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iilil.,f.riil 'lPr,'
Haba una vez
un zoolgico
Lecciones del mundo animal
 ()rador y director del progtama de radio "IJna Luz
t'n eICamino" y d,e televisin "Encuentro con la Vida"

a
APIA
 q
APIA

ASOCIACIN PUBLICADORA INTERAMERICANA

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OS HB\TOS, lns instintos y La mndali-
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Copynght o 2006, Asociacin Publicadora lnteramericana coutivon nuestro atmcn- Por eso nos
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qu wnero. viuen y corluiven entre s'
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ptente, Los aves y bs insectos, todos ell-os por
igual rws ofrecern lcctintrcs de alto ualnr es-
lmpreso en Colombia pirittnl.
Printed in C-alnmbn
t o Ilaltt urul uc.z rrn zoolgico

Y a. ntedida que uayarnos auanzando por

Itts pdgints rle este, "zooLgico", cornprobare-
tnos que todos pertetlecemas ctl otro gron zoo-
lgico de la familia httntantt, donde codo cual
tiene su pcrticulnr modo de ser. y ctll pode-
rttos disfrutor de Ia uidct, si sabemos aompor-
t&nros con sensatez y cort La conftataa puests
en Dios.
En el cnpitulo final de t obro presentornos
ol "Crrdero" y o1 "Lert' como smbolas d"el
gran Duen del "zoolgica". Incluirlo a l en es-
tas paginas es la mejor que podramos ofrecer.
 ndice
Primera parte Tercera parte
Lo positivo en el "zoolgico" Contrastes en el "zoolgico"
La inteligencia de las cabras ................... 13
El ejemplo de la abeja ........... 16
La pureza del armio ............20
La oveja quebrada ................23
La hormiga y su puente .............. ...........27
La lechuza "defectuosa .......... 31
volar
El guila se decidi a ....34
La araa perseverante ............. ............... 37
El perro salvador .................. 40
Los camellos se arrodillan ........... ........... 44

Segunda parte Mas all del "zoolgico"

Lo negativo en el "zoolgico"
La tortuga vanidosa .............. 5l
La boa traicionera ................ 55
La zona y las uvas
El ciervo orgulloso ................62
El murcilago fingidor .......... 65
El pjaro campana
El mono codicioso
................ 68
................72
ffiffi,#r#w
ktili'#r,t?ryq
OMENCEMOS con la visita a nuestro
singular "zoolgico" observando el
curioso comportamiento de las ca-
bras. A su manera, ellas tendrn algo para
decirnos.
Como animalitos montaraces, las cabras
a menudo avanzan por senderos muy angos-
tos y escarpados. Qu hacen cuando dos de
ellas se encuentran frente a frente en una sen-
da que tiene de un lado una pared vertical y
del otro un profundo abismo? Retroceder no
puede, tampoco puede desviarse una de ellas,
porque el sendero es sumamente angosto.
Si las dos cabras insistieran en avanzar,
ambas caeran al precipicio. Entonces Qu
hacen? El instinto les ha enseado a echarse
l3
14 o Haba una vez un zooligico
a tieffa, para que una de ellas pase por sobre
el cuerpo de la otra, y as ambas puedan pro-
seguir su camino. Thl vez nos preguntemos
cual de las dos cabras toma la iniciativa de
agacharse. Pues, cualquiera de ellas. Lo im-
portante es salvar la vida y seguir caminan-
do sin problemas.
No advertimos aqu una leccin de con-
ducta humana? Como ocurre entre las cabras,
el saber "agacharnos" no asegura con fre-
cuencia el resguardo del bienestar propio y
ajeno? Cuntas veces frente a una discusin,
o cuando debemos arreglar nuestras diferen-
cias con algrrien, saldramos ganando si estu-
viramos dispqestos a "agachar el lomo". pe-
ro nuestra naturaleza, viciada de amor pro-
pio, suficiencia y vanidad, nos impide tomar
la buena iniciativa, Y as, nuestra obstinacin
y porfa nos lleva a insistir con nuestros ar-
gumentos. Con la cual quiz ganemos una
discusin, pero perdarnos a un amigo.
O si se trata de hacer las paces con alguien,
cun a menudo preferimos seguir ofendidos,
en lugar de pedir o de ofrecer el perdn.
Lainteligencia de las cabtas o L5
Como la cabra que se agacha no piensa
que Ia otra la va a pisotear, por qu pensar
que en las relaciones humanas el ceder es
perder? Po el conario, saber ceder general'
mente es ganar; es adoptar la amplitud men-
tal de quien comprende y busca la armona.
Y si debe reconocerse humildemeite el enor
propio, no es esto una expresin de grande-
za que hace rns grata la existencia? Con ra-
zn San Pablo escribi: "Sed benignos unos
con otros, misericorosos, petdonndos unos
a otros" (Efesios 4:32).
La enseanza cristiana nos exhorta a des-
pojarnos de nuestras preferencias egostas y a
ponernos un poco en el lugar de nuestro pr-
jimo, qen tiene los mismos anhelos y nece'
sidades que nosotros. Por eso la inmortal
regla de oro presentada por el Maestro, dice:
'Todns lns cosas que querdk que los hombres
h.agan con vosotros, as tambin hnced vo-
soros con ellas" (5. Mateo 7: 12).
Esta ley de condescendencia humana y de
amor fraternal es la nica que puede garan-
tizar relaciones cordiales y constructivas. Des-
 16 o Habia uno. vez un zooLgico
preciar esta ley divina equivale a no saber
convivir y a deslucir la existencia. De ah el
inmenso valor de saber ceder y comprender.
Tal la simple pero importante leccin que nos
ensean las modestas cabritas montaraces.
Hemos comenzado as el paseo por nues-
tro "zoolgico", para sealar en primer lugar
la ley fundamental de la buena convivencia
humana: la ley del amor, la comprensin y la
humildad. Si esta ley se cumpliera siempre
tan slo en el mbito del hogar, cuin diferen-
te sera nuestro mundo! No le parece?
El ejemplo
de la abeja
.T T A TENIDO USTED la oportunidad
H de estudiar o de observar la vida de
I I las abejas? Es admirable cmo vi-
ven y trabajan. Su insnto las lleva a trabajar
qasi sin cesar, con una perseverancia, una dili-
gencia y una productividad que asombran al
ms indiferente. La vida de la abeja es corta:
no pasa los cincuen ,:::::^::J::;::
po alcanza a producA unos 25 gramos de miel.
Para llenar el recipiente de un litro de miel en
un da, podemos imaginar cuntas abejas se
requieren? Se afirma que para producir apenas
medio litro de miel,las abejas hacen 2.700.000
viajes de flor en flor, y recorren 8.000.000 de
kilmetros.
Frente a estos datos, cun llamativo resulta
encontrar junto a la noble abeja la presencia
del zingano, el insecto macho que no produ-
ce miel, que no se gasta trabajando, y que es
un smbolo del hombre holgazn que vive del
trabajo ajeno. Qu contraste entre la abeja y el
zingano! Y este mismo po de contraste, no
se advierte tambin entre los seres humanos?
Mientras abundan las personas laboriosas,
que atienden con responsabdad su trabajo
diario, estn los otros, los que se creen "lis-
tos", los tristes vidores, que sistemtica-
mente rehuyen todo trabajo que demande al-
gn esfuerzo. Los primeros luchan y traspi-
ran, en tanto que los segundos pasan la vida
esquivando toda responsabilidad. As est di-
18 o Habta una vez un zoolgico
vidida la sociedad: unos empujando el carro,
y otros siendo llevados pol 1.
Pero como sucede en el mundo de las abe-
jas, quienes se rnueven constructivamente
destilan la miel de sus buenas acciones, y con
ellas endulzan la vida ajena y labran el bien-
estar propio. Son como las abejas: se mueven
con empeo y laboriosidad. Y qu diremos
de los otros? S, podrn llevar una vida ms
liviana, aparentemente ms placentera, pero
en el fondo sintindose inles y fracasados.
Cunto ms progreso y felicidad tendra la
gente, si no exiseran los flojos y los holgaza-
nes, y si los que son realmente activos se ocu-
paran en hacer slo lo bueno. El rey Salomn
declara que 'ldulce es el sueo detr tra,bajadol".
Pero no slo descansa mejor por la qoche, si-
no que adems durante ei da disfruta de un
espritu tranquilo y satisfecho. Yal q-ue tiene
alma de zngano, el mismo autor bblico le di-
ce: "V a la hormiga, oh perezoso, mira sus
caminos, y s sabio" (Proverbios 6: 6).
Dios bendice a quienes son digentes en el
cumplimiento de su deber, y a quienes no co-
EI eiempb de ln abeja o 19
locan injustamente sus responsabilidades so-
bre otros. Dentro de nuestra respecva esfera
de accin, todos tenemos una determinada
funcin que cumplir, a Ia cual no podemos
renunciar sin crear malestar en los dems. El
padre, la mae, el hijo, el estudiante, el obre-
ro, el empleado, el profesional, el empresario,
todos gozamos mucho ms de la vida cuan-
do ponemos el hombro y realizamos con efi-
ciencia nuestros trabajos cotidianos.
Dios, el Tlabajador por excelencia, nos asig-
na cada da una cuota de actidades y tareas
que es nuestro privilegio realizar con alegra.
Adems, l mismo nos da las fuerzas y el estl'
mulo para vir de esta manera. Muchas gla-
cias por tu noble ejemplo, abejita laboriosa!
El ocio y el trabajo
El hieno de un bella arada,
despus de lorgo reposo,
se hnllabo muy empaftolo,
atnndo uio pasar, Itutroso,
a su hermnTw, que orgullnso
ueno de ln faenn.
20 . Habz" uno vez un zooligico
Entonces con muchn pena
Ie dijo: "Hermonn Eierida,
quin te hn puesto tan pulido,
tan hermoso, tan brillnnte;
quin ese lustre te hn impreso,
, mi.entras que yo me halto herida
por este femtmbre espeso
que me hace estar cabizbajo?"
Y en tono limpio y sencilln,
*Este
contest el otro: brtlln
ln gd4ui en eI trabajo!"
k3'l}fi# VANCEMOS unos pasos en nuestro re-
corrido por el imaginario "zool$co"
de estas pginas. Detengimonos aho-
ra frente a un armio, ese animalito cuyo am-
biente natural son las selvas de Asia y Euro-
pa, y que protege con singular celo su blanco
pelaje.
La pureza del armio o 21
Es increble cmo el armio se cuida a s
mismo para no mancharse. Especialmente en
invierno, cuando su piel se torna blanqusi-
ma. Y de esta caracterstica del armio, los ca-
zadores obtienen cruel ventaja. Cubren con
barro la entrada de la cueva del pequeo ani-
mal. Y cuando ste llega a su vivienda, en lu-
gar de limpiar la puerta obstruida por el barro,
por no manchar su piel prefiere ponerse a lu-
char contra los perros de caza, ante los cuales
siempre sale perdiendo. De esta manera, por
mantenerse limpio, el armio pierde la vida.
Pequeo animalito de la selva, cun gran-
de leccin enseas! Que la pureza vale ms
que la vida. Si los cazadores, los curtidores
y los confeccionistas que viven de tu piel
aprendieran esta leccin, cunta pureza po-
dran desarrollar en su vida. Y si las damas
que usan tu codiciada piel recordaran esta
misma leccin, cun beneficiadas podran ser.
El ejemplo del armio es una muda condena
a la impurezay la inmoralidad, cuyo amargo
resultado significa la ruina de incontables se-
res humanos.
 22 o Haba una vez un zoolgico
Al comienzo de su Sermn del Monte,
Jesucristo declara: "Bienaventurados los de
limpio corazn, porque ellos vern a Dios,'.
Mientras la impureza, en cualquiera de sus for-
mas, abre la huella dei dolor y la culpa tras el
placer fugaz que produce, la mpieza del alma
proporciona genuina alegra.
Cieftammte es bi-ennventurod"o. o feliz Ia
persout que conserua la pureza de sa corozn,
y que a la vez repudia toda forma de bajeza
humana. Por otro lado, es imposible que un
hornbre o una mujer pueda ser feliz mientras
manche su conciencia con una conducta li-
bertina o carente de integridad, y pensar Que
abunda la gente que se empea en demostrar
lo contrario, es deci que "la buena vida', es
resultado de la conducta transgresora y licen-
ciosa. Peo as les va a los tales y a quienes
ellos contagian: se consumen en su propia
descornposicin interior
Por qu manchar el corazn cuando, apar-
tado del mal, puede garanzar paz y alegra?
Salomn aconseja: "Sobre toda cosa guardada,
guarda tu corazn; porque de l mana la vida:'
La pureza del dnftito . 23
(Proverbios 4: 23). Y ese corazn, que no es
otra cosa que la mente, el pensarniento, el es-
pritu, slo puede conservarse puro y libre de
maldad cuando Dios lo dirige y controla. Por
naturaleza, la mente ende a alojar malos pen-
samientos e inclinaciones carnales. Pero el po-
der transformador del Altsimo puede encau-
zar la actividad cerebral por la senda segura de
la limpieza espiritual.
La prxima vez que pensemos en el armi-
o, no renovaremos nueso deseo de vivir
con blancura interior? Thl comportamiento ase-
gura la bendicin divina y la alegra de la vida.
La oveja
quebrada
EAMOS AHORA el caso particular de
una oveja, cuya presencia deseamos
destacar en nueso "zoolgico".
El turista se encontraba de visita en una
zona rural de Suiza. Mientras observaba las
24 c Haba una vez un zooligico
bellezas de la regin, pas frente a l un pe-
queo rebao de ovejas encabezadas por su
pastor. Y al forastero le llam la atencin que
una de las ovejas tuviese quebrada una de
sus patas. Acercndose entonces al pastor,
le coment el hecho. Y ste le respondi: "S
seor, ya lo s. Por extrao que parezca, yo
mismo le quebr la pata. De todas mis ovejas,
sta era siempre la ms atrasada. Nunca me
obedeca. As que tuve que quebrarle la pier-
na para que aprendiera a depender de m.
Cuando se sane, ste ser el animal modelo
del rebao. Entretanto, est aprendiendo a
obedecer por medio del sufrimiento".
La experiencia de esta oveja nos lleva
observa el comportamiento de los seres hu-
manos. Como ocurri con el animal, no suele
acaso el dolor fisico o moral convertirse en una
escuela efecva para la vida del hombre? S, en
la escuela del dolor podemos aprender leccio-
nes que no seramos capaces de aprender en
circunstancias ms favorables. Las adversida-
des, las angusas, las pruebas y aun la enfer-
medad pueden tornarse, bajo la direccin dei
Laovejaquebrado o 25
Altsimo, en beneficios permanentes para la
vida. No es que Dios nos provoca el sufrimien'
to, pero s lo permite como nuestro divino Pas-
tor pa.ra pulirnos y ennoblecer nuestro carcter.
La felicidad que tanto anhelamos poseer,
muchas veces va precedida de dolor. Y si so-
mos buenos alumnos en esta escuela de la
adversidad, ail descubrimos por fin la mano
bondadosa de Dios y la fuente del gozo per-
durable. Como lo deca William James: "Las
ms fructferas experiencias espirituales tie-
nen un comn denominador de sufrimiento y
desesperanz. Esta condicin debe presentar'
se antes de que la persona est dispuesta a
aceptar Ia medicina y la enseanza de Dios".
La vida del antiguo patriarca Job es muy
ilustrativa al respecto. El sufri toda clase de
pruebas. Perdi todo lo que tena, aun su mis-
ma salud. Incluso su esposa y sus amigos ms
allegados le hicieron ms pesada la carga, de-
bido a la incomprensin con que lo trataron.
Sin embargo, desposedo, afligido y consuri-
do como estaba, no desmay en ningn mo-
mento. La prueba lo acerc ms a Dios. Y si
26 o Habta una uez un zoolgico Laovejaquebrada c 27

antes haba sido un hombre bueno, tras el do-
lor lleg a ser un hombre mejor. Finalmente,
lleg a tener el doble de lo que haba tenido
en un principio (Job 42: 10).
Si usted estuviera atravesando un momen-
to especial de quebranto y de dolor
-como
tantas veces ocurre-, y h pensado que Dios
lo tena abandonado, no le agradara recor-
dar ahora que el Todopoderoso est a su lado,
y que l puede acrisolar su alma en medio de
los peores infortunios? La oveja de nuestro re-
lato inicial ilustra acabadamente esta verdad.
No estarnos solos en la hora del dolor. Cada
vez que gufrimos, Dios fortalece nuestro ni-
mo y nos eleva con su paternal cornpaa.
Purifcame!
Purifcame Se.or!
en el cri.sol de Ia prueba,
pero tw dejes, oh Dios!
que me mnsunur m elld
Destruye en todo,mi ser
cada residtn de escoria,
hasto ser difarw y puro
como la luz de la aurora.
Y cuando mi transparencia
semeje aI fino cristol,
tu Sonto Espritu entonces
fte gue cual capiilin
por los mares de lo utda
lmsta que llegue a tu hogan
S. Lara
-Delfn
La hormigrd#\
y su puenteir L {
AS HORMIGAS forman parte de nuesffo
"zoolgSco". De ellas podemos extraer
aplicaciones de valor prcco.
r Cierto da me puse a observar la vida de
las hormigas: sus movimientos, sus senderos,
sus hormigueros. Qued asombrado al verlas
trabajar con tanto empeo y diligencia. Pero
una hormiga en particular atrajo mi atencin.
28 o Haba un& vez un zoolgico
Negra y de tamao mediano, esta hormiga
llevaba como carga una pajita que era por lo
menos seis veces ms larga que ella misma.
Despus de avanzar casi un metro con se-
mejante carga, lleg a una especie de grieta,
estrecha pero profunda, formada ente dos
grandes piedras. Prob cruzar de una mane-
ra y de oa, pero todo su esfuerzo fue inI.
Hasta que por fin la hormigalzo lo inslito.
Con toda habilidad apoy los extremos de la
pajita en un borde y otro de la grieta, y as se
construy su propio puente, sobre el cual pu-
do cruzar el abismo. Al llegar al otro lado, to-
m nuevamente la carga y continu su esfor-
zado viaje sin inconvenientes.
La hormiga supo convertir su carga en un
puente, y as pudo continuar su viaje. De no
haber tenido esa carga, que bien pesada era
para ella, no habra podido avanzar en su ca-
mino. La moraleja se desprende por s sola.
Cuntas veces nos quejamos por los proble-
mas, las cargas y las pruebas que debemos
soportar! Pero sin darnos cuenta, esas mis-
mas cargas tomadas- pueden con-
-bien
La hnrmiga y su PuPnte . 29
vertirse en puentes y peldaos que nos ayu-
den a triunfar.
Una deficiencia cardaca hace de un mdi-
co un famoso cardilogo; el impedimento f-
sico conerte al joven en un excelente escri-
tor; la midez del estudiante lo lleva a ser un
destacado investigador; la falta de buena voz
incita a la joven a disciplinarse hasta conver-
tirse en buena locutora. La pobreza dio espi
ritu luchador al modesto empleado, y por fin
alcanz una posicin econmica desahogada.
Cuntos otros ejemplos de esta ndole
podramos mencionar! Todos para mostrar la
misma verdad: que con frecuerwia debemas
pa.decer males pora disfrutar luego de bienes
rtyores; que debemos llevar con valor nues-
tras cargas,I>ara converrlas luego en puentes
de xito y prosperidad.
Est usted soportando en este momento
algn problema o adversidad? Nada consegui-
r con quejarse y angusarse. Si usted confia
en Dios, l no permitir que la prueba lo des-
truya. Ms bien, le dar fuerzas para seguir
con valor y lograr mayores alturas.
 La Lechuza "defectuosa" c 31

La lechuza
"defectuosa"
ENTRO DE NUESTRO "zoolgico",
esta vez nos encontramos en un ta-
ller de taxidermia. Y all est de visi-
ta un hombre entendido en embalsamar ani-
males. En una de las mesas del taller hay
toda clase de animales disecados, que el due-
o ha procurado mostrarlos tan reales como
le fue posible. Pero el desconocido visitante
concentr su atencin en una lechuza. Y en
seguida comenz a criticar: "Esta lechuza no
est bien disecada. La cabeza no est conec-
tamente elevada, el cuerpo no est bien ba-
lanceado, y las plumas no estn bien arregla-
das. Si yo no pudiera disecar mejor una le-
chuza, abandonara este oficio!" Pero ni bien
termin de decir estas palabras, la lechuza
parpade y cambi de posicin. Era el nico
animal vivo en todo el taller!
32 o Habia uno vez ut z,oolgico
Cun equivocado estuvo este hombre. Thn
dispuesto a cricar y encontrar defectos, para
luego terminar burlado. Y su errada actud,
no se asemeja la qPe adoptan muchas otras
personas cuando juzgana su prjimo? Y ante
esta debilidad universal brota ia reflexin:
Con cunta facilidad podemos sealar en los
dems sus posibles defectos _.quizms ima-
ginarios que reales-, mientras pasams por
alto los nuestros que tal vez sean peores.
A veces, tras una observacin rpida y
prejuiciada, podemos llegar al extremo de
condenar una accin en el vecino, que noso-
tros mismos no hubiramos sido capaces de
hacer en forma mejor. Y en tal caso, con qu
autoridad podramos constituirnos en jueces
de las acciones ajenas? Adems, puesto que
es tan difcil conocer las intenciones y las mo-
vaciones que inducen a una persona a ac-
tuar de una determinada manera, no deber-
amos ser ms medidos y considerados al ha-
cer nuestras crticas?
Dijo Confucio: '*Cuando veas a un hombre
bueno, piensa en imitarlo. Cuando veas a un
La lechuza "defectwsa" t 33
hombre malo, examina tu propio corazn".
Por qu examinar nueso corazn? Porque
a
menudo las faltas de los dems son bien pare-
cidas a las nuestras, slo que solemos ser cie-
gos para verlas en nosotros mismos. Por algo
Jess ense: "No juzguis, para que no seis
juzgados. Porque con el juicio con que iuz-
gis, seris juzgados, y con Ia medida con
que meds, os ser medido. Y por qu miras
la paja que est en el ojo de tu hermano, y
no echas de ver la viga que est en tu pro-
pio ojo?... Hipcrita! saca primero la viga
de tu propio ojo, y entonces vers bien para
sacar la paja del ojo de tu herm1s:' (S. Ma-
teo 7: 1-3, 5).
Quien desee desarrollnr y perfeccionor su
cordcter debera primero admitir sus propios
defeaos. Porque de lo contrario, cmo podra
luego combatirlos y vencerlos? Pero por nueJ-
tra prbpia cuenta no solemos tener suficiente
humiidad y valenta para reconocer nuestras
fiaquezas personales. De ah la necesidad de
acudir a Dios, para que l nosirevele median-
te ia voz de nuestra conciencia Ia verdadera
 34 o Habia una vez un zoolgico
condicin de nuestro corazn. y as, estando
conscientes de nuestras imperfecciones, no
tendremos ya tanta inclinacin a criticar o di-
fama al prjimo. Ms bien, culvaremos la
autocrtica, y buscaremos la asistencia divina
para supera_rnos de da en da.
Cuando nos vuelva a la mente la lechuza
de nuestro "zoolgico", nos acordaremos de
sacar primero la viga de nuestro propio ojo,
antes de querer sacar la paja del ojo ajeno?
5leHi',?,,t
N EL 'ZOOLGICO" de la vida, pode-
mos aprender importantes lecciones
de las aves. He aqu una de ellas.
Un cazador llev cierta vez a su casa un
pichn de guila. All lo ci durante bastan-
te tiempo como un ave de corral. y como ja-
ms haba tenido oportunidad de desplegar
El dguiln se decdi aualar o 35
fin de volar, la pobre guila ya
sus alas con el
crecida no pasaba de dar muy cortos vuelos
dentro de los lmites del corral.
Pero un da el guila tuvo su gran posibili-
dad. El amo la tom en sus manos y, llevn-
dola afuera,le dijo: "T eres un guila, vuela
como guila!" Y as diciendo, la lanz con
gran fuerza hacia el cielo. Pero, tras unos po-
cos aleteos, el ave regres a su lugar habitual.
Entonces el hombre la tom offa vez y, con la
misma orden, le dio un fuerte impulso hacia
las alturas, pero con idntico resultado. Lue-
go, en una tercera tentativa, el amo subi a lo
alto de la terraza de su casa. Y nuevamente le
dijo al ave: "T eres un guila, vuela como
guila!" Y esta vez, agitando su instinto dor-
mido, el guila conquist la altura y se perdi
en la distancia.
No abundan los seres humanos que se
asemejan al guila del relato? Tienen condi-
ciones para elevarse y llegar a Ia altura del
xito. Pero por falta de esfuerzo, o falta de
confianza en sus propias capacidades, estas
personas se limitan a realizaciones mediocres.
j6 e Habo unavez un zoolgbo
Si no confiamos en nuestras aptitudes y
talentos, no podemos abrirnos paso con xito
en la vida. Cuando desconfiamos de nosotros
mismos, y desciende nuestra autoestima, nos
volvemos reprimidos y vacilantes como el
guila del cuento. Pero, por qu conformar-
nos con lo mediocre, cuando es posible alcan-
zar la excelencia?
Ahora bien, de qu manera podemos des-
arrollar una mayor confianza en nosotros mis-
mos, a fin de apuntar ms alto en todos los r-
denes de la vida? La verdadera confianza pro-
pia, que se opone a todo sentimiento de inferio-
ridad, procede de la confianza en Dios. Cuanto
ms confiamos en 1, ms recibimos su ayuda
divina para tener iniciativa y entusiasmo.
Se encuentra hoy usted indeciso o teme-
roso frente a sus obligaciones y responsabili-
dades? Se siente por momentos disminuido,
y piensa que usted no podr ilegar a la meta,
o alcanzar el blanco que se ha propuesto? In-
cluso, hasta ha perdido Ias ganas de ascen-
der con xito la cuesta de la vida? Duda de
su propia energa y voluntad? Entonces pien-
EI tfuuila se decidi o volar o 37
se que el Altsimo le ha dado condiciones su-
ficientes para emprender buenas tareas. El
volat ln determinacin y eI esprtta empren'
dedor son dddiuas de Dios, accesibles a todos
por igual, aunque exista diferencia de grado
entre unos y otros.
Y si alguna vez hemos fracasado en nues-
tros nobles intentos, no persistiremos en la
lucha? El guila de nuestro relato fracas dos
veces. Pero en la tercera vez conquist la al-
tura. No podra ocurrir otro tanto con usted
y conmigo?
.--\ J
La araa Hft--
perseverante- \ f \
NA SIMPLE araita Procuraba tejer
su tela, sin saber que con su accin
estaba hablando al corazn de un
rey abatido. Se trataba del rey Roberto Bruce,
de Escocia, quien estaba afrontando serias
 38 o Habto una uez un -..oolgim La araaPerseverante o 39

dificultades. El rey de Inglaterra, con sus po- Admirable persistencia la de aquella ara-
derosos ejrcitos,lo haba venido ya seis ve- ita, que no se dej vencer por sus repetidos
ces, y su ejrcito estaba totalmente debilita- fracasos! Con su ejemplo llen de valor al rey
do y desmembrado. abatido, quien finalmente atac al enemigo y
El propio rey Roberto estaba escondido en lo venci.
una modesta casa de campo. Haba perdido La experiencia de la araa y del rey de Es-
toda esperanza de rehabilitacin. pero mien- cocia, de alguna manera representa la expe-
tras descansaba en ese escondite en una ma- riencia de todos los seres humanos. Quin
ana lluviosa, mir hacia arriba y alcanz a en su lucha por abrirse paso no debe sopor-
ver sobre las vigas del techo a esa araa te- tar pequeos y grandes fracasos? Pero feliz de
jiendo su tela. aquel que no desmaya, que no desespera an-
Al observarla detenidamente, not que te el primer obstculo, y que persevera hasta
seis veces la araa quiso tender su tela entre triunfar. Y esto se aplica a todos los rdenes
una viga y otra, pero que siempre el hilo prin- y actividades de la vida: al estudiante que re-
cipal se le caa. Sin embargo, en el sptimo prueban en un examen, al empresario que
intento la araa venci y pudo asegurar y ten- necesita superar una crisis econmica, o a los
der todos los hilos de su tela. padres que deben ser constantes en su esfuer-
Al ver la constancia triunfadora de la ara- zo pot enderezar a un hijo descarriado.
a, el corazn de Roberto Bruce se eanim. Darnos por vencidos es aceptar el fracaso
Entonces se levant, y dijo: "yo tambin lo in- y ser aplastados por 1. Pero a menudo el pro-
tentar por spma vez". y saliendo de su es- bar una sola vez ms puede significar la con-
condite, organiz a sus soldados, libraron la quista del xito. Cmo se siente usted en es-
batalla y lograroq vencer a los ingleses y arro- ta hora del da? Desalentado, frustrado, o im-
jarlos de Escocia. paciente por llegar en seguida a la meta? En
40 o Haba uno. ez un zoolgico
tal caso, quiz un esfuerzo adicional, un in-
tento ms puede asegurar la ctoria. Si. naes-
tros sueos e ideales guardan proporctn con
nuestras capacidndes persono-les, no hoy ra-
zn para temerle al fracaso.
Dijo Jesucristo: "El que persevere hasta el
fin, ste ser salvo" (S. Mateo 24: 13J. Estas
palabras aluden tanto a la conducta de la vi-
da como al estado del corazn. Perseverar en
el esfuerzo, en el correcto proceder, y espe-
cialmente en la fe puesta en Dios. Este es el
camino que transitan los verdadeos triunfa-
dores. As lo confirma la constancia de la cita-
da araa que no se dio por vencida.
El perro
salvador
T OS PERROS no podran faltar en nuestro
L"zoolgico". Aqu deseamos detenernos
en uno de ellos para destacar su comporta-
miento ejemplar.
El perro salvadar o 41
Cierto hombre que quera deshacerse de
su peffo, no tuvo mejor idea que ir con su bo-
te hasta el medio del ro para tirar all a su
despreciado animal. Esto ocurra en la ciudad
de Pars, sobre el ro Sena.
Cuando el hombre ya se encontraba en la
parte.ms profunda del o, dej los remos, se
par en el bote, tom a su peffo y lo arroj al
agua. Pero el pobre animal comenz a nadar
alrededor del bote para salvarse, mientras el
hombre sin corazn trataba de impedrselo gol-
pendolo repetidamente con uno de los remos.
Hasta que de pronto el hombre resbal y cay
al agua. Como casi no saba nadar, comenz a
bracear desesperadamente. Entonces el perro,
sin vacilar, lo tom de la ropa y lo sostuvo has-
ta que varios observadores de ia costa pudie-
ron auxiliarlo. De esta manera, el perro despre-
ciado lleg a sel el salvador de su amo cruel.
No acta a menudo el hombre con Dios
como aquel amo con su perro? Durante largo
tiempo muchos llevan a Dios en la embarca-
cin de su vida. Pero llega la hora cuando
quieren desentenderse de 1. Piensan que
42 c Habia una vez un zoolgico
pueden depender slo de s mismos, y que po-
dran pasarlo mejor desconectados de.Dios.
Hasta se esfuerzan por arrancar de su mente
la idea de Dios y la fe en 1. Y qu ocune
como resultado? Simplemente que los tales,
en lugar de mejorar su condicin personal
por desalojar al Seor de la vida, terminan en
frustracin, amargura y fracaso. El mundo es-
t lleno de jvenes y adultos afectados por
esta mentalidad equivocada.
Pero frente a este naufragio espiritual, Dios
se acerca a quien quiso prescindir de 1, le ha-
bla a su conciencia, y le extiende su mano sal-
vadora para restaurar su errtico proceder. Lo
saca del pozo de su fracaso, lo perdona y le
salva la vida. No importacwinto rws alejem.os
de Dios, o cunto la rechacemas dndole la
espaLdn, I se a.cerca a Tnsotros con amor. Si
estamos en crisis, l quiere librarnos de ella.
Si estamos en peligro, nos da la seguridad de
su proteccin. Y si hemos dejado de amarle,
l igualmente nos rodea con su amor inson-
dable. Su paciencia es infinita, y su amor ina-
gotable.
El perro salvador o 43
Cun necia fue la actitud del hombre que
quiso deshacerse de su perro, y cun leal y
perdonadora fue la disposicin del perro!
Adecuada ilustracin del hombre que a
menudo reniega de Dios, y a la vez de un
Dios que hace por amor todo lo posible en
favor del hombre.
El profeta bblico Isaas declara: "Buscad a
Dios mientras puede ser hallado, llamadle en
tanto que est cercano" (lsaas 55: 6). Y en
otro sector de su Palaba, Dios mismo dice:
"Buscadme, y viviris" (Ams 5: 4). Esta es
una invitacin a acercarnos al Altsimo y per-
manecer junto a 1. Una invitacin a darle el
primer lugar en nuestra vida. Aceptar esta
propuesta proporciona vida plena y los goces
ms hermosos de la amistad con Dios. Se
encuentra usted en esta onda de bienestar es-
piritual?
44 c Haba una vez un zooligico
t8'"r?ffif,tlffh
UESTRO 'ZOOLGICO" nos lleva
ahora a observar la vida de los ca-
mellos.
En las caravanas de los mercaderes orien-
tales existen dos tareas que deben realizarse
cada da, mientras atraviesan los calurosos y
dilatados desiertos. Una de estas tareas con-
siste en hacer arrodillar a los camellos tem-
prano por la maana, para colocar y ajustar
sobre sus lomos la carga que llevarn duran-
te todo ese da de travesa. La otra tarea es la
inversa. Se realiza al fin del da, cuando toda
la caravana se detiene para descansar; y con-
siste en hacer arrodillar nuevamente a los ca-
mellos para quitarles la carga. Hasta que lle-
gan a destino, los mercaderes repiten cada
da esta doble operacin.
Como viajeros de la vida, bien haramos
en actuar como los camellos. Al comienzo de
Los comellns se anodillnn o 45
cada jornada nos toca colocarnos la carga de
nuestros trabajos, afanes y preocupaciones. Y
es entonces cuando
mellos-
-asemejanza de los ca-
deberamos saber arrodillarnos ante
nuestro Amo divino, para que l coloque sa-
biamente el peso de nuestros deberes codia-
nos, y no desfallezcamos abrumados en el ca-
mino.
Es seal de cordura postrarnos ante Dios
-a lo menos en espritu-, de
en busca de ayu-
cada jornada.
da y fortaleza al comienzo
De cuntos problemas podranos librarnos,
y de cuntos beneficios podramos disfrutar,
si hiciramos de la oracin nuestra primera
labor matinal! Puede ser a solas y en silencio,
o como prctica colecva del grupo familiar.
Pero lo importante es encomendarnos al Al-
tsimo y rogar con fe su direccin divina- En-
tonces, cunto ms seguros y protegidos nos
sentiramos! Se aliviaran nuestras cargas, y
todo nos saldra mucho mejor. Con razn, la
autora crisana Elena G. de White escribe:
"Consgrate fbusca, encomindate) a Dios to-
das las maanas; haz de esto tu primera tarea.
46 Haba uno- uez un zoolgico
Sea tu oracin: 'Tmame oh Seor como ente-
ramente tuyo. Pongo mis planes a tus pies...
Mora conmigo"'.
Y transcurrido el da de labor, con todas
sus demandas y obligaciones, de nuevo imi-
tar a los camellos del desierto: arrodillar el
alma frente al Eterno, para quitarnos las car-
gas del da y asegurar el buen descanso de la
noche.
Cuando adquirimos este doble hbito dia-
rio, parecera luego que nos faltara algo en la
vida si no comenzamos y terminamos la jor-
nada en dilogo con Dios. En una pequea
tarjeta que siempre llevo conmigo, se leen es-
tas dos palabras: "ESPERA! ORASTE?" Un
simple recordativo que pone el acento en el
valor de la oracin. Pero adems insina que
antes de realizar cualquier tarea, y al comien-
zo y final de cada da, es altamente saludable
buscar la direccin divina. "Orad sin cesar",
aconseja San Pablo.
Oracin de la maana
Muchas gracias, Seor, por tu proteccin
durante ln noche. MiI gracias por este
Los camellos se atodillnn o-47
nuevo da de vida que me dos- Dome fuer-
za y sabidura para vivirla bten' Bendice mi
trabajo de lny. Hazme amabl con los
deruis- Darws saludy bimestar ennuestro
famlio. Aydome a conseruarte enmi cota-
z.n durante todo el da.
Oracin de la noche
Sear, muchns grocias por eI da que me
diste. Perdano caalquter mold'sd" qtrc hnyo
cometidQ. Dame unn conciencia en poz y
un descaruo reparador. Cuida de mi famt-
tia. Y Ete m.oonn aL despertar, tenga eI
espriru radiare para. ellfTentar el nuevo
da. Dame ln capacidnd de hncer siempre tu
divitwvoluntad.
La tortuga
vanidosa
N NUESTRO peculiar "zoolgico" tam-
bin hay tortugas. Observemos la ini-
ciativa de una de ellas'
Segn la fbula de Esopo, haba una tortu-
ga que, al observar cada ao las migraciones
de las aves, cierta vez les pidi a dos pjaros
que la llevaran consigo. Para ello sugiri la
idea de que los dos pjaros sujetasen un palo
desde sus extremos con sus picos, y que ella
se tomara con su boca del medio del palo'
Como las aves mostraron buena voluntad
hacia la tortuga, aquel extrao tro remont
vuelo y emprendi el viaje. Pero al poco tiem-
po un agricultor levant la cabeza,y alcanz a
ver ese extrao cuadro. Enton\es dijo con ad-
miracin: "El que tuvo esa idea'fue muy inte-
ligente". Al escuchar esas palabras,la tortuga,
5r
52 o Haba una vez un zoolgico
que era muy vanidosa, no pudo permanecer
callada, y exclam: "Esa idea fue ma!" Y as,
por abrir su boca, cay en tierra y muri.
La curiosa tortuga de la fbula no es ms
que una semblanza de la gente que se destru-
ye a s misma por causa de la vanidad. Hom-
bres y mujeres tan conscientes de sus propias
capacidades, que incurren en actitudes rid-
culas de autoaiabanza. Los tales parecen no
tener otro afin que el de pregonar sus virtu-
des, supuestas o reales, con lo cual revelan
el grado de orgullo que llena sus corazones.
Cuntos se dan aire de importancia, buscan
el reconocimiento de los dems, y viven en-
gredos creyndose superiores a los dems. Y
todo por encarnar el necio espritu de la cita-
da tortuga, cuyo fin es la iuina inevitable.
El vanidoso es egosta, vive autoengaado,
es despreciativo hacia los dems. Y como re-
sultado, qu cosecha sino la indiferencia y el
repudio del projimo? Pero esto no es todo. El va-
nidoso, adems, prospera muy poco, porque
piensa que todo lo sabe y que nada necesita
aprender. A 1, quin le va a ensear? Pero si
Latortugauanidnsa o 53
consigue aprender o adquirir algo nuevo, se
volver tan exhibicionista al mostrar su nueva
adquisicin, que esa misma actud des-
merecer sus logros.
Pero lo ms lamentable es que la vanidad
aleja de Dios. Porque al Altsimo slo lo buscan
quienes reconocen sus limitaciones y necesi-
dades. Es decir, se requiere un grado elemental
de humildad para buscar a Dios, para pedir su
perdn y para solicitar sus bendiciones. Y el
vanidoso carece de humildad, porque es auto-
suficiente y egocntrico. El cree que puede de-
pender slo de s mismo, sin necesidad de la
ayuda divina. Y por eso as le va. Aunque apa-
rente ser fuerte por fuera, es dbil por dentro.
Cun valiosa es la gacia de la humildad.
Quien la posee desarrolla su fe en Dios, ora a
l y suple sus necesidades. El ltumlLde es reol-
mente grande aLa.uista del Altsima, mientras
qae elvoni.doso es peqtrcrw y ciego porauerse
en su justa dimensin. Estamos conscientes
de que Ia vida plena slo se consigue con hu-
mildad? Si lo dudamos, volvamos a la tortu-
ga y veamos su triste final.
 La boa traicionera c 55

La boa
traicionera
AS SERPIENTES integran la poblacin
de nuestro "zoolgico". Concentremos
nuestra observacin en una de ellas.
Hace algunas dcadas, en una sala de es-
pectculos de la ciudad de Nueva York, un do-
mador de animales realizaba sus audaces de-
mostraciones. Para empezar la funcin, apare-
ca dentro de una jaula, decorada de tal mane-
ra que pareca un trozo de selva verdadera.
El domador permaneca en el centro, rgi-
do como una estatua. De pronto una enorme
boa constrictora apareca por un lado de la
jaula, y comenzaba a dar vueltas alrededor
del hombre. Poco a poco lo iba estrechando,
hasta que al fin la serpiente se enroscaba en
el cuerpo del domador, y terminaba posando
su horrible cabeza sobre la de su amo. Tal de-
mostracin siempre arrancaba del pblico los
ms sonoros aplausos.
 56 . Habia una uei un zoolgbo Laboatraicionera' 57

Perc un da, cuando la exhibicin estaba

en la disimulada trampa del placer libertino'
finalizando, de repente cesaron los aplausos.
El mal nunca muesa de entrada su verda-
Un terrible espanto brillaba en los ojos del dera naturaleza de corrupcin y degradacin'
domador. Y ante el horror de todos los pre-
Como afirrna San Pablo, hasta "el mismo
sentes, la boa, que siempre se haba mostra- luz" (2 Co-
Satans se disfraza como ngel de
do tan dcil, comenz a estrujar al domado.
rintios 11: 14). La suleza con que se presen-
Se oyeron los ruidos de los huesos que iba
ta la tentacin pecaminosa, y su postrer efec-
rompiendo el cruel abrazo del gigante reptil.
to desintegrador sobre la vctima, dicen a las
Un rnomento despus, el cuerpo yaca en el
claras que no podemos jugar con el mal, y a
escenario como un montn de carne sangui-
lavezpretender que nos vaya bien. Tbl es la
nolienta, mientras el espantoso animai volva
dramtica leccin que nos ensea la boa
a desaparecer por donde haba entrado.
constrictora del relato. Por un tiempo pode-
La accin traicionera de la boa bien puede
mos coquetear con el mal sin sentir de inme-
ilustrar la forma como la maldad acta sobre
diato su efecto destructor. Pero llega la hora
el corazn humano. La mayora de las veces el
cuando el mai, no importa cul sea, descom-
rnal se presenta con un manto de inocencia,
pone y arruina la vida, si no sabemos apartar-
como una forma de libertad, como una nove.
nos a tiempo de 1.
dad excitante, o como una simple curiosidad.
Feliz de aquel que sabe rechazar el mal,
Pero 1o que en un principio parece tan seductor
por mas cautivante que se muestre. Elque op-
y enfetenido, a menudo termina siendo la rui-
to. por ln sorw, y procurohacer Lo"uoluntad de
na de la da. Y esto vale indistintamente para
Dos, siempre Sozo nuis de loutda' El pecado
cualqer desviacin de ia conducta: sea para podr ofrecer Ia fugaz sensacin del placer;
quien se inicia en el consumo de la droga alu-
pero la'conducta limpia garantiza contenta-
cingena, o para aquel que ingenuamente cae
miento estable al corazn.. Con razn, el sal-
58 o Haba uno. uez un zooLgico
mista David aconseja: 'Aprtate del mal, y
haz el bien". Y en su oracin de arrepenti-
miento y confesin, declara: "Crea en m, oh
Dios, un corazn limpio, y renueva un espri-
tu recto dentro de m" (Salmos 34:14;51: 10).
Junto a Dios es posible rechazar el mal y
obrar el bien.
La zorra
y las uvas
\ TUESTRO PASEO por el gran zootg-
I \l co de la vida, nos lleva ahora a con-
.I. ! templar la zona de Samaniego. Esta
familiar historia se concentra en una zorra
que quera comer las uvas del racimo. Y para
ello salt y prob de diversas maneras. Pero
sin xito, porque la parra era muy alta. Hasta
que por fin, comprendiendo la zona que no
podra alcanzar las uvas, por no reconocer su
impotencia, dijo: "No las quiero comer! No
estn maduras!"
La zorroY lns uvas t 59
La fbula del gran escritor espaol pone al
descubierto la debilidad humana del amor
propio. Ese defecto que malogra cada da el
carcter de multitud de personas. Es el hom-
bre o la mujer que, en lugar de reconocer su
error o su incapacidad, prefiere pasar por im-
pecable, mientras echa sus culpas sobre el
prjimo cercano. No puede sufrir la idea de
que se le descubra su incapacidad' La zorra
dijo que no quera comer las uvas porque es-
taban verdes, pero no porque no las alcanza-
ba, cuando la verdad era justamente al revs'
no en la zo-
El problema estaba en el racimo,
rra!, segn ella quiso hacer creer.
Y pensar que abunda la gente que insiste
con esta ciase de comportamiento' Quiz son-
riamos, o nos indignemos, frente a semejante
actitud. Pero esta vileza de encubrir las faltas
propias, para carga-rlas sobre los dems, no
se encuentra entre las peores miserias huma-
nas? Error tan comn e intil! El lenguaje de
la zorra tendra que haber sido: "Las uvas es-
tn maduras. Quisiera comerlas, pero yo soy
muy baja de estatura para alcanzarlas"'
60 o Haba uno. vez un zoolgico
Cmo llamaramos a quien no sabe o no
puede llegar a la meta, y termina diciendo que
eso era poca cosa para Menroso, mezqui-
1?
no y enfermo de amor propio. Se trata de ai-
guien que incurre en el mecanismo mental
de autodefensa, Ilamado raciornlizacin. Me-
diante este recurso, la persona siempre expre-
sar algn pretexto, motivo o excusa para de-
fender su ego. Siempre tendr una explicacin
para "justificar" su demora, su infidelidad o
su fracaso. Con lo cual querr pasar por impe-
cable, aunque haga el ridculo papel del co-
barde que no sabe decir la verdad. itiste imi-
tacin de la zorra del cuento!
Cun contradictoria es esta ciase de peno-
na! Siente una cosa, pero ce otra diferente.
Admira a alguien, pero a lavez lo calumnia.
A qu obedece esta forma de proceder? Al
egosmo y al orgullo que, cuando penetran en
el corazn, echan a perder todo el ser interior.
El mal estudiante quiere explicar
-que
sus bajas calificaciones-, podr decir de su
buen compaero: "Bah, l saca esas califica-
ciones porque se pasa todo el da estudian-
LozorrayLasuvas o 61
do". La muchacha descuidada en su vestir po-
dr "disculparse" a s misma, diciendo acer-
ca de su amiga: "Ella se viste as por vanidad.
A m no me gustan sus vesdos"' Y el dueo
de un auto viejo, quizdesprecie labios
-de
paraafuera- el coche nuevo de su vecino- El
po comentar: "Viejo y todo, yo me quedo
con mi auto, que me ha dado un gran resui-
tado". Qu decir de estas tres persQnas? En el
fondo, este po de desprecio, no estar tei-
do de codicia.y envidia?
La zona de la fbula deba sincerarse y
decir la verdad. As tambin debemos funcio-
nar los seres humanos. Si tenemos una medi-
da elemental de amor fraterno, jams men-
remos, despreciaremos o calumniaremos al
prjimo. EI amor y la verdad siempre llegan
ms lejos y ms alto. Dice San Juan: 'Am-
monos unos a otros; porque el amor es de
Dios... El que no ama, no ha conocido a Dios;
porque Dios es amor" (S. Juan 4: 7, 8).
62 o Habia una vez un zoolgico
El ciervo
orgulloso
N NUESTRO singular "zoolgico" nos
encontramos ahora con un ciervo. El
animal haba llegado hasta una fuente
de agua cristalina. Y mientras beba del agua,
observ cun hermosos eran sus cuernos,
qu gracia y distincin le daban. Pero adems,
tambin vio reflejadas en el agua sus largas
patas. Y pens para s: "Cun largas son, y
qu pies tan chicos tengo!"
Pero no termin el ciervo de pensar en sus
cuernos y en sus piernas, cuando a la distan-
cia apareci un len. Rpidamente el ciervo
ech a coffer con sus veloces patas. Pero con
tan mala suerte que sus cuernos se enreda-
ron al pasar por los arbustos del bosque, y
el len lo alcanz y lo devor. Los pies que
tanto haba despreciado lo salvaron del len,
El cieruo orgullnso c 63
mientras que los cuernos que tanto orgullo le
haban dado, fueron la causa de su destruc-
cin.
El pobre ciervo del cuento, al igual que los
oos animales que desfilan por el "zoolgi-
co" de estas pginas, encierra una importan-
te leccin humana. Bien puede representar a
las personas que desprecian ciertas caracte-
rsticas de su da, y a la vez se enorgullecen
por las virtudes que dicen poseer. Y como re-
sultado de semejante actud, cuntas,veces
las tales personas cosechan en su propia ex-
periencia el triste fin del ciervo.
A menudo, lo que parece despreciable en
la vida propia puede abrir las puertas del xi-
to, como tambin, lo aparentemente merito-
rio, puede ser apenas una carga inl de arro-
gancia y vanidad. El que se queja de su salud
precaria, de su timidez, de sus pocas luces
intelectuales, o de sus modestos recursos eco-
nmicos, puede encontrar en tal condicin un
esmulante desafo para superarse y alcanzar
un noble ideal. En cambio, aquel que confia
exageradamente en sus pretendidas aptudes
64 o Habo una uez un zoolgico
puede perder el espritu de lucha, y quedar
por fin alazaga de quien pareca menos apto.
No vemos cada da todos los rdenes
-en
de la vida- a personas que con lo poco
que tienen, igualmente triunfan, mientras que
otras mejor dotadas lloan su fracaso? Este es
un tema digno de reflexin y del mejor auto-
anlisis: por qu unos llegan, y otros quedan
detenidos en el camino.
Qu tal si en este da hiciramos una lista
de todos nuestros defectos y virtudes? Tl vez
nos sorprenderamos al vernos retratados en
dicha lista. Pero lo importante ser no enva-
necernos ante las virtudes, ni desalentarnos
frente a los defectos que descubramos, Toda
virtud debe ser acompaada de sensatez y
modestia; y todo defecto puede superarse pa-
ra embellecer el carcter.
De qu manera es posible lograr esta cali-
dad de da espiritualS El empeo y la fuerza
de voluntad son insuficientes, Pero como dije-
ra San Pablo, "todo lo puedo en Cristo que me
fortalece'1;... l "suplir todo lo que os falta"
(Filipenses 4: 13,19). S, Dios 1o puede hacer
EI ciervo orgulloso o 65
por nosotros, si se 1o pedimos con fe en ora-
cin. Porqu e "lo que es imposible parobs hom-
para Dios" (S. Lucas 1'8l. 27) '
bres, es posibte
la leccin
No le parece que fue valiosa
que, a travs de su error, hoy nos record el
ciervo de nuestro relato?
fii,tH:irag.lt
4inCUnOS nuestro paseo por el imagi
\n"rio "zoolgco" de la vida, presentan-
lrf ao ahora la baja actud de un despre-
ciable murcilago' El fabusta Esopo cuenta
que cierta vez se desat una guerra entre las
aves y los animales terrestres. Y el murcila-
go, que era muy cobarde, ide un ardid para
librarse de ir a la guerra. Cuando estuviera en-
tre las aves, abrira sus alas y volara parecin-
dose a un pjaro. Pero cuando se encontrara
66 o Habo una uez un zoolgim
con los animales terrestres, plegara sus alas y
simulara ser un ratn.
Y al comienzo le fue bien con su engao.
Sin embargo, al cabo de un tiempo sucedi lo
inevitable. Las aves repudiaron al murcila-
go, porque consideraron que 1 no era un p-
jaro. Y los animales tenestres hicieron lo mis-
mo, porque el murcilago no era como ellos.
Hasta que finalmente, todos arremetieron con-
tra l y lo destruyeron.
Cuntos hombres y mujeres se parecen al
murcilago de la fbula! Durante cierto tiem-
po mantienen dos caras, que las acomodan
segn la conveniencia del momento. Y apa-
rentemente les va bien: engaan y prosperan.
Pero llega la hora cuando ia verdad sale a la
luz,y se descubre la doble cara del fingimien-
to. Entonces sobreviene el repudio de los de-
ms, y el hipcrita queda autodestruido.
La simulacin, la doblez-y la hipocresa
son debilidades humanas muy comunes. Las
encontramos por doquier en todo nivel social,
econmico, cultural y hasta religioso. y tales
bajezas nos lasman mucho ms cuando pro-
EI murcilago ftngidnr e 67
ceden de un amigo, de un compaero de tra-
bajo, o de un pariente cercano. Sin duda, Ju-
das es el clsico prototipo del hipcrita y fin-
gidor. Durante aos vi simulando, hasta
que por fin traicion a su mejor Amigo. Y si
usted y yo no nos esforzamos por culvar la
verdadera sinceridad, a la puerta de nuestro
corazn puede estar asechando el repudiable
espritu de Judas o del murcilago fingidor.
Decir una cosa, pero sentir lo contrario;
prometer algo, sabiendo que no se lo cumpli-
r; aparentar bondad genuina, pero teniendo
dentro el veneno de la maldad calculada.
Qu son estas vilezas,.sino el fruto
de un al-
ma descompuesta? Cun hermoSo es tetnr
uno soln cara, trn soLo corazn, 7uw soln mi-
ra.do, stn doblez de ningunn especig! La con-
ducta limpia y transparente todava sigue
,siendo una elevada virtud. Esta es la cualidad
del buen cristiano, que lo disngue por enci-
ma del cobarde y el engaador. El apstol
Santiago destaca que la verdadera sabidura
de la vida es "sin incertidumbrc ri hipocte-
s4" (santiago 3: I7).
68 o Haba uno. uez un zoolgico
Cuando permitimos que Dios conduzca
nuestra vida, se acaban el engao, la menti-
ra y la hipocresa. En reemplazo surge la in-
tegridad, que proporciona paz al alma y nos
permite mirar siempre de frente al hermano.
Tlansparencia o doblez. Con cul de las dos
nos quedaremos?
El pjaro
campana
ETENGMONOS por un instante
observar al pjaro campana. Esta es
un ave que vive solamente en Suda-
mrica y en Amrica Central. y recibe ese
nombre porque su canto es una imitacin per-
fecta del sonido de una campana. Este pjaro
habita en los rincones ms profundos de la
selva tropical. Y su canto produce un miedo
casi supersticioso ente los indgenas.
Cuando una persona perdida en la selva
escucha el canto del pjaro campana, procura
El pdjaro campano o 69
guiarse por medio de l para encontrar el ca-
mino de salida. Le parece estar escuchando
aiguna campana verdadera que suena a la s-
tancia. Y as, sin darse cuenta, la vcma co-
mienza a caminar trazando grandes crculos.
Hasta que llega el momento en que Ia razn
se desequilibra, y la nica obsesin de la per-
sona es llegar al lugar donde suena la campa-
na. Finalmente, el desesperado queda por
completo a merced de la selva. No es rato,
entonces, que ms de un viajero perdido haya
encontrado la muerte en tales circunstancias.
Encontramos aqu alguna leccin? De
la
a misma manera que el pjaro campana atrae y
engaa en medio de la selva, en todo pueblo
y ciudad de la tierra existen muchos "cantos"
que engaan a incontable nmero de perso-
nas, jvenes y adultos por igual. A veces ese
canto seductor procede de una simple invita-
cin para ir a cierto lugar, o para probar por
primera vez la droga. Y aceptada con inge-
nuidad, esa invitacin puede convertirse en
la trampa fatal de la vida. Esta es ia dolorosa
experiencia que suelen sufrir los alcohlicos,
70 t Haba una vez un zool.giro El pdjaro camPana o 71

los drogadictos y aun los "elegantes" fumado- ella, o despus de escucharla hacemos cual-
res que terminan siendo vctimas del vicio ta- quier oa cosa? Si desechamos las indicacio-
bquico. Muchos seres desorientados, fraca- nes de esa voz, debera extraarnos que lue-
sados y renegados de Dios han llegado a tal go fracasemosS En cambio, si regimos nuesa
condicin por haber escuchado ese triste uid^ po. la palabra rectora de Dios, presente
canto engaador. en la conciencia y en la Sagrada Escritura,
Pero en medio de tantos cantos y voces podremos avanzar seguros hacia la prosperi-
discordantes, que marean y confunden el al- dad y la redencin.
ma, existe una voz difana y apacible que El canto del pjaro campana puede con-
ofrece seguridad. Es la voz de la conciencia fundir y extraviar. Los cantos seductores del
individual. Por medio de ella podemos cono- mal pueden amrinar la vida de millones. Pero
cer dnde estn los peligros, cmo debemos Ia voz suave y apacible de la conciencia,
cuando es la voz de Dios se convierte en el
comportarnos, y qu camino debemos tomar.
gran canto que alega y sanfica la vida ente-
Es como lo dice el antiguo profeta Isaas: "Tirs
ra. No procuraremos, entonces, escuchar y
odos oirn a tus espaldas palabra que diga:
obedecer siempre este canto de amor divino?
Este es el camino, ar.ad" por I; y na echis a
la mano derecha, ni tampoco torzis a la ma-
no izquierda" (Isaas 30:,21). No es admira-
ble que Dios mismo nos hable as a Ia con-
ciencia
-el fino odo del alma-, para mos-
arnos la buena senda e impedir que tome-
mos un rumbo equivocado?
La pregunta clave es sta: Solemas obede-
cer eso, voz diuina? Nos dejamos guiar por
72 c Haba una vez un zooligico
El mono
codicioso
N ToDo annu zoorclco, los mo-
nos siempre constituyen la mayor atrac-
cin. A la gente le gusta ver cmo sal-
tan, juegan, comen y actan en general. Y as
como todo zoolgico tiene sus monos, en
nuestro curioso "zoolgico" tampoco podan
estar ausentes.
Los monos suelen ser my codiciosos. Por
ejemplo, cuando arrancan un coco de la pal'
mera, se aferran tanto a l que no hay mane-
ra de quitrselo por ninguna nzn. Y los na-
tivos que cazan monos para venderlos, apro-
vechan esta caracterstica para apresarlos
vivos. Lo que hacen estos cazadores es tomar
un coco de regular tamao y efectuar en l un
agujero, como para que entre ajustadamente
la mano del mono. Luego atan el coco al ex-
tremo de una cadena, y el otro extremo de s-
El mono codirioso o 73
ta a una estaca cercana, y desaparecen de la
vista.
Pero no pasa mucho empo antes de que
un mono aparezca por el lugar y vea el coco.
Entonces meter su mano en el agujero para
sacar algo de la blanca puipa del coco, que
tanto le agada comer. Pero al ceffar su mano
para extraer el alimento, descubrir que as
cerrada no la puede sacar. Esto lo vuelve muy
airado, pero a lavez rehusa soltar la parte de
pulpa que ene en la mano. De este modo, el
pobre mono queda aprisionado. Y rnientras
no abra su mano, no podr comer Io que e-
ne en ella, ni podr escapar. No se da cuenta
de que si slo soltara la porcin de coco que
tiene en la mano, podra recuperar su liber-
tad, Pero la codicia del mono es tan grande
que all queda condenado, hasta que lo toma
el cazador para ser:vendido.
Cree usted que existe mucha diferencia
entre la actud del mono y el necio compor-
tamiento de muchos seres humanos? De un
irracional, con su natural limitacin, podemos
admir diversidad de erroes. Pero, cmo po-
74 t Haba una vez un zooligico EI mono coditioso c 75
i
dramos admitir que en el gran "zoolgico" de acumul.a. pero Tw sabe comparfrl Es esto ga-
la familia humana, haya seres tan cociosos nar, o realmente es perder? Jeslis contesta con
que slo se ocupen en acumuiar y acaparar? esta pregunta: 'Qu aprovechar al hombre
A los tales slo les interesa acopiar bienes si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?"
materiales. Se aferran a ellos como a la vida (S. Marcos 8: 36). Volendo a la historia de
misma, para descubrir por fin que la trampa los monos, no valdr la penarabrir la mano
de la codicia los ha esclavizado y destruido. de la generosidad, a fin de evitar la autodes-
truccin? Dice la divina promesa: "El que
No conoce usted a personas enfermas de
materialismo? Estas almas no pueden con- siembra generosamente, generosamente tam-
bin segar" (2 Corintios 9: 6).
cebir la vida, sino a travs de lo que ganan y
compran, y lo que luego exhiben con insen-
sata vanidad. Cuntos de estos seres pasan
por el mundo sin contemplar otros intereses
que los de su propio bolsillo! Y as viven:
quiz llenos por fuera, pero vacos por den-
tro. Sin disfrutar de los valores superiores de
la vida, porque sistemcamente los ignoran
en su diario proceder. Es esto realmente -
vir? Jesucristo ya haba advertido al respecto,
cuando dijo: "La vida del hombre no consis-
te en la abundancia de los bienes que posee"
(S. Lucas 12: 15).
Qa estrecho el horizonte, qu egosta eI
mran, y W.e triste eI alma dc quien slo
Las dos
cotorras
T-f N NUESTRO RECORRIDO por el"zoo-
fi togi.o", nos toca ahora observar el
I-lcomportamiento de dos cotorras. Una
de ellas tena la fea costumbre de decir con-
nuamente malas palabras. Las haba apren-
dido de su propio dueo, quien era un hom-
bre bastante malhablado. Sin embargo, ste
deba pasar vergenza cuando llegaban visi-
tas a su casa, y a la cotorra se le ocurra decir
sus picantes palabras.
Al ver la gran preocupacin del hombre,
una de sus vecinas quiso ayudarlo. Para ello,
le sugiri que l dejara su cotorra durante al-
gn tiempo en la casa de ella, donde haba
otra cotorra, que slo depa palabras buenas
y que aun saba rezat. "Quiz juntndolas
79
80 c Habo una vez un zooLgico
-dijo la seora-, la cotorra malhablada
olvide su lenguaje y aprenda los rezos de la
ma". Y as se juntaron las dos cotorras. Pero
cul fue el,resultado? Simplemente, que una
cotorra deca sus malas palabras de siempre,
y la otra'responda 'Amn". Un efecto total-
mente contrario al que se haba buscado.
Real o irreal, el incidente encierra una bue.
na moraleja. Cun dominante puede ilegara
ser la influencia neg-ava sobre los derns! A
rnenos que una persona tenga una gran fir-
meza de carcter, fcilmente puede ser con-
tagiada por el prjimo inmoral o por el mal
ambiente del lugar. Por desgracia, as como
es la eafermedad la que contagia, y no la
salud, en el terreno de la convivencia diaria
el mal influye ms que el bien sobre las per-
sonas.
Qu advertencia para los padresl Cuando
los hijos se relacionan con oos nios y jve-
nes, no deberan los padres conocerlos, para
asegurarse de que no recibirn una influencia
perjudicial, que pdiera echar por erra la
buena formacin del hogar? Cuntos hijos
Las dos cotonas c 87
adquieren malas costumbres y se conompen
moralmente, por causa de influencias nocivas
de compaeros mal enseados! Por lo tanto'
debera vigilarse que la vida social del hijo
sea
un medio formativo, y nunca corruptor de sus
buenos hbitos.
Y Io que decimos acerca de los hijos' no
debera tomarse en cuenta tambin para
proteccin"de los adultos? Es imposible que
nos mantengamos Iimpios si deliberadamen-
te convivimos con el fango de la maldad' El
t
mal ene tai fuerza de penetract?n' se in-
que es
troduce con tanta suleza en el alma,
menester permanecer alertas para impedir ser
manchados por 1. Adems, deberamos ma-
nejar con tanta destreza nuestras virtudes'
que nos convirtamos en una fuerza construc-
'No seas venci-
tiva. Como 1o dice San Pablo:
do de lo malo, sino vence con el bien el mal"
(Romanos 12 2I)'
He aqu una frmuia efectiva para evitar
que el mal nos manche: EI barro sln se ad-
hiere en ln pared' rryosl., mientras que resba-
ln sobre eI mdrmol pulido' No habremos de
82 o Haba una vez un zooLgico
pedirle a Dios que pula nuesa alma, para
que ninguna forma de lodo moral se adhiera
en ella? El lo puede hacer, si usted se lo pide.
Es posible evitar que la cotorra del mal nos
transfiera su maldad.
'***xffi'r
.Drrsurr rr rD *n
y el cordero fT.
L REY DE LA SELIA, fuerte y podero-
T-f
ro, tambin tiene su lugar en nuestro
H
.Ll"zoolgico". Lo veremos en contraste
con el manso cordero.
Cierto profesor de biologa intent que
convivieran en la misma jaula un len y un
cordero. El quea demostrar que era posible
que ambos animales se acostumbraran a vi-
vir juntos y enpaz. Al cabo de un empo, al-
guien le pregunt al profesor: "Y cmo le va
con su experimento?" A lo cual respondi:
"Ah, muy bien; slo tengo el inconveniente de
que a menudo debo reemplazar al cordero".
El len y el cordero ' 83
Era imposible que dos animales de natura-
leza tan diferente pueran vivir tranquilos en
la misma jaula. El pobre cordero siempre sa-
la perdiendo. Y esto, que lo entendemos f-
cilmente, cuntas veces lo olvidamos en nues-
tra manera de vivir. Con frecuencia alterna-
mos y convivimos a sabiendas con el mal, pe-
ro pretendemos que no nos afecte' Podemos
parecernos a aquella dama que descendi
con su vestido inmaculado a la profundidad
de una mina de carbn, y luego se extra de
que el vestido se le ensuciara tan feamente'
Quien desee mantenerse limpio, no debe-
ra evitar el contagio con la impureza? Quien
no quiera quemarse, no debera ser prudente
con el manejo del fuego? Quien no desee ser
devorado por ei len del mal, no debera
guardar buena stancia de l? De ah la ex-
presin de San Pablo: "iQu compaerismo
tiene la juscia con la injusticia? Y qu co-
munin la luz con las tinieblas? O qu parte
el creyente con el incrdulo?" (2 Corintios 6:
14, 15). Y San Peo advierte: "Sed sobrios,
y velad; porque vuestro adversario el ablo'
 84 . Haba una vez un zooligico o
EI len Y el cordero 85
como len rugiente, anda,alrededor buscando
dems es slo una pantalla o una mscara,
a quien devorar" [1 S. pedro 5: g).
tras Ia cual se esconde la pobreza moral con
Frecuentemente, se nos ofrece en la misma
sus inevitables consecuencias. Con cul de
bandeja la bondad y la corrupcin. y no siem-
estas dos opciones nos quedaremos?
pre es fcil disnguir entre lo bueno y lo malo.
De ah que se deje de aborrecer el mal y de
amar el bien. Este empo nuestro exige de ca_
da persona la capacidad de saber decirle NO al
mal, y decirle SI a lo correcto, aunque esto pue_
da demandar valo para ir contra la corriente.
El profesor del relato pretenda un imposi_ Ii"-r"Hift"k*,#,*ry
ble. El len siempre teminaba comindose al
cordero. Y cuando deliberadamente nos expo-
-f E SIGUE agadando hasta aqu nues-
nemos al mal o jugamos con 1, pensando que t; I tro "zoolsico"? De cada animal he-
no nos danar, comemos el mismo fin que el LJmos extro alguna leccin aplica-
indefenso cordero. eu esperamos de la vi- ble a nuestra vida. Y ahora nos toca observar
da? Prevenir los estragos del mal en nuestra a aquella gallina, debajo de la cual se haban
colocado varios huevos de pato para que los em-
experiencia, y asegurarnos bienestar y prospe_
pollara. A su debido tiempo nacieron los pa-
ridad? Entonces ya conocemos el carnino de la
titos, y comenzaron a dar sus paseos acompa-
seguridad. Ese comirw se recorre con rectitud-,
ados de la gallina.
integridad- y hmpi.ezo m eI comportamiento
La gallina madre no se explicaba por qu
dinrio.
sus polluelos eran tan diferentes de ella. Y
lbdo lo que sea decencia y correccin lle-
ocurri que cierto da llegaron a las cercanas
va la bendicin de Dios, y procede de 1. Lo
de un estanque, y los patitos, instintivamente,
86 o Hobta una vez un zooligico
se fueron en lnea recta hacia el agua. La po-
bre gallina, creyendo que estaban en peligro
de ahogarie, haca desesperados intentos para
llamarlos y salvarlos, pero sin esultado. No
importaba que se los hubiese criado en tierra
seca, nadie pudo borrar de aquellos patos su
natural inclinacin hacia el agua, porque era
parte de sus propios instintos.
No llevamos los seres humanos, tambin
por instinto, a Dios en el alma? Negar su exis-
tencia equivaldra a desnaturalizarnos. Sera
resisrnos a aceptar algo que de todos modos
se impone en el corazn. El rey David decla-
r que Dios estaba "impuesto" en todos sus
caminos, y que no importaba adonde fuera,
all adverta la presencia divina.
Cierto filsofo francs afirmaba que los
hombres creen en Dios slo porque se les in-
culca esta creencia desde nios. Y para de-
mostrar su pensamiento, llev a un nio a su
finca para educarlo con la orden expresa de
que nadie le hablara de Dios. Pero al poco
tiempo de iniciada su educacin atea, el fil-
sofo encontr al nio cierta maana mirando
La gaUina Y lns Politos c 87
fijamente hacia el sol naciente, y diciendo
estas palabras: "Cun hermoso eres, oh sol!
Cuinto ms grande y hermoso debe ser el
que te hizo! Yo no lo conozco; pero si t lo
ves, llvale un beso de mi Parte".
S, la conviccin de la existencia de Dios
forma parte de nuestra naturaleza. Es un ins-
nto humano, como lo revel el nio de este
experimento; o como lo ilustraron los patitos
de la historia. Por instinto,la gallina permane-
ci en erra seca, y por igual taznlos patitos
se vieron atrados por el agua. Nos dice nues-
tro corazn que Dios existe, que l es todopo-
deroso, y que podemos confiar en su conduc-
cin de amor?
Mmtras el sol mantewe su brillo; mien-
tras la tierra siga gtrandn sobre su eiq mien-
tros lns nubes del ciel,o tws regalen su lluvia;
mtentras tengamos aire pora lktwr nuestlos
pulmnrws; mimtras nuestro corazin siga la-
tiendo... Mienfras ocuTo. toda esto, podremos
saber qtrc Dios existe, y que "en l uiuimos, y
ws tnoverm,t y somos" (Hechos 17: 28). Ade-
ms, cada expresin sincera deafecto humano
88 o Haba una uez un zoolgco
no es otra cosa que un reflejo del amor divino,
instalado en nuestros corazones.
Es seal de cordura espiritual confiar en
Dios y rogarle que l dirija nuestra vida. Si l
rige sabiamente sobre el universo infinito, c-
mo no habra de regir ernamente nuestro ser
individual?
UENIA una fbrla que cierto da dos ra-
nas cayeron al mismo empo en dos di-
ferentes cntaros de leche. Una de
ellas, en seguida comenz a sentirse sofocada,
y se dijo a s misma: "Yo no puedo respirar
aqu, y tampoco puedo salir porque las pare-
des del cntaro son muy altas. Me voy a mo-
rir". Y efectivamente, poco despus se muri.
La otra rana tambin tena dificultad para
respirar. Pero con toda decisin comenz a
moverse y agitarse, hasta que la leche se con-
Los dns ranas c 89
virti en manteca. Entonces, sentndose so-
bre esa base firme, pudo respirar bien y mo-
mentos ms tarde se libr de su prisin.
Dos ranas en contraste! La primera, sm-
bolo del pesimismo; la segunda, fiel semblan-
za del opmismo. Y al igual que estas dos ra-
nas, no solemos caer nosoos tambin en si-
tuaciones de estrechez y de angustia? En tal
caso, podemos reaccionar como los batracios
del cuento. O nos dejamos estar' dndonos
por vencidos; o hacemos algo para saiir del
pozo donde estamos.
Muchos se asemejan a la rana pesimista
que, sin nimo de lucha, se dej aplastar y se
ech a.morir. No conocemos a personas que
frente al primer probiema que les aparece; lo
ven todo negro y ya se preparan para fraca-
sar? O no sabemos de gente que despus de
un traspi cualquiera se sienten fracasados
por el resto de su vida? A veces puede tratar-
se de un enfermo .que, creyndose afectado
de una enfermedad incurable, renuncia err-
neamente a la vida y dice: l'Para qu seguir
sufriendo? Djenme morir".
90 o Haba una vez un zoolgi.co
Todas stas, y muchas otras parecidas, son
formas de abandonar la lucha o de salir per-
dedores en ella. En cambio, el que no se deja
aplastar, el que aun sin ver claro el horizonte
se esfuerza con esperanza, ste tiene las me-
jores posibilidades a su favor. Su mismo ni-
mo, su constancia, su valor y su fe le ayudan
a sobreponerse a cualquier conariedad, por
ms amarga que parczca.
As acta el cristiano, con un optimismo
permanente. Porque recuerda que para toda
necesidad puede encontrar en Dios una ayu-
da poderosa. Y as se torna cierto el dicho de
que "Dios escribe derecho sobre lneas torci-
das". Realmente, el Seor puede enderezar el
camino sinuoso, iluminarlo si est oscuro, y
allanario si tiene obstculos. Dios puede "es-
cribir" derecho en nuestra vida si la coloca-
mos con fe bajo su dina conduccin.
Onnlo conftamns en Di.as y en su arTwr
potemnl, rnda puede echarnns abajo o trrnn-
tenernas m el fondo del pozn. Con l es posi-
ble resolver todos los problemas, o aliviar el
peso agobiante de ellos. Por eso, el salmista
Las dos ranas o 97
David escribi: "Gustad, y ved que es bueno
Jehov; dichoso el honibre que confia en 1".
Y adems dijo: "Onndo elhnmbre coyere, na
quednni postrado, porque Jehnvd sostiene su
mano" (salmos 34: 8;37:24).
A cul de las dos ranas se parece usted?
El verdadero creyente es siempre optimista.
Como resultado, goza de un espritu radiante,
tiene mejor salud y comunica alegra a sus
allegados.
Er-sa-oo.
y la lucirnag W
@t
IGUIENDO nuestro recorrido por el
I
\ "zoolgico", detengmonos ahora fren-
\-f te a dos animalitos de la noche.
En una calurosa noche de verano, junto a
un charco de agua descompuesta, en pleno
campo, croaba ufano un enorme sapo, cuan-
do vio en lo alto de una roca vecina la hermo-
sa luz de una lucirnaga. Y pensando que
92 c Haba uno uez un zoolgico
nadie poda exhibir cualidades que l mismo
no posea, el sapo salt sobre la pequea lu-
cirnaga, y la cubri con su fro vientre.
El pobre insecto, entonces, as aprisionado
y casi muerto, le pregunt a su agresor: "Por
qu me tapas y me aplastas?" Y el sapo, car-
gado de envidia, le respondi: "Y t, por qu
brillas?" Al sapo no le daaba la luz de la lu-
cirnaga. Lo que le molestaba era que otro ser
tuviera algo que l nunca podra poseer. Era
envidioso.
No cree usted que abundan los seres hu-
manos que se comportan como el sapo de la
fbula? Los taies no pueden soportar que
oos tengan virtudes, logren cierto xito o
posean algn bien que ellos mismos no tie-
nen. Cun lamentable y mezquina es Ia con-
ducta del envidioso! De los defectos huma-
nos, quiz sea la envidia el que ms robe la
aiegra de la vida. Separa al hombre de sus
hermanos y amigos, le produce amargura, y
lo induce a la calurnnia y la difamacin.
Hija del egosmo, la envidia es una enfel-
medad espiritual que rilancilla el alma y envi-
El sapo y la lucimaga o 93
lece el carcter. El rey Salomn la llama "car-
coma de los huesos", es decir, la descompo-
sicin que corroe la vida interior.
Tn deplorable es el sentimiento del en-
vidioso, que estara sasfecho si pudiera
ver fracasar a otros en los puntos en que l
ha triunfado. O bien, le molestan a tal grado
los triunfos ajenos que si l mismo no es ca-
paz de lograrlos, comienza a echar sombras
sobre quienes los han alcanzado. Y con eso
no pretende otra cosa que desmerecer al pr-
jimo y aparecs l como el ms virtuoso.
Pero esta forma de obrar y de senr, tiene
razn de ser? Es simplemente imita la insen-
satez del sapo de la fbula. Porque si vamos
a incomodarnos por cualquier superioridad
que veamos en los dems, tendramos que
envidiar a todos, ya que en algn aspecto to-
dos son superiores a nosotros, as como no-
sotros a ellos.
Existe algn preventivo o antdoto para la
envidia? Las Sagradas Escrituras afirman que
"el amor no ene envidia". Qu fuerza cons-
tructiva ene el amor! En un corazn carga-
94 o Haba una vez un zoolgico El saPo Y ln ltrcimaga c 95

do.de amor a Dios y al prjimo no puede te- ... Y Dios diio No

ner cabida ningn mal sentimiento. El amor Le ped a Dios que me quitara eL orgilln,
genuino se goza en el bien y en la prosperi- y Di.os diio No.
dad de los dems. Pondera las virtudes ajenas Me jo que tn era algo U::::
y rehusa manchar la buena reputacin de ter- ,que
/que quitarme,
ceros. sirw que yo tena que entregar.
Lo clave de Ia excelmrin humano yace m el Le ped a Di.os que me concedicra paciencin,
amnr fratemo Ete ptrcdo llennr eI corozin. Por y Dins dtio No.
lo tanto, euien desee vivir libre de envidia Me d:i1o que lnPaciencia es Produo
har bien en culvar el amor y todo otro noble /de lnnibulncin.
senmiento. San Pablo aconseja: "Todo lo que No se concedz, se cnnquista.
es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, Le ped o Dios que rc diera feliridad",
todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de y Di.os dijo No
buen nombre; si hay virtud alguna, si algo Me dijo que I dabm.diciarrcs.
digno de alabanza, en esto pmsad" (Filipenses La felicid.od" depende de m.
4: 8). No es sta una sabia manera de embe- Le ped a Dios que me anitara todo dalac
llecer la vida interior? De qu otra forma se y Dins diio No.
podra vivir con pazy alegra? Me dtjo que eL dobr Y eI sufrimimto
En el gran "zool$co" de la familia huma- /me opartan
na no tiene cabida la envidia. La vida agrada- de Lo,s preoatpacinnes, ! me aceratn mts a 1.
ble y constructiva slo se deriva del amor Le ped o Dios que hiciera trecer mi espritu;'
nacido de Dios. No beberemos hoy entonces y Dins diio No.
un sorbo del amor divino? Me dijo que debo crecer persorvilmeq
pero que I podora de vu, en annd'a.'
96 o Habia una vez un zooLgico El Lobo Y eI cordero c 97

Le pregant o Dios si me amnba, beber en la parte ms baja de la corr,ientei Y

y Dios dijo que S. el lobo, por el contratio, se fue a la parte
Me dijo que me hnba dndn a su nico Hijo ms alta.
que hnbo muerto por m, Buscando un pretexto de ria, el lobo le
y que un do estar junto o l porEte tengo fe. dijo al cordero: "Por qu has enturbiado el
Le ped a Dios que me ayudara o amor o otros agua mientras yo beba?" "Ests loco?
-re-
como lme amn am. puso el inocente cordero-, cmo podra en-
Y Dios dijo: "Por ftn estas mmeraondo turbiarla, si el agua corre desde tu lado hacia
/a entmdef el mo?l' Ante tal argumento, el loo"o debi
Viocort callar y morderse los labios. Pero luego, repo-
-Bucalcide
nindose, le dijo al cordero: "Has de saber
que hace seis meses me llenaste de injurias:'.
"Seis meses? el cordero-, si no
-contest
tengo ms que cinco de vida':. "Bien, enton-
ces habr sido tu padre". Y arrojndose sobre
El lobo io-t",L\ el pobre cordero, lo devor.
La moraleja que el autor exae de su rela-
y el cordeio' F3# to, es la siguiente: "Cuando los fuertes se em-
pean en tener razn, pobres de los dbiles".
E NUEVO nos encontramos con una La narracin descubre el increble contras-
de las narraciones de Esopo, el anti- te entre los dbiles y los prepotentes. No ve-
guo fabulista griego. Cuenta l que, mos todos los das este contraste en el "zoo-
acosados por la sed, llegaron a cierto arroyo lgico" de nuestra sociedad moderna? Es el
un lobo y un cordero: El cordero se puso a fuerte que se abusa del alma dcil; el adulto
98 o Haba uno. vez un zooLgiro
que arruina al joven con la droga maldita; el
rico que le quita al pobre lo poco que ste e-
ne; el atropellador irrespetuoso que avasalla
sin razn; el funcionario que se sirve abu-
sivamente del subalterno... En fin, cuntos
otros ejemplos dolorosos de esta misma espe-
cie poamos citar.
Incluso, dentro de la convivencia matrimo-
nial no es extrao encontrar al hombre que
disminuye y humilla a su mujer. Es el esposo
que hiere de palabra, y a veces con sus ma-
nos, al ser que le prome amor y proteccin.
Y cuando un esposo cruel de esta clase domi-
na y somete a su cnyuge, repite la triste his-
toria del lobo destructor. Resultado: la agre-
sin y la amenaza arruinan el hoga y por fin
se quiebra la sociedad matrimonial.
El mnl.o, por ser mnln, no puede tolerar al
buerw. Frente o I se siente reprochado. Y no
descansar hasta que destruya o saque de su
vista al inocente. Pero esta persona "podero-
sa" est enferma de pequeez. Por eso suele
gritar y amenazar sin movo, para tratar de
imponerse sobre los dems.
EI Inbo y eI cordero o 99
La mentalidad del lobo feroz nos recuerda
a los enemigos de Jess, quienes hicieron lo
indecible por encontrar alguna falta en el
Maeso. Pero no encontrndola, torcieron la
verdad y presionaron sobre ei gobernador ro-
mano, hasta que dieron muerte al Dador de
la vida. Como lobos enfurecidos acomeeron
cona "el Cordero de Dios que quita el peca-
do del mundo".
Hemos hecho alguna vez el papel de lo-
bos? Quiz, deseosos de ganar algn favor,
le hicimos una fea zancadilla a nuestro her-
mano? En tal caso, cun amargo sabor nos
habr quedado en el alma, verdad? Porque
la vida dulce y dichosa se consigue amando
al prjimo, respetndolo y haciendo por l lo
que quisiramos que l hiciera por nosotros.
Este es el noble desafo que Dios coloca de-
lante de cda uno de sus hijos. En esto con-
siste la vida superior del crisano. No le pa-
rece?
 LaranaY elbueY c 191

La rana
y el buey
N NUESTRO Peculiar "zoolgico", nos
encontramos ahora con otros dos ani-
males en contraste: la rana y el buey'
Corpulento y majestuoso se paseaba el buey
por el campo, cuando acert a pasar junto a
l una pequea rana' Al ver al buey tan impo-
nente, la rana sinti deseos de ser como l'
Por qu ella habra de ser tan pequea, y los
otros animales tan grandes?
Y la rana lleg a pensar que podra aumen-
tar su tamao con slo proponrselo' As que
comenz a hacer la prueba. Abri bien su bo-
ca, aspir todo el aire que pudo, y se infl bas-
tante... Entonces les pregunt a sus compae-
ras: "Soy tan grande como el buey?" Y ellas le
dijeron: "Oh, no! Ni la sombra!" De inmedia-
to, la rana volvi a tragar tanto aire como pu-
do, y se hinch un poco ms. "Y ahota, cmo
estoy?" volvi a preguntar a sus compaeras'
 ]02 o Hoba uno 1)ez un zoolgico
Y ellas le respondieron: "Te falta mucho toda-
va!"
Luego, la rana hizo la prueba por tercera
vez. Pero con tar mala suerte que su piel,
que estaba tan tirante, no aguant ms y esta-
ll con el esfuerzo. Y as muri la pobre rana,
vctima de su necio agrandamiento.
Adondequiera vamos, nos encontramos
con hombres y mujeres tan insensatos como
la rana del cuento. Quiz se trate de personas
rebeladas contra s mismas, que estn deses-
peradas por tener las ventajas del vecino.
Piensan en su tamao, ms que en la calidad
de su vida. Se preocupan por impresionar,
ms que por ser. Son seres que viven compa-
rndose cgn los dems, y que sufren cada vez
que se encuentran con aiguien de mayor
prosperidad o notoriedad.
ns buend observar los mritos ajenos, pero
jams para rivalizar con nueso hermano,
sino ms bien para imitarlo dentro de lo posi-
ble. Todo lo echamos a perder cuando quere-
mos ser grandes por simple vanidad, o para
conseguir beneficios egostas. Con semejante
LaronaY elbucY o 10j
modo de ser slo se llega a la autodestruc-
cin, como le ocurri a la rana de la fbula'
Qu importa que el oo
sea ms acaudalado,
ms atrayente o ms favorecido? Vamos a
ensuciarnos de codicia o de envidia por eso?
O vamos a resentir nuestra
autoestima, para
desembocar en un complejo de inferioridad?
Nada mejor que ser uno mismo, sin imitar
servilmente a nadie. Y con lo que somos y te-
nemos, conservar la mejor calidad y ser per-
sonas de bien. Ya lo deca el Poeta:
Si no paedes'ser Pino en ln cumbre,
s ln mnta delvoLle, In mds lindn
de Ins m.atos que uan junto oL anoYo;
s eI arbusto, si el drbol esui arriba'
De rw ser eL camino, s el sendero;
si no eL sol, s ln estrelln que titila;
no btrquemos tamaa en La Pelea"
sinn ser b meior en nuesnas ftlns'
Esta es la nica manera como podemos
disfrutar de contentamiento y de paz interior'
Sin embargo, esto no significa que debemos
104 o Haba una vez un zoolgico
renunciar a la sana ambicin o al noble es-
pritu de constante superacin. Simplemente,
se trata de vivir con mayor sensatez, y con un
sentido equilibrado de autovaloracin.
Gracias, Dias, por lo que soy. Aydome a
a.ceptarme tal cual soy, mn mis flaquezas y
virtudes. Aylome tambin o" superotme, pe-
ro no poro competir o compararrne con nadie,
sino pora ser y hacer lo mejor que puedn. Que
siempre conserue la humildad. y Ia digntdad-
de un buen hijo tttyo.
IfiffiruM
ARA TERMINAR este captulo de ani-
males en contraste, lecordemos a los
peffos que tena cierta Facultad de
Veterinada con fines experimentales. Nor-
malmente, estaban divididos en dos perreras
diferentes. En una de ellas estaban los perros
Penos limpins y perros pulguientos o 105
sin pulgas; y en la otra estaban los perros
pulguientos a ia espera de un buen bao.
A 1o largo de los aos, los profesores de la
Facultad advirtieron que los perros pulguien.
tos estaban ms tranquilos que los limpios.
Cul era larazn? Sencillamente, que los ani-
males cargados de pulgas estaban ocupados
en rascarse, mientlas que los otros, sin nada
que hacer, pasaban todo el tiempo ladrando y
creando problemas a los cuidadores.
Habr en este descubrimiento alguna lec-
cin aplicable a los seres humanos? S! Con
ftecuencia, cuando nos sentimos bien y nada
nos molesta, tendemos a desperdiciar ener-
glas y a bajar el nivel de nuestros esfuerzos.
Fero cuando las "pulgas" de las pruebas nos
aguijonean y nos producen dolor de alma,
podemos serenar nuestros impulsos y fortale-
cer nuestro espritu.
Cuando el camino es suave, se vuelve trai-
cionero porque adormece al conductor. Pero
cuando el camino es spero, mantiene des-
pierto y alerta al viajero. Y en el camino de la
vida hay molesas, incomodidades y dolores
106 o Haba uno uez un zoolgico
que ayudan a vivir. Por eso se afirma que "el
alma no tendra arco iris si nuestros ojos no
tuvieran lgrimas". Cuntas veces las mayo-
res satisfacciones, o los xitos ms ansiados,
van precedidos de alguna forma de dolor,
prueba o adversidad! El espritu se vuelve
ms profundo, las manos ms diligentes, y el
corazn ms sensible cuando se ha pasado
por la experiencia de la afliccin.
Si usted hoy est soportando alguna pena
o aign infortunio, no desmaye bajo el peso
de tal contrariedad. Ms all de las nubes
siempre brlla el sol. Y tras la hora sombra,
Dios podr concederle la luz de la alegra
y el bienestar. La confianza en el Altsimo
puede sostenernos en la dificultad; puede
avivar nuestra esperanza crisana de supera-
cin; y puede darnos fuerzas para salir de
cualquier pozo de adversidad. Ha perdido
usted algn ser amado o algn bien material?
Tiene usted problemas en su ambiente fami-
liar o laboral? Siente a veces alguna depre-
sin, alguna soledad, o alguna incompren.
sin? Dios puede dnrle unn mana eficaz! T-
Perros lmpios y perros pulguientos . 107
mese con fe fuertemente de ella. El Seor no
lo defraudar.
Precisamente, la hora de la prueba, bien
tomada, es la mejor oportunidad para buscar
y encontrar la ayuda del Todopoderoso. Deca
Balzac: "La desgracia crea en ciertas almas
n vasto desierto en el que resuena la voz de
Dios". S, esa impotencia del que sufre, en el
cristiano siempre produce un mayor acerca-
miento a Dios, y consecuentemente una ms
rica bendicin.
Que podamos decir con el salmista bblico:
'Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pen-
sar en m. Mi ayuda y mi libertador eres t".
"Qwtda elhombre cayere, no Etednni piostra-
do, porqtrc Jehovti sostene su marw". "Los que
bu.scan a lehau, rc tmdrdn faho de ninsun
ble" (Salmos 40: 17;37:24;34: I0).
La prxima vez que pasemos por algn
trance duro o amargo, recordaremos la lec-
cin de los perros afligidos por las pulgas? Y
sobre todo, recordaremos que en medio de
nuebtras pruebas Dios desea derramar una
bendicin especial sobre nuestra vida?
Manso
como cordero
UESTRO "zool$co" nos lleva ahora
a un sector particularmente interesan-
te. Hasta aqu hemos visto el compor-
tamiento real o fabulado de muy diversos ani-
males. Pero en esta pgina deseamos presen-
tar al manso cordero con su elevado simbolis-
mo espiritual.
Proverbialmente dcil y manso, el cordero
ha sido ulizado desde Ios albores de la hu-
manidad como vctima propiciatoria para la
obtencin del perdn divino. Tbl fue la mo-
dalidad del culto hebreo durante muchos si-
glos. Pero el sacrificio diario del cordero den-
tro de la liturgia hebrea, era apenas un smbo-
lo del otro Cordero, de quien San Juan el Bau-

lll
112 o Habia una vez un zooligico
sta dijo: "He aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo" (S. Juan 1:29).
Ya el profeta Isaas, setecientos aos antes
haba anticipado la muerte expiatoria de
Cristo, con estas palabras: 'Angusado 1, y
afligido, no abri su boca; como cordero fue
llevado al matadero; y como oveja delante de
sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su
boca" (Isaas 53:7). "No abri su boea". Co-
mo el cordero no opone resistenca cuando
es sacrificado, as Jess "Cordero de
-el
Dios"- tampoco se resisti para librarse de la
muerle. El que habla venido para dar su vi-
da en rescate" de la humanidad (S. Marcos
l0: 45), depuso su vida como una ofrenda de
amor para asegurar nuestra redencin.
San Pedro afirma que fuimos rescatados de
nuestra "vana manera de vivir... con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin" (1 S. Pedro 1:
18, 19). La entrega voluntaria de su propia vi-
da, como un dcil cordero derramartdo su
sairgre en el sacrificio, convierte a Jess en el
Redentor del mundo. Y aceptar por fe este sa-
Manso mmo cordero . 113
crificio del Hijo de Dios, es la mayor adquisi-
cin que persona alguna pudiera hacer en su
vida.
Ternprano por la maana, cierto granjero
advirti que una de las gallinas del corral es-
taba rQida e inmvil, mientras varios de sus
polluelos piaban debajo de ella. Qu le pasa-
ba a la gallina? Una comadreja le haba chu-
pado toda la sangre. Pero el ave permaneci
sin moverse, para evita que la comadreja
matara tambin a sus pollitos. Jess tambin
permaneci inmvil. Pudiendo librarse de la
cruz, prefiri quedar en ella y derramar su
sangre para darnos su vida. El Cordero de
Dios muri por nosotros. "El fue herido por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pe-
cados;... y por su llaga fuimos nosotros cura-
dos" (Isaas 53:5).
Pero el que ayer muri por nosotros como
un cordero, es hoy nuestro divino Pastor. Y
en tal carcter, l desea guiarnos como ovejas
y corderos de su rebao. Quiere seguir mani-
festndonos su amor perdonador y trans-
formador. Quiere ser el Salvador de nuestra
114 Haba una vez un zoolgico
vida. Por lo tanto, podemos allegarnos a l
en busca de ayuda y comprensin. Podemos
confiarle nuesos problemas y necesidades,
seguros de ser auxiliados. El puede bendecir
nuesas familias y nuestres trabajos codia-
nos. Quiere sostenernos en nuestras luchas, y
aligerar nuestras ca.rgas. Qu Cordero tan
amante, que nos dio su vida! Qu Pastor tan
bueno y poderoso, que nos rodea con su cui-
dado paternal!
El libro bblico del Apocalipsis menciona
muchas veces al "Cordero" como el Cristo vic-
torioso, reconocido y alabado por todos los
redimidos. Que este mismo espritu de gra-
titud y alabanza domine cada da nuestra vi-
da. Esto llenar de gozo y de paz nuestro co-
razn.
Fuerte como len o 115
Fuerte
como len
-\ YUESTRo "ZOOLGICO" sera incom-
N I pieto
i'r.r,
si no presentramos aqur al
I \ de la tribu de Jud" (Apoca-
lipsis 5: 5). Quin es este Len? As como el
len comn es "el rey de la selva", este Len
supremo es el Rey del universo, Creador de
los cielos y de la erra, cuyo poder excede to-
dos los poderes del mundo.
El manso Cordero y amante Pastor, a quien
presentamos como tal en nuestro tema ante-
rior, es llamado tambin "Len", en virtud de
su fuerza y su poder. Este es uno de los tantos
nombres que recibe Jess, quien fue erno pa-
ra morir, pero poderoso para resucitar. Y su po-
der ilimitado se advierte desde la misma crea-
cin del mundo. Su sola palabra trajo a la exis-
tencia todo lo que vemos. "El dijo, y fue he-
cho; l mand, y exis" (Salmos 33: 9). "En
l fueron creadas todas las cosas, las que hay
116 o Haba una uez un zoolgiro
en los cielos y las que hay en la tierra, visibles
e invisibles; sean tlonos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de l y para 1" (Colosenses 1: 16).
Cierto da Miguel ngel visit el estudio de
Rafael. Pero el gran pintor estaba ausente. Qo-
mo el criado le preguntara su nombte, respon-
di trazando sobre la pared un rostro humano.
Al reglesar Rafael, el criado le dijo que haba
llegado un sitante que no haba querido de-
jar su nombre, pero que en cambio haba he-
cho esos trazps sobre la pared. Cuando Raftel
observ tales trazos, exclam admirado: "S-
lo puede ser la mano de Miguel ngel!"
Y as como esas lneas revelaban la mano
inconfundible del gran artista, de igual mane-
ra el mundo natural revela el arte inconfundi-
ble del divino Creador. La perfeccin y la be-
lleza, u.nidas a las leyes que las rigen, procla-
man la sabidura y el poder de un Dios infi-
nito. Quin sino l pudo habel creado tanta
maravilla? Las explicaciones del incrdulo,
que descartan la accin creadora del Todopo-
deloso, no alcanzan a convencer la razn.
Fuerte como len ' 117
Dios estaba primero. El lo hizo todo. La fuer-
za de este "Len" en persona- no e-
-Dios
ne rival. Nadie puede arrebatarle su poder
creador y sustentador. '1El es antes de todas
las cosas, y todas las cosas en l subsisten"
(Colosenses I: 77).
Pero este Dios, Jesucristo, no slo es el
Creador y el Sustentador de todo lo existen-
te. Es tambin el Redentor, quien provee vida
eterna al que lo acepta como tal. l tom la
naturaleza humana, para luego ofrendarnos
su vida. 'No lwy otro rwmbre bajo 9l celn, da-
do a los hombres, en eI cual pod.amos ser sol-
uos" (Los Hechos 4: I2).
Nadie ha vencido a este "Len", ni lo ven-
cer. Es el eterno Vencedor. Venci a la muer-
te, y a todas las fuerzas que se levantaron
contra 1. Por eso, l mismo declara: lCon-
fiad, yo he vencido al mundo" (S. Juan 16:
33). El poder de Cristo no ha menguado con
el paso del empo. "Jesucristo es el mismo
ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13: 8).
Y lo que llena el alma de confianza es que l
obra con su poder dentro de nuestro'corazn.
118 c Haba uno. vez un zoolgico
cnn su poder, cristo renuevo ntlestros pen-
samientos, transfomw nuestro cardcter y en-
rwblece nuestros acciones. Slo l mediante
su Espritu puede darnos vida nueva y vida
eterna. Este vino "Len" nos libra del mal;
nos protege ante cualquier agresin o peligro.
Y nos dice: "No temas, confa en m. yo te
salvar". Vale la pena recordar cada da esta
preciosa promesa de salvacin!
iQu te dar, Seor?
Cantac Senr, tus dones deseara;
cantarbs nn, gritarbs ante eI mund.o,
decirLos en un htmnn, tott profundo,
que resorvro siempre, noche y dn.
Ast mi voz sirrcera llegara
a eraalzar tu poder mngtn y fecundo;
as tambin mi am.or, grato y profundo
estampa.do en us rntas quedana.
Era yo na.da: nt de elln me sacaste;
manchado uine: y t me redimiste;
mucho pequ: mns t me perdornste;
maldito estabo: y tu me bendijiste.
Gracias, Sear, por cuanto me otorgaste!
Grocias sin ftn, por ln que t me diste!
El "zootgico" perfecta . 119
El "zoolgico"
perfecto
M-ffid,,'fww
LEGAMOS AL FINAL de nuestro "zoo-
lgico", diciendo que todos los zool-
gicos de la tierra son incompletos e
imperfectos. Ninguno de ellos puede conte-
ner todas las especies animales, como tampo-
co ofrecer el ambiente ideal de libertad. De
todas maneras., un buen zoolgico proporcio-
na un agradable esparcimiento y una valiosa
enseanza para chicos y grandes.
Pero ser bueno saber que algn da deja-
rn de exisr los jardines zoolgicos de todos
los pases. Ya no habr animales feroces ni
encerrados en ningn rincn del planeta. El
profeta Isaas predice ese tiempo de la si:
guiente manera: "Morar el lobo con el cor-
dero, y el leopardo con el cabrito se acostar;
120 . Haba una uez un zoolgico
el beceno y el len y la besa domstica an-
darn juntos, y un nio los pastorear. La va-
ca y la osa pacern, sus cras se echarn jun-
tas; y el len como el buey comer paja. Y el
nio de pecho jugar sobre la cueva del s-
pid, y el recin destetado extender su mano
sobre la caverna de la vbora" (Isaas 11: 6-8).
Qu zoolgico tan maravilloso!
As ser el mundo perfecto del maana, el
reino eterno de Dios, donde todos viviremos
en paz y en la grata compaa de animales
amigables. All desaparecer toda forma de
temor. Ninguno pelear cona oo: ni los se-
res humanos, ni los animales entre s. Nadie
usar la fuerza para defender sus derechos, o
para hacer juscia, porque Dios promete da-
nos "cielos nuevos y tierra nueva, en los cua-
les rnora la juscia" (2 S. Pedro 3: 13).
Quedarn atrs para siempre las odiosas
injusticias humanas que hoy manchan la tie-
rra de horor y de vergenza. All nadie se
quejar de nadie. Existir la armona de una
convivencia fraternal. La solidaridad y el
afecto sern Ia nota dominante de cada cora-
El "zoolgico" perfecto . 121
zn. Aun la vegetacin, unida a la fauna re-
novada, participar de esta transformacin
global. "Se alegrarn el desierto y la soledad;
el yermo se gozar y florecer como la rosa"
(Isaas 35: 1).
En cuanto a los redimidos, "gozo perpetuo
se sobre sus cabezas; y tendrin gozo y ale-
gra,y huirn la tristeza y el gemido" (1d., 35:
10). Ya no habr gente frustrada, desanimada
o deprimida. Todos seremos sanos, fuerts y
felices. "No habr muerte, ni habr llanto, ni
clamor, ni dolor; porque las primeras cosas
pasaron" fApocalipsis 2I: 4). As de gloriosa
ser la vida en el reino perpetuo que Dios pro-
mete a sus hijos. Nadie tendr afliccin ni en-
fermedad. Viuremos stn uer Ia muete jamds !
Y todas los onim.aLes, desde eI aue canara has-
ta eI apaciguado len, aumentardn nuesta di-
cha mn su tiemn compoa. Ante tanta per-
feccin y belleza, bien podemos recordar las
palabras de San Pablo: "Cosas que ojo no vio,
ni odo oy, ni han subido en corazn de
hombre, son las que Dios ha preparado para
los que le aman" (1 Corinos 2: 9).
122 c Haba uno vez un zool,gico
Cundo se producir toda esta maravillaS
Cuando Jesucristo vuelva a la tierra
-segn
l mismo prometi-, y haga "nuevas todas
las cosas" en su reino sempiterno. Su prome-
sa dice concretamente: "Vendr otra vez" (S.
Juan 14: 3). En forma directa o indirecta, esta
misma prornesa de redencin y transforma-
cin aparece ms de trescientas veces slo en
el Nuevo Testamento. Tlil,rgi{scin aclara la
ndole de la promesa, y muestra la certeza de
su pronto cumplirniento.
Los acorecimientos mun-dinles que octT-
rren en nuestros das son verdnd,eras senles,
qae anuncian el ftn del mundo artual y In in-
minenteumidade Cristo. As lo confirman las
numerosas profecas de los Evangelios. Por lo
tanto, la exhortacin divina nos insta a vivir
preparados para la llegada de ese da. "No
durmamos,... sino velemos" espiritualmente,
escribe el apstol Pablo (1 Tesalonicenses 5:
6). San Pedro aade: "Debis andar en santa
y piadosa manera de vivir, esperando y apre-
surndoos para la venida del da de Dios" (2
S. Pedro 3: 11, 12). Y Jess declara: "Erguos
EI "zooLgico" perfecto '. 123
y levantad vuestra cabeza, porque vuestra
redencin est cerca" (S. Lucas 2I:28).
Estamos, pues, en vsperas del eterno ama-
necer de Dios. Y cuando llegue esa hora tan
ansiada, el mal y los malos desaparecern pa-
ra siempre. La familia de los redimidos disfru-
tar del mundo nuevo y eterno junto al Crea-
dor y Redentor. Nos estamos preparando pa-
ra morar all? Estamos viviendo cada a en
armona con la voluntad de Dios? Si Jess re-
gresara en cuaiquiera de estos das, habra te-
mor o alegra en nuestro corazn? Con el final
mismo de toda la Sagrada Escritura, decimos:
"S, uen, Sear Jess".
Por las pdginas d.e ntu;estro singulnt "z,oo-
lgco" han desftlnda versos animnles.
Vm el ndice para recordarlas wta vez m*
De todas ellns, con sus rtsgos posvos o ne-
gativos, hemos actrodo provechosas refle-
xiones. Nuestra recorrd.n ho terminada. Le
agrad vstar este "zoolgico"? Vuelvo a es-
tas pginas todn uez qte pued.u para rev-
ur s eontenid.a aleccionndor.
Y que cuand.o estemos en el "zoolgico"
perfecto del mund.a etema, podnmos resor-
124 c Haba uno 1)ez un zoolgico

dar que qa en la tierto HABA IINA WZ

IIN ZOOLGICO, que rws ayu o ser mcjo-
res hijos d.e Dios. Se lo d,esea el outor, ile to-
da corazn.

FII{

a convertir nuestro cuerpo,

el fiempo, el entusiasmo, el dinero,
los buenos libros y los buenos
hbitos, en nuestros aliados
para ser mujeres y
triun

RJERA DEL POZO

Aun en los tropiezos y amarguras
de la vida, Dios puede cambiar
la tristeza y el dolor
en un gozo insospechado.
Comprubelo con la lectura
de este alentador libro.
 dg': to ds : s,1a, eii$i$ :exiatrici
t,bsqea'E.,ssiti6.,pai.
Ia vida, la inseguridad ante
tantos caminos que se abren
delante del ser humano.

EL REGALO INESPERADO
Aun en los tropiezos
y amarguras de la vida,
Dios puede cambiar
la tristeza y el dolor en un
gozo insospechado.
Comprubelo
con la lectura de este
alentador libro.