ARTIGO DE REFLEXO

Saberes e poderes em sade: um olhar sobre as

relaes interprofissionais
Knowledge and power in health: an overview on the
interprofessional relations

Beatriz Sebben Ojeda1

Marlene Neves Strey2

RESUMO
Este artigo uma reflexo com a qual se busca discutir sobre o modo como as relaes de saber/poder participam do
processo de subjetivao dos(as) profissionais de Sade em formao e na prxis do cotidiano, e como as concepes
de gnero, como verdades institucionalizadas e verdades locais, circulam nas relaes sociais entre os(as) diferentes
profissionais da Sade. Assinala limites e possibilidades para a constituio de um novo agir em sade. Torna-se
evidente a necessidade de se integrar ao discurso cientfico dos(as) profissionais, ao discurso tico, tornando-os
vigilantes de suas relaes sociais no mbito do trabalho.

Palavras-chave: recursos humanos em sade; identidade de gnero; relaes interprofissionais.

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ABSTRACT
This article is a reflection through which it is sought to discuss how relations of knowledge-power participate in the
process of subjectivization of the Health professionals being formed and of the daily life praxis, and how the concepts of
gender, as institutionalized truths and local truths, circulate in social relations among the different Health professionals. It
notes limits and possibilities to constitute a new act on Health. It becomes evident the need to integrate to the scientific
discourse of the professional, the ethical discourse, making them vigilant of their social relations within the work circle.

Keywords: health manpower; gender identity; interprofessional relations.

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1
DELINEANDO A TEMTICA transformar modos de subjetivao , ou seja,
questionar o que est posto e ir ao encontro do
A presente reflexo reporta-se ao desafiador cenrio
impensado, tendo em vista que, no detalhe das aes
da Sade e a sua complexidade, aos saberes que
comuns, ordinrias, habitam redes de saberes que se
conformam e organizam as relaes sociais nela
mostram naturalizados e, portanto, invisveis nas
contidas. A anlise de tais saberes possibilita colocar
prticas sociais. Sob essa tica a autoria ou
em evidncia determinadas verdades presentes na
originalidade de tais saberes no se d na
capilaridade das relaes cotidianas, passveis de

1
Enfermeira. Doutora em Psicologia. Docente no Curso de Graduao em Enfermagem, Diretora da Faculdade de Enfermagem,
Fisioterapia e Nutrio da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (FAENFI/PUCRS).
2
Psicloga. Doutora em Psicologia Social. Docente da Faculdade de Psicologia e Coordenadora do Grupo de Pesquisa Relaes de
Gnero do Programa de Ps-Graduao da PUCRS.

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2 Revista Cincia & Sade, Porto Alegre, v. 1, n. 1, p. 2-8, jan./jun. 2008
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individualidade dos atores que se envolvem com a rea determinado em hbitos, pensamentos e prticas,
da Sade ou no universo de cada profisso, mas nos dissipar as familiaridades admitidas, retomar a medida
1
meandros da sociedade . das regras e as instituies a partir desta re-
1:239
Esses saberes, integrados a prticas cotidianas, problematizao . sob esse olhar que se construiu
movimentam-se nas relaes de poder entre profisses esta crtica, acreditando na transitoriedade dos saberes
e profissionais. Da mesma maneira que o saber, no e suas verdades que se concretizam nas relaes
existe verdade sem poder, ou seja, a verdade sociais, como produtoras e produto das subjetividades.
produzida pelas relaes que mantm com o poder. A
verdade tem uma histria; ela se constitui nas relaes TECENDO MATIZES NAS RELAES
SABER/PODER EM SADE
de poder que esto no seio de uma sociedade.
A circulao de saberes e poderes entre as Para nossos olhos j gastos, o corpo humano
diferentes profisses tornam as prticas em Sade um constitui, por direito da natureza, o espao de origem e
espao social de intensa efervescncia, onde esto 4:1
repartio da doena . Ao citar palavras de Foucault,
presentes conflitos que buscam (des)acomodar saberes como ponto de partida desta temtica assinala-se que,
e limites. Determinados conflitos e mobilizaes muito do que se pensa, do que est naturalizado, do
interprofisses expressam enunciados, presentes na que transita nos discursos da sociedade acerca da
sociedade, que tambm se mostram no cenrio de sade, diz respeito doena. O pensamento agrega a
formao dos profissionais, a exemplo de saberes de sade, imediatamente, doena: na presena ou na
gnero que ditam profisses e prticas masculinas e ausncia de. Quando perguntam a respeito de sade,
profisses e prticas femininas, as quais se mesclam a fica subentendida a pergunta relacionada ao
outros campos de foras ou disputas que no as de acometimento de qualquer mal fsico ou mental, a
gnero. Perpetuam-se saberes e prticas doena: o bem contrape-se ao mal, assim como a
individualizados em cada profisso, centrados em sade se contrape doena (ou alia-se a ela),
interesses corporativos, em territrios e prticas constituindo, nesta ordem a subjetividade das
hierarquizadas que fragmentam as aes em sade. pessoas.
Assim, nesta reflexo, prope-se discutir sobre o Mas a constituio desse saber, to entranhado no
modo como as relaes de saber/poder participam do viver social, to desapercebido e naturalizado, tem na
processo de subjetivao dos(as) profissionais de Sade seu ponto de partida? Foucault assinala que
Sade em formao e no exerccio da prxis do no. Embora a rea da Sade se configure, se
cotidiano; conhecer como as concepes de gnero, organize, a partir da histria da Medicina Moderna, em
como verdades institucionalizadas e verdades locais, que esta se torna o saber cientfico central, a
circulam nas relaes sociais entre as diferentes constituio desses saberes, sejam eles cientficos ou
profisses e desenhar limites e possibilidades para a no, est mesclada a uma ordem, a certos
formao de novos profissionais de Sade. ordenamentos de pensamento que conduzem a modos
Reinventar caminhos e prticas em um universo to de vida e de agir em sade que se refletem nas
complexo, desprendendo-se de caminhos tericos e de prticas profissionais e nas profisses da sade,
dualismos que compem o viver humano, incluindo enclausurando-as em determinados espaos e
nesse as prticas em Sade, parece ser um desafio a tecendo-lhes rtulos sociais, alguns ligados a saberes
ser enfrentado a cada dia, por todos: profissionais de de gnero, onde esto presentes estratgias e jogos
Sade e sociedade bem como tecer novos matizes que de poderes. Significa dizer que as diferentes
transformem subjetividades, dotando-as de autonomia e disciplinas que compem a rea da Sade,
liberdade. O papel do intelectual no determinar aos concretizadas em profisses e/ou especializaes,
outros o que devem fazer ou propor-lhes vontades produzem, por seus saberes e prticas, territrios
polticas seno questionar o que est posto,
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individualizados, trazendo-lhes propriedade e poder
em relao s outras reas. Ao fecharem-se em si
mesmas, perdem a referncia da complexidade de sua
matriz, a Sade, bem como, das relaes sociais que
implicam o agir em sade, instituindo barreiras para
constituio de novas possibilidades de se pensar e
3
agir nessa rea .
Cada sociedade possui sua poltica geral da verdade.
A partir de um conjunto de regras, discrimina-se o
verdadeiro (bom) do falso (mau) ligando-se aos
verdadeiros efeitos polticos de poder. As tcnicas e os
procedimentos so valorizados para obteno da
verdade, ou seja, os estatutos os encaminham para
obteno do que verdadeiro. Na sociedade a
economia poltica da verdade pode ser caracterizada
por cinco facetas, historicamente construdas: a
verdade est centrada na forma do discurso cientfico
e nas Instituies que o produzem; est submetida a
um constante estmulo econmico e poltico, tanto no
que diz respeito produo econmica, quanto ao
poder poltico; objeto de difuso e consumo que
circula em instrumentos de educao e informao;
produzida e transmitida sob controle dominante de
mecanismos polticos e econmicos, incluindo aqui as
universidades, meios de comunicao e o centro de
todos os debates polticos e sociais denominados lutas
'ideolgicas'. Nesta lgica, a verdade est ligada,
circularmente, a sistemas de poder que
2
acompanham, os regimes de verdade . Ento no
basta ao intelectual criticar determinadas ideologias,
ligadas a determinadas cincias, em busca de
transformaes para uma prtica mais justa, mas, sim,
como problema poltico, saber at que ponto
possvel constituir uma nova poltica da verdade.
Na organizao das prticas em Sade, mltiplas
relaes de poder atravessam e conformam o corpo
social; essas relaes de poder produzem e acumulam
saberes que circulam e constituem discursos de
verdades. O sujeito submetido, pelo poder
produo da verdade e s pode exerc-lo, produzindo
verdades. Constituir-se profissional de Sade significa
tornar-se a partir das prticas e de determinada
formao social que organiza sua relao consigo
mesmo e com os outros, legitimando-o, como lugar de
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um saber e produtor de verdades. O profissional de
Sade no est no centro das relaes sociais e,
portanto, desprovido de identidades fixas,
constituindo-se em emaranhados de prticas, de
normas, de regulaes que o situam em determinados
espaos sociais e, em permanente luta na relao com
os(as) outros(as).
Nesse sentido, tornar-se profissional de Sade
significa ir alm da formao acadmica e de seu
exerccio profissional. Sua constituio se d nos
meandros da sociedade que, por teorias, discursos e
prticas os organizam (assujeitam) para assumir
determinados papis que se mesclam nas diferentes
profisses, a exemplo dos papis historicamente
designados aos homens e s mulheres no mbito da
Sade, instituidores de verdades na convivncia
profissional e interdisciplinar.
SADE: DA METFORA DA DOENA PARA A
METFORA DA VIDA
Reconhece-se a vida na doena, visto que a lei da
vida que, alm disso, funda o conhecimento das
4:23
doenas . A Sade brasileira contempornea
apresenta um cenrio com paradoxos diversos, imersos
em polticas sociais e econmicas, na fragmentao de
conhecimentos prprios da cultura ocidental, fulcro de
permanentes estratgias de lutas e efervescncias
a sociais.
A crise da Sade parece ser uma temtica comum e
cotidiana, expressa nos discursos sociais sejam eles
nos servios de Sade, na Academia, nos meios de
comunicao, na sociedade em geral. Vive-se em uma
sociedade em que o biopoder parece estar presente
nas relaes assistenciais, acadmicas, profissionais.
O biopoder a assuno da vida pelo poder o que
significa dizer que se est enredado em tecnologias
que orientam o viver, embutidas em uma poltica social
e individual nas quais os(as) profissionais de Sade
tambm se encontram mesclados. Nesse sentido, os
profissionais de Sade no somente exercem o
4
biopoder, mas tambm so constitudos por ele .
O saber em sade tem em seu discurso e em suas
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prticas o saber mdico que coloca em sua ingerncia
o biopoder, com prticas inquestionveis,
hermeticamente fechadas ao olhar das pessoas
diretamente envolvidas. Sob essa tica se v nos dias
atuais, o exerccio das prticas das diferentes
profisses. Poderes com mltiplas positividades
parecem encobertos por esse estatuto assinalando a
necessidade de repensarem as aes; aes essas
que necessitam de abertura para novos saberes, novas
prticas que permitam questionar se o saber cientfico
o nico estatuto que garanta um viver saudvel. Olhar a
sade sob a dimenso da vida e no da doena requer
novos modos de subjetivao que rompam com
concepes dicotmicas do viver e do exerccio
profissional: ou se est doente ou se est sadio; ou se
enfermeiro, ou se nutricionista, ou se mdico ou
se assistente social. O viver e a sade necessitam
conciliarem-se, no sentido de que a cada dia seja
conquistado o direito de um viver com qualidade,
mesmo se estando acometido por determinadas
doenas. Da mesma maneira, ser determinado
profissional no exclui a condio de ser um(a)
profissional de sade, de ser um(a) cidado() e,
portanto, pertencente a um universo com propsitos
3
comuns a outras profisses e sociedade .
O modelo biomdico, embora em transformao,
mostra-se em evidncia em nossa realidade. A
racionalidade que evidencia a doena sobre a vida
parece ainda perpassar a formao e a prtica das
diferentes profisses da Sade. Que perspectivas se
vem para o resgate vida como razo primeira das
aes profissionais? Como se pode redesenhar esta
realidade se essas concepes ainda se mostram
fortemente presentes na formao dos(as)
profissionais? Ao ingressarem na Universidade os(as)
alunos(as), nos primeiros semestres, tm nessas razes
sociais a perpetuao dessa realidade: aulas de
Anatomia, com cadveres, nos assinalam que o
primeiro contato com a vida se d atravs da morte;
perpetua-se o olhar para o corpo como um mecanismo
inerte, desprovido de identidade singular e social. O
corpo, como mecanismo biolgico parece permanecer
em evidncia. Laboratrios frios, altamente equipados,
pouco humanizados parecem compor um cenrio que
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d incio formao desses profissionais. Nesses e
tantos outros espaos de ensino como laboratrios de
Microbiologia, Bioqumica, Patologia esses
mecanismos parecem articular-se a um corpo
eminentemente biolgico. O regime de verdade de que
saber biolgico traz poder e traz diferenciais na
formao das diversas profisses tambm se faz
presente: quanto mais profundos os conhecimentos
nessa rea, mais um profissional se diferencia do
outro. Nesse universo de espaos comuns, os
laboratrios tornam-se os primeiros espaos de
convivncia interdisciplinar, em cujas experincias
circulam e fervilham relaes de saber/poder entre
os(as) acadmicos(as) das vrias reas. Espaos
comuns, mas com diferentes aprofundamentos trazem
embutidos regimes de verdade que hierarquizam
saberes e prticas. Sob o olhar de saberes que
hierarquizam formaes, os(as) acadmicos(as) e
professores(as) se vem enredados a esse processo,
normalizando seus discursos e prticas e em
permanentes batalhas para a convivncia de relaes
4
profissionais igualitrias e conciliadoras .
As concepes sobre a Sade entrelaam-se nas
tramas sociais histricas como Foucault assinala,
imprimindo, no cotidiano, determinados saberes e
prticas, que articulados ao cuidado de si, organizam e
determinam ou orientam o viver. Sob esses estatutos
as prticas profissionais se concretizam impregnadas
de verdades. No cotidiano dos(as) profissionais,
mltiplos saberes, muitos dos quais silenciados nas
tramas do saber mdico, trazem conflitos permanentes
e sua libertao pressupe a constituio de uma nova
tica em que o saber prprio de cada rea concilia-se
ao propsito comum da Sade. Que interesses polticos
e econmicos tornariam possveis tais prticas? Pensa-
se que uma tica agregadora, multiplicadora de
prticas de educao para um viver saudvel e de
resolutividades de problemas de Sade traria para a
sociedade grandes benefcios, reconstruindo interesses
polticos, econmicos e sociais. Embora sejam
propsitos um tanto na contramo e talvez ingnuos, o
que se traz tona so reflexes que buscam um novo
tom ao conflituado campo de relaes de poder que,
em nome do cuidado de si, isolam cada profisso em
5
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um nicho de saber, reduzindo as prticas em Sade a
aes fragmentadas, muitas vezes desconectadas das
necessidades sociais, sejam elas no mbito da Sade
4
pblica ou privada .
Vive-se em um momento de transio de um modelo
eminentemente biolgico, curativo, para um modelo
que busca a integralidade da ateno em Sade.
Prticas altamente especializadas contrapem-se a
prticas integralizadoras. Prticas fragmentadas em
saberes profissionais isolados, em Instituies
hospitalares, ambulatoriais e de ateno bsica, ainda
pouco articuladas. No parece haver movimentos de
conciliao nessas prticas que em suas positividades
se complementam, preocupao essa tambm pouco
presente na formao de novos profissionais.
Na sociedade a rea da Sade parece tornar-se
abrigo e cenrio para expresso de inconformidades
sociais, de indignaes s diferenas sociais, que
tomam corpo nos espaos da Sade, nas diversidades
de prticas pblicas e privadas. A sociedade parece
buscar na Sade um porto seguro e, ao mesmo tempo
um espao de expresso de mltiplas vozes sociais.
Esto os profissionais dessa rea mobilizados para
discusses interssetoriais que transcendam limites
profissionais da sade em busca de resoluo de
problemas sociais e do pleno exerccio de cidadania?
Portanto, ser profissional no parece ser suficiente.
necessrio que se conhea a tecedura da sociedade,
com suas redes que se interligam, tornando-se
inseparveis das prticas sociais, das Instituies,
sejam elas na Sade, na Educao, entre outras.
DE UM SABER INDIVIDUAL PARA UM SABER
CONCILIADOR
Prticas multidisciplinares, interdisciplinares e at
transdisciplinares parecem integrar os discursos de
profissionais de Sade, concretizando-se, entretanto,
em Instituies ou em prticas pontuais. Caminha-se
em direo a uma relao interdisciplinar no sentido de
conciliar saberes e prticas? No mbito do ensino, vive-
se um momento de efervescncia de mudanas
curriculares. As Diretrizes Curriculares da Sade
mobilizam mudanas que procuram sair de um modelo
deva ser (re)construda e vivenciada no mundo
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eminentemente curativo, hospitalocnctrico e
biomdico, para um modelo em que a sade est em
evidncia em todos os processos do viver humano.
Esse novo olhar, integrado a interesses polticos e
econmicos vem, tambm, ao encontro de uma prtica
universal e integralizadora entre as diferentes
profisses. Pergunta-se: como esses projetos
pedaggicos esto sendo construdos? H mobilizao
entre os diferentes Cursos ou Faculdades no sentido de
se discutir como repensar seus projetos pedaggicos
diante de mudanas to importantes, encontrando
eixos comuns para a construo de uma relao
interdisciplinar legtima e conciliadora? Projetos
construdos isoladamente, sem ampliar discusses ao
universo da Sade podem trazer, embutidas,
estratgias de poder: um currculo diferenciado, no
mbito da universidade ou at da sociedade pode
exercer relaes de poder em relao a outras reas.
Projetos enclausurados em si mesmos reforam
saberes corporativos, individuais. Como cada curso
trabalha, por exemplo, seus cdigos deontolgicos?
No seria esse um momento importante para que as
diferentes reas pudessem discutir sobre prticas que
sero a realidade dos futuros profissionais, no universo
do trabalho? Colocar na mesa as relaes de poder
encobertas em determinadas prticas seriam tambm
estratgias para a construo de uma tica conciliadora
que renovem crenas acerca da vida, no como
verdades dadas, mas como possibilidades de criao e
de inovao de prticas salutares que capturem os
novos sentido de vida e de viver. Subjetividades que
lancem mo do que est posto para criao de novos
3
caminhos de relaes interprofissionais .
Tambm se mostra necessria a adoo de prticas
que promovam discusses sobre como vm se
instituindo as relaes interdisciplinares dos
profissionais de Sade em seu cotidiano de trabalho.
Discutir sobre as relaes de poder que circulam nas
prticas de Sade, e traz-las tona, significa
conceder voz igualitria aos(s) profissionais das
diferentes reas, que, em seu cotidiano, vivenciam os
desafios dos servios de Sade. Acredita-se que essas
reflexes e mais ainda, esta postura interdisciplinar
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acadmico e profissional com os docentes, alunos(as), quais se intercruzam nas relaes de poder, sejam elas
profissionais dos servios de Sade e sociedade. ligadas ao saber, como conhecimento cientfico, ou
Liberdade, autonomia, so palavras que se pratica profissional.
apresentam como regularidades em discusses Em meio a tantas prticas que os profissionais da
profissionais. Em que estatutos se fundamentam? Sade chamam de verdadeiras encontram-se outras
possvel ser livre e/ou autnomo em uma prtica social historicamente silenciadas, que o saber cientfico
como a Sade, ou em qualquer prtica social? Tem-se desconsidera. Nessas prticas silenciadas repousam
o entendimento de que, tal como prope Foucault, essa saberes de diferentes culturas e etnias que no so
noo se assume junto idia de um cuidado de si, de considerados ou, pelos menos, ouvidos pelos
uma esttica da existncia (retirando dessa a noo de profissionais. Na prtica cotidiana, naturalizam-se
6
uma moral, a priri) . Ainda, liberdade pressupe prescries de hbitos, cuidados, determinaes sobre
respeito, solidariedade, ser oportunizada a criao de o viver das pessoas. Ao se apropriarem do
suas prticas e coloc-las na relao com o outro. conhecimento os profissionais o tornam sua verdade,
Parece que na rea da Sade, os profissionais, vivem pois ele mobiliza poder, diferenas e recompensas
em mundos diferentes, pensam a liberdade e a econmicas e sociais. Assim, ao se tomar posse deste
autonomia sob a tica de interesses principalmente deixa-se de compartilh-lo com o outro, de integrar
individuais. A idia de liberdade parece pressupor novos matizes que transformem permanentemente
desamarras, (des) e (re)conexes ao universo social. essas verdades. sob essa tica que se percebe, na
O homem [a mulher] no nasce livre mas torna-se livre prtica cotidiana, o distanciamento de profissionais de
ou liberta-se. A liberdade est conectada nossa Sade dos(as) usurios(as), de suas famlias, dos
3
relao social, mas o homem/a mulher livre quando demais profissionais .
entra na posse de sua potncia de agir, ou seja, Trabalhar, tambm, com atravessamentos de gnero
quando seu 'conatus' determinado pelas idias que se mostram nas relaes sociais significa dar voz a
adequadas, de onde decorrem afetos ativos, que se saberes quase imperceptveis no cotidiano, mas que
6:89-90
explicam por sua prpria essncia . conformam relaes sociais. Esse tema tambm tem
A autonomia traz a idia de independncia, de auto- sido foco de estudo de diferentes correntes feministas,
determinao sintonizada racionalidade. Pergunta-se: que buscam, em suas anlises, respostas e
possvel ser independente e autodeterminar prticas proposies nas relaes entre homens e mulheres.
em Sade, em que est em foco o ser humano e seu Nesse sentido, acredita-se na possibilidade de
viver social? possvel ser livre e autnomo em reconstruir relaes entre homens e mulheres
prticas que articulam diferentes profisses a um rompendo, no somente com determinismos biolgicos,
propsito comum que a sade? Acredita-se que a mas com determinismos que agregam diferenas ou
liberdade algo que permite deixar emergir a universalismos, hierarquizando relaes sociais. Esse
potencialidade de (re)criao de prticas profissionais e movimento parece estar presente no dia a dia da
sociais, o que pressupe que se est enredado nas Sade: regimes de verdade que ditam profisses
relaes sociais em que estas prticas se concretizam. masculinas e femininas, mesmo estando estas como
As Polticas de Sade ajudam a (re)desenhar conformaes fora desse determinismo, parecendo
prticas mas parece que so apreendidas e tornar-se camisas de fora nos espaos de Sade.
concretizadas isoladamente, tendo como pano de fundo Homens que so discriminados por estarem em
as prticas e rituais j institucionalizados. Em algum espaos de mulheres; mulheres que assumem espaos
momento eles so questionados ou trabalhados em de homens parecem ser linguagens annimas e
3
conjunto com as diferentes profisses? O que parece silenciosas nessas relaes .
que as prticas giram, quase que exclusivamente, em O distanciamento de uma crtica acerca da sade
torno dos papis, que cada rea necessita cumprir, os brasileira por parte dos profissionais parece ser um
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limitador para que possam inserir-se em um processo
crtico e transformador desta rea. Prticas
eminentemente tcnicas, distantes
contextualizaes scio-histricas parecem ser uma
realidade nas diferentes profisses da Sade: algumas
mais prximas, outras mais distantes, seduzidas por
procedimentos e tecnologias, parecem traar, no
universo de seus profissionais, diferentes prticas e
subjetividades.
Pergunta-se: o quanto os profissionais de Sade, no
cotidiano, questionam suas prticas, imersas no
universo da Sade? H interesse em mant-las sob
essa mesma ordem e/ou, o que fazem para mud-las?
Ou ainda, ao olharem s para si mesmos, como se
poderia trabalhar na perspectiva da integralidade? Vive-
se em uma tecedura social que torna inseparveis uns
dos outros. Pode-se ser profissionais separado dessas
relaes? O termo conciliao vem em busca de
conexes permanentes, mas transformveis,
permitindo movimentar o imenso universo de saberes e
prticas sem cristaliz-los ou torn-los fechados em si
mesmos. Tomando por exemplo a formao dos(as)
diferentes profissionais possvel estabelecer tais
conexes?
Diante dessas consideraes apontam-se alguns
desafios entendidos como transgresses a essas
verdades institudas, coisas que no esto dadas,
algumas at na contramo do institudo, como uma
outra esttica da existncia na rea da Sade, mas no
como novas verdades. Acredita-se que restringir
projetos e proposies rea da Sade tambm
significa legitimar a fragmentao do sujeito social
contemporneo, o que implica a necessidade de
reinveno de prticas integradoras e solidrias. Sob
esta tica, algumas proposies poderiam movimentar
prticas cotidianas tais como: reinventar, no universo
acadmico, prticas de sade que agreguem as
diferentes reas tendo como eixo comum
problematizao da Sade e da realidade social, local e
brasileira; fazer circular, no universo acadmico e,
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especificamente nos projetos pedaggicos das
diferentes graduaes da Sade, bem como no mbito
de de Instituies de Sade, temticas interdisciplinares
para discusso de prticas, invisveis no cotidiano,
como: passagem de planto, chamado de planto,
prticas de cuidado, entre outras; realizar fruns de
discusses, envolvendo os projetos pedaggicos da
rea da Sade bem como a comunidade local,
buscando interfaces comuns a serem problematizadas
no mbito dos saberes e prticas; fazer circular, nos
diferentes cursos, temticas comuns que busquem a
compreenso do saber do(a) outro(a) em busca de
desconstruo de saberes hierarquizados; colocar
tona, como prticas discursivas no cotidiano
profissional e acadmico, os atravessamentos de
gnero que se mostram presentes nas relaes
profissionais, nos servios de sade.
Estas proposies e tantas outras assinalam que
novas estratgias de lutas necessitam integrar o
cotidiano. Lutas para (re)construo permanente das
prticas em sade. Contudo, sua expresso foge da
completude ou da determinao de novas prescries,
mas prope criar possibilidades de prticas sociais
inusitadas e dinmicas.
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Endereo para correspondncia:
a Profa. Dra. Beatriz Sebben Ojeda
Av. Ipiranga 6681 Prdio 12 8 andar
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