0 ESTGIO DA CRIAO

G nesis 1 11
I. A criao de todas as coisas............................... 7
II. A corrupo de todas as co isas.......................... 10
III. A condenao de todas as coisas........................ 16
IV. A confuso de todas as coisas............................. 18
 V _>
INTRODUO AO ESTGIO DA
CRIAO
(Gnesis 1 11)
Esses 11 primeiros captulos so absolutamente
vitais para a compreenso adequada dos outros
1.178 na Bblia. Aceitando-os em seu valor nominal,
no haver dificuldade alguma com o restante do
Antigo e do Novo Testamento.
Neste estgio, h trs homens importantes: Ado,
Enoque e No (veja tambm a seo com as pessoas
do Antigo Testamento). So quatro acontecimentos
importantes: a criao, a queda, o dilvio e a torre
de Babel.
O acontecimento da criao inclui tudo, de el-
trons galxias, de dentes-de-leo a dinossauros, de
Ado at os anjos!
Este estgio o nico que descreve Deus em des-
canso (Gn 2.2,3). Ele apresenta-nos o primeiro ser
humano criado (Ado), o primeiro ser humano nas-
cido (Caim) (Gn 1.26,27; 4.1), tambm registra o
primeiro ser humano que morreu (Abel) e o primei-
ro que no morreu (Enoque) (Gn 4.8; 5.24). Somos
apresentados a uma serpente, a um corvo e a uma
pomba (Gn 3.1; 8.7,10). A glria de Deus na cria-
o (Gn 1.1) e a Sua graa na salvao (Gn 6.8) so
claramente observadas. Vemos tambm a primeira
6
civilizao do mundo (cainita) e 0 mais velho cida-
do da terra (Metusalm) (Gn 4 .2 1 ,2 2 ,2 5 2 7 ;
5.27).
Este estgio traz tambm o primeiro casamento,
a primeira promessa do Messias e o primeiro assas-
sinato (Gn 2 . 2 3 4 . 8 ;3.15 ;2 5 ).
Ele fornece-nos a primeira ilustrao da religio
humana (as folhas da figueira) e o primeiro exemplo da
redeno divina (as tnicas de pele) (Gn 3.7,21).
Em suas pginas, os pecadores so afogados, e
um santo embriaga-se (Gn 7.21; 9.20,21), um barco
repousa sobre uma montanha, e uma torre ergue-se
sobre um plano (Gn 8.4; 1 1 .1 4 ).
Um panorama de Gnesis 1 11
I. A criao de todas as coisas (Gn 12).
A. Primeiro dia.
B. Segundo dia.
C. Terceiro dia.
D. Quarto dia.
E. Quinto dia.
F. Sexto dia.
G. Stimo dia.
II. A corrupo de todas as coisas (Gn 35).
A. A sutileza de Satans (Gn 3).
B. O pecado de Ado (Gn 3).
C. A redeno dada por Deus (Gn 3).
D. O assassinato de Abel (Gn 4).
E. O ministrio de Enoque (Gn 5).
III. A condenao de todas as coisas (Gn 69)
A. A situao antes do dilvio (Gn 6).
B. A salvao por meio do dilvio (Gn 78).
C. A tragdia depois do dilvio (Gn 9).
IV. A confuso de todas as coisas (Gn 1011).
A. A arrogncia do homem.
B. O julgamento de Deus.
C. A origem das naes.

O ESTGIO DA CRIAO
1. A criao de todas as coisas (Gn 12).
No princpio, criou Deus os cus e a terra
(Gn 1.1). A palavra cu, em hebraico, est no
plural.
O trabalho dos primeiros seis dias:
A. Primeiro dia: criao da luz (Gn 1.2-5).
O Esprito Santo moveu-se (vibrou) so-
bre a terra. Algumas pessoas acreditam
equivocadamente ter sido o Pentecostes, em
Atos dos Apstolos 2, a primeira vez em que
o Esprito Santo desceu sobre a terra e que
Ele partir com o arrebatamento. Mas Ele
est retratado no segundo versculo da B-
blia.
As ondas de fora fluram de suas fontes
de energia vibrantes e onipotentes ondas
de calor e de intenso magnetismo. Assim, o
universo criado foi energizado. A rotao
da terra sobre seu eixo tambm comeou
nesse momento. Tanto a energia quanto a
matria estavam presentes no quadro de es-
pao/massa/tempo. Os trs tipos bsicos de
campo de fora passaram a funcionar:
1. Gravitacional a fora entre dois ob-
jetos.
2. Eletromagntico a fora entre o el-
tron e o ncleo de um tomo.
3. Nuclear a fora entre o prton e 0
nutron dentro do tomo.
B. Segundo dia: a separao das guas (Gn
1.6- 8 ).
A gua aqui referida ocupava dois es-
paos:
1. Do solo: a gua que corria sobre a ter-
ra, em oceanos, rios e lagos.
2. Da atmosfera: o vapor de gua.
C. Terceiro dia: a criao da vida vegetal (Gn
1.913).
Uma vegetao verde e viosa com fio-
res exticas agraciava o solo seco recente-
mente fundado.
Esses versculos desafiam a doutrina da
evoluo testa. Moiss afirma-nos que a
vida foi criada sobre a terra seca de modo
sobrenatural no terceiro dia da criao.
D. Quarto dia: a criao do sol, da lua e das
estrelas (Gn 1.14-19).
No primeiro dia, Deus criou a luz fsica.
No quarto, Ele criou as fontes especiais de
luz. Esses corpos celestes desempenharo
trs funes simultaneamente:
1. Sero sinais pois ensinaro e reme-
moraro ao homem a obra criativa de
Deus (SI 8.3; Rm 1.19,20).
2. Sero estaes pois funcionaro co-
mo um calendrio, dividindo as esta-
es, os dias e os anos, e tornaro pos-
svel ao homem planejar acuradamente
0 seu trabalho.
3. Sero luzes pois substituiro as fontes
de luzes temporrias dos dias anteriores.

Trs cus mencionados na Bblia
Deus criou todos os trs (veja tam bm Os trs cus da
criao, p. 7).
Primeiro cu lar dos pssaros e das nuvens (Dn
4.12; M t 6.26).
Segundo cu lar do sol, da lua e das estrelas (SI
19.1).
Terceiro cu lar dos anjos e dos santos que se fo-
ram (2 Co 12.2).
possvel imaginar por que Deus
criou a terra no primeiro dia e por que
esperou at o quarto para firmar o sol,
a lua e as estrelas. Duas razes poss-
veis podem ser sugeridas: a primeira con-
sidera a prioridade, e a segunda, a pre-
veno.
a. A razo concernente prioridade.
Primeiro, Deus criou a terra,
porque ela era mais importante em
Sua mente. Ele planejava criar, no
GNESIS 111:
NO PRINCPIO, CRIOU DEUS [...]
CRIAO
Origem de todas as coisas (Gn 1 2)
Os seis dias de criao
Um dia de descanso
sexto dia, uma criatura feita Sua
prpria imagem para viver no pia-
neta Terra. Essa criatura, o homem,
viveria na Terra, e no na lua. Na
completude dos tempos, j haviam
sido feitos os planos, para que a se-
gunda Pessoa da Trindade fosse es-
truturada com ossos, revestida de
carne humana e viesse ao nosso
planeta. Por fim, seria sobre a Ter-
ra, no sobre Pluto ou Vnus, que
o Rei dos reis descera para tocar o
monte das Oliveiras e fundar Seu
Reino eterno.
b. A razo concernente preveno.
Quase, sem excees, todas as
antigas civilizaes adoravam ao
sol. Mas Deus desejava que Seu po-
vo adorasse ao Criador da estrela,
ou seja, Ele prprio. Por isso, infor-
mou os de que a vida e a luz existi-
ram antes do sol e que toda boa d-
diva e todo dom perfeito vm do
alto, descendo do Pai das luzes [...]
(T g l.17).
E. Quinto dia: a criao dos peixes e das aves
(Gn 1 .2 0 2 3 ).
Que contraste temos aqui, pois criam-se
desde pequenos beija-flores at gigantescas

NO PRINCPIO, CRIOU DEUS

CORRUPO OS CUS E ATERRA
O pecado de Ado (Gn 3 5)
A sutileza de Satans
O pecado de Ado Essaa Essaa
A redeno dada por Deus explicao. refutao.
O assassinato de Abel 1.1 Diz 0 que F il o s o f ia
O ministrio de Enoque Deus fez. REFUTADA C0NTRA-ARGUMENTO

CONDENAO 1 .2 2 .2 5 Atesm o Existe um Deus.

O dilvio e No (Gn 6 9) Diz c o m o Politesm o Existe somente um
A situao antes do dilvio Deus fez. Deus.
A salvao por meio do dilvio Evolucionism o Deus criou todas as
A tragdia depois do dilvio coisas.
Pantesm o Deus existe separado
CONFUSO da criao.
A torre de Babel (Gn 10 11)
M aterialism o Houve um comeo pa-
A arrogncia do homem
ra a criao.
O julg am en to d eD eu s
Fatalism o Houve um propsito
A origem das naes
para a criao.
 baleias-azuis. Trata-se de algo pouco co-
nhecido o fato de a baleia-azul ser maior e
mais pesada do que um Boeing 737. Ela
pode alcanar um comprimento de 33m e
pesar mais de 150 toneladas.
F. Sexto dia: a criao das criaturas terrestres
e do homem (Gn 1 .2 4 3 1 ) .
O homem tornou-se imediatamente o
destaque desse dia e de toda a semana du-
rante a qual se deu a criao.
Perceba a considerao divina deste
ato: E disse Deus: Faamos o homem
nossa imagem, conforme a nossa seme-
Ihana [...] (Gn 1.26). Essa a primeira for-
te evidncia da Trindade no Antigo Testa-
mento (Is 48.16; veja tambm Gn 11.7; SI
2.7; 45.7; 110.1).
1. O homem foi feito imagem de Deus
e possuiu o mais alto modo de vida.
a. A vida vegetal adquiriu vida in-
consciente.
b. A vida animal adquiriu vida cons-
ciente.
c. Somente o homem adquiriu vida
auto consciente.
Assim, eis aqui uma criatura
que no apenas comera os delicio-
sos alimentos do den, mas tam-
bm olharia primeiro para os cus
e daria graas quele que criou
tanto a comida quanto aquele que
come. Nenhum dente de leo ou
dinossauro poderia fazer isso.
2. O homem se sujeitaria e enchera a ter-
ra (Gn 1.28).
3. Ele foi estimulado a desfrutar da rvo-
re da vida e de todas as outras rvores
da criao, exceto de uma (Gn 2.9,16).
4. Ele foi proibido de comer da rvore da
cincia do bem e do mal (Gn 2.17).
5. Ele deu nome a todos os animais (Gn
2.19).
Quatro mtodos usados por Deus para
trazer os homens a este mundo
Um homem sem me (Ado)
Uma mulher sem me (Eva)
Um homem sem pai (Cristo)
Indivduos que tm tanto me com o pai (todos os
outros seres humanos)
6. Ele recebeu uma esposa (Gn 2 .1 8 2 5 ).
Essa a primeira das trs grandes ins-
tituies dadas ao homem por Deus,
que so: o casamento, o governo hu-
mano (Gn 9) e a igreja (Mt 16).
G. Stimo dia: Deus descansa (Gn 2 .1 3 ) . Es-
sa a nica vez em que se descreve Deus
em descanso.
H, em 56 versculos (Gn 12), uma
descrio concisa mas completa da criao.
O primeiro desses versculos (Gn 1.1)
pode ser lido como um resumo. Nele, Deus
OS DIAS DA CRIAO
A durao desses dias
Pergunta: Esses dias duraram literalm ente 24 horas?
Resposta: Sim , porque...
1. O fato de cada dia (em h eb ra ic o ,y o m )s e rn u m e -
rado sugere isso.
2. M oiss acred itava q u e sim (x 20.11; 31.17).
3. Boa parte dos estudiosos da lngua hebraica acre-
dita q u e sim.
4. Apropria estrutura hebraica parece afirmar que sim.
A correlao desses dias
Dias 1 3 Proveem o pano de fundo do dram a da criao.
Dias A 6 Proveem os atores efetivos do dram a da criao.
O pano de fundo
Dia 1 Dia 2 Dia 3
A dupla descrio desses dias
A descrio ampla (Gn 1)
Um relato geral da criao do universo.
Um relato cronolgico.
A descrio detalhada (Gn 2)
Um relato especfico da criao do homem.
Um relato por tpicos.
Dia Ao Com entrio

Criao 0 universo criado est ento energizado.

da terra, da luz e provavelmen- A terra comea a girar sobre seu eixo.
te dos anos. Os campos de fora gravitacional, eletromagntico e nuclear esto
em ao.

Separao A atmosfera superior talvez tenha tido mais vapor de gua do que
das guas de cim a e de baixo hoje.
pelo espao. Isso ajudaria a explicar a longevidade da vida antes do dilvio.
E ajudaria a explicar 0 prprio dilvio.

Criao Isso refuta com pletam ente a evoluo testa.

da vid a vegetal. Darwin afirma que a vida comeou no oceano original.
E Moiss afirma que ela com eou sobre a terra seca.

Criao Por que a terra foi criada antes do sol?

do sol, da lua e das estrelas. Para demonstrar a prioridade de Deus.
Para prevenir a adorao ao sol.

Criao Incluiu a criao do menor beija-flor.

dos peixes e das aves. Incluiu tam bm a criao da gigantesca baleia-azul.

Criao Incluiu a criao de todos os animais terrestres, dos ces aos dinos-
das criatu ras terrestres e do sauros.
homem.

O stimo dia torna-se ento um smbolo da criao finalizada.

Trata-se da nica vez em que Deus descrito em descanso.

diz-nos precisamente o que Ele fez. Os ou-
tros 55 versculos subsequentes expem in-
formaes detalhadas que nos mostram
como Ele agiu para criar tudo aquilo que
dissera ter feito.
A criao dos anjos no mencionada
durante a semana da criao. Contudo, no
livro de J, a Bblia parece indicar que a
criao deles deu-se no mesmo momento
em que foram criadas as estrelas (J 38.7).
Se assim for, os anjos, ento, ganharam
existncia no quarto dia. Outros acreditam
que, nesse mesmo captulo (J 38.4), afir-
ma-se que esses seres j estavam presentes
durante a criao da terra. Se eles estiverem
corretos, ento, os anjos devem ter sido
criados em algum momento durante o pri-
meiro dia da semana da criao.
II. A corrupo de todas as coisas (Gn 35).
A Teoria do Intervalo (ou Teoria da Lacuna,
veja Perguntas e respostas sobre Gnesis
1l l , v 01.2,p. 1203) posiciona a queda de Sa-
tans entre Gnesis 1.1 e 1.2. Contudo, Moiss
parece afirmar que tal queda deu-se entre o se-
gundo e o terceiro captulos de Gnesis.
Isaas 14 e Ezequiel 28 oferecem elementos
teis e fundamentais sobre os eventos que ocor-
reram entre o segundo e o terceiro captulos de
Gnesis.
A. A sutileza de Satans (Gn 3.1).
 A TEORIA DO INTERVALO 1. Ele fala por meio da serpente.
O demnio tentou Eva a desobede-
cer a Deus. Ele conversou com ela por
meio do corpo do animal. Aparente-
mente, tanto Ado como Eva podiam
comunicar-se com o reino animal antes
da queda e assim faziam de um modo
que nos totalmente desconhecido hoje.

Trs tentaes mortais

RESU M O
Muitos sculos depois, o apstolo Jo o prevenira to-
Em Gnesis 1.1, Deus criou um universo perfeito e completo.
dos os cristos a temerem trs tentaes mortais. So
Entre Gnesis 1.1 e 1.2, a rebelio de Satans desfigurou es-
elas: (1) a concupiscncia da carne, (2) a concupiscn-
se universo perfeito.
cia dos olhos e (3) a soberba da vida (veja 1 Jo 2.15-
De Gnesis 1.2 em diante, Deus remoldou a criao desfigu-
17). No den, Satans submeteu Eva simultaneamen-
rada pelo pecado.
te s trs.
PO PU LA R ID A D E Vendo 0 mulher que aquela rvore era boa para se
Dois homens tornaram essa teoria popular e clebre: comer (concupiscncia da carne).
George H. Pember, em 1876. Eagradvelaosolhos (concupiscncia dos olhos).
C .I.Scofield,em 1917. E rvore desejvel para dar entendimento (sober-
ba da vida).
A N LISE
De modo similar, mais tarde, odem niotentaria nos-
Argum entos a favor da Argum entos contra a
so Senhor no deserto (veja Mt 4.3-10).
Teoria do Intervalo Teoria do Intervalo
Sem forma e vazia sempre ex- Essas palavras podem simples- Manda que estas pedras se tornem em pes (con-
ps um julgam ento (veja Is mente se referir ausncia de cupiscncia da carne).

34.11; 45.18; Jr 4.23).
Era, em Gn 1.2, deveria ser tra- A palavra hebraica hayethah
duzida por "tornava-se.
vida e a um espao vazio (veja E mostrou-lhe todos os reinos do mundo (concu-
J 26.7; Dt 32.10). piscncia dos olhos).
Lana-te daqui abaixo (do pinculo do templo) [...]
pois [...] aos seus anjos dar ordens a teu respeito
quase sempre traduzida por (soberba da vida).
"era usada 264 vezes no Pen-
O primeiro Ado falhou totalmente enquanto esteve
tateuco. Dentre elas, assim tra-
em um lindo jardim; j 0 segundo Ado sobrepujou
duzida 258 vezes (veja Jn 3.3 co-
Satans completamente e esteve sozinho no deserto.
mo exemplo).

H uma diferena entre cria- Essas duas palavras so usadas Antes da queda, a serpente era no
do (bara )e feito ('asah). intercambiavelmente.
apenas a mais inteligente de todas as
criaturas, mas tambm a mais bela. Is-
Exemplos:
7. Ecriou Deus [bara'] as grandes baleias (1.21).
so se evidencia em uma descrio pos-
2. E fez [asah ] Deus as bestas-feras da terra (1.25). terior (Gn 3.14) segundo a qual ela no
3. Faamos [,a sah] o homem (1.26). se rastejava como faz hoje. Ela podera
4. Ecriou [bara'] Deus o homem (1.27). at mesmo ter asas e ficar em p. A ser-
pente a primeira dentre trs criaturas,
Trevas indica um julgam ento Aqui, trevas sim plesm ente
alm do homem, que, na Bblia, fala (as
(veja 1. 2 ) . ausncia de luz, algo ocasional-
mente considerado bom (veja
outras duas esto em Nm 22.28, vers-
S1104.20,24).
culo em que uma jumenta fala; e em Ap
8.13 ARA, no qual quem fala uma
Enchei, em Gnesis 1.28, con- A palavra hebraica male quase guia). Nessa perspectiva, a serpente
tm um sufixo que indica que sempre significa simplesmente
torna-se smbolo de traio (SI 58.4;
o mundo j fora antes preen- "encher( veja x 40.34; 1 Rs
Mt 23.33; Ap 12.9; 20.2, cf. Figuras do
chido. 18.33; S1107.9).
Antigo Testamento, p. 17).
 SETE FATOS SOBRE ADO
O ponto alto da criao de Deus,
Absolutamente nico.
Feito imagem de Deus.
Declarado rei da criao.
Ordenado a no comer da .
rvore do conhecimento do
bem e do m al
Encorajado a comer de
todas as outras rvores.
Recebeu uma esposa.
Veja tambm Como Ado realmente era?
em Perguntas e respostas sobre
Gnesis 1 11, p.x.
2. O demnio comea pondo em dvida
a Palavra de Deus.
E assim que Deus disse [...] (Gn
3.1)? Eva ento procura insensatamen-
te por um acordo entre o seu juzo e o
do diabo. Jamais um filho de Deus de-
veria tentar fazer isso. Devemos resistir
a Satans (Tg 4.7; 1 Pe 5.8,9), mas
nunca debater com ele!
Para piorar a situao, Eva no des-
creveu corretamente a palavra de Deus
durante a discusso (Gn 3.3). O Todo-
-poderoso no havia dito a ela para
no tocar a fruta.
O demnio ri com satisfao infer-Sobre o homem
nal quando consegue enganar uma Sobre a m ulher
pessoa e lev-la ou a adicionar ou a
subtrair algo da Palavra de Deus (Pv
30.5,6; A p 22.18,19).
3. Satans termina negando a Palavra de
Deus.
Ento , a serpente disse [...] certa-
mente no morrereis (Gn 3.4). A Bblia
relata situaes em que algum mente?
Sim, com efeito, eis a primeira delas.
Deus disse a Ado e Eva que eles
morreram caso desobedecessem, mas
Satans afirmou que eles no morre-
riam. Deve-se notar rapidamente aqui
que, embora a Bblia certamente no
ensine mentira alguma, ela, em certas
ocasies, registra fielmente tanto as
mentiras dos pecadores (as de Saul, por
exemplo, em 1 Sm 15.20) quanto as
dos santos (as de Davi; veja 1 Sm 21.2).
Perceba as palavras de Satans em
Gnesis 3.5: Porque Deus sabe que, no
dia em que dele comerdes, se abriro os
vossos olhos, e sereis como Deus, sa-
bendo 0 bem e o mal.
Em certo sentido, as promessas do
demnio so verdadeiras. Os olhos de
Ado e Eva realmente se abriram, e eles
efetivamente passaram a conhecer o
bem e o mal, mas no como Deus os
conhecia! Portanto, uma meia verdade
apresentada como uma verdade inteira
uma mentira. Deus desejava que
Ado conhecesse o que o bem e o que
seria o mal, mas, em vez disso, o homem
descobriu o que o mal era e o que o
bem teria sidol
Em vez de reconhecer o mal a partir
do cume do bem, Ado e Eva devem ter
reconhecido o bem a partir do abismo
do mal. Muitas vezes, a experincia
no a melhor professora, porque sua
instruo pode mostrar-se muito cara!
Trabalho cansativo
Sofrimento no parto e subordinao
ao homem
Sobre a natureza Espinhos e cardos; improdutividade
Sobre a serpente Rastejar sobre 0 prprio ventre
Sobre Satans Sofrer um ferimento fatal na cabea
B. O pecado de Ado.
1. Ele tornou-se o primeiro ser humano
pecador.
Cronologicamente, Eva comeu pri-
meiro (2 Co 11.3; 1 Tm 2.14), mas, te-
ologicamente, Ado declarado, no
Novo Testamento, como 0 pecador
original (Rm 5.12). Isso porque ele era
o lder da raa humana e, portanto, res-
ponsvel pelas aes de seus iguais.
2. A princpio, Ado tentou cobrir sua
nudez diante de Deus (Gn 3.7).
Aparentemente, alguma mudana
dramtica ocorreu relativa condio
 fsica e espiritual de Ado. possvel
que os corpos de Ado e Eva fossem
cobertos com uma leve luz de inocncia
no den. Nosso Senhor esteve vestido
com uma luz mais brilhante do que o
sol durante Sua transfigurao (veja Mt
17.2).
Mas agora essa proteo no mais
existia. Em desesperado esforo para
cobrir a prpria vergonha, eles cose-
ram folhas de figueira, e fizeram para si
aventais (Gn 3.7).
Esse evento a essncia da religio
feita pelo homem ao longo da histria.
A religio toda tentativa de cobrir
nossa vergonha sem a justia de Cristo.
Ado e Eva tentaram fazer isso com fo-
lhas de figueira, enquanto os homens
atualmente tentam o mesmo doando
caridade igreja, mas tudo isso sem
proveito (Is 64.6).
3. Ao final, Ado tentou esconder-se de
Deus (Gn 3.8).
Eis o resultado final e trgico do pe-
cado. Este no apenas separa o homem
de Deus, mas o faz, em primeiro lugar,
desejar esconder-se do Todo-poderoso.
S que isso no possvel (veja SI 69.5;
139.7; Mt 10.26; Ap 6 .1 5 1 7 !)
C. A redeno dada por Deus.
At aqui, observamos apenas os atribu-
tos de Deus diretamente envolvidos em
Seus atos criativos. Atributos que incluem
poder e sabedoria. Nesse captulo, entre-
tanto, aps o pecado humano, somos apre-
sentados aos atributos redentores de Deus,
Sua santidade e Sua graa.
1. Sua santidade: quando Deus lida como
o pecado.
Deus, ento, julga e decide por uma
punio quntupla:
a. Sobre o homem (Gn 3.17).
Deus foi cuidadoso para no
amaldioar Ado. Ele amaldioou
a serpente, Satans, e o solo, mas
no a humanidade. Certamente, is-
so aconteceu porque Ele desejava
redimir o homem e, portanto, no
iria amaldioar aquele que planeja-
va salvar mais tarde. Ainda assim,
o homem descrente no pode espe-
rar nada de bom em sua vida, exce-
to Cristo (J 5.7; 14.1).
b. Sobre a mulher (Gn 3.16).
Deve-se observar que os sofri-
mentos do parto no so uma pu-
nio direta de Deus, mas sim uma
consequncia indireta do pecado.
O pecado sempre causa sofrimen-
to, doena, separao e tristeza.
A GRAA QUDRUPLA DE DEUS
c. Sobre a natureza (Gn 3.18).
A partir desse momento, o para-
so do homem tornou-se um lugar
selvagem. As rosas passaram a ter
espinhos, e o dcil tigre subitamen-
te transformou-se em um vido co-
medor de carne! E essa situao
continuar intacta, at que a mal-
dio seja retirada, e o mundo, re-
dimido (Rm 8.19-25).
d. Sobre a serpente (Gn 3.14).
A serpente no foi oferecida a
chance de explicar suas aes, tal
como Deus ofereceu a Ado e Eva.
A punio foi dada imediatamente.
Por emprestar seu corpo a Satans,
a serpente foi amaldioada e con-
denada a rastejar no p daquele
momento em diante. Isaas 65.25
indica que essa sentena continua-
r a ser aplicada sobre a serpente,
mesmo durante o milnio!
e. Sobre o demnio (Gn 3.15).
A primeira vista, Gnesis 3.15
parece prever somente o dio do
homem pelas cobras. Mas, durante
sculos, devotados pesquisadores
bblicos tm observado uma verda-
de mais preciosa e profunda nas
entrelinhas dessas palavras. Pois
esse versculo revela no menos do
 que uma previso arrebatadora da
cruz, da ressurreio e da vitria su-
blime do Salvador sobre Satans.
Portanto, teologicamente, o verscu-
10 15 poderia ser assim traduzido:
E haver dio profundo entre
Satans e Cristo. Ento, Cristo es-
magar a cabea de Satans, ainda
que, para tanto, sofra um ferimen-
to no calcanhar. Esse versculo su-
mamente importante conhecido
como protoevanglico, o primei-
ro evangelho (veja tambm Is 53.5;
Rm 16.20).
2. Sua graa: quando Deus lida com os
pecadores.
a. Ao chamar Ado (Gn 3.9).
E chamou o Senhor Deus a
Ado.
Algumas pessoas acreditam que
a Bblia simplesmente o registro da
busca humana por Deus; mas trata-
-se precisamente do oposto. A Bblia
registra a busca divina pelo homem!
(vejais 1.18; Lc 19.10; veja tambm
Is 55.1-3; Jo 7.37,38; Ap 22.17).
Nesse versculo, Deus quem d o
primeiro passo para reconciliar-se
com o homem novamente.
b. Ao prometer-lhes um Salvador (Gn
3.15; veja o tpico acima).
O VOCABULRIO VICIOSO DO PECADO
Introduzido pelo prim eiro Ado
Em Gnesis 2.17, ele introduziu... a m orte.
Em Gnesis 3.7, ele introduziu. .. a nudez.
Em Gnesis 3.17, ele introduziu... a m aldio.
Em Gnesis 3.17, ele introduziu. .. a dor.
Em Gnesis 3.18, ele introduziu... os espinhos.
Em Gnesis 3.19, ele introduziu... o suor.
Em Gnesis 3.24, ele introduziu... a espada.
Paulo declarou os resultados gloriosos da misso de Cristo:
Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de
ns, cravando-a na cruz.
c. Ao vestir-lhes (Gn 3.21).
E fez 0 Senhor Deus a Ado e a
sua mulher tnicas de peles e os ves-
tiu.
Embora no seja afirmado ex-
plicitamente, parece provvel que
algum animal inocente deva ter
morrido, para que Ado e sua mu-
lher pudessem vestir-se. Desse mo-
do, temos aqui o primeiro exemplo
de uma grande doutrina bblica, a
da morte dos inocentes pelos cul-
pados (veja Is 53.5,6; 2 Co 5.21; 1
Pe 3.18; Figuras do Antigo Testa-
mento, p. 17).
d. Ao remov-los do jardim do den
(Gn 3.24).
De fato, expulsar o homem do
den foi um ato da misericrdia de
Deus, e no de Sua punio. Como
afirma-nos o versculo 22, o Todo-
-poderoso assim procedeu para
evitar que a humanidade comesse
da rvore da vida e, consequente-
mente, vivesse eternamente em
imoralidade.
O querubim (Gn 3.24) aparen-
temente um tipo especial de anjo,
voltado para questes relacionadas
:A
santidade de Deus (veja x
25.18-22; Ez 10.1-20; Ap 4.6-8).
Tratado pelo segundo Ado
Em Jo o 11.25, Ele tratou co m ... a m orte.
Em Jo o 19.23, Ele tratou co m ... a nudez.
Em G latas 3.13, Ele tratou com ... a m aldio.
Em Isaas 53.3, Ele tratou com ... a dor.
Em Jo o 19.5, Ele tratou com ... os espinhos.
Em lucas 22.44, Ele tratou co m ... o suor.
Em Jo o 19.34, Ele tratou co m .. . a espada.
Colossenses2.14
 Ele 0 primeiro dos dois tipos de
anjos mencionados na Bblia. O
outro tipo conhecido como sera-
fim (veja Is 6).
Depois disso, a rvore da vida
(Gn 3.24) desaparece das pginas
da Bblia e reaparece uma nica
vez durante a era milenar e eterna
(Ap 22.1,2).
D. O assassinato de Abel (Gn 4).
1. Eva d luz Caim e exclama: Alcancei
do Senhor um varo (Gn 4.1).
Nesse versculo, Eva aparentemente
acredita que seu beb cumprir aquilo
que fora predito em Gnesis 3.15. Mas
ela logo sabera que isso no ocorrera
assim. Em seguida, Abel nasceu (Gn
4.2).
O nascimento desses dois bebs
ilustra o ltimo dos quatro mtodos es-
colhidos por Deus para trazer seres hu-
manos a este mundo (veja Quatro m-
todos usados por Deus para trazer os
homens a este mundo, p. 9).
2. Caim traz uma oferta sem sangue a
Deus e rejeitado (Gn 4.3,5).
No apenas estava o sacrifcio sem
sangue, mas tambm ele j havia sido
amaldioado por Deus; portanto,
Caim somou o insulto injria (Gn
3.17). Talvez, o primeiro filho de
Ado tenha acreditado que seria mais
culto e refinado levar frutos e vegetais
frescos do que um animal ensanguen-
tado (compare com Pv 14.12)!
Em Gnesis 4.3,5, temos o primeiro
ladrilho da grande plataforma escritu-
ral segundo a qual no h remisso de
pecado sem derramamento de sangue
(veja Lv 17.11; Hb 9.22).
3. Abel oferece um sacrifcio com seus
cordeiros e aceito (Gn 4.4). O Dr. Do-
nald Barnhouse descreve a crescente
expiao do sacrifcio de cordeiros ao
longo da histria bblica:
A estrada at a cruz estava agora fir-
memente estabelecida. Eis o primeiro
cordeiro, um cordeiro por um ho-
mem. Mais tarde, na Pscoa, haver
um cordeiro por cada uma das casas e
por suas famlias (x 12). Depois, no
Dia da Expiao, haver um sacrifcio
por uma nao inteira (Lv 16). Final-
mente, Cristo quem leva embora o
pecado do mundo (Jo 1.29). (Genesis.
1970. p. 31)
4. Caim mata seu irmo.
Caim tornou-se o primeiro assassi-
no (Gn 4.8). Ele tornou-se tambm o
primeiro ser humano a mentir (veja
Gn 4.9).
5. Caim afastado das bnos de Deus.
O primeiro filho de Ado e Eva ca-
sou-se e foi habitar a terra de Node
(Gn 4.16,17). Vemos a civilizao de-
senvolvendo-se a partir dos descenden-
tes de Caim.
a. Caim construiu a primeira cidade
e chamou-a de Enoque (o nome
de seu filho), que significa dedi-
cao.
O projeto urbano certamente
foi uma tentativa de lutar contra a
maldio de Deus em Gnesis
4.12.
b. Lameque, tataraneto de Caim, tor-
nou-se:
( 1 ) 0 primeiro polgamo registra-
do na Bblia (Gn 4.19).
( 2 ) 0 primeiro compositor de m-
sicas (a palavra dito, em Gne-
sis 4.23, deve referir-se a um
poema ou balada).
(3) O segundo assassino registra-
do na Bblia (Gn 4.23).
c. Jabal tornou-se o inventor das ten-
das e cultivou um estilo de vida no-
made.
Ele tambm elaborou sistemas
formais para domesticao e cria-
o comercial de outros animais
fora as ovelhas. Seu nome significa
peregrino (Gn 4.20).
d. Jubal tornou-se o inventor de ins-
trumentos musicais de sopro e de
corda. Seu nome significa som
(Gn 4.21).
e. Tubalcaim tornou-se o inventor da
metalurgia em cobre e em ferro
(Gn 4.22).
E. O ministrio de Enoque (Gn 5). NO (Gnesis 9 .20-27)__________
1. Ele um dos dois homens que teria ca- A falha de No: OpecadodeCana:escor\hec\o,Xa\-
minhado com Deus antes do dilvio (o embriaguez vez a prtica da homossexualidade
outro foi No veja Gn 6.9).
A profecia tripla de No
Nota: contudo, no dito que Eno-
que caminhou com Deus antes que seu R elativa a Cam e Relativa a Ja f Relativa a Sem
aC ana Alargue Deus a Jaf, e
filho, Metusalm, nascesse. Em hebrai-
Servido generaliza- habite nas tendas de
co, o nome Metusalm significa quan-
da semente de Sem Sem (Gn 9.27).
do ele estiver morto, ser enviado.
e de Jaf.
Por que Enoque caminhou com
Servo dos servos Alargue Deus a B en d ito seja o
Deus? Porque Deus provavelmente lhe
Josu, Davi e Saio- Jaf S enhor, D e u s de
disse que, aps a morte de Metusalm,
m o subjugaram- Desde 539 a.C., com a Sem
o mundo seria destrudo por um dilvio derrota dos babilnios Essa uma referncia
-nos.
terrvel. Provavelmente, esse o motivo Alexandre, oGran- pelas mos de Ciro, o clara ao favor especial
de Metusalm ter vivido mais do que de, subjugou-os. Grande, nenhuma ra- concedido aosdescen-
qualquer outro homem na histria do Os romanos subju- a semita ou camita dentes de Sem, come-
mundo (969 anos), porque Deus no garam-nos. conseguiu quebrar a ando com Abrao e
desejava que ningum perecesse e, desse supremacia mundial te rm in a n d o com a

modo, dava humanidade pecadora da raa de Jaf. manjedoura de Belm.

tanto tempo para o possvel arrepend-

Pro ficin cia tc- E habite nas ten-
mento (veja 1 Tm 2.4; 2 Pe 3.9).
nica das de Sem
2. Enoque foi um homem de grande f
0 famoso antroplo- Essa profecia glorio-
(Hb 11.5). go cristo A rthur C. sa inteiramente ex-
Como Enoque demonstrou essa Custancesafirmaque plicadaporPauloem
grande f que lhe foi atribuda? Bem, todas as civilizaes Romanos 11.13-25.
ele era um pregador que falava fervo- antigas notveis fo-
rosamente acerca da segunda vinda de ram conduzidas ao

Cristo sculos antes de a primeira ter mais alto nvel de pro-

ocorrido (Jd 1.14,15). ficincia tcnica pe-

3. Enoque foi o primeiro pregador regis- los povos camticos.

trado na Bblia e ele pregou sobre o jul-

A contribuio tripla dos filhos de No
gamento que viria. Em Judas 1.14,15,
lemos qual foi efetivamente a mensa- Cam Ja f Sem
Proficincia tcni- A plicao da filo- Intuies religiosas.
gem de Enoque:
ca sofia. Responsveis pelo
E destes profetizou tambm Eno-
Responsveis pelo Desenvolvim ento bem-estar espiritual
que, o stimo depois de Ado, dizen-
b em -estar fsico do m todo cient- dos homens.
do: Eis que vindo o Senhor com mi- dos homens fico.
lhares de seus santos, para fazer juzo Responsveis pelo
contra todos e condenar dentre eles bem-estar mental
todos os mpios, por todas as suas dos homens.
obras de impiedade que impiamente
cometeram e por todas as duras pala-
vras que mpios pecadores disseram III. A condenao de todas as coisas (Gn 69).
contra ele. A. A situao antes do dilvio.
4. Enoque foi um dos dois homens que 1. Uma exploso demogrfica aconteceu
foi para os cus sem morrer fisicamen- (Gn 6.1). Os homens haviam consis-
te (o outro est registrado em 2 Rs tentemente quebrado cada um de to-
2.11). Um dia, contudo, milhes de dos os comandos que lhes foram dados
cristos vivero a mesma experincia por Deus, exceto aquele que dizia: Fru-
(1 Co 15.51,52; lT s 4.16,17). tificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra
 [...] (Gn 1.28). Esse, pelo contrrio, fo-
ra firmemente obedecido!
2. Houve um derramamento de ativida-
des satnicas (Gn 6.2).
3. Toda a humanidade fora depravada. A
impiedade em palavras e atos era uni-
versai e no encontrara paralelos (Gn
6.5,11).
4. Consequentemente, arrependeu-se o
Senhor de haver feito o homem sobre
a terra, e pesou-lhe em seu corao (Gn
6.6). As palavras hebraica (nacham) e
grega (metanoia) para arrependimento
tm tanto um sentido literal quanto te-
olgico:
a. O sentido literal aliviar-se, ser
confortado (nacham).
Figuras do Antigo Testamento
Alguns representantes do AntigoTestamento apare-
ceram at aqui:
Enoque figura a Igreja ao ser salvo da sentena
do dilvio (a Igreja no passar pela grande tri-
bulao).
No figura os israelitas ao ser salvo pela senten-
a do dilvio (os israelitas passaro pela grande
tributao).
A serpente frequentemente simboliza traio (ve-
ja o tpico de Gnesis 3.1, p. 10, e o tpico de G-
nesis 3.14,15, p. 13).
O vesturio adequado assemelha-se justia e
salvao (confira Is 64.6 com Ap 19.7,8 e 0 tpico
de Gnesis 3.21, p. 14).
b. O sentido teolgico mudar de
ideia (metanoia).
Combinando os dois sentidos,
poderiamos dizer que a criao
original de Deus havia cessado de
refletir Sua glria (veja Ap 4.11),
a ponto de o Todo-poderoso no
mais se sentir confortado por ela.
Por isso, Ele mudou Seu curso
prvio de ao em relao hu-
manidade e decidiu destru-la por
meio de um dilvio universal po-
deroso.
5. Mas o dilvio s ocorreria 120 anos
depois desse momento (Gn 6.3).
B. A salvao por meio do dilvio.
1. Deus ordenou a No (que havia encon-
trado graa aos olhos do Todo-podero-
so) que construsse uma barca flutuan-
te de 133,5m x 22,30m x 13,40m.
Algumas pessoas tm limitado a pa-
lavra lei ao Antigo Testamento e a pa-
lavra graa ao Novo Testamento. Mas
isso um erro muito grave. Em Gnesis
6, bem no incio da histria do Antigo
Testamento e muito antes da Lei Mo-
saica, No viveu a maravilhosa graa
de Deus.
Um sumrio mais correto do Antigo
Testamento e do Novo seria, portanto:
Deus lembra-se
Deus lembrou-se de No durante o dilvio (Gn 8.1),
com o mais tarde Ele se lembraria de:
L em Sodom a (Gn 19.29)
Dos israelitas no Egito (x 2.24; 6.5)
Do ladro na cruz (Lc 23.42)
a. O Antigo Testamento a descrio
de como Deus lidou com a nao
israelita e com os pecadores por
meio de Sua graa.
b. O Novo Testamento a descrio de
como Deus lidou com a Igreja e com
os pecadores por meio de Sua graa.
2. No deveria cobrir tanto a parte exter-
na quanto a parte interna da arca com
betume. A palavra hebraica traduzida
por betume kapar. Em quase todos os
outros trechos do Antigo Testamento,
kapar traduzido por expiao (ve-
ja x 30.10). Expiar cobrir com san-
gue. Assim como o oleoso betume pro-
tegeu a arca da punio do dilvio,
tambm o sangue de Cristo protege os
cristos da punio do pecado.
3. No reuniu um macho e uma fmea de
todos os animais da terra (incluindo se-
te casais de animais limpos, como bois
e cordeiros) e, sob as ordens divinas,
subiu na barca junto com sua esposa,
seus trs filhos e as esposas deles.
Essa passagem (Gn 7.1) traz o pri-
meiro registro bblico de um convite de
Deus para vir e entrar.
 Disse o Senhor a No: Entra tu e
toda a tua casa na arca [...].
A instncia derradeira dessa pala-
vra convidativa :
E o Esprito e a esposa dizem: Vem!
E quem ouve diga: Vem! E quem tem
sede venha; e quem quiser tome de gra-
a da gua da vida.
Apocalipse 22.17
4. O dilvio passou, e a arca aportou so-
bre os montes de Ararate. Deus ordenou
a No e a seus filhos: Frutificai, e multi-
plicai-vos, e enchei a terra (Gn 8.17;
9.1). Ado ouvira palavras similares
(Gn 1.28), mas aqui, depois do dilvio,
o termo sujeitar retirado. Os coment-
rios de Scofield sobre Gnesis 1.28 so:
Essa a magna carta divina conce-
dida a todo o processo verdadeiramente
cientfico e material. O homem come-
ou com uma mente perfeita em sua
capacidade finita de aprendizado, mas
no iniciou sabendo todos os segredos
do universo. Ele foi ordenado a sub-
jugar, isto , a adquirir conhecimento
e domnio sobre seu meio-ambiente
material, conduzindo os elementos de
seu entorno em favor da raa. (The
New Scofield Bible. p. 4)
Mas o pecado do den e a punio
do dilvio haviam transformado to
radicalmente o ambiente onde vivia o
homem, que lhe parecera impossvel
subjugar completamente qualquer coisa.
5. Deus, ento, fez um concerto com No,
desenhando o arco-ris. Esse concerto
afirmava que:
a. Deus nunca mais destruira a terra
com um dilvio (Gn 8.21,22; 9.9-
17). Contudo, a terra ser nova-
mente destruda, dessa vez, pelo fo-
go (veja 2 Pe 3.1-13, esp. 10).
b. Deus exigira a vida do homem que
matasse outro homem (Gn 9.6).
c. A ordem e as estaes da natureza
seriam confirmadas (Gn 8.22).
d. O medo dos animais pelo homem
seria profetizado (Gn 9.2).
e. A carne dos animais seria includa
na alimentao humana (Gn 9.3).
C. A tragdia depois do dilvio (Gn 9 .2 0 2 9 ) .
1. No ficou embriagado de sua prpria
vinha e exps a si mesmo dentro de sua
tenda.
2. Seu filho Cam e seu neto Cana viram
a nudez de No. Foi, sobretudo, Cana
quem atraiu a fria de seu av por seu
papel nisso tudo.
3. No predisse o modo de vida fsico e
espiritual do futuro de seus trs filhos
e de seus descendentes.
4. Ele morreu com 950 anos. A tragdia
final de sua vida pode ser observada no
fato de que nenhuma realizao espiri-
tual digna de nota registrada durante
os ltimos 350 anos vividos por ele.
IV. A confuso de todas as coisas (Gn 1011).
A. Os homens unem-se para honrar a si pr-
prios.
Um rebelde chamado Ninrode (neto de
Cam) instigou um plano de construo re-
ligiosa (que consistia tanto em uma torre
astrolgica quanto em uma cidade) nas
plancies de Sinar, prximo Babilnia
(Gn 11.1-4).
B. Deus separa os homens por causa da deso-
bedincia deles.
Deus puniu essa tentativa malfica e se-
parou a humanidade em pequenos grupos
tnicos, confundindo a linguagem que at
ento era universal em muitos dialetos (Gn
11.5 9 ).
C. A origem das naes.
O mundo antigo era ento colonizado
pelos descendentes dos trs filhos de No.
1. Os descendentes de Jaf (Gn 10.2-5).
Alguns de seus descendentes e os
povos que eles teriam fundado seriam:
a. Gomer (Alemanha).
b. Magogue, Tubal e Meseque (Rs-
sia).
c. Madai (Prsia).
d. Jav (Grcia).
e. Tiras (Itlia).
f. Togarma (Armnia).
g. Trsis (Espanha).
h. Quitim (Chipre).
2. Os descendentes de Cam (Gn 10.6-20).
Alguns de seus descendentes e os
povos que eles teriam fundado seriam:
 a. Cuxe (Etipia).
b. Mizraim (Egito).
c. Pute (frica).
d. Cana (os cananeus da Palestina).
e. Ninrode (Babilnia e Assria).
f. Sidom (Fencia).
g. Hete (os hititas).
h. Jebus (os jebuseus, ocupantes de Je-
rusalm antes do reinado de Davi).
i. Casluim (os filisteus).
j. Sin (possvel fundador dos povos asi-
ticos da China, Japo, ndia etc.).
3. Os descendentes de Sem (Gn 10.21 -31;
11.10-32).
a. Por intermdio de Abrao, Isaque e
Jac: a nao israelita.
b. Por intermdio de Abrao, Ismael e
Esa: os pases rabes do Oriente
Mdio.
O antroplogo Arthur Custan-
ce escreve:
Assim, conclumos que, da fa-
mlia de No, originaram-se todos
os povos do mundo, pr-histricos
e histricos. Os eventos descritos
relativos a Gnesis 610 e parti-
cularmente as afirmaes profti-
cas do prprio No em Gnesis
9 .2 5 2 8 , com respeito ao futuro de
seus trs filhos Sem, Cam e Jaf
, articulam-se conjuntamente
para prover-nos a descrio mais
razovel da primeira histria da
humanidade, uma histria que, cor-
retamente compreendida, no re-
quer de forma alguma que acredi-
temos ter o homem moderno co-
meado com a estatura de um s-
mio e que s alcanou a condio
civilizada depois de um longo per-
curso evolucionrio. Pelo contr-
rio, ela mostra-nos que esse ho-
mem teve um comeo certo por in-
termdio de uma nica famlia, que
espalhou por uma terra no povo-
ada o legado acumulado do mun-
do antes do dilvio. (Genesis and
Early Man. p. 56)