PLATN

Filsofos Van con alegra a aprender, buscan la verdad y aman la verdad. No confunden la idea con las cosas que de ella
participan.

Filsofos Buscan lo bello en s. Los filsofos no deben opinar mediante lo que suean.

Filsofos Los Estados deben estar gobernados por filsofos, para sacar los males del Estado.

Filsofos Toda opinin debe estar basada en la ciencia, las que no estn basadas en la ciencia son opiniones sin inteligencia,
estn basadas en los sentidos.

Alegora de la Caverna El almo comienza en lo sensible (mundo sensible) y asciende al mundo inteligible (idea del bien). La idea
del bien es la causa de lo bello en s. (Estos dos mundos son el dualismo platnico)

Mtodo dialctico El alma sale de la ignorancia y se eleva a travs de la ciencia al mundo inteligible.

KANT

Ciencia Aumento de conocimiento que tiene juicios tericos, universales y necesarios.

Juicios Analticos (explicativos y no aumentan el conocimiento), Sintticos (extensivos y aumentan el conocimiento), a priori
(anteriores a la experiencia, universales y necesarios) y a posteriori (posteriores a la experiencia, particulares y contingentes). Los
juicios si son analticos son a priori y si son sintticos son a posteriori.

Ciencia Tiene juicios sintticos y a priori. LA METAFSICA TENDR QUE SER AS.

Objetos Son una composicin entre lo que recibimos a partir de la experiencia y lo que conocemos. Estn formados de materia
(la percibimos con los sentidos) y forma (a partir del conocimiento, es el elemento a priori de los objetos).

Conocimiento Conocemos a partir de la sensibilidad (sentidos), del entendimiento (juicios) y de la razn (metafsica).

Sensibilidad Est basada en el tiempo (condicin de todo objeto sensible), en lo exterior y en lo interior y en el espacio.

Entendimiento Produce conceptos a partir de los juicios. Conceptos empricos (a partir de la experiencia) y puros (elementos a
priori-categoras).

Razn Facultad de realizar silogismos, razonamientos y establecer una unidad cada vez mayor a partir de los juicios. Realiza un
proceso de unificacin entre el alma (sujeto), el mundo (fenmenos) y Dios (objetos).

DESCARTES

Verdad Todo lo que tiene una menor duda es falso. Para que una cosa sea verdadera tiene que ser clara; toda cosa que es clara
puede ser verdadera.

Principio de Descartes Yo pienso, luego soy.

Sentidos Nos permiten soar, pero nos engaan y no hay cosas tal como las imaginamos. Siempre hay que juzgar lo que
pensamos o soamos.

Hombre Sustancia que tiene esencia y es natural (pensamiento)

Alma Nos define y es distinta del cuerpo. Es ms fcil de conocer que el cuerpo y si no hay cuerpo el alma seguira siendo lo que
es.

Dios Poseedor de todas las perfecciones. Si no existiera podramos ser perfectos (cosa que no somos), eternos, inmutables,
omniscientes y omnipotentes. Ninguna imperfeccin esta en Dios.

Naturalezas La naturaleza inteligente y la corporal son cosas diferentes pero dependen de s y esto nos da imperfeccin. Dios no
tiene estas naturalezas sino sera imperfecto.

Los que no pueden conocer a Dios es porque no levantan su espritu de lo sensible y solo imaginan todo. Todo lo que imaginan, para
ellos, es verdadero; lo que no pueden imaginar no lo es.

Sueos Si son claros y distintos pueden ser verdaderos. Todo lo claro y distinto puede ser verdadero. Igual, nunca hay que tomar
como verdadero algo que soamos aunque sea muy cierto y siempre hay que juzgar todo a travs de la razn.
 DUSSEL

La civilizacin moderna (europea) dice que es la ms desarrollada (la civilizacin superior).

Esta superioridad lo obliga a desarrollar a las ms primitivas, brbaras civilizaciones subdesarrolladas.
El desarrollo de las civilizaciones subdesarrolladas debe seguir un modelo europeo.
Al que se oponga al desarrollo a partir de un modelo europeo se le aplicar violencia en busca de una modernizacin.
Esta violencia debe tener un carcter ritual.
Desde el punto de vista moderno los no civilizados son culpables de su no-civilizacin. Y la modernidad es inocente.
Los sufrimientos y sacrificios de la modernizacin impuesto a los pueblos inmaduros, razas esclavizadas, el sexo dbil, etc, son
inevitables y necesarios para lograr una modernizacin global.

NIETZSCHE

Intelecto Humano Lastimoso, sombro, caduco, estril y arbitrario. Recurso de los seres ms infelices, delicados y efmeros. Es el
medio que les sirve a los individuos dbiles sobrevivir.

Individuo Utiliza el intelecto para fingir.

Hombre Desea existir en sociedad y para eso crea un tratado de paz con la misma. Este tratado conlleva algo que promete ser el
primer paso para obtener la verdad.

Mentiroso Utiliza la palabra para hacer parecer lo irreal como real. El hombre miente inconscientemente y habitualmente.

Hombre Solo desea la verdad por las consecuencias agradables que trae. El hombre que realiza acciones buenas, es un hombre
bondadoso. Toma de la verdad lo honesto, lo fiable y lo provechoso, porque en un mentiroso nadie confa.

La palabra Se convierte de manera inmediata en concepto en tanto que justamente no ha de servir para la experiencia singular y
completamente individualizada a la que debe su origen.

Honestidad Es una serie numerosa de acciones individuales, desemejantes, que igualamos olvidando las desemejanzas y las
llamamos acciones honestas.

La verdad Suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas potica y retricamente y que un
pueblo considera firmes, cannicas y vinculantes. Son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son, metforas que se han vuelto
gastadas y sin fuerza sensible.

Hombre genio constructor Su conocimiento est basado en la invencin, no en el descubrimiento.

Diferentes realidades El hombre cree que todos los seres vivos ven y perciben a los objetos igual que l. Hay diferentes
percepciones y no hay una percepcin correcta ya que lo que es una cosa para el hombre, para otro ser vivo puede ser otra cosa.

FOUCAULT