S uma ditadura arranca da sociedade

A coragem da inocncia |
A Associao Brasileira de Anistiados
uma pessoa que, ela sabe, inocente, e a
Polticos ABAP, foi fundada em 1995, por
persegue, prende, tortura e bane do Pas
Carlos Fernandes, um perseguido pela
onde vivia sua misso de cuidar de crian-
ditadura.
as sem pai, me ou famlia. Para aqueles
A ABAP tem como finalidade principal
meninos e meninas, ela foi, a um s tempo,
lutar pelos direitos dos perseguidos e
tudo e todos. A coragem e a inocncia
punidos polticos durante o Regime
contadas neste livro so de madre Mauri-
Militar, trabalha pelo aperfeioamento das
na Borges da Silveira, cuja verdade resga-
Leis da Anistia, tem uma poltica contrria
tada, meio sculo aps o golpe militar, por
discriminao de qualquer espcie, no
iniciativa de seu irmo, frei Manuel Borges
tem fins lucrativos, defensora dos direi-
da Silveira. Era diretora do Lar Santana,
tos humanos.
orfanato para meninas em Ribeiro Preto,
A primeira Lei de Anistia, em 1979, teve o
interior de Soo Paulo, quando foi presa
grande mrito de reabrir as portas do
pela Operao Bandeirante (Oban) a 25 de
Brasil aos seus exilados e libertar os que
outubro de 1969, aos 43 anos, acusada de
ceder uma sala da creche para reunio de A coragem aqui permaneciam presos. Permitiu o
retorno ao trabalho dos que haviam sido
estudantes. No os conhecia nem sabia
serem simpticos Frente Armada de da inocncia demitidos em havendo interesse das
empresas estatais, dando-lhes prazo para
Libertao Nacional (Faln). Mas foi motivo
reverso e aposentando compulsoriamen-
suficiente para que a represso aproveitas- de Madre Maurina Borges da Silveira te os que no fossem aceitos.
se para tirar de circulao aquela freira que
Em novembro de 1996, a ABAP promoveu
teve a coragem de desafiar figuras, cujas
filhas engravidaram fora do casamento, ABAP - Associao Brasileira de Anistiados Polticos Frei Manoel Borges da Silveira | Saulo Gomes |Moacyr Castro o 1 Congresso Brasileiro de Anistia, no
auditrio Nereu Ramos da Cmara dos
um escndalo maior para a sociedade da
Deputados e, a partir da, passou a ser
poca. Ao tentar devolver as crianas para
respeitada e ouvida no Congresso, nos

de Madre Maurina Borges da Silveira

seus verdadeiros pais, acabou vtima
Ministrios, na Presidncia da Repblica.
inconfessvel do poder armado e do
No final do governo de Fernando Henri-
poder econmico. Presa em Ribeiro
que Cardoso, em 13 de novembro de 2002,
Preto, Cravinhos, Trememb, So Paulo e
a Lei 10.559 foi votada e aprovada por
at no avio da FAB que a levou para o
unanimidade no Congresso Nacional.
exlio, Maurina passou por humilhaes
Comeamos a vencer as resistncias.
perpetradas por soldados, agentes, dele-
A ABAP, perseguida e criticada por sua
gados e oficiais do Exrcito. Mas conheceu
persistncia e incorruptibilidade, dezeno-
e sofreu ao lado de pessoas humildes e
ve anos depois, orgulha-se de sua consoli-
guerreiras, que ela nem conhecia, mas
dao.
algumas tornaram-se conhecidas, quando
Alexandrina Cristensen de Souza, esposa
a liberdade voltou. Quase todas contam
de Carlos Fernandes, lutou ao lado do
neste livro suas lembranas vividas e sofri-
marido com garra, durante todos esses
das com a madre nos crceres. Solidrias,
anos, e nos deixaram com a responsabili-
acompanharam seu destemor de se dirigir
dade e a certeza de levarmos adiante seu
por carta a ministros da Justia da ditadura
sonho!
(ditadura tem isso) revelando suas justas
razes para no ser exilada e sempre
Saulo Gomes
jurando inocncia. A ditadura fez muitas
Presidente
Maurinas, cuja coragem da inocncia
ABAP - Associao Brasileira de
ajuda e ajudar o Brasil a limpar sua vida.
Anistiados Polticos
Moacyr Castro jornalista
 Foto: Acervo da famlia.

Madre Maurina Borges da Silveira

Foto: Frei Manoel conduz orao na presena de Irm Maurina e outros religiosos.
Acervo da famlia.
 Frei Manoel Borges da Silveira

Organizao
Saulo Gomes

Texto final
Moacyr Castro

Planejamento Grfico e Capa

Adriana Silva

Realizao
ABAP - Associao Brasileira de Anistiados Polticos
Presidente
Saulo Gomes
Vice-Presidente
Antonio Alves Assis Diniz
1 Secretrio
Lcio de Brito Castelo Branco
2 Secretrio
Evaristo do Nascimento
1 Tesoureiro
Lindovaldo Rodrigues Duque
2 Tesoureiro
Joo Batista de Paula

Este livro no ser vendido. Sua distribuio ser feita pela

ABAP e o contedo ser disponibilizado no site da Associao.

A11192
A coragem da inocncia de Madre Maurina Borges da Silveira / Frei
Manoel Borges da Silveira; Saulo Gomes; Moacyr Castro. - Braslia - DF:
ABAP - Associao Brasileira de Anistiados Polticos - IPCCIC - Instituto
de Identidades Culturais. 2014.

100 pginas
ISBN: 978-85-67042-07-7

1. Biografia. 2. Histria do Brasil. 3. Poltica. I. SILVEIRA, Frei Manoel

Borges da. II. GOMES, Saulo. III. CASTRO, Moacyr. IV. Ttulo: A coragem
da inocncia de Madre Maurina Borges da Silveira.
 Sumrio

Apresentao 7
Prefcio 8
Um pouco da triste histria 10
de 31 de maro de 1964
Engajada, na Justia 13
Ela, por ela 15
Causa maior? 19
Constrangimento 23
Frei Manoel Borges da Silveira 29
na Comisso da Verdade
Trs vezes vtima 40
Carta do crcere ao ministro 44
Carta do exlio ao ministro 48
Dilma Rousseff: uma histria comum 54
Ela, por elas 59
Ela, por eles 81
Foto: Irm Maurina, na fileira acima, entre seus familiares. Acervo da famlia.

6
 Apresentao

A CORAGEM DA INOCNCIA

S uma ditadura conduzida por homens, ditos seres humanos,

capazes de arrancar da sociedade uma pessoa que, eles sabem,
inocente, e persegui-la, prend-la, tortur-la e bani-la do Pas onde vivia
sua misso de cuidar de crianas sem pai, me ou famlia. Para aqueles
meninos e meninas, ela foi, a um s tempo, tudo e todos. A coragem e
a inocncia so de madre Maurina Borges da Silveira. A covardia e a
culpa so dos ditadores e seus cmplices, corajosos s enquanto os
acoberta a ditadura, mas sero covardes e culpados para sempre.
um trabalho de f de seus familiares, inspirados na luta de seu
irmo frei dominicano Manoel Borges da Silveira, que aos 83 anos no
desiste nem se omite na defesa dos injustiados. No uma obra de
reparao de injustias, mas um alerta para a sociedade jamais fugir sua
obrigao de vigiar o Poder e no se submeter s suas arbitrariedades.
A ABAP Associao Brasileira dos Anistiados Polticos rene em A
coragem da inocncia, com realizao do jornalista Saulo Gomes e
texto final do jornalista Moacyr Castro, a indignao jamais esquecida
daqueles que viveram e sofreram o estoicismo desta religiosa, que nem
conhecia o significado das acusaes que lhe faziam. Mas sempre
soube de quem partiu a vingana dos que a queriam longe de suas
conscincias manchadas. Todos, das famlias ricas que abandonaram
seus filhos pequenos numa creche, carcereiros, policiais e patrocinado-
res das crueldades, aos ministros e presidentes militares, foram atingi-
dos pela coragem da inocncia da madre Maurina e condenados pela
grandeza dela mesma, que, ainda assim, os perdoou.

7
 PREFCIO
Neste ano, o golpe militar no Brasil completa 50 anos. O fatdico 31 de
maro de 1964 representou a expanso da cultura autoritria no Brasil. A
violncia nas ruas, de uma ditadura que assassinou, torturou, prendeu e
perseguiu desde o seu primeiro dia de existncia, ganhou expresso insti-
tucional e simblica ao se declarar vaga a presidncia da Repblica, estan-
do o presidente, democraticamente eleito, dentro do territrio nacional.
A violncia e o medo social se disseminaram. quebra da Constituio
democrtica de 1946, seguiu-se a edio do AI-1. As leses s liberdades
pblicas e aos direitos polticos, as cassaes arbitrrias dos postos de
trabalho, as prises e inquritos policiais militares instituram o lastro da
"nova legalidade".
O projeto de pas foi interrompido: o entusiasmo dos anos 60 e suas
transformaes polticas, econmicas, sociais e culturais inquietavam aos
conservadores e ameaavam as elites nacionais. O apoio internacional ao
golpe, no contexto da Guerra Fria, reforou ainda mais o substrato ideol-
gico que justificou a "manuteno da ordem contra a subverso".
Ao olhar para trs e resgatar a histria de meio sculo do Brasil, nos
vemos, no tempo presente, diante de um processo transicional ainda
pendente de exerccio da memria, da reflexo, da justa homenagem s
vtimas, das formas de reparao e da busca por justia.
neste contexto de luta pelo resgate da memria histrica que nasce
esta obra, dedicada Madre Maurina Borges da Silveira, escrita por seu
irmo, Frei Manoel Borges da Silveira. A publicao cumpre o papel funda-
mental de redescobrir e resignificar a histria da luta da mulher contra a
ditadura, relembrando as violncias as quais foram submetidas.
A obra traz tona uma discusso ainda pendente no processo transi-
cional brasileiro: a questo do gnero nos processos autoritrios e repressi-
vos. Permite tambm uma reflexo acerca da permanncia da violncia de
gnero nos dias atuais, conectando o passado com o presente.
Madre Maurina Borges da Silveira era diretora do Lar Santana, um
orfanato para meninas em Ribeiro Preto, interior de So Paulo, e foi presa
pela Operao Bandeirante (Oban) no dia 25 de outubro de 1969, aos 43

8
anos, acusada de ceder uma sala, no poro do edifcio, para reunies de
estudantes militantes da Frente Armada de Libertao Nacional (Faln). Foi
encarcerada nos presdios de Cravinhos no DOPS e nas penitencirias de
Tiradentes e Trememb. Durante os cinco meses de sua priso, foi submeti-
da a torturas, assdio sexual e a outras violaes de seus direitos humanos
bsicos.
Em 1970, foi trocada pelo cnsul japons Nobuo Okuchil, sequestrado
pelo grupo Vanguarda Popular Revolucionrio (VPR), em 11 de maro.
Segundo Frei Manoel, em depoimento Comisso da Verdade, Madre Mau-
rina enviou ao Ministrio da Justia cartas manifestando o seu desejo de
permanecer no Brasil: atormenta-me a perspectiva de no poder rezar
ajoelhada sobre a terra que me viu nascer. Trs dias depois, entrou no avio
que a levaria ao Mxico, pas em que viveria por 14 anos. Regressou ao Brasil
em 1973.
A histria de Madre Maurina simboliza o sofrimento de tantas outras
mulheres, cujas vozes foram caladas pela ditadura. A obra, dessa forma, ao
resgatar a memria de Maurina, recupera tambm a memria de outras
mulheres heronas, protagonistas na luta contra a ditadura, na busca pela
verdade e pela investigao dos crimes cometidos no perodo de exceo,
na luta pela anistia, dando-lhes voz e visibilidade.
Associao Brasileira de Anistiados Polticos, e a todos que trabalha-
ram neste belo projeto, fica um sincero agradecimento da Comisso de
Anistia do Ministrio da Justia pelo engajamento ao movimento nacional
pr-memria.
Neste cinquentenrio do Golpe, a memria de Madre Maurina nos
chama de maneira inequvoca para a nossa obrigao cidad de denunciar
e combater qualquer tipo de violncia contra a mulher. No passado, hoje e
sempre.
Para que no se esquea. Para que nunca mais acontea.

Paulo Abro
Presidente da Comisso de Anistia
Secretrio Nacional de Justia

9
 UM POUCO DA TRISTE HISTRIA
DE 31 DE MARO DE 1964

Est formada a Rede da Legalidade: Rdio Mayrink Veiga, sob nossa

responsabilidade; Rdio Nacional do Rio, dirigida pelo companheiro
Emilsom Fres e dezenas de emissoras pas afora.
Acompanhados por valentes colegas reprteres e tcnicos que,
como ns, protestam contra o golpe, documentamos, naqueles dias
sombrios, os grandes momentos de tenso: transmitimos, da sede do
Sindicato dos Metalrgicos, no Bairro do Riachuelo, a palavra de ordem
dos marinheiros ali amotinados e registramos reunies nos clubes
militares, da Marinha, Aeronutica e Exrcito.
Nas ruas, percebamos a presena dos adeptos de Carlos Lacerda,
empunhando armas, identificados pelos lenos brancos e azuis, amar-
rados nos braos ou no pescoo.
Falava-se em guerra civil.
O presidente Joo Goulart preferiu o exlio no Uruguai para evitar
uma carnificina. Nos estdios das emissoras se revezavam, nos microfo-
nes, lderes do movimento de esquerda como Leonel Brizola; Miguel
Arraes; Dante Pellacani, presidente da CGT (Comando Geral dos Traba-
lhadores); Demistclides Baptista, conhecido como Batistinha, lder dos
ferrovirios e deputado federal do Partido Comunista; Paulo Schilling e
o cabo Anselmo, presidente da associao dos marinheiros. Dirigentes
de sindicatos de todo o pas faziam uma linha direta com nossos est-
dios. Manifestos eram lidos, palavras de ordem, endereadas s suas
categorias profissionais ali representadas e, at o deputado federal
Tenrio Cavalcanti o homem da capa preta da UDN (Unio Democr-
tica Nacional), estava do nosso lado.
Gritos, muita exaltao, ameaas de invaso aos nossos estdios.
Uma patrulha do Corpo de Fuzileiros Navais, sob o comando do
tenente Leite, fazia a segurana do prdio n 15, da Rua Mayrink Veiga,
por ordem do almirante Cndido Arago.

10
 Presso muito grande. Nossa resistncia durou 16 horas, ou seja, at
o fim do dia 1 de abril.
A Rdio Nacional foi tomada s 2 horas da manh pelos lenos bran-
cos e azuis - lacerdistas e homens do exrcito.
Caiu a trincheira da democracia!
Comea a prevalecer no pas a transmisso das rdios, tomadas
pelos militares, anunciando a fuga de Jango e de membros do seu
governo.
Prises so anunciadas; muitos de ns fugimos do provvel fuzila-
mento; alguns conseguiram pedir asilo na embaixada uruguaia, no
bairro do Flamengo. Vrios presos foram torturados, outros, vitimas de
fuzilamento sumrio, mas nada foi divulgado.
O Brasil caa nas trevas!
Acabaram as garantias constitucionais!
O governador Carlos Lacerda vai Ilha das Flores, reduto da Mari-
nha, e liberta importadores de cereais, presos e acusados como sonega-
dores e ladres do povo, consequncia de ato de Joo Goulart.
Na Embaixada Uruguaia temos informaes de atos de vandalismo,
invaso de universidades e sindicatos, prises de diretores e lderes.
A noite das trevas vai durar 21 anos!
So anunciados os primeiros atos institucionais. Estou entre os
primeiros cassados pelo presidente Castello Branco e sou aposentado
compulsoriamente.
Leonel Brizola resiste no Rio Grande do Sul, mas tambm vencido.
Meses depois, alguns de ns deixamos o exlio, no Uruguai, e
viemos tentar mudar esse quadro. No conseguimos. Fomos presos,
muitos foram torturados e mortos.
Decorridos cinco anos, em 1969, o delegado Srgio Fleury e
homens da (Oban) Operao Bandeirantes e do DOI-Codi de So Paulo
chegam a Ribeiro Preto, prendem Vanderley Caixe e jovens estudantes
acusados de terrorismo, pois estariam organizando movimento
armado.
Em Ribeiro, como em todo o Brasil, em nome da ordem e da segu-
rana nacional, muitos so presos, torturados e condenados. invadida

11
uma escola de amparo a crianas pobres Lar Santana - situada na Vila
Tibrio, dirigida por irms de caridade. Sua diretora, Madre Maurina
Borges da Silveira, presa, torturada e banida do pas. Foi para o Mxico,
trocada pelo cnsul japons Nobuo Okuchi, sequestrado em So Paulo.
Foi a primeira religiosa presa, violentada, vitima da barbrie instala-
da no Pas. Comeamos a contar sua histria com o testemunho de seu
irmo Frei Manoel Borges da Silveira.
Os testemunhos que vamos encontrar neste Coragem da Inocn-
cia nos ajudaro a avaliar o porqu da triste memria do dia 31 de
maro de 1964.
Leia, reflita e julgue.

Saulo Gomes
Presidente
ABAP - Associao Brasileira de Anistiados Polticos

12
 ENGAJADA, NA JUSTIA

Nesta coletnea sobre madre Maurina, procurei tomar os pontos

fundamentais de tudo o que saiu na imprensa, acrescentando dados
das conversas que mantive com ela durante seu banimento no Mxico
e aps sua volta ao pas, com o advento da anistia.
Inicio o relato com uma viso familiar, onde surgiu sua vocao
franciscana, em uma famlia piedosa, nos padres de uma religio
popular, na qual alguns patriarcas, como meu pai, exerciam funes na
capela do lugarejo em que morvamos. O vigrio aparecia uma vez no
ms. A pequena capela tem como padroeira Nossa Senhora do Rosrio,
no povoado das Perdizes, onde nasceu madre Maurina.
Tomamos, num primeiro item, a famlia franciscana, tanto a famlia
humana como a religiosa. Seguem outros itens, escritos e artigos,
priso e banimento, relatos da prpria Maurina, duas cartas ao ministro
da Justia, uma antes de transferir-se para o Mxico e outra do Mxico,
pedindo a revogao do seu banimento a perda da nacionalidade.
Apesar de no ter tido, antes da priso, um engajamento poltico
partidrio, por tudo que sofreu com suas companheiras de tortura, deu
um dos melhores testemunhos de engajamento para uma justia e
respeito pessoa em nosso Brasil.

Frei Manoel Borges da Silveira, dominicano

13
Foto: Frei Manoel entre os familiares. Acervo da famlia.

14
 ELA POR ELA
EM UMA FAMLIA FRANCISCANA
Irm Maria, beneditina, irm de sangue de Maurina, escreve sobre
seu pai Antnio:

(1 Corntios 13, 4 -7) Hino da Caridade: a caridade paciente, a

caridade prestativa, no invejosa, no se ostenta, no se incha de
orgulho, nada faz de inconveniente, no procura o seu prprio
interesse, no se irrita, no guarda rancor, nem se alegra com a
injustia, mas se regozija com a verdade. Tudo desculpa, tudo cr,
tudo espera, tudo suporta. (Texto base desta reflexo)

Meu pai nunca bateu em nenhum dos seus 13 filhos: ramos 12

irmos mais um sobrinho que ele adotou porque os pais morreram
muito cedo. Quando as brincadeiras excediam os limites, ele dizia com
toda a mansido: Vamos parar com isto antes que vire briga..
Deu a vida pelos filhos e os pobres, com o suor do seu rosto. Carpin-
teiro no tempo que os instrumentos de trabalho eram somente macha-
do e serrote, usou seu trabalho e esforo para cortar toras de madeira.
Sabendo que algum parente ou amigo estava doente, deixava tudo
e ia providenciar socorro para eles na cidade prxima e voltava com o
mdico e o padre. Quando falecia algum, ia logo tirar as medidas do
caixo e mame o ajudava a enfeitar o caixo.
Aos domingos, ia para a Igrejinha, tocava os sinos e aos poucos iam
as famlias se reunindo para rezar o tero. Como tesoureiro, prestava
conta de tudo. Uma vez por ms, vinha o Vigrio de Sacramento para
celebrar a missa, depois de ter atendido as confisses.
Papai no sossegou enquanto no trouxe um oleiro para testar se o
barro do nosso stio servia para fazer tijolos. Com os filhos mais velhos,
fabricou tijolos e com a contribuio de todos, construiu uma capela maior.
Tudo sem ostentao e todos na maior unio, sem orgulho nem invejas.
Depois da ordenao de padre Vicente, eles, papai e mame, vieram
morar com o padre, vigrio em Conceio das Alagoas MG. Papai

15
fundou a Conferncia dos Vicentinos. No comeo, cuidavam dos pobres,
em um asilo. Aos poucos, construram casinhas para eles at formar uma
vila, a Vila So Vicente. Distribuam cestas bsicas para todos, enquanto
muitas senhoras trabalhavam para se aposentar por idade.
Isto criou a mentalidade de no pensar s no seu prprio interesse,
e ento vinham dizer: Sr. Antnio, agora que estamos aposentados, o
senhor pode passar a nossa cesta bsica para outros.. Papai dizia que
no convinha, porque s a aposentadoria no daria para viver.
No se alegra com a injustia -- ao contrrio, sofreu demais com os
sofrimentos, torturas e abusos de sua filha, madre Maurina. Mas no
silncio, nunca se irritou nem guardou rancor; regozijou-se com a verda-
de. Era um homem que amava a verdade e rejeitava a mentira na hora.
Um dia, padre Vicente estava atendendo um militar em seu escrit-
rio e papai conversava com um cunhado no quintal, em frente janela.
Ouviram papai dizer: Os militares so os responsveis pela disciplina,
mas so os mais indisciplinados.. Padre Vicente disse: Desculpe, o
papai muito franco.. Ele respondeu: O que ele disse a pura verdade..
Papai era uma pessoa de profunda vida de orao aquele homem
que em tudo cr, tudo espera, tudo suporta. noite, passvamos no
quarto deles e estava ali ajoelhado junto da sua cama, rezando o tero
de braos abertos. De manh, j recostado, rezava de novo o tero.
Maurina se lembrava de que mame gostava de fazer colchas
lindas de croch. Um dia, ela passou e disse: Quando eu ficar velha, no
quero fazer croch.. Ela me respondeu: Voc vai rezar e ler como seu
pai. Meu corao se encheu de alegria, acreditando piamente no que
ela me disse. Era uma profecia que, ao cu, foi um pedido para o Espri-
to Santo inspirar madre Escolstica a me receber no mosteiro.
J sem foras, meu pai, sentado na frente da casa, via cada amigui-
nho se aproximar para conversar com ele e receber um cruzeiro de
presente. Um dia, mame falou: Antnio, voc fica dando dinheiro para
esse povo beber pinga.. Ele respondeu: Francelina, o meu problema
no deixar que eles saiam daqui sem nada! O que eles vo fazer com o
dinheiro problema deles..
Doente, fez consulta no Hospital So Jos, de Uberaba. Foi consta-
tado cncer no fgado no pensaram em tratamento e afirmaram que

16
ele teria somente de um a dois meses de vida. Em casa, mame quis
engan-lo, mas ele falou: Acho muito normal conversarmos neste
assunto porque ouvi o radiologista dizer que estou com cncer, mas
vou pedir a Nossa Senhora mais tempo para me preparar melhor.. Veio
pagar sua promessa na Medalha Milagrosa, em Uberaba, e ainda viveu
trs anos, sem grandes sofrimentos.
Quando, na ltima doena, a famlia estava toda em volta dele,
pediu a uno dos enfermos. Terminada a uno, disse tranquilo: Agora,
eu estou realizado. O mdico mandou tirar nova radiografia e ficou
admirado porque o resultado era idntico ao de trs anos atrs. Resolveu
aplicar uma injeo na veia. E quando a enfermeira comeou a aplicar
clcio, sofreu um tremendo choque e faleceu, ali diante dos filhos.
Nossa me, Francelina, era mais recatada. Vivia por conta dos filhos:
doze partos, onze vivos e um sobrinho do marido como j foi dito. Em
1958, na igreja da Parquia So Domingos das Perdizes, bairro da capi-
tal paulista, era ordenado o seu segundo filho como padre na Ordem
dos Dominicanos, frei Manoel Borges da Silveira. sada da igreja, ela
confidenciou a algum: Eu sou a mulher mais feliz do mundo, tenho
dois filhos padres....
No incio da dcada de 1930, o filho primognito, Vicente, estava j
no seminrio menor de Uberaba, passando para o seminrio maior, de
Belo Horizonte. Em uma de suas frias anuais, j embatinado, trouxe
para a famlia a devoo de So Francisco de Assis. Lia a vida de So
Francisco e rezava o tero todos os dias com a famlia. Me Francelina,
j com os quarenta e poucos anos, 10 filhos vivos, tendo falecido com
dois anos sua filha Ana, disse: Se Deus me mandar mais um filho, vou
dar-lhe o nome de Francisco. No deu outra: em 1935, nascia o filho
caula, que recebeu este nome. E neste tempo, Maurina, com 10 anos,
descobria sua vocao franciscana.
Mame era severa na formao de seus filhos. Um trao do carter
de Maurina era a teimosia. Da a severidade da me para com ela.
Teimosia que ela sempre guardou e foi aproveitada na sua vida
tambm para o lado positivo. No tinha medo, enfrentava as situaes
com disposio. Com o pai o relacionamento era bem mais tranquilo.

17
Maurina falava, no final da vida, tanto do carinho do pai, como da
reconciliao com a me durante uma missa.
Maurina, criada na roa, onde o pai fabricava carros-de-boi, mal
saiu da infncia e j deu mostras de que deixaria o lugarejo para abra-
ar a vida religiosa. Dos irmos seguiram a carreira religiosa: Vicente, o
mais velho, no clero diocesano de Uberaba, e Manoel, um dos menores,
na Ordem Dominicana. Maria, uma das quatro mulheres, tambm
entrou para a vida religiosa aos 23 anos. Os outros sete se casaram.
Maurina, de famlia pobre, foi recebida pelas Irms Dominicanas
em Arax, no grupo das chamadas martinhas, alunas que prestavam
servios na manuteno da limpeza do colgio e tinham a oportunida-
de de estudar como as outras alunas, cujo pais podiam pagar os estu-
dos. Em Arax, havia um asilo mantido pelas Irms Franciscanas da Ima-
culada. Maurina descobriu sua vocao e pedia para ser franciscana.
Padre Vicente, recm-ordenado, a levou at as Franciscanas do asilo,
em Arax. J lhe agradou muito a simplicidade da irm que a atendeu.
De volta Perdizinha, sua terra, ainda viveu um tempo na roa at que
seu pai Antnio a levou Araraquara, para o convento das Irms Fran-
ciscanas da Imaculada.
Em um dos ltimos encontros que tive com Maurina, ela lembrava:
Papai fez questo de levar-me Araraquara, para comprovar se seria
mesmo o lugar apropriado para mim. Vendo a pobreza de vida das
irms, ele disse: L em casa, apesar da pobreza, no falta nada; aqui
mesmo que voc quer ficar? Para firmar cada vez mais sua vocao,
Maurina contou: Eu rezava todo dia para Nossa Senhora, e isso me
ajudou muito!. Esta devoo a confirmou em sua caminhada de vida
religiosa franciscana. Aos 19 anos, iniciava o noviciado.

* Sobre Pe. Vicente. O primognito nasceu em 1911. Entrou no Seminrio de

Uberaba. Cursou filosofia e teologia no Seminrio de B.H. Voltou a Uberaba em
1940 para ser ordenado padre. Exerceu seu primeiro ministrio em Patos de
Minas. Transferido no ano seguinte para a parquia de Conceio das Alagoas, da
diocese de Uberaba, onde permaneceu durante 43 anos. Faleceu com quase cem
anos. Foi a nica pessoa da famlia que conseguiu, de batina ainda, no tempo do
golpe militar, visitar sua irm Madre Maurina ainda na priso em Cravinhos.

18
 CAUSA MAIOR?

Reportagem sobre madre Maurina publicada no caderno Mais,

do jornal Folha de S. Paulo de 7 de junho de 1998, de autoria do
jornalista Lus Eblak, revela quem fez falsas denuncias sobre a
freira para a represso:

A FREIRA NA PRISO

Conhea a histria de madre Maurina, que foi torturada e exilada,

sob acusao de pertencer a uma organizao guerrilheira.
A madre franciscana Maurina Borges da Silveira, hoje com 71 anos,
foi presa em outubro de 1969, acusada de haver participado de um
grupo guerrilheiro de Ribeiro Preto, as FALN (Foras Armadas de Liber-
tao Nacional).
As suspeitas se basearam no fato de ela, diretora do orfanato Lar
Santana, em Ribeiro Preto, ter permitido que um membro das FALN -
Mario Lorenzato - fizesse reunies de estudantes em sua instituio
religiosa. Alm disso, uma das guerrilheiras, urea Moretti, usava um
hbito de freira quando foi presa. A polcia desconfiou de que a madre
tambm fosse do grupo.
Dezenas de militantes foram presos com Maurina e urea. A Oban
(Operao Bandeirantes, brao repressor dos militares) foi a Ribeiro
Preto exclusivamente para investigar o caso. O episdio acabou resul-
tando na excomunho de dois delegados (Renato Ribeiro Soares e
Miguel Lamano), que se recusaram a falar Folha sobre o assunto.
"Foi o arcebispo d. Felcio da Cunha quem excomungou os dois, por
causa das torturas contra presos polticos e as maldades feitas contra
madre Maurina. Foi com o caso de Ribeiro que comecei a minha luta
pela justia social", afirmou d. Paulo Evaristo Arns.
Da priso em Ribeiro, ela foi mandada para o Dops (Departamen-
to Estadual de Ordem Poltica e Social), em So Paulo, e, em seguida,

19
O Lar Santana, em Ribeiro Preto, onde
Madre Maurina Borges da Silveira residia,
est exatamente como em sua poca. A
foto abaixo de 01 de agosto de 2014.
Entretanto, no dia 08 de dezembro do
mesmo ano as atividades do Lar foram
enecerradas, depois de 86 anos.
Foto: Adriana Silva.

21
para o presdio Tiradentes. Em 70, foi trocada pelo cnsul japons
Nobuo Okuchi, sequestrado pela VPR (Vanguarda Popular Revolucio-
nria). Da, ganhou o exlio involuntrio para o Mxico. Na priso, foi
obrigada a confessar que tinha um amante e que era comunista, ela
conta.
No livro "Combate nas Trevas", Jacob Gorender afirma que houve
violncia sexual contra a madre. "Baseei-me nos membros das FALN",
disse Gorender.
A madre, no entanto, nega que tenha sido vtima de violncia
sexual. Diz que o que sofreu foi violncia moral. A Folha falou com trs
pessoas que estiveram com a madre nas primeiras semanas de exlio no
Mxico. Todas disseram que "dificilmente deve ter havido estupro". "A
madre muito sensvel. Um policial gritando com ela j era uma grande
violncia", afirmou Shizuo Osawa, na VPR chamado Mrio Japa,
tambm libertado em troca do cnsul. Aurea Moretti e Vanderley Caixe,
membros das FALN, tambm defendem que no deve ter havido
violncia sexual.
Madre Maurina vive hoje em Catanduva, interior de So Paulo.
Divide sua vida entre reunies religiosas e trabalhos de assistncia a
crianas carentes da cidade, onde est h 14 anos.
Comunicativa e bem humorada, ela recebeu a Folha para uma
conversa de pouco mais de duas horas, mas pediu que no fosse foto-
grafada.

Folha - Como foi o episdio da sua priso?

Madre Maurina Borges da Silveira - Havia um grupo, o MEJ (Mo-
vimento Estudantil Jovem), que fazia reunies em uma sala do Lar
Santana. Num determinado dia, li nos jornais sobre as prises. No jornal
saiu que o presidente do MEJ, Mario Lorenzato, estava sendo procura-
do pela polcia. E j fazia muitas semanas que ele no aparecia mais no
Lar Santana. Ento, fiquei pensando o que teria ocorrido com ele. Fui
at a salinha onde eles se reuniam. Tinha, no local, todo aquele material
do jornal "O Berro" - das FALN - e outras coisas. No queria aquilo l,
ento mandei queimar tudo.
A, a polcia apareceu no Lar para revistar a casa. Mas o que eles

22
acharam foram somente as cadernetas do MEJ. E levaram tudo.
Eles foram embora, mas continuei pensando: posso ser presa a
qualquer momento... A, um dia, eu ainda estava nessa reunio, quando
eles me chamaram por telefone e avisaram que a polcia estava me
esperando l em casa, para me buscar. E eu cheguei porta e nem me
deixaram entrar. J me levaram para a delegacia; para uma sala, na
antiga Fora Pblica -- hoje Delegacia Seccional. E l eu fiquei at duas
da tarde...
Tinha um monte de coisas no cho, coisas apreendidas pela polcia.
Tinha armas, coisas de farmcia, glicerina, que eles falavam que era
para fazer bombas...
Chegaram seis homens, mais ou menos, entre eles estava o Fleury
(Srgio Paranhos Fleury). Comearam os interrogatrios... que foram os
mais bobos que existiam... Uns falavam de virgindade, outros, que eu
estava abandonada, outros, que a igreja no queria mais saber de
mim...
Outros perguntavam se eu queria sacerdote para me interrogar... E,
quando eles falavam essas besteiras, eu no respondia nada, ficava
quieta... E, quando eu no respondia, eles me davam choque eltrico...
Ento, eles esperavam eu descansar para depois comear de novo...
E isso durou muito tempo... At, eu acho, umas trs ou quatro da
tarde. Vinha um, me interrogava, vinha outro, interrogava...
Folha - A senhora conhecia os policiais?
Maurina - No... O nico que eu conhecia era o Fleury... Ele ficou
danado da vida comigo. Ele me perguntou: "Quer que eu chame meu
primo, que padre, para te interrogar?". E eu no respondi... Passou um
tempo, ele perguntou novamente: "Voc no responde? No olha na
minha cara?". Eu olhei bem no olho dele... Ele perguntou: "Como voc
me conheceu?". E eu disse que tinha conhecido o Fleury pela revista
"Veja", quando ele tinha inventado uma histria com os dominicanos.
Ele ficou bravo quando falei isso, muito bravo. Simulou, bateu na
mesa... E completei: "Foi a que eu conheci voc". Ento, ele deu um
murro na mesa e saiu da sala.
Folha - A senhora se referia ao episdio do frei Betto e do frei Tito?
Maurina - Sim. Mas s falei dominicanos, porque vi na revista.

23
Depois, veio um delegado. Estava meio bbado. Comeou a me abraar
e eu disse: "Sai pra l!".
Folha - Quem era o delegado?
Maurina - No sei quem era...
Folha - Ele apenas abraou a senhora?
Maurina - Sim, sim, s. S sei que era um delegado de So Paulo.
No sei quem era ele. Ele pegou a arma e queria que eu pegasse na
arma. Eu disse no. Disse que no iria pegar a arma. Ele queria que eu
deixasse minhas digitais no objeto.
Depois me colocaram numa sala com a urea Moretti. Ela no
podia nem sentar nem deitar, pois estava toda machucada. Nas mos e
no rosto, eles no faziam nada, mas no resto do corpo sim. No podia
nem falar, comunicava-se s com gestos. No dia seguinte, fomos trans-
feridos para a Cadeia Pblica de Cravinhos. Ficamos l um ms.
Eu fui interrogada s uma vez. E colocaram o Mrio (Lorenzato) na
minha frente porque eles diziam que ele era meu amante.
Folha - A polcia falava isso?
Maurina - Sim, a polcia. E queriam porque queriam que ns
confessssemos isso. Tanto que foram escrevendo tudo como se fosse
depoimento nosso. Escreviam que eu era comunista, amante do Mrio.
E a polcia nos fez assinar isso.
No dia seguinte, nos levaram para So Paulo. Fomos para o Dops
(Departamento Estadual da Ordem Poltica e Social), depois eu fui para
a priso Tiradentes.
Cheguei l em novembro, fiquei dezembro, janeiro... A fui para a
Penitenciria de Trememb, que era cuidada por irms.
A um dia eu estava vendo televiso. Era programa sobre a cultura
japonesa. Mostrava todos os costumes do Japo, as caractersticas, a
religio deles... At que interromperam o programa e disseram que
havia uma notcia importante. "O Presidente da Repblica (Emlio
Garrastazu Mdici) j liberou os presos polticos que vo ser trocados
pelo cnsul japons e vo para o Mxico", disse o moo da televiso. E
o primeiro dos cinco nomes de presos polticos a ser mencionado foi o
meu: "Madre Maurina Borges da Silveira". Um choque, uma surpresa
desagradvel.

24
 Folha - Do sequestro, a senhora j sabia naquele momento?
Maurina - J tinha lido. Ento, foi como se tivessem jogado um
balde d'gua sobre mim. Eu no poderia acreditar naquilo. Eu no
queria sair do pas. Queria provar minha inocncia.
Ento, eu sa de Trememb, fui para So Paulo. No aeroporto, entrei
no avio da FAB e foi a mesma coisa: no me deixaram olhar pela janela,
no deixaram ver o Brasil, o meu pas, pela ltima vez... Isso porque ns
ramos daqueles que estavam atrapalhando o pas, ento, no poda-
mos nem olhar uma ltima vez para o Brasil, pois tnhamos que sair do
pas sem ter uma imagem de despedida.
No avio, os homens da polcia viajaram o tempo todo armados. No
Mxico, queriam que descssemos algemados, mas o cnsul brasileiro
impediu. Samos do avio sem algemas. E os policiais brasileiros que-
riam descer no Mxico, mas as autoridades no deixaram.
O primeiro a me receber foi o padre Francisco Lages. Em princpio,
fiquei num hotel, depois fui para a congregao So Jos, de irms cat-
licas do Mxico.
No Mxico, foi minha f em Deus que me sustentou. Por meio dela
eu pude ter momentos felizes.
Folha - A senhora viveu na Cidade do Mxico?
Maurina - Fui para uma fazenda... Em uma cidade chamada Demas-
calapa, no Estado do Mxico. Fiz trabalhos sociais com os trabalhadores
rurais.
Folha - Voltando um pouco na histria. Antes da priso dos mem-
bros das FALN, a senhora sabia da existncia do grupo guerrilheiro?
Maurina - No sabia. No sabia de nada. S sabia do MEJ, mas nada
da guerrilha. Nem desconfiava. Um dia, o pessoal do MEJ me pediu para
fazer uma palestra sobre amor... Ento, nem d para imaginar que gente
de um grupo guerrilheiro se interesse por palestra de uma freira sobre
amor.
Folha - De onde acha que vieram tantos boatos sobre a senhora,
como os episdios do seu envolvimento com guerrilheiros e a violncia
sexual?
Maurina - Porque eles torturaram Mrio Lorenzato para que ele
mentisse... Agora, tem uma coisa que eu nunca disse a ningum. sobre

25
os ricos de Ribeiro Preto. No Lar Santana, orfanato que eu dirigia, tinha
muita criana filha de me solteira e rica, o que era um escndalo social
para a poca (1969). Ento, as crianas ficavam l, mas o lugar era para
os pobres. Eram cerca de cem crianas, e pelo menos 15 eram filhas de
mes solteiras e ricas. Elas estavam tomando o lugar de outras, pobres,
que precisavam de fato ficar no orfanato Lar Santana. As famlias
davam cheques para ns e tudo o mais, mas o correto era que as crian-
as vivessem em suas casas. O que eu fiz? Devolvi as 15 crianas. Fui
casa de cada uma delas e as devolvi. E eram manses, casas enormes.
Eu dizia para as famlias: "O orfanato lugar de criana necessitada que
precisa de um lugar para viver, que no tem pai nem me". Acho que
isso acabou influenciando de algum jeito o que me ocorreu depois.
No sei quem eram as famlias, mas isso deve ter tido ligao com a
minha priso.

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 CONSTRANGIMENTO
No dia 20 de junho de 2014, instalou-se a Comisso da Verdade da
subseco de Ribeiro Preto da Ordem dos Advogados do Brasil. O
frei Manoel Borges da Silveira foi o primeiro a depor. A mesma Folha
de S. Paulo, em sua edio de 21 de junho, publica a notcia do depoi-
mento no caderno regional Folha Ribeiro, de autoria da jornalista
Gabriela Yamada:

Madre Maurina Borges da Silveira, presa pela ditadura militar

(1964-85) acusada de participar de um grupo guerrilheiro de Ribeiro
Preto (313 km de So Paulo), sofreu assdio sexual e seus torturadores
ficaram nus durante seu depoimento.
Os detalhes do episdio foram contados por seu irmo, o frei
dominicano Manoel Borges da Silveira, 83, Comisso da Verdade da
OAB (Ordem dos Advogados do Brasil) de Ribeiro na tarde desta
sexta-feira (20).
Ela foi presa em 1969, depois de ter cedido o poro do orfanato Lar
Santana, que dirigia, a estudantes pertencentes s FALN (Foras Arma-
das de Libertao Nacional).
"Ela confidenciou a uma cunhada que os torturadores ficaram nus e
rasgaram a sua blusa", disse o frei.
Segundo Silveira, um delegado poca, conhecido pelas torturas,
tambm ficou sem roupa e passou a acariciar as pernas da madre.
"Ele passava a mo nas pernas dela e dizia que estava h muito
tempo longe da mulher dele", afirmou.
No houve estupro, segundo o frei. Ele afirmou que foram ligados
fios condutores de energia aos seios da madre, que foi submetida a
sesses de tortura com choque.
O assdio aconteceu em uma das salas da Fora Pblica, onde hoje
funciona a Delegacia Seccional.
Ela disse que olhava os homens nus e tinha d de cada um deles",
disse o frei.
Segundo ele, o delegado exigia que a madre dissesse que tinha

27
ligao com as FALN e que mantinha um relacionamento amoroso com
Mrio Lorenzato, 74, que na poca era do grupo guerrilheiro.
Lorenzato, que assistiu ao depoimento do frei, afirmou Folha que
a acusao de Fleury fora "absurda".
A madre foi exilada no Mxico, onde viveu por 14 anos. Ela insistiu
para que fosse julgada no Brasil, mas seus pedidos foram negados. Na
volta, aps a Anistia, afirmou na Justia Militar que havia perdoado a
todos os seus torturadores, segundo carta escrita por ela e lida pelo frei
na comisso.
" importante expor a verdade e esclarecer o passado, em memria
dela", afirmou o irmo da madre, que prepara um livro sobre a irm.
A obra dever ser lanada at o final do ano, sob superviso do
jornalista Saulo Gomes, que entrevistou ex-presos polticos.

Foto: Comisso da Verdade reunida na sede a OAB, em Ribeiro Preto. Da esquerda

para a direita, Eduardo Silveira Martins, Feres Sabino (presidente da Comisso),
Manoel Borges da Silveira e Saulo Gomes. 20 de junho de 2014.

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Depoimento do frei Manoel Borges da Silveira Comisso da
Verdade da subseco de Ribeiro Preto da Ordem dos Advo-
gados do Brasil presidida pelo dr. Domingos Stocco

A gente nota grande simpatia e preocupao com a memria da

Maurina. Quanto sua religiosidade, todos sabem que Maurina irm
Franciscana da Imaculada Conceio, a congregao da qual fez parte.
Desde pequena, conviveu com essa imagem de Francisco de Assis. Esse
irmozinho universal -- chegava a chamar at lobo de irmo, natureza,
passarinho e principalmente as pessoas, determinante na vida de Fran-
cisco de Assis. E Maurina, como nossa famlia, foi do povoadozinho de
Perdizinha, onde nascemos -- entre Arax e Uberaba, no Tringulo
Mineiro. Falvamos da famlia religiosa -- realmente mame teve 12
partos e conseguiu criar 11 dos seus filhos. E quando a Maurina tinha
mais ou menos 10 anos, nosso irmo mais velho, falecido, j era padre.
Maurina foi para Arax, onde esteve no colgio das irms Domini-
canas, da nossa ordem Dominicana. L, ela conheceu uma casa da
congregao da Imaculada Conceio -- Franciscanas da Imaculada
Conceio. E se entusiasmou logo pelo estilo de vida das irms. Ajuda-
da pelo meu irmo, fez contato com as franciscanas e, pouco depois,
aos 14 anos, veio para Araraquara trazida pelo meu pai. Adaptou-se
bem. Meu pai fez questo de conhecer o local onde ia ficar. Preocupa-
do... Menina da roa no de repente que se d bem na nova vida. Veio
com ela e disse:
_Minha filha, l em casa a gente tem todo o necessrio.
Diante da pobreza que reinava naquela poca, a dificuldade da
congregao, ele ficou um pouco preocupado. Mas, felizmente, deu
tudo certo. Maurina tinha uma f muito profunda, que herdou dele,
homem de retido profunda. At o final de sua vida cultivou, a f crist.
Vida simples, l nessa Perdizinha. Ele era carapinha e fabricante de
carro de boi. Levava mais ou menos um ms para fazer um. Todo aquele

29
trabalho de conservar a madeira, para ficar bem talhada, e esse capri-
cho, uma obra-prima depois de 30 dias: o carro j comeava a cantar na
sada do rancho da carpintaria. E era tambm uma espcie de patriarca
no lugarejo. Padre ia l uma vez por ms. Ento, todo domingo, ele e
um tio rezavam o tero. Uma presena muito importante nesse povoa-
do. Isso marcou muito Maurina que conservou sempre uma admirao
pelo pai.
Quando soube da priso de minha irm, contada por um irmo
mais novo, j estava com seus 85 anos, morando na parquia do meu
irmo mais velho. S disse uma frase: Deus sabe o que faz. E logo em
seguida pegou seu tero, rezava, e as lgrimas desciam. E no falou
mais nada, sempre com essa preocupao de saber que Deus permitiu
isso, que ia ter uma soluo. E realmente isso marcou a Maurina e ela
venerava o pai.
Saulo Gomes: A famlia teve facilidade de acesso madre Maurina
depois de sua priso?
Frei Manoel Borges da Silveira: Quando meu irmo, padre, soube
da priso, ele veio a Ribeiro Preto. Ela j tinha sido transferida para
Cravinhos, aqui perto. E naquele tempo, os padres usavam batina e ele
era um padre assim muito humilde, se apresentava quase submisso --
tiveram d dele -- foi o nico a quem permitiram o encontro com a
Maurina. Padre Vicente. Inclusive daqui o levaram para Cravinhos,
sempre acompanhado de um policial e l ele conseguiu falar com a
Maurina.
Rubens Zaidan: Durante a priso e interrogatrios, quem cuidou
da defesa da madre perante a Justia Militar? A famlia teve de contra-
tar? Algum ajudou? Como foi a defesa dela depois de levada para So
Paulo? Naquele perodo de dvidas, se seria exilada ou no, como ela
foi defendida, se que havia algum tipo de defesa?
Frei Manoel Borges da Silveira: Antes de ir para o Mxico, no
houve nenhuma defesa, nem propriamente julgamento. Era priso. A,
quando foi para So Paulo, para Trememb, era uma priso cuidada
pelas irms do Bom Pastor. Alis, cuidavam de duas prises. E a madre
Benigna, superiora da comunidade da priso, sabendo que Maurina
seria transferida para l, pediu Justia Militar que, ao invs de ela ficar

30
com as presas comuns, ficasse na comunidade das irms. No permiti-
ram. Ento essa madre Benigna era decidida -- e disse: Se vocs no
permitirem, entregarei a partir de amanh o cuidado das duas prises.
Ela ficou muito mal vista depois disso, mas os militares aceitaram. Ela,
ento, ficou presa, mas convivendo com as irms. E quando houve o
sequestro do cnsul do Japo, incluram na lista o nome da Maurina. Ela
soube pela televiso. A primeira carta que ela escreveu ao ministro da
Justia foi nessa poca, pedindo para ficar e ser julgada aqui. No
queria ir de maneira nenhuma para o Mxico. Seria pior que exlio,
verdadeiro banimento. Acabou convencida pelo franciscano dom
Evaristo Arns, presena muito atuante, que disse a ela que no momento
seria mais acertado aceitar ser transferida para o Mxico.
Eduardo Silveira Martins: A respeito das violncias sofridas pela
sua irm, aqui no quartel, surgiu boato de que ela teria sido estuprada;
teria engravidado; teria praticado aborto de um filho no Mxico...
Frei Manoel Borges da Silveira: Esse problema procurei colher
todos os elementos, tudo quanto foi escrito na imprensa -- foi bem
esclarecido por dom Evaristo Arns. Aconteceu um assdio realmente
sexual. O tal major Cirilo, que veio no sei de onde, realmente a asse-
diou. Ficou com ela diversas horas, passava as mos nas pernas dela,
dizia que estava longe da mulher e que gostava muito dela. Um galan-
teador que no obteve resultado nenhum. Diretamente sobre esse
problema, no conversei com ela (era tanto assunto quando estive no
Mxico), mas quando ela voltou, aps a Anistia, confidenciou a uma
cunhada: Fleury chegou e deu um p de orelha bem dado, para
marcar o primeiro encontro, e disse: Freira do diabo!. Isso j desmonta-
va... Depois da tortura que o Fleury aplicou, veio esse Cirilo com diver-
sos outros. E completamente nus diante dela, rasgaram sua blusa e
deram choque nos seios. Impressionante, na Maurina, seu esprito de
f. Ela disse que olhava para os homens torturadores nus e terminou
dizendo assim para a minha cunhada: Tive d deles.. A, me lembrei
justamente do compromisso religioso que o prprio Cristo falou no
alto da cruz. Me referi a isso no relato que fiz no livro: Pai, perdoa-lhes
porque no sabem o que fazem.. Depois de todo esse tempo, acho que
foi por isso e por ser freira e no ter sido violentada diretamente, ela

31
voltou para a cela. Realmente, ela disse que no houve nenhum estu-
pro, consequentemente de nenhum menino que nasceu dela.
Rubens Zaidan: Numa entrevista dada Folha de S. Paulo, a
madre Maurina frisou que no foi vitima s dos militares, mas tambm
do poder econmico. Ela associou o envolvimento dela ao movimento
e tudo que ela passou, ao fato de ter devolvido para famlias abastadas
15 recm-nascidos deixados no Lar Santana. Dizendo que l era lugar
para pobres e no para pessoas que poderiam cuidar dos filhos. O
senhor chegou a conversar com ela, ouviu alguma coisa sobre isso? Ela
entendia que o fato de ter devolvido essas crianas irritou o poder
econmico o suficiente para tax-la de subversiva na poca?
Frei Manoel Borges da Silveira: Foi a nica referncia que ela fez
para dar sentido sua priso. Disse justamente o que voc acaba de
narrar: que realmente entregou as crianas; foi a cada casa e entregou,
com essa afirmao. Que o orfanato era para rfos pobres. Ela atribuiu
isso a uma das causas da sua priso. Pessoalmente acho que no teria
tanta interferncia, esse aspecto.
Saulo Gomes: Frei Manoel, em nome desta comisso, com anun-
cia do presidente, estamos entregando s televises locais, prevalecen-
do principalmente como parte do arquivo desta comisso -- um filme
de cinco minutos, exclusivo e nunca conhecido no Brasil, que faz parte
do nosso acervo pessoal Nele, seu irmo Francisco e um sobrinho
visitam a madre naquele convento no Mxico. Isso em 1972. Naquele
momento de emoo, houve alguma chance de ela fazer alguma reve-
lao maior, do seu drama, das sevcias de tudo que havia passado no
Brasil, mais pormenores do que aquilo que aconteceu, estando na
segurana do convento?
Frei Manoel Borges da Silveira: No contaram nada diretamente
nem abordavam muito esse aspecto do sofrimento em que ela passou.
Muitas vezes, no gostava nem de se referir a isso. Uma coisa eu vou
falar logo: a cura que ela recebeu. Quando ela chegou ao Mxico, acho
que aliviou muito o sofrimento que ela carregava ainda no corao. Ter
deixado o pas foi uma das coisas que ela sentiu mais, e a lembrana de
toda a tortura. Chegando ao Mxico, aconteceu outro fato desagrad-
vel. As irms do Bom Pastor estavam avisadas. Mas a recepo foi dife-

32
rente daqui: ela chegou ao aeroporto, estava uma viatura policial l
esperando. Felizmente, as irms de So Jos de Lyon passaram na frente
e receberam a Maurina. Posteriormente -- a Maurina nem estava saben-
do -- ela foi comunidade do Bom Pastor para agradecer o que as irms
do Bom Pastor de So Paulo tinham feito com ela. Disse que a irm nem
abriu a porta direito: s entreabriu e disse: Ah te conocimos bien! Voc
aquela freira subversiva que veio para o Mxico... E fechou a porta. Real-
mente, j estou meio baratinado, no sei se respondi tudo o que que-
riam.
Anderson Polverel: A madre durante muito tempo de seu exlio
ficou sem comunicar esses fatos. A que o senhor atribui o silncio? O
senhor nos contou no caminho para c que houve um momento em
que ela superou esse episdio com seus torturadores e chegou a perdo-
-los. Queria que o sr. contasse essa passagem.
Frei Manoel Borges da Silveira: Ah! Eu me esqueci de contar...
Havia l no Mxico um padre da Renovao Carismtica. Ele soube da
ida da Maurina para l e comeou a ter contato com ela. Ela estava ainda
muito sobrecarregada psicologicamente. Ele colocou as mos sobe a
cabea dela e ficou quase uma hora nessa posio, rezando. Durante
todo o tempo, s corriam lgrimas; parecia uma catarse importante para
ela. A partir da, ela ficou bem mais tranquila.
Feres Sabino: A respeito do episdio comovente, em que ela pedia
reiteradamente uma Bblia e a Eucaristia.
Frei Manoel Borges da Silveira: A resposta foi a seguinte: No, faz
parte do castigo.. A urea Moretti sabe disso. Eestava na cela (das presas
polticas) e havia uma janelinha que comunicava com a das presas
comuns. Elas tinham assistncia, podiam receber a comunho e a assis-
tncia do capelo. Quando menos se espera, uma presa passa pela jane-
linha um guardanapo dobrado, dizendo assim: Madre, mandaram
entregar para a senhora.. Quando ela abriu o guardanapo, havia uma
hstia. O capelo das presas comuns, sabendo que no podia entrar na
priso militar, deu para uma presa e ela ento teve oportunidade de
comungar. Maurina realmente ficou muito emocionada porque freira
costuma comungar frequentemente e sem comunho um sofrimento
muito grande.

33
 Eduardo Silveira Martins: Gostaria de conversar com o sr a respei-
to da segunda carta que ela escreveu para o ministro Buzaid...
Feres Sabino: S complementando: essa carta tem trechos emo-
cionantes, como o apelo: Atormenta-me a perspectiva de no poder
rezar ajoelhada sobre a terra onde nasci..
Frei Manoel Borges da Silveira: Uns foram a favor; outros, no. E a
concluso foi que seria perigoso deixa-la voltar, por causa da implica-
o poltica da volta de uma freira para o Brasil.
Feres Sabino: Argumentavam que seria uma propaganda contr-
ria Revoluo. Na verdade estariam absolvendo uma inocente e ai
ficaria pblica a barbaridade cometida com a madre. Em funo da
natureza dessa comisso e a publicao e a divulgao que est sendo
feita, lembro que quando ela foi includa na lista dos presos, ela se recu-
sou formalmente a integrar e a sair do pas. Ela queria continuar aqui e
responder ao processo aqui. De maneira que eu registro esse fato,
inclusive com a carta que ela escreveu, na declarao feita na peniten-
ciria Feminina de Trememb, perante o dr. Fernando Jos Fernandes,
diretor-geral do Departamento dos Institutos Penais do Estado e as
madres do presdio de mulheres da capital e da Penitenciria Feminina
de Trememb, bem como a Madre Provincial da Congregao Francis-
cana da Imaculada Conceio. Ela reitera: que no tinha conhecimento
da indicao do meu nome para ser posta em liberdade e removida
para o Mxico ou outro pas, por qualquer organizao subversiva ou
comunista ou por quem quer que seja; que no conheo nenhum dos
integrantes da lista enviada pelos sequestradores do cnsul geral do
Japo em So Paulo; que aguardava e aguardo com serena tranquilida-
de a oportunidade de ser ouvida pela Justia Militar e de provar minha
inocncia no processo em que fui envolvida, pois diante de Deus, me
declaro inocente. No desejo viajar para o Mxico ou qualquer outro
pas. No pretendo obter minha liberdade pela forma apresentada
pelos elementos que integram o grupo de sequestradores, pois como
j afirmei, sou inocente e no exero outra atividade que no a religio-
sa.. So Paulo, 14.03.1970. Assinado, irm Maurina Borges da Silveira.
Frei Manoel Borges da Silveira: Para no esquecer, peo licena
para fazer uma referncia atuao dos bispos da igreja catlica. Dom

34
Evaristo Arns, franciscano, bispo auxiliar de So Paulo, foi visitar Mauri-
na na priso e deu todo apoio. Dom Felcio, arcebispo aqui de Ribeiro
Preto na poca, tambm, com a excomunho dos dois delegados; d.
ngelo Sndalo Bernardino manteve firme presena junto a Maurina. E
na sua volta do Mxico, ela teve que se apresentar diante da Justia
Militar. E d. Luciano Mendes -- depois da Anistia -- disse para ela assim:
Maurina, eles iro dar-lhe a palavra, e voc aproveita para dar sua men-
sagem.. E o assunto central dessa mensagem foi o seguinte: Aproveito
para agradecer a vocs por todo o sofrimento que passei. Considero
isso um benefcio para meu pas e para que haja mais Justia.. E termi-
nou dizendo: Perdoo a todos. E considero isso uma pequena participa-
o no mistrio do sofrimento de Jesus na cruz..
Rubens Zaidan: Apesar da religiosidade da madre Maurina... Ela
encarou de uma forma religiosa todo esse sofrimento, mas do ponto de
vista civil, como cidad... O governo chegou a indenizar a famlia e a
madre? Deu tratamento psicolgico a ela depois que voltou ao Brasil,
durante a redemocratizao, ou foi tudo por conta da famlia mesmo?
Vocs tiveram apoio da sociedade civil, da igreja... Tratamento psicol-
gico, certamente, ele precisaria... Deve ter sido uma hecatombe na vida
pessoal dela.
Frei Manoel Borges da Silveira: A congregao no quis aceitar,
dizendo que dinheiro nenhum pagava o sofrimento.
Rubens Zaidan: E ela recebeu auxlio psicolgico, tratamento
especializado depois do trauma?
Frei Manoel Borges da Silveira: No, quando ela voltou do Mxico
j estava inteiramente bem. A nica consequncia que ela tinha
diabetes e morreu com Alzheimer. Parece que isso seria resultado ainda
do sofrimento...
Saulo Gomes: Alm do sofrimento da madre Maurina, funcionrio
seu, me parece de nome Pedro, que atendia algumas necessidades
mais prementes da casa, cuidava at do jardim do Lar Santana. Ele teve
sofrimento muito grande. O senhor sabe qual o destino desse homem?
Esse foi vtima de violncia por ter queimado aqueles papis...
Frei Manoel Borges da Silveira: O carpinteiro?
Saulo Gomes: Exato.

35
 Frei Manoel Borges da Silveira: Esse sofrimento dos dois funcio-
nrios l do orfanato pesou na conscincia da Maurina muito tempo.
Depois que ela queimou todos os papis, havia uma pasta verde disse
que essa pasta estava sendo procurada com muito afinco pela repres-
so. Ela no foi queimada e um dos funcionrios perguntou:
_ Madre, posso levar essa pasta?
_ Pode.
No deu outra. Parece que j estava sendo vigiado, visto pelos
prdios ao redor do orfanato. Saram os dois com essa pasta verde. No
andou um quarteiro, os prenderam. E a madre Maurina logo depois
tambm foi presa. Quando ela chegou delegacia, eles tomavam a
maior surra. E ela disse: Pelo amor de Deus! No faam isso! Eles no
tm nada a ver com o caso!. Ficou na mente dela o sofrimento desses
funcionrios do orfanato.
Feres Sabino: Quem a convenceu a ir para o Mxico teria sido o
cardeal Arns?
Frei Manoel Borges da Silveira: Logo depois que ela ouviu a noti-
cia pela televiso, j ficou meio abalada. No queria ir de maneira
alguma. Mas dom Evaristo j tinha comeado o contato l por ser fran-
ciscano tambm. Ento a convenceu que, no momento, seria mais
oportuno que ela fosse para o Mxico. Agora, mais uma vez. No era
exlio, muito mais. Era banimento, perdendo a nacionalidade por
decreto dos militares.
Eduardo Silveira Martins: Quando de sua volta, em 1979, para
responder finalmente ao processo, o senhor se lembra do nome do
advogado dela, que a defendeu nesse processo. A madre foi, finalmen-
te, absolvida nessa fase final do processo?
Frei Manoel Borges da Silveira: Foi o Jos Carlos Dias... No fiquei
bem a par sobre qual foi sua atuao. Na minha mente, ela veio aps a
Anistia, mas teria de se apresentar ao tribunal.
Feres Sabino: A congregao dela no permitiu que ela falasse ou
fosse entrevistada?
Frei Manoel Borges da Silveira: A congregao, como a famlia,
ficou muito traumatizada. E Maurina no gostava muito de falar... Mas
estava disposta. Tanto que uma vez, morava em Juiz de Fora, uma

36
reprter do Rio me telefonou e eu dei o endereo do meu irmo padre,
onde ela estava passando frias. Conceio das Alagoas. E a Maurina
falou vontade. Agora a congregao, depois de certo tempo, achou
que estava sendo exagerado e no permitiu mais a presena de repr-
teres junto a Maurina.
Rubens Zaidan: Nesse livro que o senhor est escrevendo com o
Saulo Gomes, h outro depoimento pessoal? Sobre o qu?
Frei Manoel Borges da Silveira: So trs depoimentos, como se
fossem literais, sados da pena de Maurina. H um sobre tortura e dois
relatados ao ex-ministro da Justia Alfredo Buzaid: um antes de ir para
o Mxico e outro no Mxico, pedindo para ser julgada.
Rubens Zaidan: Esse episdio que abalou sua famlia reforou a f
religiosa de todos? Ou chegaram em algum momento a descrer de
tudo diante do absurdo que ocorreu?
Frei Manoel Borges da Silveira: Na famlia, bateu mais o aspecto
de sofrimento; minha famlia no tem grande politizao. Para os fami-
liares algo sempre incompreensvel. Inclusive para meu pai. No
momento da priso, ele disse s aquela frase que citei. E alguns anos
depois, aparece um militar que queria fazer a parte de um movimento
de igreja e foi falar com o meu irmo. O escritrio do meu irmo era
bem prximo. A janela estava aberta; meu pai conversava com um
compadre. Ento, a nica coisa que falou, sabendo que estava esse
militar l, foi: Os militares so feitos para manter a ordem, mas esto
na prtica da desordem. Com relao a todo o povo, a gente sente,
inclusive vocs aqui, um acolhimento fora de srie, quando se sabe que
o irmo da madre Maurina. aquela espcie de venerao. muito
gratificante.
Domingos Stocco: Durante esse perodo de priso da madre Mau-
rina, foram tentadas ou concretizadas visitas de familiares? Qual seria o
perodo dessas visitas? Estavam vetadas ou foram permitidas? Se no
foram permitidas, como se deu o acesso de toda a famlia, dos amigos,
da congregao, para ter informaes e sobre o estado em que ela se
encontrava?
Frei Manoel Borges da Silveira: Meu irmo, padre de batina foi
visit-la e teve permisso. L em Trememb, ela ficou pouco tempo,

37
acho que nem chegou a um ms. S isso aconteceu. Um irmo de Goi-
nia e o padre tambm estiveram no aeroporto na hora da partida. Mau-
rina j estava entrando no avio que estava indo embora. No tempo de
priso que ela teve aqui, no se viam muito no!
Saulo Gomes: A famlia teve oportunidade de deixar um registro
da atividade ou atuao de cada uma dessas autoridades civis ou
militares que resultou em sofrimento muito grande para sua irm.
Quem foram os algozes, quais as piores autoridades civis ou militares
que tanto e tanto desrespeitaram sua irm? H registro na famlia
desses nomes?
Frei Manoel Borges da Silveira: No, no se registrou quase nada
disso. Depois da volta da Maurina, foi tudo tranquilo, nesse sentido de
no ficar rememorando. Ela havia, realmente, superado essa fase; de
modo que no houve problema nenhum. Agora, a preocupao que eu
tive nessa relao foi situar bem o que percebi que havia de verdade na
Maurina e, principalmente, essa presena dela, que no tendo engaja-
mento poltico nenhum, presa ela assumiu a situao junto com as
outras presas, em p de igualdade. No foi torturada como as outras,
mas dava toda assistncia que era possvel. E a gente fica emocionado,
inclusive com a gratido que essas presas tm com a Maurina at hoje.
Inclusive o nosso irmo Lorenzato veio fazer uma referncia a essa
presena quando eu trabalhava l no orfanato. Inclusive a nossa presi-
denta, Dilma Roussef, disse que ela ficou at emocionada...
Saulo Gomes: Peo licena direo dos trabalhos para registrar
que alm do ex-preso poltico mesma poca, pelos mesmos motivos
que levaram sua irm cadeia - Mrio Lorenzato -, esto aqui Maria
Aparecida dos Santos, a Cidinha, e a urea Moretti. Pessoas que sofre-
ram com muita intensidade os rigores da cadeia, impostos principal-
mente pelas autoridades de So Paulo e muito especial (e a sua irm se
enquadra no caso) por parte de atuao do violento delegado Srgio
Paranhos Fleury.
Frei Manoel Borges da Silveira: Peo, ento, para fazer uma refe-
rncia ao nosso torturador-mor. Chegou um dado momento na hora da
tortura, conversando com Maurina ( Conversando o qu? A maior
brutalidade!). Ele faz um gesto para algum que estava atrs da Mauri-

38
na e eles ligam a mquina de choque. Os fios amarrados nos pulsos,
disse que a cada girada da maaneta parece que o corao ia sair pela
boca. E num determinado momento ele disse para ela. Olha bem nos
meus olhos.. E realmente essa freira era teimosa; no tinha medo no.
Ela se firmou. E ele disse:
-- Voc me conhece?
_ Conheo sim.
_ De onde?
_ Conheo da reportagem que saiu na revista Veja, sobre voc,
quando fez a priso dos dominicanos.
O Fleury deu um murro na mesa, foi embora e no apareceu mais.
Feres Sabino: E foi ele quem disse para a madre, segundo uma das
reportagens do Jornal do Brasil, que ficaria satisfeito se o Mrio Loren-
zato era amante dela. Se ela respondesse afirmativamente, o interroga-
trio estaria terminado. Eu s quero complementar, dizendo que d.
Evaristo desmente desde sempre a gravidez, mais ou menos o que j foi
afirmado e confirma as sevcias que ela sofreu. Eu perguntaria aos
membros da comisso, se tem mais alguma pergunta?
Comisso: No.
Feres Sabino: Peo ao frei uma ultima palavra, antes do encerra-
mento.
Frei Manoel Borges da Silveira: A gente guarda sempre a espe-
rana. Tudo que passa na nossa vida tem um sentido. E diante da f que
ns temos, quem cristo, o Reino de Deus est estabelecido, e cada
dia que passa est melhor do que o anterior. Apesar de tanta barbarida-
de, o sofrimento no foi em vo na construo de um mundo novo.
Muito obrigado a todos.
(palmas)
Feres Sabino: Se a ltima palavra de madre Maurina foi o perdo
aos seus torturadores, a ltima palavra do Frei Manoel a esperana!
(palmas)

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 TRS VEZES VTIMA

Madre Maurina Borges da Silveira no foi vtima apenas da ditadura

militar brasileira (1964-85), que a prendeu e a torturou. Ela sofreu
tambm com a esquerda e com a elite ribeiro-pretana da poca.
Por trs dessa histria est o macabro boato de que ela foi estupra-
da na priso. Desta suposta violncia, teria nascido um filho. No h
provas documentais de uma coisa, nem de outra -a freira sempre
negou os boatos.
No toa, o brasilianista Kenneth Serbin, um dos maiores estudio-
sos das relaes entre a Igreja Catlica e o Estado no Brasil, disse a esta
Folha na semana passada que o caso da freira deve ser investigado pela
Comisso Nacional da Verdade.
A religiosa era apenas a diretora do Lar Santana, um orfanato de
Ribeiro Preto, quando foi presa acusada de subverso em outubro de
1969. Sua vida comeou a mudar drasticamente e a surgiram seus trs
algozes.
O primeiro deles foram os prprios militares, que suspeitaram que
a freira tivesse ligaes com as Faln (Foras Armadas de Libertao
Nacional), grupo guerrilheiro de Ribeiro Preto.
Madre Maurina no era guerrilheira -no mximo, simpatizante de
alguns dos ideais da esquerda.
Apesar disso, o caso ganhou tamanha repercusso que at o dele-
gado Srgio Paranhos Fleury (1933-1979) -famoso agente da ditadura-
se deslocou para Ribeiro Preto para interrog-la.
Acabou indiciada por subverso e levada at o presdio Tiradentes.
S deixou a cadeia aps ser includa na lista de presos polticos troca-
dos pelo cnsul japons Nobuo Okuchi, sequestrado pela esquerda em
1970.
Foi neste momento que a religiosa se tornou vtima da prpria
esquerda, embora o enunciado talvez seja forte demais para este caso.
Madre Maurina no queria estar na lista nem deixar o pas. Queria,
sim, provar sua "inocncia" e que no tinha relaes com a esquerda.

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 Naqueles tempos de ditadura militar, fazer parte dessas listas signi-
ficava, por tabela, aderir causa dos opositores.
A esquerda fez algumas aes como essa: sequestrava gente
importante para trocar por presos polticos.
A mais famosa das aes desse tipo foi a do embaixador norte-a-
mericano Charles Elbrick, cuja histria de sequestro posteriormente foi
transformada em livro e at em filme.
Assim, a esquerda soube usar a imagem de madre Maurina -religio-
sa da Igreja Catlica e piv da indita excomunho de dois delegados
acusados de tortura em Ribeiro Preto- como propaganda revolucion-
ria contra o prprio governo.
Mesmo no sendo esquerdista, a madre serviu aos opositores
ditadura. E eles sabiam das duas coisas: que ela no compactuava com
a "causa" e que sua imagem era muito til propaganda revolucionria.
Nesse mesmo episdio da priso da freira, surge o terceiro carrasco
na histria da madre: a elite ribeiro-pretana -esta narrada pela prpria
religiosa.
Perguntada por este reprter, em 1998, por que existiram os boatos
de estupro e do suposto filho, ela contou que, quando dirigia o tal orfa-
nato, devolveu 15 crianas para "mes solteiras ricas" que deixaram os
filhos na porta do Lar Santana.
Madre Maurina disse que explicou a essas famlias que o orfanato
era "lugar para os pobres" e no para mulheres da alta sociedade que-
rendo abafar um escndalo social.
Na verso da freira, os boatos sobre o estupro e o suposto filho
foram uma vingana dos "ricos" de Ribeiro contra ela, que pagou a
vida toda por isso. (Lus Eblak, Folha Ribeiro)

41
42
Cartas

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 CARTA DO CRCERE
AO MINISTRO DA JUSTIA,

Invocando a Deus como testemunha da verdade de minhas pala-

vras, venho relatar a V. Exa. as torturas a mim infringidas, por agentes da
Polcia de So Paulo, com a aquiescncia de delegados de Ribeiro
Preto.
Confesso no ser fcil, mas o farei para que V. Exa. tome providn-
cias no sentido de evitar para o futuro, que pessoas inocentes sofram
injustamente. Fui conduzida ao Quartel Militar de Ribeiro Preto, s 14h
do dia 25 de outubro, julgando que se tratasse apenas de uma declara-
o. Depois de quase meia hora de espera comearam os interrogat-
rios, a respeito do movimento. Oito ou mais agentes da polcia, a paisa-
na, rodearam-me. Comecei logo a falar sobre o que sabia do movimen-
to de juventude existente em minha casa, pois ignorava o to falado
terrorismo. Foi atravs dos elementos que me interrogavam que apren-
di o que era terrorismo. No me foi possvel continuar, pois interrom-
piam-me a cada instante, com gritarias e ameaas, usando uma termi-
nologia a qual sinto-me envergonhada de repeti-la.
"Voc sabe que usamos de torturas, mas para voc no difcil
suportar, porque a vida das freiras j uma tortura". to cnica, como
pode se fazer de to inocente, sua freira do diabo. Voc no filha de
Deus. Fica sabendo, que teremos o prazer de prender bispos e padres.
No pense voc que eles podero te livrar. O que voc tem nos joelhos
so cicatrizes de tanto rezar... e por que no reza agora? No adianta
mais. Voc no mais virgem. Vamos fazer um exame ginecolgico.
Jogou o hbito fora, timo. Podemos fazer de voc o que queremos..."
Davam risadas sarcsticas.
At aquele momento silenciei, escutando tudo aquilo, sem com-
preender o seu significado. Em seguida dr. Fleury perguntou-me: ''Voc
amante do Mrio Lorenzato? Responda afirmativo, o suficiente,
estar resolvido. Vai me dizer que diferente dos outros!''

44
 Jamais poderia afirmar uma tal mentira. Insistiu muito nisso. Foi
ento que ligaram a mquina de choques, e se divertiram s minhas
custas. Os fios ligados nos indicadores das duas mos, a corrente eltri-
ca causava um estremecimento de todo o corpo; ligavam e desligavam,
por alguns instantes.
Apareceu naquela sala um sargento dando ordens para que todos
se retirassem, dizendo: ''Sou eu que vou conversar com a irm. Vou
deix-la por enquanto por conta desses dois rapazes.'' Ficamos ali quase
uma hora na expectativa de alguma coisa e, depois, fui conduzida para
a cela, juntamente com duas moas. Estas pertenciam ao grupo de
terroristas de Ribeiro Preto. No as conhecia. Foi neste grupo que me
incluram como se tambm eu fosse terrorista. Tal ideia a meu respeito
foi divulgada, irresponsavelmente, pela imprensa.
Como religiosa, acostumada a uma vida organizada, em ambiente
de respeito, muito me custou suportar, das 10 horas at muito tarde da
noite, de um lado os soldados repetindo termos grosseiros, insultos de
baixo calo (os quais acho indignos de serem colocados aqui) e, de
outro, localizava-se a famosa sala de interrogatrios, onde, continua-
mente, ouviam-se os gritos lancinantes dos rapazes torturados e os
barulhos de espancamento. Causava-me ainda maior pavor o tilintar de
chaves que abriam as portas a fim de conduzir, a qualquer momento,
uma de ns para novos interrogatrios. Assim foi que, depois de meia-
-noite, fui sobressaltada com o chamado para novo interrogatrio. Fui
levada presena de uma pessoa meio loura, de olhos azuis, estatura
mdia, no posso precisar bem (disseram que era um sargento).
Perguntei o seu nome a um dos rapazes e a resposta que obtive foi:
"NO INTERESSA, UM DOUTOR." Eles se chamavam de "doutores",
vestiam-se a paisana e usavam apelidos, suponho que, para fugirem
identificao diante das pessoas a quem torturavam.
O referido senhor louro, entregando-me um revlver, ordenou que
eu o matasse se ele no fosse catlico. Achei que estivesse meio
bbado, sentia-se o repugnante cheiro de lcool. Senti pavor de ficar
em sua presena, mas, tive de ficar com ele ali, fechada naquela sala,
pela noite a dentro, atormentada por suas provocaes.

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 Entre outras coisas dizia:
''Irm querida, posso te chamar de irm, no ? Eu te quero muito.
Vem pertinho de mim. Pelo amor de Deus, fala tudo. Eu quero te dar
uma colher de ch, ou melhor, d-me uma colher de ch. Eu tenho pena
de deixar-te nua na presena de todos. chato para mim. Vamos, me d
uma colher de ch... Pensa que eu estou h dias longe da minha
mulher!...'' Enquanto dizia tudo isso, abraava-me, tentava esfregar suas
mos nas minhas e procurava tocar os meus joelhos. Eu sentia uma
repugnncia terrvel e no via a hora de livrar-me daquele homem.
Insistia para que eu me confessasse conhecedora do movimento,
porm, a nica coisa de que poderia achar-me culpada era o de ter
mandado queimar os panfletos encontrados no poro de minha casa.
No momento foi esta atitude que me pareceu mais acertada. Depois do
ocorrido foi que refleti melhor, chegando a concluir que teria sido mais
acertado entreg-los delegacia.
Altas horas da noite, fui retirada da presena daquele homem e
conduzida pelos dois rapazes minha casa, a fim de indicar o local onde
mandei queimar os panfletos. Voltando ao quartel, o interrogatrio
continuou com aquela mesma pessoa. Sempre com as mesmas atitu-
des provocantes, e, com carcias dissimuladas, sentou-se displicente-
mente sobre a mesa, ordenando que eu me aproximasse dele.
Eram mais de trs horas da manh. Senti-me completamente ator-
doada, sem condies de coordenar ideias. Colocando as mos com
toda fora nos meus ombros, aquele homem perguntou-me: ''VOC
SOCIALISTA?'' O meu ideal religioso, e, por ele hei de trabalhar at o
fim da minha vida. Ningum poder modific-lo, pois, minha promessa
foi feita a Deus e no aos homens.
Felizmente encerrou aqui o interrogatrio para continuar no dia
seguinte (domingo de Cristo Rei, dia 26 de outubro), se eu tivesse algo
para dizer. Domingo noite fui conduzida para a cadeia de Cravinhos,
onde permaneci 25 dias incomunicvel. Apesar da insistncia de meus
irmos vindos de Gois e Minas Gerais, para obterem notcias minhas,
no permitiram que nos comunicssemos. Nem tampouco foi permiti-
do a minha superiora provincial, falar comigo ou mesmo localizar o

46
meu paradeiro. Tive a impresso de estar abandonada por todos: pela
minha famlia de sangue e famlia religiosa, qual perteno h mais de
20 anos.
Outro tormento foi a falta de assistncia religiosa. Por duas vezes
solicitei a presena de um sacerdote para levar-me o sacramento da
Eucaristia. No o permitiram dizendo: ''TAMBM ISSO FAZ PARTE DO
CASTIGO!''
Somente no dia 18 de novembro, depois de muita insistncia,
permitiram que, por 10 minutos, na presena de quatro policiais, eu
pudesse falar com o meu irmo, padre Vicente. Dias depois, pude ver a
madre Provincial, por alguns minutos, tambm sob a vigilncia de poli-
ciais. Conduzida a Ribeiro Preto a fim de prestar depoimento, sendo
interrogada pelo Dr. Lamano, um dos delegados regionais, tratou-me
grosseiramente dando-me pancadas no rosto querendo forar-me a
dizer o que eu no havia feito. No me foi possvel esclarecer nada: tudo
era feito na base da gritaria e pancada naquele interrogatrio.
A certa altura o referido delegado gritou:
''VEJA SE VOC NO VAI SE ESQUECER DO SEU DEUS! AGORA VAI
APANHAR JUNTAMENTE COM O RAPAZ SEU PROTEGIDO!''
Trazendo o rapaz minha presena, o delegado intercalava s
perguntas, pancadas no moo e em mim. Eram tapas no rosto que me
deixavam completamente surda.
Aqui tem, Excia. um relatrio que lhe apresento como desencargo
de conscincia, pois, espero com ele estar contribuindo para que outros
no venham a sofrer os vexames e maus tratos a mim dispensados.
Como brasileira e crist que sou, gostaria imensamente que fossem
usados mtodos eficientes na aplicao da JUSTIA, inspirada na cin-
cia e, sobretudo, no respeito dignidade da pessoa humana, criada que
foi imagem e semelhana de Deus.

Trememb, 17 de dezembro de 1969 - Irm Maurina Borges da

Silveira

47
 CARTA DO EXLIO
AO MINISTRO DA JUSTIA
H 25 anos, cumprindo o papel de levar informao a seus leito-
res a despeito dos interesses dominantes e do clima de opresso
que reinava no pas, o JB estampou em suas pginas o drama de
Maurina Borges da Silveira, uma freira que dirigia o Lar Santana,
para crianas rfs, na cidade de Ribeiro Preto, interior paulista,
presa sob a acusao de atividades subversivas.

''Excelentssimo Senhor Professor Doutor Alfredo Buzaid

Dignssimo Ministro da Justia do Brasil.
Saudaes!

Conforme deve recordar-se Vossa Excelncia, encontrava-me presa

preventivamente disposio da 2 Auditoria da Justia Militar Federal
na Penitenciria Feminina de Trememb, quando fui surpreendida com
a incluso de meu nome numa lista de presos que foi elaborada pelos
seqestradores do cnsul japons em So Paulo e deveriam ser envia-
dos ao Exterior como preo da libertao daquela autoridade diplom-
tica. Aguardava, quela oportunidade, viesse a ser libertada pela Justi-
a brasileira, j que segura de minha inocncia. (...) Isto eu afirmo com a
certeza de no estar traindo minha conscincia de religiosa e brasileira.
Em face de tais circunstncias, me opus at o fim a deixar o pas. E
tanto isso verdade que fiz uma declarao perante o dr. Fernando
Jos Fernandes, ento diretor-geral do Departamento dos Institutos
Penais do Estado, e as madres diretoras do Presdio de Mulheres da
Capital e da Penitenciria Feminina de Trememb, bem como a madre
provincial da Congregao das Franciscanas da Imaculada Conceio,
em que consta textualmente o seguinte:
Que no tinha conhecimento da indicao do meu nome para ser
posta em liberdade e removida para o Mxico ou outro pas, por qual-
quer organizao subversiva ou comunista, ou por quem quer que seja;
que no conheo nenhum dos integrantes da lista enviada pelos

48
seqestradores do cnsul-geral do Japo em So Paulo. (...) Diante de
Deus, me declaro inocente. No desejo viajar para o Mxico ou qual-
quer outro pas. (...) Como j afirmei, sou inocente e no exero outra
atividade que no a religiosa.
Tal declarao, Senhor Ministro, representa integralmente a verda-
de. Infelizmente, no entanto, fui obrigada a deixar o pas. Resta-me o
consolo de haver contribudo para poupar a vida de um inocente
homem. Quando releio a cpia do documento a que me referi, relem-
bro com lgrimas nos olhos e grande amargura dalma, o trgico
momento em que precisei deixar meu pas, minhas irms em Cristo e
minha famlia, para um exlio involuntrio que seria de todo insuport-
vel no fosse o fraterno acolhimento no convento das irms de So
Jos de Len, onde me encontro at a presente data.
No entanto, Senhor Ministro, quando um semelhante e triste epis-
dio de seqestro se repetiu no Brasil, tive a oportunidade de tomar
conhecimento pela imprensa internacional de que o governo, do qual
Vossa Excelncia figura eminente, houve por bem respeitar a vontade
daqueles que se opuseram a deixar o pas. (...)
A carta que ora lhe envio, Excelentssimo Senhor Ministro, visa
exatamente pleitear a permisso para o meu reingresso no Brasil a fim
de ser normalmente processada e julgada. Tenho eu obrigaes para
com o meu pas, demonstrar a minha inocncia. Se a orientao do
governo foi respeitar a vontade daqueles que se opuseram a ser o
preo da liberdade do embaixador suo, se a Justia Militar concluiu
pela convenincia de ser permitido o meu regresso, tenho a certeza de
que em breve serei readmitida no territrio nacional.
Peo-lhe, Senhor Ministro, encarecidamente, muito embora no
esteja a pedir favor, mas a clamar por justia, que o meu apelo encontre
ressonncia. No me atormenta a perspectiva de vir a ser, eventual-
mente, recolhida priso onde me encontrava. Atormenta-me, isto
sim, a perspectiva de no poder voltar a prosseguir na vida de apostola-
do que escolhera em meu pas, de no poder abraar e beijar as minhas
irms de vocao e a minha famlia, de no poder rezar ajoelhada sobre
a terra que me viu nascer, onde caminhei pela primeira vez e que abri-

49
gar, confio em Deus, meu corpo, quando ento prestarei contas de
minha vida ao Senhor Nosso Pai.

Com todo o respeito, firmo a presente.

Irm Maurina Borges da Silveira.
Mxico, 30 de outubro de 1971''

50
 A carta da madre deu entrada no Ministrio no dia 11 de agosto
1971. No dia 7 de dezembro de 1971, tramitou com a seguinte reco-
mendao:

''Prepare-se Proposio de Motivos, submetendo o assunto consi-

derao do Exmo. Sr. Presidente da Repblica.''

A essa altura (1978), o Brasil vivia sob clima tenso, e a campanha da

anistia comeava a ganhar as ruas. Exilada no Mxico, para onde seguiu
com quatro militantes de esquerda que deixaram o Brasil na condio
de banidos, em 14 de maro de 1970 - trocados pelo cnsul do Japo,
Nobuo Okuchi, seqestrado em So Paulo em 11 de maro - madre
Maurina insistia, desde o primeiro momento de sua priso, em dois
pontos: era inocente e queria responder o processo em seu pas, inde-
pendentemente do que isso lhe custasse.
Trinta e quatro anos passados da priso da freira - realizada no dia
25 de outubro de 1969 -, o Jornal do Brasil teve acesso ao processo
MJ-56 773/71. Do conjunto de pginas, recheadas de ofcios grifados,
saltam informaes impactantes:

A sentena da 2 Auditoria da 2 Comisso de Justia Militar, em

julho de 1971, havia decidido, por unanimidade, no perodo de repres-
so mais violenta da ditadura, por seu retorno.
A segunda, que a deciso foi acatada pelo ento ministro da Justia,
Alfredo Buzaid. Escudado no interesse do Conselho pelo regresso da
banida, encaminhou a sugesto ao temido presidente Emlio Garras-
tazu Mdici em 6 de agosto de 1971. Por fim, a mais surpreendente: ao
arrepio da lei, usando de opinio prpria, a volta da madre foi vetada
em 1976, no governo Geisel, pelo ministro da Justia, Armando Falco.
O ato de vontade do ex-ministro foi rechaado pelo cardeal arcebis-
po emrito de So Paulo, dom Paulo Evaristo Arns, para o qual a deciso
de Armando Falco foi inconstitucional:
Ele foi covarde e cruel e deve enfrentar o juzo de toda a sociedade
brasileira. Ele merece e ser julgado publicamente por isso.
A sentena do Conselho da Justia Militar, em 1971, considerou que

51
provas colhidas em Juzo autorizavam a presuno de que madre Mau-
rina foi includa na lista de presos a serem trocados pelo cnsul do
Japo, por insidiosa manobra de guerra psicolgica, por parte dos
militantes da subverso.. O Conselho ressalva: ela suplicou, at o ltimo
momento, antes de embarcar para o Mxico, para ficar.
Esses pontos, ao que tudo indica, foram levados em conta pelo
ministro Alfredo Buzaid. exposio de motivos enviada ao presidente
Mdici, ele anexou uma minuta de decreto assinada revogando o bani-
mento, mas que at hoje permanece sem data. Buzaid encomendou
estudo do caso ao Servio Nacional de Informaes (SNI).
O mesmo parecer surtiu em Armando Falco efeito contrrio. Talvez
tenha se deixado influenciar pelas anotaes feitas nas margens, pelo
ento chefe do rgo, general-de-brigada Carlos Alberto da Fontoura:
O fato ser explorado pelas esquerdas e pelo clero, dizendo que uma
inocente foi presa injustamente..
Falco abandonou os aspectos positivos avaliados pelo SNI, como
o de demonstrar ao povo o esprito de justia que norteia a ao do
governo. Para o ento ministro Falco, o nico argumento negativo
apontado pelo sistema abrir um precedente que poder estimular o
pedido de outros banidos para serem julgados no pas. Apesar de o
mesmo estudo considerar a possibilidade de se capitalizar o fato.
O chefe de gabinete de Falco, Alberto Rocha, no concordou com
o ministro. No dia 22 de janeiro de 1976, Rocha o alertou sobre o decre-
to assinado por Alfredo Buzaid e a carta de prprio punho da freira,
clamando pelo retorno ao pas.
perplexidade de Rocha juntou-se a do assessor especial da presi-
dncia, Joaquim Luiz de Oliveira Bello, que no dia 17 de fevereiro de
1976, respaldado nas indiscutveis razes do Conselho (militar), opinou
pelo retorno de madre Maurina Borges da Silveira. Ao seu parecer, Bello
anexou carta do cardeal arcebispo de So Paulo, dom Evaristo Arns, de
3 de fevereiro daquele ano, na qual relata que visitou a freira duas vezes
no Mxico, onde ela reforou seu intuito de responder s autoridades
brasileiras.
Tais apelos no convenceram Falco, que se limitou a acrescentar:
Encaminhe-se Procuradoria Geral da Justia Militar e pedir em car-

52
ter sigiloso, em 26 de fevereiro do mesmo ano de 1976, ao SNI (agora
tendo frente o general Joo Batista Figueiredo), novo dossi sobre o
caso. Uma verdadeira marcha r em tudo o que ficara decidido. Insis-
tente, Rocha voltou carga, mostrando de novo, ao chefe, a documen-
tao da freira no dia 27 de janeiro.
Desta vez, sim, o ministro Armando Falco tomou providncias.
Cinco meses depois. Enviou ao presidente Ernesto Geisel uma corres-
pondncia com carimbo de confidencial, onde descreveu os motivos
da auditoria, e reproduziu os do SNI, concluindo: Minha opinio
contrria concesso da permisso da vinda da interessada, por
inoportuna e inconveniente. Vossa Excelncia, entretanto, no seu alto
critrio, se dignar de decidir como mais acertado lhe parecer. Braslia,
21/06/76..
Geisel decidiu. Fechou com Armando Falco. A madre Maurina
Borges da Silveira permaneceu na Cidade do Mxico at a anistia, em
1979. L, foi acolhida no convento das Irms de So Jos de Len.
Durante todo o tempo em que esteve no exlio, a religiosa foi incan-
svel em seus pedidos para retornar. Nesse perodo, perdeu o pai, Ant-
nio Borges da Silveira, a cujo funeral no lhe permitiram vir, apesar das
insistentes cartas da famlia s autoridades.
O ex-ministro Armando Falco foi procurado pelo JB. Segundo sua
mulher, Aline, ele est com problemas de sade e no tem condies de
dar entrevista. S daqui a 20 dias, props. O filho do casal, Jos Arman-
do Falco, pediu um tempo para localizar algum que pudesse falar
pelo pai. Em seguida, ligou se desculpando: No consegui encontrar
ningum que possa tratar do assunto. Mas preciso saber do contexto
em que essa deciso foi tomada, porque s se sabe o destino das
nuvens depois que elas se deslocaram, filosofou, seguindo a mxima do
pai: nada a declarar.

53
 DILMA ROUSSEFF UMA HISTRIA COMUM

Em outubro de 2001, a ento secretria de Minas e Energia no Rio

Grande do Sul, presidenta da Repblica reeleita em 2014, Dilma Rousseff,
prestou depoimento ao Conselho Estadual de Direitos Humanos (Cone-
dh-MG), criado para indenizar presos polticos torturados no estado e
revelou seu cotidiano de tortura. A mulher Dilma, com 22 anos em 1970,
era uma entre tantas vtimas da didatura militar, assim como Irm Mauri-
na.
A trajetria de sofrimento da Presidenta durou dois anos e dez
meses tendo passado por presdios de So Paulo, Rio de Janeiro e Juiz
de Fora. Responsvel pela implantao da Comisso Nacional da Verda-
de, que est colhendo relatos de quem sobreviveu e investigando casos
de violao dos diretos humanos no perodo da ditadura (1964-1985), a
histria da militante Dilma Rousseff voltou a ser destaque em toda a
imprensa brasileira.
Abaixo, trechos do depoimento.

Acredito hoje ter sido por isso que fui levada no dia 18 de maio de
1970 para Minas Gerais, especificamente para Juiz de Fora, sob a alega-
o de que ia prestar esclarecimentos no processo que ocorria na 4
CJM. Mas, depois do depoimento, eu fui levada (ou melhor, teria de ser
levada para So Paulo), mas fui colocada num local (encapuzada) que
sobre ele tinha vrias suposies: ou era uma instalao do Exrcito ou
Delegacia de Polcia. Mas acho que no era do Exrcito, pois depois
estive no QG do Exrcito e no era l.

Nesse lugar fiquei sendo interrogada sistematicamente. No era

sobretudo sobre minha militncia em Minas. Supuseram que, tendo
apreendido documentos do ngelo [Pezzutti, militante do grupo de
Dilma] que integram o processo, achavam que nossa organizao tinha
contatos com as polcias Militar ou Civil mineiras que possibilitassem

54
fugas de presos. Acredito ter sido por isso que a tortura foi muito inten-
sa, pois no era presa recente; no tinha pontos e aparelhos para
entregar.

As marcas da tortura sou eu. Fazem parte de mim.

Uma das coisas que me aconteceu naquela poca que meu dente
comeou a cair e s foi derrubado posteriormente pela Oban [Operao
Bandeirantes, em So Paulo]. Minha arcada [dentria] girou para o lado,
me causando problemas at hoje, problemas no osso do suporte do
dente. Me deram um soco e o dente se deslocou e apodreceu. Tomava
de vez em quando Novalgina em gotas para passar a dor. S mais tarde,
quando voltei para So Paulo, o Albernaz completou o servio com um
soco, arrancando o dente.

No incio, no tinha rotina [nas sesses de tortura]. No se distin-

guia se era dia ou noite. O interrogatrio comeava. Geralmente, o
bsico era choque. Comeava assim: Em 1968 o que voc estava fazen-
do?, e acabava no ngelo Pezzuti e sua fuga, ganhando intensidade,
com sesses de pau de arara, o que a gente no aguenta muito tempo.

Se o interrogatrio de longa durao, com interrogador expe-

riente, ele te bota no pau de arara alguns momentos e depois leva para
o choque, uma dor que no deixa rastro, s te mina. Muitas vezes
tambm usava palmatria; usava em mim muita palmatria. Em So
Paulo usaram pouco esse mtodo. No fim, quando estava para ir
embora, comeou uma rotina. No incio, no tinha hora. Era de dia e de
noite. Emagreci muito, pois no me alimentava direito.

Quando eu tinha hemorragia, na primeira vez foi na Oban () foi

uma hemorragia de tero. Me deram uma injeo e disseram para no
bater naquele dia. Em Minas, quando comecei a ter hemorragia, chama-
ram algum que me deu comprimido e depois injeo. Mas me davam
choque eltrico e depois paravam. Acho que tem registros disso no final
da minha priso, pois fiz um tratamento no Hospital das Clnicas.

55
 Fiquei presa trs anos. O estresse feroz, inimaginvel. Descobri,
pela primeira vez, que estava sozinha. Encarei a morte e a solido. Lem-
bro-me do medo quando minha pele tremeu. Tem um lado que marca
a gente o resto da vida.

Em Minas, estava sozinha. No via gente. [A solido] era parte

integrante da tortura. Mas a minha me me visitava s vezes, porm,
no nos piores momentos. Minha me sabia que estava presa, mas eles
no a deixavam me ver. Mas a doutora Rosa Maria Cardoso da Cunha,
advogada, me viu em So Paulo, logo aps a minha chegada de Minas.
Hoje ela mora no Rio e posso contat-la

Depois [vinham] as ameaas: Eu vou esquecer a mo em voc.

Voc vai ficar deformada e ningum vai te querer. Ningum vai saber
que voc est aqui. Voc vai virar um presunto (era o nome dado aos
mortos pelo Esquadro da Morte) e ningum vai saber. Em So Paulo
me ameaaram de fuzilamento e fizeram a encenao. Em Minas no
lembro, pois os lugares se confundem um pouco.

Acho que nenhum de ns consegue explicar a sequela: a gente

sempre vai ser diferente. No caso especfico da poca, acho que ajudou
o fato de sermos mais novos; agora, ser mais novo tem uma desvanta-
gem: o impacto muito grande. Mesmo que a gente consiga suportar
a vida melhor quando se jovem, fisicamente, a mdio prazo, o efeito
na gente maior por sermos mais jovens. Quando se tem 20 anos o
efeito mais profundo, no entanto, mais fcil aguentar no imediato.

Dentro da Baro de Mesquita (RJ), ningum via ningum. Havia

um buraquinho na porta, por onde se acendia cigarro. Na Oban, as
mulheres ficavam junto s celas de tortura. Em Minas sempre ficava
sozinha, exceto quando fui a julgamento, quando fiquei com a Terezi-
nha. Na ida e na vinda todas as mulheres presas no Tiradentes sabiam
que eu estava presa: por exemplo, Maria Celeste Martins e Idoina de
Souza Rangel, de So Paulo.

56
 Em Minas, fiquei s com a Terezinha. Uma bomba foi jogada na
nossa cela. Voltei em janeiro de 1972 para Juiz de Fora. Nunca me leva-
ram para BH [Belo Horizonte]. Quando voltei para o julgamento, me
colocaram numa cela, na 4 Cia. de Polcia do Exrcito, 4 Regio Militar,
l apareceu outra vez o Dops que me interrogava. Mas foi um interro-
gatrio bem mais leve. Fiquei esperando o julgamento l dentro.
Um dia, a gente estava nessa cela, sem vidro. Um frio de co. Eis
que entra uma bomba de gs lacrimognio, pois estavam treinando l
fora. Eu e Terezinha ficamos queimadas nas mucosas e fomos para o
hospital. Tive o prazer de conhecer o comandante general Slvio Frota,
que posteriormente me colocaria na lista dos infiltrados no poder
pblico, me levando a perder o emprego.

Irm Maurina e Dilma Rousseff estiveram presas no presdio Tiradentes.

Ambas ficaram na Torre das Donzelas, nome dado a ala onde eram man-
tidas as mulheres.

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Foto: Irm Maurina entre os familiares. Acervo da famlia.

58
Ela por elas

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 VISITA IRM MAURINA BORGES

Sueli Aparecida Bellato*

Vice-presidente da Comisso de Anistia

Desde os tempos da minha juventude ouvia falar de Irm Maurina

Borges da Silveira. A primeira vez, em 1977, durante um encontro da
No Violncia, realizado no antigo Seminrio da Penha, cidade de So
Paulo. Presentes importantes defensores do movimento humanista
conhecido como No Violncia Ativa.
No processo de reflexo ocorrido naquela reunio, d. Jos Maria Pires
falou dos acontecimentos sua volta e a atuao do Centro de Defesa de
Direitos Humanos da Arquidiocese de Joo Pessoa, poca assessorado
pelo advogado paulista Vanderlei Caixe. Lembro-me de que d. Jos Maria
revelou que o advogado teve grande dificuldade para se inscrever na
Ordem dos Advogados do Brasil por motivos de perseguio poltica e s
obteve a inscrio aps impetrar mandado de segurana.
Na sequncia, d. Anglico Sndalo Bernardino, poca bispo da
regio episcopal de So Miguel Paulista-SP, reagiu fraternalmente fala
do arcebispo da Paraba. Primeiramente, o envio do abrao ao seu
tambm conhecido Vanderley Caixe. O advogado paulista, aps o
tempo de priso, foi acolhido por d. Jos para trabalhar na defesa dos
direitos humanos na arquidiocese. Segundo, d. Anglico pediu que
tambm transmitisse ao advogado a recomendao de que ele no
esquecesse de que fora do Brasil estava uma pessoa terrivelmente tortu-
rada e abalada com o banimento. Ele falava de sua tambm conhecida
irm Maurina Borges. Dom Anglico exerceu
atividades de sacerdote e jornalista na regio de Ribeiro Preto,
interior de So Paulo. E sofreu perseguio poltica chegando a ser indi-
ciado em procedimentos da represso.
Irm Maurina Borges, religiosa da Congregao das Irms Francisca-
nas da Imaculada Conceio, coordenou o Orfanato Lar Santana, na Vila
Tibrio. Fala-se que em razo de sua atitude firme contra as famlias ricas
que descartavam crianas recm-nascidas e indesejadas, deixando-as

60
nas portas de residncias e da creche, atraiu para si grande oposio.
Quando acontecia de uma criana ser abandonada na porta da creche,
irm Maurina buscava incansavelmente a famlia para que assumisse a
criana.
Na dcada de 1970 irm Maurina foi acusada de encobrir atividades
praticadas por militantes da Frente Armada de Libertao Nacional
(FALN) e de destruir material considerado de propaganda subversiva. A
religiosa franciscana foi presa e barbaramente torturada desde os esta-
belecimentos prisionais de Ribeiro Preto at os lugares de represso na
capital paulista. Este fato teve grande repercusso na Igreja e foi causa
de excomunho de dois delegados de Ribeiro Preto que a prenderam,
torturaram e indiciaram em inqurito criminal.
Irm Maurina foi banida e viveu 10 anos na cidade do Mxico.
Pertencia a uma famlia muito religiosa com irmo e primas religiosas.
Uma de suas primas, Geralda Flores, a irm Theodora, pertencia ao meu
grupo religioso, Congregao de Nossa Senhora-Cnegas de Santo
Agostinho e da aumentar em mim a motivao para uma aproximao
com irm Maurina.
A partir de 2008, a Comisso de Anistia tratou de promover, alm da
apreciao de requerimentos de reparao em razo das perseguies
polticas que ocorrem ordinariamente na sede do Ministrio da Justia,
atividades de carter educativo como o caso das Caravanas da Anistia.
Alm de apreciar os requerimentos, homenageia as vitimas do arbtrio
da ditadura, permitindo que especialmente os jovens conheam parte
da Histria do Brasil, negada nos currculos e livros didticos.
Em 2009, a Comisso de Anistia do Ministrio da Justia realizou
uma caravana sede da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNBB em Braslia, quando foram selecionados processos de militantes
de distintas igrejas, perseguidos pela ditadura, em razo de sua ao
pastoral: d. Marcelo Carvalheira, poca padre do Recife e preso no Rio
Grande do Sul; pastor Fred Morris, metodista, amigo de d. Helder
Cmara, preso e expulso do Brasil; Eliana Rollemberg, luterana, presa e
torturada, poca da Ao Popular; as religiosas catlicas irms Helena
Soares e Helder Bedendo, entre outros requerentes.
Na inteno de prestar homenagem tambm irm Maurina, que

61
nunca entrou com pedido de reparao moral e econmica, fiz, em
nome da presidncia da comisso, o contato com a congregao, que
ficou de estudar o assunto, mas nunca retornou.
Em 2011, soube que irm Maurina se encontrava doente e, aps
novo contato com as irms de sua residncia em Catanduva-SP, obtive
autorizao para a visita. No dia 31 de maio de 2011, em companhia da
conselheira Rita Maria de Miranda Sipahi, me dirigi Catanduva,
contando, poca, com apoio do vereador Leopoldo Paulino, que nos
facilitou o deslocamento de Ribeiro Preto at aquela cidade.
Recepcionadas pelas religiosas da congregao de irm Maurina,
pudemos estar algum tempo com ela. Com tima aparncia, mas com
diagnstico de Alzheimer, impressionou-nos a fluidez do dilogo. No
conseguiu exatamente lembrar-se de irm Teodora, mas se lembrou de
outra prima religiosa, de Porto Alegre. E sem que fizssemos qualquer
comentrio sobre seus sofrimentos na poca da ditadura, foi ela que
irrompeu o silencio e mais uma vez, como fez de formas diversas em
sua vida, protestou: O que no me conformo a crueldade que fizeram
com nosso jardineiro..
Esta lembrana surpreendeu-me porque eu nunca tinha ouvido
falar de outros funcionrios da creche que tivessem sofrido priso e
tortura. Com a lembrana do jardineiro, irm Maurina, ela mesma
vtima dos horrores do autoritarismo, deu voz e rosto a quem esteve
preso e torturado acusado de contrariar o regime militar e os interesses
da elite civil, urbana e rural.
possvel que at a publicao desta justa homenagem irm
Maurina Borges, contagiados e contagiadas pelo processo que vive
hoje o Brasil, de garantir maior protagonismo s vtimas, do dever de
romper toda forma de silenciamento, de proclamar a Verdade e da
exigncia de Justia, outros requerentes, jardineiros ou no, ainda
reclamem o pedido formal de perdo do Estado do brasileiro, com a
promessa de no repetio dos erros que tantos prejuzos causaram
Nao.
*Sueli Aparecida Bellato, conselheira desde 6 de maro de 2003.
Nascida em So Paulo, em 1 de julho de 1953, religiosa da Congrega-
o Nossa Senhora - Cnegas de Santo Agostinho e advogada gradua-

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da pela Universidade Presbiteriana Mackenzie de So Paulo, com inten-
sa atividade nas causas sociais. Trabalhou junto ao Ministrio Pblico
Federal na rea de direitos humanos, foi assistente parlamentar e atuou
no processo contra os assassinos do ambientalista Chico Mendes.
membro da Comisso Brasileira de Justia e Paz da Conferncia Nacio-
nal dos Bispos do Brasil (CNBB). E conselheira da Rede Social de Direitos
Humanos. Compe o Grupo de Trabalho Araguaia (GTA). Mestranda do
Curso de Ps Graduao da Universidade de Braslia.

63
 UREA MORETTI*

Fui presa em 1969, com 24 anos. Fiz 25 na cadeia.

Em todo o trabalho nosso, cada um tinha uma parte para desenvol-
ver. E s conhecamos o mnimo necessrio sobre cada companheiro. Por
segurana. Eu nunca soube do Lar Santana. Eu trabalhava junto com o
Mrio Lorenzato, porque a gente fazia contato com os padres da regio.
Eu nunca tinha visto a madre Maurina. Fui presa antes dela. Vi quando
eles a levaram aos empurres, para a sala de tortura, com certeza. Ela
voltou mais tarde, chorando, decomposta, porque foi espancada. Na
nossa cela, a Maurina me ajudou; a Lzara e a Leila me faziam massagens,
para aliviar a dor, e ficamos alguns dias a ouvir gritos, porque a sala de
torturas ficava na frente da nossa cela.
Um dia, veio um militar que, diziam, era de Pirassununga e que se
chamava Cirilo, que no devia ser Cirilo nenhum porque era tudo nome
de guerra. Ele comeou a assediar a irm. O lugar onde a gente estava era
o quartel do Tiro de Guerra, porque era a nica instalao militar que
havia em Ribeiro Preto. Tinha at uns soldadinhos, que costumavam ir
missa no Lar Santana e adoravam a irm Maurina! Na hora em que
aqueles caras comearam a assediar ela, a tirar ela da cela, a qualquer
hora, at de noite. Eles agarravam ela, mesmo. Um dizia: Quero casar com
voc; t com saudade da minha mulher...
Eles entravam e saam da sala. Uma noite eu vi, porque ele acabou
me chamando tambm. Eles no sabiam se ela era ou no era do nosso
grupo. E toda hora entrava um soldadinho para fechar a janela. Ele apro-
veitava para atrapalhar o assdio em cima da irm. Depois, esses soldadi-
nhos se reuniram e foram falar com o comandante, que se continuasse
esse tipo de atividade dentro do quartel, de fazer o diabo e espancar as
pessoas, eles se recusariam a entrar no quartel. Porque eles no eram
obrigados a ver aquele absurdo que estava sendo feito.
Mas o que fez o comandante decidir, mesmo, foi o problema da irm
Maurina e o nosso, porque eles viviam assediando a gente, tentando
passar a mo. Logo no comeo, eu tambm tive esse tipo de assdio. S
que quando o cara veio, eu comecei a gritar. Gritei, gritei, gritei, todo
mundo correu para ver o que estava acontecendo (riso). No me lembro

64
nem se tinha um colcho ou se a gente dormia direto no cho.
No quartel, tinha um militar que assediava a irm Maurina, tinha
outro que assediava a Leila... Eu, no, graas a Deus! Eu estava to machu-
cada, to horrvel (risos)... Eu ficava algemada, porque no parava quieta.
Eu era muito perigosa. E onde eu ficava, sempre tinha um militar. Uma
vez, quando um deles comeou a me bater, eu menstruei, ele pensou
que fosse hemorragia, eu fingi que desmaiei, ele comeou a me ajudar a
levantar, lavou meu rosto. Ele tinha uma filhada minha idade e dizia: Meu
Deus! Se fazem isso com a minha filha, eu mato! (riso)
Fui vrias vezes para o pau-de-arara. Quem me pendurava era o cabo
Aparecido. Ele gostava de me pendurar. Era gordo. Batia, batia em mim
e eu no chorava. Ele falava: Voc est aguentando, porque magra! Eu
dizia: Se fosse voc, com essa barriga, voc entregava at sua me!.
Punham a gente na cela dos bbados, lugar sujo. Diziam que guardavam
as fezes para jogar nas celas antes de a gente chegar, para a gente passar
mal mesmo.
Um dia, ao meio-dia, nos pegaram e nos levaram para o cadeio de
Cravinhos. Chegamos num domingo e havia festa na praa, abanda da
cidade tocando na frente da cadeia. Todos viram a gente chegar e descer
do camburo. Quando ns vimos onde estvamos, ns nos abraamos e
comeamos a chorar. Que alvio! Graas a Deus, samos do quartel!
O delegado e os carcereiros cuidavam bem da gente, mas ficavam
apavorados quando vinham policiais de So Paulo. O delegado Fleury
veio especialmente de So Paulo para interrogar a irm Maurina. Ele
espancou ela, sim. Machucou. O padre da cidade gostava da gente, ele
era contato meu, a gente levava o jornal O Berro para ele. E ele foi levar
comunho no cadeio para ns no dia seguinte, cedinho. O delegado
falou que ele estava proibido de entrar, todo mundo estava incomunic-
vel. Mandaram o padre pedir autorizao no quartel e acabou preso.
Comearam a prender todos os padres da regio. Eles no aguentavam a
situao. Nos sermes de domingo, eles pediam para os fiis rezarem
para a irm Maurina e pra ns.
Numa noite, um bbado comeou a gritar e ns ficamos quietas. Os
carcereiros disseram que ns ramos a primeira turma civilizada que
passava pela cadeia deles. A mulher mais rica da cidade mandou quatro

65
cestas imensas de alimentos: no puderam nem dar o nome dela para
ns. Mas aos poucos, comearam a chegar frutas, cobertores, lenis. De
repente, a populao da cidade estava cuidando de ns.
Quando o Mrio Lorenzato se entregou, tiraram a irm Maurina da
cela para ser acareada com ele. Apertaram os dois, querendo que eles
confessassem que eram amantes. Queriam que a irm Maurina confes-
sasse que pegou em armas. Depois, trouxeram ela e o Mrio para aqui,
para serem torturados. Acredito que nesse dia que o Fleury veio e
trouxe o Mrio com ele, de So Paulo. De madrugada, ela voltou para a
cela, toda machucada, chorando, chorando. Nesse momento, a gente
ficava junto, dava gua, procurava acalmar a irm. Ao contrrio de ns,
ela no estava preparada para enfrentar tudo aquilo. Nem sabia o que era
luta armada ou de esquerda. Porque havia padres que eram de esquerda.
Talvez, tenham pego uma ou outra freira que tinha uma conscincia
maior de esquerda.
Madre Maurina era simplesmente uma madre, uma freira, que fazia
um trabalho dentro de um orfanato. Fazia pouco tempo que ela tinha
vindo. No orfanato havia vrias crianas que eram de famlias riqussimas,
entende? Eles pagavam para esconder as crianas dentro do orfanato.
Eram crianas que no podiam nascer, porque iam sujar o nome da fam-
lia. Sabe o que ela fez? Pegou um por um, foi nas manses e entregou
criana por criana, dizendo: Essa criana est impedindo uma criana
pobre de ser acolhida. Ela de vocs; ela tem o direito de ser criada na
famlia dela.. Virava as costas e ia embora. Ela limpou o colgio. Assim, ela
arranjou os primeiros inimigos, antes mesmo do nosso problema. As fam-
lias ficaram enlouquecidas e, claro, j faziam algum movimento para tirar
a irm Maurina dali. O que eu no entendo quanto padre, quanta freira
se envolveram, mas nenhum chegou ao ponto do que ela fez. So esses
ricos que no deixam ela sair da cadeia. No se pode perdoar ningum,
porque nunca eles se preocuparam com nada dela nem da gente.
Ns ainda estvamos em Cravinhos, nossa priso preventiva no
tinha sido decretada, estvamos ilegais dentro da ilegalidade da ditadu-
ra. Nesse momento, foi at bonito, saiu a excomunho do delegado. Um
militar foi falar com a minha irm, dizendo que eu tinha morrido. Para a
famlia do Vanderlei Caixe, disseram que ele ia ser transferido para o Mato

66
6
Grosso era o esquadro da morte se formando. Pediram para minha
irm chamar a famlia, preparar o velrio, que em um ou dois dias, meu
corpo seria entregue. Estavam treinando a Operao Bandeirantes em
ns. Mataram o Marighella... E iam matar a irm tambm, porque ela
passou a incomodar.
Fui chamada para outro interrogatrio, era dia do meu aniversrio,
disseram que minha me tinha trazido um bolo. O bolo chegou... E o
delegado Renato Ribeiro Soares queria que eu falasse para os jornalistas,
que estavam no corredor que no existia tortura, que eu estava bem... S
aparecia meu rosto, o que eles estragaram no aparecia. Ele apareceu e
disse para todos: Nossa! Vamos cantar parabns! Eu recusei: Dr. Renato!
O sr. disse que no era mais para mim (sic) mentir. Eu jurei pra mim que
nunca mais na minha vida eu vou mentir. Eu quero ver os jornalistas,
porque eu quero mostrar o meu corpo e falar a verdade pra eles.. No
deixaram de jeito nenhum (rindo). Tinha um monte de jornalista (rindo),
um em cima do outro e por uma porta entreaberta, fizeram fotos e o dr.
Renato disse: Ento, senta aqui perto de mim e vamos conversar, como
se voc estivesse conversando comigo.. E foram todos embora.
Nesse momento, aconteceu uma das coisas mais bonitas que eu j vi
na minha vida. O padre, irmo da madre Maurina, de batina e solidu. O
padre que morreu, irmo mais velho. O delegado disse: Olhe a, est
vendo? Agora chegou um padre para ver a irm Maurina. Porque os
outros esto todos rasgando a batina para virar comunista. gente que
no presta! At aquele momento, ningum tinha falado nem bom dia
para a irm. A, no fim, dr. Renato se empenhou e falou: Esse padre de
verdade!. Colocou ns dois dentro do jipe e nos mandou pra l, atrs
dele. O padre perguntou bem baixinho pra mim:
-- O que est acontecendo?
-- Pau-de-arara, choque eltrico, espancamento, ameaa de estupro...
-- E a irmzinha?
-- Ela tambm, mesma coisa, igual ns.
Os dois que estavam na frente do jipe, com certeza, no ouviram.
Mas o padre foi falar com o padre Anglico (Bernardino) e com o arcebis-
po. Aconteceu uma coisa que chocou d. Evaristo, a descoberta de que
no era s com a madre Maurina. Mais: vrios religiosos presos que no

67
7
tinham o direito de ler o depoimento que estava assinando. At testemu-
nhas eram falsas. E ameaaram o arcebispo de que se ele fizesse alguma
denncia, eles iam prender o resto. At ento, d. Evaristo at defendia a
ditadura, em nome do combate ao comunismo, mas depois, quando ele
viu a partir da madre Maurina o que faziam com os religiosos e o povo, ele
mudou. E a partir da, aps reunies dele com entidades religiosas, a
Igreja assumiu posio frontal contra a ditadura.
Houve a excomunho dos delegados e em seguida a nossa priso
preventiva, inclusive da madre Maurina. S a passamos a existir. A Leila e
a Lzara foram soltas. Ficamos eu e a irm Maurina. Pressionadas, fomos
obrigadas a assinar depoimentos nossos sem ler e nos colocaram
disposio da 2 Auditoria Militar.
Fomos levadas para So Paulo e fichadas no Dops. Eu peguei seis
anos de cadeia, porque eu me neguei a acusar o Vanderlei Caixe e o
professor Guilherme Simes Gomes, na Auditoria. Cumpri trs anos e

Fonte: Documento da Assembleia Legislativa de So Paulo.

68
meio. Fui para a Penitenciria Feminina do Carandiru, para tratamento, e
a irm para a Penitenciria de Trememb. E a gente no se viu mais. De l,
fui para o presdio Tiradentes. No julgamento dela, ela no estava mais no
Brasil, vivia no Mxico, trocada pelo cnsul japons e banida. A irm no
queria ir para o exlio de jeito nenhum. Insistia em provar a inocncia. Um
policial disse que ela iria nem que fosse amarrada, porque queriam cum-
prir a exigncia dos sequestradores e libertar o cnsul.
Um problema surgiu nesse momento, porque a congregao da
madre Maurina no tinha congnere no Mxico. Ela no tinha onde ficar
no exlio. A minha tia ligou para a sede da congregao dela, em Paris. E a
superiora, l da Frana, telefonou para o Mxico e conseguiu que a
congregao de So Jos de Len abrigasse a madre l.
Ela no sabia de nada. No tinha conscincia de nada. A agresso
contra ela foi muito pior que as que cometeram contra mim. Eu sabia o
que se passava, ela, no. Uma injustia.

* Auria Moreti nasceu em 1944, em So Joaquim da Barra. Viveu na fazen-

da Perobas at 10 anos, quando foi para a cidade concluir o primrio.
Morou em Morro Agudo por 3 anos e, ento, foi para Ribeiro Preto. Seu
primeiro trabalho foi nas Lojas Americanas, ao 14 anos de idade. Ela
cursou um ano de Filosofia na USP, mas o que queria era Enfermagem.
Prestou novo vestibular, passou, mas fez o curso at quando a poltica
deixou. Nessa poca, sua casa era o Centro Acadmico da Medicina, onde
mantinham, no poro, todos os equipamentos para impresso do jornal
O Berro. Sua primeira passeata foi em protesto morte do estudante
Edson Luiz, assassinado, no Rio de Janeiro.

69
 JORNALISTA ROSE NOQUEIRA

Madre Maurina era clarinha, to branquinha e sua pele to rosada

que, mesmo naquela situao, a gente prestava ateno. Ocupei sua
cela, a 4 do fundo do corredor do Dops. Levaram-na para o presdio
Tiradentes naquele mesmo dia, para que a cela fosse ocupada por mim,
pela Ana Vilma Penafiel e por Tiana, uma professora que gritava ter sido
presa por engano. noite trouxeram Makiko Kishi, presa por ter foto-
grafado o grande Carlos Marighella logo depois de ter sido assassinado
pelo Esquadro da Morte.
Tiana estava agressiva, inconformada. Quando parou de gritar na
pequena janela da porta, disse-nos mais ou menos o seguinte: Por que
vocs no so como a Madre Maurina, que falava comigo e me acalma-
va? Ela era o meu remdio! E voltou a gritar: Cad a madre Maurina,
cad a madre Maurina?. Como esquecer daquela noite, em que os gritos
de Tiana foram abafados por outra gritaria que se seguiu, quando os
assassinos desceram para o corredor das celas festejando seu crime?
Ns no ramos a madre Maurina, a doce pessoa descrita nervosa-
mente por Tiana. No tnhamos a sabedoria e o poder para, numa situa-
o daquelas, ser o remdio, o blsamo necessrio para algum que
sofria com seu prprio transtorno.
Nas vsperas do Natal, ao chegar ao presdio Tiradentes, ao subir a
torre e ser levada para a cela da direita, vi dois rostos na cela em frente,
a maior, observando quem chegava: um deles o da Dulce Maia querida,
que eu ainda no conhecia. O outro, eu reconheci pela descrio cons-
tante de Tiana: era clarinha, muito rosada, j tinha idade, de culos, a
bondade percebida distncia.
Ficamos juntas poucos dias, pela minha lembrana. Logo depois,
abriram as celas porque a cada dia chegavam mais meninas e ela foi
transferida para Ribeiro Preto, se no me engano.
Ocupei de novo o lugar da madre Maurina: fui para a cela grande, a
celona, que a Dulce ocupava com a madre. Sabamos que tinha sido
barbaramente torturada. Havia rumores de que teria sido violentada.
Acho que nunca houve quem lhe perguntasse isso, no sei. Lembro-me

70
dela com um roupo florido, comprido, e para mim perguntou apenas
do meu beb, que tinha um ms na poca da priso. Contei-lhe que
havia tomado uma injeo fora para cortar o leite. Ela me disse: Foi
uma descarga de estrgeno. E mais: Massageie os seios, use soutien,
tenha cuidado que um dia podem aparecer ndulos..., enquanto segu-
rava minha mo.
Esse foi nosso nico contato. Ela foi embora, para uma outra priso.
Acompanhamos, tensas, meses depois, a troca da madre e de
outros companheiros pelo cnsul. O mundo todo falou nela, a freira
presa pela ditadura. Foi banida, perdeu seus direitos polticos e sua cida-
dania, no podia voltar ao pas. Mas voltou.
Em 1979, quando era reprter do Jornal Nacional, fui escalada para
cobrir o julgamento dela, que insistiu em voltar ao Brasil apesar de ter
sido banida. Pedi para no ir. Gostaria de ter ido como companheira e
no como profissional. Mas o chefe foi irredutvel. E ainda ouvi: Sem
emoo, hem, sem emoo... postura profissional!. Ele estava me pedin-
do o impossvel.
Na auditoria militar, o mesmo lugar onde eu tinha sido julgada,
anos antes, revi madre Maurina, ao lado de dom Paulo Evaristo Arns.
Dessa vez, ela ocupava uma cadeira daquelas, como a que tinha sido
minha: a de r, na segunda fila - acho que a primeira estava vazia;
assim na minha lembrana.
A imprensa s podia ficar em p ao lado daquele pequeno audit-
rio. Fui at a frente, queria v-la, dei um adeus rpido com a mo, mas
mandaram-me voltar para trs. Ela me olhou e sorriu. Isso foi um pouco
antes da lei da Anistia. Estava nas ruas, em todo lado, a campanha pela
Anistia Ampla, Geral e Irrestrita. Dom Paulo estava certo: era preciso
furar as leis da ditadura. A vinda da madre Maurina, para ser julgada, foi
uma exigncia dela e acho que um acordo dele.
Na calada da avenida Brigadeiro Luiz Antonio, todos se abraavam.
Ela fora absolvida. Mas queria voltar para o Mxico, onde vivia num
convento - explicou no microfone, minha pergunta sobre o exlio.
Depois me olhou nos olhos, sorriu, pegou minha mo e perguntou: E o
nen, como que est o nen?. Nos abraamos longamente, chorei na

71
hora e choro agora. Voltei pro jornal, levei a maior bronca por ter me
emocionado e pedi demisso - mas isso uma outra histria, que conti-
nua com o Carlito, irmo da Dulce, a dona do outro rosto da celona, que
me fez voltar atrs um ms ou dois depois.
Madre Maurina foi para o Mxico. Disse que ia tranquila e no pen-
sava voltar to cedo. Agora, est no cu.

72
 OLHAR METLICO
Depoimento de
Maria Aparecida dos Santos Cidinha*

Ex-guerrilheira da ALN atuou pelo grupo em Ribeiro Preto e So

Paulo, onde foi presa e tambm esteve no presdio com madre Maurina.
... a carcereira abriu as nossas celas e ns corremos para dentro da
cela dela, onde tivemos uma conversa de uns dez minutos. Logo vi a
coerncia da madre Maurina. Corria o boato de que ela havia sido
estuprada. Alis, nem falavam estuprada, falavam violentada. A carce-
reira colocou a urea Moretti e a madre na nossa cela, cela 4, a maior
que tinha l.
Havia muitas companheiras irreverentes brincalhonas, que
falavam palavro, mas a madre riu, no ficou envergonhada, nada
disso. Aproveitei e perguntei de forma direta: Madre, aqui no presdio,
corre o boato de que a senhora sofreu violncia sexual.. Ela s respon-
deu: No.. Mas -- no sei se a urea sustenta isso -- ela disse: , mas
teve um moo que veio caindo por cima dela.... No o Dalmo Cirilo,
o comandante da Equipe A da Operao Bandeirante. Era alto, no era
loiro, no era moo, talvez uns 50, por a. O Cirilo, duvido que tenha
vindo pra c. Ele era coronel de Infantaria ou da Cavalaria Mecanizada
do II Exrcito, l em So Paulo.
Insisti: Madre, e a senhora, o que a senhora fez? Ela disse assim:
Eu empurrei ele com o brao e disse sai pra l. Comeamos a rir do
jeitinho dela e a urea observou que ele estava bbado. Veja a
coerncia: quando a madre d a primeira entrevista, em 1998, ela
repete exatamente isso. E se voc pegar todo o depoimento da madre
Maurina, quando ela est contando para o (ministro) Alfredo Buzaid,
h um momento em que ela diz assim: Ficamos ali esperando, no
sabamos o que ia acontecer... Quer dizer, elas ficaram esperando esse
cara, que no veio. At que veio um que as levou para a cela e aconte-
ceu esse episdio de cair em cima dela.
Tenho observado que sempre se levanta essa histria do estu-
pro. Parece-me que as pessoas gostariam que aquilo tivesse aconteci-
do. O frei Manuel (irmo dela) e o d. Paulo (Arns) tambm falou. Ele

73
esteve no Mxico com ela e nos disse que no existe nada disso, nem
estupro nem que ela teve um filho. Ela contou para ele exatamente o
que escreveu para o ministro. Ao escrever a carta para o ministro,
estava tudo fresquinho na cabea dela. Foi alguns dias aps sair do
Presdio Tiradentes, ainda em dezembro de 1969.
Quando ela foi interrogada pelo Fleury, aqui em Ribeiro, ele era
assim mesmo, perguntava: De onde voc me conhece? Ele era vaido-
so. Ela respondeu: Foi quando voc teve aquele problema com os
padres. Mas, veja bem, no pode ser, porque os padres foram presos
no dia 2 ou 3 de novembro e o Marighella caiu dia 4. Ela disse que foi
na revista Veja; mas na revista, s saiu na semana seguinte. A, a madre
pode ter feito uma confuso. Ou algum se passou pelo Fleury...
Eu fui interrogada pelo Fleury, de madrugada. Com aquele olhar
metlico, zombeteiro, ele perguntou se eu conhecia o pessoal aqui de
Ribeiro. Isso foi no dia 18, 19 ou 20 de outubro. Falei que no, que no
conhecia a urea nem a Nanci nem o Vanderley. Mas essas pessoas eu
conhecia. Fiquei gelada: Meu Deus do cu, o que isso? At ento, s
eu de Ribeiro estava presa, como eles sabiam dessas pessoas?
O Fleury queria, mesmo, pegar o Marighella. O Marighella comea
a cair nesse momento, sinceramente, no dia 25 ou 26, quando cai o
endereo com um companheiro e eles descobrem que esse endereo
do convento dos dominicanos. Eu fico muito constrangida de
conversar isso com companheiros, levantar coisas tristes. Mas h
como verificar isso atravs de documentos. O Marighella cai em segui-
da e morre. J havia uma suspeita por causa das missas que ocorriam
l. O (delegado) Raul Careca ia l, levava informaes. Esse tambm
era o terror, Raul Ferreira, Edsel Magnotti, Fbio Lessa, Alcides Singillo
(?)... Alguns no batiam, no torturavam, mas faziam parte do esque-
ma obscuro, arrematando o servio do Fleury.
Considero uma profanao o que fazem com a memria da
madre Maurina. s ler com cuidado os depoimentos dela. Porque
tudo o que fizeram com a madre fizeram conosco e muito mais. E no
nos estupraram. Claro, arrancavam os botes das nossas blusas,
passavam as mos nos nossos joelhos, nos nossos seios, nos nossos
corpos, beliscavam nossos seios, nos penduravam em pau-de-arara;

74
mas estupro, no. Para ela, isso era pior, porque era uma religiosa,
inocente, no tinha militncia. Toda vez que voltava de um interroga-
trio, a madre chegava chorando, desorientada. Chorou pouco. Mas o
frei Manuel, numa audincia, deu um chacoalho no pessoal que
teimava no estupro: Quem no sai desorientado de uma sesso de
tortura? S quem no torturado!. muita fantasia. Muita fico. A
histria no precisa de fico, ela real. Outra coisa: quem sai de uma
sala de um pau-de-arara toda arrumadinha, com a blusa dentro do
cs das calas ou da saia. No h nem como. A gente fica sentada e sai
carregada.
Em So Paulo, recentemente, numa reconstituio da atividade
da Operao Bandeirante com o pessoal do Condephaat, me pergun-
taram: Que mistrio existe nessa histria da madre? Voc pode ver l
em Ribeiro Preto?. Eu disse: No h mistrio nenhum. S muita
inveno. E a madre, enquanto ficar essa cortina de fumaa, no for
respeitada atravs da verbalizao dela e do que ela escreveu... Pra
mim valem o que ela falou pra ns, o que ela escreveu. Mais importan-
te: ela dizia que a maior injustia cometida contra ela essa mentira
de que ela foi estuprada. Ela contou que chegou a entrar em depres-
so, no exlio, l no Mxico. Por qu? L dentro do presdio correu um
boato de que no dia em que a madre Maurina foi pegar o avio, ela
estava com uma capa escondendo a barriga. Mas pelas fotografias se
v que no h capa nenhuma, no h barriga, a madre est inteira.

* Maria Aparecida dos Santos, 67 anos, professora graduada em Cin-

cias Sociais, com militncia poltica no Partido Comunista Brasileiro
(PCB) que derivou para a Ao Libertadora Nacional (ALN).

75
 Depoimento de
MARIA CLARA LUCCHETTI BINGEMER,
teloga, professora e decana do
Centro de Teologia e Cincias Humanas da PUC-Rio:

Maurina, ou a coragem da inocncia, morreu no ltimo sbado,

irm franciscana, de 87 anos, com a sade muito frgil. Faleceu em
Araraquara, em consequncia de falncia mltipla de rgos. Religiosa
desde muito jovem, aparentemente era uma freira como qualquer das
muitas outras que por esse Brasil afora do sua vida pelo Reino de Deus,
fazendo os servios mais humildes e obscuros e cuidando dos abando-
nados pela sociedade. Sua vida, no entanto, foi marcada por fatos dife-
rentes, que nunca sucederam a outras irms da mesma congregao.
Irm Maurina foi a nica freira presa e torturada nos pores da ditadura
militar brasileira.
Em outubro de 1969, aos 43 anos, quando era diretora do Orfanato
Lar Santana, foi presa em Ribeiro Preto. Ela cedia uma sala para reuni-
es de estudantes, ignorando que pertenciam ao grupo guerrilheiro
Foras Armadas de Libertao Nacional (FALN). Ao tomar conhecimento
de que no poro do orfanato havia material impresso que eles ali guar-
davam, mandou queimar tudo. Depois, enterrou no quintal, sem nada
dizer a ningum, para no comprometer a instituio e proteger as rfs
por quem era responsvel e tambm a suas irms de congregao.
Quando os militantes que ali se reuniam foram presos, Maurina foi
levada junto com eles. Durante cinco meses a frgil mulher foi interroga-
da e torturada: levou choques, foi pendurada no pau-de-arara e obriga-
da a assinar falsas confisses de ser amante de um dos militantes. Ouviu
insultos, calnias, ameaas de morte, gritos. De tal forma eram as atroci-
dades a que foi submetida que o ento arcebispo dom Felcio da Cunha
levou o caso cpula da instituio e excomungou dois dos delegados
que se ocupavam da religiosa, Renato Ribeiro Soares e Miguel Lamano.
O caso de irm Maurina totalmente inocente - inspirou pessoas
como dom Paulo Evaristo Arns, na poca bispo auxiliar e depois cardeal
e arcebispo de So Paulo, a se engajar na luta social. O Brasil inteiro
recorda com admirao a coragem do cardeal paulista em denunciar e

76
combater as torturas e violaes aos direitos humanos que aconteciam
nos crceres brasileiros. Todo o meio eclesial brasileiro tomou conheci-
mento do caso da irm Maurina, que recebeu o apoio de muitos cristos,
religiosos ou leigos solidrios com sua situao.
Quando o cnsul japons foi sequestrado e trocado por vrios presos
depois exilados no Mxico, irm Maurina estava entre eles. A notcia de
que sairia do Brasil foi para ela um rude golpe. No queria, no pensava
em deixar seu pas. Algemada, entrou no avio sob os olhares espantados
e chocados de muitos. Tempos depois, pode voltar ao Brasil. Desde ento,
levou uma vida absolutamente discreta, na orao e no trabalho que sua
congregao lhe pedia. Jamais consentiu em ser fotografada, nem apare-
ceu na mdia.
Aos que lhe perguntavam como se sentia com respeito a seus carras-
cos, teve apenas palavras de perdo. Em recente entrevista, no entanto,
declarou suspeitar que o que realmente detonou o processo de sua priso
foi o fato de que para sua creche tambm mandavam crianas filhas de
mes solteiras, cujas famlias tinham posses, mas no queriam criar os
filhos.
Candidamente, ela foi de casa em casa devolver as crianas e dizer
que a creche das franciscanas no era lugar para elas. Pertencia s crian-
as pobres e necessitadas, que no tinham onde viver. Irm Maurina acre-
ditava que seu gesto provocara raiva nas famlias e que a denncia que a
levou priso pode ter vindo dali.
Mas no cultivava dio nem rancor de seus detratores e torturadores.
Segundo testemunho de uma companheira de cela, ela dizia que sua
priso foi apenas a parte que lhe coube na Histria. E ponto.
Num momento em que as mulheres esto em alta no Brasil, vivendo
a novidade de sua primeira presidente mulher, uma figura como a de
madre Maurina digna de ser olhada com respeito e admirao. Sua cora-
gem e f inabalvel diante das torturas, da priso, do exlio varrem para
bem longe o estigma de "sexo frgil que pesa sobre a mulher em tom
depreciativo. A inocncia e a fragilidade de Maurina foram transfiguradas
em fora pela graa dAquele a quem entregou sua vida. Agora, ressuscita-
da, ela o contempla sem vus nem parcialidades. Que interceda por ns, a
fim de que possamos fazer um Brasil melhor para nossos filhos e netos.

77
 MADRE EUNICE VILELA,
franciscana da Imaculada Conceio,
escrita por ocasio do sepultamento de madre Maurina

A vida graa. A morte graa em plenitude. S podemos agrade-

cer. Agradecer pela vida, o dom de cada momento, pelo dom da vida
dos irmos, e por tudo o que a vida nos traz. S podemos agradecer
pelo mistrio da vida, que to grande e ultrapassa a morte, pois
morrer viver para sempre com o Pai do Cu.
Hoje, (5 de maro de 2011) estamos aqui para agradecer a vida de
nossa Irm Maurina e relatar um pouco de sua histria. Irm Maurina
nasceu em uma famlia do interior de Minas Gerais no dia 20 de junho
de 1924.
Cresceu na comunidade de Perdizinha, municpio de Perdizes, um
aglomerado de 50 casas construdas ao redor de uma capela.
Ali, havia missa uma vez por ms e reza do rosrio todos os domin-
gos. Seus pais, Antnio Borges da Silveira e Francelina Teodora Borges,
eram catlicos fervorosos e a sua vida familiar, regida pela piedade e
prtica da religio.
Ao todo, eram 11 irmos, quatro dos quais se tornaram religiosos.
Irm Maurina descobriu sua vocao aos 7 anos de idade ao ouvir o pai
contar a histria de So Francisco de Assis. Aos 14 anos, convenceu os
pais a lev-la para o convento, e assim ela veio para Araraquara iniciar
sua vida religiosa, ingressando no Aspirantado em 21 de janeiro de
1942. Fez o Postulado em 1944 e o Noviciado, em 1945. Emitiu seus
Votos Perptuos, a 11 de janeiro de 1950.
Maurina trabalhou em vrias Comunidades:
Colgio Nossa Senhora de Lourdes, So Paulo - 10 anos
Juvenato Corao de Jesus, Gaspar SC - 10 anos
Lar SantAna, Ribeiro Preto SP: 1 ano e 6 meses
Cidade do Mxico: 14 anos
Externato Santa Terezinha, Araraquara SP: 8 anos
Comunidade das Irms, Catanduva SP: 24 anos
Em novembro de 2010, veio muito doente para Araraquara, neces-
sitada de cuidados.

78
 Nossa querida Irm Maurina passou por duros sofrimentos e foi
uma das vtimas da ditadura militar no Brasil. Isto se deu em outubro de
1969. Nesta ocasio, Irm Maurina dirigia um lar de crianas rfs e
carentes em Ribeiro Preto. A pedido de um grupo de estudantes,
cedeu uma das salas da instituio para que fizessem reunies, no
sabendo que pertenciam Frente Armada de Libertao Nacional
(Faln), organizao de pequeno porte que se propunha combater a
ditadura. A atitude custou-lhe o exlio para o Mxico, onde permaneceu
dez anos.
Ali, foi bem acolhida pela Congregao Religiosa das Irms de So
Jos de Len. Nesse perodo, dedicou-se Pastoral de Casais com Cristo
em onze povoados. Aps dez anos de exlio, voltou ao Brasil, em 1979,
ano da anistia, quando foi julgada e absolvida. Retornou ao Mxico para
concluir sua misso pastoral por quatro anos.
Na volta definitiva ao Brasil, assumiu trabalhos pastorais e dedicou-
-se direo espiritual da Ordem Franciscana Secular de Catanduva.
Dizia: No gosto de falar sobre o que passei, j perdoei a todos.
Querida Irm Maurina, hoje, revendo sua trajetria de vida, quere-
mos lhe agradecer pelo que voc foi, pelos sofrimentos, trabalhos e,
sobretudo, por sua fidelidade Igreja, Congregao e por seu grande
amor nossa Ptria. Pedimos que interceda junto ao Pai do Cu e a Me
Aparecida pelo nosso querido Brasil, para que possa gozar sempre de
um regime democrtico justo, solidrio, respeitoso, responsvel -
regime que faa de nossa nao promotora da paz, pois esta a vonta-
de de nosso Pai do Cu.

79
Foto: Irm Maurina com religiosos na sua volta ao Brasil. Acervo da famlia.

80
Ela por eles

81
 MRIO LORENZATO*

Quem sabe muito sobre a irm Maurina o Mrio Lorenzato. Ele

assistiu priso do Vanderlei Caixe, eram amigos. O Mrio era o lder
dos estudantes que se reuniam no Lar Santana. Mas a madre Maurina
no sabia, mesmo, do que se tratava nas reunies. Para ela, era sempre
aquele grupo de adolescentes da igreja, que se reunia e que o Mrio
liderava. Ela nunca foi a nenhuma reunio nem para ver o que tinha ali.
No final, parece, eles comearam a guardar alguma arma ali, mas isso
em eu tenho certeza. Tambm eram impressos o jornal O Berro e uns
dois ou trs documentos sobre luta armada.
Em Cravinhos cada vez levavam uma de ns para interrogar. Que-
riam saber onde estavam os outros aparelhos, onde estavam as armas.
Acho que por isso que no me mataram. Pensavam que eu sabia onde
estava o que eles procuravam. Muita coisa eu sabia, mas o que eu no
sabia era do Lar Santana, mesmo. (urea Moretti Abril de 2014).

Na poca, eu estava com 29 anos. E de acordo com a maneira de

pensar e minha maturidade, abracei essa misso que, infelizmente, teve
seus limites e os resultados todos j sabem. Dentro de uma corrente
positiva, achamos que estvamos do lado certo, procurando sempre
desenvolver o ser humano. E que para o trabalhador houvesse uma
avano, um progresso. Temos a esperana, ainda, de conseguir melho-
res dias.
Minha atividade poltica era mais em nvel estudantil. Eu estava na
faculdade, fazendo o curso de Estudos Sociais, quando se deu minha
priso. Alimentvamos uma fora muito grande para se aproximar da
melhor soluo para o Pas. Foi quando me engajei no movimento da
FALN. Minha funo principal, de acordo com a determinao do grupo
logstico, alm de produzir o jornal O Berro, fazer divulgao do movi-
mento e intensificar contatos com os representante da igreja catlica.
Esses contatos eram principalmente na regio, com religiosos, operrios
e trabalhadores rurais.
O Vanderley Caixe e seu irmo, Abro Caixe Neto, que tambm fazia
parte do movimento, lideravam o encaminhamento das atividades.

82
Quando foi feita a proposta para a irm Maurina, de ocuparmos um a
sala no Lar Santana, ela imediatamente aceitou. A nica proposta era
que, em troca de usarmos o local, ns reformssemos o prdio. A irm
Maurina ficou muito, mas muito, satisfeita. Era, realmente, necessria
essa interveno, porque o prdio estava mesmo numa situao muito
difcil. Fizemos uma rea de lazer, onde implantamos um sbado dan-
ante, l.
O Lar Santana era um lugar mais seguro para reunies, e por se
entender que era ligado igreja, ns nos sentamos mais protegidos.
Seria o nico lugar seguro para imprimir o jornal, porque ele j era de
conhecimento da censura, circulava normalmente, inclusive nas
bancas. Quando foi proibido, procuramos um local para ele ser feito de
forma oculta e obtivemos todo o apoio da irm. Ela tinha conhecimen-
to desse nosso trabalho de fazer o jornal e da nossa posio poltica. Ela
apoiava, mas nunca falamos com ela, por exemplo, sobre a luta armada.
Isso ela no sabia. Seu conhecimento se baseava na leitura do jornal.
Foi um tempo interessante, que aproveitamos bastante. A irm
Maurina foi uma baluarte, uma pessoa importantssima no movimento
aqui em Ribeiro Preto, como expresso e como representante da
igreja, Ela tinha, no ideal dela, o sentimento de poder fazer alguma
coisa. Alm dela, vrios religiosos se interessavam pelo que fazamos: o
hoje bispo dom Anglico Bernardino, o padre Plnio, de So Simo, o
padre Joaquim Pacheco, o dom Davi Pico, bispo em Santos, o padre
Gilberto, vigrio em So Simo, que depois foi professor do seminrio
no bairro do Ipiranga, em So Paulo... Foram muitos.
Fora da igreja, no fcil lembrar o nome de todos, passados 45
anos. Ainda mais que vrios eram conhecidos pelo nome de guerra.
Mais: tnhamos, por princpio de autodefesa no se saber a identidade
do outro. Quanto a aes armadas aqui na regio, sabamos que havia
treinamento de guerrilha numa fazenda nas proximidades de Sertozi-
nho. Mas eu no sei nem citar, porque no participava dessas atividades.
A FALN no tinha apoio de nenhuma instituio internacional nem
de Cuba. O que tnhamos era um contato aberto com o grupo do Mari-
ghella. O Wanderley abriu esse contato em So Paulo, o qual eu fui
incumbido de realizar. Foi pouco antes da queda do grupo. Ns, de

83
Ribeiro, camos antes da morte do Marighella. Estvamos presos
quando soubemos. O membro do grupo do Marighella com quem eu
tinha contato era o Cavalcanti, nome de guerra. A FALN acabou nesse
ponto.
Nem se imagina o sofrimento dos nossos companheiros nas
mos dos delegados de Ribeiro Preto nesse momento. No tiveram
limites na tortura. No caso da chegada da equipe do Fleury, vimos
que ele montou uma cadeia de violncia desde pancadas a choques
por todo o corpo dos presos. No d para ningum se conformar por
ser tratado daquela maneira. Eu tambm fui vtima. O procedimento
deles era para todo mundo. Houve ameaas, fuzilamento simulado.
Foi muito triste.
A primeira providncia era reunir os presos numa sala, seminus.
Punham um soldado armado com fuzil que ficava apontando, como
se estivesse esperando o momento para fuzilar. Depois que mexiam
bem com nosso interior, com nossa mente, comeava a mudana de
salas. Havia umas quatro salas. Na primeira, algum perguntava
alguma coisa e o soldado batia; depois vinha a palmatria, na outra,
pancada na cabea e na ltima, choque: a gente se sentava numa
cadeira, com um pano molhado na cabea era a cadeira do drago
amarravam fios em vrias partes do corpo. At nos rgos genitais.
Foi terrvel, muito forte. desagradvel at comentar. Mexe muito
com a emoo da gente. Depois disso, eu fiquei 15 dias dentro da
cabine de uma camionete, para no ter contato com ningum.
Enquanto isso, improvisaram um aougue que havia no quartel
ramos mais de 30 pessoas um cmodo de 3m2 X 10m2. Era na So
Sebastio com Sete de Setembro, onde hoje est a Delegacia Seccio-
nal de Polcia.
Madre Maurina foi presa depois de ns, mas o tratamento dispen-
sado a ela foi semelhante, porm muito mais humilhante, porque ela
no foi tratada como uma religiosa, mas como uma mulher qualquer,
sem responsabilidade, sem identificao social, como uma indigente.
Se quisessem, poderiam mata-la e enterr-la, sem a mnima cerim-
nia que se d a um ser humano. Ela foi muito torturada. No dia em que
me levaram para acareao com ela e a urea (Moretti) na cadeia de

84
Cravinhos, estavam irreconhecveis.
Depois, fomos transferidos para o Dops, em So Paulo, durante uma
semana at ir para o Tiradentes, onde no houve mais violncia, mas
no faltaram manifestaes de policiais contra ns, tortura psicolgica.
Estvamos com presos comuns. A maioria deles acabou sendo solidria
a ns. Tomvamos sol juntos... A convivncia nos amadureceu, eles nos
ensinaram como nos comportar diante da represso. E ns, quando saa
um preso comum, cantvamos o hino da Internacional Socialista pra
eles. Eles faziam parte de um capitalismo que no melhorava nada a
vida de ningum. Achavam que a soluo era tirar da sociedade o que
est sobrando e o que eles precisam. E isso tentvamos passar a eles.
Eles j entendiam isso. Que o capital cresceu muito e o ser humano ficou
muito diminudo. Sabiam que eram a parte explorativa do capitalismo.
Fui condenado a dois anos e dois meses. Fiquei um ano e seis meses
presos l noTiradentes; fui colocado em liberdade e voltei a ser preso,
at obter a liberdade definitiva. Independentemente do sofrimento, da
amargura, a experincia foi um grande estmulo de vida, graas f que
nos sustenta com o idealismo de colocar o ser humano em primeiro
lugar.
Em liberdade, quando voltei a Ribeiro, encontrei muita rejeio.
Por coincidncia, um emprego que arrumei foi na Ultralar (do grupo
Ultra, dirigido pelo empresrio Henning Albert Boilesen, morto em 12
de Abril de 1971, em ao da Ao Libertadora Nacional e do Movimen-
to Revolucionrio Tiradentes, porque apoiava e sustentava a Oban).
Quando viram minha ficha de empregado, no me aceitaram naquele
emprego. Ao ser preso, eu trabalhava na Prefeitura de Ribeiro Preto,
mas o prefeito Antnio Duarte Nogueira no quis me aceitar de volta e
largou o problema na mo do coronel Jaime Louco. Uma vez por
semana eu tinha de passar por esse coronel e era interrogado. Ele queria
saber com quem eu mantinha contato... Ele estava interessado em
pegar um amigo nosso, o cientista Warwick Estevo Kerr, geneticista da
USP. Tudo isso depois de ter cumprido a pena. Dava a impresso de que
a qualquer momento eu ia ser preso novamente. No primeiro ano de
liberdade, passamos a Semana da Ptria presos.

85
 Vivia de fazer sacolas, que eu aprendi no presdio, e ajuda de amigos
e parentes. Terminei de pagar meu advogado com o dinheiro da venda
das sacolas. Minha vida comeou a se normalizar a partir de 1974, com
ajuda de um amigo, no controle do almoxarifado do Clube Palestra,
durante nove meses. Depois, como minha senhora trabalhava na Cerve-
jaria Paulista, que a Antrctica tinha comprado, consegui trabalho na
nova fbrica que estavam abrindo em Goinia. Fiquei l dois anos.
A partir da, no tive mais nenhum envolvimento poltico.

* Mrio Lorenzato, filho caula de famlia humilde de origem italiana, cresceu

acompanhando toda a luta dos pais e irmos para a difcil sobrevivncia com
dignidade; inicialmente no campo, com o cultivo da terra, para s mais tarde
transferirem-se para a cidade, onde ainda, muito pequeno, teve que iniciar no
trabalho, ora transportando marmitas, ora engraxando sapatos, ajudar a fam-
lia. Dividia o seu tempo de criana e adolescente com o binmio: trabalho e
estudo; as brincadeiras e a diverso no eram direito seu, por isso, reservava
algumas horas nos fins de semana para a sua grande paixo, o futebol.
Desta forma, o tempo correu rpido para ele, que cedo ainda sofreu a perda do
pai e com todos os irmos j casados, tornou-se o nico arrimo da me,
poca j idosa. Assim, chegou em 1969 Faculdade de Cincias Sociais pela
Instituio Universitria Moura Lacerda, porm, estava prestes a despertar do
sonho e conhecer a triste realidade de um regime cruel e desptico. poca
estava ligado aos movimentos universitrios e aos da igreja catlica, razo pela
qual encarregou-se da distribuio do jornal O Berro, que por abordar com
firmeza e transparncia questes sociais e polticas relevantes do momento, o
que muito incomodava as autoridades constitudas, sofreu imediata represlia,
quando, em 1969, teve a sua priso preventiva decretada, depois de uma
perseguio desumana, sob a acusao de prtica de atos subversivos.
Passou por torturas fsicas, morais e psicolgicas aviltantes. Foi julgado e
condenado em 01/07/1971, a dois anos e dois meses de priso que cumpriu
no Presdio Tiradentes, em So Paulo, Capital.

86
 ANTNIO CALLADO
Jornalista e escritor (1917 1997)
Revista ISTO, 9-7-1979, pg. 90, em artigo sobre o torturador
Srgio Paranhos Fleury e Madre Maurina:

(Este texto j estava escrito quando morreu o delegado Srgio Para-

nhos Fleury)
O castigo que esperava o doutor Fleury: uma embaixada. No
assim que o sistema castiga?
Quando o governo militar brasileiro vai considerar que j pagou ao
delegado Fleury o que lhe deve, para, finalmente, remov-lo da vida
pblica do pas? Porque Fleury isso: uma figura pblica, um homem
notrio, famoso, uma espcie de varo de Plutarco virado pelo avesso,
de Caxias da ciznia, do dio entre brasileiros, antipacificador por exce-
lncia.
Outro dia achei que o Fleury ia realmente ser punido. Quer dizer,
punido moda da casa. Com uma embaixada, por exemplo, a ttulo de
recompensa por servios prestados. Imaginei que fosse representar o
Brasil, digamos, em Assuno ou Montevidu. Mas achei que, pelo
menos, na pior das hipteses, o governo ia afast-lo do nosso campo de
viso imediato.
Sofri esta miragem, ca neste ledo engano, h um ms e meio: dia
16 de maro passado, para ser mais preciso, quando li nos jornais o
depoimento que, em So Paulo, perante o Conselho Permanente de
Justia da 2 Circunscrio da Justia Militar, prestou madre Maurina
Borges da Silveira.
Cara a cara com o torturador: o delegado Fleury j foi acusado de
assassnio e tortura tantas vezes. J ganhou tantos combates, mesmo
contra adversrios infinitamente superiores, como o magistrado Hlio
Bicudo, que parece um tanto tedioso ouvir falar desse enfant terrible,
uma espcie de filho mimado do golpe de 1964.
Mas ateno para a diferena: madre Maurina, que foi ouvida com o
maior respeito pelos juzes militares, est viva, est em plena posse de
suas faculdades mentais e de sua sade fsica. Acho que nenhuma
vtima de torturas falou, at hoje, com maior clareza do que ela. Acresce

87
que ningum a desmentiu.
Madre Maurina contou como, ao ser detida em 1969, foi, antes de
tudo, maltratada e torturada por vrios homens:
A, entrou o doutor Fleury, que eu conhecia de fotografias por
causa dos dominicanos. Eu estava de cabea baixa, no olhei para ele.
Mas ele me mandou olhar nos olhos dele e no tirar o olho de seu rosto
enquanto ele estivesse falando. Ele me disse: Como voc est acostu-
mada a falar com os padres, ento eu vou chamar um para voc confes-
sar todos os seus crimes (...) Ele fez um sinal para uma pessoa que
estava atrs mim, que eu no vi. Essa pessoa ligou uns fios nos meus
pulsos e comeou a dar choques eltricos. E o delegado Fleury ficou ali,
todo o tempo, vendo eu pular na cadeira e rindo e gozando enquanto
eu pulava. Naquela hora, fiquei com d deles. Pela salvao do Brasil..
Isto falou madre Maurina, e foi ao ler seu depoimento que imaginei
alguma coisa, pelo menos alguma embaixada, fosse acontecer ao
Fleury. No entanto, que eu saiba, que eu tenha visto ou lido, no acon-
teceu nada. Absolutamente nada.
Confesso que esse endurecimento dos espritos me mete medo.
Quaisquer que tenham sido as intenes daqueles que introduziram a
tortura no Brasil, como um departamento do servio pblico, a conse-
quncia (prevista por Mrcio Moreira Alves em seu livro de 1967, Tortu-
ras e Torturados) foi essa a aceitao do convvio com Fleury.
Em geral, o mecanismo de defesa, e de preguia, que pomos a
funcionar diante do horror que a tortura em si, e da culposa aflio de
nada fazermos contra ela, tem sua mola na ausncia de algum elemen-
to indiscutvel de prova, de uma certeza total, absoluta. Acusado de
haver levado frei Tito ao suicdio, por exemplo, Fleury disse que no se
lembrava dele. Alegou, meio enfarado, que muitos padres tinham
passado por suas mos.
Madre Maurina, porm, alm de viva e saudvel, encontra-se em
Ribeiro Preto. Fleury, vivo, saudvel, gordo e rico, est na chefia do
DEIC (Departamento Estadual de Investigaes Criminais), em So
Paulo.Madre Maurina declarou: Acredito que o que sofri foi um benef-
cio de Deus, uma forma de contribuir para a salvao do Brasil.
Bacia de lata e fecho de ouro -- Minha ideia, quando resolvi relem-

88
brar o depoimento de madre Maurina, foi oferecer esta Sacada (nome
da seo em que Antnio Callado escrevia na Revista Isto), como
contribuio ao estudo de Ralph della Cava sobre a tortura no Brasil,
publicado em Ensaios de Opinio. Apesar de escrito anos atrs, o texto
de Della Cava tem fora de sntese e se completa com duas cartas envia-
das pelo ento embaixador dos Estados Unidos no Brasil, professor
Lincoln Gordon, que tantas vezes, to em vo, tem tentado eximir-se de
culpa pela crucificao da liberdade no Brasil, durante seu pro-consula-
do. O tom de L. Gordon lembra muito o de P. Pilatos. Para se ter ideia do
que valem as declaraes do embaixador Gordon, basta lembrar que
em setembro de 1964 saram no Correio da Manh vrias reportagens
sobre torturas, de Mrcio Moreira Alves, includas depois no livro citado.
O general Geisel apurava torturas em Pernambuco naquele tempo.
O passeio que o coronel Darcy Villocq fez Gregrio de Bezerra dar pelas
ruas de Recife, seminu, uma corda amarrada no pescoo, foi divulgado
no pas inteiro. Mas Gordon no soube de nada nem do que saa nos
jornais. Segundo ele, na carta a Della Cava, s houve tortura no Brasil a
partir de 1968. Ora, ele deixou a embaixada no comeo de 1966: E
minha participao como secretrio de Estado assistente, na formula-
o da poltica oficial americana para a Amrica Latina, encerrou-se em
julho de 1967.
consolador assinalar, no entanto, que o estudo de Della Cava
comeou com o caso madre Maurina, o qual, dia 15 de maro passado,
por ela prpria foi encerrado com tanta dignidade e nobreza. Um fecho
de ouro, para compensar a bacia de lata do Pncio Gordon.

89
 CESAR VANUCCI
Jornalista, Uberaba, 11/07/2011:

Voc sabe que praticamos torturas. Mas para voc no difcil de

suportar porque a vida de freira j uma tortura. (Frase ouvida por
madre Maurina durante um dos interrogatrios)
Os veculos de comunicao e os rgos de defesa dos direitos
humanos mantiveram-se inexplicavelmente emudecidos com relao
ao falecimento, ocorrido no ltimo dia 5 de maro, em Araraquara - SP,
estado de madre Maurina Borges da Silveira, vtima inocente de uma
tragdia espantosa ocorrida nos chamados anos de chumbo.
Todos parecem esquecidos de que o martirolgio dessa mulher
valorosa foi fato fundamental no desencadeamento da reao desas-
sombrada do cardeal arcebispo dom Paulo Evaristo Arns, testa de um
grupo que congregou outras influentes lideranas espirituais, na
denncia e no bom combate s ignomnias praticadas por agentes da
lei nos pores da ditadura militar. Foi assim que comeou o movimento
que, mais tarde, receberia a denominao de Tortura, nunca mais.
Fiquei conhecendo madre Maurina nos idos de 1956. O Correio
Catlico, dirio vinculado Arquidiocese de Uberaba, do qual era
editor-chefe, publicou reportagem a respeito de uma famlia de Perdizi-
nha, Tringulo Mineiro, que se notabilizava pela especial circunstncia
de abrigar em seu seio quatro irmos (dois homens e duas mulheres)
que optaram pela vida religiosa. Um deles, Manoel, frade dominicano,
assumiu o cargo de superior na congregao. Outro, Vicente, integrante
do clero regular, exerceu funes paroquiais na Provncia Eclesistica de
Uberaba.
Os pais, Antnio Borges da Silveira e Francelina Teodoro Borges,
pequenos sitiantes, pessoas simples, rodeadas de estima e apreo no
lugarejo em que viviam, criaram condies perfeitas para que a voca-
o religiosa dos filhos pudesse florescer. Nutriam com relao ao fato
justificvel sentimento de orgulho.
Em 1970, 14 anos passados, de forma inesperada e num relato
extremamente chocante, tive notcia novamente de Maurina Borges da

90
Silveira. Visitava, naquela manh de sbado, como fazia todas as vezes
em que ia a Uberaba, o arcebispo dom Alexandre Gonalves Amaral.
Apoderado de santa indignao, o ilustre e saudoso prelado, uma das
inteligncias mais fulgurantes do episcopado, articulando-se com
outros membros da Igreja na busca de uma soluo para o caso, colo-
cou-me a par dos hediondos pormenores de uma violncia inimagin-
vel cometida por agentes do governo contra a referida religiosa,
poca diretora de uma instituio assistencial em Ribeiro Preto, o Lar
Santana.
Aos 43 anos, a freira foi arbitrariamente detida por truculentos
membros da tristemente clebre Operao Bandeirantes (Oban), sob a
falsa acusao de participar de um grupo armado hostil ditadura
militar. O orfanato de Madre Maurina cedia na ocasio uma sala para
reunies peridicas de estudantes ligados Ao Catlica. Alguns ou
todos eles, no se sabe bem, opunham-se ao regime vigente, manten-
do segundo a polcia, ligaes com movimentos da chamada guerrilha
urbana.
Inteiramente consagrada ao mister religioso, ela nada sabia a
respeito das aes polticas desenvolvidas pelos rapazes. Mas por conta
da cesso da sala, por sinal cedida aos jovens antes mesmo de sua
chegada direo do orfanato, acabou sendo lanada, de hora para
outra, no torvelinho avassalador de uma tragdia com caractersticas,
pode-se dizer, kafkianas.
Foi detida, espancada, torturada, seviciada, alvo de toda sorte de
humilhaes. Seus algozes foraram-na, na base da pancada e do
choque eltrico, a assinar declaraes em que se confessava amante de
militantes polticos apontados, como era de hbito na poca, como
subversivos. De nada valeram as ponderaes feitas em seu favor por
religiosos e superiores eclesisticos. Nem as manifestaes solidrias
das pessoas que acompanhavam de perto, com admirao, a rotina de
seu extraordinrio trabalho apostlico, dando testemunho fidedigno
de sua absoro por inteiro bela misso assistencial a que se dedicava.
As atrocidades tomaram tal proporo que o ento arcebispo de
Ribeiro Preto, dom Felcio Vasconcelos, atordoado face ao desinteres-
se das autoridades em investigar as denncias acerca das ignomnias

91
cometidas contra a freira, diante do silncio cmplice e acovardado da
grande mdia e do amordaamento imposto aos demais veculos de
comunicao, tomou a arriscada deciso de ocupar os plpitos de
Ribeiro Preto para condenar as felonias dos agentes policiais e milita-
res e decretar oficialmente a excomunho dos agentes envolvidos na
estarrecedora ao criminosa.
O extinto Jornal do Brasil, na edio de 16 de novembro de 2003,
publicou o teor de uma carta que madre Maurina conseguiu fazer
chegar s mos do ento ministro da Justia, Alfredo Buzaid, invocando
a Deus como testemunha, e relatando, com pormenores, os suplcios a
que foi submetida pelos seus captores. Os pormenores dos interroga-
trios, das sesses de tortura, das sevcias de natureza sexual so
simplesmente apavorantes.
A carta no mereceu qualquer ateno digna de nota da parte do
governo. O apelo angustiado da freira esbarrou em glacial e cruel indi-
ferena. Dom Paulo Evaristo Arns, em depoimento ao Jornal do Brasil
em 16/11/2003, confirmou as sevcias infligidas religiosa durante o
perodo em que permaneceu detida. Disse, a propsito: No negarei as
evidncias das sevcias sexuais, pois isso ficou demonstrado no depoi-
mento dela e de outras presas que estavam com ela em Ribeiro Preto
e tambm passaram por esses horrores..
No mesmo depoimento, o cardeal desmentiu enfaticamente um
boato maldoso posto a circular, ao que tudo faz crer, pelos prprios
agentes policiais e militares que a mantinham encarcerada, a respeito
de que a freira estaria grvida em consequncia de relacionamento
promscuo com companheiros de militncia poltica. A srdida maqui-
nao ia mais longe: por causa de inconveniente gravidez, madre Mau-
rina decidira fazer aborto. vista de tudo, a Igreja teria intercedido
junto ao governo para que a religiosa figurasse numa lista de presos
polticos encaminhados ao exlio no Mxico em troca da libertao de
um cnsul japons sequestrado pela guerrilha urbana.
O combativo dom Evaristo desfez toda a rede de intrigas: Est na
hora de acabar com as mentiras e os boatos que rondam esse episdio.
Penso que a incluso do nome de madre Maurina na lista de presos
trocados pelo cnsul japons se deve aos prprios militares. Eles que-

92
riam, naquele momento, demonstrar para a opinio pblica o quanto a
Igreja estava comprometida com a causa. Essa foi a forma de desmorali-
zar os religiosos, exibindo-os como terroristas, numa espcie de
vingana. Ela era mulher e freira. Isso chamava a ateno mais que
tudo..
Madre Maurina ficou ainda mais arrasada psicolgica e fisicamente
se isso fosse ainda possvel de ser concebido, face ao martrio que lhe
foi imposto com o exlio forado. Firmou declarao, reafirmando sua
inocncia diante de Deus com relao s acusaes, dizendo no
conhecer nenhum dos integrantes da lista dos prisioneiros trocados
pelo cnsul-geral do Japo, nem tampouco nenhuma das organizaes
subversivas ou comunistas, ou o que quer que seja, envolvidas nos
acontecimentos daquela hora. Explicitou com clareza sua disposio
pessoal em no sair do Brasil para qualquer outro pas e, aqui, poder
provar, perante a Justia, a verdade dos fatos.
J no exlio, no Mxico, dirigiu apelos dramticos ao governo para
que lhe permitisse o retorno, a fim de ser normalmente processada e
julgada (...) e demonstrar a minha inocncia.. Do Mxico, recolhida ao
Convento das Irms de So Jos de Len, onde permaneceu em exlio
forado at a anistia em 1979, madre Maurina encaminhou inmeras
correspondncias s autoridades brasileiras, pedindo permisso para
regressar a terra natal.
Existem indcios de que, em alguns setores do governo, houve
quem se desse conta, em dado instante, da necessidade de se proceder
a um reexame do doloroso caso da freira impiedosamente alvejada
pela boalidade e paranoia dos agentes da lei.
Em julho de 1971, a 2 Auditoria da 2 Comisso da Justia Militar
aconselhou o retorno da madre. Esse posicionamento, unnime e indi-
to, foi tomado num perodo ainda de violenta represso. De algum
modo, o ministro Alfredo Buzaid sensibilizou-se com a deciso. Chegou
mesmo a elaborar exposio de motivos ao ento presidente Mdici
com minuta de decreto at assinada revogando o banimento da freira.
O expediente ficou paralisado at junho de 76, alcanando, j a, o
governo Geisel. O sucessor de Buzaid na pasta da Justia, Armando
Falco, deu andamento ao processo retido emitindo parecer conclusivo

93
contrrio concesso da permisso da vinda da interessada, por
inoportuna e inconveniente. Geisel acatou o parecer.
Madre Maurina continuou a amargar o indesejado exlio. Nessa
tormentosa fase, morreu seu pai, Antnio Borges da Silveira. Negaram-
-lhe o direito de comparecer ao sepultamento. Frei Manoel, dominica-
no, pouco antes da partida de Maurina, no escondendo imensa ternu-
ra e orgulho em relao irm, comentou o sofrimento inaudito que
seu martrio imps famlia. Contou, ainda, que numa das sesses de
tortura a que foi a freira submetida, ela clamou por Deus, dizendo aos
torturadores que Ele estava ali presente. Deu para perceber que alguns
deles sentiram-se, momentaneamente, abalados com aquela invoca-
o, dando sinais de medo. Apesar dos suplcios por que passou, Mauri-
na perdoou-os a todos. Sua f foi sempre muito grande, o sacerdote
ainda que afirma.
A freira sabia das atividades polticas, consideradas subversivas
pelas autoridades, de que os integrantes do Movimento Estudantil
Jovem desenvolviam na sala em que se reuniam no Orfanato sob sua
direo? Maurina insiste: No sabia. No sabia de nada. S sabia do
Movimento de Estudantes Jovens, mas nada mais. Nem desconfiava.
Um dia, o pessoal do MEJ me pediu para fazer uma palavra sobre o
amor. Ento, nem d pra imaginar que gente de um grupo guerrilheiro
se interessasse por palestra de uma freira sobre amor..

94
 FRANCISCO PLCIDO BORGES
(irmo mais novo de Maurina e o sobrinho Edson)

A notcia do banimento e da obrigao de ela ir forada para o

exlio foi um impacto muito grande para a famlia. E eu, particularmen-
te, como o mais novo, senti porque, pela diferena de idade entre ns,
ela foi minha pajem. Eu, ao saber, acionei meus irmos Misael e Ildo
Pereira Borges. Fomos para o Mxico e l, recebidos muito bem pelas
irms. Maurina foi muito bem querida por aquele povo. Sofremos
bastante, mas houve muito alvio, tambm, porque dom Paulo Evaristo
esteve por l, dom Pico e o frei Manuel (irmo de Maurina) tambm
estiveram. Esse carinho, inclusive dos religiosos que participaram do
conclave de Puebla, foi o que de mais importante aconteceu l. Todos se
preocuparam, ao voltar para o Brasil, a levar palavras de conforto para
minha me.
Quando ns samos do Brasil e fomos para o Mxico, eu pensava:
Como vai ser? Ela estar muito acabrunhada, preocupada.... Mas, no.
Ns a encontramos muito bem amparada, tranquila. E politicamente,
tambm. Porque ns notamos que a chegada dela foi auspiciosa. Os
outros que saram daqui, j foram imediatamente para Cuba. Eles nos
levaram a passear, no Teatro de Belas Artes, e no nos deixaram pagar
nada. De fato, aqui, o nico familiar que ela pode receber foi o padre
Vicente, em Cravinhos. Ele faleceu em 1999.
Sobre os acontecimentos, senti muita humildade da minha irm.
Ela no gostava que tocassem no assunto. Mas quando perguntada,
respondia, dizendo que perdoava a todos. Dizia: J me esqueci, no
quero me lembrar disso. E havia uma vontade dela, de no regressar
mais ao Pas; no comeo, ele falava em voltar. Mas viveu 14 anos l.
Esteve aqui para depor na Auditoria Militar. preciso destacar que os
prelados brasileiros, principalmente d. Paulo Evaristo, d. Pico, d. Angli-
co, tambm foram muito importantes no amparo a Maurina nesse
momento.
Eu acredito que a irm foi inocente em tudo isso do que a
acusam. Ela veio de uma famlia humilde, trabalhou como religiosa por
Araraquara, em Gaspar (Santa Catarina), teve trs formaturas. Mas ela

95
guardava inocncia diante de tudo isso. Ela descobriu os acontecimen-
tos depois que eles se deram. Ela foi pega como inocente til. Esse foi e
o pensamento geral da nossa famlia. Alguns foram contrrios a este
livro, mas eu sou favorvel.
Meu sobrinho Edson pode contribuir tambm sobre como ele
viveu aquele perodo com a tia Maurina;
Eu morava em Ribeiro Preto. E ela sempre me convidava para
participar daquelas reunies com os jovens do Lar Santana. Mas eu
nunca fui. Sempre fui mais tmido e adiava. No me apegava a esses
movimentos. Ela era humana, caridosa, maravilhosa. E em tudo o que
ela passou, agiu som simplicidade, talvez para acobertar as outras
pessoas, das quais ela nem sabia. Mas como o corao dela falava mais
alto, ela se unia, como Jesus, que veio a este mundo e O mataram. Eu
no tive contato algum com ela. Ela foi presa e eu, psicologicamente,
percebia que tambm era perseguido. Eu sentia. Porque eu trabalhei na
Rua Amador Bueno, na Selaria So Jos, e eles me seguiram vrias vezes.
Eu disfarava, porque no tinha nada a ver com o fato. No fui importu-
nado, no fui aborrecido, no fui interrogado..

DESMISTIFICANDO

A famlia numerosa uniu-se em torno do drama de Maurina. At sua

partida para o Mxico, a religiosa recebeu a visita dos irmos de sangue
e do clero. De l, foi transferida para o presdio Tiradentes, em So Paulo,
e mais tarde para o presdio feminino de Trememb, onde conheceu d.
Evaristo Arns, ento bispo auxiliar da Regio Norte de So Paulo. Em
Trememb, viu estarrecida, pela TV, na noite de 13 de maro, seu nome
ser anunciado como um dos presos a serem banidos do pas, trocados
pelo cnsul japons.
Antes do embarque, assinou perante o diretor geral do Departa-
mento dos Institutos Penais do Estado, de duas freiras e de d. Evaristo,
declarao na qual afirmava no conhecer qualquer dos presos inclu-
dos na lista e no ser de sua vontade viajar para o Mxico. s 13h, o
grupo foi levado para o aeroporto. Alguns irmos, avisados, chegaram

96
para a despedida.
No Mxico, Maurina foi acolhida pelas Irms de So Jos de Lon. A
provincial Maria Anunciao Aguillar foi busc-la no hotel e a levou para
trabalhar na livraria da congregao. Nesse mesmo ano, madre Maris-
tella, sua provincial no Brasil, foi visit-la, bem como d. Evaristo.
De volta ao pas, depois da anistia, em 1979, madre Maurina foi para
o interior de So Paulo, junto sua congregao, das irms Franciscanas
da Imaculada Conceio.
Atrocidades levaram o ex-arcebispo a se tornar um ativista contra a
tortura. Dizendo ele: Foi uma ajuda decisiva!. Aos 82 anos, aposentado
de suas funes de cardeal arcebispo de So Paulo, dom Evaristo Arns
tem em sua biografia o mrito de, junto com o pastor protestante James
Wright, organizar aquele que o maior registro das atrocidades cometi-
das durante o regime de exceo. O livro Tortura Nunca Mais, editado
por eles, rene todos os nomes dos torturadores citados nos inquritos
e depoimentos dos presos polticos, e se tornou fonte de pesquisa
essencial para os que desejam conhecer at onde foram as atividades
dos que agiram nos pores da ditadura.
A esse trabalho, ele agregou o fato de ter sido incansvel nas nego-
ciaes entre os generais, o clero e a sociedade civil para livrar da tortu-
ra inmeros presos prestes a desaparecer. Um fato foi decisivo para
coloc-lo em favor dessa causa: a priso da irm Maurina Borges da
Silveira, em Ribeiro Preto, que acompanhou de perto.
Com o bispo dom Felcio de Vasconcelos, ele influiu em sua transfe-
rncia para a capital, onde ficaria instalada na priso feminina do Bom
Pastor, em Trememb. Hoje, 34 anos depois, dom Evaristo ainda mal
consegue ouvir o relato da violncia descrita por Maurina, em carta
enviada ao ento ministro da Justia, Alfredo Buzaid, e cujo teor desco-
nhecia. Ao ouvir a leitura, sentenciou: Est na hora de se restabelecer a
verdade. Chega de boatos em torno dessa histria. Isso merece ser
publicado na ntegra.
O isso a que se refere so as cenas que Maurina reproduziu, em
detalhes, para o ministro, acontecidas nas madrugadas da cadeia de
Ribeiro, e que deram margem a que dissessem que sua troca pelo

97
cnsul japons foi a pedido da Igreja, por ela estar grvida e no poder
abortar. Ficar no pas seria suportar o escndalo de ter de dar luz o
filho de um torturador.
Dom Paulo desmente a gravidez, mas, pela primeira vez, admite as
sevcias.
No negarei as evidncias das sevcias sexuais, pois isso fica
demonstrado na carta dela e no depoimento das presas que estavam
com ela em Ribeiro e tambm passaram por esses horrores. Mas posso
garantir que ela no engravidou, pois jamais cometeria um aborto, o
que no permitido pela Igreja. Estive com a irm todos os dias na
priso, enquanto esteve em So Paulo, e fui duas vezes ao Mxico visit-
-la, acompanhar o seu processo de adaptao. Isso no coisa que no
se perceba. Nunca a encontrei diferente da sua aparncia normal. Sobre
as sevcias, ela deve ter ficado constrangida, e nada me disse.
Arfante, como se afogado em informaes cruas demais para quem
j viu e ouviu tanto, d. Evaristo relembrou a chegada da madre a So
Paulo:
Acompanhei todo esse processo, mas, nas vrias vezes em que
estive com a irm, reservadamente, respeitei a sua dor e no pedia que
me relatasse nada. Sei que em Ribeiro Preto as atrocidades foram sem
propsito. A ponto de o meu irmo e amigo dom Felcio Vasconcelos
pedir a excomunho dos dois delegados que permitiram que a sevicias-
sem. D. Felcio era um gacho bravo, temido pelos militares. O que
contam que ele pegou um cavalo e foi para a praa gritando que o
que estavam fazendo com a madre os colocaria, a todos, no inferno. Em
seguida, os excomungou.
O cardeal aproveita para desmentir tambm que a incluso do
nome de Maurina Borges da Silveira na lista de presos trocados pelo
cnsul do Japo tenha sido feita com a participao da Igreja:
No foi. Est na hora de acabar com as mentiras e os boatos que
rondam esse episdio. Penso que a incluso do seu nome na lista de
trocados pelo cnsul japons se deve aos prprios militares. Eles que-
riam, naquele momento, demonstrar para a opinio pblica o quanto a
Igreja estava comprometida com a causa. Essa foi a forma de desmorali-

98
zar os religiosos, exibindo-os como terroristas, numa espcie de vingan-
a. Ela era mulher e freira. Isso chamava a ateno mais que tudo. Era
como estivessem dizendo: Olha, precisamos agir, pois at as freiras j
esto metidas nisso. Sou favorvel a que se publique tudo isso para
darmos a ideia precisa aos jovens e sociedade em geral, de at onde
eles foram capazes de desrespeitar as leis e aviltar a dignidade humana.

Foto: Francisco, de bermuda, em Goinia, na presena de Irm Maurina.

Acervo da famlia.

99
 JORNALISTA MRIO OSAWA*
(Guerrilheiro Mrio Japa)

Uma estranha entre banidos

Chizuo Osava (Mario)*

Ela parecia atordoada ao chegar ao Mxico, em maro de 1970. Em

poucos meses sua vida sofrera mais do que uma reviravolta. Da vida
religiosa priso e, em seguida, da sua ainda provinciana Ribeiro
Preto a um exlio noutro pas em ebulio, de gente e lngua diferen-
tes. A Cidade do Mxico j era uma metrpole do porte da Grande
So Paulo, com sete milhes de habitantes ou 32 vezes a populao
de Ribeiro Preto. A veemncia da retrica antiamericana da popula-
o local era de fazer inveja aos nacionalistas brasileiros.
Madre Maurina relutou muito em denunciar as torturas sofridas.
Para decidir-se, foi importante o dilogo com o Padre Lage (Francisco
Lage Pessoa), o proco dos pobres de Belo Horizonte, que havia se
exilado no Mxico anos antes, logo aps o golpe militar de 1964 e
tambm priso e torturas. Entre religiosos havia pelo menos um
vocabulrio e premissas comuns.
Era uma tpica freira, discreta, que de repente ganhava celebrida-
de internacional por estar no grupo de cinco presos trocados pelo
consul japons Nobuo Okuchi, sequestrado pela Vanguarda Revolu-
cionaria Popular (VPR) em So Paulo. Tornou-se assim uma das 130
pessoas banidas do Brasil pela ditadura, uma pena adicional imposta
por decreto aos libertados em troca de diplomatas sequestrados por
organizaes guerrilheiras.
O que era um prmio e uma vitria para ns, militantes da VPR e
da ALN (Ao Libertadora Nacional) retirados do crcere para voltar
luta, para Madre Maurina era motivo de perplexidade, um choque
definitivo.
Nos seus relatos sobre a violncia sofrida na priso, dizia terem
lhe doido mais as ofensas morais, os palavres e blasfmias proferi-

100
das pelos policiais. Relutou em descrever torturas fsicas nas conver-
sas com as pessoas que nos receberam no Mxico e nas entrevistas
aos jornalistas. Nada mencionou que justificasse os rumores de que
teria sido estuprada e que disso teria resultado um filho oculto. Soam
como uma continuao da tortura contra quem tem na moral o seu
nervo mais sensvel.
Para ela foi uma surpresa total sua incluso numa lista limitada de
cinco beneficiados pelo sequestro. No via justificativa para tal deci-
so. De repente era envolvida numa ao que exclua regressos,
levada a um exlio nunca imaginado, privada da nacionalidade e con-
vertida em representante involuntria de um clero perseguido no
Brasil.
Era evidente que os guerrilheiros pretendiam, com sua libertao,
denunciar ao mundo a represso e tortura que sofriam inclusive
religiosos, manifestar solidariedade e comunho de objetivos com a
igreja progressista, a da opno preferencial pelos pobres. J havia
padres presos e assassinados no Brasil, at de alguns expulsos por
serem estrangeiros, sob acusao de conspirar contra o poder.
A poca estimulava convices inamovveis, riscos extremados. A
guerra fria, internamente levada ao paroxismo pelos militares, no
tolerava meios termos, condenava vias moderadas, num maniques-
mo absoluto. Um terreno frtil para o confronto violento, o surgimen-
to da luta armada. Era uma opo to audaciosa e temerria, beirando
o suicdio, que s podia obter a adeso de quem acreditava num
mundo melhor e vislumbrava a possibilidade da revoluo. A metodo-
logia e as tticas de guerrilha, com os exemplos vitoriosos de Cuba,
Vietn e lutas africanas, entre outros, ofereciam os instrumentos para
a empreitada. Um certo marxismo e certas interpretaes das revolu-
es ocorridas conduziam convico de entrega total causa.
Movia a militncia insurgida em armas tanto o fechamento da
participao poltica como a viso de que a ditadura impunha
nao um capitalismo selvagem, construindo uma desigualdade
social insustentvel, um abismo entre as classes que geraria as tais
condies objetivas para a revoluo socialista.
A recesso econmica, o desemprego e o agravamento da pobre-

101
za provocados pelas medidas anti-inflacionarias da gesto econmi-
ca da ditadura, no seus primeiros anos, alimentou o clima de descon-
tentamento propicio a rebelies.
A igreja, melhor dito a educao religiosa crist, que era generali-
zada na sociedade brasileira at aquela poca, inclusive na educao
formalmente laica, tambm teve seu papel na induo revolucionaria
daquela gerao. No por acaso muitos padres, especialmente domi-
nicanos, engrossaram as listas dos torturados, em alguns casos por
efetivo envolvimento com os grupos guerrilheiros.
Os valores e atitudes pregados pela religio, como amor ao prxi-
mo, caridade, solidariedade e dignidade humana no so compat-
veis com o capitalismo. A base econmica atua no sentido contrario e
prevalece, estimulando o egosmo, a competio, a explorao dos
demais e da as tiranias em nome de interesses privados. o que fui
concluindo intuitivamente, at que o marxismo me ofereceu respos-
tas que tiveram a fora de uma revelao, da iluminao. Suponho
que, naquela poca agitada, de questionamentos em todas as
dimenses, um processo similar tenha sido comum a muitos jovens.
As crises de f religiosa entre adolescentes naqueles meados do
sculo passado eram um fenmeno generalizado, registrado na
literatura.
Mas muitos religiosos chegaram militncia revolucionaria e ou
outras formas de luta contra as injustias sociais por trilhas prprias.
Elaboraram a Teologia da Libertao, disseminaram comunidades
eclesiais de base e redes de apoio aos perseguidos, de denuncias e
registro das atrocidades cometidas pelas ditaduras latino-america-
nas. Alguns aderiram guerrilha. O mais famoso deles, o colombiano
Camilo Torres, morreu em combate em 1966.
nesse caldeiro que empurrava pessoas normais, inteligentes,
solidarias, a destinos hoje inimaginveis, no mundo e no Brasil, que
Madre Maurina se tornou um smbolo da ao contra injustias e a
ditadura, sem ter abraado a luta armada nem renunciado aos com-
promissos religiosos. A libertao pelo sequestro, na companhia de
estranhos ao seu mundo, no abalou suas opes. Mas ampliou seu
protagonismo num mundo que desde os anos 60 acelerou a multipli-

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cao (ou fragmentao, segundo os saudosistas) dos bons comba-
tes, com a afirmao da diversidade de gneros, etnias, culturas,
modos de vida, de comunidades e identidades.

Foto: Frei Manoel e familiares, em festa de aniversrio, na presena de Irm Maurina.

Acervo da famlia.

*Brasileiro, nascido em Arceburgo/MG, cresceu nas roas do norte de So

Paulo, acompanhando o Rio Grande; estudou jornalismo um ano e meio,
desistiu; um semestre de filosofia, desistiu. Entrou na luta armada, no por
ms companhias, porque fez a opo solitariamente e acabou aderindo
VPR. Achava que a nica forma de acabar com as injustias sociais seria uma
revoluo, cujo caminho possvel, na poca, era a guerrilha, uma forma dos
oprimidos enfrentarem foras muito mais poderosas.

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