Sunteți pe pagina 1din 3

ROLUL ACTIVITILOR EXTRACURRICULARE N

FORMAREA RELIGIOS MORAL A COPILULUI

Prof. Maricica G
Liceul Teoretic Aurel Vlaicu, oraul Breaza

Fiecare copil este un univers necuprins, cu multe necunoscute, iar dasclul, ca modelator de
suflete trebuie s exploreze acest univers printr-o atitudine empatic, s ncerce s-l cunoasc i s-l
atrag n diferite forme de activitate, n lecii-joc, n activiti extracurriculare, prin care copilul s
nu fie forat s se adapteze unei realiti strine. Cunoatem cu toii, c att copilul ct i adultul, nu
fac dect ceea ce le place.
Profesorul de religie, ca oricare alt dascl, are nobila misiune pentru a descoperi cile cele
mai eficiente de intervenie asupra formrii i educrii copilului, pentru a fi sprijin n drumul
acestuia spre mplinire spiritual. El nu trebuie s foreze cu nimic natura sufletului copilului, ci
trebuie s respecte transformarea progresiv a acestuia i s acioneze n demersul didactic cu
fantezie pentru a descoperi cele mai de pre nsuiri ale copilriei: imaginaia, inventivitatea,
curiozitatea, fantezia, elanul spre latura artistic, creativitatea. Vagotski (1963) afirma tot ceea ce
depete n viaa de toate zilele limitele rutinei i cuprinde mcar un dram de noutate poate fi
numit proces creator.
Conform nvturii de credin a Bisericii Ortodoxe, religia este raportul liber i contient
al omului cu Dumnezeu, care se traduce n suflet prin sentiment religios, iar n afar, prin moral i
cult.
Prin participarea la ora de religie, se ofer tnrului ansa de a-i ntri dorina cunoaterii
de sine, cine este i ce rol are el n societate, poate s se valorizeze personal, s relaioneze i s
comunice pe cile respectului, toleranei, iubirii cretine cu semenii si. Lucrarea de ndreptare a
omului ctre Hristos, este de micare a inimii prin cldura harului dumnezeiesc: El sap la rdcina
pomului acolo unde se strecoar moartea, l ud, i pune ngrminte i ateapt roade (Luca 13,
8-9), adic faptele bune, care prin har vor izvor din inim, ca dintr-o fntn cu apa vie a
recunotinei.
Educaia religioas trebuie s nceap nc din copilrie deoarece copilul poate fi influenat
religios-moral cnd este mai mic dect mai trziu. Deprinderile bune, formate din copilrie, rmn
uneori valabile pentru ntreaga via.
tim c aciunea de iniiere n taina vieii cretine, o face familia nainte de a ajunge copilul
ntr-o form de nvmnt, dar formarea personalitii religios-morale dup chipul lui Hristos, se
face astzi, n cadrul nvmntului religios, urmrindu-se informarea i formarea elevilor n
vederea atingerii idealului vieii cretine.
n contextul actual, al unei societi informaionale i tehnologizate excesiv, exist riscul ca
educaia s fie redus la un proces n care accentul cade aproape exclusiv pe achiziionarea de
informaii. Dar profesorul poate s schimbe, s lumineze permanent fiina copilului, s lucreze prin
cuvnt i fapte pentru ntrirea i sporirea iubirii, s-i ndrume pe copiii i tinerii notri n virtute i
sfinenie, s-i nvee s gseasc n rugciune izvorul iubirii curate i s triasc viaa dup
modelele sfinilor. Din vieile sfinilor ei pot s nvee ce nseamn druirea total pentru credin,
cultur, slujirea cu abnegaie a frumosului i lupta continu pentru impunerea valorilor n viaa
societii, ceea ce astzi este foarte rar.
Dasclul are datoria, dar i satisfacia de a modela personalitatea copiilor spre a fi creativi, s-
i orienteze spre o dezvoltare armonioas a personalitii. Creativitatea este caracterizat prin
mbinarea armonioas a elementului instructiv cu cel de divertisment, ceea ce duce la apariia unor
stri emoionale complexe, care intensific procesele cunoaterii.
Att n actul de predare-nvare-evaluare din coal ct i prin activitile extracurriculare
din afara ei, copilul poate s devin creativ, s se dezvolte armonios, s-i cultive nclinaiile i
aptitudinile de la cea mai fraged vrst. La coal, setea de cunoatere a elevului poate fi potolit
de profesor aternnd pe ptura minii tainele nvturii prin teorie, fcnd din disciplina sa, o
adevrat poveste necesar vieii, ncurajndu-l pe copil s priveasc cu ochii minii dincolo de
orice barier a necunoscutului. Este esenial s tim s druim i este vital s mprtim din
munca noastr, din aceast lume sfnt a cuvntului. Dac sufletul profesorului vibreaz i druiete
iubire, sub toate formele ei: iubirea pentru Dumnezeu, pentru prini, prieteni, pentru frumos, pentru
meleagurile natale i portul romnesc, pentru imensitatea tezaurului nostru folcloric unde
obiceiurile i tradiiile ne definesc identitatea, atunci nseamn c profesorul este o tor vie care
arde pentru cellalt..
De-a lungul vremii am nvat c activitile extracurriculare atrag cel mai mult pe elevi. Ele
mbrac aspecte i forme diferite n funcie de talentul profesorului, de aptitudinile acestuia. Am
nvat s-l neleg pe copil, c n orice suflet exist binele i el poate s druiasc iubirea, iar
dincolo de aparene exist altceva.
Marile srbtori, de Pati i de Crciun ne provoac, att pe noi profesorii de religie ct i pe
copii, ca prin eztori, serbri, s cultivm receptivitatea i sensibilitatea elevilor, tririle, emoiile,
prin cunoaterea tradiiilor i obiceiurilor de iarn i de primvar.
Colindul binevestete taina sfnt a iubirii lui Hristos fa de oameni, este vemnt de
srbtoare pentru sufletele celor ce cnt i lumin cald pentru inimile celor care l ascult. Dac
copiii vor nva colinde n coal i le vor cnta n corul Bisericii sau la casele oamenilor, ei vor fi
asemenea cetelor de ngeri care au cntat la Naterea Mntuitorului n Betleem: Slav ntru cei de
sus lui Dumnezeu, pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire (Luca, 2,14). Colindul este un mare
dar i o frumoas lucrare de ntrire a credinei, de sporire a iubirii fa de Hristos i fa de oameni,
de nmulire a bucuriei i speranei. Dac i vom nva pe copii colinde, vom realiza o predic
oral, o catehez transmis din om n om, vestind Naterea Domnului i ntrind credina n
Dumnezeu. Copiii au o imens bucurie cnd formeaz cete de colindtori i ntreab la fereastr:
Primii colindtorii? Aceast ntrebare i are rostul ei, deoarece atunci cnd ceata este primit n
cas, gazda ncuviineaz c primete nvtura despre Iisus Hristos, Cel care se nate pe pmnt.
Deci, colindtorii i ndeplinesc i misiunea de propovduitori ai credinei, nu numai ai tradiiei. Se
tie c mesajul colindelor se transmite prin versuri, dar n mod special prin melodie, cuvintele sunt
menite s se adreseze minii, iar melodia se adreseaz inimii. Strmoii notri nvau aceste colinde
n eztori, aducnd armonie, bucurie, veselie, tuturor participanilor, fiind o bijuterie nepreuit a
culturii noastre populare. i noi putem s comunicm direct cu sufletul copilului prin astfel de
activiti artistice. Prin versurile Azi cu strmoii cnt n cor/ Colindul sfnt i bun/ Tot mo era i-
n vremea lor/ Btrnul Mo Crciun copiii arat c colindele se cnt n cor nu numai mpreun
cu oamenii din vremea noastr, ci i n cor cu strmoii, cu generaiile trecute, colindatul fiind un
eveniment contemporan, pe care ne strduim s nu-l pierdem, dar i o tradiie foarte veche, pe care e
pcat s nu o promovm.
Serbrile colare sunt un alt mijloc puternic de a bate la porile credinei, artei populare,
de familiarizare cu melodiile religioase, populare, cu portul tradiional specific neamului acesta,
care treptat se constituie ca instrument educaional i devin norme nescrise. Punndu-se accent pe
latura expresiv, pe aptitudini, talent, copilul se las modelat, ndrumat, astfel nct pe fondul lui
afectiv se aeaz elementele cunoaterii artistice i istorice. El ptrunde n viaa personajului care
i va imprima gndirii anumite nuane, ce vor impulsiona activitatea sa individual i social de mai
trziu. Eficiena i atractivitatea acestor serbri depinde de ingeniozitatea dasclui. Dac vom ine
cont de particularitile de vrst, de sensibilitatea i capacitatea de interpretare a personajului, dac
informaiile teoretice sunt n concordan cu ceea ce vrem s interpreteze elevii n scen,
rezultatele vor fi de durat i cu eficien mai mare. Acestea vor conduce la promovarea unui nalt
nivel de dezvoltare a personalitii religios morale, reprezentnd un moment deosebit att n viaa
celui care particip ct i n a celor care organizeaz.
n Postul Mare, copiii sunt nvai s se pregteasc mai mult prin rugciune, post,
milostenie , c sufletul este ca o candel, iar rugciunea-untdelemnul, care aprinde flacra
credinei. Prin Taina Spovedaniei ei se ntlnesc n Biseric cu preotul care le este prieten, sfetnic
i povuitor. Cu mnuele mpreunate sub privirile sfinilor din icoane se ntreab dac i-au
respectat toate promisiunile fa de alii i de sine, dac au reuit s rsplteasc rul cu binele,
dac au vorbit mai mult dect au ascultat, dac au judecat mai mult dect au iertat, dac au reuit s
fie de ajutor celor din jur i nu s-au risipit n lucruri de nimic.
Participnd la astfel de lecii de formare spiritual, copilul i d seama c evlavia este
smna plantat de Dumnezeu n sufletul fiecruia i c trebuie s se mpace cu sine.
Pelerinajul de Florii, este alt moment ateptat de copiii colii noastre, care se mbrac n
costume naionale, intr n Biseric cu ramuri de salcie, flori, stlpri n mini i cnt: Azi cu toi
s prznuim/ Pe Hristos s-l preamrim/ Hristos vine-ncetinel/ Spre patim ca un miel/ O, minune! /
O, minune! , amintind de Intrarea Domnului n Ierusalim. Ei aduc mrturie public a manifestrii
credinei, a dragostei pentru Hristos, iar vocile lor nvluie credincioii i dau bucurie tuturor
participanilor. Se tie c tinda bisericilor a constituit locul de nceput al nvmntului romnesc,
de promovare prin intermediul crilor de cult al valorilor cretine, naionale, dnd societii
imbolduri spirituale fr de care s-ar fi pierdut n negurile istoriei. Astzi, copiii trebuie s neleag
c leciile de spiritualitate din Biseric i linitete, iar ntlnirea cu Doamne - Doamne, dup cum
spun bunicii, din timpul orelor de curs sau prin participarea cu grupul de elevi duminica i n zilele
de srbtoare la orele de catehizare, le consolideaz credina, dragostea, compasiunea fa de
ceilali, prietenia, omenia, solidaritatea, etc.
Proiectele i parteneriatele cu comunitatea local, Biserica Adormirea Maicii Domnului
din Breaza, etc. i provoac pe tineri s-i defineasc personalitatea moral. terge-i lacrima
suflet trist dar nu nvins, i nou ne pas, Druind vei dobndi, Lsai copiii s vin la Mine i nu-i
oprii!, etc. sunt doar cteva din proiectele, prin care copiii au oportunitatea s se implice activ n
viaa comunitii, s nvee cum s pun n fapt credina prin lucrri de caritate, s fie ateni la
nevoile actuale ale Bisericii i societii, s aduc lumea la Dumnezeu, s schimbe viei, s vindece
rni, s hrneasc suflete, ajutnd pe fiecare credincios rvit s-i deschid propriul su suflet n
spovedanie, pentru a se ntlni cu iubirea lui Dumnezeu cea vindectoare. tim cu toii c
experienele de grup, ncheag prietenii, drm barierele prejudecilor. Copiii nva s descopere
mpreun, s comunice, s se organizeze, s aib ncredere n ei i cel mai important lucru s se
bucure unii de alii i unii cu alii.
Un aspect de admirat l reprezint coala de var, din tinda Bisericii, care se ine n lunile
iunie, iulie i august. Tinerii i pregtesc sufletele pentru mntuire i minile pentru via,
mbinnd utilul cu plcutul, nvnd, dar i jucndu-se. Universul ludic, n care Biserica s-a
transformat, a devenit asemenea unui basm. Alturi de profesori, preot, enoriai si voluntari, elevii,
nva s-i iubeasc tradiia, pstrnd-o n forma ei originar i o mprtesc descendenilor.
Priceperea femeilor din Breaza n brodatul iilor, fotelor, maramelor, constituie un imbold pentru
aceti copii pentru ca meteugul cusutului s se transmit din moi strmoi. Icoanele pe sticl,
cntecul religios, cel popular demonstreaz talentul pe care-l motenim de la bunicii i prinii
notri. Teatrul, creaiile literare au devenit mijloace de promovare a talentului. Au nvat i
rnduiala Bisericii, cea care le schimb n bine perspectiva asupra viitorului iar atelieretele de lucru
au artat c tinerii tiu i vor s triasc frumos n Biseric.