Corpus Hermeticum.

Hermes
Trimegisto

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Corpus Hermeticum. Hermes Trimegisto

EL "CORPUS HERMETICUM" O BIBLIOTECA HERMETICA,

contiene los tratados atribudos a Hermes, redactados en
griego, excepto el Asclepio que est en latn. El texto ha
sido conservado en manuscritos del fin del Medioevo y del
Renacimiento (siglos XIV-XVI), que a su vez son copias de
otros manuscritos perdidos, y que finalmente provienen de
traducciones griegas de antiqusimos textos egipcios.

TRATADO I

POIMANDRES (El Pastor)

1 Cierta vez que me haba puesto a pensar en los seres,

absorta la imaginacin en las alturas del pensamiento,
ausentes los sentidos como quien duerme profundamente
despus de una copiosa comida o de un agotador ejercicio
corporal, me pareci que un ser inmenso apareca, de talla
incomparable, que me llam por el nombre y me dijo:Qu
quieres oir y ver, qu quieres entender y conocer en tu
mente?

2 - Y t quin eres?, le dije.

Yo soy Poimandres, respondi, la Mente del Poder Supremo:

s lo que buscas, y en todas partes estoy contigo.

3 Quiero aprender sobre los seres, le dije, y entender su

naturaleza, y conocer al Dios. Oh! cunto quisiera que
alguien me enseara sobre estos temas!

Guarda en tu mente lo que quieres aprender que yo te

ensear.

4 Y habindo dicho estas cosas, cambi de forma, y en un

instante el espacio entero se abri ante m, y v un
panorama infinito, y todo se transform en Luz, una Luz tan
serena y alegre que al verla la ador.

Al poco tiempo, fue bajando y mostrndose una Tiniebla

espantosa y sombra, enroscada como espiral tortuosa,
semejante a una serpiente. Despus la Tiniebla se fue
transformando en una cierta natura hmeda que se agitaba
indescriptiblemente, que arrojaba humo como lo hace el
fuego y emita un clamor, un gemido inenarrable. De all
brot un grito inarticulado de socorro que pareca lo voz de
un ser humano.

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Corpus Hermeticum. Hermes Trimegisto

5 Fue entonces cuando, saliendo de la Luz, un Nombre

santo cay sobre la cosa, y un fuego puro emergi de esa
natura hmeda hacia los celestes espacios, un fuego ligero y
sutil, y enrgico a la vez. El gil aire se dej arrastrar por el
espritu, y de la tierra y el agua se iz a s mismo hasta
alcanzar el fuego, de forma que pareca colgar de l.

Por su parte, la tierra y el agua quedaron entremezclados

tan ntimamente que no era posible distinguir a uno del
otro: el Nombre espiritual que se cerna sobre ellos los
mantena en movimiento, a lo que pareca oirse.

6 Entonces Poimandres me dijo:

Entiendes los que esta visin significa?
Lo sabr, le contest.

Yo soy aquella Luz, me dijo, yo, la Mente, tu Dios, que

preexisto a la naturaleza hmeda que surgi de la Tiniebla.
En cambio el Nombre luminoso que procede de la Mente es
hijo de dios.

Y entonces?, exclam.

Entindelo as: lo que en t v y oye es nombre del seor, tu

mente en cambio es dios padre, ya que no estn
mtuamente separados, pues su unidad es la Vida.

Le agradec y me dijo:
Entiende la Luz y discierne estas cosas.

7 Habiendo dicho estas cosas, me clav la mirada por tan

largo tiempo que su aspecto me haca temblar; cuando se
irgui despus, qued en mi mente contemplando la Luz de
poderes innumerables, transformada en un cosmos infinito
que, con inmenso poder, rodeaba y abrazaba al fuego
forzndolo a aquietarse.

Estas cosas comprend por el Nombre de Poimandres.

8 Estaba yo todava atnito, cuando me habl de nuevo y me
dijo:

Has visto mentalmente la forma arquetpica, el principio

anterior al principio ilimitado, esto me dijo Poimandres y yo
le pregunt:

De dnde salieron los elementos de la naturaleza?

Y l a su vez:

- De la Voluntad de dios que habiendo acogido al Nombre y

contemplado el bello cosmos, lo imit cosmocreando para s
a partir de sus propios elementos y de las almas hechas por
ella.

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Corpus Hermeticum. Hermes Trimegisto

9 La Mente el Dios, que es a la vez macho y hembra, y

contiene en s Luz y Vida, di a luz por Nombre a una
segunda Mente Creadora, la cual, siendo dios del fuego y
del espritu, cre a su vez siete gobernadores dueos
contenedores del cosmos sensible, cuyo gobierno se llama
Destino.

10 De inmediato, el Nombre del Dios, arrancndose de los

elementos inferiores del Dios, se lanz hacia la regin pura
de la naturaleza creada y se uni a la Mente creadora
(puesto que son de igual naturaleza), dejando
desamparados a los elementos inferiores de la naturaleza,
los irracionales, que consisten de slo materia.

11 Entonces la Mente Creadora junto con el Nombre

envolvieron los crculos y los hicieron girar bramando,
pusieron en movimiento circular a sus propias creaturas
para que rodaran, a partir de un principio indefinido, hasta
un trmino sin fn, que comienza donde acaba.

Esta circulacin de todo, como lo quiso la Mente, produjo

animales irracionales a partir de elementos inferiores (ya
no estaba el Nombre con ellos), el aire produjo aves y el
agua peces. La tierra y el agua, como lo quiso la Mente,
fueron separadas una de otra, y la tierra hizo salir de s a
los animales que tena adentro, cuadrpedos y reptiles,
fieras y animales domsticos.

12 La Mente, el Padre de todas las cosas, siendo Vida y Luz,

pari un Hombre igual a ella, a quin am como hijo propio:
porque siendo imagen del Padre era hermossimo; porque
realmente tanto am el Dios a su propia figura que le
entreg la creacin entera.

13 Y vi el Hombre la creacin en el fuego del Creador, y

quiso tambin crear, y con permiso del Padre entr en la
esfera de la creacin y, poseedor futuro de plenos poderes,
tom conocimiento de las obras de su hermano, las que lo
amaron y le hicieron partcipe de su propia jerarqua.
Habiendo as explorado su constitucin y participado de sus
naturalezas, fue su voluntad desgarrar hacia arriba la
periferia de los crculos y contemplar el podero de aquel
que reina sobre el fuego.

14 Entonces poseedor ya de plenos poderes sobre el

cosmos de los seres mortales y de los animales irracionales,
se inclin sobre la estructura, y desgarrando el velo mostr
a la naturaleza inferior la bella figura del Dios.
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Corpus Hermeticum. Hermes Trimegisto

Y al ver la naturaleza que la figura del Dios posea una

belleza inagotable y las energas todas de los gobernadores,
sonri de amor, pues ya haba visto la bellsima figura del
Hombre reflejada en el agua, y su sombra sobre la tierra.

En cuanto a l, viendo su propia figura en la naturaleza

reflejada en el agua la am, y quiso habitar en ella. Y al
punto que lo quiso se realiz, y vino a habitar la forma
irracional. Y la naturaleza a su vez acogiendo a su amado se
entrelaz entera con l y copularon juntos, porque eran
amantes.

15 Por eso es que, a diferencia de todos los dems seres

vivos de la tierra, slo el Hombre es doble: mortal por el
cuerpo, inmortal por el Hombre esencial. Por consiguiente,
a pesar de ser inmortal y poseedor de plenos poderes sobre
todas las cosas, est sujeto a la muerte y sometido al
Destino. Siendo superior a la estructura se volvi esclavo
dentro de la estru ctura. Siendo andrgino, de padre
andrgino, y no sometido al sueo porque viene del que
nunca duerme, sin embargo es vencido...

16 Entonces le interrump:

-Y ahora? oh Mente ma! porque yo tambin amo al

Nombre!

Y continu Poimandres:

- Este es el misterio que ha estado oculto hasta el da de

hoy. Al copular la naturaleza con el Hombre provoc un
prodigio prodigiossimo: Como te haba dicho, el Hombre
tiene la naturaleza de la estructura de los siete, de fuego y
espritu, y la naturaleza, no sufriendo la espera, pari
enseguida siete hombres en correspondencia a la
naturaleza de los siete gobernadores, andrginos y
erguidos hacia el cielo.

17 Exclam entonces:
Y ahora, oh Poimandres!, ardo en un deseo inmenso y me
muero por seguir oyndote! no te apartes del tema!

Cllate, todava no he terminado de desarrollar el primer

asunto, me respondi Poimandres.

Me quedar callado, le contest.

Como te deca, la generacin de estos siete ocurri de la

siguiente manera: la tierra fue la hembra y el agua el
ardiente macho, del fuego la naturaleza recibi el madurar
y del aire el espritu, y produjo los cuerpos segn la imagen
del Hombre. Y as el Hombre, de vida y luz que era vino a
ser con alma y mente,

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Corpus Hermeticum. Hermes Trimegisto

la Vida se hizo alma, y la Luz mente, y todas las cosas del

cosmos sensible permanecieron as hasta el fin de un ciclo,
hasta el comienzo de las especies.

18 Escucha lo que viene ahora y que ardes en deseos de oir.

Cumplido el ciclo, por voluntad de dios se rompi el lazo
que una todas las cosas: en consecuencia todos los seres
vivos que hasta entonces eran andrginos fueron separados
al mismo tiempo que el Hombre, y fueron por un lado
machos y por otro hembras. Y enseguida el Dios dijo una
palabra santa: "Creced en crecimiento y multiplicaos en
muchedumbres, vosotras las criaturas todas y las cosas que
han sido hechas, y que el que tiene intelecto se reconozca
inmortal y sepa que la causa de la muerte es el amor y que
conozca todas las cosas."

19 Y habiendo hablado as el Dios, la providencia por medio

del Destino y de la estructura produjo las uniones y
estableci las generaciones, y todas las cosas se
multiplicaron segn sus especies, y el que se reconoci a s
mismo lleg al bien superelegido, pero el que se aficion al
cuerpo producto de un extravo de amor qued extraviado
en la tiniebla padeciendo en los sentidos las cosas de la
muerte.

20 - Porqu cometen tan grande falta los ignorantes, le

dije, de tal manera que vienen a ser despojados de la
inmortalidad?

- Parece que no has reflexionado mucho en lo que oste, y

sin embargo te dije que estuvieras atento.

Estoy atento y recordando, y tambin te doy gracias.

Dime, pues, si atendiste, porqu merecen la muerte los

que estn en la muerte?

Porque la fuente original de nuestro cuerpo es la sombra

tiniebla de donde procede la naturaleza hmeda, de la que
se constituye en el cosmos sensible el cuerpo, del cual se
abreva la muerte.

21 - Bien lo entendiste. Pero dime ahora porqu "el que se

entiende a s mismo va hacia s mismo" como dice la
palabra de Dios?

Porque el Padre de la totalidad, de quin naci el Hombre,

consiste de Luz y Vida.

Has hablado muy bien. Luz y Vida es el Dios y Padre, del

que naci el Hombre. Por consiguiente, cuando entiendas
que ests hecho de Vida y Luz y que procedes de ellas,
volvers de nuevo a la Vida, as me habl Poimandres.

Hblame an, le dije, cmo volver yo a la Vida? oh

Mente ma! porque el Dios dice "El que tiene intelecto se
reconoce a s mismo".

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Corpus Hermeticum. Hermes Trimegisto

22 Es que no todos los hombres tienen intelecto?

- Cllate parlanchn. Yo mismo, la Mente, estoy al lado de

los honestos y buenos, de los los puros y compasivos, junto
a los piadosos: mi presencia los auxilia y pronto descubren
todas las cosas y amorosamente apaciguan al Padre, y le
dan gracias con alabanzas y tiernos himnos ceremoniales. Y,
antes de entregar el cuerpo a la justa muerte, llegan a
detestar los sentidos, pues ya saben cuales son sus obras.

Ms an, Yo, la Mente, no consentir que triunfen las obras

del cuerpo y su violencia: como guardin de las puertas
impedir el ingreso de los actos malos y disolutos, cortar
las fantasas.

23 En cuanto a los insensatos, malos, perversos, envidiosos,

arrogantes, asesinos e impos, me quedar lejos de ellos y
dar paso al genio vengador, el que aplica al hombre la
parte ms viva del fuego y cae sobre l por los sentidos, y lo
fortalece an ms para que realice obras impas, de forma
que le quepa en suerte un castigo ntegro, pues no deja de
apetecer sin fin y de guerrear insaciable, y lo tortura y le
aumenta el fuego hasta la mxima plenitud.

24 - Qu bien mes has enseado todas las cosas como yo

quera, oh Mente! Pero dime ahora cmo es el regreso
hacia arriba?

- Primero, me dijo Poimandres, al descomponerse el cuerpo

material lo entregas a la transformacin, y tu figura humana
deja de manifestarse.

Entregas al genio tu personalidad ya inactiva, y los sentidos

corporales remontan a sus fuentes en cuyas partes se
transforman y de nuevo vuelven a confundirse con las
energas. La agresividad y el deseo van a la naturaleza
irracional.

25 Y as, de ahora en ms, el hombre comienza a subir por

la estructura: en la primera esfera deja la energa de
aumentar y decrecer; en la segunda la industriosidad para
el mal, dolo ya inactivo; en la tercera, el deseo, fraude ya
inactivo; en la cuarta la ostentacin del mando, ya sin
ambicin; en la quinta la osada profana y la presuntuosa
temeridad; en la sexta las ansias perversas de la riqueza, ya
sin actividad; y en la sptima esfera la tramposa mentira.

26 Entonces, desnudo de las obras de la estructura, entra

en la naturaleza ogdodica, dueo de su propia fuerza, y
canta himnos con los seres al Padre. Entonces todos los que
presencian su llegada se regocijan con l, y, ya igual a sus
compaeros, alcanza a oir a las potencias superiores a la
naturaleza ogdodica que con voz dulce y peregrina cantan
himnos al Dios. Entonces, en
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Corpus Hermeticum. Hermes Trimegisto

buen orden, suben hacia el Padre y, entregados a las

potencias y ellos mismos hechos potencias, se transforman
en dios. Porque tal es el buen fin de los que poseen el
conocimiento: divinizarse.

- Qu esperas pues? como heredero de todas estas cosas

no te hars conductor de los dignos de forma que por t
sean liberados por dios?

27 Habiendo dicho estas cosas, ante mis ojos, Poimandres

se mezcl con las potencias. Y mientras yo daba gracias y
diriga mis alabanzas al Padre del Todo, me dej Poimandres
cargado de poder e instrudo sobre la naturaleza y la visin
divina del Todo. Y comenc a anunciar a los hombres la
hermosura de la piedad y del conocimiento:

- Oh pueblos! Vosotros, hombres nacidos de la tierra,

entregados a la embriaguez, al sueo y a la ignorancia del
Dios: volved a la sobriedad, suspended la borrachera, pues
estis hechizados de un sueo irracional!.

28 Los que habiendome odo vinieron a m, y les dije:

- Qu pasa con vosotros, oh hombres nacidos de la tierra!

Os habis entregado a la muerte cuando se os ha
concedido el poder de la inmortalidad? Reflexionad,
vosotros, que hacis camino con el error y habis llegado a
convivir con la ignoracia! Alejaos de la luz tenebrosa, y
abandonando la ruina, compartid la inmortalidad!

29 Entonces unos se marcharon, despus de chancearse a

mis costas, estando como estaban entregados al sendero de
la muerte, pero otros me pedan que los instruyera
arrojndose a mis pis: pero hice que se levantaran y,
puesto en conductor de la raza, enseaba la palabra, cmo y
de qu manera seran liberados, y sembraba en ellos las
palabras de la sabidura, y los alimentaba con el agua de
ambrosa.

Llegada la tarde, cuando la luz del sol comenzaba a

desvanecerse por completo, los llam a dar gracias al Dios,
y cumplida la accin de gracias, cada uno se fue a dormir a
su lecho.

30 Por mi parte, grav en mi alma los beneficios que me

hiciera Poimandres, y lleno de la plenitud que haba
deseado, me sent colmado de alegra, porque el sueo del
cuerpo se haba transformado en vigilia del alma, la ceguera
de la vista en visin autntica, el silencio en prez del bien
y la palabra en divulgacin de bienes.
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Corpus Hermeticum. Hermes Trimegisto

Cosas que realmente ocurrieron porque acept recibir de

mi Mente, es decir, de Poimandres, el Nombre del Poder
Supremo . Llegu a ser soplo divino de la verdad. Por eso,
con toda mi alma y con todas mis fuerzas ofrezco este
elgio al Padre Dios:

31 Santo es el Dios y Padre de la totalidad. Santo es el Dios

cuya Voluntad se cumple en sus propias Potencias. Santo es
el Dios que quiso que lo conocieran y que es conocido por
los suyos. Eres santo, T, fundador de todas las creaturas
por el Nombre. Eres santo, T, cuya imagen la entera
Naturaleza ofrece. Eres santo, T, de quin la Naturaleza
no pudo reproducir la forma. Eres santo, poderossimo ms
que todas las Potencias. Eres santo, superior a cualquier
superexcelencia.

Eres santo, mejor que todas las alabanzas.

Recibe las puras ofrendas racionales del alma y del corazn

tendidos hacia T, inefable, impronunciable, T, que slo
puedes ser nombrado por el silencio.

32 Te suplico no decaiga el conocimiento que corresponde a

nuestra naturaleza humana: acurdame lo que pido y
llname de fortaleza, y con esta gracia iluminar a los de mi
raza que estn en la ignorancia, a mis hermanos, tus hijos.

S, acepto y soy testigo: voy a Vida y Luz. Bendito seas,

padre.

Tu hombre quiere colaborar en tu obra santificadora,

puesto que le concediste todos los poderes.
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Me quedan algunas preguntas, me

las podra aclarar?

Encantados de ampliar informacin.

Puede enviarme un mensaje en el que
exprese sus preguntas a
cm.perez@able.es . Es una forma de
agradecerle de antemano la oportunidad
de servirle, que espero tener algn da.

Reciba un cordial saludo

Carlos Martn Prez

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