rea temtica: Teora Poltica-Filosofa poltica

Ttulo del trabajo: Representaciones Sociales y Cultura Poltica. Otras lecturas

posibles sobre las Democracias existentes.
Nombre y apellido del autor: Mara Jos Rondano Von Zeilau1
Institucin de pertenencia: INDES-UNSE-CONICET

En este trabajo pensamos sobre algunos interrogantes que desde las crticas a la
racionalidad subyacente a las ciencias sociales occidentales, se relacionan con las
posibilidades que un abordaje sobre las representaciones sociales puede promover en la
produccin de conocimientos atinentes a las culturas polticas.
Realizaremos un recorrido por los elementos que la teora de las representaciones
sociales propone para abordar las representaciones polticas y mostraremos ciertas
coincidencias con nociones que sobre cultura poltica han impulsado algunos
historiadores. El anlisis pretende poner en cuestin propuestas que, con intencin
teraputica, se realizaron sobre el desarrollo de nuestras democracias latinoamericanas.

Palabras claves: Cultura poltica, representaciones sociales, democracia.

1
Licenciada en Ciencias Polticas por la Universidad Catlica de Santiago del Estero. Doctoranda en
Humanidades por la Universidad Nacional de Tucumn. Becaria de postgrado tipo II de CONICET.
 Representaciones Sociales y Cultura Poltica. Otras lecturas posibles sobre las
Democracias existentes

En las ciencias sociales no tenemos otra alternativa que trabajar con palabras que a la vez significan
conceptos. Por esa razn suele suceder que, en ocasiones, procedemos con los conceptos como si ellos fueran cosas.
La verdad es que en pocos lugares como en el mundo de la academia estamos ms cerca de caer en la tentacin que
surge del fetichismo de los conceptos. Ese fetichismo opera cuando en lugar de actuar como significante el concepto
se apropia del espacio del significado y pasa al mismo tiempo a constituirse como significado.
Fernando Mires

Introduccin
En este trabajo nos proponemos pensar, desde el reconocimiento de la
complejidad de lo humano en tanto objeto de reflexinel hombre como ser individual y
social-2, sobre algunos interrogantes, que a partir de las crticas al tipo de racionalidad
subyacente a las ciencias sociales occidentales, se relacionan con las posibilidades y/o
pertinencias que un abordaje sobre las representaciones sociales puede promover en la
produccin de conocimientos atinentes a las culturas polticas.
En este sentido, creemos con Mouffe (2003) que independientemente de cul sea
la disciplina desde la que pueda emprenderse tal desafo, es fundamental repensar la
naturaleza de lo poltico poniendo en tensin toda una teora poltica que se ha sostenido
sobre las bases de un marco conceptual profundamente racionalista. Atendiendo a las
urgencias de lo poltico, Mouffe no se propone () un nuevo sistema, sino un cambio
profundo en la manera de abordar las cuestiones polticas. (Mouffe, 2003, p. 1).
En consonancia con Foucault, existe una apelacin a una relectura de las maneras
en que pensamos nuestras posiciones y representaciones sobre lo humano y lo social,
que han sido tenidas por legtimas por reconocidas- y que guardan relacin intrnseca
con ciertos discursos y ordenes creados, desde los cuales pensamos nuestras
posibilidades. En estas evidencias de la transformacin y surgimiento de los discursos,
problematiza la relacin con las verdades con las que nos pensamos y nos proyectamos,
pues para Foucault nada es necesario. Nietzsche con su crtica a la historia anticuaria
dira que es necesaria y superadora una historia til para la vida. Foucault pone en

2
El Dr. Homero Saltalamacchia, advierte que en la investigacin no hay objetos simples; sino intelectos
simples a los que se les escapa la complejidad de aquello que quieren investigar, de all el necesario
esfuerzo colectivo y la permanente e indispensable retroalimentacin entre los conocimientos. (2005, p.
40) 2
cuestin, al develar la contingencia en la historia del saber, esa actitud que torna a los
discursos legitimados como monumentos intocables; pues, al contrario, todo lo que se
ha dicho podra no haberse dicho y por lo tanto todo lo que no es, puede ser, y en efecto,
est siendo en el mismo momento en que revisamos nuestra relacin con la VERDAD.
Se preocupa en definitiva, por cules son los efectos de verdad que pueden producir los
saberes establecidos.
No pocas han sido las oportunidades en que un modelo terico como modelo
tico, ha sido esgrimido para el juzgamiento de diversos contextos socio-polticos, de
tipos de comportamientos y de las formas institucionales de realizacin de las
organizaciones polticas. De tal manera, se han sacralizado, por ejemplo, modelos
democrticos y se ha pretendido su fabricacin a partir de la implementacin de
reformas que como saltos evolutivos (cualitativos) permitiran soslayar tiempo e historia
y de esta manera lograr el arribo a situaciones ms cercanas a las ideales.
Las nociones y conceptualizaciones dominantes en la Ciencia Poltica por largo
tiempo ofrecieron pocas posibilidades de un real acercamiento a los sentidos que acerca
de la poltica construyen los individuos y los grupos sociales. Es pertinente traer a
colacin en este particular, algunas inquietantes inquietudes que Sheldon Wollin se
plantea en su Teora Poltica. Desarrollo Histrico: Ofrece cada teora un nudo
poltico diferente? Es la teora poltica una mezcla confusa entre subjetivismo y
relativismo? Cmo puede uno decidir si una teora es ms cierta que otra? Es la
historia de la teora poltica una mera sucesin de diversas teoras en vez de sucesivas
aportaciones a nuestro conocimiento y comprensin de lo poltico? (1977, p. 295).
En este sentido parece necesario abandonar las pretensiones de satisfaccin de los
intereses de las teoras e incitar a un acercamiento a los modos en que los individuos y
las sociedades construyen modos de ser y de hacer que son sui generis.
El abordaje propio de las representaciones sociales (RS) puede constituir un
camino de comprensin de las formas de asociacin de nociones y realidades que desde
la teora poltica se presentan como incomprensibles y hasta contradictorias.
Por qu utilizar para el estudio de fenmenos y comportamientos polticos una
teora proveniente de la Psicologa Social y desandar el camino de reconocimiento de
las representaciones que en nuestras sociedades son parte de una cultura poltica y en
especial de una reificada cultura democrtica?
3
De manera introductoria, podemos decir con Araya Umaa (2002) que es
interesante al menos utilizar la Teora de las Representaciones Sociales (TRS), porque
constituye una nueva unidad de enfoque que relaciona e integra lo individual y lo
colectivo, lo simblico y lo social; el pensamiento y la accin.
La Teora de las Representaciones Sociales es una valiosa
herramienta dentro y fuera del mbito de la psicologa social
porque ofrece un marco explicativo acerca de los
comportamientos de las personas estudiadas que no se
circunscribe a las circunstancias particulares de la interaccin,
sino que trasciende al marco cultural y a las estructuras
sociales ms amplias como, por ejemplo, las estructuras de
poder y de subordinacin. (Araya Umaa, 2002, p.9).
La TRS formulada por Serge Moscovici en 1961, es considerada una propuesta
terica muy valiosa porque propone innovaciones metodolgicas en el anlisis del
sentido comn, lo cotidiano y la construccin social de las realidades.

Representaciones sociales y cultura poltica

Como seala Cabrera (2010), en Ciencia Poltica el concepto de cultura poltica
surgi como una alternativa crtica explicativa de la accin humana en oposicin al
modelo terico individualista clsico. Sin embargo, este concepto que fue desarrollado
por Almond y Verba y que con una existencia intermitente fue muy utilizado desde la
dcada del 60, procur conciliar la nocin paradigmtica de la accin individual en
cuanto sujetos naturales, autnomos y racionales- con la existencia de un orden social
espontneo generado por la libre interaccin de los individuos y caracterizado por
conductas regulares y colectivas.
Un ao antes de la salida a la luz de la obra de Almond y Verba, en 1962,
Buchanan y Tullock ofrecan desde la economa un modelo explicativo de las decisiones
y acciones pblicas. Entendan que una adecuada hiptesis sobre la relacin entre una
teora de la decisin y de la accin pblica basada en la idea del intercambio era la que
consideraba tanto al Estado y el Mercado como mecanismos por los que la cooperacin
se organiza y se hace posible, asumiendo que el individuo medio o representativo acta
sobre la base de la misma escala de valores tanto cuando participa de una actividad de
mercado, como cuando participa de una actividad poltica.
Los autores se preguntaban: Hay una racionalizacin lgica o explicacin
4
econmica para el nacimiento de las instituciones polticas democrticas [y sus reglas
de juego poltico]?. (Buchanan y Tullock, 1962, p. 69) Otorgaban una respuesta
mediante un estudio desde los costes de la interdependencia social, los cuales
buscaban ser reducidos a lo mnimo por parte de los individuos en el momento de
decidir un intercambio institucional o constitucional al menos la minimizacin del
descontento antes que la maximizacin de la satisfaccin-. Para que esto fuese posible,
los sujetos no deban encontrarse en una situacin que denominaban de explotacin
poltica y s, en condiciones de una economa en desarrollo y no monoplica. La
aplicacin del modelo econmico al mbito poltico por parte de estos autores, se
hallaba acotada a un deber ser de un tipo de Estado, dejando fuera diversos tipos de
actores y comportamientos.
Aunque pueda resultar un modelo explicativo anacrnico, cuya gnesis radica en
el modelo de Ciencia Poltica Norteamericana que permea por nuestras latitudes; no ha
sido del todo dejado de lado. La matriz estructural funcionalista fue una fuerte opcin
terica en el contexto de las transiciones democrticas.
Creemos que a pesar de los diversos enfoques y desarrollos que se han producido
sobre la cultura poltica y sus premisas sobre el comportamiento poltico, hemos sido
como regin, pasibles de medidas teraputicas para lograr avances en nuestra reciente
historia democrtica, en cuanto anclados en un modelo decisionista de la accin
humana, se han impulsado mecanismos formales de expresin popular, con los cuales
se supona deban incrementar los indicadores de una cultura poltica participativa
democrtica.
Para Cornelius Castoriadis, la filosofa poltica contempornea que est regida por
este ncleo que fue adoptado desde la economa y adaptado a la poltica, "est fundada
sobre esta ficcin incoherente de un individuo-sustancia, bien definido en sus
determinaciones esenciales, fuera o frente a toda sociedad: sobre este absurdo se
apoyan necesariamente la idea de la democracia como simple procedimiento y el
pseudo-individualismo contemporneo. (Castoriadis, 1996, p. 1) Pero, dice
Castoriadis, todo procedimiento debe ser aplicado por hombres conforme su propio
espritu, su procedencia y contexto.
En el caso del anlisis de la transicin democrtica argentina, la democracia fue
presentada como el rgimen capaz en desmedro de cualquier otro- de dar respuesta a
las demandas sociales (recurdese el lema de campaa de Alfonsn: Con la Democracia
se come, con la Democracia se educa, con la Democracia se cura)-cierta reificacin,
5
por lo que fue asumida como un proyecto compartido. No obstante, los problemas
previos subsistieron, los conflictos de intereses se agudizaron y la amenaza de un
pasado violento siempre acechaba.
Entonces:
Se abog por la modernizacin y el consenso an cuando esto
supusiera la resignacin de la lucha y el ocultamiento de
conflictos entre clases y sectores. La democracia se asoci,
sobre todo a partir de 1985, con la modernizacin y la Reforma
del Estado en tanto problema tcnico que resolvera una
desidia o indolencia cultural responsable de producir el retraso
del pas, lo que inclua incapacidad para el dilogo y la
presencia recurrente de corporaciones en el gobierno y el
accionar poltico. Podamos ser civilizadamente democrticos y
dirimir nuestros conflictos y falencias en sus instituciones.
Podra decirse que la opcin fue la racionalizacin del poder.
(Garretn, 2002, p. 18)
La orientacin de esta democracia en que las luchas de las clases populares se
debilitaban y donde la participacin de las grandes mayoras se haba reducido al
sufragio, fue vigorizado por el concepto de modernizacin que escolt el advenimiento
democrtico de los 80. El discurso de la modernizacin fue funcional a una especie de
sublimacin de las luchas a formas civilizadas y dilogos aupados por una tecnocracia
que se propona dirimir intereses encontrados en un estado y una estructura de poder
que deba ser convertida en una maquinaria ms eficiente. La ocupacin de estas
instituciones democrticas por minoras que conocen las reglas y hacen suyo el juego
poltico y que comulgan, de hecho, con la idea de la estabilidad social e institucional
como valor prioritario, fue consolidando un rgimen conocido como democracia
formal. (Garretn, 2002, p. 18)
Al mismo tiempo, fue desarrollndose una opinin que abog por una democracia
participativa mediante la cual se pudieran superar las tensiones e incongruencias. Pero,
como apunta Garretn, la realidad era que la cultura poltica argentina no era
compatible con este tipo de democracia que plantea una forma de participacin en el
seno del sistema de partidos lo que no constituye una prctica habitual de nuestra
cultura poltica, ms prxima a los movimientos, la movilizacin de masas y la poltica
6
en la plaza. (2002, p. 21).
 Por qu buscar compatibilidades entre teora y prctica en la tarea de interpretar
nuestras realidades? Por qu pretender construir coherencias tericas? Quizs una de
las maneras ms plausibles de interpelar y ser interpelado por una cultura sea a travs de
las prcticas y las RS que las conforman.
Moscovici consideraba a las RS como modalidades de conocimientos particulares
que permiten a los individuos la comunicacin y la elaboracin de comportamientos. Se
interes por estudiar cmo las personas construyen y son construidas por la realidad
social y formul una teora cuyo objeto de estudio es el conocimiento del sentido comn
analizado desde un doble enfoque: desde su produccin en el plano social e intelectual y
como forma de construccin social de la realidad.
Cuando se habla de RS, segn argumenta Moscovici, se parte de la consideracin
de que no hay un corte entre el universo exterior y el universo del individuo -o del
grupo-, que el sujeto y el objeto no son heterogneos en su comportamiento y slo
existe en relacin con los medios y los mtodos que permiten conocerlo. Por ejemplo,
dice el autor, la definicin del psicoanlisis o del papel del psicoanalista depende de la
actitud frente al psicoanlisis y de la experiencia que el propio autor de la definicin
tiene del mismo. No reconocer el poder creador de objetos, de acontecimientos, de
nuestra actitud representativa equivale a creer que no hay relacin entre nuestro
reservorio de imgenes y nuestra capacidad de combinarlas, de obtener de ellas
combinaciones nuevas y sorprendentes. Las representaciones individuales o sociales
hacen que el mundo sea lo que pensamos que es o que debe ser. Nos muestran que a
cada instante una cosa ausente se agrega y una cosa presente se modifica.
(Moscovici, 1979, p. 12)
Por su parte, Denise Jodelet, afirma que el campo de conocimiento de sentido
comn que designan las RS, pone de manifiesto ciertos procesos generativos y
funcionales con carcter social y por lo tanto, se refieren a un tipo de pensamiento
social. (Mora, 2002) El abordaje de las RS posibilita, por tanto, entender la dinmica
de las interacciones sociales y aclarar los determinantes de las prcticas sociales, pues
la representacin, el discurso y la prctica se generan mutuamente (Araya Umaa,
2002, p.12)
Creemos, que tomar algunas herramientas utilizadas en la Psicologa Social no
significa una vuelta al enfoque de las determinaciones individuales. Por el contrario,
7
implicara aprovechar, en tiempos en que se ha ido abandonando la cerrazn disciplinar,
las revisiones y las herramientas terico-metodolgicas que de ellas han surgido. El
propio Moscovici al final de su vida pas de privilegiar el estudio de los procesos
cognitivos a los contextos sociopolticos a partir de los cuales se recrean estados
sociales.
Por otro lado, es importante advertir con Moscovici, que en el mundo
contemporneo, [en los regmenes democrticos contemporneos], la existencia y la
influencia de las minoras, sobre todo las ms influyentes, es tan palpable, que merecen
un estudio especializado. l mismo consider que las actitudes de las mayoras son
desfasadas por las influencias de las minoras en cuanto se puede manejar un mensaje
sublimado por el consenso, cuando en realidad las opiniones y las interpretaciones de
los mismos estn fuertemente condicionadas por las minoras y sus formas de
comunicacin. Cmo se conectan las minoras, las ideologas y las RS? Se puede
responder con Mora, que para ello cita a Moscovici. Segn Moscovici, las ideologas se
esfuerzan por proporcionar un sistema general de objetivos o por justificar los actos de
un grupo humano, para lo que reclaman comunicaciones y conductas funcionales.
Ahora bien:
Las RS son la forma presistematizada o vulgarizada, en el
discurso de sentido comn, de las ideologas. Son un autntico
discurso ideolgico no institucionalizado: la ideologa es el
discurso social de la legitimacin de la hegemona sustentada
en la divisin del trabajo y en el lenguaje. Adems, la ideologa
no se concreta a un conjunto de representaciones, sino que
implica una serie de instituciones productoras del discurso de
legitimacin y de las prcticas sociales que lo concretizan.
(Mora, 2002, p. 22)
Consideramos afines o similares, las maneras de concebir los procesos de
conformacin e instalacin de las RS de Moscovici y sucesores3 y, los que explica

3
Cmo se construyen las RS y cul es su dinmica? Recordamos que cuando Moscovici se propuso
estudiar el psicoanlisis distingui dos procesos bsicos que explican cmo lo social transforma un
conocimiento en RS, y cmo esta modifica lo social. Los procesos son: Objetivacin y Anclaje. En
conjunto muestran cmo se elaboran y funcionan las RS. El proceso de objetivacin consiste en la
transformacin de conceptos abstractos [extraos] en experiencias o materializaciones concretas, por
medio del cual lo invisible se convierte en perceptible. A este proceso de Objetivacin, se acopla
naturalmente el de Anclaje. Con el Anclaje, la RS se inserta en el marco de referencia de la colectividad y
se hace til para la interpretacin y actuacin sobre la realidad. Esto implica la inclusin del objeto de
representacin en un sistema de pensamiento preexistente y sus transformaciones. Jodelet seala que el 8
anclaje genera conclusiones rpidas sobre la conformidad y desviacin de la nueva informacin respecto
del esquema de conocimiento previo. (Mora, 2002; Araya Umaa, 2002, Moscovici, 2002)
Serge Berstein sobre las culturas polticas4. No se fundamenta que desde la misma
Ciencia Poltica se criticara a esta nocin ms ampliada de cultura poltica impulsada
por los historiadores, por la identificacin de un tipo de cultura poltica con un pueblo y
por las aspiraciones de jerarquizacin de algunas de esas culturas en consonancia con
los procesos de modernizacin y la instalacin de los valores democrticos en las
sociedades occidentales. Por el contrario, la perspectiva histrica en la opinin de
Berstein es totalmente opuesta a la sealada en dichas crticas. (Berstein, 1997)
Las RS en cuanto proceso, se refieren a una forma particular de adquirir y
comunicar conocimientos y como contenido, a una forma particular de conocimiento,
un universo de creencias. Introducir la nocin de RS en el campo de los estudios sobre
culturas polticas puede liberar de las pretensiones de coherencia e idealidad y permitir
reconocer que las complejidades, tensiones y conflictos que se suceden al interior de los
distintos contextos democrticos, no son anomalas sino simplemente maneras de ser
democrticas. Un acercamiento de este tipo aleja la posicin teraputica, la bsqueda de
la conformidad con patrones dominantes.
En consonancia, Berstein y Sirinelli consideran que para el estudio de los
comportamientos polticos, es importante introducir un ingrediente fundamental de la
accin poltica: el sistema de representaciones culturales compartidas por los seres
humanos. De esta manera, se puede explicar de una manera ms satisfactoria la
existencia de conductas colectivas o propias de ciertos grupos humanos que son
persistentes en el tiempo (Cabrera, 2010, p. 36). Berstein entiende que el medio
cultural en que el individuo est inmerso constituye el ncleo duro de la explicacin del
comportamiento de los actores polticos. Del mismo modo, para esta perspectiva que
implica una renovacin del concepto de cultura poltica desde la historia, es importante
considerar no slo a los agentes sino tambin las operaciones de comprensin-
aprehensin de lo real por parte de los actores implicados e integrar los fenmenos de
representacin. (Sirinelli en Cabrera, 2010, p.38)
En tal sentido, es afn la preocupacin, desde la concepcin de RS de Moscovici y
desde los sistemas de representaciones culturales de Berstein y Sirinelli, acerca de la
modificacin, competencia, instalacin y dominancia de las representaciones que
conforman las culturas polticas; as como la complejizacin subyacente de lo que se
4
Berstein seala la estrecha relacin entre la cultura poltica y la cultura global de una sociedad y
9
reconoce desde la perspectiva de los historiadores la posibilidad de una coexistencia de diversas culturas
polticas al interior de las naciones.
considera poltico y de la poltica, incorporando nuevos actores y especialmente
diversos momentos y factores.
Berstein en historia poltica es uno de los ejemplos ms paradigmticos en la tarea
de reelaboracin del concepto de cultura poltica, incluyendo los valores
histricamente sedimentados y transmitidos a travs de la socializacin, pero tambin
muchos otros ingredientes, el ms importante de ellos una representacin de la
realidad o visin general del mundo (Cabrera, 2010, p.40).
As como desde la TRS se reconoce la introduccin de grandes complejos tericos
en el seno de los conocimientos de sentido comn que operan y sirven de gua de
comportamiento, segn Berstein la cultura poltica est compuesta, adems de otros
elementos, de principios filosficos subyacentes que puede consistir en una doctrina
completa y coherente, o en un conjunto de reglas susceptibles de mltiples lecturas
basadas en ciertos principios, o puede tratarse de una serie de reflexiones inspiradas por
la voluntad de comprender la evolucin de las sociedades; los cuales no son patrimonio
exclusivo de una elite (especialmente de las elites polticas) sino que tambin se
presentan versiones vulgarizadas en la poblacin. Lo que la propuesta de Moscovici
agrega es la idea de que incluso esos principios filosficos, las grandes teoras, ya
contienen en s mismos representaciones de sentido comn que se han preformado
social e histricamente. En esta concepcin se comprende el conocimiento como
fenmeno o fenmenos complejos que se generan en circunstancias y dinmicas de
diversa ndole y cuya construccin est multideterminada por relaciones sociales y
culturales. Adems, las personas son concebidas como seres que piensan
autnomamente y que producen y comunican constantemente representaciones y no
como meras receptoras pasivas, por lo que cualquier tipo de determinismo social es
rechazado.
El papel que juegan las dimensiones de lo individual y de lo social, varan en la
determinacin de una representacin. Una de las conceptualizaciones ms sencillas para
explicar la determinacin social o macro o central- y la individual o micro o lateral-
de las RS, es a la que acude Mora (2002) con Mara Banchs, quien afirma que con la
primera se quieren considerar las influencias socioeconmicas e histricas de una
sociedad y con la segunda, las modificaciones que el individuo aporta desde su
situacionalidad particular. Expone Banchs:
10
La determinacin lateral cobra importancia en la medida que
aumenta el grado de democracia y de movilidad dentro de una
 sociedad, mientras que la determinacin central adquiere
mayor relevancia en la medida que aumenta el grado de
totalitarismo e inmovilidad dentro de una sociedad. (Mora,
2002, p. 13)
Segn Berstein, cada cultura poltica posee sus propios medios de expresin y
vectores de difusin que remiten al universo implcito de la cultura y evocan su
contenido, en ellos se reconocen todos los que forman parte de ella. Uno de esos medios
de expresin lo constituyen los discursos, entre ellos los codificados, que son portadores
de significados, vocabularios y palabras claves compartidas que los hacen inteligible
para la audiencia.
En la TRS tambin se asigna un rol especial en los procesos de objetivacin y
anclaje de las representaciones, a los discursos, mensajes e informaciones que como
condicionantes macro o centrales, efectan ciertos divulgadores pblicos con una fuerte
ascendencia sobre el pblico, audiencia o ciudadana.
En las ciencias sociales pocas reas estn tan estrechamente relacionadas como las
del estudio de la poltica y el discurso. La poltica es una de las esferas sociales cuyas
prcticas son eminentemente discursivas; la cognicin poltica est, por definicin, en
gran parte reproducida por el discurso. Sin embargo, el discurso necesita ser estudiado
desde la complejidad de interacciones sociales que lo sostienen, porque:
() las distintas modalidades del pensamiento estn
simbolizadas en distintos tipos de relaciones sociales. Por
tanto, ante la cuestin de cmo se forma un significado que est
ms all de cada una de las partes, la respuesta ms propia de
la teora de las representaciones sociales es que la formacin
de esos conceptos reside en las relaciones sociales. Si los
smbolos son creados a travs de la interaccin con el otro, en
una relacin social determinada con ese otro, esta relacin le
ser intrnseca al concepto social resultante o plasmado en un
smbolo. Por ello todo concepto social lleva en su naturaleza un
sistema de relaciones sociales, que generalmente evoca. (Prez,
2004, p.3)

11
 El enfoque destaca la constitucin de una base de perteneca, proporcionando a
sus miembros una visin compartida del mundo y estableciendo redes de sociabilidad
que le otorgan cohesin y estabilidad.
Entonces, retomando un poco lo dicho al principio de este trabajo, las clsicas
teoras sobre cultura poltica no constituyen el nico factor con capacidades explicativas
de los diversos comportamientos polticos. (Cabrera, 2010)
En ocasiones, en los anlisis politolgicos, la apelacin a la cultura poltica se ha
convertido en fundamento de la explotacin, el sometimiento, el autoritarismo, el
caudillismo, el paternalismo e incluso la desigualdad, dejando sin consideracin
diversos resortes o vectores que se agencian en la gestacin de los comportamientos
polticos.
En la provincia Argentina de Santiago del Estero, el gobierno de Carlos Arturo
Jurez plasm durante dcadas un rgimen que no poda resistir ninguna crtica en lo
relativo a las condiciones de indignidad en las que se encontraban muchos de sus
gobernados, y an as en el momento de justificar su permanencia, se aluda, como
sucede con otros gobiernos, a que el mismo hubiera sido elegido democrticamente, a
que el pueblo lo haba querido as. La mayora de los santiagueos haba otorgado
libremente a una persona las potestades necesarias para ser conducida. En tanto su
examen siempre fue realizado desde los parmetros democrticos ms formales en un
sistema federal.
Las RS en sus distintos niveles de abstraccin, ponen en relacin lo subjetivo con
lo intersubjetivo y altamente compartido, as como lo institucionalizado del
comportamiento humano. Es preciso hacer un esfuerzo por abordar el carcter
interaccional que tienen los procesos de formacin de representaciones de los grupos.
Para lo cual, se puede seguir un camino en el que se haga explcito el papel fundamental
que tiene el discurso. De esta manera, es factible el reconocimiento de formas de
constitucin de significados en cuyo origen se encuentran la experiencia individual y
colectiva. Puede ser necesario intentar reconocer como se instalan ciertas nociones que
pueden ser niveles subordinados a otros sistemas de creencias an ms estructurales,
ms ancestrales e incluso cada vez ms difusos.

12
 Desde diversos organismos, estudiosos y analistas, han evaluado las Democracias
Latinoamericanas a partir del sostenimiento, al menos, de un ncleo conceptual5. El
ncleo al que nos referimos bsicamente define a la Democracia a partir de un criterio
de Legitimidad esencial, la Democracia es aquella forma de gobierno o rgimen en que
el poder reside en el pueblo, es decir en la Soberana Popular. Este principio ha sido a
su vez asociado de manera indiscutible con una concepcin sobre Voluntad General
instrumentada y llevada al plano de la realidad por medio del Principio o Regla de
Mayora. En efecto, () en los discursos que abordan la legitimidad del sistema
democrtico aparecen identificados los procedimientos o instituciones [o mecanismos
de legitimacin], a travs de los cuales se vehicula o se manifiesta en la prctica la
legitimidad, con el nivel de justificacin en que se fundamenta. Es decir, con el
merecimiento de reconocimiento del orden poltico. (Iguez y Vzquez, 1993, p.5)
Creemos insuficiente e inadecuado, derivar de estos ncleos, conclusiones acerca
de con qu tipo de cultura poltica se identifica una sociedad. Adems de este ncleo6,
que es ms cercano an al plano de las grandes ideas polticas, es preciso abordar las
complejas tramas socio-culturales ms locales.

A modo de conclusin:
Esperamos que los estudios sobre los fenmenos polticos y cultura poltica
revisen las relaciones que se tejen con los actores con capacidad de distribucin de
Poder y que se conceda verdadera dimensin a los poderes que otorgamos o
sostenemos. As como consideramos fundamental, que sean abandonadas las
calificaciones tipo que al evaluar en ese sentido, propusieron medidas que tendan
idealmente a la consolidacin y desarrollo de la Democracia en la regin. Ya que, por
el contrario, en ocasiones resultaron ser inapropiadas, conflictivas con diferentes rasgos
culturales, e incluso agravantes de las situaciones que se pretendan subsanar.

5
Especialmente durante la dcada del 90 y el primer decenio del siglo XXI, lo cual no obsta la
persistencia de anlisis de este tipo an ms recientemente y en la actualidad.
6
Un ncleo conceptual que podramos considerar parte de los contenidos ptreos sobre Democracia, tiene
sus races en la preeminencia de las Ideologas que han resultado operativamente ms influyentes en el
mundo Occidental (Liberalismo y Capitalismo-perifrico en Amrica Latina-), remite a las ideas de:
Soberana Popular Voluntad Popular Principio o Regla de Mayora; Individuos Racionales,
13
Libertad, Igualdad y Representacin; y que se resuelve fundamentalmente en el plano de los
procedimientos.
Bibliografa
Araya Umaa, Sandra (2002). Las representaciones sociales, ejes tericos para
su discusin. Cuaderno de Ciencias Sociales 127 (FLACSO)
Berstein, Serge (1997). La Cultura Poltica, en Jean Pierre Rioux y Jean
Francois Sirinelli. Por una Historia Cultural. Pars, Seuil.
Cabrera, Miguel ngel (2010). La investigacin histrica y el concepto de
Cultura Poltica. Cultura poltica: teora e historia coordinada por Manuel
Prez Ledesma y Mara Sierra.
Buchanan James M. y Gordon Tullock (1962). El clculo del Consenso:
Fundamentos Lgicos de la Democracia Constitucional. Ed. Planeta, Espaa,
Noviembre de 1993.
Castoriadis, Cornelius (1996). La Democracia como Procedimiento y cmo
Rgimen. Revista Iniciativa Socialista, N 38.
Foucault, Michel (s/f) Microfsica del Poder (2 ed. Traducida por Julia Varela
& Fernando lvarez Ura del original 1979). Ediciones La Piqueta, Madrid,
Espaa. Recuperado el 11 de diciembre de 2012 en
http://www.inau.gub.uy/biblioteca/seminario/microfisica%20poder.pdf
Foucault Michel (1991). Saber y Verdad. (ed. Traducida por Julia Varela &
Fernando lvarez Ura del original 1984). Ediciones La Piqueta, Madrid,
Espaa. Recuperado el 11 de diciembre de 2012 en http://www.bsolot.info/wp-
content/pdf/Foucault_Michel-Saber_y_verdad.pdf
Garretn, Manuel (2002). Reflexiones sobre la democracia y los procesos de
democratizacin en Amrica Latina. Trabajo presentado para Seminario sobre
Ciencias Sociales en Amrica Latina, FLACSO.
Iiguez Lupicinio, Vzquez Flix. Legitimidad e Historicidad del Sistema
Democrtico: Anlisis de las Concepciones Cotidianas de Democracia.
Universidad Autnoma de Barcelona, Abril de 2003. Ver en
http://antalya.uab.es/liniguez/Materiales/013.pdf
Jodelet, Denise (2010). El movimiento de retorno al sujeto y el enfoque de las
representaciones sociales. Cultura y Representaciones Sociales. Revista
CONNEXION, N 89 2008/1, (dedicado al tema Identit et subjectivit), 14
Editorial rs, pp. 25-46.
 Mato, Daniel (2001). Globalizacin, representaciones sociales y
transformaciones sociopolticas. Revista Nueva Sociedad N163, CLACSO.
Monedero, Juan Carlos (2009). Legitimidad. Ficha tcnica. Theoria, Proyecto
Crtico de Ciencias Sociales. Universidad Complutense de Madrid.
Moivas, A. (1994). Epistemologa y Representaciones Sociales. Concepto y
Teora. Revista de psicologa general y aplicada N 47. Universidad
Complutense de Madrid
Mora, Martn (2002) La teora de las Representaciones Sociales de Serge
Moscovici. Athenea Digital N2. Universidad de Guadalajara Mxico.
Moscovici, Serge (1979). La Representacin social: Un Concepto Perdido.
Taller Interactivo: Prcticas y Representaciones de la Nacin, Estado y
Ciudadana en el Per. IEP - Instituto de Estudios Peruanos. Lima (ed. 2002)
Mouffe, Chantal (2003). Wittgenstein, la teora poltica y la democracia. En
Phronesis Revista de filosofa y cultura democrtica. Ao 3, N 9.
Prez, Juan Antonio (2004). Cap. XIII Las Representaciones Sociales en D.
Pez; I. Fernndez; S. Ubillos; E. Zubieta. Psicologa Social, Cultura y
Educacin. Madrid:
Pearson - Prentice Hall.
Saltalamacchia, Homero (2005). Del proyecto al anlisis. Aportes a una
investigacin cualitativa socialmente til. Primer Tomo: Sujetos, Teora y
Complejidad. 1 edicin, El Artesano.
Wollin, Sheldon (1977). Teora Poltica. Enciclopedia de Ciencias Sociales.
David Sill. Editorial Madrid: Aguilar. Vol. 10

15