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Rudi Dallos
SISTEMAS
DE C REEI\TCIAS EAMILIARE S
Tbrapia y cambio
\ilD
PAIDOS
Barcelona
Buenos Aires
Mxico
lo eran los olores, los ruidos y la forma como la gente hablaba entre s. Esu-
ba ran atemorizado que, como muchos nios pequeos en tal situacin, no
supe qu decir ni qu hacer. Antes de haber experiment rdo estas diferencias
y contrastes entre familias, no era consciente de todo aquello que yo asuma
acerca de la ma. Cuando volv c s^ despus de la visita, mi hogar me pare-
^
ci distinto, y nunca volv a percibirlo como antes, simplemente aceprndolo.
Ms tarde, por supuesto, queremos abarcar ms con nuestra interpreta-
cin, y es posible que intentemos demostrar deliberadamente al resto del
mundo cmo nos parece que es nuestra familia y cmo nos gustara que nos
vieran los dems. Intentamos crear algo que es normal y aceptable en nues-
tra sociedad, pero que al mismo tiempo es nico y personal. La idea bsica
de este libro es que la familia es ocreatiyT,,,la crean las personas que la for-
man y, al mismo tiempo, es una estructura social definida por la sociedad.
En frica hay una leyenda acerca de un matrimonio que lleg a un pue-
blo buscando un lugar donde fundar un nuevo hogar. Por la noche, la pareja
sostuvo una pelea para ver si los otros habitantes del lugar intervenan. Aban-
donaron el pueblo por la maana porque nadie haba acudido a arbitrar su
conflicto. Ellos pensaron que el tipo de intervencin que esperaban se pro-
ducira si el lugan era un buen pueblo (Poster, 1978). La pareia africana de
la historia se manifiesta no slo sobre el tipo de familia que dese^ cre r y
ser, sino ms an, tambin acerca de la forma en que le gusura relacionarse
con su comunidad v cmo esta ltima debera ser.
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IMGENES DE FAMILIAS Y CICLO VITAL FAMILIAR 2I
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pias. La capacidad para crear significados personales, para responder e inte-
raccionar con el mundo y entre s, pero siempre con referenciaa un conjun-
to de significados internos (autopoiesis o autocreacin), se puede conside-
rar como la cualidad esencial de los organismos vivos: uViviq como proceso,
es un proceso cognitivo. Esta afirmacin es verdaden para todos los orga-
nismos doudos o no de sistema nerviossu (Maturana y Yarela, 1980, pg. 8).
Esto es similar a la proposicin de George Kelly (1955) de que
^cerce
cada uno de nosotros tiene un usistema personal de constructos, a travs de
los cuales percibimos el mundou. Esto representa una forma de organizacin
o estructura cognitiva interna que es nica para cada individuo. Por tanto,
cuando nos comunicamos con otras personas, nunca debemos asumir que
los dems han entendido lo que hemos dicho, de la misma forma que lo en-
tendemos nosotros. En lugar de esto, lo que sucede es un proceso bidirec-
cional de negociacin mediante el cual llegamos a significados compartidos
o los creamos.
Con argumentos ms sociolgicos que biolgicos, Berger y Kellner (1964)
proponen algo muy similar: ulos mundos se construyen sociallnente y se
mantienen tambin socialmente. Su realidad continuada, tanto objetiva...
como subjetiva..., depende de procesos sociales especficos, especialmente
de aquellos que continuamente reconstruyen y mantienen cada mundo par-
ticular en cuestin (25)".
CRnnNcres
damente influidos por las imgenes de la vida familiar que nuestra cultura
nos ofrece. Por tanto, la bsqueda infantil de los padres (realesD represente
una fusin de las explicaciones culturales y familiares. Si el nio ha crecido
con la definicin de familia aceptada en su cultura, que la presenta como
formada por dos padres, el propio nio y quiz otros hermanos o hermanas
biolgicos, entonces ese nio se encuentra con que su modelo de vida fami-
liar se desintegraal darse cuenta de que sus padres no son los uverdaderoso.
Adems, tal definicin cultural tambin incorpora una serie de valores que
presentn lafamilia nuclear como ula mejoru, y por ello el nio siente que
de alguna forma ha sido privado de algo valioso.
Thmbin es importante recordar que las relaciones familiares pueden
transcender el tiempo y el espacio. Como resultado del alzamiento que tuvo
lugar en Hungra en 1956, estuve separado de mi padre y mi hermana duran-
te 34 aos pero, cuando nos encontramos de nuevo, haba entre nosotros
una sensacin de ofamiliaridad,. Los rumores familiares haban cruzado los
continentes, manteniendo a cada uno de nosotros informado sobre los de-
ms. Todos descubrimos algunas cosas nuevas acerca de los otros, pero esr-
bamos muy lejos de sentirnos como si furamos extraos con poco en co-
mn. Mi hermana me cogtunic enseguida un (secreto familiar,, relativo a
uno de mis parientes, un comunisa comprometido, que haba huido de Hun-
gra no para escapar de los rusos sino de los revolucionarios!
DrprNrcloNES DE EAMILIA
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26 SISTEMAS DE CREENCIAS FAMILIARES
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cmo la naturaleza de los lazos de parentesco, como el ya mencionado entre
los nios y su to materno, tiene la funcin de aumentar la cohesin social
al favorecer la fusin de las ramas materna y paterna de las familias, y poten-
ciar en consecuencia su integracin en la sociedad como un todo (Malinowski,
1964; Bateson, 1972). De manera similar, los diversos roles que existen den-
tro de la familia se han explicado en relacin a su funcin dentro de la socie-
rdad. Parsons y Bales (1956) sugirieron que la divisin convencional del rol
masculino y del femenino sirve para mantener las dos funciones que se exi-
gen a la famiba: la laboral hombres son los que salen a trabajar- y
la emocional/social -los
mujeres esrn par^ atender a los hombres que tra-
-las
bajan. En cambio, ios marxistas han puesto el acento en cmo la familia sir-
ve de diversas formas para rrrantener las desigualdades estructurales entre cla-
ses, que se han dado en cualquier sociedad a lo largo de todas las pocas
histricas. Conside ran la familia como transmisore. de riquezas y privilegios
de generacin en generacin, y como una unidad exclusiva que sirve para
asegurar el elevado consumo de productos de las economas capitalistas, ga-
rantizando as la obtencin de pinges beneficios.
En contraste con este enfoque, las explicaciones psicolgicas han desta-
cado Ia importancia de la familia en la crianza de los nios, en la medida
que facilita que stos puedan alcenzar su pleno desarrollo emocional, y tam-
bin en cuanto que proporciona un modelo de cmo comportarse como
un adulto y desarrollar habilidades fsicas y sociales. Ambos niveles de anli-
sis, el psicolgico y el social, son esenciales para comprender a la familia.
Sin embargo, se podra argument rr que no bastan para explicar la diversidad
y unicidad de la configuracin familiar en cada una de las diferentes socie-
dades. Es necesario adems un nivel de anlisis interpersonal o familiar. As
1o sugiri Bateson (1958) en su descripcin de los procesos en las socieda-
des oprimitivas,, donde las ceremonias de los Naven, pertenecientes a los
Latmul de Nueva Guinea, sirvieron para regular y estabilizar los conflictos
entre los sexos, potencialmente peligrosos y en aumento, y colaboraron a
asegurar la cohesin social. A nivel interpersonal, tales ceremonias sirven tam-
bin para proporcionar una vlvula de escape a los conflictos machistas que
podran resultar peligrosos entre los hombres. Otras observaciones pareci-
das de familias en situaciones experimentales y teraputicas muestran que
Ia familia es mucho ms que una simple transmisora de valores culturales
y norm's. La esencia de la vida familiar es compleja y cambiante, y dentro de
ella surgen constantemente situaciones y combinaciones de necesidades que
son nicas en cada caso. Por tanto, las familias necesitan ser capaces de actuar
de forma creativa para poder hallar soluciones a sus circunstancias concretas.
La mayor parte de este libro esr dedicadaa este nivel intermedio de anlisis:
a la dinmica y aspecros creativos de la vida familiar, y a cmo stos estn
relacionados con los sistemas de interpretacin que comparten sus miembros.
tr,
IMGENES DE FAMILIAS Y CICLO VITAL FAMILIAR 27
1. El noviazgo.
2. El matrimonio y sus consecuencias.
3. El nacimiento de los hijos y la relacin con ellos cuando son jvenes.
4. Las dificultades del matrimonio enrb mitad de su vida.
5. La independencia de los hijos y su marcha del hogar familiar.
6. La jubilacin y la vejez.
PRESIONES VERTICALES
Patrones, mitos, cuestiones familiares, etc.
Sistema social
Otros parientes
Familia nuclear
PRESIONES HORIZONTALES
El modelo del ciclo vital familiar dirige nuestra atencin hacia la inte-
raccin entre las imgenes que ofrece la sociedad, y la interpretacin e inte-
riorizacin que de ellas hace Ia femilia. La imagen es an ms atrayente por
el hecho de que, incluso para las personas que no forman una verdadera fa-
milia nuclear, es decir, no tienen hijos propios, la estructura de una pareia
heterosexual que vive junto con sus hijos sigue siendo la forma ms comn
de experiencia familiar, y seguir siendo as para casi todos nosotros durante
la mayor parte de nuestra vida. No obstante, esto crea confusin en cuanto
a la complejidad de los roles y de las experiencias a que se enfrengtn mu-
chas familias. En una familia donde existe un padrastro o madrastra, y o
la que ambos padres han estado casados anteriormente, tienen hijos de su
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TnaCENES DE FAMILIAS Y CICLO VITAL FAMILIAR 31
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&, matrimonio previo y tambin hijos nacidos de su unin actual, puede en un
{ momento dado verse a s misma de formas muy diferentes. A veces, a cada
uno de los padres le puede parecer que forma una familia monoparental
Ios hijos que tuvo de su anterior matrimonio-; puede en otro momento -con
sentirse como un padrastro o una madrzstrz; o percibir que forman una fa-
milia nuclear a la que se acaban de incorporar otros hijos, y tambin verse
como una familia donde existe un padrastro o madrastra. Segn el momen-
to, una de estas definiciones puede predominar sobre las otras, o incluso es
posible que la experiencia se perciba como confusa y fragmentada. No hace
falta decir que nuestras experiencias no son simplemente personales, sino
que esrn relacionadas con las demandas de los otros miembros de la familia.
tmbin existen otras formas diferentes y complejas de relaciones de
parentesco, por ejemplo aquella que se tiene con la madre o el padre de la
ex esposa o ex marido; o la que se mantiene con los padres del cnyuge,
los suegros actuales. Ni los conceptos ni el lenguaje de que disponemo.s pa-
recen suficientes para clasificar este tipo de relaciones. Se podra decir que
t:tles transformaciones se han producido a consecuencia de un aumento de
los divorcios, pero esto no sera totalmente cierto ya que, histricamente, la
alta moralidad de las madres al dar aluz a sus hijos ha dejado el legado de
un gran nmero de estructuras familiares que cuentan en su seno con pa-
drastros. Es posible argumentar que la falta de evolucin que aqu se aprecia
coincide con un intento ideolgico de mantener el modelo de familia nu-
clear como una imagen por la que vale la pena luchar. Una aceptacin abier-
ta de otras alternativas puede ser vista como demasiado uradical,, y tambin
como un desafo a uno de los fundamentos de la sociedad occidental y de
otras:
CrRruoNrA Y RrruAL
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32 SISTEMAS DE CREENCIAS FAMII,IARES
Externas
Expectativas culturales
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Escuela
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Ocio
Presiones de cambio:
a) Biolgicas: crecimiento,
cambio, evolucin
b) Sociales/psicolgicas: necesidades,
expectativas, roles, etc.
\
Pariences Trabajo
I:sexperiencias exrernas e internas de cambio son continuas, pero se hacen ms crticas en los
momentos de transicin en la vida de una familia:
I NOVIAZGO En estas etapas la familia est
2 PRIMEROS TIEMPOS DEL MATRIMONIO sometida a una gran presin
3 NACIMIENTO DE LOS HIJOS para cambiar y reorganizarse
4 MITAD DE LA VIDA DEL MATRIMONIO sin por ello desintegrarse -
5 MARCHA DE LOS HIJOS TENTATIVAS DE SOLUCIN
6 RETIRO Y VEJEZ
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IMGENES DE FAMILIAS Y CICLO VITAL FAMILIAR
33
marcado por su bautismo, el funeral seala el inicio del duelo; por no men-
cionar diversas formas de ceremonias de graduacin, confirmacin, jubila-
cin, presenacin y dems. Las ceremonias y los rituales juegan un papel
importante en cuanto a sealar los cambios; quiz en la medida en que
mar-
can los lmites alrededor de la pareja recin casadao en que reafirman
la re-
lacin entre la familia nuclear y ios otros parientes. ta cngregacin
de to-
dos los miembros de la familia en las ceremonias y rituales permite
que es2s
redefiniciones se anuncien a todos los miembros al mismo tiempo, faciliun-
do de este modo su integracin. palazzoli y orros (197g) son de la
opinin
que ias ceremonias y los rituales son una forma de comunicacin
implcita
muy poderosa. Por ejemplo, es posible que las personas que
estn ms cerca
de los novios en la forcgrafade su bodiestn, al mismo ri.*po
y de forma
implcita, mostrando y reafirmando para que todos lo vean la
natural eza de
la nueva organizacin familiar.
Haley (1981) ha sealado que a raz de la disminucin de
ceremonias y
rituales en las sociedades occidentales, itimamente se
ha hecho patente su
importancia en cuanto que facili tan la transicin entre las
etapas del ciclo
vital' La mayor libertad actual respecto a las formalidades ha
creado ms con-
fusin acerc'- de cul es la posicin que ostentan los abuelos,
los padres y
los otros parientes. De manera similar, podramo s quizespecular
que la
u de una (ceremonia de divorcioo que mafque el final del matrimonio fal-
expli_
ca en parte las dificultades y el dolor que se experimentan
en e.sa situacin.
En diversas iglesias, especialmente en los Estados unidos,
se ha empezado
a ofrecer ceremonias de divorcio. Teniendo presente
esu idea, algunos tera-
peutas de familia' como parazzori y otros, han desarrollado
el orituar fami-
liaro, como una herramienta teraputica. He aqu un ejemplo
cle ello: para
ayudar a una familia en su afliccin por la
un funeral, se le sugiri que se reunieran todos -.r.rt. de su io qu. no tuvo
en el jardnesiguien te sba-
do por la tarde, que cavaran un hoyo y plantasen un rbol
en memoria del
nio que no pudo ser llorado en un duelo.
Por encima de todo, examinar los rituales y ceremonias
nos muestra que
las familias estn conectadas de manera inextricable
con todo un mundo so-
cial ms amplio. Las ideas de nuestra sociedad no se refieren
slo a cmo
debe ser la familia, sino tamb in ala manera en que debe
evolucionar y rrans-
formarse. En otras palabras, los rituales y ceremnias proporcionan
nritos de
transicino, oo slo a cada persona individualmente, sino
a toda la familia.
El modelo del ciclo vital familir sugiere una imagen
o norm aacercade cmo
la gente cree que odebeu ser la vicla familiar. sn inherentes
a esta imagen
las creencias sobre la forma que debe tener una familia,
cmo debe evolu-
cionar, resolver sus problemas, comunicarse er^rtre s, qu deben pensar
unos
miembrcs de los otros, y cundo es apropiado que toJ rri;os
para formar su propio hogar. Hasta cierro punr, el concepto
,. ,r"yr., de casa
oei ciclo vitai
34 SISTEMAS DE CREENCIAS FAMILIARES
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CAPTULO II
LA CONSTRUCCIN ON PAUTAS DE EXPERIENCIAS COMPARTIDAS
entre causalidad
Paul'llatzlawick y sus colegas hicieron una distincin
diversas pautas repetiti-
lineal y causalidad circula , p^rexplicar con ello las
vas de interaccin posibles. Esto representa un
giro fundamental respecto
cn las relaciones
a cmo se haban descritO anteriormente las dificuttades
para ilustrar esta
personales. Ms adelante se incluyen dos sencillos eiemplos
idea. La visin circular de los problemas subraya
cmo la accin de una per-
parte influye tambin so-
sona influencia las acciones de la otra, que por su
distinta de la lineal'
bre la primera. Este tipo de explicacinLs radicalmente
queponeelacentoenquunapersonalebacealgoaotrl-'poreiemplo:
de cada una
que la conduc1'
Mary baceenfadar aJohn. se puede considerar
de las dos personas del ejemplo esr mantenida
por las acciones de la otra'
pueden alimentar la ccln-
As, las acusaciones o el apaciguamiento de Mary
que Mary siga comportndo-
ducta de enfacio deJohn, Io que a su vez lleva a
un aleiamiento de las ex-
se de la misma manera. Asimismo, esto representa
cle personalidad;
plicaciones basadas en el concepto de los i"tgot invariables
nivel de inseguridad'
por ejemplo, consideremos que George tiene un cierto
persoRas no importa ,nto como
b.r. f sea ms o menos inseguro que otras resulta mantenido por la interac-
el hecho de que ese grado de inseguridad
distanciamiento de Doris
cin entre l y Doris. De igual -Jdo, el nivel de
se mantiene por la conducu de George' Lto de fron-
Esuorgan|zacirlyestaspautassonequivalentesauncon'un
teras o lmites, relativos a la desviacin
ta forma normal y esperada de
En la teora de los sistemas esta
organizacin que se permite en una familia'
de homeostasis.
caracterstica ie desribe en base al concepto
bsico de sistema fami-
En la figura 3 se ilustra un eiemplo del modelo
una familia actan conjunta-
liar. Este moclelo propone que los miembros de
regularidad durante
menre y de comn ac,rerdo, mostrando as una cierta
para mantener un equi-
un perodo de tiempo. El sistema sigue funcionando ese equilibrio se
librio dinmico a lo largo del tiemf,o; las desviaciones de
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l)A[''t'AS f)u tix t)uR I [.:NCIAS (:O]\1 I)Att't't I)AS )
LINEAL CIRCLILAR
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MARY bace nfadzr aJOHN JOHN MAR
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GEORGE DORIS
tt\ acta de mznra /
' indcpndinte/ /
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Conducra
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Nivel
exraa del de tensin
hijo o disputas dtmasiado alto
entre los padres denzsiado bajo
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I
Percepcin de la rensin
por parre de la familia
/
Figura J. [.tr lltoclclo ltaslclo er) l:r tc()ra clc los.si.stclt]a.s, quc ilustra la.s tcrr.siorles
cn Lrna familia como pane de un ciclo psictico.
38
I
I
La madre se altera
El padre juega de maLa gana
I
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\ I
El padre, que estaba buscando alguna tarea fcil para darle a Ia nia finge
desinters, y la madre y la nia se van juntas. Se podra entender la conducta
de esta familia como repetitiva, y sera posible predecir cmo van e interac-
cionar en diferentes situaciones como zlahora de irse a dormir, en el bao,
al dar un paseo por el parque, etc.
La presencia de estas conductas regulares hace que, visto desde fuera,
parezca como si la familia estuviera siguiendo un conjunto d,e reglas aparen-
remenre neceszrlas para manrener su equilibrio familiar (]ackson, 1965). como
observadores, podemos ver esa regularidad en las acciones de los miembros
de una familia, y es posible ir ms all e inferir un conjunto de reglas que
dan lugar a esa regularidad. Sin embargo, esto slo son inferencias que no-
sotros hacemos mentalmente como observadores, y la familia puede no ser
en absoluto consciente de la existencia de tales normas. Es importante dis-
tinguir entre reglas explcitas y reglas imptcita.s. Una regLa familiar explcita
es por ejemplo un^ norma familia4 segn la cual los hijos deben estar de
vuelta en casa antes de las onde de la noche. Adems, existen otras reglas
implcitas que pueden atribuirse a la familia, pero que esrn normalmenre
por debajo del nivel consciente. Es posible que tales reglas implcitas esrn
tan profundamente enterradas en la historia de la familia y .n .i inconscien-
te de sus miembros, que stos no puedan describirlas o discutirlas aunque
el terapeuta les seale la regularidad que se observa en su conducta. No obs-
tante, hay por parte de la familia un cierto conocimiento de esa regularidad
en su comportamiento. Puede ser una vaga sensacin de oya estamos otra
vez>' o una percepcin ms claramente estructurada de sus pautas, por ejem-
plo: .si los nios continan levantados y siguen jugando, s excitarn y em-
pezatn a pelearse, rompern algo y despus tendr que recogerlo su madreo.
La capacidad de detectar y regular, o de modificar, las pautas de con-
ducta est relacionada con los aspectos emocionales de Ia vida familiar. En
el caso de las peleas familiares, la conducta estereotipada es especialmente
caracterstica, pero la capacidad de sus miembros para detectar esto se ve
oscurecida por emociones como la rebia, el miedo o la tristeza.
CoNrrNloo y pRocESo
L-
PAUTAS DE EXPERIENCIAS COMPARTIDAS 4I
Moouos Ecosrsttvtcos
PnuTnS DE CREENCIAS
Sluzki (1983) utiliz la idea del filme como analoga para establecer las
relaciones entre las pautas, la dinmica y las creencias de la vida familiar. La
foto fiia nos da una imagen de la estructura en ese momento, y el curso de
la pelcula proporciona una sensacin de dinmica o proceso. Aade ade-
ms que la estructura de una familia, sus lmites, jerarqua y subsistemas es-
rn dialcticamente relacionados con el proceso o dinmica de la propia fa-
milia. En algn momento debemos necesariamente definir el proceso como
reflejo de una estructura determinada. El sistema de creencias de la famllia
funciona a un nivel superior en el sentido que sirve para regular los proce-
sos y las estructuras:
dad, y que crea, asegura y recuerda las reglas familiares. De hecho, cada unc>
de los miembros de una familia concreta se define como tal, porque comParte
con el resto de ellos una forma bastante especfica de organizar la realidad, una
ideologa. El sentimiento que los miembros de una familia tienen de pertene-
cer a un colectivo se deriva de la experiencia coincidente que emana de los
constructos compartidos que organizan su realidad.
(Sluzki, 1983, pig. 472)
Esta visin no considera que los miembros de una familia esrn siempre
de acuerdo, como todos sabemos esf lejos de ser aS, pero s apunta que
todos ellos comparten creencias, a menudo implcitas, aceca de sobre qu
valelapena estar o no de acuerdo. Por poner un ejemplo, una familia puede
sostener un conjunto de creencias respecto a que es imPortante y valioso
haber recibido una educacin completa, haber ledo mucho, y estar intere-
sado en cuestiones intelectuales y culturales. Con esta idea, es posible que
consideren a las personas que dejan de lado su educacin como ignorantes
o dignas de pena debido a su falta de inteligencia. Ahora bien, es improba-
ble que todas y c d"una de las personas que forman parte de la familia aprue-
ben de manera incondicional tal conjunto de creencias. No obstante, s es
probable que la educacin sea una cuestin'muy destacada para todos sus
miembros. De hecho, el tema de la formacin puede probablemente dispa-
rar toda una serie de procesos familiares. Por ejemplo, un adolescente en una
familia de ese tipo sabr que puede ejercer un considerable poder sobre los
otros miembros, y crear malestar a todos, si amenaza con dejar la escuela
y dedicarse a un trabajo poco prestigioso. Ese aspecto representa el rea donde
se originan diversos conflictos. De manera similar, en el ejemplo anterior de
ia familia con la hija anorxica, el tema clave que hace surgir los conflictos
subyacentes en la familia puede ser la comida y la salud. Las crecncias no
determinan nicamente los procesos y la dinmica familiar, sino que las con-
ductas que se producen como resultado de ellos sirven a cambio para man-
tenerlos.
CotvtuNtcectN Y PUNTUAcIN
Ante todo hay una propiedad del comportamiento que difcilmente po-
dra ser ms bsica, y que por ello a menudo se pasa por alto: la conducta no
tiene un contrario. En otras palabras, no existe el no-comportamiento. Dicho
sencillamente, no es posible no comportarse. Ahora bien, se acepta que cual-
quier conducta en una situacin de interaccin tiene valor como mensaje, es
decir, es un acto de comunicacin; de ello se desprende que no importa de
qu manera se intente evitarlo, sencillamente no es posible leo comunicarse.
La actividad o la inactividad, las palabras o el silencio, en todos los casos exis-
te un mensaje; ejercen una influencia sobre los dems que, a su vez, no pue-
den no responder a la comunicacin y por tanto tambin se comunican. Ha
de quedar bien claro que la mera ausencia de palabras o el hecho de no hablar
con alguien no es una excepcin a lo que acabamos de afirmar. Una persona
comiendo en la concurrida barra de un bar que slo mira al frente, o el pasaje-
ro de un avin que permanece sentado con los ojos cerrados, estn ambos co-
municando que no desean hablar con nadie y que tampoco quieren que les
hablen. Normalmente, la gente a su alrededor ucapta este mensaje" y responde
adecuadamente dejndoles en paz. Obviamente, esto es un intercambio de co-
municacin en la misma medida que lo es una animade discusin.
('$Tatzlawick y otros, 1967)
PuNruecrN
nas diferencias acerca de cmo interpreta cada uno de ellos los motivos del
otro. ,
se distancia
\
MARY
I
/
le regaa
esa actitud no le gusta y piensa que ella no debera actuar as, se distancia
ms. Es posible que Mary se enfade y le ria de verdad, con lo que l se obs-
tinar en poner an ms distancia entre ambos. Para entonces, cada uno de
ellos probablemente cree que lo que perciban se ha confirmado. Mary piensa
que tena razn, l se desentenda de ella. Igualmente, John tambin pien-
sa que tena razn, ella quera reirle vez. Bateson explica as la ten-
-otra
dencia a realizar puntuaciones centradas en la responsabilidad individual:
i11
.f '
i
..\,,
tli"..,
tj"
PATI'I'AS DE EX PE R I I.] NC I AS (:OM PA R'I' I DA.S 49
le da una reprimenda
/* \ \
Padre H iio
/
\ se porta mal ./
El padre pucdc pLlntuar estc ciclo considerando qLle se ve obligado a
reir al nio continuamente por sus frecuentes faltas. Sin embargo, el hijo
puede puntuarlo en el sentido de que l se porta mal para desquitarse de
las constantes reprimendas de su padre. 'Watzlawick sugiere que tal nenfren-
tamiento> acerca de la definicin de la relacin y de las acciones de la otra
persona son la base de los problemas maritales y tmbin de otros tipos. La
idea del control unilateral esr bastante generahzada. Bateson (1972) y PaIaz-
zoliy otros (1978) sugirieron que esta tendencia est profundamente enraiza-
da, forma parte de la cultura, pertenece a nuestro lenguaje y por ello nos
limita para pensar en trminos de puntuaciones ulineales,:
METAPERSPECTIVAS E IMPUTACIONES
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(
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PAUTAS DE EXPERIENCIAS COMPARTIDAS 51
Los nios y las personas que tienen problemas estn a menudo implica-
das en una interaccin donde otras personas puntan upor ellosu los suce-
sos, y les convencen, unas veces de manera sutil y otras no tanto, de las atri-
buciones que hacen acerca del porqu actan de una determinada forma.
Es probable que la repeticin frecuente de tales atribuciones sea aceptada
y llegue a formar parte del concepto de s mismo, especialmente cuando se
traa de nios pequeos.
Un aspecto importante de ello es hasta qu punto nuestras expectativas
tienen efectos autocunxplidores (Rosenthal y Jacobson, 196g; \Tatzlawick,
1984). A menudo, somos slo parcialmente conscientes de las expecrativas
implcitas que tenemos y las interpretaciones que realizamos durante una in-
teraccin, pero aun as nos predisponen a actuar de una determinada mane-
<) SISTEMAS DE CREENCIAS FAMILIARES
Se podra decir que tanto la pauta que siguen las acciones de las familias
como la percepcin que stas tienen de tales acciones estn reguladas por
coniunto s de regla.s. mbin es posible que la gama de acciones que utili-
zanlasfamilias sea ms amplia. Harre y Secord (1972) sugieren que las perso-
nas estrucruran sus interacciones en trminos de episod.ios' Los definen
como
cualquier parte de la vida humana, que incluye a una o ms personas' y don-
de es posible determinar una estructura interna. El acento se pone en la sub-
jetiviad, en el sentido de que las acciones est rblecen qu es un epi'sodio
y qu lo constituye como tal. Las piezas de la interaccin se pueden definir
de diversas formas, tales como utomar el tu' nhacer negociosn o uintentar
seducir,. Negociar la definicin de un episodio depende de los participan-
teS. De nuevo, eS impOrtante sealar que este proceso nO eS necesariamente
del todo consciente. Con posterioridad a los sucesos, es posible que los par-
po-
ticipantes reflexionen acerca de lo que ocurri e incluso consideren que
dan haber actuado de otra manera. Probablemente un sentimiento <lel tipo
usi hubiera dicho... o hechoD nos resulta a todos conocido' Quiz algunos
de los discursos ms memorables atribuidos a las grandes figuras de la
histo-
ria sean en realidad lo que posteriormente desearon haber dicho, ms que
lo que verdaderamente dijeron en aquel momento
pearce y Cronen (1930) han ampliado el anlisis de los episodios, identi-
ficando tres tipos PrinciPales:
. Episodios Tipo 1: Consisren en pautas de significados y comporta-
mientos aceptados culturalmente y que existen independientemente de cual-
quier individuo o grupo concretos. stos son smbolos pblicos necesarios
para que se pueda cmpartir los significados, y parecen idnticos al con-
lepto-de usmbolos significativosu que tradicionalmente han estudiado los
ritos
anlroplogos y los soilogos. Incluyen rituales sociales, ceremonias,
de transicin o formas ritualizadas de desenvolverse en situaciones sociales,
Hasta cier-
tales como las felicitaciones, las muestras de respeto y las bromas'
to punto representan |a estructura de cualquier cultura' Se utilizan de mu-
chas formas, una de ellas, y no la menos importante' eS como
punto de refe-
rencia en las comedias y lOs dramas, que a menudo tienen como tema
confusiones, interrupciones y fragmentacin de tales episodios- Son incluscl
que
la base de los sueoi y las pesadillas, por ejemplo el novio que suea
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L
PAUTAS DE EXPERIENCIAS COMPARTIDAS 53
llega tarde ala boda o el actor que tiene una pesadilla en que se olvida del
guin.
. EPisodios Tipo 2: Consisten en pautas de significados y comporta-
mientos que existen en la mente de las personas y que son similares en su
estructura a un examen de imgenes o planos (Miller y otros, 1960), o a la
definicin de una situacin. stos son smbolos privados que expresan la
interpretacin que hace cada individuo de las formas de interaccin social
en que participa. Mientras que los episodios del tipo 2 de un individuo se
parezc^n a los del tipo 1 de una sociedad, esa persona podr fcilmente con-
versar, entender a los dems y conseguir que los dems le comprendan. Si
los episodios del tipo 2 son muy caractersticos de la idiosincrasia de un in-
dividuo, entonces esa persona tendr problemas para coordinar sus accio-
nes con los dems.
Es importante darse cuenta que muchas personas pueden tener una for-
ma creativa y muy personal de puntuar los sucesos en episodios, y al mismo
tiempo su trabajo puede ser muy popular y aclamado hasta el punto de que
su idiosincrasia se convierte en una parte del legado cultural.
' EPisodios Tipo 3: Consisten en las interpretaciones que reaiizan los
comunicantes de una secuencia real de mensajes que han producido con-
juntamente. sta es la idea de los episodios elaborados conjuntamenre o mu-
tuamente creados (Cicourel, 7967; Garfinkel, 1967). Sin embargo, para dar
sentido a estas creaciones comunes tenemos que tomar como referencia los
episodios del tipo 1 y 2 al mismo tiempo.
Eprsooros eNlcr\4Trcos
l. A menudo parece que las pareias y las familias no son capaces de re-
solver sus diferencias aceca de cmo definir alguna parte de su vida.
2. Las acciones de los miembros de una familia tienen la cualidad de
mantenerse mutuamente, tal como hemos visto cuando hemos hablado de
la circularidad, que sirve a veces para alimentar y agrlvar los desacuerdos
familiares.
3. La mayore de los trabajos sobre anlisis de episodios parecen con-
cenrrarse en las parejas o las dadas, ignorando as la posibilidad de que sean
otros sistemas los que perpeten las construcciones que realiza cada partici-
pante. Veamos el ejemplo del hijo que cuando visita a su madre a menudo
tiene que or los comentarios desagradables que sta hace sobre su esposa,
tales como que ella nle est tomandO el pelO, o (que no le cuida bien,. l
intenta defenderla dando a su madre una interpretacin distinta, pero cuan-
do vuelve a cas? se encuentra con que l mismo comienza a ver los episo-
dios a travs de los ojos de su madre y siente desconfianza hacia su mujer.
Empieza a considerar su interaccin con ella como episodios en que ella se
aprovecha de 1, se burla de l o le explota.
Hasta aqu podemos observar que la visin que ofrece la teora de los
sistemas sobre la famtlia considera que sta es la encargada de negociar las
reglas que gobiernan sus acciones. Otra de las propuestas se refiere a que
tales reglas se negocian por medio de un proceso de inevitable y continuada
comunicacin entre los miembros de la familia. El flujo sin fin de esa comu-
nicacin se divide en segmentos significativos o puntuaciones que, en esen-
cia, representan las creencias de la familia acerca de lo que sus miembros
creen que esr ocurriendo y por qu. El trabajo sobre episodios y metaco-
municaci n apoya este modelo, sugiriendo que las personas que forman parte
de una familia estn ntimamente conectadas con la realidad cultural ms am-
plia d,e su medio, poseen un cierto conocimiento de los episodios que han
sido definidos por su cultura, y stos funcionan como una gramtica de re-
glas para la interaccin familiar.
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I'AUTAS DE EXPERIENCIAS COMPARTIDAS 57
Pnurns DE EMOCIONES
del resto de la familia,los hermanos, los abuelos, etc., que a menudo tienen
en ello un papel importante.
Los casos de Freud proporcionan un modo de conectar los aspectos emo-
cionales y cognitivos de la experiencia individual y familiar. Varios de sus
seguidores desarrollaron un anlisis de los procesos cognitivo5 psico-
-(l
loga del egoo. Melanie Klein (1945) y Fairbairn (1952) realizaron algunas de
las contribuciones ms importantes en este sentido. Sugirieron que el desa-
rrollo inicial del nio se realiza a travs de un proceso de diferenciacin di-
cotmica de su mundo, que en gran medida consiste en reacciones emocio-
nales en trminos de ubuenou y nmalou. Inicialmente, el nio se centra en
el pecho de su madre, que experimenta como bueno o malo, en funcin de
si la experiencia le satisface o le frustra. El nio no es capaz de diferenciarse
a s mismo de su madre, as la experiencia total madre-nio es interiorizada
por l como un nico objeto ubuenoo o umaloo. Ms tarde, el nio (proyec-
tir) esa experiencia integral sobre su madre como la persona que caus tales
sentimientos, sin tener conocimiento de que stos provienen en parte de l
mismo.
Posteriormente, a lo largo de su vida, y en especial en el contexto de
las relaciones con su familia, el proceso de proyeccin de los sentimientos
no resueltos que ha interiorizado puede tener efectos transferenciales de gran
potencia. Por ejemplo, es posible que proyecte esos sentimientos sobre su
esposa, a la que ve tal como era su madre. Esto sucede a pesar del hecho
de que el hombre ha elegido inicialmente a su mujer debido a que, cons-
ciente o inconscientemente, le ha parecido que ella es como su madre. En
consecuencia, puede que el desarrollo de la relacin conyugal resulte dif-
cii,. ya que la transferencia impide que l reconozca las diferencias que real-
mente existen entre su esposa y su madre. A partir de esus ideas, Winch (1958)
sugiere que existe un proceso complementario en la seleccin de la pareia,
por el cual cada uno de sus miembros elige inconscientemente a su compa-
erola porque concuerda con la introyeccin que hizo de su madre/padre.
Existen otras teoras que contemplan el papel de las tradiciones interge-
neracionales en la resolucin de conflictos. Boszromenyi-Nagy (1973) apun-
ta que la familia funciona en trminos de ulealtades invisibles, transmitidas
a travs de las generaciones. Considera que las familias mantienen incons-
cientemente una especie de libro de contabilidad emocional, que registra
quin debe qu y a quin, en trminos de lealtad y afecto. Cualquiera que
i sea la injusticia que.se produzca, ste se ver compensada ms tzrde, aunque
l
quien se encargue de ello no sea el deudor original. Veamos el siguiente eiem-
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plo; una madre dolida por haberse sentido rechazada cuando era nia pue-
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de intentar compensar esto dedicndose por completo a su propia hija. A
cambio, esperar que sta, utilizando el lenguaie del balance de pagos, resta-
j blezca la justicia familiar dndole a su madre todo lo que le falt en su infan-
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PAUTAS DE EXPERIENCIAS COMPARTIDAS 59
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este modelo es auxiliar a esa persona a afloiar el vnculo, bsicamente se tra- h
ta de ayudar a la familia a que se d cuenta de que se encuentra en una situa-
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cin confusa, y de Ktfabaiat> las emociones de sus miembros. Los terapeutas E
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PAUTAS DE EXPERIENCIAS COMPARTIDAS 6t
nen que hacer frente a los cambios. Es bueno recordar que fueron dos psi-
quiatras franceses, hace ms de cien aos, los primeros en presentar la idea
de la irrealidad construida, en su famoso trabajo uFolie i deuxo (Lasegue y
Falret, IS77). En primer lugar describieron al que ellos llamaron paciente y
continuaron as:
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PAUTAS DE EXPERIENCIAS COMPARTIDAS 63
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familia. Los completos exmenes clnicos que se hicieron revelaron que Mary
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sufra un retraso mental severo y que estaba muy lejos de poder actuar con
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el nivel de seguridad que le atribuan sus padres y sus dos hermanos mayo- S
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res... La visin inicial de las grabaciones en vdeo que se hicieron de la familia fj
sugiri que la interaccin de los miembros de la familia esuba impregnada de ti
prcticas sutiles, casi artimaas, que servan para crear una imagen de Mary l|
que la presentaba como una nia inteligente.
l Los autores describen seis estrategias que esta familia utilizaba de co-
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mn acuerdo para considerar como inteligentes las acciones de Mary. Atri- {'
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tender, desde la perspectiva del ciclo vital familiaq como la incapacidad de .t
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CAPTUI,O III
SISTEMAS PERSONALES DE CONSTRUCTOS
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Constructo - *t *** * Pronro
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Accin - Inmediaramenre a conrinuacin de enrrar en la casa,
el rnarido rc discalpa o empieza a citicar el estado
de la misma, erc.
Cualquiera que sea la accin que esta persona lleve a cabo, la eleccin de la misma, basada en el consrrucro que ha
creado,em zar a construir la inreraccin que vendr a continuacin.
ANTIcIPACIN Y REPLIcACIN
ble, pero lo que s es cierto es que la mayor parte del tiempo est cambiando
un poco, y a veces mucho. Incluso si consideramos que las personas tienen
u.t, p"rronalidad estable que vara muy poco, tenemos que admitir que sus
amigos cambian, que la gente se hace mayor y tiene intereses diferentes, y
q,r. l"s relaciones entre ellas evolucionan y se desintegran. Hasta cierto pun-
t, cada persona crea tambin a laS persOnas con laS que interacciona' en
la medida que su actuacin va dirigida a ellas, especialmente y como vere-
mos ms adelante, cuando se trata de relaciones prolongadas tales como las
familiares. Dentro de la familia, es necesario que se produzcan continuos cam-
bios en las creencias que unos miembros de la familia tienen acerc de los
orros, cara. a que no se detenga el desarrollo de su ciclo viul. Durante las
pocas de transicin, por ejemplo cuando los hijos se van de casa o cuando
un unioo pasa a ser un nadulto>, es cuando resulta necesario que en la fami-
lia se produzcan cambios importantes respecto a la forma que tienen unos
miembros de ver a los otros.
La metzfora que utiliz Kelly acetc de nla persona como cientfico, su-
giere que cada uno de nosotros dirige su vida social como un cientfico. Sos-
tenemos una serie de creencias o explicaciones qu utilizamos como ayuda
para (predeciro o uanticipar, las acciones futuras en relacin con las perso-
nas que entrarn en contacto con nosotros. Es posible que algunas de estas
creencias Sean muy generales o vagas. Por ejemplo, yo puedo pensar que
nste es un mundo duro y muy competitivo, y que vale ms que uno est
preparado para luchar si no quiere que los dems siempre acaben ganndole
por la mano',. En cambio, otros constructos pueden ser muy especficos, por
ejemplo los del tipo: Jane es una persona muy bogarea, o Peter y Mary
tienen una relacin posesiua. Lo importante aqu es que estos constructos
nos ayudan a tomar decisiones respecto a cmo comportarnos con los de-
ms. podemos e nto nces poner a prueba nuestros constructos conside rando
si funcionaron bien o mal en cuanto a predecir las situaciones con que nos
encontramos. Por ejemplo, si a Jane no le gustan mucho los regalos de uso
domstico que le hemos hecho por su cumpleaos, Y empieza a hablar de
que est pensando en vender la casa y viaiat por el mundo, es posible que
entonces rengamos que revisar los constructos que tenamos acerca de ella
como una persona muy hogarea. Obviamente, esto resulta apropiado cuando
se trata de constructos especficos; sin embargo, algunos de ellos pueden es-
tar estructurados en trminos vagos o generales, y en consecuencia son ms
difciles de comprobar, y por tanto la resistencia a modificarlos es mayor.
Una construccin del mundo que coincida con la idea de que uah fuera es
una jungla) no se presta fcilmente a una falsificacin, y esto sirve de alguna
forma para explicar la persistencia de posiciones polticas anlogas' Podra
aplicarse a las teoras cientficas una lneasimilar de argumentacin; por ejem-
plo en el caso de las premisas de la teora psicodinmica, son muy poco es-
pecficas y bastante difciles de comprobar.
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SISTEMAS PERSONALES DE CONSTRUCTOS
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Kelly destaca tambin la necesidad que todos tenemos de continuidad, fi
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centrndose en la idea de que anticipamos el mundo en trminos de reahzar *i
una replicacin de los sucesos. La vida sera verdaderamente catica si no t
Cada persona adulta lleva consigo, a punto para ser evocados e incluso
en la punta de la lengua, sus propios recuerdos de la infancia, que unidos a
los impulsos de sus hijos forman la dinmicaaceca de cmo debe vivir la nueva
generacin.,. Cuando un padre mira cmo su hijo de cinco aos se sita con
una lanza en la mano o enva una flecha directa al blanco, cuando ve cmo
reclama el pecho de su madre o cmo se le niega por ser demasiado mavor
para ello, revive sus propios sentimientos de cuando l tena la misma edad
y le trataron de igual forma.
(Mead, 1949, pgs. 117 y 130)
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SISTEMAS DE CREENCIAS FAMILIARES
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Afable - Hostil
Enfermo - Sano
Con mal carctet - Con buen carcrcr
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SISTEMAS PERSONALES DE CONSTRUCTOS 71
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que utilizamos un constructo, estamos bsicamente identificando alguna di- h::
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J.erencia en nuestro entorno. Por ejemplo, si yo veo a una persona como (ma- rC;
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nipulador2u, de hecho, estoy entonces diferenciando algn aspecto de su con- ;ft
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ducta que es distinto o parecido al de otras personas que conozco. Despus, \''
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formar un cierto tipo de imagen aceca de en qu consiste ese tipo de com- ,j
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porumiento y, la prximavez que vea a es? persona, mi expectativa ser que :;
se producir una replicacin de esa conducta en mayor o menor medida. *I
Corolario de rango: un constructo es adecuado nicamente para antici- ,1 i
i'.j
par un coniunto finito de sucesos. 'i',
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Con ello se destaca un aspecto importante, el hecho de que el construc- ,*.
to divide el mundo de tres formas: las cosas que son como el polo de simili- '
tud, si utilizamos el ejemplo anterioq sus seran las personas que esrn de- ',!];
primidas; las cosas que son como el opuesto del polo, tales como las personas
,*
que no estn deprimidas; y las cosas que son irrelevantes con relacin e este .::,
constructo, por ejemplo, las teteras, los rboles y las flores. En otras pala- fr
ft,
bras, algunas cosas estn fuera de la <gama de aplicacinu del constructo. Em-
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pezamos a perfilar los lmites de esta gama cuando empezamos a preguntar- :i,
,
nos si el constructo se aplica o no a una clase de objetos. Es posible que ,f"
entonces consideremos si, por ejemplo, los mamferos o los peces pueden fr
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tambin estar deprimidos. ,f
;F
Corolario de organizacin: cada persona de.sarrolla de manera caracte- !i
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rstica, cara a facilitar la anticipacin de los sucesos futuros, un sistema de li
'It:
construccin que supone la existencia de relaciones ordinales entre ios cons- .t,,
tructos. : i
fi;
Se considera que el sistema de constructos de cada persona esr organi- :\:
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zado de manera jerrquica. Los constructos de evaluacin tales como ubueno- fc:
otganizacin presenta una resistencia a los cambios o a las sustituciones de- ;kll
'Fl
masiado rpidas. Se dio cuenta adems de que es posible que se genere una lr I
t'l
serie de reacciones emocionales, tales como la ansiedad, la hostilidad o el Il
pnico, cuando se percibe que existe un desafo a la organizacin de un sis-
tema de constructos. #l
Hinkle (lc)65) ha desarrollado una tcnica bastante til llamada escala-
miento, dirigida a explorar las consecuencias de nuestros constructos y la
organizacin de los mismos. Se trata sencillamente de preguntar a une per-
-7) SISl'EMAS DI] CRNI]NCIAS I:Ai\4 I I.IAItI:S
(Malo) (Brcno)
Desesperado Esperanzado
ENFERMO
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/4 SISTEMAS DE CREENCIAS FAMILIARES
EtrocrN Y cAMBro
Una de las crticas que se han dirigido alateora de los constructos per-
sonales se refiere a que es ms bien fra, que el enfoque cognitivo ignora
las emociones. Parece que ste reduce la experiencia humana al estudio de
la racionalidad y de las cogniciones. sta es claramente una crtica muy dura
para una teora que consider como su principal objetivo favorecer el cam-
bio teraputico. Realmente, es cierto que Kelly poda haber dedicado ms
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SISTEMAS PERSONALES DE CONSTRUCTOS 77 .
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es el "afnr de perseguir la elaboracin de nuestro sistema de constructos. i;
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Parafraseando a Descartes, Kelly sugiri uinvestigo, luego existo,. Adopt una l
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posicin operativa para considerar las emociones. Sugiri que, cuando se exa- .t1
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ba clarificar conceptos emocionales. De hecho, Kelly hace una definicin
I
algo crtica de la psicopatologa en relacin con el conductismo: "Un psic-
t:
paa es alguien que cree realmente en el conductismo). Kelly contina y ofre- i.r
una buena noticia, tel como la idea de superar un examen importante, resul-
te tan amenazadora como la posibilidad de suspenderlo. F
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o Tbmor: El temor es el conocimiento de un cambio secundario inmi- t";
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nente en los propios constructos nucleares. Bsicamente, supone una expe- l
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riencia ms especficaque la anterior, como por ejemplo el miedo al recha- f{
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zo o al ridculo. Obviamente, la amenaz-a. y el temor tienen una rea de tl
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coincidencia; por eiemplo, quiz en el miedo al techazo subyace una ame- ,
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naza ms general a la propia autoestima y al concepto de uno mismo. lt
o Ansiedad: La ansiedad es el conocimiento de que los sucesos a los :l
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que se enfrenta una persona esrn fuera de la g ma de aplicacin de su siste- 'tt,
de construir el suceso utilizando detalles con los que esr famlliatizada' A iii
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menudo, parece que la ansiedad conlleva ofantasearu o imaginarse lo peor, ;F,
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I SISTEMAS PERSONALES DE CONSTRUCTOS 'l?
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Tlpos DE CoNSTRUCTOS
forma de verla, y de negar que hay otras formas de considerarla. En una rela-
cin, este tipo de construcciones puede ser recproco, de forma que la es-
posa del ejemplo que acabamos de citar puede de manera similar llegar a
ver a su marido como una persona que abusa de ella y nada ms que eso.
Tpicamente, el constructo se aplicar co gran rigidez a un amplia g m
de sucesos, sin que se deje margen alguno para excepciones o para formas
alternativas de ver una conducta especfica. La construccin de apropiacin
tiene la capacidad de empujar ala otre persona para hacerla encaiar en una
determinada posicin utanto si le gusta como si non. Por ejemplo, en las pe-
leas conyugales se emplean frecuentemente adietivos y adverbios tales como
mucho, siempre y nunca; (siempre haces SoD, (nunca eScuchas lO que ten-
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go que decirten y as sucesivamente.
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r'
.ir La mujer no es racionaly es emotiva y est centrada en el hogar y ...
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SISTEMAS PERSONALES DE CONSTRUCTOS 81
(estz bruja esr buscando fastidiarme otra vez>. Volveremos sobre esra cues-
tin en el siguiente captulo, para demostrar que puede resultar ms apro-
piado valorar estos procesos como interpersonAles, en lugar de considerar-
ti
los simplemente como un fenmeno personal.
Marido (vengativau,
-estmi(cansadar,,
esposa a ueces es a ueces lo que pasa es que t.
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Constructo Self Madre Padre Hermano Hermana Amigo
2 5 3
1 Muier
Hombre 2 4 2
3 3 3 Defensiva
Abierto z 1 2
2 5 2 I Emotiva
Estoico 2 4 2
Kelly utiliz
Antes de desarrollar el mtodo de la reiilla del repertorio'
y observacionales'
una variedad de otros mtodos informales descriptivos
autodescrip-
uno de stos fue simplemente pedir a la gente que realizaraun
que haba empleado
cin, que utilizaba despus para descubrir los constructos
inductiuos' tales
y la organ izacin de los mismos. utiliz adems mtodos
como la observacin de la conducta de las personas
y de los aspectos de
la situacin social en que stas se encontraban. Por
ejemplo, la forma como
crticas y en
una familia se compoitt conjuntamente, si hace observaciones importante
es
vozala,esto hace r.rpot.. que el constructo agresiuo-pasiuo
personas los dibuios
para ella. De manera similar, si muestran o no a otras
una idea de si valoran
que han hecho sus nios en las paredes, quizesto d
o no las actividades de sus hijos, su creatividad, y as
sucesivarnente'
para le aplica'
Este enfoque observacional, inductivo, es el fundamento
sobre familias y a
cin de las icleas de Kelly al contexto de la investigacin
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SISTEMAS PERSONALES DE CONSTRUCTOS B3
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