Amar a Dios con todo nuestro corazn: Qu significa?

Los fariseos y los escribas muchas veces trataron de tentar a Jess con varias preguntas.
Sin embargo otros le hacan preguntas genuinas porque buscaban respuestas. Hay una
pregunta la cual fue hecha dos veces por dos personas diferentes, una que quera
aprender y otra que quera tentarle. Se trata de la pregunta de que cul mandamiento es
el ms grande de todos. Vamos a leer los pasajes relacionados:
Mateo 22:35-38
Y uno de ellos, intrprete de la ley, pregunt por tentarle, diciendo: Maestro, cul es el
gran mandamiento en la ley? Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y
con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento.
Marcos 12:28-30
Acercndose uno de los escribas, que los haba odo disputar, y saba que les haba
respondido bien, le pregunt: Cul es el primer mandamiento de todos? Jess le
respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el
Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento.
1. Amar a Dios: Qu significa?
Como leemos: amar a Dios con todo nuestro corazn es el mandamiento ms importante.
Pero, qu significa? Desafortunadamente vivimos en una poca donde la palabra amor a
terminado significando solo un sentimiento. Amar a alguien se confunde con me cae
bien. Sin embargo, que alguien me caiga bien no necesariamente constituye el amor en
trminos bblicos. Porque en trminos bblicos el amor esta estrechamente conectado con
hacer y especficamente el amar a Dios con hacer lo que Dios quiere, esto es, Sus
mandamientos, Su voluntad. Jess puso esto muy en claro cuando dijo:
Juan 14:15
Si me amis, guardad mis mandamientos.
Y Juan 14:21-24
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama,
ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. Le dijo Judas (no el
Iscariote): Seor, cmo es que te manifestars a nosotros, y no al mundo? Respondi
Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a
l, y haremos morada con l. El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que
habis odo no es ma, sino del Padre que me envi.
Tambin en Deuteronomio 5:8-10 (ver tambin xodo 20:5-6) leemos:
No hars para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que est arriba en los cielos, ni abajo
en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No te inclinars a ellas ni las servirs;
porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los
hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y que hago
misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.
Amar a Dios y guardar Sus mandamientos: la Palabra de Dios, los cuales son cosas
inseparables una de la otra. Jess lo puso absolutamente claro. El que lo ama guarda la
Palabra de Dios y aquel que no guarda la Palabra de Dios no le ama! Entonces amar a Dios,
el principal mandamiento, no significa que siento bonito sentado en la banca de la iglesia
el domingo en la maana. Ms bien lo que significa es que trato de hacer lo que complace
a Dios, lo que hace feliz a Dios. Y eso es una cuestin diaria.
1 Juan contiene ms pasajes que establecen claramente lo que significa amar a Dios.
1 Juan 4:19-21
Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero. Si alguno dice: Yo amo a Dios, y
aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto,
cmo puede amar a Dios a quien no ha visto? Y nosotros tenemos este mandamiento de
l: El que ama a Dios, ame tambin a su hermano.
1 Juan 5:2-3
En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y
guardamos sus mandamientos. Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus
mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos.
1 Juan 3:22-23
y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l. Y este es su
mandamiento: Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a
otros como nos lo ha mandado. Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y
Dios en l. Y en esto sabemos que l permanece en nosotros, por el Espritu que nos ha
dado.
Hay varias falacias corriendo por el cristianismo de hoy. Una muy seria es la falsa idea de
que a Dios no le importa si hacemos o no Sus mandamientos, Su voluntad. De acuerdo a
esta falacia, todo lo que a Dios le importa es ese nico momento cuando comenzamos en
la fe. Fe y amar a Dios han sido separados de cuestiones prcticas y son
consideradas ciertas nociones de tipo terico, estados mentales, los cuales existen
separadamente de lo que uno vive. Pero la fe significa ser fiel! Y el fiel cuida de complacer
a aquel al cual le es fiel, esto es, se ocupa de hacer Su voluntad, Sus mandamientos.
Algo ms que se vuelve evidente con lo anterior es que el amor y el favor de Dios no son
verdaderamente condicionales, as como algunos nos han hecho creer. Esto tambin lo
vemos en los pasajes anteriores. Entonces en Juan 14:23 leemos:
Juan 14:23 La Biblia de las Amricas (LBLA)
"Jess respondi, y le dijo: Si alguno me ama, guardar mi palabra; y mi Padre lo amar, y
vendremos a l, y haremos con l morada."
Y 1 Juan 3:22
y cualquiera cosa que pidiremos la recibiremos de l, porque guardamos sus
mandamientos, y hacemos las cosas que son agradables delante de l.
Y en Deuteronomio 5:9-10
No te inclinars a ellas ni las servirs; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que
visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los
que me aborrecen, y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos.
En Juan 14:23 hay un si y una y. Si alguien ama a Jess, guardar Su Palabra, Y, como
resultado, el Padre lo amar y l junto con Su Hijo vendrn y morarn en l. Tambin en 1
Juan, recibimos cualquier cosa que le pidamos, porque guardamos Sus mandamientos y
hacemos lo que le complace. Tambin en Deuteronomio, el misericordioso amor de Dios
se demuestra a aquellos que le aman y guardan Sus mandamientos . Hay un claro
ligamento entre el amor y el favor de Dios con el hacer Su voluntad. Por decirlo de otro
modo, no pensemos que desobedecer a Dios, descuidando Su Palabra y Sus
mandamientos, no importan de verdad, porque como quiera Dios nos ama. No pensemos
de ese modo, cuando decimos que amamos a Dios en verdad lo amamos. Yo creo que si
amamos a Dios o no se demuestra mediante la respuesta a la siguiente pregunta simple:
Hacemos lo que complace a Dios, Su Palabra, Sus mandamientos? Si la respuesta es s,
entonces amamos a Dios. Si la respuesta es no, entonces no lo amamos. As de simple.
Juan 14:23-24
Si alguno me ama, guardar mi palabra; . El que no me ama, no guarda mis
palabras...
2. Pero no siento hacer la voluntad de Dios: El caso de los dos hermanos
Otra rea de confusin, cuando se trata de hacer la voluntad de Dios, es la idea de que
deberamos hacer la voluntad de Dios solo si sentimos hacerla. Pero si no lo sentimos
entonces estamos disculpados porque, supuestamente, Dios no querra que hiciramos
algo que no sentimos hacer. Pero dime algo: vas a trabajar porque lo sientes? Te
levantas en la maana pensando en cmo te sientes para ir a trabajar y dependiendo de si
lo sientes o no te paras de la cama o te volteas y te tapas con la colcha? As es cmo lo
haces? No lo creo. HACES tu trabajo independientemente de cmo te sientas al respecto.
Pero cuando se trata de hacer la voluntad de Dios le hemos dado mucho lugar a los
sentimientos. Por supuesto que Dios quiere que hagamos Su voluntad y que sintamos
hacerla, pero aun si no lo sentimos, es mucho mejor hacerla comoquiera. Un ejemplo de
lo que el Seor nos dijo: Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti... (Mateo
18:9). No dijo: Y si tu ojo te es ocasin de caer y sientes sacarlo entonces hazlo. Pero si no
sientes sacarlo entonces ests disculpado -puesto que no sientes hacerlo, lo puedes dejar
ah produciendo que sigas pecando. El ojo podrido debe de ser sacado, aunque lo
sintamos o no, hazlo como quiera, en vez de desobedecerle a l!
Pero veamos otro ejemplo en Mateo. En Mateo 21, los sumos sacerdotes cuestionaron a
Jess una vez ms. Para responder una de esas preguntas Jess dio la siguiente parbola:
Mateo 21:28-31
Pero qu os parece? Un hombre tena dos hijos, y acercndose al primero, le dijo: Hijo,
ve hoy a trabajar en mi via. Respondiendo l, dijo: No quiero; pero despus, arrepentido,
fue. Y acercndose al otro, le dijo de la misma manera; y respondiendo l, dijo: S, seor,
voy. Y no fue. Cul de los dos hizo la voluntad de su padre? Dijeron ellos: El primero.
Jess les dijo: De cierto os digo, que los publicanos y las rameras van delante de vosotros
al reino de Dios.
Su respuesta era correcta. El primero hijo no senta hacer la voluntad de su padre.
Claramente se lo dijo: No quiero ir hoy a la viedo. Pero luego lo pens y cambi de
opinin. No se sabe lo que caus ese cambio.. Yo creo que le importaba su padre. Escuch
a su padre pedirle que hiciera su voluntad, pero no senta hacerla. Quera dormir un rato
ms, tomar su caf despacio o tal vez salir con sus amigos. Entonces su primer reaccin,
tal vez desde la cama, fue no voy a ir. Pero luego pens en su padre y porque lo ama,
cambi de opinin, se par de la cama y fue e hizo lo que su padre quera que hiciera.
El segundo hijo, por otra parte, le dijo a su padre -tal vez tambin ya levantado de la
cama- Pap, voy a ir. Pero luego no fue, tal vez se volvi a dormir, luego llam a un
amigo y se desapareci haciendo lo que l quera. Tal vez por un momento sinti hacer
la voluntad de su padre, pero los sentimiento van y vienen. Entonces ese sentimiento de
hacer la voluntad de Dios fue reemplazado por otro sentimiento de algo diferente y ya
no fue.
Cul de estos dos hijos hizo la voluntad de su padre? El que no lo senta al principio pero
que la hizo como quiera o el que al principio senta hacerla pero en realidad no la hizo? La
respuesta es obvia. Ahora, ya vimos que amar al Padre significa hacer Su voluntad. Por lo
tanto, podramos preguntar lo siguiente: Cul de los dos amaba a su padre? o Con cul
de los dos estaba el padre complacido? Con el que al principio le dijo que iba a hacer Su
voluntad y luego no la hizo o con el que en realidad hizo Su voluntad? La respuesta es
obviamente la misma: con el que hizo Su voluntad. Entonces concluyendo: Haz la voluntad
de Dios, independientemente de los sentimientos. Incluso si la primer respuesta es No
siento hacerla, cambia de opinin y hazla. Por supuesto que es mucho mejor sentir hacer
la voluntad de Dios y hacerla, pero entre no hacer la voluntad de Padre y hacerla sin
querer necesariamente hacerla, la opinin a escoger aqu es: Como quiera voy a hacer la
voluntad de mi Padre, porque lo amo y quiero complacerlo.
3. La noche en Getseman
Ahora, lo anterior no significa que no podemos o no deberamos hablarle al Padre y
pedirle otras opciones posibles. Nuestra relacin con el Padre es una RELACIN real. El
Seor quiere los canales de comunicacin con Sus hijos-siervos siempre abiertos. Lo que
sucedi en Getseman la noche que Jess fue entregado para ser crucificado fue
caracterstico. Jess estaba en el jardn con Sus discpulos y Judas el traidor vena junto
con los sirvientes de los sumos sacerdotes y los ancianos, a arrestar a Jess y crucificarlo.
Jess estaba en agona. Hubiera querido dejar pasar esa copa de l. Y se lo pidi al Padre:
Lucas 22:41-44
Y l se apart de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas or,
diciendo: Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya. Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle. Y estando en agona, oraba ms
intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra.
No hay nada de malo en preguntar al Padre si hay alguna salida. No hay nada de malo en
preguntarle al Padre si hoy puedes quedarte en casa y no ir al viedo. Lo que est mal es
quedarse en casa comoquiera y sin preguntarle. Eso es desobediencia. Pero no est mal
preguntarle por una excepcin o por otra alternativa. De hecho, si no hay otra forma,
puede que obtengas una motivacin especial para avanzar y hacer Su voluntad, Jess
obtuvo tal motivacin: Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle.
Jess hubiera querido que pasara de l la copa, PERO solo si esa era la voluntad de Dios. Y
en ese caso no lo era. Y Jess la acept. Como le dijo a Pedro despus de que lleg Judas
con la compaa de guardias:
Juan 18:11
Jess entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha
dado, no la he de beber?
Jess siempre hizo lo que complaca al Padre, incluso si no senta hacerlo. Y por eso,
porque siempre hizo lo que complaca al Padre, el Padre nunca lo dej solo. Como l dijo:
Juan 8:29
Porque el que me envi, conmigo est; no me ha dejado solo el Padre, porque yo hago
siempre lo que le agrada.
l es nuestro ejemplo. Como el apstol Pablo tambin nos dice en Filipenses:
Filipenses 2:5-11
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se
despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando
en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla
de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Jess se humill a s mismo. Dijo: que se haga Tu voluntad y no la ma. Jess obedeci!
Y lo mismo debemos de hacer nosotros tambin. El mismo pensar, la misma obediencia, la
mente que dice no mi voluntad sino la Tuya est en nosotros tambin. Como Pablo
contina:
Filipenses 2:12-13
Por tanto, amados mos, como siempre habis obedecido, no como en mi presencia
solamente, sino mucho ms ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvacin con
temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer,
por su buena voluntad.
Por lo tanto, amados mos esto es, porque tenemos tal ejemplo de obediencia,
Jesucristo nuestro Seor, obedezcamos tambin cuidando nuestra salvacin con temor y
temblor de Dios, es el obrar en nosotros el querer como el hacer por Su buena voluntad.
Como Santiago dice:
Santiago 4:6-10
Pero l da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los
humildes. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros. Acercaos a Dios, y
l se acercar a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble nimo,
purificad vuestros corazones. Afligos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en
lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Seor, y l os exaltar.
Conclusin
Amar al Seor con todo nuestro corazn es el mandamiento ms importante. Pero amar a
Dios no es un estado de la mente, donde sentimos bonito respecto a Dios. Amar a Dios
es lo mismo que hacer lo que Dios quiere. No hay tal cosa de amar a Dios mientras que al
mismo tiempo le desobedezco. No existe eso de tener fe y ser infiel. La fe no es un estado
mental. La fe en Dios y Su Palabra es serle fiel a Dios y a Su Palabra. No creamos la falacia
que trata de separar una cosa de la otra. Tambin el amor de Dios y Su favor vuelve a
aquellos que le aman, esto es, a aquellos que hacen lo que a l le place, Su voluntad.
Adems, tambin vimos que es mejor continuar y hacer la voluntad de Dios aunque no lo
sintamos, que desobedecerle. Esto no nos hace robots sin sentimientos. Podemos
(deberamos) hablarle al Seor y pedirle otra alternativa para que nos la provea. l es el
Maestro ms maravilloso de todos, misericordioso y bueno con sus hijos. Y si no hay otra
alternativa l nos fortalecer para hacer lo que parece muy difcil para nosotros,
exactamente como lo hizo con Jess aquella noche.

El tentador
Al contrario de las pruebas que proceden del Seor, las tentaciones, las pruebas con
maldad y trampas cuyo propsito es hacernos dao, son cosas que no provienen de Dios,
sino de Su enemigo y el nuestro: el diablo. Esto es lo que la Palabra de Dios nos dice
refirindose a quin est detrs de la tentacin:
Mateo 4:1
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto para ser tentado por el diablo.
Mateo 4:3
Se le acerc el tentador y le dijo: --Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan
en pan.
Marcos 1:13
Y estuvo [Jess] all en el desierto cuarenta das. Era tentado por Satans.
Lucas 4:2
por cuarenta das, y era tentado por el diablo. No comi nada en aquellos das, pasados
los cuales tuvo hambre.
Lucas 4:13
Cuando acab toda tentacin el diablo, se apart de l [Jess] por un tiempo.
1 Corintios 7:5
No os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para
ocuparos sosegadamente en la oracin. Luego volved a juntaros en uno, para que no os
tiente Satans a causa de vuestra incontinencia.
1 Tesalonicenses 3:5
Por eso tambin yo, no pudiendo soportar ms, envi para informarme de vuestra fe,
pues tema que os hubiera tentado el tentador y que nuestro trabajo hubiera resultado
en vano.
Apocalipsis 2:10
No temas lo que has de padecer. El diablo echar a [algunos] de vosotros en la crcel
para que seis probados, y tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte y yo
te dar la corona de la vida!
Como hemos dicho, muchos creen que las tentaciones y las pruebas que contienen
maldad vienen de Dios; es decir, que l trae el mal a nuestras vidas para hacernos
mejores. No obstante, esto no es cierto. El tentador, se que tienta con la maldad, no es
Dios sino el diablo y lo hace tanto directa como indirectamente. Veamos ahora las formas
y significados que la tentacin puede adquirir.
Formas de la tentacin
1. Tentaciones que provienen de gente que se opone a Dios y a Su Palabra
Jess y sus discpulos muchas veces se enfrentaron cara a cara con este tipo de tentacin y
pruebas de pensamiento enfermizo:
Mateo 16:1
Llegaron los fariseos y los saduceos para tentarlo, y le pidieron que les mostrara una
seal del cielo.
Mateo 19:3
Entonces se le acercaron los fariseos, tentndolo y dicindole: Est permitido al
hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?
Mateo 22:18
Pero Jess, conociendo la malicia de ellos, les dijo: Por qu me tentis, hipcritas?
Mateo 22:35
Y uno de ellos, intrprete de la Ley, pregunt para tentarlo, diciendo:
Marcos 8:11
Vinieron entonces los fariseos y comenzaron a discutir con l, pidindole seal del cielo
para tentarlo.
Marcos 10:2
Se acercaron los fariseos y le preguntaron, para tentarlo, si era lcito al marido repudiar a
su mujer.
Marcos 12:13-15
Le enviaron algunos de los fariseos y de los herodianos para que lo sorprendieran en
alguna palabra. Viniendo ellos, le dijeron: Maestro, sabemos que eres hombre veraz y
que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres, sino que con
verdad enseas el camino de Dios. Es lcito dar tributo a Csar, o no? Daremos, o no
daremos? Pero l, percibiendo la hipocresa de ellos, les dijo: Por qu me
tentis? Traedme un denario para que lo vea.
Lucas 11:15-16
Pero algunos de ellos decan: Por Beelzeb, prncipe de los demonios, echa fuera los
demonios. Otros, para tentarlo, le pedan seal del cielo.
Juan 8:3-6
Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio y,
ponindola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto
mismo de adulterio, y en la Ley nos mand Moiss apedrear a tales mujeres. T, pues,
qu dices? Esto decan probndolo, para tener de qu acusarlo.
Hechos 20:19
Sirviendo al Seor con toda humildad, con muchas lgrimas y pruebas que me han
venido por las asechanzas de los judos.
1 Pedro 4:12-13
Amados, no os sorprendis del fuego de la prueba que os ha sobrevenido, como si
alguna cosa extraa os aconteciera. Al contrario, gozaos por cuanto sois participantes de
los padecimientos de Cristo, para que tambin en la revelacin de su gloria os gocis con
gran alegra.
Como vemos en esos pasajes, una manera en la que el diablo tienta/prueba a la gente de
Dios, es por medio de otras personas y por medio de la persecucin y la afliccin por la
Palabra de Dios. Luego vamos a examinar aqu cmo manejar este tipo de tentacin, pero
primero vamos a ver las otras formas que la tentacin puede adquirir.
2. Tentaciones provenientes de los propios deseos.
Los deseos carnales son otra va por medio de la cual alguien puede ser tentado:
Santiago 1:13-15
Cuando alguno es tentado no diga que es tentado de parte de Dios, porque Dios no
puede ser tentado por el mal ni l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando
de su propia pasin es atrado y seducido. Entonces la pasin, despus que ha concebido,
da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.
1 Timoteo 6:9
Pero los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias necias
y daosas que hunden a los hombres en destruccin y perdicin.
En esta categora la fuente de la tentacin son los propios deseos del hombre; es decir,
viejos deseos del hombre que lo han seguido a travs del tiempo, tales como el deseo de
ser rico. Observe lo determinante de los pasajes anteriores: ellos no dicen que cuando
usted es atrado por sus propias pasiones y es seducido, tal vez caiga en tentacin. No! Lo
que ellos dicen es que t definitivamente sers tentado. De igual manera, ellos no dicen
que si t deseas ser rico, quizs caers en una trampa. No! Lo que ellos dicen es que con
toda seguridad caers en una trampa, la misma trampa que lleva a los hombres a la
destruccin y la perdicin! Como Pablo tambin nos dice:
Glatas 5:17
Porque el deseo de la carne es contra el Espritu y el del Espritu es contra la carne; y
estos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisierais.
Romanos 8:7
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios, porque no se sujetan a
la Ley de Dios, ni tampoco pueden.
Las tentaciones de esta categora aquellas en las que nosotros decidimos entrar, atrados
y seducidos por nuestra carne, el hombre del pasado. El resultado? De nuevo
mantengamos en alto el volumen de las Escrituras: pecado, destruccin, perdicin,
muerte. Continuar con los deseos de los hombres del pasado es un asunto muy serio con
las ms serias consecuencias. No nos engaemos a nosotros mismos pensando que quizs
porque somos salvados por gracia, eso significa que somos libres de continuar con los
deseos del hombre del pasado y de alguna manera escapar de sus consecuencias. Glatas
6:7-8 nos dice:
No os engais; Dios no puede ser burlado, pues todo lo que el hombre siembre, eso
tambin segar, porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin;
pero el que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida eterna.
Entonces qu debemos hacer? La Palabra es de nuevo muy clara:
Romanos 13:11-14
Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueo, porque ahora
est ms cerca de nosotros nuestra salvacin que cuando cremos. La noche est
avanzada y se acerca el da. Desechemos, pues, las obras de las tinieblas y vistmonos las
armas de la luz. Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras,
no en lujurias y libertinaje, no en contiendas y envidia. Al contrario, vestos del Seor
Jesucristo y no satisfagis los deseos de la carne.
Efesios 4:20-24
Pero vosotros no habis aprendido as sobre Cristo, si en verdad lo habis odo, y habis
sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En cuanto a la pasada
manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est corrompido por los deseos
engaosos, renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre,
creado segn Dios en la justicia y santidad de la verdad.
2 Corintios 10:4-5
porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destruccin de fortalezas, 5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.
Y Proverbios 4:23
Sobre toda cosa que guardes, guarda tu corazn, porque de l mana la vida.
En todos esos pasajes el protagonista principal no es Dios, sino nosotros. Somos nosotros
los llamados a quitarnos al hombre del pasado y ponernos el nuevo. Somos nosotros los
llamados a renovar nuestra mente y somos nosotros los llamados a proteger nuestro
corazn con toda diligencia. S, sin la ayuda de Dios no es mucho lo que podemos hacer.
Pero la ayuda de Dios viene a quienes estn dispuestos a seguirlo a l. No nos engaemos
a nosotros mismos con la idea de que de alguna manera seremos Cristianos fructferos,
mientras que al mismo tiempo nuestros corazones y mentes siguen los deseos carnales
del hombre del pasado. Esto no es posible! Ciertamente es blanco y negro. Es uno (Dios)
o lo otro (el mundo). Una mezcla de ambas cosas no funciona!
3. Tentaciones provenientes directamente del diablo
En Mateo 4:1-11 encontramos al diablo hablando directamente con Jess. Pero cmo lo
hizo? La respuesta est en el espritu, por revelacin, por as decirlo. Me gustara
dedicarle algn tiempo a esta categora, pues, dada la ignorancia que existe,
frecuentemente vemos a individuos atribuyendo a Dios cualquier cosa que proviene del
terreno espiritual. Pero eso no es as. Yo sola creer que por ser Cristiano, el diablo no
puede hablarme. Pero puede l lo hizo con Jess. Si decidimos ignorar esta posibilidad y
considerar que todo lo que viene del mundo espiritual proviene de Dios, entonces
estamos abriendo una puerta al diablo para dirigirnos por el mal camino dndonos
informacin falsa en la que nosotros creeremos, porque pensamos que ya que
claramente proviene del campo espiritual procede de Dios. Empricamente, he
observado que esto sucede cuando la gente ansa alguna cosa; ansan algo con tanta
fuerza que cuando oran sobre eso escuchan slo la respuesta que ellos desean. En otras
palabras, no son neutrales, quieren hacer la voluntad de Dios, cualquiera que sta pueda
ser. Contrariamente, ellos simplemente quieren una confirmacin de lo que tanto desean.
Ellos estn codiciando algo, y por tanto, abriendo la puerta al demonio para que les d
falsa informacin espiritual, que cuando la siguen les conducir a grandes problemas.
Esa es la razn por la cual usted tiene que juzgar lo que recibe como informacin espiritual
de acuerdo con La Palabra. Lo que usted supuestamente ha escuchado del terreno
espiritual est alineado con la Palabra de Dios, tanto en cuanto a su contenido como en la
manera en que fluye? Si no es as, entonces debe rechazarlo sin preguntar. Tristemente,
muchos hermanos no comprueban lo que supuestamente han escuchado del terreno
espiritual, para ver si cuadra con La Palabra. Por ejemplo, he visto gente que dicen ser
Cristianos cometiendo adulterio, divorcindose de sus esposas Cristianas y casndose con
otras (quienes tambin dicen ser Cristianas) y, como si todo eso fuera poco, justifican sus
acciones diciendo que supuestamente Dios les dijo que lo hicieran! Podra Dios decirles
que hicieran algo as? No! Cmo lo sabemos? Porque un consejo de este tipo es
completamente opuesto a la Palabra de Dios! Lo que verdaderamente sucedi, y la
Palabra lo explica clara y plenamente, es que al no estar vigilantes, fueron atrados por su
propia lujuria y seduccin, abriendo por tanto la puerta al demonio. Si realmente alguien
les dijo que actuaran as, se no fue Dios, sino el demonio. La Palabra de Dios es por tanto
la medida contra la cual cualquier informacin que provenga del terreno espiritual debe
ser medida y evaluada. Jess tambin hizo esto cuando us la Palabra de Dios para
combatir a Satans y sus tentaciones. Todas sus respuestas comenzaban con est
escrito.
En lo concerniente a la superioridad de la Palabra de Dios contra cualquier revelacin,
incluso si sta proviene de una manera extraordinaria, Pablo fue muy claro:
Glatas 1:8
Pero si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anuncia un evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema.
Incluso si un ngel del cielo y obviamente ese sera un ngel cado, un ngel de la
oscuridad, como exactamente lo es Satans baja y comienza a predicar un evangelio
diferente al que Pablo, por revelacin de Jesucristo, recibi y les predic, este sera un
ngel maldito. Obtener informacin del terrero espiritual no es suficiente. Esta
informacin tambin tiene que proceder de la fuente correcta del terreno espiritual. De lo
contrario, es una tentacin y un ataque del demonio. Y para conocer la procedencia de la
informacin, usted tiene que evaluarla segn la nica medida vlida: la medida de la
Palabra de Dios.

Las formas de tentacin en la parbola del sembrador

Ya hemos visto en el artculo Significado y formas de la Tentacin las formas que la
tentacin puede adquirir (especialmente las pruebas por medio de la afliccin y
persecucin y la trampa de obedecer los deseos del hombre del pasado, los carnales),
podemos tambin ver en accin esas categoras en la parbola del sembrador. En esta
parbola hay dos categoras que a pesar de que ellos escucharon y recibieron La Palabra,
no produjeron los frutos deseados. Y la pregunta es por qu?
1. La tentacin en la segunda categora de la parbola del sembrador
Concerniente a la segunda categora de la parbola del sembrador, Mateo 13:20-21 y
Lucas 8:13 nos dicen al respecto:
Mateo 13:20-21
El que fue sembrado en pedregales es el que oye la palabra y al momento la recibe con
gozo, pero no tiene raz en s, sino que es de corta duracin, pues al venir la afliccin o la
persecucin por causa de la palabra, luego tropieza.
Lucas 8:13
Los de sobre la piedra son los que, habiendo odo, reciben la palabra con gozo, pero no
tienen races; creen por algn tiempo, pero en el tiempo de la prueba se apartan.
Como podemos ver, la gente de esta categora oy La Palabra e inicialmente la reciben
con alegra! En otras palabras, ellos estaban muy entusiasmados por La Palabra. Pero
entonces lleg la tentacin, la prueba, y su forma fue de tribulacin y persecucin por
causa de La Palabra; es decir, debido a La Palabra estas personas fueron perseguidas. Y ah
ellos perdieron el juego. En vez de perseverar aferrndose a La Palabra que originalmente
ellos haban recibido con tanta alegra, se echaron para atrs y se apartaron de ella. Si t
eres un joven creyente lleno de fervor hacia Dios: podra parecer que el demonio no est
por ninguna parte a tu derredor, esto no va a durar para siempre. La tentacin, la prueba,
llegar. Necesitars perseverar, aferrarte a la fe y a la Palabra que con tanta alegra has
recibido. Como la Palabra nos dice:
Hebreos 10:35-39
No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene una gran recompensa, pues os es
necesaria la paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la
promesa. Porque an un poco y el que ha de venir vendr, y no tardar. Mas el justo
vivir por fe; pero si retrocede, no agradar a mi alma. Pero nosotros no somos de los
que retroceden para perdicin, sino de los que tienen fe para preservacin del alma.
La afliccin puede adquirir varias formas. Yo he visto gente apartndose, abandonando la
fe, porque sus padres, o familiares y amigos, los confrontaron y rechazaron por su fe. Por
supuesto, la persecucin puede adquirir tambin otras formas ms severas, como ser
lanzado a una prisin, o ser torturado por su fe. Incluso puede resultar en la muerte, como
les sucedi a Esteban y a Santiago, el hermano de Juan. Para ti y para todos aquellos que
son sometidos a prueba, la Palabra dice:
Romanos 16:19-20
Vuestra obediencia ha venido a ser notoria a todos, y por eso me gozo de vosotros. Pero
quiero que seis sabios para el bien e ingenuos para el mal. Y el Dios de paz aplastar
muy pronto a Satans bajo vuestros pies.
Y 1 Pedro 5:8-10
Sed sobrios y velad, porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda
alrededor buscando a quien devorar. Resistidlo firmes en la fe, sabiendo que los mismos
padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo. Pero el Dios
de toda gracia, que nos llam a su gloria eterna en Jesucristo, despus que hayis
padecido un poco de tiempo, l mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.
Afrrate a la fe y hazlo hasta el final. Pon tu vida y situacin en las manos de Dios y
disponte a sufrir cualquier cosa que surja; s, incluyendo el ridculo y la tortura. Dios est
contigo. l te fortalecer. l te dar coraje. Tal y como lo hizo con Jess en el jardn de
Getseman. Tal y como lo hizo con Pablo en la prisin, cuando fue perseguido por los
Judos (Hechos 23:11). Como Pablo dijo: as como sois compaeros en las aflicciones,
tambin lo sois en la consolacin. (2 Corintios 1:7). El consuelo que proviene de l supera
con creces cualquier ridculo o tortura que un hombre pueda proporcionarnos.
2. La tentacin en la tercera categora de la parbola del sembrador
En lo concerniente a la tercera categora de la parbola del sembrador, podemos leer en
Marcos 4:18-19:
Los que fueron sembrados entre espinos son los que oyen la palabra, pero los afanes de
este siglo, el engao de las riquezas y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la
palabra, y la hacen infructuosa.
Y Lucas 8:14
La que cay entre espinos son los que oyen pero luego se van y son ahogados por las
preocupaciones, las riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto.
Esos hombres oyeron la Palabra, la comprendieron, pero sta qued sin dar frutos. Por
qu? Porque ellos dejaron la puerta de sus corazones abierta a las espinas de los afanes
de este siglo, el engao de las riquezas y las codicias de otras cosas (Marcos 4:19), las
cuales al entrar, sofocaron la Palabra. Como ya hemos visto a Santiago diciendo:
Santiago 1:13-15
Cuando alguno es tentado no diga que es tentado de parte de Dios, porque Dios no
puede ser tentado por el mal ni l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando
de su propia pasin es atrado y seducido. Entonces la pasin, despus que ha concebido,
da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.
y 1 Timoteo 6:9 nos dice
Pero los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias
necias y daosas que hunden a los hombres en destruccin y perdicin.
Algo que debemos observar: El mismo efecto que ocurre por la tentacin de riquezas y la
codicia de las dems cosas, sucede tambin con las preocupaciones de este mundo. Ellas
tambin traen esterilidad. Por tanto, si quieres ser un Cristiano que produce frutos, es
decir, un Cristiano de verdad y no un simple Cristiano de nombre, debes eliminar las
espinas de las preocupaciones, riquezas y placeres de la vida, y evitar que regresen de
nuevo Necesitas tomar accin. Necesitas cambiar, y Dios te ayudar si t realmente as lo
quieres. La tentacin en la tercera categora de la parbola del sembrador no proviene de
la persecucin y afliccin causada por el demonio. Aqu la tentacin adquiere formas ms
sutiles, lo cual por tanto tambin requiere de nuestra resistencia. Preocuparse por las
cosas que este mundo se preocupa ("las preocupaciones de este mundo"), querer riquezas
o codiciar otras cosas, es muy peligroso. stas son espinas que tienen que ser removidas.
Como vimos a Pablo diciendo:
Romanos 13:14
vestos del Seor Jesucristo y no [satisfagis] los deseos de la carne.
No satisfagis los deseos significa que no debemos preocuparnos por la carne y sus
deseos. En vez de ello, debemos alimentarnos con la leche pura de La Palabra, de modo
que crezcamos a travs de ella. (1 Pedro 2:2).

Cul es la respuesta apropiada a la tentacin?

Hemos identificado dos vas centrales a travs de las cuales nos llega la tentacin. Una es
mediante la persecucin y la afliccin, la otra es a travs de ser desviados por los deseos y
la seduccin. En cuanto a lo referente a la segunda categora, la respuesta correcta no es
otra que cerrar las puertas que nosotros pudiramos haber abierto. Qu es lo que tanto
deseas? Tienes que entregrselo al Seor. Yo considero que entre los deseos que pueden
crear problemas no slo se encuentran los del hombre del pasado, los cuales no tienen
cabida alguna en la vida de un Cristiano, sino tambin los deseos aceptables que no
obstante, no han sido entregados en un 100% al Seor. Por ejemplo, cuando era soltero,
tena un INMENSO deseo de casarme. Poco tiempo despus de ser creyente, a los 21 aos,
decid esperar a que Dios me presentara a mi esposa. Sin embargo, pens que l lo hara
ms o menos al mes siguiente. A medida que los meses pasaban, comenc a
impacientarme. Yo quera que Dios me trajera una esposa de inmediato. se fuerte deseo
fue de hecho uno de esos que Santiago describi como los que abren la puerta a la
tentacin. Y eso fue exactamente lo que a m tambin me sucedi. Dada la extraordinaria
fuerza de este deseo, ca en trampas muchas veces y sufr mucho. Hasta que al final le dije
a Dios: Ya no me importa tener una esposa. Si T quieres que tenga una, perfecto; pero si
no, voy a continuar amndote y sirvindote de igual manera. Tan pronto como hice eso,
en cuanto entregu verdaderamente la situacin al renunciar por completo a ella,
adivinen qu sucedi: Nunca ms fui tentado con eso! Y luego de algunos aos, Dios en
verdad me trajo a mi esposa. Lo que quiero decir, hermano y hermana, es que si hay algo
que t desees con mucha fuerza (una esposa, un esposo, una carrera, etc.) tienes que
entregrselo a Dios y decidir dentro de ti que aunque Dios no te conceda lo que deseas
con tanta fuerza, esto no ser gran cosa. De todas maneras, l siempre sabe lo que es
mejor. Continuars amndole y sirvindole, sin importar cmo resulten las
cosas. Entregar un asunto a Dios y aceptar cualquier resultado que l nos pueda traer,
cierra las puertas a la tentacin. No puedes ser arrastrado por las pasiones, si no tienes
pasiones! Resumiendo: incluso los deseos que bsicamente se adaptan a la Palabra de
Dios, pueden llevarnos a la tentacin si nosotros no los entregamos COMPLETAMENTE a
Dios.
Si la tentacin ahora adquiere la forma de persecucin y afliccin a causa de la Palabra,
entonces la respuesta una vez ms es resistir, a sabiendas de que Dios no est lejos. l
est contigo. l jams te abandonar ni te traicionar, dice Su Palabra (Hebreos 13:5).
Como Pablo tambin nos dijo: as como sois compaeros en las aflicciones, tambin lo
sois en la consolacin. (2 Corintios 1:7). Y 2 Pedro 2:9a nos dice:
2 Pedro 2:9a
El Seor sabe librar de tentacin a los piadosos
Mantente entonces inquebrantable en la fe!

La oracin como arma contra la tentacin

En la batalla contra la tentacin, no importa su tipo, la oracin es un arma de la que
nosotros no podemos prescindir. El propsito de la tentacin es atraparnos para alejarnos
de Dios. La oracin, la comunin con Dios, es exactamente lo contrario: mantiene abiertos
los canales de comunicacin con nuestro Padre. Oh, cuanto consuelo y amor provienen
del Padre y cuanto apoyo encuentran los que resisten al enemigo cuando acuden a l en
oracin!
La noche en que el Seor Jess fue capturado, en el jardn de Getseman, dijo a sus
discpulos:
Mateo 26:41
Velad y orad para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto,
pero la carne es dbil.
Lucas 22:40
Cuando lleg a aquel lugar, les dijo: Orad para que no entris en tentacin.
Lucas 22:46
y les dijo: Por qu dorms? Levantaos y orad para que no entris en tentacin.
La tentacin es descrita aqu como algo en lo que los discpulos podran caer y para ello la
respuesta adecuada sera la oracin. Luego, oracin y tentacin se colocan una contra la
otra. Oren para que no caigan en tentacin, dijo el Seor. Obviamente, si ellos no
oraban efectivamente caeran en tentacin. Oracin, comunin con Dios, mantener los
canales de comunicacin abiertos y recibir de l el coraje y apoyo necesario por medio de
la oracin, es un escudo de proteccin contra la tentacin. Eso no necesariamente
significa que la tentacin no vendr, pero lo que de seguro significa es que cuando/si llega,
nos hallar inquebrantables en la fe en vez de listos para caer en su trampa.

Espritu Santo: otro consolador

En los captulos de Juan del 14 al 16, encontramos a Jess, poco antes de su detencin por
los judos, dando instrucciones de ltima hora y consuelo a sus discpulos. l ya no iba a
estar con ellos. Ellos, en efecto, le veran otra vez despus de su resurreccin, pero slo
temporalmente, hasta la ascensin a su Padre. El hecho de que Jess fuera al Padre
significara que ellos se quedaran solos excepto si l enviaba un reemplazo, otro que lo
sustituyera. Exceptuando que l vendra a ellos en otra forma, por decirlo as. Y como
veremos, esto es exactamente lo que pas! Jess, aunque ya no est presente
fsicamente, est presente mucho ms que antes! Cmo? Mediante el Consolador, el
Espritu Santo; este consolador realmente sustituye a Jess, haciendo lo que l hara si
estuviera fsicamente presente con cada uno de sus discpulos. Al hablar de discpulos, no
me refiero aqu slo a los discpulos que estuvieron presentes esa noche en el jardn de
Getseman. Ms que a ellos me refiero a nosotros! Ninguno de nosotros ha conocido a
Jess en persona, en carne y hueso, como le conocieron los discpulos. Sin embargo,
gracias al Consolador, el Espritu Santo, no estamos abandonados sin l. Juan 14:15-18 nos
dice:
Juan 14:15-18
Si me amis, guardad mis mandamientos. Y yo rogar al Padre y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre, el Espritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce; pero vosotros lo conocis, porque vive con
vosotros y estar en vosotros.
Aqu, Jesucristo habla sobre el Espritu Santo y lo describe como otro consolador. Aunque
Jess se marchaba, l realmente no los dejaba solos. l enviara a OTRO consolador, es
decir, a alguien que lo sustituira, alguien que hara todo lo que l haca cuando estaba con
ellos, pudiramos hablar de un reemplazo por su ausencia fsica. Aunque l ya no estara
presente fsicamente con ellos, estara presente espiritualmente, mediante el Consolador.
En otras palabras, tener el Espritu Santo es absolutamente como tener a Jess. Y el
Espritu Santo hace para aquellos que siguen a Jess lo que Jess hizo para sus discpulos
cuando l estuvo presente fsicamente, es decir, los ensea, los gua, los reprende, los
consuela. Por eso es llamado OTRO consolador. El primer consolador era Jess en su
presencia fsica. Slo unos das despus de la ascensin de Jess, el Espritu Santo, el
segundo consolador, otro consolador, el sustituto de Jess, el primer consolador, vino.
Como Barnes dice en su comentario:
Jess haba sido para ellos un consejero, un gua, un amigo, mientras l estaba con ellos.
l los haba instruido, haba cargado con sus prejuicios e ignorancia, y les haba dado
consuelo en tiempos de desaliento. Pero l estaba a punto de abandonarlos ahora. Deba
ser dado el otro Consolador como una compensacin por su ausencia, o para realizar las
funciones que l habra hecho si hubiera permanecido personalmente con ellos. Y de esto
podemos aprender, en parte, lo que es la funcin del Espritu. Su funcin es la de proveer
a todos los cristianos la instruccin y consuelo que dara la presencia personal de Jess..
(Albert Barnes' Notes on the Bible)
Por lo tanto, querido hermano y hermana en Cristo: no estamos abandonados. Jess no
est en algn sitio lejos de nosotros. l est muy cerca de nosotros. Jess, mediante el
Consolador, est en nosotros! Como nos dice en Colosenses 1:26-27:
el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido
manifestado a Sus santos. A ellos, Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este
misterio entre los gentiles, que es Cristo en vosotros, esperanza de gloria.
Cristo est EN USTED, querido hermano y hermana. El Consolador est en usted! Y por
qu est el consolador ah? Para hacer todo lo que Cristo hara si l estuviera presente
fsicamente. Aqu est el ministerio del Espritu Santo segn lo describi Jess:
Juan 14:26
Pero el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os
ensear todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho.
Juan 15:26
Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad,
el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m.
Juan 16:7
Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el
Consolador no vendr a vosotros; pero si me voy, os lo enviar.
Tener el Espritu Santo es ms beneficioso para nosotros que si Jess se quedara
fsicamente en la tierra!
Juan 16:8-15
Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado,
por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre y no me veris ms; y de
juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. An tengo muchas cosas
que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de
verdad, l os guiar a toda la verdad, porque no hablar por su propia cuenta, sino que
hablar todo lo que oiga y os har saber las cosas que habrn de venir. l me glorificar,
porque tomar de lo mo y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije
que tomar de lo mo y os lo har saber.
Este es el maravilloso ministerio y la maravillosa realidad del Espritu Santo.
Muchas personas realmente no creen en un Espritu Santo que est trabajando) en la vida
de los discpulos. Por lo tanto, ellos aseguran fundamentalmente que nos hemos quedado
hurfanos, slo con nuestras mentes tratando de entender cmo vivir para l! Pero tal y
como dijo Jess: no nos quedaremos hurfanos! El Espritu Santo lo sustituye, siendo
otro consolador, o sea, un consolador en el lugar de Jess, el primer consolador.
Otros atribuyen cosas al Espritu Santo que nunca vemos a Jess hacer y que no tienen
ningn respaldo en las Sagradas Escrituras. En verdad son estas cosas hechas por El
Espritu santo? La respuesta es NO. Lo que el Espritu Santo hace siempre est en lnea con
la Palabra de Dios. Si algo no est en lnea con la Palabra, entonces no es hecho por el
Espritu Santo.
Para culminar este artculo: Jess al ir a su Padre no nos dej solos. l nos envi un
reemplazo que hace lo que Jess hara si l fsicamente estuviera presente con cada uno
de nosotros. Este sustituto es el Espritu Santo y su misin es, entre otras, la de ensear y
recordarnos lo que l nos ha dicho (Juan 14:26), instruir, guiar (Hechos 16:6-10) y
fortalecer (Hechos 9:31). No es un espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de
dominio propio. (2 Timoteo 1:7). Este es el maravilloso regalo que el Padre, debido a Su
amor, dio a aquellos que creen en Su Hijo y en la resurreccin de los muertos.
Romanos 5:5
el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos
fue dado.

Las buenas obras que Dios ha preparado para nosotros

En el artculo "Justificacin y la Biblia" vimos que somos justificados sin ninguna obra.
Como ah vimos: las buenas obras no fueron, ni se pretenda que fueran los medios por los
cuales alguien pudiera ser salvo o se volviera justo. El medio para nuestra salvacin y
justificacin es la obra de nuestro Seor Jesucristo. l hizo todo lo necesario para nuestra
salvacin. Ahora, esto de ninguna manera significa que Dios no quiere que hagamos
buenas obras o que a l le sean indiferentes. De lo contrario, l ya ha preparado las
buenas obras para nosotros. Como en Efesios 2:10 dice:
Efesios 2:10
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios
prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.
Dios ya ha preparado las obras que tiene para nosotros, y lo hizo con el propsito de que
caminemos en ellas. Por lo tanto, no somos nosotros los que preparamos las buenas
obras, sino Dios quien ya las ha preparado para nosotros. Sin embargo, nosotros
necesitamos caminar en ellas, es decir, realizarlas, hacerlas.
Algas tambin muy importante: cuando cremos en nuestro corazn en el Seor Jesucristo
y Su resurreccin fuimos nacidos de nuevo y nos volvimos nuevas creaturas. Como 2 de
Corintios 5:17 dice: si alguno est en Cristo, nueva creatura es. Aunque no fuimos salvos
por obras, siendo nuevas creaturas, para lo cual fuimos creados, hechos paras las buenas
obras que Dios ha preparado para nosotros. Observa este creados para (marcado en
rojo en la cita de Efesios 2:10) o el para. Las mismas palabras usaramos para decir por
ejemplo: un carro est hecho (creado) para viajar. Un telfono est hecho (creado)
para hacer llamadas. Un radio est hecho (creado) para recibir seales de radio. En
otras palabras, Dios, al decirnos que fuimos creados para, [hechos para] buenas obras
que ya ha preparado para nosotros, l nos est diciendo que nos hizo completamente
capaces, que nos ha creado para, hechos para; est en el ADN de nuestra nueva
naturaleza el hacer esas buenas obras que l ha preparado para nosotros. Haciendo estas
buenas obras es algo natural para nosotros, para nuestra nueva naturaleza, porque fuimos
creados para ellas. De lo contrario, el no caminar en estas buenas obras sera como no
hacer para lo que fuimos creados. Sera como tener un telfono que no hace llamadas o
un radio muerto.
Vamos a entender mejor este significado de buenas obras que Dios ha creado para
nosotros yendo a 1 de Corintios 12, donde dice:
1 Corintios 12:27
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.
Y 1 Corintios 12:18
Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l
quiso.
Cada uno de nosotros es miembro del cuerpo de Cristo con una funcin particular que le
fue dada por Dios. Dios nos ha puesto en el cuerpo con un rol especfico y como l quiso. Y
como en el cuerpo fsico el responsable en dar las rdenes es la cabeza, el cerebro, as
tambin en el cuerpo espiritual el responsable en dar las rdenes es la cabeza, la cual es:
Cristo (Efesios 5:23). Los miembros del cuerpo de Cristo, as como los miembros del
cuerpo natural, tienen la misin de hacer lo que la cabeza les ordene. Nosotros no somos
los que decidimos las buenas obras, el rol que tenemos en el cuerpo de Cristo. Dios ya las
ha decidido y preparado para nosotros. Nuestra misin es la de caminar en estas buenas
obras, ejecutarlas, funcionar para lo que fuimos creados. Si ignoramos esto, si escogemos
cerrar los ojos, entonces nuestra misin nunca ser completada. Lo que quiero decir
hermanos y hermanas es que aunque Dios ya ha preparado las buenas obras para
nosotros que tenemos que hacer y aunque nos ha puesto en el cuerpo con un rol
especfico, una funcin, somos NOSOTROS los que caminamos en estas obras: somos
NOSOTROS los que tenemos que ejecutar lo que la cabeza diga. Si no lo hacemos,
entonces en el cuerpo nadie lo har por nosotros. Si no llevamos a cabo nuestro rol en el
cuerpo, entonces como el cuerpo natural sufre cuando alguno de sus miembros no
funciona bien, as tambin el cuerpo de Cristo sufre. La cabeza que es Cristo es el nico
que da las rdenes. l da las rdenes, pero depende de los miembros para su ejecucin.
Muchos hermanos tienen un significado distorsionado de lo que la iglesia es y creen que el
ministerio, hacer la obra de Dios, las obras que l ha preparado para nosotros, es algo que
le pertenece al clero, a los llamados profesionales. Para el resto, nuestra nica misin
parece ser el llenar las bancas los domingos. Este es un gran error. En la Palabra de Dios
no hay tal cosa como clero y laicado. Lo que hay es un cuerpo y cada hermano o hermana
ha sido puesto en ese cuerpo por Dios con una funcin especfica. Tu, hermano o hermana
que lees este artculo tienes una funcin especfica en el cuerpo. La sabes? Haces lo que
Dios te ha puesto a hacer en el cuerpo, las buenas obras que ha preparado con
anticipacin para que camines en ellas? O solo pasas el tiempo en las cosas de este
mundo (que ahogan la Palabra de Dios y la hacen infructuosa-Marcos 4:19), ya que el
ministerio le pertenece, supuestamente, a los profesionales? Si t, hermano y hermana,
no ests haciendo lo que Dios te ha creado para hacer, para lo que te ha puesto en el
cuerpo, entonces nadie lo va a hacer. T eres nico en el cuerpo de Cristo, as como cada
miembro de tu cuerpo lo es y absolutamente necesario tambin. Por lo tanto, si no has
encontrado lo que Dios ha preparado para ti, es absolutamente necesario que lo
encuentres. Es necesario que dejes el sof y busques al Seor. Es hora de decirle: aqu
estoy, qu quieres que haga? Te ha creado, te ha alistado, capacitado completamente
para las buenas obras que ha preparado para ti. Pero necesitas estar disponible; necesitas
querer caminar en ellas. Si t no ests disponible para Dios entonces no va a pasar nada.
En este caso vas a ser como un miembro del cuerpo que aunque absolutamente esta en el
cuerpo, no se comunica con la cabeza. Ese es un miembro enfermo, un miembro que no
funciona bien. La imagen opuesta - la imagen de esa mera imagen vvida de 1 de Corintios
12 con el cuerpo, los miembros y la cabeza es la imagen un miembro sano que reacciona
al llamado de la cabeza inmediatamente. Es esta imagen de hombre de Dios que pone sus
ojos en la cabeza para ver lo que ella quiere y reacciona de acuerdo y sin ninguna duda. Es
esta imagen del cristiano la que CAMINA, lleva a cabo las obras que Dios ha preparado
para l, llevando fruto y sin permitir que la Palabra caiga victima de los afanes de este
mundo, el engao de las riquezas o el deseo de otras cosas (Marcos 4:19). Tales cristianos
Dios quiere que seamos. Cristianos que llevemos fruto y glorificar al Padre a travs de l.
Juan 15:5-8
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste
lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. El que en m no
permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en
el fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid
todo lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho
fruto, y seis as mis discpulos.

Justificacin y la Biblia
A travs de los aos he visto a muchos cristianos sufrir de auto condenacin y culpa.
Habiendo sufrido yo mismo al respecto, s de primera mano lo que significa sentirse auto
condenado y culpable. Pero no necesito compartir mis propias experiencias. La Biblia
aclara en 1 de Juan 3:21-22 que si nuestro corazn no nos reprende, tenemos confianza
en Dios. A su vez, esto significa que si nuestro corazn nos condena, no tenemos
confianza en Dios.
El antdoto para cada enfermedad es la medicina, la sanidad. El opuesto de condenacin y
culpa es la justificacin. La justificacin y la condenacin son trminos opuestos uno del
otro. Si eres justo, entonces no eres culpable y si eres culpable entonces no eres justo.
Uno es el opuesto del otro. Adems, la forma en que alguien se vuelve justo declara
tambin cmo deja de ser justo. Por ejemplo, Si alguien, para ser justo ante Dios, necesita
hacer tal o tal cosa, entonces es obvio que fallar al hacer esas cosas significara que ya no
es justo, lo cual a su vez significa que es injusto, culpable, digno de condenacin.
Entonces, qu es lo que la Biblia nos dice sobre la justificacin? Cmo puede alguien
volverse justo ante Dios? S que tal vez hayas escuchado haciendo buenas obras. Pero,
es eso realmente lo que la Biblia dice? La respuesta es NO! El evangelio significa buenas
noticias y lo que vamos a leer a continuacin son tales noticias. Veamos:
Romanos 3:20-28
ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque
por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, se ha
manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios
por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay
diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a
quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su
justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la
mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica
al que es de la fe de Jess. Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley?
Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es
justificado por fe sin las obras de la ley.
Este pasaje, junto con muchos otros del Nuevo Testamento, son realmente
revolucionarios. El evangelio significa buenas noticias y lo que acabamos de leer son
buenas noticias! Como el pasaje pone en claro desde el principio, no hay forma por la
cual alguien pueda ser justificado, esto es, volverse justo, mediante obras de la ley
mosica (incluyendo los 10 mandamientos, ya que ellos tambin son parte de esa ley).
Como la Biblia pone en claro, hacer buenas obras incluso guardando todos los 10
mandamientos por ejemplo, aunque la ley era mucho ms que eso no te puede hacer
justo ante Dios. Esto no se refiere a que hacer buenas obras sea algo malo, sino porque las
buenas obras nunca fueron suficientes y nunca se pretendi que el hacerlas nos hiciera
justos ante l. No podemos ser justos ante Dios. Si tu justificacin est basada en tus
obras, entonces esa no es justificacin. Ms bien, es algo hecho por uno mismo, que
aunque satisfaga tu mente por mientras, no tiene validez ante Dios. Si por lo tanto te
sientes culpable y condenado es porque crees que las obras no son suficientes y crees que
eso ha afectado cmo te ve Dios. Puede que sientas que l est enojado contigo por lo
que hiciste o fallaste al hacer y puede que sientas que te ve y dice: cmo pudiste haber
hecho eso?, me fallaste, eres culpable. Esa no es la voz de Dios querido hermano o
hermana.Dios nunca ha esperado que seas justo ante l mediante obras. Sino que, l te
hizo justo inmediatamente, por gracia, (siendo justificados gratuitamente por Su gracia
(Romanos 3:24)) cuando creste en Su Hijo. Ya eres justo! La justificacin no es algo que
adquirimos gradualmente. Sino que nos volvemos justos en el momento en que
creemos en el Seor Jesucristo y en Su resurreccin de entre los muertos. Es un REGALO,
no algo que nos ganamos a cambio de nuestras obras (el hombre es justificado por
fe sin las obras de la ley (Romanos 3:28)).
Lo mismo tambin lo podemos ver en 2 de Corintios 5:21
Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l.
La primer parte del pasaje habla sobre un acto y sobre quin lo hizo, mientras que la
segunda parte nos ensea el resultado de este hecho y los receptores de este resultado.
Cul fue ese acto? Que Dios dio a Su Hijo por nosotros; l lo hizo, al que no conoci
pecado, que fuera pecado por nosotros. Cul fue el resultado de ese acto? Porqu lo
hizo? La respuesta es para que pudiramos ser hechos justicia de Dios en l. Por lo cual,
nuestra justicia no tiene nada qu ver con nuestras obras y tiene todo qu ver con la obra
terminada de nuestro Seor Jesucristo. l hizo todo lo necesario, se dio a s mismo por
nosotros para que nos volviramos justos. Y porque Su obra est completa y terminada,
tambin nuestra justicia est completa y terminada. Realmente es un trato hecho!
Como vemos de nuevo en Romanos 8:29-30
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos
conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos.
Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin
justific; y a los que justific, a stos tambin glorific.
Quin nos justific? Quin nos hizo justos? No nosotros con nuestras buenas obras sino
Dios! Observa tambin que se us el tiempo pasado: a estos tambin justific, dice la
Palabra. Nuestra justificacin es algo que ya ha sido hecho. No es algo que se completa
cada da poquito a poco, de acuerdo a nuestro comportamiento, ni es algo que se evala
cada da en base a nuestras obras. De lo contrario, es un regalo que ha sido puesto a
nuestra disposicin a travs del sacrificio de Jess y es dado gratuitamente a cualquiera
que cree en l como Hijo de Dios. Crees que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, el Mesas?
Si s, has sido nacido de Dios, eres un hijo de Dios; eres salvo y justo ante Dios sin obras; y
todo eso lo eres AHORA!
1 Juan 5:1
Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al
que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l.
Romanos 10:9-10
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con
la boca se confiesa para salvacin.
Juan 1:12-13
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni
de voluntad de varn, sino de Dios.
Glatas 3:26
pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess;
Para resumir: nos volvemos justos ante Dios automticamente en el momento que
creemos y sin obra alguna. Si por lo tanto te sientes condenado y culpable, NO es Dios
quien nos condena. l nos hizo justos! Como leemos: somos [tiempo presente] la justicia
de Dios! Por lo cual, la condenacin no es algo que tenga lugar en nuestras vidas. Eso no
significa que no cometamos errores. Lo que significa es que la condenacin nunca debera
ser una respuesta a esos errores. Lo que la respuesta debera de ser es simplemente
confesarle eso al Seor, renovar nuestra mente y continuar hacia adelante.

Fe y obras
Santiago 2:15 nos habla de fe, obras y salvacin:
Santiago 2:14
Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras?
Podr la fe salvarle?
Muchos hermanos se quedan perplejos con este pasaje, pensando que Santiago
contradice a Pablo, quien tantas veces dice que un hombre es salvo y justificado
libremente, sin ninguna obra, a travs de la fe en el Seor Jesucristo y Su resurreccin (ver
los artculos: Justificacin y la Biblia y Sublime Gracia) Algo que necesitamos poner en
claro desde el mero principio es que la Palabra de Dios nunca se contradice. Lo que sucede
comnmente, y sucede en este pasaje, es un problema de entender lo que la Palabra de
Dios nos dice. El propsito de este artculo es ayudar al lector en la comprensin de este
pasaje de Santiago 2 as como dar un panorama ms completo sobre la salvacin.
Fe y obras: el que tiene verdadera fe tambin tendr obras
Empezando en la primera parte de Santiago 2:14, vemos a Santiago hablando de alguien
que dice que tiene fe. La expresin verbal de la fe de uno, es decir, si alguien dice que
tiene fe, no es suficiente para salvarle. De hecho, Pablo nos dice lo mismo tambin en
Romanos 10:9-10 que dice:
que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le
levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con
la boca se confiesa para salvacin.
Para que alguien sea salvo lo que se necesita es verdadera fe, fe del corazn. Tal fe es a la
que se refiere la Palabra de Dios. Fe que simplemente es de la boca para afuera, es decir,
que no existe en el corazn, no es verdadera fe. Como el Seor dijo: de la abundancia del
corazn habla la boca (Mateo 12:34). La confesin de fe es la confesin que viene del
corazn que ha credo. Porque de otro modo es una confesin falsa. Si por lo tanto, como
Santiago 2 dice: alguien dice tener fe, dos cosas pueden pasar:
Su confesin es genuina, esto es, lo que dice es verdad, o lo que dice no es genuino, es
decir, aunque diga que tiene fe en realidad no la tiene. Tomemos el primer caso, el caso
de una confesin genuina. Esta confesin, siendo genuina, es una confesin de fe que ya
est en el corazn. En este caso, una consecuencia natural de esta fe es el fruto, las obras.
Por decirlo de otro modo: aunque las obras no preceden la salvacin y la fe (es decir, no
somos salvos por obras), sin embargo, son consecuencias naturales de la salvacin,
vienen como fruto, como resultado de la fe presente en el corazn. Como el Seor dice:
Lucas 6:43-45
No es buen rbol el que da malos frutos, ni rbol malo el que da buen fruto. Porque cada
rbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se
vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno; y el
hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo; porque de la abundancia del
corazn habla la boca.
El fruto, las obras de todo hombre, es el resultado de lo que hay en su corazn. Como
tambin en Romanos 10:10 leemos con el corazn se cree y con la boca se confiesa
para salvacin. En otras palabras, la boca debe seguir siempre lo que hay en el corazn.
No hay salvacin simplemente cuando la boca confiesa sino cuando el corazn ha credo y
luego como resultado la boca confiesa esta fe. Y puesto que tal tesoro, tal rbol, tal fe,
existe en el corazn es natural tambin ver en ese rbol el buen fruto respectivo. Por lo
cual, las buenas obras son algo muy natural, tan natural como cuando un buen rbol da un
buen fruto.
Fe y obras: las obras, prueban de quin somos hijos
Cuando alguien nace de nuevo (Efesios 1:13) es sellado con el espritu santo, recibe una
nueva naturaleza y se convierte en hijo de Dios. Esta nueva naturaleza da fruto cuando,
es de esperarse, caminamos en el. Como Pablo dice sobre este fruto:
Glatas 5:22-23
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Todas esas son caractersticas de Dios tambin. El es amable, bueno, sufrido, gentil,
amoroso, fiel, etc. Ahora, puesto que somos hijos de Dios y aqu me estoy refiriendo a
gente que ha credo genuinamente en el Seor Jesucristo como el Mesas y el Hijo de Dios
- es absolutamente normal exhibir las mismas caractersticas de nuestro padre, esto es,
ser bueno, amable, gozoso, sufrido, benigno y con dominio propio, etc. Es normal
parecernos a l, reflejarlo. Lo mismo sucede con nuestros hijos: es normal que ellos se
parezcan a nosotros, ya que son nuestros hijos. Los hijos de Dios, por lo tanto, se parecen,
reflejan a Dios, quien vive en su interior. Obviamente, eso no puede suceder a aquellos
que no son Sus hijos: ellos no pueden y no se parecen a Dios ya que no son Sus hijos. Y
cmo es que alguien se parece, refleja a Dios? Muy simple: en las caractersticas que
exhibe, en el fruto que da, en sus obras. Las obras, el fruto demuestra de quin somos
hijos realmente. Observa este dilogo entre Jess y ciertos judos, quienes, como el
contexto nos dice (Juan 8:30-31) de hecho, haban credo en l pero luego eventualmente,
despus de la siguiente conversacin, lo quisieron apedrear (Juan 8:59)!
Juan 8:38-44
Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; y vosotros hacis lo que habis odo cerca de
vuestro padre. Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si
fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham harais. Pero ahora procuris matarme a
m, hombre que os he hablado la verdad, la cual he odo de Dios; no hizo esto Abraham.
Vosotros hacis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos
nacidos de fornicacin; un padre tenemos, que es Dios. Jess entonces les dijo: Si vuestro
padre fuese Dios, ciertamente me amarais; porque yo de Dios he salido, y he venido;
pues no he venido de m mismo, sino que l me envi. Por qu no entendis mi
lenguaje? Porque no podis escuchar mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el
diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el
principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla
mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
Esa gente crea que Dios era su Padre. Pero, si Dios era realmente su Padre no hubieran
llevado a cabo esas obras. Ellos, sin embargo, hacan las obras del diablo. Por lo tanto,
quin era su padre? Aquel, cuyas obras hacan: el diablo.
Lo que quiero decir con lo anterior es que las obras, el fruto que da cada hombre, es la
prueba de quin es hijo. Si alguien es realmente hijo de Dios har las obras de Dios y de
hecho las har naturalmente ya que son parte de su ADN espiritual. Dios lo ha hecho para
eso. Como Efesios 2:10 dice para lo que fuimos creados, hechos, est en nuestro ADN
espiritual, las buenas obras que Dios ha preparado para nosotros. Las obras para las cuales
aunque no precedan fe y salvacin, sin duda la siguen. Fe que no ha dado fruto, fe sin
obras, es muerta, como Santiago 2 dice.
S que algunos tendrn dificultades para creer esto que digo, como en algunas iglesias hay
una enseanza que dice confiesa a Jess como salvador y sers salvo. Eso sin embargo,
no es verdad. cree en tu corazn que Dios levant a Jess de los muertos y luego
confisalo como Seor. Entonces sers salvo (Romanos 10:9-10). Eso es correcto. Es la fe
lo que salva y la confesin simplemente confiesa esa fe. Como el Seor dice:
Mateo 7:21
No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos.
Para alguien que dice Seor, Seor no es suficiente. Necesita verdaderamente decirlo en
serio. Y si lo dice en serio o no ser demostrado por el fruto, el cual hace que lleve a cabo
la voluntad del Padre. Y s, puede que alguien caiga en errores que pueden afectar, incluso
seriamente, su fructividad. Sin embargo, no puede suceder que l o ella sean
permanentemente infructuosos. Un cristiano que nunca ha dado fruto simplemente no es
cristiano1. S que esto no puede sentarle bien a ciertos lectores pero creo que esto es la
verdad de la Palabra.
Para resumir: cuando hay verdadera fe en el corazn de un hombre, las obras saldrn
naturalmente, como el fruto viene naturalmente de un rbol. Somos creados, hechos, es
natural para nosotros hacer, las buenas obras que Dios ya tiene preparadas para nosotros
(Efesios 2:10).
Por lo cual, este es el caso de un hombre: el caso de un hombre cuya confesin es un
resultado de la fe que tiene en su corazn, en otras palabras REAL.
Fe y obras: aquel que dice que tiene fe
Ahora, aparte de este caso, tambin hay otro. Este es el caso de la fe que alguien dice
que tiene, pero es fe solo de palabra. Esa es la fe de un hombre que no ha credo
realmente en su corazn y quien, por varias razones, puede pretender, incluso muchas
veces sin darse cuenta, ser un creyente. Tal hombre, un hombre que dice tener fe pero
en realidad no, NO es un hombre nacido de nuevo y por lo tanto lo nico que tiene es la
naturaleza pecaminosa de Adn, esto es, tiene un rbol podrido y enfermo. Y de tal rbol
no hay manera de obtener buen fruto. Si por lo tanto alguien dice que tiene fe, pero el
buen fruto respectivo falta y pasa de manera permanente, tendramos que preguntarnos
si la fe que dice que tiene es genuina. Como el Seor dijo: cada rbol se conoce por su
fruto (Lucas 6:44). Viendo el fruto que conocemos de ese rbol. Aqu necesito aclarar que
este artculo no propaga el hacer que la gente sospeche de la salvacin de otros. Dios
juzgar la obra de todos y conoce nuestros corazones. Lo que este artculo busca es
despertar al lector que es complaciente porque alguna vez, en algn lugar, hizo una
confesin de fe sin ninguna transformacin sucediendo en su vida. Si alguien cree que por
una simple confesin va a ser salvo se engaa a s mismo. La fe es la que salva! Y si la fe
est presente, entonces realmente no hay necesidad para nadie decir que tiene fe: esta
fe ser manifestada a travs de las obras, el fruto que lleva.
Habiendo dicho lo anterior, ahora leamos Santiago 2:14 una vez ms:
Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras?
Podr la fe salvarle?
Puede la fe que solo es de palabra y no en el corazn salvar al que dice tenerla? NO. El
fruto, el caminar en las obras que Dios ha preparado para nosotros y para las que nos ha
creado (Efesios 2:10) es un resultado natural de la fe. As como obtenemos naranjas de un
rbol de naranjas, as tambin del creyente nacido de nuevo, el creyente que tiene al
espritu de Dios en l, obtenemos el respectivo fruto. Si alguien dice que tiene fe pero
nunca tiene el buen fruto que le acompaa, probablemente no tiene la fe que dice tener.
Tal fe, fe de palabra y solo de palabras, es una fe muerta como el rbol muerto que no da
nada. Y a ese hombre es al que se refiere Santiago: Puede la fe [que dice tener]
salvarle?. Y la respuesta claramente es NO.

Escogidos por Dios: un vistazo a la doctrina de la predestinacin

La pregunta de la predestinacin vs libre albedro se presenta desde hace mucho en el
cuerpo de Cristo. Hay muchos que dicen que Dios ya ha escogido a aquellos que sern
salvos y son aquellos y nadie ms los que se salvarn. Subsecuentemente y de acuerdo a
esta opinin, si alguien va a ser salvo o no es tanto cuestin de que alguien ms le hable
de la Palabra de Dios y a su vez ste la crea. Aunque l definitivamente necesita hacerlo,
esencialmente lo puede hacer solo porque Dios lo ha predestinado para ello, lo ha
escogido. Si Dios no lo hubiera predestinado, si Dios no lo hubiera escogido en el
significado de haberlo escogido por encima de alguien ms que no es escogido entonces
no sera salvo. Aquellos que Dios ha escogido salvar sern salvos, pero aquellos no
escogidos (lo que entonces significa: aquellos que han sido rechazados para salvacin) no
sern salvos. Esta es definitivamente una doctrina muy cmoda ya que dirige la
responsabilidad de la salvacin a Dios, entendindose que l de acuerdo a esta doctrina,
ya ha escogido a aquellos que sern salvos. Entonces, si no tienes ganas de hablar de la
Palabra a otros no hay mucho problema. Dios lo saba, y no hizo los arreglos necesarios
para que alguien que iba a ser salvo se cruzara en tu camino. Despus de todo, el que vaya
a ser salvo no importa qu depende completamente de Dios. Mi opinin personal es que
tan cmoda como esta doctrina pueda ser, tambin est muy equivocada y es peligrosa.
Tambin creo que sta es la doctrina responsable de que se hable del evangelio
tardamente, y de acuerdo a esta opinin, el que se vaya a salvar va a ser salvo. Estoy
fuertemente en desacuerdo con esta posicin. Creo que de acuerdo a la Biblia, Dios dio a
Su Hijo para toda la humanidad, lo que significa que Su opcin de salvacin es: todos. A su
vez, esto significa que la opinin de que Dios escogi salvar a algunos, por encima de otros
no puede ser correcta.
Salvacin: la opcin de Dios para todos
Para ver cul es el deseo de Dios en cuanto a la salvacin se refiere vamos a empezar con
1 Timoteo 2:4. Donde leemos:
1 Timoteo 2:4
Dios nuestro salvadorel cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad.
A quines quiere Dios salvar? Cul es Su voluntad en cuanto a la salvacin? Qu es lo
que quiere? Como el pasaje nos dice, l desea, es Su voluntad que todos los hombres
sean salvos! Todos los hombres significa TODOS. No escogi a algunos hombres por
encima de otros y luego dio a Su Hijo por ellos solamente. Sino que dio a Su Hijo por toda
la gente, por todos los que estn sobre la faz de la tierra y desea que todos sobre la faz de
la tierra sean salvos! Esa es Su voluntad declarada, Su deseo, lo que quiere, Su opcin.
Aqu est lo que los versos 5 y 6 de la misma epstola nos dicen:
1 Timoteo 2:5-6
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre, el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su
debido tiempo.
Por cuntos se dio Jesucristo en rescate? No solamente por algunos, sino por TODOS,
hermano y hermana. Jesucristo pag el precio por todos y lo hizo con el propsito de que
todos probaran la salvacin. Si eso fue lo que hizo, no sera completamente
contradictorio decir que Dios de hecho solo ha escogido a algunos de esos todos para los
cuales dio a Su Hijo, lo cual bsicamente significa que no escogi (es decir, rechaz) a los
restantes? Imagnate que fuiste a la prisin y amas a todos los prisioneros, tanto, que
pagaste el precio ms alto posible - para Dios ese precio fue Su Hijo - para liberarlos. A
cuntos quisieras ver libres? Yo creo que a TODOS. Ahora imagnate que algunos
escogieron quedarse en la prisin. Cmo te sentiras? A poco no te sentiras muy triste
al respecto? Pagaste el precio ms alto por ellos! Quieres que salgan! Yo estara muy
triste si algunos decidieran quedarse y creo que as tambin Dios. l dio a Su Hijo, pag el
precio ms alto posible por todos y qu crees? Quiere que todos tomen ventaja de lo que
puso a disposicin. Quiere que todos sean libres del poder de la oscuridad y sean
transferidos al reino de Su amado Hijo (Colosenses 1:13).
Aqu est el famoso pasaje de Juan 3:16, el cual ha sido tan frecuentemente citado, que
dice:
Juan 3:16-18
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque no envi Dios
a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El
que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha
credo en el nombre del unignito Hijo de Dios.
Dios am al MUNDO (usando nuestro ejemplo de los prisioneros: am a TODOS los
prisioneros, no solo a algunos) y para todo el mundo, para TODOS, dio a Su Hijo. Porqu?
PARA QUE EL MUNDO SEA SALVO POR L. Cuando Dios dio a Su Hijo no solo estaba
apuntando a solo una parte del mundo sino a todo el mundo! l no quiere solo librar a
algunos prisioneros sino a TODOS los prisioneros. La salvacin es la opcin de Dios para
todos, porque fue por todos que pag el precio respectivo. No hay hombre sobre la faz de
la tierra por el cual Dios haya escogido que se perdiera.
A qu se refiere la Palabra cuando habla de escogidos?
Ser escogido significa que alguien te escogi, es decir, t eres su opcin. Como lemos en
las pginas anteriores, es la voluntad declarada de Dios que todos los hombres sean salvos
y para este propsito Dios pag con la vida de Su Hijo. Ahora, si Dios quiere que todos los
hombres sean salvos, significa que la opcin de Dios es que todos los hombres lo sean. A
su vez, si esta es la opcin de Dios, la voluntad de Dios para todos cmo entonces hace a
todos estos en cuanto a la salvacin se refiere? ESCOGIDOS. En otras palabras, cuando la
Palabra de Dios se refiere a nosotros como escogidos y elegidos, de ninguna manera
significa escogidos en relacin a algunos otros que supuestamente no son escogidos.
TODOS son escogidos para salvacin, ya que esta es la opcin, lo que Dios quiere para
todo hombre (aunque obviamente no todos van a tomar Su oferta). Ms bien, a lo que la
Palabra se refiere al llamarnos escogidos es escogidos para la salvacin. La salvacin es la
opcin de Dios, Su voluntad, para todo hombre y por lo tanto, en cuanto a la salvacin,
todos los hombres han sido escogidos por l. Sin embargo, no todos van a aceptar esta
oferta y el resultado es que se perdern. Pero no estn perdidos porque Dios no los
escoge para salvacin, sino porque ellos escogieron rechazar la opcin de Dios para ellos.
Del mismo modo, nosotros tambin, no fuimos salvos porque Dios nos escogi por
encima de otros que supuestamente no fueron escogidos. Sino que fuimos salvos porque
escogimos aceptar la opcin de Dios para nosotros y todo hombre. La salvacin es
cuestin de creer. Es cuestin de gente que escoge a Dios y no cuestin de Dios
escogindolos a ellos. Hasta a donde a Dios le concierne: no hay cuestin: l escogi a
TODOS los hombres para salvacin y para ese propsito dio a Su Hijo. Vamos a ver de
nuevo estos pasajes de las Escrituras:
Hechos 10:43
que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre.
Romanos 9:33, 10:11
el que creyere en l, no ser avergonzado
1 Juan 5:1
Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios
Juan 11:26
Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente.
Juan 3:16
para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Juan 12:46-48
para que todo aquel que cree en m no permanezca en tinieblas. Al que oye mis palabras,
y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al
mundo. El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que
he hablado, ella le juzgar en el da postrero.
Ves todos esos todos en los pasajes? TODOS, independientemente de quines -eso es
lo que todos significa- van a ser salvos o no dependiendo de si creyeron o no. Si creen,
sern salvos, ya que esa es la opcin de Dios, la voluntad de Dios para l. Pero si escoge no
creer, entonces no ser salvo. Esa no es de ninguna manera la opcin de Dios, la voluntad
de Dios para l, pero eso suceder dependiendo de la opcin que esa persona haya
tomado. As de simple.
Resumiendo: Hay dos maneras de escoger. Una, se refiere a escoger una persona por
encima de otra. En otras palabras: Yo te escojo en lugar de escoger a alguien ms. En ese
sentido, y de acuerdo a la doctrina de la eleccin, Dios nos escogi y rechaz a otros. Nos
predestin a nosotros para salvacin, los cristianos, pero no a los otros. Los otros no
fueron escogidos, de acuerdo a esta opinin. A caso esta opinin puede ser correcta? No,
porque, como los pasajes anteriores de las Escrituras que acabamos de leer dicen que Dios
desea, es Su opcin, que todo el mundo sea salvo y por ese preciso propsito, es decir, la
salvacin de todos, dio a Su Hijo. Por lo cual, el escoger y la predestinacin que se
mencionan en Efesios 1:3-7 nos ha escogido antes de la fundacin del mundo, que
debemos de ser santos y sin mancha ante l en amor: Habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad no
tiene el significado de nosotros siendo escogidos por encima de otros que supuestamente
no fueron escogidos, sino de nosotros siendo escogidos para salvacin. La misma opcin
salvacin Dios la tiene tambin para todos los dems, cuando dio a Su Hijo. Como los
prisioneros de nuestro ejemplo, todos fueron escogidos para vivir en libertad. Se me
justifica para a hablar a esos ex prisioneros que tomaron mi opcin y decirles: eres
escogido para vivir en libertad, te he predestinado para eso Tu eres mi opcin? Si,
estos totalmente justificado para hacerlo. Sin embargo, dado que esa es tambin mi
opcin para aquellos que aun estn en la prisin, cuando digo escogidos de ninguna
manera quiero decir que aquellos son escogidos por encima de los otros que rechazaron
mi oferta. Para ellos es mi opcin tambin de que sean libres. Sin lugar a duda, Dios nos ha
escogido pero no nos ha escogido por encima de algunos otros. Dios no escoge a aquellos
que sern salvos. Si hiciera eso, estuviera haciendo acepcin de personas y sin embargo
no lo hace:
Hechos 10:34
Dios no hace acepcin de personas
Ms bien, a Dios lo puede encontrar cualquiera que le busque. De hecho, busca a los que
le buscan para que as se les revele:
Salmo: 14:2
El Seor mir desde los cielos sobre los hijos de los hombres, Para ver si haba algn
entendido, Que buscara a Dios.
Y Deuteronomio 4:29
Ms si desde all buscares al Seor tu Dios, lo hallars, si lo buscares de todo tu corazn y
de toda tu alma
Cuando alguien busca a Dios, cuando alguien lo invita a que se le revele y verdaderamente
eso es lo que quiere, Dios lo har al 100%. Dios mismo lo acercar a l. Pero eso no es solo
lo que Dios har por esa persona. Es lo que har por todos aquellos que le buscan. Dios
busca a los que le buscan y todos aquellos que de corazn lo hacen lo van a encontrar. Eso
no es algo que sucede solo algunas veces para algunas personas. Si no que es la LEY,
dictada por la Palabra de Dios. Cuando alguien invita a Dios de corazn, Dios lo acercar a
l y se le revelar. Es en este sentido en el que necesitamos entender el registro del
evangelio de Juan que dice:
Juan 6:44
Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le resucitar en el
da postrero.
Mucha gente toma este pasaje y dice: ves?, todo depende de Dios. Si Dios quiere, l
acercar a esa persona a l, sino quiere, no lo har. Interpretar ese pasaje de tal manera
es hacer a Dios alguien que hace acepcin de personas e ignorar que Jess muri por
TODOS, para que TODOS pudieran ser salvos. Dios no escoge a quin acercar a l. Sino que
se revelar a todo aquel que le busque. Es una ley espiritual que l dict. De eso
hablaremos ms en la siguiente seccin.
Salvacin: las responsabilidades de Dios y nuestras responsabilidades
Dios, sin duda, tiene un papel importante en la salvacin, el ms importante. Pero
nosotros tenemos nuestras propias responsabilidades y Dios tambin otorga
responsabilidades. 2 Corintios 5:18-21 es muy claro sobre nuestro papel en la
reconciliacin de los hombres con Dios. Como ah leemos:
2 Corintios 5:18-21
Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el
ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo,
no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra
de la reconciliacin. As que, SOMOS embajadores en nombre de Cristo, como si Dios
rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al
que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l.
Al dar a Su Hijo, Dios reconcili al mundo consigo mismo. En otras palabras, la puerta
hacia Dios ahora est abierta. Usando de nuevo el ejemplo de los prisioneros, las puertas
de la prisin estn todas abiertas! Pero los prisioneros estn ciegos. No lo pueden ver.
Estn cegados por el dios de este siglo (2 Corintios 4:4), el diablo, para que no puedan ver
la salvacin que est disponible para ellos. As que, alguien necesita decirle a esa gente:
La puerta a Dios est abierta ahora. Por favor, reconcliate con Dios. Porque hizo pecado
al que no conoci pecado para que nosotros furamos justificados ante l. Esto, el
decirlo, la introduccin de la gente al Seor, es el ministerio de la reconciliacin. Y quin
tiene ese ministerio? La respuesta es muy simple: NOSOTROS. Es nuestra responsabilidad
el decirle a la gente. Somos nosotros lo que somos los embajadores de Cristo. Si t quieres
algo de algn pas extranjero tienes que llamar a la embajada de tal pas, los
representantes, los embajadores de aquel pas. Para Dios los embajadores somos
nosotros. Dios abri las puertas de la prisin. l reconcilio al mundo consigo mismo al dar
a Su Hijo. Ahora nosotros, los que ramos una vez prisioneros, ciegos, tenemos que
decirles a aquellos que aun son prisioneros y ciegos vengan a Dios, la puerta est
abierta.
Mayor claridad en las responsabilidades viene en 1 Corintios 3:5-6:
1 Corintios 3:5-6
Qu, pues, es Pablo, y qu es Apolos? Servidores por medio de los cuales habis credo;
y eso segn lo que a cada uno concedi el Seor. Yo plant, Apolos reg; pero el
crecimiento lo ha dado Dios.
Mira el giro. Dios tiene un rol, el rol ms importante. El rol de dar el crecimiento. Pero
alguien tiene que arrojar la semilla y alguien tiene que regarla. Y ese alguien no es Dios.
Somos nosotros. Son los ministros, y eso no significa el clero, sino nosotros, los que
tenemos el ministerio de la reconciliacin. El texto no dice: Dios plant, Dios reg, Dios
dio el crecimiento Tuvo que haber gente involucrada que tuvo que hacer lo que Dios los
llam a hacer. Gente que dijo: aqu est Dios, reconcliense con l y cuando esa persona
se acerc a Dios, Dios se encontr con l, lo acerc a l. Tambin hubo gente, como
Apolos, que regaron la semilla sembrada en los corazones de la gente, abriendo la Palabra
de Dios y compartiendo sus verdades con ellos. Observa tambin ese por medio de que
marqu en negritas (por medio de los cuales habis credo). Los medios por los cuales
esa gente crey fueron Pablo y Apolos. Ellos hicieron el rol que Dios les haba dado el rol
de intermediarios, de ministros de reconciliacin, de embajadores de Cristo, el rol de
plantar y regar. Pero imagnate que decimos aqu est Dios y Dios no se presenta. A
caso esa persona se encontrar con l? Tanto como lo quiera, no se va a encontrar con l.
Pero Dios sin duda hace el acercamiento, se presenta, hace su papel. Por lo tanto, cuando
Juan dice que nadie vendr al Padre si el Padre no lo acerca a l es absolutamente verdad:
si Dios no se presenta, s hace el acercamiento, s da el crecimiento. La pregunta es
llevaremos a cabo nosotros nuestro rol, el ministerio de la reconciliacin que se nos ha
dado, el de plantar y regar, el ir por todo el mundo y predicar el evangelio a TODA
criatura (Marcos 16:15)? Esos no son hechos de Dios sino roles dados a nosotros.
Conclusin
Resumiendo m querido hermano: la doctrina de que Dios ha escogido a algunas personas
para que sean salvas por encima de otras que l supuestamente no ha escogido es una
muy cmoda y tambin muy falsa doctrina. La opcin de Dios, ser, es, que todos sean
salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Si esa es la opcin de Dios para todos,
entonces, Quines son todos? ESCOGIDOS! Ahora, si se va a salvar o no depende de si l
mismo crea. Si creyese, ser salvo. Sin embargo, si no creyera, no ser salvo. A caso Dios
juega aqu algn papel? S, el ms importante: Despus de que una persona invita a Dios a
su corazn para que se le revele a s mismo, Dios se le va a presentar y lo va a acercar a l.
Ese es el plan del Padre del cual Jess hablaba. A cualquiera que Dios se le haya revelado
sabe de lo que estoy hablando. Esta revelacin de Dios no es algo que decide
precariamente hacer, sino algo que est obligado a hacer y har en base a Su Palabra.
Cualquiera que le busque de corazn lo va a encontrar, dice la Palabra. Dios se va a
presentar, 100%, cuando alguien realmente le busca.
Ahora, volviendo a nosotros, Dios nos ha dado el ministerio de la reconciliacin, el
ministerio de sembrar la Palabra y regarla. l pone el crecimiento, el acercamiento a l,
pero el sembrar y regar, la introduccin de la gente al Seor, el ministerio de la
reconciliacin nos es dado a nosotros. La doctrina de acuerdo a la cual Dios ha escogido
solamente a algunos seres humanos para que sean salvos, lo cual implica entonces que
tambin ha escogido a otros para que se vayan al infierno es una doctrina muy falsa y ha
puesto a la gente a dormir pensando en que Dios salvara a quienes l quiera. Eso no es
verdad. Hermanos y hermanas, tenemos la responsabilidad de hablar la Palabra, buscando
oportunidades para expandir el evangelio, eso es algo que est en nosotros. Hablar la
Palabra, decirles a los prisioneros salgan de la prisin. Si van a salir o no est en sus
manos, es su responsabilidad. Pero es nuestra responsabilidad el decirles. Es nuestra
responsabilidad ensearles al Padre. Tanto como al padre le concierne, quiere con todo Su
corazn que todos vengan a l. El pag por ellos el mismo precio que pag por nosotros y
los est esperando con los mismos brazos abiertos como lo hizo con nosotros.

Miserable de m Un breve comentario sobre Romanos 7

He escuchado muchas veces a la gente usar estas palabras de Pablo en Romanos 7:24
diciendo: Miserable de mi quin me librar de este cuerpo de muerte? Las usan de una
forma que implica que estas palabras aplican a nosotros, los nacidos de nuevo. Las usan
como si los cristianos estn en un tipo de esclavitud con el pecado (es en el mismo
contexto, solo unos versos antes, que Pablo dice mas yo soy carnal, vendido al pecado
(Romanos 7:14)). Dicen entonces: miserable de nosotros, somos pecadores, vendidos
al pecado, quin nos librar de esto?
En este artculo, presento que aunque la gente ama al Seor y lo quieren seguir y
solamente a tales personas se refiere este artculo - pueden caer en muchos errores, NO
estn vendidos al pecado, ni son miserables esperando un libertador. El libertador ha
venido y su nombre es Jesucristo! Ha abierto la puerta de nuestra prisin y nos ha hecho
libres. Ya no somos miserables. FUIMOS una vez miserables cuando estbamos muertos
en pecados e iniquidades (Efesios 2:1). Pero ahora ya no estamos muertos! Dios nos
vivific juntamente con Cristo, como un regalo, solo en base a nuestra fe (Efesios 2:5).
Ahora somos generacin escogida, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido por
Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz
admirable (1 Pedro 2:9). Esa es la verdad de la Palabra de Dios.
Pero entonces estamos en lo correcto al preguntar cul es esa lamentable situacin en la
que se encuentra Pablo que se describe en Romanos 7. A quin se refiere? Porqu est
usando este pasaje como si aplicara a s mismo y porqu habla en presente como si algo
estuviera pasando ahora? Bueno, no necesitamos ir muy lejos para encontrar la respuesta.
Todo lo que necesitamos es leer el contexto de las frases anteriores, todo el captulo 7 de
Romanos. Ver Romanos 7 nos demuestra que su tema principal es la ley y cmo era
imposible para alguien que tena solamente la naturaleza pecaminosa de Adn el cumplir
la ley. Para decir esto, Pablo utiliza el tiempo presente simple figuradamente, no
literalmente. En otras palabras, aunque parece que lo que dice se tratase personalmente
de s mismo, solo lo hace figurativamente, ponindose en la posicin de aquellos a
quienes estas cosas aplican directamente. Cmo lo sabemos? Leamos, por ejemplo, los
versos 7-9 de Romanos 7:
Romanos 7:7-9
Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado
sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. Mas
el pecado, tomando ocasin por el mandamiento, produjo en m toda codicia; porque sin
la ley el pecado est muerto. Y yo sin la ley viva en un tiempo; pero venido el
mandamiento, el pecado revivi y yo mor.
La era sin la ley, fue antes de que se diera la ley, cientos de aos antes del nacimiento de
Pablo. Entonces, cuando Pablo dice Yo sin la ley viva en un tiempo utiliza la primer
persona en singular (Yo) solo figurativamente. NO estaba vivo en aquel tiempo, pero
figurativamente se pone a s mismo en la posicin de la gente que estaba viva diciendo
estaba vivo. Lo mismo para la siguiente parte de este pasaje que dice: pero venido el
mandamiento, el pecado revivi y yo mor. El mandamiento vino con Moiss y Pablo no
estaba vivo en ese tiempo tampoco. Es obvio entonces que se est usando a s mismo
(primera persona del singular) FIGURATIVAMENTE, no literalmente. El mismo patrn
contina por todo Romanos 7. Pablo se usa a s mismo y muchas veces en tiempo
presente para describir lo que era una situacin PASADA. La razn por la que lo hace es
para hacer la situacin ms viva y el contraste con la presente situacin) la que se describe
en Romanos 8) an ms clara. Su tema principal en Romanos 7 es la situacin sin Cristo.
Antes de Cristo la ley estaba presente, y aunque esa ley era buena, santa y justa era
imposible de mantener para la gente que solo tena la naturaleza pecadora, carnal 1. Como
caractersticamente dice:
Romanos 7:12, 14
De manera que la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. . que
la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
A caso era Pablo carnal cuando estaba escribiendo estas cosas? Tena solo la vieja
naturaleza de Adn? Estaba vendido al pecado? La respuesta es empticamente NO.
Pablo, como cualquier otro nacido de nuevo, tena a Cristo morando en l. Cristo lo haba
hecho libre. Era nacido de nuevo y salvo. Entonces, a qu se estaba refiriendo cuando se
describe a s mismo como vendido al pecado? Se refiere a la era de la ley, el tema
principal de Romanos 7. En la era de la ley, no haba nuevo nacimiento! No haba nueva
naturaleza! Todas esas son cosas puestas a nuestra disposicin despus del sacrificio de
Jess, pero antes de eso, en la era de la ley, no estaban disponibles. As que lo nico que
la gente tena en ese tiempo era la vieja naturaleza de pecado. Aunque la ley era buena,
santa y justa era una ley espiritual mientras que ellos eran carnales, vendidos al pecado.
Entonces, cuando Pablo dice soy carnal, vendido al pecado se usa a s mismo y al tiempo
presente figurativamente, ponindose en el lugar de aquellos que vivieron en la era de la
ley, exactamente como hizo en el verso 7, con aquellos que vivieron sin la ley, cuando dijo
estaba vivo sin la ley. Cuando Pablo estaba escribiendo Romanos 7, era una nueva
creatura como cualquiera de nosotros, quien ha credo en el Seor Jesucristo, el Mesas e
Hijo de Dios, tambin es:
2 Corintios 5:17
De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu
todas son hechas nuevas.
Pablo usa la misma forma de hablar (primera persona del singular, tiempo presente) por
todo Romanos 7. Vamos a leerlo:
Romanos 7:15-24
Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco,
eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya
no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m, esto es,
en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo.
Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que
no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en m. As que, queriendo yo hacer el
bien, hallo esta ley: que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito en
la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente,
y que me lleva cautivo a la ley del pecado que est en mis miembros. Miserable de m!
quin me librar de este cuerpo de muerte?
Lo que Pablo est describiendo es una situacin miserable. Si no tomas en cuenta el
contexto del pasaje y si ignoras y descuentas las realidades del nuevo nacimiento t
tambin te vas a sentir miserable. Tu tambin vas a clamar oh miserable de mi, quin
me librar de este cuerpo de muerte?. Pero Pablo dice todo lo que dice para describir la
situacin antes de Cristo. Es una situacin que anhelaba un libertador. S, antes de Cristo
todos nosotros clambamos Oh miserable de m, quin me librar de este cuerpo de
muerte?. Pero las buena noticia es que hace ms de 2000 aos vino el libertador! Su
nombre es Jesucristo. Pablo no detiene la pregunta: Oh miserable de mi, quin me
librar de este cuerpo de muerte? sino que inmediatamente continua con la respuesta
que dice:
Romanos 8:1-4
Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no
andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Porque la ley del Espritu de vida en
Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era
imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en
semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne;
para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espritu.
Hubo un tiempo en el que ramos esclavos, vendidos al pecado. Pero ya no! Al creer en el
Seor Jesucristo nos hizo libres de esa esclavitud. Ahora somos nuevas criaturas, Cristo en
nosotros. Ahora somos LIBRES. Ahora somos justos!
Para resumir: aqu est la pregunta de Pablo en Romanos 7:24:
Romanos 7:24
Miserable de m! Quin me librar de este cuerpo de muerte?
Y ah est la respuesta solo 2 versos ms adelante:
la ley del espritu de vida en Cristo Jess me ha hecho libre de la ley del pecado y de la
muerte.
Y de nuevo Glatas 5:1
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud.
Ya no somos esclavos, vendidos al pecado. Ya no somos miserables. Ms bien, Cristo,
nuestro libertador, vino, se dio a s mismo en rescate por nosotros y nos hizo LIBRES. Por
lo cual, la prxima vez que escuches a alguien clamar oh miserables de nosotros
refirindose a que eso somos ahora, sabrs que tal aplicacin hacia nosotros est
EQUIVOCADA. Alaba al Seor y gracias a Dios siempre, quien, a travs de Su Hijo, nos ha
liberado de esa atroz situacin. Alabado sea el Seor siempre que aunque alguna vez
estuvimos muertos en pecados e iniquidades, nos vivific juntamente con Cristo (Efesios
2:1-5). Alabado sea nuestro libertador Jesucristo siempre.