuncias y amonestaciones del Ministerio a
aquellos maestros que tratan de arrojar un poco de luz sobre la evolucin de las especies
los han amedrentado tanto que muchos no se atreven ni a ensearla.
Se presupone que el cierre de este templo tuvo algo que ver con una segunda crisis que
sufri Tartessos, desconocida hasta el momento, pero relacionada con la invasin de los
pueblos celtas hacia el sur de la pennsula. "Adems, aunque la hiptesis ms probable
fuese que la ceremonia de clausura tena algo que ver con una guerra cercana, el cierre
del templo plantea muchas preguntas", contina el arquelogo. "El edificio estaba
tapado y sellado, con tierra primero y arcilla despus. Las ofrendas de bronce del
interior siguen en su sitio, pero rotas, como si quisiesen inutilizarlas. Esto abre la
hiptesis de que pensasen que sufran algn castigo divino", concluye el director.
Sin embargo, digamos que la comunidad que expulso a los fenicios les permiti
clausurar su templo, y los propios usuarios del templo lo sellaran para que no fuesen
destruido
Escacena establece una teora basndose en los paralelismos histricos. "Hay una
hiptesis basada en que, cuando una comunidad tiene que abandonar un territorio
debido a un cambio de poder, sus santuarios son destruidos por la comunidad que ha
obtenido el poder, como cuando Israel abandon Gaza y sus sinagogas fueron destruidas
por los palestinos", compara el arquelogo. "Sin embargo, digamos que la comunidad
que expulso a los fenicios les permiti de alguna forma clausurar su templo
"razonablemente", y los propios usuarios del templo lo sellaran para que no fuesen
destruido o saqueado", concluye el investigador.
El sitio arqueolgico del muelle de Valongo, en Brasil, ha sido inscrito este domingo por
el Comit del Patrimonio Mundial de la Organizacin de las Naciones Unidas para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco), reunido en la ciudad polaca de Cracovia,
en su lista de lugares de inters para la humanidad.
En la misma sesin, el Comit del Patrimonio Mundial inscribi tambin en la lista los
vestigios arqueolgicos de Afrodisias y las canteras de mrmol situadas al nordeste de
esta antigua ciudad en el suroeste de Turqua, as como el distrito de los Lagos Ingleses,
que abarca una regin montaosa en el noroeste de Inglaterra, con valles formados en la
era glacial.
Adems, ha entrado entre otros en la lista la isla de Okinoshima, uno de los lugares ms
sagrados de Japn y a la que las mujeres tienen prohibido el acceso. Yendo incluso ms
all de las recomendaciones de su rgano consultivo, Icomos, la Unesco ha extendido
este honor al conjunto del complejo de templos de Munakata Taisha, que incluye otros
sitios, como haba propuesto Japn.
Tambin la Bauhaus y sus sitios en las ciudades alemanas Weimar, Dessau y Bernau,
que en su inscripcin inicial en 1996 inclua edificios y monumentos levantados bajo la
direccin de Walter Gropius fundador en 1919 de esta escuela de arte, arquitectura y
diseo, se ampla con otras construcciones realizadas bajo el mando de su sucesor al
frente del movimiento, Hannes Meyer, entre 1928 y 1930. El Comit, que se rene en
Cracovia hasta el prximo da 12, termin as el examen de candidaturas presentadas
este ao.
G19
El Amrica primero de Trump asla a Estados
Unidos del mundo
10 JUL 2017 - 00:00 CEST
La buena noticia del G20 es que sigue adelante, siquiera como G19. Por fortuna, Trump
no va a lograr hacer descarrilar la globalizacin ni la gobernanza global, pues todos los
dems Estados tienen un inters directo en asegurarla. El G0, o incluso el G1 con el que
suea Trump no va a ocurrir. Europa, que esta semana ha firmado un crucial acuerdo de
libre comercio con Japn y que acaba de ratificar otro con Canad, debe continuar
apostando por el multilateralismo. Con o sin Trump.
Qu motivos puede haber para que merezca la pena molestarse en leer un artculo
acadmico redactado en vsperas de la Segunda Guerra Mundial por un economista y
filsofo nacido en la capital del imperio austrohngaro a finales del siglo XIX y
fallecido hace 25 aos?
El filsofo Philippe Van Parijs lo demostr de forma brillante el otoo pasado durante
una conferencia en el Instituto Europeo de Florencia. Un amplio extracto de su clase
magistral est disponible en internet en ingls, con el ttulo Thatchers Plot - And How
to Defeat It (La trama de Thatcher y cmo derrotarla), y acaba de publicarse en forma
de librito en Italia: La trappola di Hayek e il destino dellEuropa (La trampa de Hayek
y el destino de Europa).
Podemos disertar sin fin sobre la armonizacin fiscal, pero lo que prevalece es la
competencia
Por una parte, porque la libre circulacin de bienes, servicios, capitales y personas las
cuatro libertades adoptadas posteriormente por la UE en un mercado nico quitara
a los Estados la capacidad de intervenir en el funcionamiento de la economa y llevar a
cabo polticas industriales, fiscales, sociales y redistributivas.
Por otra, porque esa restriccin de la soberana nacional no podra ser compensada ni
sustituida por una capacidad de actuacin colectiva de alcance federal, debido a las
diferencias econmicas entre los Estados miembros y la falta de un sentimiento de
pertenencia a un mismo pueblo.
Podemos disertar sin fin sobre la armonizacin fiscal, pero lo que prevalece es la
competencia. Y las bellas palabras sobre la Europa social no cambian nada: tambin ah,
la armonizacin tiende a hacerse por abajo. Blgica, por ejemplo, ha suavizado la
regulacin del trabajo nocturno para adaptarse a la legislacin holandesa, con la
esperanza de recuperar una parte del comercio electrnico que ha preferido instalarse en
los Pases Bajos.
Es inevitable esta dinmica (perversa) del federalismo interestatal? Philippe Van Parijs
prefiere no creerlo y advierte contra un Brexit blando, que mantenga el acceso de Reino
Unido al mercado nico y le permita sabotear desde fuera, mediante la desregulacin y
la competencia, cualquier voluntad de que el Estado vuelva a controlar el mercado.
Van Parijs dice que, si bien no es casual que la UE sea neoliberal, serlo tampoco est en
su esencia. La unin Europea ser lo que nosotros, los europeos, queramos que sea. Pero
para tener esa otra Europa es necesario que ese nosotros sea una autntica realidad,
que seamos un pueblo europeo.
Hace falta una lengua comn, sin duda, una lingua franca que Van Parijs imagina que
ser el ingls, y por qu no?, pero no es lo nico. Hace falta tambin construir un
imaginario comn y los cuerpos intermedios que impulsan la dinmica democrtica en
cada uno de nuestros pases.
Est por ver qu fuerzas y qu intereses podran respaldar a los partidarios de la otra
Europa para salir de la trampa de Hayek, ahora que las clases dirigentes parecen
decididas a aprovechar las circunstancias actuales para transformar el modelo europeo.
La Historia demuestra que los regmenes colapsan cuando surge un hroe o mrtir que
encarna los enfrentamientos de los pueblos. El apartheid nunca hubiera terminado sin
un Nelson Mandela, preso durante 27 aos en una celda de tres por cuatro, sin una
Winnie Mandela y sin un partido como el Congreso Nacional Africano que comprendi
que la mejor arma para los africanos negros eran la imagen y el ejemplo de un hombre
que se consuma sin doblegarse.
Fidel Castro, que tuvo casi tanto de farsante como de revolucionario, comprendi que
en la era de Hollywood y en la joven Amrica de Kennedy era muy importante construir
un personaje mtico. En este caso, una especie de Robin Hood de las sierras cubanas que
pudiera decir tras combatir contra las fuerzas de la dictadura de Batista: La Historia me
absolver. Hace mucho tiempo que el mundo perdi la capacidad de comprender qu
est sucediendo en Amrica Latina, especialmente en dos pases singularmente
vinculados: Venezuela y Cuba. En los ltimos meses, Venezuela vive la agona de un
rgimen que empieza a vulnerar permanentemente sus propias leyes, provocando que
hasta los primeros compaeros de viaje tengan que abandonar el barco porque
sencillamente va a la deriva en un mar de sangre.
Fidel Castro comprendi que en la era de Hollywood era muy importante construir un
personaje mtico
Los pocos familiares que podan visitarle en la crcel saban que Lpez tena
informacin sobre un posible cambio en sus condiciones, simplemente por un detalle:
los guardias lucan un uniforme limpio e iban afeitados. Eso qued patente cuando de
pronto el expresidente del Gobierno espaol, Jos Luis Rodrguez Zapatero lleg a
Ramo Verde, habl con los vigilantes y finalmente habl con Lpez.
En el ltimo mes, los custodios han estado impecables a diario, justo el tiempo que ha
tardado el rgimen en ir desgranando las condiciones de la liberacin. Pero la verdadera
llave fue el terror de los propios chavistas, al ver las fotos del asalto a la Asamblea
Nacional venezolana el pasado mircoles, una situacin con la que se arriesgaban a no
poder viajar a Estados Unidos y salir solo a Cuba y a Bolivia.
A partir de ah, el rgimen presion para que Lpez y la situacin poltica cambiaran y
as pas. Zapatero fue el maestro de la llave que abri la puerta, pero realmente la llave
fue la presin del pueblo venezolano durante estos tres meses por primera vez en su
historia. Nadie sabe qu est pasando realmente en el chavismo, nadie sabe si Diosdado
Cabello, nmero dos del rgimen, los matar a todos o si ser detenido antes. Pero lo
que s sabemos es que ahora el Gobierno de Maduro tiene que enfrentarse a la
vergenza, el escarnio y la prdida de los papeles tras el asalto de las hordas chavistas
contra el Parlamento que todava hoy, pese a la manipulacin artera de las leyes y la
traicin a la Constitucin bolivariana, sigue representando la voluntad de un pueblo
partido en dos.
Ya tenemos al Mandela de la situacin venezolana. Ahora solo nos falta saber si hay
algn De Klerk entre los chavistas y cundo dejarn caer las barreras que levantaron
sobre su gueto que, en el caso de Venezuela, significa asumir que representan a un
Gobierno que solo es eficaz para importar armas, pero que es intil para garantizar las
necesidades bsicas de la poblacin. Ahora, el regreso de Lpez a su casa y el asalto al
Congreso marcan el punto sin retorno del fin de lo que un da fue el rgimen chavista y
que hoy ya es slo una parodia madurista
Edipo el tuerto
La izquierda ciega tendra que arrancarse los ojos para
ver de nuevo
Ernesto Prez Ziga
10 JUL 2017 - 13:30 CEST
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Habra que recordar a Garzn que fue la necesidad tica de otra realidad social la que
propici la creacin de los partidos polticos de inspiracin marxista
Los ciudadanos de la Comunidad Valenciana tendrn derecho a morir sin dolor, en una
habitacin individual, tanto en un hospital pblico como en uno privado, y a recibir en
sus ltimos momentos un "acompaamiento espiritual" acorde a sus convicciones y
creencias. Estas son algunas de las novedades que introduce el anteproyecto de ley
sobre derechos y garantas de la dignidad de la persona en el proceso de atencin final
de la vida, que ha aprobado el pleno del Consell este viernes en Alicante. "No hablamos
de eutanasia ni de suicidio, sino de avanzar en los cuidados paliativos con el objeto de
proteger la dignidad de las personas hasta su muerte", ha explicado en rueda de prensa
la consejera de Sanidad Universal y Salud Pblica, Carmen Montn.
El Gobierno valenciano deber ahora recabar los dictmenes del Consejo Jurdico
Consultivo y el Comit Econmico y Social antes de aprobar el proyecto y remitirlo a
las Cortes para que lo refrenden. Esta norma, segn Montn, ha nacido de la "reflexin"
y la "participacin directa" de la ciudadana, ha contado con el asesoramiento de un
grupo de sabios integrado, entre otros expertos, por la catedrtica de tica Adela Cortina
y la sociloga del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas (CSIC) Mara
ngeles Durn, y con las aportaciones del Comit de Biotica de la Comunidad
Valenciana.
La ley es similar a la aprobada por otras seis comunidades autnomas espaolas entre
2010 y 2015: Andaluca, Aragn, Navarra, Canarias, Baleares y Galicia. Sus objetivos
son preservar los derechos de las personas al final de su existencia, respetar su
"dignidad y autonoma, la expresin de sus deseos y valores y su voluntad, dentro del
marco legal", y velar por la calidad de su vida durante ese proceso. Cualquier ciudadano
podr plasmar sus deseos a travs de un documento denominado Planificacin
Anticipada de Decisiones, que permite disear la atencin sanitaria futura con los
especialistas que le atienden habitualmente, un proceso de "comunicacin y
deliberacin" para el que el interesado podr designar a familiares u otros representantes
y que quedar registrado en su historia clnica.
La norma garantiza la formacin en cuidados paliativos de los profesionales sanitarios
implicados en el proceso del final de la vida, as como el derecho a recibir ese trato en el
propio domicilio cuando sea posible, o bien en una habitacin individual en cualquier
centro hospitalario, sea pblico o privado, para preservar "la intimidad y dignidad del
paciente y sus familiares". Del mismo modo, la persona podr tener a su lado
permanentemente a quien quiera para afrontar la antesala de su muerte y recibir un
"acompaamiento espiritual de acuerdo con sus convenciones y creencias".
Para alcanzarla habra que viajar a la velocidad de la luz durante 4.000 millones de aos
casi la edad de la Tierra en la direccin de la constelacin de Piscis. El nuevo
supercmulo, descubierto por astrnomos de varias instituciones acadmicas de India,
tiene un dimetro de 600 millones de aos luz y contiene una masa equivalente a mil
billones de estrellas como el Sol.
El universo est formado por objetos de complejidad creciente. Los planetas se agrupan
en torno a estrellas para formar sistemas solares. Millones de sistemas solares se
agrupan para formar galaxias. Miles de galaxias se entrelazan con materia oscura para
formar cmulos. Los cmulos se agrupan en filamentos y otras estructuras y estas se
unen para formar supercmulos, las mayores estructuras del universo.
Para alcanzarla habra que viajar a la velocidad de la luz durante 4.000 millones de aos
Hasta ahora solo se haban descrito unos pocos supercmulos equiparables a este,
como la concentracin de Shapley y la Gran Muralla de Sloan, pero Sarasvati es el ms
lejano de todos, explica Joydeep Bagchi, del Centro Interuniversitario de Astronoma y
Astrofsica, en Pune, en una nota de prensa difundida por su institucin. El
descubrimiento se ha hecho usando imgenes de Sloan Digital Sky Survey, un proyecto
astronmico que ha producido los mapas tridimensionales ms precisos del universo
visible. Los detalles del hallazgo se acaban de publicar en Astrophysical Journal.
En 2014 se descubri que la galaxia en la que est nuestro planeta, la Va Lctea, forma
parte de un supercmulo conocido como Laniakea. La fuerza de gravedad que ejercen
estas grandes estructuras determina el movimiento de las galaxias a grandes distancias.
Este mismo ao un estudio apuntaba a que la fuerza de gravedad que ejercen el
supercmulo de Shapley y un enorme espacio vaco a 500 aos luz se combinan para
hacer que nuestra galaxia viaje a dos millones de kilmetros por hora respecto a la
velocidad constante de la radiacin csmica de microondas, generada tras el Big Bang.
Los supercmulos tambin plantean un importante reto para las teoras actuales de
evolucin del universo. Puede que algunos sean demasiado antiguos y grandes para
encajar con los modelos actuales que describen la evolucin del universo tras el Big
Bang, hace 13.700 millones de aos. Se piensa que las galaxias jvenes viajan a travs
de los filamentos hasta llegar a los cmulos, donde su capacidad para formar nuevas
estrellas comienza a decaer. El estudio de Sarasvati puede ayudar a entender mejor los
diferentes ambientes que recorre una galaxia a lo largo de su vida y averiguar si la
relatividad de Einstein tambin explica el comportamiento de estas enormes estructuras
hasta 10 rdenes de magnitud mayores que el Sistema Solar, seala el estudio.
Sarasvati hace referencia a un ro nombrado en el texto ms antiguo de la india y
tambin es el nombre de la diosa hind del conocimiento, la msica, el arte y la
sabidura.
"El cuervo me mira fijamente, una mirada intensa y curiosa, como si me preguntara qu
me resulta tan sorprendente". Esta frase de Jennifer Ackerman, de su exitoso libro El
ingenio de los pjaros (Ariel), resume la fascinacin creciente que la familia de los
cuervos est despertando entre cientficos y divulgadores. Precisamente, el libro de
Ackerman pretende resaltar las increbles capacidades de las aves, pero la inteligencia
de los crvidos cuervos, cornejas... va ms all de lo esperable. Cada nuevo reto
que los cientficos plantean ante sus cerebros se resuelve con una solvencia que, como
poco, equipara su inteligencia con la de grandes simios como chimpancs y
orangutanes.
En este caso, lograron ir un poco ms lejos: los cuervos mostraron que son capaces de
renunciar a una recompensa inmediata para lograr otra mejor en el futuro
Y eso es lo que acaba de suceder, una vez ms, segn un estudio que publica la revista
Science. Los cuervos estudiados fueron capaces de resolver, de nuevo, los problemas de
lgica que se les planteaban para obtener un premio. Pero en este caso, lograron ir un
poco ms lejos: los cuervos mostraron que son capaces de renunciar a una recompensa
inmediata para lograr otra mejor en el futuro. Esa capacidad de planificar, de adelantarse
a los acontecimientos, de resistir la tentacin con vistas a un objetivo mayor son
cualidades cognitivas de alto nivel. En los distintos experimentos, mostraron
capacidades similares o superiores a las de los grandes simios e incluso a nios de
cuatro aos.
"Los cuervos son tan inteligentes por una combinacin de factores: gran cerebro, un
entorno social complejo y la necesidad de resolver problemas como encontrar alimento"
Can Kabadayi, principal autor del estudio, explica a Materia un aspecto importante
sobre el logro de los cuervos: que escogan la opcin de la herramienta para obtener una
recompensa mayor desde la primera vez que se les planteaba el dilema. "Al planificar
estudios como este, el primer ensayo es importante", resalta Kabadayi, "ya que el xito
en el primer intento no puede explicarse por la simple formacin de hbitos. Al
contrario, probablemente refleja un comportamiento dirigido a un objetivo cuando el
animal se enfrenta el problema por primera vez". En pruebas similares, a los nios
generalmente se les da solo una oportunidad y eso es lo que les permiti comparar las
acciones en la primera prueba de los cuervos con las de los nios.
El afn del ser humano por comprender el mundo nos ha llevado a cotas de
conocimiento y tecnologa inimaginables unos aos atrs. Muchas de las grandes
preguntas a las que nos enfrentamos a lo largo de la historia han sido respondidas
gracias a la rigurosa aplicacin del mtodo cientfico, pero an quedan cuestiones
abiertas. Una de ellas, elegida por la prestigiosa revista Science como problema
fundamental a resolver durante el siglo XXI, es el origen del altruismo y la cooperacin
entre individuos. Qu nos impulsa a compartir el plato con quien nos rodea, incluso
cuando el hambre aprieta?
Hasta aqu nada realmente llamativo. Pero atencin, porque cada estructura pequea
puede inducir por s sola una transicin global a la configuracin cooperativa,
independientemente de las acciones del fuerte. Es decir, que la solucin en la que los
dbiles cooperan es ms estable que aquella en la que se ven sometidos, y cualquier
competidor, por pequeo que sea, puede obligar a todos a cooperar. Contra todo
pronstico, los peces pequeos se comen al pez grande.
Frecuentemente tenemos la impresin de que las matemticas se ponen del lado de los
poderosos, que nuestra nica alternativa es bajar la cabeza y claudicar ante el inexorable
peso de las cifras. Pues no siempre. A veces, los nmeros se posicionan a favor de los
ms dbiles. Pero para ello hay que estar informado, as que, lectores, aprendan
ciencia! Leer las columnas que regularmente se publican en esta Tribuna es muy buen
comienzo.
A pesar de Donald Trump, parece haberse alcanzado un cierto consenso global sobre la
necesidad de combatir el cambio climtico. Sin embargo, el reparto de
responsabilidades por esa alteracin todava confunde a la poblacin. Una encuesta
realizada entre 10.000 europeos, publicada hoy, muestra que la mayora de estos
ciudadanos minimiza el papel de los humanos en el origen del cambio climtico.
nicamente el 46% cree que la mano humana es la principal responsable de este cambio
global, que es la explicacin que nos da la ciencia. Frente a esta explicacin cientfica,
un 51% opina que o bien el cambio se debe esencialmente a una evolucin natural (8%)
o es una mezcla de los dos factores anteriores (42%) o directamente que el cambio no
existe (un residual 1%). Un 2% no sabe qu contestar.
Espaa destaca como el pas que mejor conoce este problema: el 60% de los espaoles
sabe que el cambio climtico tiene un origen humano
"Sin embargo", aclara Duarte, "al profundizar y hacer preguntas sobre hechos objetivos,
como el aumento de la temperatura o del nivel del mar, se constata que su nivel de
informacin es an precario y que tienden a magnificar los cambios ya constatados,
confundiendo previsiones futuras de modelos con hechos ya acaecidos". Este aspecto es
lo que ms le preocupa a Duarte, director del Centro de Investigacin del mar Rojo,
perteneciente a la Universidad de Ciencia y Tecnologa Rey Abdal. La encuesta, que se
centra esencialmente en los problemas que afrontan los ocanos por culpa del cambio
climtico, indica que muchos ciudadanos dan por hecho que ya se han producido
algunas de las situaciones ms temibles: tienden a exagerar los cambios e impactos que
el ocano ya ha experimentado, confundiendo estos con los que se prev que puedan
ocurrir, al ritmo actual de emisiones, a finales de este siglo.
"Los espaoles tambin destacan entre los ciudadanos que menos confianza tienen en
opiniones sobre el cambio climtico de amigos o familiares, como el primo de Rajoy",
bromea Duarte
"Esto apunta a un grave error de comunicacin de los cientficos, que al insistir en los
cambios que podran ocurrir hacia fin de siglo, hemos confundido al pblico. Creen que
esos cambios han ocurrido ya: 2 C de calentamiento, un rtico sin hielo en verano, y
un ocano cuyo nivel ha aumentado en ms de 50 centmetros", explica el oceangrafo.
Y aade: "Esto lleva a la desesperanza y la inaccin, pues si ellos piensan que esos
cambios ya han tenido lugar, cul ser su incentivo para evitar que estas cosas
ocurran?".
Como es natural, son los ciudadanos que viven en la costa o vinculados al mar los que
ms preocupados se muestran sobre el efecto del cambio sobre los ocanos. "Las
mujeres estn mejor informadas y ms preocupadas", asegura Duarte, y sin embargo el
porcentaje de hombres que aseguran sentirse bien informados de todos estos problemas
es mayor que el de las mujeres. Los jvenes se sienten menos preocupados que los ms
mayores, pero priorizan tomar acciones contra las causas del cambio, como reducir las
emisiones de CO2, como tambin sucede en pases como Espaa e Italia. Los mayores,
en cambio, priorizan actuaciones para adaptarse al cambio climtico y mitigar sus
consecuencias, como levantar defensas costeras.
La paradoja de Fermi
Por qu si hay tantos planetas susceptibles de
albergar vida inteligente, ninguna civilizacin
extraterrestre se ha puesto en contacto con
nosotros?
Carlo Frabetti
14 JUL 2017 - 17:10 CEST
Y ah es donde surge con renovada fuerza la conocida como paradoja de Fermi, pues
el gran fsico italiano, inspirador de la ecuacin de Drake, se pregunt a mediados del
siglo pasado por qu ninguno de esos supuestos vecinos galcticos se haba puesto en
contacto con nosotros ni haba dejado ninguna huella perceptible de su presencia en el
cosmos.
Supongamos que en nuestro entorno galctico ms prximo hay tres planetas habitados
por seres inteligentes, a solo 10, 20 y 30 aos luz de distancia de la Tierra
respectivamente. Cul es la distancia mnima a la que pueden estar dos de esos
exoplanetas entre s? Y la mxima?
Queremos visitar esos tres mundos, uno tras otro, en un solo viaje. Cul es la
disposicin espacial que hara que ese viaje fuera mnimo en cuanto a la distancia
recorrida por nuestra astronave? Y la disposicin que dara lugar al recorrido ms
largo?
La risa tambin tiene un lado oscuro
Sabemos muy poco acerca de cmo las emociones
positivas se transforman en risa. Los cientficos
advierten, adems, de que no siempre es positiva ni
sana
12 MAY 2017 - 07:00 CEST
Sabemos que hay varias vas del cerebro que participan en la risa, cada una para
diferentes componentes de esta. Por ejemplo, para facilitar una risa espontnea y
desenfrenada, es necesario inhibir las regiones cerebrales habitualmente implicadas en
la toma de decisiones y en el control de nuestra conducta. La risa depende tambin del
circuito emocional que conecta las reas responsables de experimentar emociones con
aquellas necesarias para expresar esas emociones.
Si bien hemos reunido un conocimiento detallado sobre las expresiones faciales, sobre
la deglucin, sobre los movimientos de la lengua y la garganta, sabemos mucho menos
acerca de cmo las emociones positivas se transforman en risa. Por fortuna, diversas
enfermedades y afecciones han arrojado algo de luz sobre estas funciones neurolgicas
subyacentes.
Un sndrome especialmente bien documentado, descrito por primera vez por Charles
Darwin, implica una inquietante exhibicin de emocin descontrolada. Se caracteriza
clnicamente por estallidos de risa y llanto frecuentes, involuntarios e incontrolables. Es
un angustioso trastorno de expresin emocional disociada de los sentimientos
subyacentes de la persona. La afeccin se conoce como sndrome de afecto
pseudobulbar y puede expresarse en diferentes afecciones neurolgicas.
Hay otras afecciones especficas que pueden asociarse tambin con una conexin
cerebral anmala. La gelotofobia es un miedo intenso a que se ran de uno. La
gelotofilia, por el contrario, es disfrutar cuando se ren de uno. Y el catagelasticismo,
una afeccin relacionada, es obtener placer rindose de los dems.
Sabemos tambin que los circuitos frontales del cerebro nos permiten interpretar el
significado literal del lenguaje en un contexto social y emocional. Esto nos ayuda a
apreciar un humor sutil como el sarcasmo. Es interesante que a menudo esta capacidad
se pierde tras una lesin de la parte frontal del cerebro, o en afecciones asociadas con
disfuncin frontal, como el autismo.
Risa sana
Un sentido del humor retorcido y la risa en momentos inadecuados puede ser uno de los
primeros sntomas de demencia
Por lo tanto, con independencia del estilo de humor, mientras no haya una enfermedad
oculta, es probable que la risa sea la mejor medicina.
El olfato es un sentido poderoso. Puede hacer que se est ms alerta, reducir la ansiedad
e influir sobre la confianza en uno mismo. Algunos olores pueden incluso inducir a las
personas a tener precaucin en las relaciones sexuales. Los olores enriquecen nuestra
percepcin del mundo. Pero, a pesar de la ubicuidad de los olores, conocemos menos la
memoria olfativa que la visual y la auditiva.
El ejemplo clsico de memoria olfativa es lo que se conoce como recuerdo proustiano
(o recuerdo involuntario). Mediante este fenmeno, la mera exposicin a un estmulo
desencadena automticamente un recuerdo intenso del pasado. Para Proust, era una
magdalena mojada en t la que evocaba un recuerdo detallado de la casa de su ta.
Sin embargo, no todos los olores se almacenan en la memoria a largo plazo. Algunos
solamente se guardan en la memoria durante periodos breves. Imaginen que estn
comprando una nueva colonia o locin de afeitado. No oleran dos productos al mismo
tiempo, ya que les resultara difcil distinguir uno del otro. Para decidir cul prefieren,
tendran que oler uno a continuacin del otro. Eso significa que tendran que almacenar
temporalmente el olor y luego recordarlo para compararlo con el otro. Hemos analizado
el modo en que la gente almacena los olores en la memoria a corto plazo y la medida en
que el funcionamiento de la memoria olfativa difiere del de otras clases de memoria.
Otro truco que empleamos consiste en pedir a los participantes que repitan palabras no
relacionadas con la tarea durante la prueba; esto se denomina articulacin simultnea.
La articulacin simultnea interfiere en la capacidad de la persona para nombrar los
olores y para buscar en silencio los nombres durante la prueba. Por ejemplo, si uno
repite el, el, el mientras huele algo que recuerda al csped recin cortado, no ser
capaz de almacenar las palabras csped recin cortado en la memoria verbal. Se
parece un poco a intentar leer un libro mientras se escuchan las noticias.
Si uno repite el, el, el mientras huele algo que recuerda al csped recin cortado, no
ser capaz de almacenar las palabras csped recin cortado en la memoria verbal
Se ha comprobado que la gente puede hacer trabajar su memoria olfativa a corto plazo
cuando los olores son difciles de nombrar y cuando realiza una articulacin simultnea.
Estos hallazgos indican que, aunque el etiquetado verbal mejore el recuerdo de un olor,
la gente tambin es capaz de almacenar el propio olor en la memoria. Ese hecho se ve
respaldado por un estudio que pone de manifiesto que la zona del cerebro que se activa
cuando se recuerdan olores fciles de nombrar es distinta de la que se activa cuando los
olores son difciles de nombrar; concretamente, la circunvolucin frontal inferior y la
corteza piriforme, respectivamente.
Un mtodo que se ha empleado para comparar la memoria olfativa a corto plazo con
otras clases de memoria es la medida en que la gente es capaz de recordar una lista de
olores. Dependiendo de las caractersticas especficas de la tarea memorstica, a la gente
se le suele dar bien recordar el primer y el ltimo elemento de la lista (fenmeno
denominado primaca y actualidad). Hay pruebas de que, en el caso de algunas tareas, la
memoria olfativa genera efectos de primaca y actualidad distintos de los de otros
estmulos. Estas diferencias indicaran que la memoria olfativa no funciona del mismo
modo que otras clases de memoria.
Para recalcar este vnculo, las personas que tienen el gen ApoE (un factor de riesgo
gentico de sufrir alzhimer), las cuales no muestran signos de demencia, presentan una
identificacin defectuosa de los olores. Estos hallazgos indican que las pruebas de
memoria olfativa podran formar parte del arsenal de herramientas con las que detectar
la demencia en sus etapas iniciales. La deteccin precoz es importante porque, cuanto
antes se intervenga, mejor ser el resultado.
Se presupone que el cierre de este templo tuvo algo que ver con una segunda crisis que
sufri Tartessos, desconocida hasta el momento, pero relacionada con la invasin de los
pueblos celtas hacia el sur de la pennsula. "Adems, aunque la hiptesis ms probable
fuese que la ceremonia de clausura tena algo que ver con una guerra cercana, el cierre
del templo plantea muchas preguntas", contina el arquelogo. "El edificio estaba
tapado y sellado, con tierra primero y arcilla despus. Las ofrendas de bronce del
interior siguen en su sitio, pero rotas, como si quisiesen inutilizarlas. Esto abre la
hiptesis de que pensasen que sufran algn castigo divino", concluye el director.
Sin embargo, digamos que la comunidad que expulso a los fenicios les permiti
clausurar su templo, y los propios usuarios del templo lo sellaran para que no fuesen
destruido
Escacena establece una teora basndose en los paralelismos histricos. "Hay una
hiptesis basada en que, cuando una comunidad tiene que abandonar un territorio
debido a un cambio de poder, sus santuarios son destruidos por la comunidad que ha
obtenido el poder, como cuando Israel abandon Gaza y sus sinagogas fueron destruidas
por los palestinos", compara el arquelogo. "Sin embargo, digamos que la comunidad
que expulso a los fenicios les permiti de alguna forma clausurar su templo
"razonablemente", y los propios usuarios del templo lo sellaran para que no fuesen
destruido o saqueado", concluye el investigador.
"No tengo enemigos, no conozco el odio. Las palabras pronunciadas por Liu Xiaobo
ante el tribunal que le conden en 2009 por pedir respeto para los derechos humanos en
China suponen la mejor muestra del contraste entre el premio Nobel de la Paz fallecido
ayer y el rgimen que lo ha perseguido hasta el mismo lecho de muerte.
Liu poda no conocer el odio pero no acert al decir que no tena enemigos. El Gobierno
de Pekn s le consideraba su enemigo. Y ha dado muestras de odiarlo hasta el final.
Transporte competitivo
Las plataformas como Uber y Cabify deben regularse
sin restricciones pero con tributos y costes iguales a
los del taxi
13 JUL 2017 - 00:00 CEST
Pensamiento crtico
Vicen Navarro
VICEN NAVARRO
Catedrtico de Ciencias Polticas y Polticas Pblicas. Universidad Pompeu Fabra
El New York Times del 5 de julio publica un artculo en primera pgina sobre un tema
que apenas ha sido noticia en Espaa: la construccin de un monumento a la familia
Botn, propietarios del mayor banco de Espaa, monumento instalado frente a la sede de
su banco, el Banco de Santander, en la ciudad que da nombre al banco, Santander. El
monumento es, en teora, un museo de arte, pero en la prctica, y como bien subraya el
artculo, parece reflejar ms la cultura del dinero que la cultura del arte.
Construido en uno de los barrios ms pudientes de la ciudad, el edificio simula dos cajas
enormes de cristal, muy altas, y que penetran sobre el mar, rompiendo abusivamente los
contornos de la costa y del paseo martimo. El proyecto, que inici su construccin en el
momento de la crisis bancaria, ha costado 80 millones de euros, pagados por la familia
Botn. Tal monumento intenta ser la alternativa al museo Guggenheim, en Bilbao, que
fue construido en los barrios ms deprimidos de aquella ciudad. No as este en
Santander que, como indiqu antes, se ha construido en la parte ms residencial de la
ciudad. Como bien seala el New York Times, este museo muestra y transmite la
sensacin de poder, que es, por lo visto, la intencin de la construccin de tal
monumento.
Y este poder del Banco de Santander, que se muestra en todas las instituciones polticas
llamadas representativas, incluyendo las municipales y autonmicas, explica que la
construccin de dicho edificio, que rompe con todas las normas estticas y ecolgicas,
interrumpiendo un paisaje costero suave, fuera aprobada por todas las autoridades
pertinentes, a pesar de las constantes protestas del movimiento ecologista y
movimientos sociales y vecinales en contra de la construccin de tal edificio, el cual
claramente viola las normas municipales, construido para el engrandecimiento
del Banco de Santander, signo de la opulencia bancaria. Estas protestas llegaron a
todos los niveles jurdicos, incluyendo el Tribunal Supremo, y fueron todas ellas
desodas. El artculo cita a Carlos Garca, presidente de la asociacin ambientalista
ARCA, que protesta no solo por el desastre ecolgico que tal edificio representa, sino
tambin por su ubicacin, que es donde los romanos desembarcaron por primera
vez y donde la ciudad de Santander empez. Tales movimientos han llevado sus
protestas al Tribunal de Justicia de la Unin Europea.
Como era predecible, el museo fue inaugurado por el Rey Felipe VI, con la apertura de
dos salas, mostrando cuadros prestados por el Museo del Prado de Madrid que, por
cierto, es un museo pagado por todos los contribuyentes espaoles. Una de las dos
grandes salas contiene una coleccin de los cuadros de Goya. El articulista del New
York Times seala, con cierta irona, que uno de los mayores temas de los cuadros de
Goya era la protesta social en contra de la injusticia reinante en su periodo. Cito
directamente del artculo: Uno de los temas ms importantes [en los cuadros] de
Goya fue el tema de la injusticia social, mostrando imgenes de la aristocracia
decadente, contrastndola con dibujos de hambre y sufrimiento entre las clases
populares. Uno de tales cuadros, titulado Ellos comen mucho, muestra a un fraile
defecando tras una gran comilona. El artculo termina indicando que parece que los
cuadros de Goya parecen bastante aptos para los tiempos que vivimos. No me imagino
un artculo como este apareciendo en los mayores rotativos del pas, sobre los cuales el
poder de la banca no tiene lmites. Y a esto se le llama en Espaa libertad de expresin.
Cuando pienso en ello, mis experiencias ms dramticas luego del 4 de junio estn
asociadas, sorprendentemente, a los tribunales: Mis dos oportunidades para dirigirme al
pblico han sido proporcionadas por audiencias judiciales en el Tribunal Municipal
Popular Intermedio de Pekn, la primera vez en enero de 1991, y nuevamente hoy. A
pesar de que los crmenes de los que me han acusado en las dos ocasiones tienen
diferente nombre, su sustancia verdadera es bsicamente la misma: son crmenes contra
la palabra.
A pesar de que los crmenes de los que me han acusado en las dos ocasiones tienen
diferente nombre, su sustancia verdadera es bsicamente la misma: son crmenes contra
la palabra
Veinte aos han pasado, pero los fantasmas del 4 de junio an no descansan. Luego de
mi liberacin de la prisin de Qincheng en 1991, yo, que haba sido llevado al camino
de la disidencia poltica por las cadenas psicolgicas del 4 de junio, perd tambin el
derecho a hablar en pblico en mi propio pas y solo poda hablar a travs de los medios
de comunicacin extranjeros. Debido a esto, fui sometido a un seguimiento permanente,
mantenido bajo vigilancia domiciliaria (de mayo de 1995 a enero de 1996) y fui enviado
al programa de reeducacin a travs del trabajo (de octubre de 1996 a octubre de 1999).
Y ahora otra vez he sido empujado al banquillo de los acusados por un rgimen con
mentalidad de enemigos. Pero todava quiero decirle a este rgimen, que me priva de mi
libertad, que me atengo a las convicciones que expres hace 20 aos en mi Declaracin
de huelga de hambre del 2 de junio: No tengo enemigos, no conozco el odio. Ninguno
de los policas que me vigil, me arrest y me interrog, ninguno de los fiscales que me
acus, y ninguno de los jueces que me juzgaron son mis enemigos. Aunque no hay
manera de que pueda aceptar su vigilancia, detenciones, procesamientos y sentencias,
yo respeto sus profesiones y su integridad, incluidos los dos fiscales, Zhang Rongge y
Pan Xueqing, que ahora presentan los cargos en mi contra. Durante el interrogatorio del
3 de diciembre, pude sentir su respeto y su buena fe.
Todo el mundo sabe que fue la reforma y apertura que provoc el desarrollo de nuestro
pas y el cambio social. A mi juicio, la reforma y apertura comenz con el abandono del
principio rector de la lucha de clases que tena la poltica pblica desde la poca de
Mao, y con la instauracin de un compromiso con el desarrollo econmico y la armona
social. El proceso de abandono de la filosofa de lucha, fue tambin un proceso
gradual de debilitamiento de la mentalidad de enemigos y la eliminacin de la
psicologa del odio, y un proceso de extraer la leche de lobo que se haba filtrado en la
naturaleza humana. [Los escritores en China suelen referirse al adoctrinamiento de la
ideologa de lucha de clases como beber leche de lobo, y a la ideologa de la poca de
la Revolucin Cultural como la cultura de la leche de lobo, porque haban convertido
a los seres humanos en bestias depredadoras como el lobo]. Fue este proceso el que
proporcion un clima de tranquilidad, en casa y en el extranjero, para la reforma y la
apertura, con un gentil y muy humano terreno para la restauracin de afectos mutuos
entre las personas y la convivencia pacfica entre personas de diferentes intereses y
valores, lo que estimula a la humanidad para que brote la creatividad y la restauracin
de la compasin entre nuestros compatriotas. Se podra decir que renunciar a la postura
antiimperialista y antirrevisionista en las relaciones exteriores y el abandono en el
mbito domstico de la lucha de clases ha sido la premisa bsica que ha permitido que
la reforma y la apertura continen hasta este mismo da.
Tambin he sido capaz de sentir este progreso a nivel macro a travs de mi propia
experiencia personal, desde mi arresto.
Aunque sigo manteniendo que soy inocente y que las acusaciones en mi contra son
inconstitucionales, ha pasado ms de un ao desde que perd mi libertad. Durante este
tiempo me han encerrado en dos lugares diferentes, he sido sometido a cuatro
interrogatorios de la polica, a tres de los fiscales, y a dos judiciales. Sin embargo, en el
manejo de mi caso no me han faltado al respeto, no se han saltado los plazos, ni han
intentado extraerme una confesin con violencia. Su estilo ha sido moderado y
razonable, y a menudo han mostrado buena voluntad. El 23 de junio, fui trasladado de
una residencia bajo vigilancia domiciliaria al Centro de Detencin N 1 del Bur de
Seguridad Pblica Municipal de Pekn, conocido como Beikan. Durante mis seis meses
en Beikan he visto mejoras en la gestin penitenciaria.
Querida ma, con tu amor puedo enfrentar mi juicio inminente con calma, sin
remordimientos de las decisiones que he tomado y esperando el maana con optimismo.
Espero [el da] en que mi pas sea una tierra con libertad de expresin, donde las
expresiones de cada ciudadano sean tratadas con el mismo respeto, donde los diferentes
valores, ideas, creencias y posiciones polticas [] puedan competir entre s y coexistir
pacficamente; donde las opiniones de la mayora y la minora sean garantizadas por
igual, y, en particular, donde las opiniones polticas que difieren de las que estn en el
poder, sean plenamente respetadas y protegidas; donde todos los puntos de vista
polticos se extiendan bajo el sol para que las personas elijan; donde cada ciudadano
pueda afirmar, sin temor, sus opiniones polticas; y donde nadie pueda, bajo ninguna
circunstancia, sufrir persecucin poltica por expresar opiniones polticas divergentes.
Espero ser la ltima vctima de la interminable inquisicin literaria de China y que de
ahora en adelante nadie sea incriminado por hablar.
Gracias a todos.
Texto completo que ley Liu Xiaobo el 23 de diciembre de 2009 ante la corte que le
juzg. Es el mismo discurso que pronunci la actriz Liv Ullamn en la ceremonia de
entrega de los Premios Nobel 2010. No tengo enemigos, no conozco el odio (RBA,
2011) tambin es el ttulo del libro que rene los ensayos y poemas que escribi Xiaobo
a lo largo de dos dcadas.
ngel Ferrero
Abajo los ministros de los capitalistas!, era el nuevo eslogan que recorra las calles
de Petrogrado en 1917. La llegada de Lenin en abril iba empujando lentamente a los
bolcheviques hacia posiciones revolucionarias y cimentando la situacin de doble poder
(dvoevlastie), que, en palabras de Trotsky, por su propia naturaleza [] no puede ser
estable. Las posteriormente conocidas como jornadas de Julio fueron el primer aviso
serio para el dbil Gobierno Provisional de que los consejos (soviets) de diputados
soldados y obreros -con capacidad para movilizar a cientos de miles de personas- no
estaban dispuestos a aceptar soluciones a medias.
Nubes de tormenta
La revolucin de febrero termin con la abdicacin del zar Nicols II y la proclamacin
de la Repblica rusa. La coalicin de gobierno formada por socialistas y liberales haba
tomado las riendas de un pas cuyos problemas se haban desbocado. En 1915 el
monto del coste econmico de la guerra ascenda a diez mil millones de rublos; en 1916,
a 19 mil millones; y slo durante la primera mitad de 1917, a ms de diez mil millones
de rublos. Para comienzos de 1918, la deuda nacional habra alcanzado los 60 mil
millones de rublos y prcticamente igualado toda la riqueza del pas, estimada en 70 mil
millones, escribe Len Trotsky en su Historia de la revolucin rusa.
A su avance se producen los primeros choques con veteranos de guerra. Se oyen los
primeros disparos. Hacia la medianoche se registra un tiroteo en la Avenida Nevsky,
cunde el pnico, los soldados se echan al suelo, los obreros se dispersan, hay muertos y
heridos, pero la manifestacin avanza. Las noticias llegan al Palacio Turide, donde el
Soviet de Petrogrado celebra una reunin. No hemos convocado esta manifestacin,
aclara el bolchevique Lev Kmenev, han sido las propias masas populares las que han
salido a la calle, pero puesto que las masas han tomado esta decisin, nuestro lugar es
entre ellas, y nuestra tarea presente dar a este movimiento un carcter organizado.
A las doce del medioda diez mil marinos, soldados y trabajadores procedentes de
Kronstadt desembarcan en Petrogrado y se suman a las columnas de manifestantes y
la Guardia Roja, aumentando la presin sobre las autoridades. Despus de varios
incidentes entre la Avenida Nevsky y Liteiny, entre Liteiny y la calle Panteleimonov,
varios manifestantes han dejado de llevar los fusiles al hombro, y el dedo reposa sobre
el gatillo. A las ocho, dos escuadrones de cosacos sale al encuentro de la manifestacin.
No slo portan fusiles, sino un can de artillera: la intencin es clara y no tardan en
abrir fuego. Los obreros y los soldados, recuerda Metlev, un obrero de Petrogrado,
se dispersaron buscando refugio, o simplemente se lanzaron al suelo bajo el fuego y
respondieron. Siete cosacos y seis manifestantes mueren en el enfrentamiento, y
diecinueve cosacos y veinte manifestantes resultan heridos. Aqu y all, los cuerpos sin
vida de los caballos completan el cuadro de guerra civil incipiente. Las primeras
familias con poder adquisitivo comienzan a dirigirse precipitadamente a la estacin de
tren para abandonar la ciudad.
Los manifestantes muchos de los cuales sospechan que la batalla no ha sido casual,
sino una provocacin para justificar la represin logran alcanzar el Palacio Turide y
obligan a comparecer al social-revolucionario Vctor Chernov, ministro de Agricultura
del Gobierno Provisonal y presidente de la Asamblea Constitucional (ms tarde
Chernov alegara haber sido retenido por los manifestantes). Buen viaje!, exclama
Chernov refirindose a los ministros kadetes que han abandonado el gobierno,
esperando el aplauso de la multitud. Pero en su lugar, recibe la siguiente respuesta: Y
por qu no lo has dicho antes?. Otro agita su puo delante de la mismsima cara del
ministro: Toma el poder, maldito hijo de puta, te lo estamos ofreciendo.
A muchos manifestantes la victoria les pareca segura, escribe Trotsky para aadir de
inmediato: En realidad, el principal obstculo se encontraba en el mismo palacio.
Zinoviev abandona el edificio para llamar a los manifestantes a dispersarse en orden y
evitar caer en cualquier tipo de provocacin. Aunque muchos de ellos obedecen, los
choques entre manifestantes y contramanifestantes se suceden a lo largo de la noche, los
marinos de Kronstadt y soldados registran edificios en busca de francotiradores. All
donde se sienten fuertes, los burgueses rodean y agreden a los obreros y tratan de
lanzarlos a los canales entre gritos de Golpead a los judos y los bolcheviques!
Ahogadlos!.
Varios son arrojados a los canales, y uno de ellos muere en el hospital a consecuencia de
las heridas causadas. El Comit Central del Partido bolchevique aprueba una resolucin
para poner fin a la manifestacin. Apenas se hace necesario hacerla circular porque los
obreros comienzan a volver a sus casas. Descubrieron que el problema del 'poder a
los soviets' era considerablemente ms complicado de lo que pareca, ironiza
Trotsky.
El desenlace
Tras las jornadas de julio, el Gobierno Provisional orden el arresto de cientos de
personas. A la maana del da siguiente las oficinas de Pravda fueron asaltadas por
tropas gubernamentales y destrozadas, y los empleados del diario, detenidos. Las
mquinas de la imprenta del peridico que haban sido adquiridas por subscripcin
popular fueron destruidas. Al parecer, los bolcheviques se equivocaban al acusar al
gobierno de Kerenski de carecer de energa, bromea Trotsky. Los dirigentes
bolcheviques fueron acusados de crear desrdenes por instruccin de los alemanes y
arrestados. Trotsky, Kamenev y Lunacharsky fueron detenidos el 4 de agosto (17 de
agosto) y enviados a la Fortaleza de Pedro y Pablo; Kolonti fue detenida el 5 de julio
(18 de julio) en la estacin de Torneo, en la frontera entre Suecia y Finlandia; Lenin
consigui escapar a Finlandia y pasar a la clandestinidad. En Kronstadt, el soviet local
se neg a revelar el paradero de sus dirigentes entre ellos los bolcheviques Fidor
Rasklnikov y Semin Roshal, reclamados por el Gobierno Provisional como
contrarrevolucionarios. Luego de amenazar el Gobierno Provisional con bloquear la
base y bombardearla, Rasklnikov y Roshal se entregaron voluntariamente.
Lenin defini las jornadas de julio como algo considerablemente ms que una
manifestacin y menos que una revolucin. A juicio de los bolcheviques, la situacin
no era todava madura. Para encajar los innumerables ataques de un enemigo, la clase
obrera precisa de la mayor tensin de sus fuerzas. En julio, incluso los obreros de
Petrogrado no posean esta preparacin, valora Trotsky. Muchos an abrigaban la
esperanza de que todo se obtendra con declaraciones y manifestaciones, que asustando
a los mencheviques y social-revolucionarios podra conseguirse hacerles emprender una
poltica comn con los bolcheviques [] Si el proletariado no era polticamente
homogneo y suficientemente determinado, an menos el ejrcito, compuesto
mayoritariamente por campesinos [] y la situacin todava era menos favorable en el
ejrcito en activo. La lucha por la paz y la tierra haba hecho al ejrcito sumamente
receptivo, especialmente tras la ofensiva de junio, a las consignas de los bolcheviques,
pero el bolchevismo 'espontneo' del soldado no se identificaba en su conciencia con un
partido en concreto, con su comit central o sus dirigentes.
La cpula bolchevique sera liberada en septiembre, poco despus del intento de golpe
de Estado de Kornlov, habiendo aprendido bien la leccin. Y exactamente lo mismo
puede decirse de los marinos de Kronstadt y de la Flota del Bltico en Helsingfors, unos
5.000 de los cuales, segn fuentes historiogrficas, participaron el 25 de octubre en el
asalto al Palacio de Invierno.
HAY 2 intervenciones
Fontana abre un abanico muy amplio de temas sobre la revolucin rusa y el desarrollo
de la sociedad sovitica. En este centenario tendremos ocasiones para discutir todos
esos temas, que no son cuestiones histricas que se agotan en s mismas sino punto de
partida fundamental para reflexionar y debatir sobre la construccin del socialismo.
Pero para empezar, sera bueno fijar la atencin en el acontecimiento que ahora se
conmemora: la revolucin sovitica de octubre de 1917 y su desarrollo inicial en los
aos crticos de 1917 a 1923, el periodo que va desde la toma del poder hasta la
desaparicin de Lenin, en el que se consolida el poder de los bolcheviques en medio de
la catstrofe, primero, de la guerra civil y las intervenciones extranjeras y, luego, del
hambre y la crisis econmica.
Volver la vista sobre algo sucedido ya hace un siglo no es una desviacin intil de los
problemas actuales. En 1917 se inicia un movimiento que, a travs de ciclos de luchas
muy distintas en su naturaleza, contina hoy en el rechazo de la sociedad de dominacin
y explotacin, y en el intento de encontrar vas para construir una sociedad distinta, otro
mundo. Es necesario volver la vista sobre la revolucin de 1917 porque la batalla sobre
la historia, sobre su memoria y su interpretacin, es fundamental: es un objetivo
estratgico de las clases dominantes borrar la memoria de las luchas emancipatorias e
implantar de ellas y de sus vicisitudes y fracasos una interpretacin que las descarte
como alternativa viable; y, frente a ello, ha de ser tarea fundamental de las clases
dominadas la recuperacin de la memoria y la interpretacin justa y el aprendizaje de
las luchas emancipatorias histricas.
En este caso, adems, hay que evitar el error, en el que se ha cado tanto desde la
derecha como desde la izquierda, de una interpretacin del curso de la revolucin
bolchevique que site la clave de sus problemas en la personalidad maligna de Stalin: si
el stalinismo fue posible no es porque Stalin se hiciera con todo el poder, sino que Stalin
se hizo con todo el poder y se desarroll el stalinismo por errores y circunstancias que
hunden sus races polticas, ideolgicas y socioeconmicas mucho ms all de su
personalidad y que hay que analizar correctamente si se desea extraer lecciones de la
experiencia de la revolucin sovitica.
La primera leccin, que se repetir infinitas veces luego hasta hoy mismo, es que ante
un movimiento revolucionario, las clases dominantes respondern siempre con una
guerra sin cuartel, que utilizarn todos los medios pacficos y violentos, legtimos e
ilegtimos- para abortarlo. El primer objetivo, si el movimiento revolucionario llega a
acceder al poder, ser su aniquilacin, aun a costa de la destruccin de toda la
infraestructura econmica y de los millones de muertos que sean necesarios para ello.
As, en Rusia, entre 1918 y 1920, con la guerra civil y con las intervenciones militares
tanto de las potencias aliadas como de germanos y polacos.
Una vez fracasados todos los intentos de derrocar por la fuerza el poder sovitico, el
objetivo estratgico de sus enemigos ser hacer fracasar la revolucin, impedir que
pudiera alcanzar sus objetivos mnimos, con boicots y bloqueos que se inician ya en
1918 y que continuarn a travs de guerras fras y calientes tanto tiempo y con tanto
coste como fue necesario.
Otra cuestin sobre la que la revolucin sovitica ofrece materia fundamental de anlisis
que se mantendr viva desde entonces hasta ahora, aunque en diversas formas- es la
subsistencia de relaciones sociales capitalistas econmicas e ideolgicas- en el marco
de transformaciones polticas revolucionarias y coexistiendo con ellas, y la necesidad y
la dificultad- de sustituir las relaciones de explotacin y dominacin por nuevas
relaciones sociales.
Hay que decir, sin embargo, que, si nos centramos en el periodo revolucionario hasta la
muerte de Lenin en 1924, la revolucin sovitica, con todos sus errores, realiz en muy
pocos aos la mayor y ms profunda transformacin social que ha visto la historia. No
puede decirse como Fontana dice- que en el verano de 1918 se estanc el programa
de transformacin social iniciado en 1917. Por el contrario, ese programa, aunque con
las modificaciones impuestas por las condiciones de la coyuntura, se concret y se
aceler al mximo. Entre 1917 y 1920, forzados por las circunstancias, las
transformaciones sociales en Rusia fueron ms extensas y profundas de lo que nunca se
haba pensado que pudieran ser.
Dice tambin Fontana que la revolucin rusa renunci al ideal leninista de abolicin
gradual de todos los mecanismo de poder del estado; pero hay que decir que, al menos
en esos primeros aos, Lenin y los bolcheviques hicieron muchos esfuerzos por no
renunciar a ese ideal, mantenindolo y defendindolo pese a lo utpico e irreal que
patentemente era, aunque se viesen forzados por las circunstancias a aplazarlo. Y no es
que los bolcheviques se escudasen para ello en la necesidad de defender la revolucin
de sus enemigos, sino que no les quedaba otro remedio que ese, les gustara o no, para
defender la revolucin.
Cesar Roa
14/07/2017
Dentro de esta perspectiva, las revoluciones sociales que una vez se alzaron contra el
orden social ganador se ven caracterizadas como esfuerzos vanos condenados al fracaso
que slo han logrado detener una evolucin que ya vena dictada por las leyes
inapelables de la historia. Para un mundo en el que reina indiscutida la hegemona del
capitalismo ms depredador, las revoluciones rusas de 1917 slo sirven como
recordatorio de las catstrofes que acechan cuando se pretende violentar el veredicto de
la marcha de la historia.
Sin embargo, las revoluciones de 1917 siguen all y su presencia sigue despertando el
interrogante de por qu se produjeron, qu es lo que llev a masas humanas a rebelarse
contra un estado de cosas y a imaginar unos futuros distintos a los que estamos
viviendo. La ptica triunfalista tiende a responder a esta pregunta de una manera tajante:
porque un puado de conspiradores imbuidos de una ideologa fantica supieron
apoderarse del aparato del Estado, lavar el cerebro de la poblacin y apartar a Rusia de
la senda del progreso a la que iba destinada. As, las revoluciones de 1917 no merecen
ser recordadas, ni mucho menos conmemoradas, salvo como advertencia de los riesgos
que anidan en todo cambio brusco de las condiciones actuales de dominacin.
El punto ciego de esta interpretacin es que para explicar los acontecimientos slo
puede limitarse a los pensamientos y acciones de los grandes personajes, es decir, a una
visin de la historia desde arriba. En otras palabras, en esta interpretacin no hay
cabida para revoluciones surgidas desde abajo, para cuestionamientos del orden
vigente a partir de las acciones y proyectos de la gente comn.
Esta puede ser una de las explicaciones a los resultados de un artculo publicado
recientemente en la revista Nature Human Behaviour en el que podemos hallar parte del
motivo por el que la desigualdad pervive pese a que no le guste a casi nadie. La clave se
encontrara en otro factor que, aunque no siempre, suele ir asociado a la riqueza: la
jerarqua.
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Para tratar de entender cmo gestionan los humanos estos impulsos contradictorios, un
grupo de investigadores liderado por Xinyue Zhou, de la Universidad Zhejiang en
Hangzhou (China), realiz una serie de juegos econmicos en los que participaron ms
de mil personas de India, China y EE UU. Adems, se puso a prueba a un grupo de
pastores tibetanos para ver si encontraban diferencias con individuos sin tanta
exposicin a la economa de mercado. En estos juegos, los participantes deban
redistribuir pequeas cantidades de dinero que haban sido repartidas de forma desigual
entre dos personas. En estos experimentos, cumpliendo con el gusto humano por la
equidad, tendieron a reducir desigualdades, pero no hasta el punto de hacer rico al pobre
y pobre al rico. Solo un 23,1% de los participantes rechazaron la redistribucin siempre
y cuando no se rompiese el statu quo. Sin embargo, cuando redistribuir las posesiones
de cada individuo en la cantidad propuesta por los investigadores llevaba a revertir la
jerarqua inicial, un 55,2% de los participantes prefirieron no hacerlo. Entre los pastores
tibetanos, el rechazo a cambiar el orden inicial fue an mayor.
Adems de ofrecer pruebas sobre esta aparente contradiccin humana entre el rechazo a
la desigualdad y a revertir las jerarquas, los autores realizaron experimentos para
comprobar a partir de qu edad aparecen las dos tendencias. Mientras la primera ya est
presente a partir de los cuatro o cinco aos de edad, la segunda no aparece hasta los seis
o siete y se desarrolla entre los siete y los 10.
Los autores consideran que este tipo de hallazgos pueden servir para comprender mejor
por qu en ocasiones se encuentra una gran oposicin a polticas pblicas que pueden
reducir la disparidad de ingresos en una sociedad, incluso cuando no perjudiquen a los
que tienen ms. Algunos estudios han mostrado que la gente que gana justo por encima
del salario mnimo es la que ms probabilidades tiene de oponerse a que ese salario
mnimo se incremente, por miedo a perder su propio rango. Tambin mencionan que la
posicin de las instituciones respecto a esta aversin al cambio jerrquico es
complicada, porque aunque busquen la igualdad, esta misma alergia al cambio es un
factor fundamental para la pervivencia de esas instituciones.
Ayudar a comprender mejor por qu a veces hay oposicin a las polticas pblicas que
pueden reducir la disparidad de ingresos en una sociedad, incluso cuando no
perjudiquen a los que tienen ms
La posibilidad de que este rechazo al cambio est integrado en nuestra psicologa por
cuestiones evolutivas se refleja en otro estudio publicado en 2015 por investigadores de
la Universidad de Arkansas (EE UU). En l, se trataba de relacionar el mayor o menor
esfuerzo cognitivo que requera seguir valores igualitarios o jerrquicos. En su
experimento, comprobaron, por ejemplo, que una mayor cantidad de alcohol en sangre
de un grupo de personas en un bar estaba relacionada con una mayor preferencia por la
jerarqua. Cuando a otro grupo se le pidi que tomase decisiones rpidas, tambin
proporcion ms recursos a grupos con un estatus elevado. Con este tipo de pruebas,
comprobaron que las estructuras jerrquicas eran ms fciles de procesar y de valorar y
que tomar decisiones que favoreciesen la igualdad requeran un esfuerzo mental mayor.
En los ltimos aos, incluso instituciones tan liberales como el Fondo Monetario
Internacional o el Foro Econmico Mundial han advertido frente a los peligros de la
creciente desigualdad. Xinyue y sus colegas han mostrado que ese peligro est
enraizado en un lugar muy profundo de cada uno de nosotros.
Los humanos somos extraordinariamente hbiles para encontrar argumentos que nos
hagan nicos. Tambin es cierto que esos argumentos tienden a fracasar con una
facilidad exasperante. Por ejemplo, solemos pensar que la inteligencia solo ha
evolucionado una vez, lo que no solo nos hace nicos, sino tambin enigmticos e
inexplicables como una piedra preciosa en mitad del desierto.
Pero hoy empezamos a percibir con claridad que no es as. Lee en Materia las
evidencias aplastantes de que los cuervos estn dotados de unas capacidades cognitivas
que creamos exclusivas de nuestro linaje evolutivo. Como ya es habitual con nuestra
mana de considerarnos los reyes de la creacin, el argumento de la evolucin nica de
la inteligencia se nos est deshaciendo entre los dedos como un hielo que se funde para
siempre (Lo nuestro dur, que dira Sabina).
Nadie les ha enseado a hacer eso, ni tampoco puede ser un instinto surgido cuando la
especie evolucion hace millones de aos, pues entonces no haba semforos. Se trata,
simplemente, de un comportamiento inteligente, basado en unas capacidades cognitivas
similares a las de un nio, y superiores a las de un mono.
Bien mirado, que la alta inteligencia haya evolucionado (al menos) dos veces es ms un
alivio que otra cosa. Las cosas que solo ocurren una vez son un desafo desconcertante
para la teora evolutiva. Y la inteligencia humana ha evolucionado tan deprisa unos
pocos millones de aos son un pestaeo en las escalas geolgicas que no parece haber
tiempo para inventar toda la circuitera que, cabe suponer, subyace a la generacin de
comportamientos cognitivos nicos y excepcionales.
Ahora no seremos nicos, pero tal vez seamos capaces de entender la evolucin de la
inteligencia. Y si no lo somos, tendremos que preguntar a los cuervos.
En este caso, lograron ir un poco ms lejos: los cuervos mostraron que son capaces de
renunciar a una recompensa inmediata para lograr otra mejor en el futuro
Y eso es lo que acaba de suceder, una vez ms, segn un estudio que publica la revista
Science. Los cuervos estudiados fueron capaces de resolver, de nuevo, los problemas de
lgica que se les planteaban para obtener un premio. Pero en este caso, lograron ir un
poco ms lejos: los cuervos mostraron que son capaces de renunciar a una recompensa
inmediata para lograr otra mejor en el futuro. Esa capacidad de planificar, de adelantarse
a los acontecimientos, de resistir la tentacin con vistas a un objetivo mayor son
cualidades cognitivas de alto nivel. En los distintos experimentos, mostraron
capacidades similares o superiores a las de los grandes simios e incluso a nios de
cuatro aos.
"Los cuervos son tan inteligentes por una combinacin de factores: gran cerebro, un
entorno social complejo y la necesidad de resolver problemas como encontrar alimento"
Para la izquierda la religin era una supersticin. Quiz algo ms, pero
fundamentalmente, supersticin. No una cualquiera, como un espejo roto, sino de la
peor naturaleza, retorcida, al servicio de la injusticia. La religin no solo impeda la
mirada limpia de los males sociales sino que, adems, los disculpaba y hasta condenaba
la rebelin. El otro mundo compensara los padecimientos terrenales. Peor, los
padecimientos eran parte del guion. Sufrimientos e injusticias encajaban dentro de un
orden moral armnico a los ojos de Dios, aunque ininteligible para nosotros. La religin
era la sinrazn que cosa un mundo de sinrazones. La anttesis de la aspiracin ilustrada.
Frente a la autonoma y el sometimiento a la ley que uno mismo se da, la heteronoma,
la moral establecida por Dios.
Eso era lo que haba. Otra cosa, lo que hay. No es raro ver a cierta izquierda criticar no
ya a quienes dibujan caricaturas de Mahoma sino incluso a quienes defienden el derecho
a dibujarlas. Para ello no dudan en acudir a argumentos invocados por los reaccionarios
de siempre, por ejemplo, cuando intentaron impedir la proyeccin de La vida de Brian.
Cuesta entenderlo. Sobre todo porque esa misma izquierda parece dispuesta a
presentarse en una iglesia para burlarse de los smbolos cristianos, en lo que, a la postre,
a sus ojos no pasara de ser una fiesta privada de unos cuantos entregados a recrear
majaderas. Por la maana se reclama el cierre de una exposicin por islamofbica y por
la tarde se defiende el derecho a la blasfemia. En un caso, se descalifica incluso el
derecho a criticar ciertas ideas y, en el otro, se invoca y se practica hasta impedir la
posibilidad de expresarlas o elaborarlas. Un desorden intelectual. O peor. Porque solo
veo un modo de compatibilizar las dos prcticas: asumiendo que hay una religin
verdadera, el islam. Verdadera o, en algn sentido, superior. Algo que, francamente, me
cuesta digerir porque, incluso sin entrar en honduras teolgicas, les confieso que, en lo
que a m respecta, siempre ser preferible una religin que amenaza con el chantaje del
infierno (Borges) que otra que, en alguna de sus variantes, todo lo excepcional que se
quiera, contemple la posibilidad de acelerar el trmite.
Poder orinar sobre una imagen de Lenin, pero no del Profeta, reintroduce la sinrazn
Ms all de estas paradojas, al final, parece haberse impuesto una suerte de reclamacin
de blindaje especial, de proteccin frente a las provocaciones o, incluso, frente a las
crticas. Algo muy normal si se trata de salvar las religiones. No tanto si se defiende
el debate democrtico. Salvar las dos cosas a la vez no resulta sencillo, al menos para
quienes entienden la democracia como una prctica una aspiracinde pblica
racionalidad.
Durante mucho tiempo la tensin pareca decantarse del lado ilustrado. La religin, para
sobrevivir, haba ido debilitando alguno de sus componentes: su vocacin pblica, al
ceir el alcance de sus principios a sus miembros (como una secta o los trekkies); la
naturaleza de cuerpo doctrinal, para mudarlo en una apaada tcnica de autoayuda; la
fundamentacin, invocando razones terrenales (sin apelar a Dios o a sus portavoces),
como una ideologa ms. Eso o una solucin intermedia que no queda mal resumida en
la frmula la religin otorga sentido a la vida de sus fieles, lo que equivala, de facto,
a prescindir de toda vocacin de verdad para todos. La religin dejaba de ser religin. El
cristianismo ha recorrido esos caminos. Y al aguarse admita su derrota como religin.
Que al producto acabado se le siguiera llamando religin es otro asunto que, si acaso,
preocupara a los creyentes.
Por supuesto, caba otra solucin: mantener intacta la religin y degradar la democracia,
desproveerla de su compromiso racionalista, universalista y emancipador. Las
religiones, sin abandonar su dimensin antirrelativista y su vocacin pblica ni, por
tanto, su afn de proselitismo que no requiere la conversin, conviviran en sus
respectivos parques temticos, a la espera de conquistar el monopolio del espacio
pblico. Eso s, con salvaguardas especiales. Se asume que cada una tiene su particular
racionalidad que debera protegerse ante las ofensas. De ah el especial respeto que
reclaman y que no alcanza a las ideologas: podemos orinar sobre una imagen de Lenin,
pero no sobre una del Profeta. Un mal negocio para los ideales democrticos que
reintroducen por la ventana de la pluralidad la sinrazn expulsada por la puerta
ilustrada. El resultado: una trama de protecciones especiales que complica la libertad
de pensamiento. A la mnima presencia de ideas que se juzgan provocadoras, en una
publicidad, en un peridico o en una obra artstica, aparece la (des)calificacin
(islamofobia) que evita argumentar e, inmediatamente, se pide su desaparicin del
espacio pblico. Porque, se dice, se ofenden sentimientos religiosos: un argumento
cochambroso porque, adems de imposible de probar, en la medida en que el
testimonio es un estado mental incontrastable (mis sentimientos), desmerece al dios
de turno, sustituido como objeto de la ofensa por el creyente. Mal asunto. Mientras las
religiones tercien sobre aspectos de la vida pblica han de estar expuestas al mismo
trato que las otras ideas.
Con todo, no es eso lo peor. Lo grave es que ese proceder se ha generalizado y no hay
causa colectiva justa o no que, a la menor crtica, no apele al agravio o no
descalifique invocando alguna fobia. Como razonar resulta fatigoso, mejor acudir al
expediente de la ofensa a los sentimientos. Hasta los panaderos piden la supresin de
refranes.
El dao mayor es para una democracia que, poco a poco, se va desprendiendo de sus
endebles vnculos con el debate racional. Las mejores causas se degradan cuando se
defienden con prejuicios y prohibiciones. Con supersticiones. La izquierda, por ese
camino, abandona su genuina vocacin emancipadora, racionalista. Se contamina del
virus que combati.
Pensamiento crtico
Vicen Navarro
Vicen Navarro
Autor del libro Ataque a la democracia y al bienestar. Crtica al pensamiento
econmico dominante
Otras crticas, sin embargo, no han tenido un tono hostil, sino ms bien de decepcin,
resultado segn los autores de tales crticas- de considerar que Catalunya En Com y
Podemos se han echado atrs, revirtiendo lo que haban dicho antes apoyando el
referndum. Un ejemplo de ello es un artculo en el diario ARA, firmado por Xavier
Bosch, titulado No mho esperava de vosaltres (14.07.17), que quiere decir, en
cataln, No me lo esperaba de vosotros. El autor citaba en su artculo, como muestra
de tal supuesta reversin, las declaraciones anteriores de Pablo Iglesias, el cual haba
indicado recientemente lo que ha dicho repetidamente, es decir, que l y Podemos
estaban a favor de un referndum en Catalunya que permitiera a su poblacin decidir
sobre su futuro (sealando, adems, que aprobara tal referndum incluso en el caso de
que su resultado fuera favorable a la independencia, opcin que Podemos no comparta
pero que aceptara por mero compromiso democrtico). Xavier Bosch concluye en su
artculo que la negativa ahora de Pablo Iglesias a votar en el referndum propuesto por
el gobierno cataln es una clara seal de que ha cambiado, denunciando con ello tal
reversin. En casi idnticos trminos se ha criticado tambin a la alcaldesa Ada Colau y
al dirigente de Catalunya En Com, Xavier Domnech, que han indicado que no
consideran tal referndum como el referndum que ellos apoyaran.
Y, como era de esperar, las derechas de siempre, que incluyen ahora, adems de
Convergncia y el PP, a Ciudadanos, han aprovechado esta interpretacin de los hechos
para atacar, como siempre, a ambos partidos y a sus dirigentes, incluyendo a Pablo
Iglesias, considerado como su enemigo nmero 1. Es sintomtico de esta hostilidad que
Convergncia (PDeCAT) prefiriera mantener al supuestamente odiado gobierno Rajoy
con su abstencin que apoyar la mocin de censura contra el gobierno PP hecha por
Podemos.
Ni que decir tiene que tales acusaciones han tenido unas enormes cajas de resonancia no
solo en Catalunya, sino tambin a lo largo del territorio espaol, por parte de los
mayores medios de informacin, cuya hostilidad hacia Unidos Podemos, Catalunya en
Com y En Marea es bien conocida. Y as ha ido calando la sensacin de que las nuevas
izquierdas no son crebles, y que no son de fiar por su comportamiento supuestamente
errtico. En toda esta campaa la manipulacin, la falsificacin y, en lenguaje plano, la
mala leche han sido constantes, desinformando no solo sobre lo ocurrido, sino tambin
sobre la situacin y postura real de tales formaciones polticas.
Veamos ahora quin es incoherente y quin est faltando a la verdad. Y miremos las
hemerotecas y quin dijo qu, y el significado de lo que se dijo. Y veamos en primer
lugar lo que han dicho las nuevas izquierdas y lo que se les supone haber dicho. Los
crticos critican que tales partidos y tales dirigentes han cambiado de postura, pues
haban dicho que apoyaran el referndum y cuando el gobierno independentista de la
Generalitat de Catalunya lo ha propuesto, han cambiado de opinin, revirtiendo lo
dicho. Y toda la avalancha de acusaciones, insultos y mala lecha se basa en esta
interpretacin sumamente sesgada de lo que ha ocurrido.
Tales voces, sin embargo, nunca han considerado una explicacin alternativa. Es decir,
que no han sido aquellos partidos de la nueva izquierda los que han cambiado de
opinin, sino que ha sido el gobierno de la Generalitat de Catalunya el que ha propuesto
un referndum que no cumple con las ms mnimas reglas democrticas, diseado para
conseguir un resultado conocido a priori, con el objetivo de legitimar una decisin ya
tomada, que no contar con la aprobacin de la mayora de la poblacin catalana. Tal
posibilidad no ha sido nunca considerada por ninguno de los autores que ha criticado la
incoherencia, traicin o lo que fuera de aquellos partidos. A pesar de la evidencia que
muestra lo contrario, asumen que el referndum es vlido y democrtico, identificando
urnas con democracia, sin nunca hacer referencia a las necesarias garantas
democrticas para hacer posible que el proceso y el resultado sean el sentir de la
mayora de la poblacin.
Como he indicado en otros artculos, parece que la mayora de gente que critica a
Catalunya en Com y a Podemos parece no haber ledo la Ley del Referndum
propuesta por el gobierno independentista. En tal propuesta, el resultado del referndum
ser vinculante, independientemente del nmero de participantes y de votos a favor de
la independencia. La experiencia de referndum ms semejante a esta propuesta es la
que ocurri el 9-N, donde la tasa de participacin fue solo de un 33% sobre el total de la
poblacin adulta que poda votar. La gran mayora de los participantes en el 9-N que
votaron lo hicieron, como era predecible, a favor de la independencia. Pero la
participacin fue tan baja que los que votaron a favor de la independencia eran un
porcentaje muy bajo de la poblacin catalana (un tercio). Es muy probable que lo que
ocurrira el 1-O fuera semejante, con lo que solo un tercio de la poblacin decidira, de
ser vinculante, que Catalunya pasara a ser independiente en cuarenta y ocho horas tras
el referndum, en caso de que el s a la independencia fuera mayoritario, y ello a pesar
de que dos tercios de la poblacin no votara a favor de esta importante medida. Esto es
lo que propone el gobierno de la Generalitat. Es ms que preocupante que a los que
apoyan el referndum parece no inquietarles el significado de estos datos. Ni que decir
tiene que de darse tal resultado, habra inmediatamente enormes tensiones procedentes
de los no independentistas la mayora, que protestaran por tal decisin.
Todo ello queda en segundo trmino, pues todo el aparato del Estado de la Generalitat,
incluyendo sus medios, continan promoviendo el independentismo, atribuyendo la
enorme crisis social que existe en Catalunya a su pertenencia al Estado espaol
(ocultando, de nuevo, la enorme responsabilidad que los gobiernos de la Generalitat de
Catalunya han tenido en el desarrollo de tal crisis, como he sealado en mis escritos, tal
como se puede ver en el artculo El mayor problema que tiene hoy Catalunya del cual
no se habla: la crisis social, Pblico, 30.06.17). Y como ms muestras de su escasa
sensibilidad democrtica, el gobierno Junts Pel S, con el apoyo de la CUP, aprueba
leyes que, en la prctica, ignoran el Estatut de Catalunya, lo cual pueden hacer
aprovechando que son mayora en el Parlament de Catalunya, mayora parlamentaria,
por cierto, que no corresponde a una mayora electoral, pues la primera se la ha dado
una ley que fue diseada al principio de la Transicin de la dictadura a la democracia
para favorecer a las zonas territoriales conservadoras, marginando y discriminando, a su
vez, a las zonas urbanas, donde vivan y viven las clases trabajadoras. Tal ley fue
adoptada por Catalunya ya hace muchos aos, y no fue cambiada por el gobierno
cataln de Convergncia (ahora PDeCAT) pues beneficiaba, aqu tambin, a las fuerzas
conservadoras gobernantes, y discriminaba a las clases populares en centros urbanos.
Otra gran limitacin de la democracia gestionada por Junts Pel S es el abusivo control
de los medios de informacin por parte de la Generalitat, lo que imposibilita el
necesario debate sobre tal importante propuesta, habindose ocultado los problemas que
podran presentarse (como en el pago de las pensiones) en la Transicin hacia una
independencia como la que est proponiendo el gobierno de Junts Pel S. En base a toda
esta evidencia, es sorprendente que estas voces del tripartito y sus aliados critiquen a
Catalunya En Com y a Podemos por no ser democrticos, ocultando e ignorando en su
crtica que las leyes electorales que les dan una mayora tienen escasa credibilidad
democrtica, utilizndolas para proponer leyes que carecen de las ms mnimas
garantas de desarrollo democrtico. Es ms que incoherente que ahora tales fuerzas se
presenten como los defensores de la democracia, homologando urnas con democracia.
Catalunya En Com y Podemos, por otra parte, siempre han indicado su compromiso
con la celebracin de un referndum democrtico. Y mrese como se mire, este
referndum no puede definirse como democrtico. Las declaraciones de Pablo Iglesias
son coherentes con lo que Podemos ha sostenido siempre Una cosa es el derecho
democrtico a decidir, y otra es lo que el gobierno de la Generalitat est cocinando. No
hay ninguna incoherencia entre lo que decan Catalunya En Com y Podemos antes, y
lo que dicen ahora. La incoherencia est en los que les acusan, pues presentan
claramente como democrtico un proceso que dista mucho de serlo. Y no todo puede
atribuirse al Estado central, que, siendo un responsable mayor, no es el nico.
Creo que lo ms importante y notorio en los ltimos cinco aos ha sido el surgimiento
de nuevas fuerzas polticas a lo largo del territorio espaol que se han caracterizado por
dos hechos de enorme importancia. Uno es el claro rechazo a las polticas
neoliberales llevadas a cabo por el establishment poltico-meditico espaol (que
incluye el establishment poltico-meditico en Catalunya, entre otros), las cuales han
tenido un impacto devastador en la calidad de vida y bienestar de las clases populares.
Las reformas laborales y los recortes de las transferencias y servicios pblicos del
Estado del Bienestar han creado una dramtica crisis social en las distintas naciones y
pueblos del Estado espaol. Y el otro hecho ha sido su rechazo al Estado uninacional
espaol, exigiendo que el Estado acepte el carcter plurinacional de Espaa,
permitiendo que las distintas naciones y pueblos de Espaa y, naturalmente, Catalunya,
tengan el derecho a decidir el tipo y grado de su articulacin con el Estado.
Ni que decir tiene que estas fuerzas han encontrado la clara hostilidad del establishment
financiero y econmico dominante en Espaa, y del establishment poltico-meditico,
claramente influenciado por el primero. El maridaje del primero con el segundo ha
constituido el eje del Estado borbnico del pas. El sorprendente crecimiento de tales
fuerzas polticas, sin precedentes en Europa, ha alarmado al establishment poltico-
meditico espaol (basado en la capital del Reino, que no tiene nada que ver con el
Madrid popular) y sus aliados.
Esta llamada al poder de decidir por parte de la poblacin es esencial para garantizar
esta plurinacionalidad. Ahora bien, tal derecho a decidir, que es la reafirmacin de la
soberana de las distintas naciones y pueblos de Espaa, no es, como se presenta
manipuladamente por las derechas por un lado, y por los independentistas por el otro,
equivalente y/o homologable a secesionismo. Y ah est una de las races del problema.
Esta confusin de considerar soberanismo e independentismo como lo mismo es lo que
crea las infundadas acusaciones de traicin, incoherencia o lo que fuera. En Catalunya
el partido Catalunya En Com, y en Espaa Podemos, apoyan el soberanismo, el
derecho a que la poblacin escoja la articulacin con el Estado, siendo la secesin una
de las alternativas, pero no la nica. Naturalmente que todos los independentistas son
soberanistas, pero no todos los soberanistas son independentistas. Y ah est la raz de la
confusin de los medios y de los que critican ahora a Catalunya en Com y a Podemos.
La mayora de la ciudadana en Catalunya es soberanista, es decir, favorece el derecho a
decidir. Pero es solo una minora la que escogera la secesin.
Para que ello pudiera ocurrir ya ahora se requerira una mayor movilizacin de la
poblacin, y muy en especial de las clases populares, a favor del soberanismo, lo cual
no ocurrir en una situacin actual en la que tal movimiento est liderado
institucionalmente por una coalicin en la que la fuerza dirigente son los herederos del
pujolismo, que son responsables del retraso social de Catalunya y de la enorme crisis
social. Tal movimiento independentista no movilizar a las clases populares de renta por
debajo de la media a no ser que la resolucin del enorme problema social se perciba
como ligada a la resolucin del tema nacional, lo cual es difcil de creer en un proceso
liderado y hegemonizado por Junts Pel S. El famoso eslogan que lo nacional y lo social
van juntos es un eslogan vaco, pues lo que estamos viendo ahora es que el tema
nacional est siendo utilizado tanto por el gobierno central como por el gobierno
independentista para ocultar el problema social, que contina siendo el mayor problema
existente en Catalunya (y en Espaa). De ah la enorme esperanza que representan las
nuevas izquierdas, que se han ganado su credibilidad mostrando su compromiso con el
tema social, facilitando con ello el surgimiento del tema nacional. Querer saltarse todo
ello con el independentismo exprs es dificultar el surgimiento de la solucin del tema
social, y con ello del tema nacional.
Paz lvarez
29
Madrid 20 JUL 2017 - 21:49 CEST
Tres aos sin vacaciones, por voluntad propia, es una equivocacin. La presidenta de la
Comunidad de Madrid, Cristina Cifuentes, lejos de generar ningn tipo de envidia por el
lugar dnde va a pasar el verano, su despacho de la Puerta del Sol, lo que ha levantado
ha sido polmica y crticas, la mayora entre los partidos polticos y diversos colectivos.
Su decisin de renunciar de forma voluntaria a las vacaciones es difcil de entender.
Cifuentes alega que no son obligatorias, y que no encuentra mejor plan que pasar el
resto del mes de julio y de agosto trabajando. El hecho es que la determinacin de la
presidenta, que no entiende la polmica generada en un asunto que cree que no tiene
importancia, puede ocasionar el efecto domin en su equipo, que ve cmo la jefa
renuncia al descanso mientras que el resto decide disfrutar de su derecho a las
vacaciones. Al final es contraproducente.
De esta misma opinin es Elisa Snchez, experta en salud laboral del Colegio de
Psiclogos de Madrid, firme defensora de las vacaciones. Es necesario descansar
fsicamente, ya que en el verano con las altas temperaturas se duerme peor, y se
incrementa el volumen de trabajo, ya que muchas veces hay que atender las tareas de
otras personas que estn de vacaciones. Pero tan importante como la forma fsica, es
tomarse un respiro mental, cambiar de rutinas, de costumbres, el hecho de planificar un
viaje con la familia o con los amigos ya es un estmulo, es motivante, aade Snchez,
que excusa de la obligacin de tener que parar en verano a un colectivo de
profesionales, como son los autnomos, los artistas o los creativos, a los que se les
puede cortar el ritmo de trabajo. Entre sus recomendaciones para un ptimo descanso,
seala: olvidarse de los telfonos mviles y de las redes sociales. Se puede acotar el
tiempo de uso de las nuevas tecnologas, por ejemplo a una hora al da; y avisar con un
mensaje de que vamos a estar ausentes del trabajo durante un tiempo para que nadie
moleste en el mvil, y los clientes puedan estar atendidos, aade.
Es un derecho de la gente, que necesita buscar una vlvula de escape y huir del estrs
del da a da, advierte Luis Blas, director de recursos humanos de Altadis, quien
relaciona la obsesin de muchos profesionales con el trabajo con el padecimiento de
muchas de las enfermedades mentales, entre ellas la depresin. El desempeo laboral
genera hoy da una gran presin intelectual de la que hay que descansar, opina.
En cuanto a la cantidad de das que se requieren para alcanzar un nivel de relax ptimo,
los expertos consultados coinciden en que como mnimo se requieren dos semanas.
Los 15 primeros das se logra un buen descanso fsico y desconectar. Unas
vacaciones demasiado largas pueden generar un sndrome posvacacional, pensar
demasiado en el regreso, y de lo que se trata es de volver con energa renovada,
reseteado de cuerpo y mente, seala la psicloga Snchez. Ms de tres semanas
seguidas de asueto a Jos Medina, por ejemplo, le parece excesivo, y menos de dos me
parece poco. Lo ideal, segn Beln Daz, es la flexibilidad para disfrutarlas.
Tambin lo cree Luis Blas: debe haber libertar de eleccin, pero hay que cogerlas,
sino mal ejemplo se est dando al resto. Tome nota, seora Cifuentes.
Secesin o corrupcin
El nuevo consejero de la Presidncia de la Generalitat,
Jordi Turull, protagoniza un amago ridculo de
rebelin contra la Justicia
21 JUL 2017 - 00:00 CEST
Por el contrario, Turull recluy a los agentes en una salita de espera junto a las cocheras
de la sede del Govern (aunque les proporcion los papeles de los que dijo disponer),
para aparentar, segn asegur su servicio de prensa, que impeda el acceso a la Guardia
Civil a la sede del Govern. Escenificaba as un amago de rebelin contra el Estado con
pretendidos tintes de resistencia independentista.
Turull, Rull y Corominas se repartieron las competencias de Oriol Pujol cuando este
debi dimitir. Pero le flanquearon en un plante ante los juzgados, perjuraron su (falsa)
inocencia y echan balones fuera sobre la podredumbre del partido. Su heroicidad
secesionista es forzada. La dignidad de las instituciones se defiende dejando actuar a la
Justicia, no encubriendo la corrupcin.
La Rusia de Occidente
El mito de la revolucin de octubre sigue vivo; las
hazaas de Lenin y Trotski an despiertan
simpatas entre algunos izquierdistas espaoles.
Las alusiones a 1917 no son inocentes; sus
consecuencias, que marcaron el siglo XX, todava
nos interpelan
Conctate
Conctate
Javier Moreno Luzn
20 JUL 2017 - 00:00 CEST
EVA VZQUEZ
El revolucionario ruso Len Trotski pas en Espaa los ltimos meses de 1916, tan solo
un ao antes de tomar el poder en Petrogrado. Fue un viaje azaroso: expulsado de
Francia, anduvo por Madrid, donde disfrut del Museo del Prado, hasta que la polica lo
encarcel y lo mand a Cdiz, a la espera de un barco que lo sacase del pas. Apenas
logr manejar unas cuantas palabras en castellano, pero capt algunos rasgos de la vida
espaola, como la mala fama de los polticos, las desigualdades sociales o el poder de la
Iglesia. Le impresionaron la indolencia, la amabilidad y el calor. Desde su siguiente
destino, Nueva York, escribi que el problema agrario y el carcter violento de sus
habitantes hacan de Espaa, despus de Rusia, el lugar donde resultaba ms probable
una revolucin.
Aquel paralelismo entre los dos extremos de Europa tena antecedentes tan ilustres
como el de Miguel de Unamuno, quien haba afirmado que ambos pueblos compartan
una misma religiosidad mstica y un fondo comunal campesino. Los estereotipos
hablaban de seculares atrasos y exotismos orientales, de gentes un tanto salvajes. Hasta
el ancho de va de sus respectivos ferrocarriles era mayor que el usual en el continente.
El rey Alfonso XIII crea que la primera de las revoluciones rusas de 1917, la que hizo
abdicar al zar, poda repetirse en Espaa, sobre todo si entraba en la guerra europea
como haba hecho Rusia.
Durante unos meses, los acontecimientos dieron la razn a los augures. Ese mismo
verano se encadenaron varios conatos revolucionarios en Espaa: el de las juntas
militares, que expresaban agravios corporativos; el de catalanistas y republicanos, que
convocaron una asamblea de parlamentarios para exigir la reforma de la Constitucin; y
el de los sindicatos obreros, lanzados a la huelga general. Hubo quien pens en una
rplica de la experiencia rusa, con un proceso constituyente custodiado por sviets de
obreros y soldados. Pero Espaa no era Rusia: a la hora de la verdad, las clases medias
catalanas no se aliaron con los huelguistas y los militares reprimieron la insurreccin
sindical. La monarqua espaola, ms parecida a la italiana que al imperio de los zares,
resisti el embate.
Iglesias rinde homenaje a aquel calvo, mente prodigiosa que satisfizo el deseo de
los trabajadores
Dice Ins Arrimadas que la ley de referndum que las fuerzas independentistas
pretenden aprobar en agosto y sin debate parlamentario parece escrita por una persona
de 14 aos. En efecto, a veces parece que ni siquiera ellos se toman en serio lo que
estn haciendo, como si todo fuera un juego. Pero sus actos pueden tener consecuencias
catastrficas para la ciudadana y la economa catalana, as que conviene no engaarse
al respecto. La frivolidad de nuestros gobernantes nos condena a competir mermados en
diversos frentes importantes, como el de la eleccin de la nueva sede de la Agencia
Europea del Medicamento (AEM).
La situacin es perversa porque entramos en la fase decisiva del proceso para elegir la
nueva sede de la AEM justo cuando Puigdemont ha anunciado para el 1 de octubre la
celebracin de un referndum unilateral sobre la secesin. No parece demasiado lgico
que la AEM se tenga que trasladar porque Reino Unido abandona la UE y que se elija
como sede una ciudad cuya continuidad en la UE est en entredicho, lamenta el
cientfico. Y aade que si hay un sector en el que es fundamental la estabilidad del
marco jurdico e institucional, ese es el de la investigacin mdica y farmacutica, que
se basa principalmente en proyectos a largo plazo que no pueden estar sujetos a las
veleidades polticas.
Entramos en la fase decisiva del proceso para elegir la nueva sede de la AEM justo
cuando Puigdemont ha anunciado para el 1 de octubre un referndum unilateral
Cualquiera dira que los lderes independentistas, que manifiestan a diario su desprecio
por la Constitucin y las resoluciones del Tribunal Constitucional, en el fondo confan y
desean que el Estado de derecho acte, sofoque el desafo que ellos mismos han
planteado y evite las ominosas consecuencias de su propio proyecto rupturista. Y, de
paso, prevn que la respuesta de nuestro Estado democrtico para evitar el desastre les
permita a ellos seguir alimentando su proverbial victimismo. No parece que su objetivo
sea resolver los problemas de los catalanes, sino perpetuar la confrontacin.