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1. (Uem 2013) Para Sartre, principal representante do existencialismo francs, s as coisas e

os animais so em si, isto , teriam uma essncia. O ser humano, dotado de conscincia,
um ser-para-si, ou seja, tambm conscincia de si. Isso significa que um ser aberto
possibilidade de construir ele prprio sua existncia. Por isso, possvel referir-se essncia
de uma mesa (...) ou essncia de um animal (...), mas no existe uma natureza humana
encontrada de forma igual em todas as pessoas, pois o ser humano no mais que o que ele
faz.

(ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Temas de filosofia. 3. ed. revista. So Paulo: Moderna,

2005. p. 39).

Com base na citao e nos seus conhecimentos sobre o existencialismo, assinale o que for
correto.
01) As coisas e os animais no tm conscincia de si.
02) O ser em si no pode ser seno aquilo que , ao passo que, ao ser-para-si, permitida a
liberdade de ser o que fizer de si.
04) A conscincia humana um fator histrico e contingente.
08) O homem possui uma natureza preestabelecida.
16) O existencialismo uma metafsica de concepo essencialista.

2. (Uem 2013) Se Deus no existisse, tudo seria permitido. Eis o ponto de partida do
existencialismo. De fato, tudo permitido se Deus no existe, e, por conseguinte, o homem
est desamparado porque no encontra nele prprio nem fora dele nada a que se agarrar. (...)
Com efeito, se a existncia precede a essncia, nada poder jamais ser explicado por
referncia a uma natureza humana dada ou definitiva; ou seja, no existe determinismo, o
homem livre, o homem liberdade. Por outro lado, se Deus no existe, no encontramos, j
prontos, valores ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. Assim, no teremos nem
atrs de ns, nem na nossa frente, no reino luminoso dos valores, nenhuma justificativa e
nenhuma desculpa. Estamos ss, sem desculpas. o que posso expressar dizendo que o
homem est condenado a ser livre.

(SARTRE, J. P. O existencialismo um humanismo. Traduo de Rita Correia Guedes. So

Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 9)

Com base no excerto citado, assinale o que for correto.

01) O existencialismo uma filosofia teolgica que procura a razo de ser no mundo a partir da
moral estabelecida.
02) A afirmao o homem est condenado a ser livre uma contradio, pois no h
liberdade onde h a obrigao de ser livre.
04) O existencialismo fundamenta a liberdade, independentemente dos valores e das leis da
sociedade.
08) Ser livre significa, rigorosamente, ser, pois no h nada que determine o ser humano, a no
ser ele mesmo.
16) A existncia de Deus necessria, pois, sem ele, o homem deixaria de ser livre.

3. (Uem 2012) No texto O existencialismo um humanismo, Jean-Paul Sartre argumenta

contra as acusaes feitas ao existencialismo e declara: O homem no apenas tal como ele
se concebe, mas como ele se quer, e como ele se concebe depois da existncia, o homem
nada mais do que aquilo que ele faz de si mesmo. Tal o primeiro princpio do
existencialismo.
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(SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo um humanismo. In: Antologia de textos filosficos.

MARAL, Jairo (org.). Curitiba: SEED-PR, 2009, p.620).

Sobre a filosofia de Sartre, assinale o que for correto.

01) Ao expressar o primeiro princpio do existencialismo, Jean-Paul Sartre defende a filosofia
existencialista das acusaes dos comunistas, que a consideravam contemplativa e
subjetivista.
02) Jean-Paul Sartre defende-se dos crticos que alegam ser sua filosofia existencialista
desumana, declarando que seus princpios filosficos se fundamentam no humanismo
cristo.
04) A tica sartreana individualista, pois considera que o homem, para ser livre, deve agir
sempre no sentido de alcanar objetivos que atendam estritamente a seus interesses.
08) Jean-Paul Sartre considera que h dois tipos de existencialismo, ou seja, um
existencialismo cristo e outro ateu; ambos tm o pressuposto de que a existncia precede
essncia.
16) Para Jean-Paul Sartre, o homem est condenado a ser livre. Condenado porque no se
criou a si mesmo, e, todavia, livre, pois, uma vez lanado no mundo, ele responsvel por
tudo o que faz.

4. (Uem-pas 2012) A Fenomenologia uma tradio filosfica, nascida no sculo XX, que se
caracterizou por sua abordagem crtica dos problemas clssicos do conhecimento. O filsofo
francs Maurice Merleau-Ponty, expoente da Fenomenologia, afirma que [...] desde o fim do
sculo XIX, os cientistas se habituaram a considerar suas leis e teorias no mais como a
imagem exata do que se passa na Natureza, mas como esquemas sempre mais simples que o
evento natural, destinados a ser corrigidos por uma pesquisa mais precisa, em uma palavra,
como conhecimentos aproximados. [...] O concreto, o sensvel indicam para a cincia a tarefa
de uma elucidao interminvel, e resulta disso que no se pode consider-lo, maneira
clssica, como uma simples aparncia destinada a ser superada pela inteligncia cientfica.
(MERLEAU-PONTY, M. Primeira conversa: o mundo percebido e o mundo da cincia. In:
MARAL, J. (org.). Antologia de textos filosficos. Curitiba: SEED, 2009, p. 501). Sobre a
fenomenologia e sua crtica filosofia moderna, assinale o que for correto.
01) Segundo a abordagem fenomenolgica, a inteligncia cientfica no capaz de apreender
a realidade.
02) A Fenomenologia pretende superar a distino clssica entre um mundo real, sensvel, e
um mundo ideal, inteligvel.
04) Edmund Husserl (1859-1938), fundador da fenomenologia, afirmava a prioridade das
experincias cognitivas sobre as experincias prticas e afetivas para a constituio da
conscincia, mantendo-se fiel filosofia racionalista moderna.
08) Segundo fenomenlogos como Merleau-Ponty (1908-1961), Sartre (1905-1980) e
Heidegger (1889-1976), o ser humano, porque no possui uma natureza essencial, precisa
constantemente determinar-se por meio de suas aes concretas.
16) A Fenomenologia no se distingue fundamentalmente da Psicologia, pois ambas
investigam temas como o comportamento humano, as percepes sensveis e a memria,
por exemplo.

5. (Uem-pas 2011) O filsofo Jean-Paul Sartre (1905-1980) afirma que o homem pode agir de
boa-f ou de m-f no que diz respeito justificativa de suas aes. Sartre define a boa-f da
seguinte maneira: Quando declaro que a liberdade, atravs de cada situao concreta, no
pode ter outro objetivo seno o de querer-se a si prpria, quero dizer que, se alguma vez o
homem reconhecer que est estabelecendo valores, em seu desamparo, ele no poder mais
desejar outra coisa a no ser a liberdade como fundamento de todos os valores. Isso no
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significa que ele a deseja abstratamente. Mas, simplesmente, que os atos dos homens de boa-
f possuem como derradeiro significado a procura da liberdade enquanto tal. (SARTRE, J-P. O
existencialismo um humanismo. So Paulo: Abril Cultural, 1987, p. 19).

Sobre o existencialismo, assinale o que for correto.

01) O homem age livremente quando ele escolhe o princpio de sua ao entre valores pr-
existentes.
02) possvel que o homem escolha agir de m-f, mas, ao faz-lo, a ao incoerente com o
princpio da liberdade.
04) medida que o homem reconhece que ele mesmo inventa seus valores, o homem age de
boa-f.
08) Sartre define seu pensamento moral como um sistema normativo de regras de conduta
universais.
16) O engajamento a uma situao concreta determina o contedo da escolha do homem, mas
no determina como ele deve agir.

6. (Uem 2011) Para o existencialismo de Jean-Paul Sartre, a existncia precede a essncia, o

que significa que o homem primeiro existe e apenas depois pode ser definido, sem a
possibilidade de um conceito inato, eterno, ou pr-determinado sobre sua natureza.

Sobre a Filosofia de Sartre, assinale o que for correto.

01) Jean-Paul Sartre refutou a fenomenologia, porque esta tinha um vis positivista, negava a
subjetividade do homem e desenvolvia uma concepo objetivista da realidade.
02) Para Jean-Paul Sartre, h uma incompatibilidade radical entre o marxismo e o
existencialismo, por ser o existencialismo uma filosofia individualista, que rejeita qualquer
compromisso poltico, e o marxismo, uma filosofia engajada politicamente com a
coletividade.
04) Na Filosofia existencialista sartreana, s o homem existe, os objetos no possuem
existncia; s o homem pode ser um ser-para-si.
08) Para Jean-Paul Sartre, o homem est condenado liberdade. A liberdade a primeira
dimenso da existncia humana, razo pela qual o homem no pode recusar-se a fazer
suas escolhas, a engajar-se e a responsabilizar-se pelos seus atos.
16) H uma correlao entre o existencialismo de Sren Kierkegaard e o de Jean-Paul Sartre,
pois, para ambos, a liberdade do homem e a exigncia de escolha criam, no ser humano,
um sentimento de angstia.

7. (Uem 2010) A filosofia de mtodo fenomenolgico foi criada na Alemanha pelo matemtico e
filsofo Edmund Husserl. A fenomenologia como teoria do conhecimento contesta tanto o
empirismo quanto o idealismo. Para a fenomenologia, o empirismo conduz ao ceticismo, e o
idealismo reduz o conhecimento a uma atividade puramente psicolgica. Sobre a
fenomenologia, assinale o que for correto.
01) Para a fenomenologia, s podemos alcanar a verdade reproduzindo, pelas experincias
realizadas nos laboratrios, os fenmenos que observamos na natureza.
02) Edmund Husserl buscou nos Cursos de filosofia positiva, de August Comte, os princpios
que iro fundamentar um mtodo seguro para alcanar a verdade cientfica.
04) Da mesma maneira que Plato, a fenomenologia considera que o mundo sensvel
apresenta-se sob o engano da aparncia. A verdade deve ser procurada no mundo
inteligvel das ideias.
08) A fenomenologia considera que a conscincia intencionalidade, ou seja, a conscincia
sempre conscincia de alguma coisa. Por isso, a fenomenologia no busca explicar a
conscincia, mas descrev-la no ato do conhecimento. a partir da intencionalidade da
conscincia que devemos entender como se produz o conhecimento.
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16) O filsofo francs Jean-Paul Sartre encontrou na fenomenologia os fundamentos para

elaborar a filosofia existencialista e sua concepo de liberdade.

8. (Uem 2008) Porm, se realmente a existncia precede a essncia, o homem responsvel

pelo que . Desse modo, o primeiro passo do existencialismo o de pr todo homem na posse
do que ele , de submet-lo responsabilidade total de sua existncia. Assim, quando dizemos
que o homem responsvel por si mesmo, no queremos dizer que o homem apenas
responsvel pela sua estrita individualidade, mas que ele responsvel por todos os homens.

(SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo um humanismo. So Paulo: Nova Cultural, 1987, p.

6. Os Pensadores).

Sobre o existencialismo sartreano, assinale o que for correto.

01) Com o lema a existncia precede a essncia, Sartre negava haver uma natureza humana;
o homem primeiro existe e posteriormente se define conforme suas escolhas e o que
decide fazer de si mesmo.
02) O homem, criatura decada, est lanado prpria sorte at encontrar o sentido de sua
existncia na graa de Deus, de quem recebeu o livre-arbtrio.
04) Diferente das coisas, s o homem livre, est condenado a ser livre, pois nada mais
que seu projeto; consciente de sua existncia, totalmente responsvel por ela.
08) O homem, ao delinear seu projeto, o faz na convico de que o que bom para si bom
para todos; a imagem do homem que desejamos ser , ao mesmo tempo, a imagem do
homem como julgamos que deve ser, de modo que nossa responsabilidade envolve toda a
humanidade.
16) O existencialismo sartreano, centrado na liberdade individual, configura-se como uma
doutrina egostica, apoltica e amoral.

9. (Unioeste 2013) Quando dizemos que o homem se escolhe a si mesmo, queremos dizer
que cada um de ns se escolhe a si prprio; mas com isso queremos tambm dizer que, ao
escolher-se a si prprio, ele escolhe todos os homens. Com efeito, no h de nossos atos um
sequer que, ao criar o homem que desejamos ser, no crie ao mesmo tempo uma imagem do
homem como julgamos que deve ser. Escolher isto ou aquilo afirmar ao mesmo tempo o valor
do que escolhemos, porque nunca podemos escolher o mal, o que escolhemos sempre o
bem, e nada pode ser bom para ns sem que o seja para todos. Se a existncia, por outro lado,
precede a essncia e se quisermos existir, ao mesmo tempo em que construmos a nossa
imagem, esta imagem vlida para todos e para a nossa poca. Assim, a nossa
responsabilidade muito maior do que poderamos supor, porque ela envolve toda a
humanidade.

Sartre.

Considerando o texto citado e o pensamento sartreano, INCORRETO afirmar que

a) o valor mximo da existncia humana a liberdade, porque o homem , antes de mais nada,
o que tiver projetado ser, estando condenado a ser livre.
b) totalmente posto sob o domnio do que ele , ao homem atribuda a total responsabilidade
pela sua existncia e, sendo responsvel por si, tambm responsvel por todos os
homens.
c) o existencialismo sartreano uma moral da ao, pois o homem se define pelos seus atos e
atos, por excelncia, livres, ou seja, o homem no nada alm do conjunto de seus atos.
d) o homem um projeto que se vive subjetivamente, pois h uma natureza humana
previamente dada e predefinida, e, portanto, no homem, a essncia precede a existncia.
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e) por no haver valores preestabelecidos, o homem deve invent-los atravs de escolhas

livres, e, como escolher afirmar o valor do que escolhido, que sempre o bem, o
homem que, atravs de suas escolhas livres, atribui sentido a sua existncia.

10. (Unioeste 2012) O que significa aqui o dizer-se que a existncia precede a essncia?
Significa que o homem
primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que s depois se define. O homem, tal
como o concebe o existencialista, se no definvel, porque primeiramente no nada. S
depois ser alguma coisa e tal como a si prprio se fizer. (...) O homem , no apenas como
ele se concebe, mas como ele quer que seja, como ele se concebe depois da existncia, como
ele se deseja aps este impulso para a existncia; o homem no mais que o que ele faz. (...)
Assim, o primeiro esforo do existencialismo o de por todo o homem no domnio do que ele
e de lhe atribuir a total responsabilidade de sua existncia. (...) Quando dizemos que o homem
se escolhe a si, queremos dizer que cada um de ns se escolhe a si prprio; mas com isso
queremos tambm dizer que, ao escolher-se a si prprio, ele escolhe todos os homens. Com
efeito, no h de nossos atos um sequer que, ao criar o homem que desejamos ser, no crie ao
mesmo tempo uma imagem do homem como julgamos que deve ser.

Sartre.

Considerando a concepo existencialista de Sartre e o texto acima, incorreto afirmar que

a) o homem um projeto que se vive subjetivamente.
b) o homem um ser totalmente responsvel por sua existncia.
c) por haver uma natureza humana determinada, no homem a essncia precede a existncia.
d) o homem o que se lana para o futuro e que consciente deste projetar-se no futuro.
e) em suas escolhas, o homem responsvel por si prprio e por todos os homens, porque,
em seus atos, cria uma imagem do homem como julgamos que deve ser.

11. (Unioeste 2011) S pelo fato de que tenho conscincia dos motivos que solicitam minha
ao, esses motivos j so objetos transcendentes para minha conscincia, esto fora; em vo
buscaria agarrar-me a eles, escapo disto por minha existncia mesma. Estou condenado a
existir para sempre alm de minha essncia, alm dos mveis e dos motivos de meu ato: estou
condenado a ser livre. Isto significa que no se poderia encontrar para a minha liberdade outros
limites seno ela mesma, ou, se se prefere, no somos livres de cessar de ser livres. (...) O
sentido profundo do determinismo o de estabelecer em ns uma continuidade sem falha da
existncia em si. (...) Mas em vez de ver transcendncias postas e mantidas no seu ser por
minha prpria transcendncia, supor-se- que as encontro surgindo no mundo: elas vm de
Deus, da natureza, da minha natureza, da sociedade. (...) Essas tentativas abortadas para
sufocar a liberdade elas desmoronam quando surge, de repente, a angstia diante da
liberdade mostram bastante que a liberdade coincide no fundo com o nada que est no
corao do homem.
Sartre.

Com base no texto, seguem as seguintes afirmativas:

I. No homem, a existncia precede a essncia.
II. Em sua essncia, o homem um ser determinado quer seja, ou por Deus, ou pela natureza,
ou pela sociedade.
III. Os limites da minha liberdade so estabelecidos pelos valores religiosos, estticos, polticos
e sociais.
IV. O homem no est livre de ser livre, pois no possvel cessar de ser livre.
V. A liberdade humana, em suas escolhas, se orienta por valores objetivos e pr-determinados.

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Assinale a alternativa correta.

a) Apenas II est correta.
b) Apenas I e IV esto corretas.
c) Apenas II e IV esto corretas.
d) Apenas III e V esto corretas.
e) Todas as afirmativas esto corretas.

12. (Unioeste 2009) Jean-Paul Sartre um dos filsofos mais representativos do

Existencialismo, com sua defesa incondicional da liberdade e do sentido tico da existncia do
ser humano.
Assinale a alternativa que no corresponde concepo de liberdade deste filsofo.
a) Sartre afirma que h uma esfera objetiva de valores absolutos que determinam a liberdade.
b) A existncia precede a essncia o princpio fundamental do existencialismo sartreano.
c) O ser humano absolutamente responsvel pelas suas escolhas por ser liberdade
enquanto tal (Sartre).
d) A angstia o sentimento que surge no ser humano por ter de fazer escolhas e de ser o
nico responsvel pelas escolhas que faz.
e) O fundamento de todos os valores humanos a liberdade, pois o significado das escolhas,
em circunstncias concretas, a procura da liberdade enquanto tal (Sartre).

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Gabarito:

Resposta da questo 1:
01 + 02 = 03.

Sartre diz que o ser em si e o ser para si possuem caractersticas mutuamente exclusivas,
todavia a vida do homem combina ambas. A se encontra a ambiguidade ontolgica da nossa
existncia. O em si slido, idntico a si mesmo, passivo, inerte; j o para si fluido, diferente
de si mesmo, ativo, dinmico. O primeiro apenas , o segundo sua prpria negao. De
maneira mais concreta podemos dizer que um "facticidade" e o outro "transcendncia". Os
dados da nossa situao como falantes de certa lngua, ambientados em certo entorno,
fazendo escolhas e sendo em si constituem nossa "facticidade". Como indivduos conscientes
"transcendemos" isso que dado. Ou seja, somos situados, porm na direo da
indeterminao. Somos sempre mais do que a situao na qual estamos e isto o fundamento
ontolgico de nossa liberdade. Estamos, como Sartre diz, condenados a sermos livres.

Resposta da questo 2:
04 + 08 = 12.

Para Sartre todo agente possui naturalmente liberdade ilimitada. Essa afirmao pode parecer
confusa, pois observamos corriqueiramente nossas limitaes. No possumos liberdade
ilimitada para fazermos tudo o que desejamos, nem fisicamente e nem socialmente. Porm,
essas limitaes so dados os quais o ser para-si como transcendncia supera, isto , atravs
da conscientizao de uma situao nos movemos para alm dela. A fundamentao
ontolgica da liberdade justamente este fato de que o homem est situado, porm sempre
mais do que esta situao. Desse modo, podemos escolher livremente, espontaneamente e
sem motivos fundamentais, durante nossas vidas entre, por exemplo, aceitar as nossas
condies sociais precrias ou modificar estas condies, entretanto a consequncia dessa
escolha livre sempre ser significativa ao ser para-si. De tal modo que a liberdade escolher,
todavia nunca deixar de no escolher e sempre se responsabilizar pela escolha.

Para uma noo geral:

http://www.youtube.com/watch?v=Z2XPHjSYBfw

Resposta da questo 3:
01 + 08 + 16 = 25.

Dentre as afirmativas, somente a [02] e a [04] so falsas. O existencialismo de Sartre

justamente o existencialismo ateu, e no o cristo. Tambm no se pode dizer que a tica
sartreana seja individualista. Pelo contrrio, a liberdade do homem implica em uma
responsabilidade diante do mundo, o que acaba por gerar um estado de angstia no homem,
justamente por no poder fugir de tal responsabilidade.

Resposta da questo 4:
02 + 04 + 08 = 14.

A fenomenologia, disciplina fundada pelo filsofo alemo Edmund Husserl, buscava estudar as
experincias de acordo com seu aspecto de apario. Em ltima instncia, a fenomenologia
uma cincia sobre a conscincia, pois busca compreender as caractersticas estruturantes da
prpria experincia.

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Vale lembrar que deus faz parte, por exemplo, da filosofia cartesiana como fundamento da
relao entre sujeito e objeto garantindo que o engano no acontea, pois o mundo possui uma
persistncia baseada na perfeio divina. Sempre que jogo uma bola de futebol para cima ela
cair e repousar no cho, e posso inferir isto com segurana, pois o mundo foi feito atravs de
clculos de um intelecto perfeitssimo. A partir do momento em que Kant aponta o psicologismo
da prova cartesiana da existncia de deus e a prpria cincia demonstra certa incapacidade de
resoluo absoluta das questes sobre a natureza, passa a ser necessria uma reflexo sobre
as fundaes do conhecimento e uma reformulao, ou reconsiderao, do postulado
cartesiano.

Resposta da questo 5:
02 + 04 + 16 = 22.

O existencialismo sartriano uma concepo filosfica que se pe historicamente em relao

fenomenologia husserliana. Dentro do pensamento de Sartre, temos uma reflexo
extremamente densa sobre a conscincia enquanto movimento intencional, isto , influenciado
por Husserl, o filsofo francs no toma a conscincia como uma coisa, algo substancialmente
constitudo, porm apenas como um vento direcionado ao ser em si. A conscincia, pois,
apenas um constante transcender-se, um direcionar-se para fora, para si. O sujeito assim est
fora e constitui-se em um projeto, um projetar ser. Somos aquilo que no somos, somos
apenas aquilo que projetamos ser. No h algo que projeta, todavia esse puro movimento da
conscincia propriamente liberdade. O sujeito, nesse sentido, liberdade e no pode deixar
de ser, ele sempre esse projetar para fora, e possui a responsabilidade desse seu
direcionamento. Uma posio de m-f aquela que se desresponsabiliza por seu movimento
para si.

Para uma noo geral sobre o assunto:

http://www.youtube.com/watch?v=Z2XPHjSYBfw

Resposta da questo 6:
04 + 08 +16 = 28.

Somente as assertivas [01] e [02] so incorretas a respeito do pensamento de Sartre. A sua

teoria existencialista em muito se aproxima da fenomenologia de Husserl, principalmente em
sua anlise da conscincia. Ao mesmo tempo, Sartre tambm se aproximava do marxismo,
sendo muitas vezes considerado como um marxista existencialista.

Resposta da questo 7:
08 + 16 = 24.

Somente as afirmaes [08] e [16] so corretas. As afirmaes [01] e [02] esto erradas porque
o mtodo fenomenolgico em muito se distancia do cientificismo e do positivismo. Tambm a
afirmao [04] incorreta. Para a fenomenologia, a verdade est no fenmeno e no no mundo
das ideias.

Resposta da questo 8:
01 + 04 + 08 = 13.

As afirmativas [02] e [16] so incorretas. A ideia de livre-arbtrio crist e foi desenvolvida por
Santo Agostinho. Em contrapartida, o existencialismo sartreano considerado ateu, no
aceitando a utilizao da noo (ou crena) de Deus para justificar a liberdade humana. Mas

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nem por isso, a noo de liberdade de Sartre pode ser considerada amoral ou egosta. O
prprio texto do enunciado afirma: "no queremos dizer que o homem apenas responsvel
pela sua estrita individualidade, mas que ele responsvel por todos os homens".

Resposta da questo 9:
[D]

O homem est condenado liberdade. Durante sua vida, ele no pode deixar de escolher, e ao
fazer escolhas ele ir sempre escolher aquilo que considera o melhor. Desse modo, o homem
ao se posicionar tambm posiciona todos os outros homens, pois define, juntamente com a sua
escolha, quem so seus semelhantes e dessemelhantes. Se a sua posio no considerar isto,
ento ela ir criar confrontos dos quais foi desde sua primeira escolha responsvel. Assim, em
cada escolha nos responsabilizamos pela humanidade que escolhemos.

Resposta da questo 10:

[C]

A alternativa [C] justamente o inverso do que defende Sartre. Segundo ele, a existncia
precede a essncia e no h nada que define o homem de maneira a priori.

Resposta da questo 11:

[B]

Duas frases sintetizam o pensamento de Sartre: A existncia precede a essncia e o homem

est condenado a ser livre. Essas duas frases relacionam-se justamente com as duas
alternativas corretas: a primeira e a quarta.

Resposta da questo 12:

[A]

Somente a alternativa [A] incorreta. Uma vez que a liberdade o fundamento para os valores
humanos, no se pode dizer que existam valores absolutos. o homem que deve escolher (e
ter a responsabilidade) sobre quais devem ser os valores morais a serem seguidos.

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Resumo das questes selecionadas nesta atividade

Data de elaborao: 27/09/2016 s 10:39

Nome do arquivo: existencialismo_TE

Legenda:
Q/Prova = nmero da questo na prova
Q/DB = nmero da questo no banco de dados do SuperPro

Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matria Fonte Tipo

1.............125822.....Mdia.............Filosofia.........Uem/2013.............................Somatria

2.............123075.....Baixa.............Filosofia.........Uem/2013.............................Somatria

3.............110376......Mdia.............Filosofia.........Uem/2012.............................Somatria

4.............122973.....Mdia.............Filosofia.........Uem-pas/2012......................Somatria

5.............115743......Elevada.........Filosofia.........Uem-pas/2011......................Somatria

6.............105883.....Elevada.........Filosofia.........Uem/2011.............................Somatria

7.............96341.......Mdia.............Filosofia.........Uem/2010.............................Somatria

8.............107396.....Mdia.............Filosofia.........Uem/2008.............................Somatria

9.............125705.....Elevada.........Filosofia.........Unioeste/2013......................Mltipla escolha

10...........110124......Baixa.............Filosofia.........Unioeste/2012......................Mltipla escolha

11...........108491.....Baixa.............Filosofia.........Unioeste/2011......................Mltipla escolha

12...........108428.....Baixa.............Filosofia.........Unioeste/2009......................Mltipla escolha

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