Tomds Abraham ee rs Las charlas del Ciclo de Platén, correspondientes a la actividad del Seminario en el afio 2011, abordan discusiones y Paes Seth ager oe Rey ie eeu ee Rese ee ence ee Beer ee aS Od ee P See eee es Comte aled nr eae eet ea ears : cuarenta personas reunidas para leer y comentar sus textos ne ME Me reece Seg ese platea comparten la puesta en escena del analisis del fildsofo Cer ete eater CeT Ri eae ey aprendiz del oficio de filosofar. Basta con dedicarse a ello. Constancia, amor a la lectura, paciencia, compromiso, libertad de pensar y discutir, y humildad’, se nos dice en el Pralogo. Callejon Platon en ois BeadTomds Abraham y el Seminario de los Jueves Platon en El Callejon QeudebaMaun tonds | Platén en el callején. » 1a ed. - Buenos Aites : Eudeba, 2012. | lf sseiasniscececane | | ISBN 978.950-25-1954.4 1. loaf Dislo DD 190 Eadeba Universidad de Buenos Aires Ie ediciins abil de 2012 e212 Fiori Universcaria de Buenos Aires Sociedad de Economta Mixa Av: Rivadavia 1571/73 (1083) Ciudad de Buenos Aires Tel 4383-8025 / Fax 4383-2202 vrw.cudeba.comar ‘Composicién general: Fudcba Disco de tap Alessandrini 8 Salzman, Impreso en Argentina Hecho el depssto que establece a ley 11.723 No se pei otis ie la reproduccidn cotal o parcial de este libro, ni su INDICE Prilogo ~ ‘Atenas con escala en Nueva York so Tomds Abraham FEDON... ‘SBcrates o el teorema de la inmortalided Jaime Plager Fadén: la despedida, Monika Arredondo FEDRO Encre el amor y la escrivura, Gustavo Romero Blamor y el rexto Tomés Abraham BANQUETE... Banquetao. eres Diego Zerba y Damidn Zerba CRATILO, se Acerca del Chilo de Plates Edith Elorea y Rosa Marta Brenca ‘Las relaciones textuales del Cieiloy cl problema de la represencacién Rocio Hlax y Alfredo Siedl 99 101 1SHIPIAS MAYOR as Los efectos eatrales en un didlo de Plas logo temprano de Platbn solr la hele Hipas Mayor o Sequnde Hips Graciela Toren _ 10N ra Sserate, la poesia los poctas. : Lucte DiAssuncco = met SOPISTA, 153, Del ao ser que es. 155, Filla Senses Sofista Verna Bears Gayla GorGias 17 Gorgias de Plats, : nt . 9 Marcelo Pompei . De cémo Calicles anuncia la muerte de Sbcrates para que Plt salve cl aima de sa maestro, Ajandro Cove . Apuntes sobre Gorgias 209 Claudia Fagabura er Gorgias o sobre a dmensin pollca dela eres Fernanda Pre ee PROTAGORAS. : 229 El mito de Protigorasy la eorfa de la medicén de Plat 2 Oded Balaban = os Con Protigors, hacia lad 247 Gustavo Santiago — MENON EL cucspo y la Tietra.. ‘Toms Ababa Mette msn ‘Andrés Kiperman POLITICO. ‘Ovejas sin pastor, La génesis de la politica en Politico de Platén ‘Mariana Ramén y Gabriela D’Odorico El palitico en el mondo de los hombres... Gustavo Varela 1 Politico. Sobre la vida politica y el Snimo de Platén Alicia Lele REPUBLICA. Polémica en El Pireo: qué es la justia... Ezequiel Hilbert y Monica Cabrera La justia y el fldsofo (Repsiblica HI aX). Emesto D'Amico PhacSn, sobre el realismo. Pablo Ragoni El filésofo y los poetas. Republica X.. Carlos Bustos LEYES Son Leyes, estipido! Leonardo Sacco La nomoctacia y el anhelo inquebranrable de la arménica unidad Gustavo Romero ‘TEETETO, Platén, el tiempo y la flosofia, Del tiempo como obsticulo y camino en el acceso al Logos Josefine Sartora 265 267 323 325 343 361 365 367 383 397 399,El saber como “doxa veraz” y el problema de la falsa opinién. Alvaro Vives z 2 El sueio de Platén: el conacimiento David Koapf EI Tectero: una vocacién. Leonardo Sasco Teetet y Borges: un encuentro de la epistemologia. Maria lusbel Ackerley PARMENIDES.. El Parmeénides de Plain Eduardo Pastor Oswald TIMEQ Timeo, un estudio sobre todas la cosas Pablo Fidanza y Lenpolda Kuntscher LAQUES Un gallo un oro bufovo, Sobre el Laue ol Vl Horacio Cacciabue ae ALCIBIADES.... Fl ciudadano irresistible... Tomes Abrabam Alcibiades ‘Nicolés Claverie APOLOGIA.... Escenas de la vida publica y privada de Séerates. Rodrigo Arnuchitegut Retratos de un fldsafo, Federico Paganini 407 47 425 433 453 455 475 477 489 491 501 507, 509 525 PROLOGO, El Seminario de os Jueves es un grupo de amances de la filsofla que se retine tos y discutirlos. La palabra “amantes" apa tuna ver por semana a presentar rece en lugar de otra que nos leg nuestra compaiiera Alicia Picz: aficionados. {Queremos ahora una palabra mas fuerte, una que tenga que ver con el amor, Juntarnos desde 1984, hace veintiocho afios, de marzo a diciembre siempre a las 20.30, sin claudicar nunca, hacerlo como un pacto de sangre, es algo més que una declamacién. Es una pasin a la vex que una eelebracién, La discplina que nos autoimpusimos se materializa en una obra colectiva onal y esatta. Este es el sexo libro que publicamos. Nuestro trabajo se drige a la comasidad educativa, sigla hoy de moda. Y, fundamentalmente, se dirige a todos y 3 nadie, es decir al piblico en general, quien siempre fuc invitado a compartir nuestro trabajo, resentamos nuestros temas en charlaspiblicas, en todos ls lugares alos que nos han invitado, nunca hemos cobrado un centavo; algunas de los miembros actuales del Seminasio se nos acecaron luego de participar de aquellos audito- rios y 2 ots los hemos invitado por haberios conocidos forcutamente: como alumnos, sn un bar, por la invitacién de un amigo, en la presentacién de un libro, por ser vecino de un seminarista Para los que no fo saben, nuesteo grupo esté compuesto por personas que sercen todos los ofcios terrestres. La lista es larga. Tenemos nuestro exotismo No es habitual que un piloto de aviacién como Alejandro Covello participe de iniciasivascomo la nuestra. Nique un profesor de filosofia~ademnis de campesin incernacional de tango~ como Pablo Fidanza también lo haga. Artista plisticos, cscendgralos, estudiantes de letras, excritores, ingenieres isieos, erfticos de cine, profesoresdefilosofla, csritores, di’, empleados de comercio, todos esaudiamos Filosofia. ‘Cuando alguien pregunta si cualquiera puede integrarseal grupo la respuesta esque s. ‘Ante lainquietud acerca de cuénto hay que saber para formar parte del mismo, la respuera es siempre Ja misma: nada. Esto no es demagogia, es verficacién cexperimertal. Nuestra experiencia la autentifca, Muchos que jams esribieron coautores de libros que hemos publicado. Es muyficil ser un aficionado ala filosofia,un aprendiz del ofcio de filosofar Basta con dedicarse ello. Constancia, amoral leceura, paciencia, ompromiso,libertad de pensar y discutir, ser tan ‘curioso como un nifio, irreverence, también con a ony nd 4 pinra lin et escickar Hay que hac un euro por ecucher ig cl mismo tabs queer. Hay muthor gus ec ena verter euano ants paras por die: Doonan one oe eae inensied por sss como ear pare ng Le primer quchay que aber x quel flava ke nventadahace doi auinintos ats por un genio como Path, y que deco en nec Hombres de ahr ea humane Ses ca nd sr le en se los hemos enido cu dns liga desde qe inamosers acide a 4 Colegio Argentino de Flos en miesudiodelncle Cons Ran cn ‘nce un af en el Teo El Calle, Por primes vs ae penn ee un grapode nas cuenta pena sender seinic ee earn un ae nea on estudiar, para estudiar ellos también, pablo de a plateano pag end, or lo geneelvan invades por los miembros dl Seminario, leg Ilqan los invtados de es tvielos yg ex mis En eda ei we ts ua confencia oe ene ee acompaia cl slencio de odo los procates cm nereeeonn ce 4os colegas del conferenciante. El pablico participa dela dliseuion final Escurcatio del grupo Alc Sill Freleng ny dea H penning ops aga bia gue die campo Intlectal en wincheras y conver a la relaci6n del intelectual cot poder en una subordinacién al service de la propaganda y de la mentia. “También quit referrmea Richard Sennett quien ss libeo Te enfaman com tinda con sus reflexiones sobre la culeura del trabajo en la era de 2 lebih wn me interes su Meade “oo, la labor que al hiceda bien, nos hace ane quelle aca ut its dela gues qu destin al enna Lebonanscomo agente meramente técnice, frente al sujero de la comunicacién, hom- bre politico que se drge a su comunidad mediante el enunciado deargumenitos El desprecio por el cuerpo, la creencia que en lo. t€cnico no are one pee en jung yn pre de bjs agi dl ome de palabra que ve en os ofiios la presencia dla cot, ya cosa como una amenalienante ala esencia del hombre libre, evoca, aunque paezea Ijano, el debate sriego sobre el amo y el escavo, y el uso socritico de los ofcios de sus conciu- dadanos cuando busca la definicién de una actividad que considera necesario dfinis, ya sea para su descarte 0 por su ejemplaridad, para seleccionat al buen pretendience a la flosofia. Un ofcio, emonces, desde la perspectiva de Sennett, nos permire hablat del ofcio de filosofat. Y la consideracién de Sécrates como el de un incelectual arquetipico, el hombre que interroga asus conciudadanos, a sus semejantes, y los incenpela, desplazando el foco de atencidn hacia lo que sc silencia, aquello ue se disimula dears de los discursos de autoridad, cualquiera que éstos sean Esta preocupacién ala que me refera en la obra de Sennett es compartida por otro ensayista de los EP.UU del que me ocupé ea uno de mis bros: Le empresa de vivir, me refiero a Robert Reich, que durante la presidencia de Bill Clinton fue su sccretario de trabajo. En The work ofnatonseeszaba el diagrama del nuevo orden social en la era de la cligitalizaci6n del conocimiento, y nos entregaba tna seducrora mueva replica platénica, en la que la sociedad se dividia en casas, definidas por su actividad. Empleo la palabra “cast” en lugar de grupo o clase, porque Reich dibuja una sociedad en ka que la desigualdad es la rela, y ésta se basa en el tipo de conocimiento que poseen los sujeros. Los que se dedican a las actividades rutinaras, desde los educadores de escuclas piblicas alos obreros de General Motors, despreciados por una labor proregida 0 adyacente a procesos téenicos que los dejan fuera de la innovacién, de la creatividad, la eficiencia y productividad de la competencia globalzada,y los de laeispide dela pinimide social os “analistas simbslicos", propierarios del saber digital que agrupa a Los consultores y asesores financieros, ingenieros de sistemas, disefadores de todo ‘ipo, productores de eventos, etc» los soportes del poscapitalismo del tercer milenio. ¥ para servira este grupo de eit, los que se ocupan de su placer, des- de los personal trainers, a los profesores de yoga, Jos proveedotes de comidas, y todos aquellos que piensan en hacedes el ocio agradable y a medida de su poco Hlempo, a estos nuevos ejecutivos losya desdibujados yuppies ce hace unos afos. Peto ocurté la crisis, varias ademés, la de las puntocom., y luego la finan icra, y millones de personas en la calle, megaempresas qucbradas, propiedades cembargadas, y gerentes en la ciel. Reich ahora, en su Afer the shock, escribe un libro sobre la desigualdad provoeada por una politica de concentracién de Ja tiqueza en pocas manos, la caida del poder adquistivo de los aslariados y el incremento de la pobreza En fin, parece que las utopias y los mundos felices no duran lo que dtaban anes, y que la repiblica de Platén no es latina que no ha tenido lugar En la vereda de enfrente de estas inquietudes intclectuales de los norteame- ticanos, el surgimiento del Tea Party, que lamé mi atencién en ese otofio del 18 ~~ fo 2010 en Nueva York. Es un grupo que represenca a una buena cantidad de connacionales, que corre por derecha al partido republicano, se hace eco de la prédica fundamemralista de los evangelistas.odia el multiculruralismo mestizo y decadente, defiende los valores tradicionales de la buena sociedad norteame- rcana cuando la familia se sentaba 2 la mesa con el pavo bien tostado y ef jefe de familia con cuchillo en mano, y que advierte sobre el peligro islimico como ‘ambién llama a no retroceder ante la invasion amarila, YY en esta nueva fase de la venganzs red neck dela clase media y rca de los BE,UU,, ante la sensacién de caida de su poder, me reeneontsé con un viejo amigo, el escrtor Edmund Wilson, quien fuera protagonista de otro de mis libros ~pido disculpas, por si fuera necesatio, por estas menciones de mis libros, pero no veo la azn de no poder citalos como se citan los de ots; la verdad 5 que no tiene sentido escribirlos si el mismo autor debe desconocerlos~ me reficro a Situaciones postales Wilson, un hombre de ideas progresistas, un “radical” (inquiendista en el +ocabulatio del Norte), un socalista, no estuvo de acuerdo, por ejemplo, con la participacién de los EE.UU. en la Segunda Guerra Mundial, Problema interim- petialst, de acuerdo con un punto de vista de cicrcaizquierda independiente, amén de los trotskistas, dela época. scribd un ibro sobre la gusta civil norceamericnnas Parone gore(Eleuchile parridved), en donde pasa revista alos principales protagonistas de aqulla ma- tanra que decid el destino del pas. Texts de Ulises 8. Grant, Harriet Beecher Score, Abraham Lincoln, Robert E. Lee, muchas fueron las piginas que forocopié cn a Biblioteca Pablica de Nueva York de un libro inconseguible para un ave de paso en busca desu tesoro. Lo curioso es que Wilson no toma partido por el Norte en nombre de a libe- racién de los eslavos. Su vsin es otra, Nos un problema simple. La abstencién respecto dela adhesién a ls yanquis no significa por eso el vor alos surefis, Basta la sospecha de que en al rclato oficial de as plorias dela pasa, hay una tampa Wilson dice queef triunfo del Nort fc cl de a idea de una sociedad imperial Los EE.UU., ya duefios de sus porcionesal sur del Rio Grande, miran al mando con la cadicia de un pueblo que se siene elegido para un destino de grandeza Su origen holandés le da el sello de uns historia que fue la de Amsterdam, la de aquellos visionarios holandeses que en e! siglo XVII ercaron una repiblica y convirieon en la porencia maritima mds importante del orbe. Holandeses que secitaban el Antiguo Testamento ~tal como lo cuenta en sulibro Simon Schama The embarrassment of riches (aaduecién dificil, atriesgamos: “La perplejidad de ser ricos”)~ porque se consideraban ur pueblo elegide, con una misin. Lamisién yanqui como destino imperial, desde Cuba ala Filipinas, y Viet nam, El triunfo del Norte esl triunfo de un sucfo de poder planetario, No fue4a conviccién irrestricta de que los negros cran iguales a Jos blancos; Lincoln Jo que quetia ante todo, era que los Estados se mantuvieran Unidos, y que la idea de dos Confederaciones, la del Sur y la del Norte, cada tuna con sus normas,