II Comunión (Actualizado)

Catecismo: II Nivel Comunin.
Parroquia San Jos Obrero
IV
PA R T E
V I D A
C R I S T I A N A
Catecismo: II Nivel Comunin. Parroquia San Jos Obrero
1. LA LLAMADA
1.- ORACIN.
2- DILOGO.
1. Para qu has venido al catecismo?

2. T, por qu llamas a alguien?
3. Dios puede llamar a alguien? Cmo lo hace?
3.- CATEQUESIS.
- Introduccin: Acontecimiento histrico (leer 1 Samuel 1-2)
LECTURA: 1 Samuel 3, 1-10
- Catequesis
Samuel son todos ustedes: l estaba en el templo (ustedes en la iglesia); pero no haba conocido al
Seor.
No haba entendido que el Seor lo llamaba, crea que era Eli ( = ustedes piensan que estn aqu,
porque los han mandado sus padres, etc).
Los catequistas ( = Eli ) estamos aqu para decirles: S escuchas al Seor que te llama, respndele:
habla Seor, que tu siervo te escucha.
Nosotros (como Israel) somos el pueblo de la escucha. La palabra Iglesia quiere decir literalmente:
aquellos que estn convocados por una Palabra escuchada: la PALABRA DE DIOS. Esta Palabra es la
luz, que puede ayudarnos a entender nuestra vida.
4. PREGUNTAS:
5. ORACIN:
6. DIBUJO:
2. HAZ ESTO Y VIVIRS

1.- ORACIN.
2- DILOGO.
4. Qu te hace feliz?
5. Di una cosa que te ha puesto muy contento
6. Cunto tiempo ha durado tu felicidad?
7. Despus de que has peleado estas contento?
3.- CATEQUESIS.
- Introduccin:
En la ley de Moiss haba muchsimas prescripciones. Los hebreos tenan ms de 600. Ahora este
maestro de la ley quiere poner en dificultad a Jess. Jess aprovecha de esto decirnos a todos lo que
verdaderamente quiere Dios.
LECTURA: Lc. 10, 25-37

- Catequesis
Para comprender bien el Evangelio tenemos que comenzar por el final, de la parbola. Veamos:
- El hombre herido: soy yo y eres tu, estamos todos heridos en nuestro corazn por el maligno que
nos ha dejado agonizantes.
- Ni el sacerdote, ni el levita (servidor del templo) que representa la antigua alianza, pueden salvar
al hombre. El hombre no puede salvar al hombre, si no interviene Dios.
- El samaritano, era un enemigo de aquel hebreo herido. Aquel samaritano representa a Jess. El se
ha inclinado sobre los hombres que eran sus enemigos, porque servan al maligno y renegaban de
Dios, como hacemos todos, y los ha curado.
- El vino, es el vino de la Eucarista; el aceite, signo del don del Espritu Santo, que hemos recibido
en el Bautismo como una buena semilla de vida. Estos son los remedios que usa Jess para curar
al hombre y su corazn herido.
- El dinero es el precio que Jess ha pagado para nuestra salvacin: su muerte en la cruz (1Pe. 1,
18). Jess es nuestro prjimo: ha tenido y tiene en todo momento compasin de nosotros.
Delante de mi pecado y el tuyo, que nos deja en la muerte, no se escandaliza, va ms all; se para
y se inclina sobre nosotros para curarnos.
- Amndonos as, Jess ha cumplido plenamente el mandamiento ms importante. Ha amado a su

Padre obedecindole hasta la muerte y nos ha amado, pagando con su vida por nuestros pecados.
- Ve y haz lo mismo. Para hacer lo mismo que el samaritano, es decir de Jess. Tambin nosotros
debemos ser capaces de amar a Dios con todo el corazn, con toda la mente, con todas las fuerzas.
Esto quiere decir poner a Dios en el primer puesto en nuestra vida.
- Solo entonces, podremos amar y tener compasin hacia nuestro prjimo. Este es el camino por el
cual con amor y dulzura quiere conducirnos el Seor, de hecho nosotros solos no podremos nunca
recorrerlo ni con nuestra buena voluntad, ni con nuestra fuerza.
- Haz esto y vivirs: haz esto y sers feliz. Solo el hombre que ama a Dios y al prjimo puede ser
feliz. Si tu no eres feliz es porque no amas.
4. PREGUNTAS:
1) Qu quiere decir poner a Dios en primer puesto en nuestra vida?

2) Podemos hacerlo solos?
3) Jess se ha escandalizado ante nuestros pecados?
5. ORACIN.
6. DIBUJO:
a tan alto precio habis sido comprados (1 Cor. 6, 20)

3.- EL CAMINO DE LA VIDA
1. ORACIN
2. DILOGO
1. Qu son los mandamientos?
2. Para ti Cul es el mandamiento ms difcil?
3. Cul es, para ti, el ms importante?
2. CATEQUESIS
- Introduccin:
El libro del Deuteronomio, aunque cuenta la historia de Moiss y se basa en hechos antiqusimos
(1000 a.c.) es uno de los ltimos libros escritos de la Biblia. Los hebreos meditan en el su historia
pasada y testimonian que aquello que Dios les haba dicho por medio de Moiss era verdadero: que
observar los mandamientos de Dios es el camino de la vida y no observarlos en el camino que
conduce a la muerte.
Lectura: Dt. 30, 15-20
- Catequesis.
Leer los 10 mandamientos; y si lo requiere el caso, explicar las palabras difciles
La primera pregunta que nos formulamos mentalmente es: por qu Dios nos ha dado los
mandamientos?
Aqu hay dos respuestas:
1. La del maligno (Gen. 3) (ya para los hebreos el fruto prohibido era la imagen de los
mandamientos. Por el pecado original cada hombre lleva en el corazn la tentacin de creer en el
maligno) dice que Dios ha dado los mandamientos al hombre porque es el envidioso, quiere limitar
su libertad; no le ama.
2. La que da Dios: porque los mandamientos son el camino de la vida (Es decir el camino que lleva
al hombre a la felicidad en esta vida y para toda la eternidad).
Dios no ha dado por capricho los mandamientos; sino porque conociendo profundamente (y mucho
ms que nosotros) el corazn y la realidad del hombre ha querido ensearle el camino para vivir en la
paz y feliz. Si el hombre sale de este camino entra en la muerte, es decir en la tristeza, en la
infelicidad, en la guerra contra todos. Nosotros, como Israel, llevamos en el corazn la catequesis del
maligno y no seguimos la Ley de Dios, aun cuando vemos que al no seguirla nos lleva a la muerte.
Esta ley se le llama declogo: es decir diez Palabras de vida.
Solamente uno ha observado perfectamente los mandamientos, porque su corazn se fiaba

perfectamente de Dios: Jess, el deca: mi alimento es hacer la voluntad de mi Padre (Jn. 4, 34). El
ha cumplido la promesa de Dios hecha a Israel, de darle un corazn que se fiaba de El (Ez. 36, 24-
28) donando a los hombres su Espritu. Solo el Espritu de Jess, el Espritu Santo puede cambiar el
corazn del hombre y hacer que se fie de Dios como Jess (Rom. 8, 15). Por esto nosotros tenemos
que pedir continuamente el don del Espritu Santo que nos ensee a hacer la voluntad del Padre en
esta tierra, como se cumple siempre en los cielos.
Jess dijo tambin (Mc. 12, 28-34) que los diez mandamientos se resumen en dos: amar a Dios por
sobre todo y amar al prjimo como a uno mismo.
4.- PREGUNTAS
1. Escribe los mandamientos
3. Quin puede cumplir los mandamientos?
4. Los diez mandamientos. En cuntos y cules se resumen?
5.- ORACIN
6.- DIBUJO
Yo pongo delante de ti la vida y el bien; la muerte y el mal (Dt. 30, 15)
4- ALABAD EL NOMBRE DEL SEOR
1.- ORACIN.
2.- DILOGO.
1. Tu crees en Dios?, Por qu?, Lo crees por ti mismo o te lo ha dicho alguien?
2. Quin es Dios para ti?
3. Has pensado en Dios en este da?
3.- CATEQUESIS.
- Introduccin:
Breve historia del xodo: salida de Egipto (Ex. 12, 29-42), el Mar Rojo (Ex. 14, 5-31), el man
(Ex. 16, 1-30); el agua (Ex. 17, 1-7). Poner a la luz la infidelidad de Israel y la fidelidad de Dios.
Ahora Moiss est en el Sina.
Lectura: Ex. 32, 1- 14 (el becerro de oro)
- Catequesis-
El texto que leemos hoy nos hace ver, en el pecado de Israel tambin mi pecado y el tuyo. Por esto
debemos pensar atentamente en la palabra escuchada.
Los hebreos viendo que Moiss tardaba en bajar del Sina a donde haba ido para recibir los
mandamientos de Dios (las tablas de la ley), piensan en hacerse otro Dios (El becerro era una
divinidad de Egipto Api, que era el Dios de la fertilidad y a l estaban unidos cultos y orgias), se
han olvidado ya lo que Dios haba hecho por ellos y el mandamiento que les haba dado: Yo soy el
Seor tu Dios, que te ha hecho salir de la casa de la esclavitud: no tendrs otro Dios fuera de mi.
Tambin nosotros a menudo olvidamos que tenemos un solo Dios, Seor nuestro, que nos da la vida
y todo lo que tenemos. Cuando consideramos algo ms importante que el Seor en nuestra vida
(ejemplos) es como si tambin nosotros nos hiciramos otro Dios.
Los hebreos dudan enseguida de Dios, piensan que Dios las ha abandonado y se rebelan contra l.
As hacemos tambin nosotros llegando al punto de blasfemar contra Dios olvidando el segundo
mandamiento que Dios ha dado.
- No tomar el nombre de Dios en vano= sin necesidad=con rabia=con rebelda
Dice el Seor: Creis que sus palabras de rebelda me alcanzan?. Ellas son como las flechas que
uno tira hacia el cielo: recaen sobre la cabeza de quien las ha tirado.
El pueblo se levanto para divertirse, eligindose otro Dios el pueblo hace fiesta, existe una
manera de hacer fiesta una buena y otra mala.
- La fiesta mala: el centro es el hombre que quiere divertirse. Dios no est en esta fiesta. La
fiesta mala es aquella en la cual:
1. Cada uno hace lo que viene en gana, sin importarle absolutamente Dios;
2. Ninguno piensa en Dios.
Esta fiesta no lleva a la felicidad, sino, al aburrimiento y a la amargura.
1. La fiesta buena: Dios ha dado un mandamiento a Israel y a nosotros para nuestro bien: recurdate de
santificar la fiesta. La fiesta verdadera que pone al hombre en la paz y lo consuela es un don de
Dios. Es Dios mismo que hace entrar al hombre es su reposo (Hebr. 3, 7; 4, 10). En esta fiesta el
hombre pregusta un poco ya de vida eterna, el paraso: descansa confiando en Dios y est en la paz y
en el gozo. Existe una puerta para entrar en este descanso y es la santificacin de la fiesta: es decir
la oracin de alabanza al Seor: la Eucarista. Recordando con gozo, todo lo que Dios ha hecho por
nosotros (memorial) nosotros nos abandonamos con confianza a Dios, sabiendo que nos proveer.
4.- PREGUNTAS:
1. Qu hay en tu vida que realmente es ms importante que Dios?
2. Cul es la verdadera fiesta cristiana?
3. Qu quiere decir que Dios es nuestro Seor?
5.- ORACIN
6.- DIBUJO
5. TU NO MATARS
1. ORACIN.
2.- DILOGO.
1. Cules son tus enemigos?
2. Cmo tratas a tus enemigos?
3. Qu ha hecho Jess con sus enemigos y contigo?
N.B.A, la primera pregunta los nios dirn que no tienen enemigos. El catequista explicar que
enemigos son todos aquellos con los cuales hemos peleado y no estamos en paz.
3.- CATEQUESIS.
- Introduccin
Estas Palabras estn tomadas del Sermn de la Montaa. Este sermn es una buena noticia que
es como una fotografa de los que quiere hacer de nosotros, la fotografa del cristiano verdadero
cuya vida y cuyo corazn es trasformado por el Espritu Santo.
LECTURA: Mt. 5, 21-24; 38-48

- Catequesis
Quien es el enemigo. Es la persona que te ha hecho algn mal o aquella a la que t has hecho el
mal. Es la persona (hermano, hermana, padres amigos) con los cuales no estas en paz, con
quienes peleas a menudo, hacia los cuales sientes rencor en tu corazn y antipata; es la persona
que juzgas mal y que condenas en tu corazn.
Jess dice que es un asesino no solo el que mata fsicamente; sino quien siente odio y
resentimiento hacia otro; quien se enfada, quien insulta. Todos tenemos un corazn asesino.
Tener un corazn de asesino es horrible, y nos hace sufrir. Quien odia esta ya en el infierno en esta
vida y peligra tambin de ir a la otra. Por esto la nica cosa importante para nuestra vida es tener
de Dios un corazn que no odie, sin que sepa amar.
Nosotros, solos, no podemos cambiarnos el corazn. Lo mximo que podemos hacer es no

mostrar al exterior nuestros malos sentimientos; pero hasta que estn en nosotros, somos asesinos
y estamos en el infierno.
Por qu el corazn de hombre es as?
1. Porque el demonio nos esclaviza y nos engaa dicindonos: Dios no te ama y no piensa en
ti. Por lo tanto defindete, haz la guerra que es necesario.
2. Porque nosotros no sabemos (porque jams lo hemos probado) que es el verdadero amor.
Porque nadie jams nos ha amado gratuitamente (sin condiciones y a cambio de exigir). El
violento es uno que no ha sido amado y que ha conocido solo la violencia.
Jess ha venido en nuestra ayuda y ha trado para los hombres el nico y verdadero AMOR. El ha
amado a sus enemigos y ha rezado por aquellos que lo mataban. El ha tomado sobre s los
pecados de los hombres: dejando que el egosmo y el miedo de Pilatos, la avaricia de Judas, la
traicin de Pedro, los clculos interesados de los fariseos, la ira del pueblo porque no era el
Mesas que esperaban, lo llevaron a la muerte. El nos ha mostrado cual es la nica forma de amar
al hombre. Porque el hombre (tambin al que amas ms) antes o despus ser tu enemigo y si no
lo amas en aquel momento, es signo que jams lo has amado.
Jess viene en ayuda de nuestro pobre corazn, as pobre de amor:
1. Nos hace ver y tocar con mano que El nos ama tambin cuando nosotros lo traicionamos,
lo rechazamos y lo abandonamos, jams nos castiga, siempre nos perdona.
2. Jess enva a nuestro corazn su espritu, que poco a poco nos ensea a amar y a perdonar.
Cuatro caminos nos ensea Jess para obtener un cambio de corazn
1. Escuchar asiduamente la Palabra de Dios

2. Recibir frecuentemente el sacramento de la penitencia
3. Rezar por nuestros enemigos
4. Pedir el Don del Espritu Santo
4.- PREGUNTAS:
1. Cul es el amor que nos ha trado Jess?

2. Cmo quiere Jess ensearnos a amar?
3. Haz una lista de tus enemigos
5.- ORACIN.
Si es posible llevar a los nios a la iglesia hacerles rezar algunos minutos en el silencio por sus enemigos
6.- DIBUJO:
si no tengo amor no soy nadie (1cor. 13)

NO MATAR
6. LA VERDAD
1.- ORACIN
2.- DILOGO
1. Es ms fcil decir la verdad o la mentira?
2. Por qu se dicen las mentiras?
3. Hay alguien que ha dicho siempre la verdad?
3.- CATEQUESIS
- Introduccin
Tambin este texto del evangelio est tomado del Sermn de la Montaa que viene a nosotros como
una buena noticia: Que Jess viene a poner en nuestro corazn el amor y la fuerza de la verdad.
LECTURA: Mt 5, 33-37
- Catequesis
La mentira es decir el no hablar la verdad y es un signo de la esclavitud en la que el maligno tiene al
hombre. Esta puede ser hija:
1. del miedo, porque el demonio te dice que Dios no te ama y no cuida de ti. Pero si Dios no te ama
debes defenderte y una forma de hacerlo es mintiendo.
2. de la tristeza. El maligno te dice que tu vida no vale nada, es demasiado fea y que t tambin no
vales nada. Entonces debes hacerte bueno con la mentira, inventndote cosas falsas e imaginarias.
Jess ha sido el nico que ha entrado libremente frente a la mentira. Cuando el demonio ha venido a
tentarlo (Mt 4, 5-7) dicindole que el Padre era malo, porque le haba dado una vida que terminaba en
la cruz, Jess le ha respondido no tentars al Seor tu Dios. Es decir, t hars la voluntad de Dios,
despus cuando fue arrestado y llevado ante el Sanedrn (que era el tribunal de los judos) y estos le
preguntaron (Mt 26, 62-67) si era hijo de Dios, Jess responde que s, aunque saba que esto le costar
la vida. Jess ha dicho siempre la verdad porque saba que poda confiar en el Padre y que no lo
abandonara.
Jess puede hacer de nosotros que mentimos, hombres sinceros y que dicen la verdad, enviando a
nuestro corazn su Espritu que poco a poco nos ensea a confiar en el Padre Celestial y por eso a
aceptar nuestra vida y a no tener miedo.
Nosotros estamos aqu para escuchar continuamente la Palabra de Dios y a rezar porque queremos que
Jess cambie nuestro corazn.
4. PREGUNTAS
1. Por qu Jess ha dicho siempre la verdad?
2. Quin puede decir siempre la verdad?
3. Quin puede liberar el miedo de nuestro corazn?
5. ORACIN
6.- DIBUJO
Si, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito (Mc. 11,26) NO LEVNATAR FALSO TESTIMONIO
.
7. DONDE EST TU TESORO
1- ORACIN:
2-DILOGO:
1. Ests contento con lo que tienes? (juguetes, vestidos, etc.)

2. Qu es lo que ms desearas tener?
3. Por qu envidiamos a los dems?
3-CATEQUSIS:
- Introduccin
El Evangelio nos cuenta la historia de dos hermanos. Uno de ellos haba robado la parte de la
herencia que le tocaba a su hermano, despus este hermano ladrn haba conocido a Jess y
andaba detrs de l para escucharle, pero no haba restituido nada. Entonces el hermano
perjudicado, un da pierde la paciencia y se va donde Jess para decirle todo... Atentos!! Porque
Jess se comporta de una forma muy extraa.
LECTURA: Lc. 12,13-21
- Catequesis
Por qu Jess no dice al hermano que rob que restituya la herencia? Porque Jess quiere hacer
entender a todos y a los dos hermanos que estn engaados por el demonio. El hermano mayor est
tan apegado al dinero que para tener ms, roba a su hermano. Ms el hermano menor piensa como el
otro, que el dinero es los ms importante y para volver a tenerlo no le importa denunciar a su
hermano.
Estos dos hermanos somos tu y yo, son todos los hombres. Todos piensan que el dinero es lo ms
importante del mundo. El verdadero dios que todos los hombres adoran es el dinero. Por el dinero y
solo por dinero (nadie se engae) se hacen las guerras, se venden como esclavos a las personas y se
cometen las peores injusticias y maldades. Por el dinero se destruyen las familias, se odia y se mata.
Jess viene a decirnos que esto es el engao con el que el maligno te acosa al hombre para hacer el
mal. Es un engao, porque el dinero no da ni felicidad ni la vida como el rico de la parbola que
parece un hombre que ha alcanzado el prestigio porque ha puesto tanto dinero de su parte para gozar
el resto de su vida. Y qu consigue? La vida? No! La muerte. Esto que dice Jess, Llega a todos lo
hombres que ponen su esperanza en el dinero o en los bienes (Ejemplos).
Jess viene a decirnos que la vida es decir la felicidad nos viene de Dios y nos invita a enriquecernos
en orden a Dios: hacer un tesoro en el cielo.
A quien tiene un tesoro en el cielo Dios no lo abandona le perdona a todos sus pecados y le da
cien veces ms en esta vida y al final la vida eterna. (Lc. 18, 24-30).
Cmo se hace para tener un tesoro en el cielo? Vended vuestros bienes y dad limosna. Haceos
bolsas que no se deterioren, en tesoro inagotable en el cielo, donde no llega ladrn ni polilla, porque
donde este vuestro tesoro, all estar vuestro corazn. (Lc. 12, 33-34).
Ahora les pregunto:
- Cunto dinero tienes?

- Cuntos bienes posees? (juguetes, ropas, etc.)
- Cul es tu cuenta con Dios?
Nada? Entonces pobre de ti (Ap. 3, 17-19) tus ojos se llenarn, tus vestidos se consumirn, todo
aquello que tienes pasar y si tu corazn est apegado a tus bienes, vivirs siempre confundido,
porque ellos no pueden hacerte feliz. Tu corazn estar apegado a estas cosas y t no tendrs jams
tiempo para el Seor. En cambio si acumulas un tesoro en los cielos, entonces tu corazn estar en el
Seor y tu sers feliz porque buscars la felicidad que viene de Dios.
Yo les invito ahora a comenzar a hacer un tesoro en el cielo, a abrir en el Banco de Dios tu cuenta
dando a los pobres en la medida en la cual Dios por obra del Espritu Santo te har capaz. No le digas
No! Al Seor y El proveer el maana de ustedes.
4-PREGUNTAS:
1) Qu piensa Jess de nuestros bienes?

2) Cmo hay que hacer para poseer un tesoro en el cielo?
3) Da algo a los pobres y comienza t tambin a hacerte un tesoro en el cielo.
5-ORACIN:
6-DIBUJO:
Vended vuestros bienes un tesoro inagotable en los cielos Lc. 12,33

8. TU FAMILIA
1. ORACIN
2.- DIALOGO
1) Para ti Qu es tu familia?
2) Cmo te encuentras en tu familia?
3) Qu es lo mas bonito de tu familia?
3.- CATEQUESIS
- Introduccin
Jess ha querido vivir en una familia como ocurre a la mayor parte de los hombres. Mara era su
madre y tenia por Padre a Dios mismo, ha querido que un hombre; Jos, un obrero, hiciera de padre
en esta tierra. Jess ha vivido en su familia la mayor parte de su vida (30 de los 33 aos) como un
hombre cualquiera, un muchacho cualquiera. Solo por un momento el Evangelio abre una luz sobre
el misterio de estos 30 aos.
La intencin de Dios es que la Familia sea un lugar del amor y de la paz. Pero jams podr haber el
amor y la paz, sino existe el perdn. Dios sabe bien que los hombres somos incapaces de amar y de
perdonar. Por esto ha querido que la familia cristiana naciera de un don suyo. Este don es el
Sacramento del Matrimonio, es decir:
- Una alianza entre los esposos; basada en Dios.
- Una alianza entre Dios y los esposos.
Dios es fiel a esta alianza y, ms all de la infidelidad y la debilidad de los hombres, quiere proveer y
provee al bien de la familia que ha nacido y vive apoyndose en El.
En la Familia, el amor se manifiesta en la obediencia. Esta obediencia es un don de Dios.
- Entre los esposos (padres); sed sumisos los unos a los otros en el temor de Cristo (Ef. 5, 21).
- De los hijos a los padres. Dice la escritura: Honra a tu padre y a tu madre, como te lo ha
mandado Yahv tu Dios, para que se prolonguen tus das y seas feliz en el suelo que Yahv tu Dios
te da. (Dt. 1, 16). Y todava: Guarda, hijo mo el mandato de tu padre y no desprecies la leccin
de tu madre. Tenlos atados siempre a tu corazn, enlzalos a tu cuello; en tus pasos ellos sern tu
gua: cuando te acuestes, velarn por ti: conversarn contigo al despertar. (Prov. 6, 20-22).
- Jess mismo retorn a Nazareth y estaba sometido a ellos. Estar sometido a los padres
significa:
- Obedecer con prontitud y con generosidad, con alegra
- Respetarles: Honra a tu padre y a tu madre en el lenguaje bblico significa no despreciarles,
no juzgarles y, si es necesario, perdonarles.
Se dan situaciones en las cuales el amor en la familia (entre esposos o entre padres e hijos) se
pone en peligro o no existe ms. En este caso la ayuda ms grande que se puede dar es la de rezar
por la familia y de buscar por todos los medios llevar la paz hablando bien el uno del otro.
Hay algunos casos en los que una familia por voluntad de Dios (muerte) o por el pecado de los
hombres (Abandono, separacin) no es completa.
Tambin en estos casos Dios tiene una historia de amor con aquella familia y con todos sus
miembros. El que es el Padre de los pobres; el defensor del hurfano y de la viuda no los
abandonar; sino que proveer con amor a todos ellos durante la vida.
4. PREGUNTAS
1. De qu nace la familia cristiana?

2. Qu dones quiere Dios dar a una familia cristiana?
3. Quin puede hacerte capaz de someterte, es decir de obedecer?
5. ORACIN
6. DIBUJO
Si, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito (Mt. 11, 25)

9. PARA CONOCER Y AMAR
1. ORACIN
2. DILOGO
1. T piensas que el amor entre un hombre y una mujer es bueno?
2. Qu es el amor?
3. Qu piensas del divorcio?
3. CATEQUESIS
- Introduccin
La pregunta que los fariseos hacen a Jess, es una pregunta que se hacen muchos hombres: se
puede repudiar es decir despedir, separarse, divorciarse de la propia mujer o del propio marido;
comprender bien la respuesta de Jess es muy importante.
Lectura: Mc. 10, 1-12
Jess habla de la realidad del matrimonio en la historia de la salvacin y distingue tres

momentos:
1. Al principio= el plan original de Dios (cfr. Gen. 1, 27 ss; 2, 18-25)

- macho y hembra los cre. El amor entre el hombre y la mujer es bueno y querido
por Dios y Dios lo bendice, para que el hombre sea feliz. La misma cosa quiere Dios que
sea el tener hijos.
- El hombre dejar a su padre y a su madre El matrimonio es el momento en el que el
hombre y la mujer se separan de du familia para formar una nueva. (en el contexto
cultural del antiguo Oriente era normal que la mujer dejase su familia para seguir al
marido; pero no lo era para el hombre. El contexto del Gnesis para aquel tiempo era una
novedad).
- Los dos sern una sola carne= un solo ser. El amor humano, segn el plan de Dios
comporta una unidad profunda y total entre los esposos:
- Unidad fsica
- Unidad afectiva
- Unidad espiritual:
Esta es el verdadero fundamento del amor, es decir amar al otro por su bien, el amar el
amar al otro como es, el amor fraterno, el gape: el amor igual al de Cristo. (Ef. 12-
33)
- (En el plan de Dios como fundamento del amor de Dios entre los esposos est el gape o
caridad, es decir el amor fraterno, la comunin de los corazones en Jesucristo (cfr. Tob. 8,
4-7). Por eso los esposos son hermanos en la fe)
2. La edad de la dureza de corazn

- El pecado y el alejamiento de Dios desde el inicio han endurecido el corazn del hombre
y lo ha hecho incapaz de amar. En el lugar de la bendicin (= felicidad) ha entrado la
maldicin (=infelicidad) en la familia. El Gnesis (3, 12-15) seala tres aspectos de esta
realidad.
- La mujer que me diste Entre Adn y Eva se rompe la comunin y cada una tira la
culpa al otro del mal que acontece.
- hacia tu marido ir tu apetencia, y el te dominar la relacin hombre-mujer se ha
torcido y el hombre se aprovechar del afecto instintivo de la mujer para dominarlo.
(probablemente la mayor fuerza fsica del hombre ha producido en la historia el dominio
de del hombre sobre la mujer y su situacin de esclavitud mas o menos grave. La
escritura, al decir que la mujer ha salido del hombre afirma la igualdad de la naturaleza y
dignidad, y considerar pecado el dominio del hombre sobre la mujer).
- Con dolor parirs los hijos. El tener hijos, que en el plan de Dios deba ser una cosa
maravillosa, ahora es un peso y un dolor.
- De este endurecimiento del corazn, dice Jess, viene el divorcio, el adulterio, el aborto y
todos los males que afligen la familia.
3. El Reino de Dios
- Jess ha venido a proclamar el Reino de Dios y a restaurar el plan de Dios; es decir, la
comunin, la unidad y el amor total entre los esposos. Pero ellos sabiendo que no pueden
vivir esta realidad con sus fuerzas, los esposos que quieren ser cristianos, es decir vivir su
matrimonio en el Reino de Dios, van a la Iglesia para pedir al Seor tener este amor en su
corazn con el sacramento del Matrimonio.
- Por esto, la separacin entre los esposos, el divorcio, el no tener hijos, el aborto, el
adulterio (o sea el robar o desear hacerlo, el hombre o la mujer del otro), son pecados en
el sentido que lo ponen a quien lo hace, fuera de Reino de Dios y sujeto a la infelicidad.
Pero no debemos olvidar que Dios quiere que todos los hombres se salven y va
continuamente en busca de los pecadores no para condenarles, sino para llamarlos junto a
l.
- Por esto un cristiano debe estar muy atento a quien quiere desposar, es decir si es o no un
hombre o una mujer que busca el Reino de Dios y quiere vivir con l. Si por ejemplo uno
se casa teniendo ideas contrarias al Evangelio, su matrimonio ser nulo, porque no seria
realizado ante Dios.
- Porque el amor, la concordia, y la unidad en una familia, son como hemos visto, un don
de Dios, es fundamental importancia para todos sobre todo para ustedes nios:
1. Rezar siempre, cada familia.
2. No juzgar a sus padres. La unidad y la salvacin nacen all donde movido por el
Espritu Santo, alguien sabe tomar sobre si, sin rebelarse, como Jess los pecados y las
injusticias de los otros.
- El Seor, siempre tendr piedad de nuestras debilidades y de nuestros errores, si
cambiamos hacia El con un corazn humilde a pedir ayuda.
NOTAS DIDACTICAS: (Para los catequistas)
Esta catequesis es muy particular, porque hemos querido dar un prospecto, el mas completo
posible de la doctrina cristiana. A los nios hay que hacerla mas simplificada. Muchas cosas se
podrn decir respondiendo a sus eventuales preguntas. Porque casi siempre entre los nios
habr uno que este en una situacin familiar de divisin y es importante evitar cualquier actitud
de juicio y condena y ms bien anunciar con fuerza la misericordia de Dios con los pecadores.
5. PREGUNTAS
1. Qu ha endurecido el corazn del hombre?

2. Cul es la intencin de Dios para la familia?
3. En base a qu, tu elegiras a la persona para casarte?
6. ORACIN
7. DIBUJO
Pues bien, lo que Dios ha unido, no lo separa el hombre (Mc. 10, 9)
10. LAS BIENAVENTURANZAS
1. ORACIN:
2. DIALOGO:
1.-Qu es la felicidad?
2.-Has sido feliz? Cundo? Cuntanos?
3.-Para ti, la vida de Jess ha sido feliz o infeliz?
3.-CATEQUESIS
Introduccin
-El prrafo del inicio del Sermn de la Montaa (Mt 5,6-7) es la Buena Noticia del Reino de Dios.
Estas palabras nos dicen cul es la felicidad segn Jess.
Beatos quiere decir felices. La felicidad segn Jess es todo lo contario de lo que nosotros
pensamos.
LECTURA: Mt 5, 1-13
Aqu Jess nos dice cul es, segn El la verdadera felicidad para el hombre. Pensando bien Jess nos
dice todo lo contrario de lo que nosotros pensamos. Nosotros diramos Bienaventurados los ricos,
felices aquellos que s la gozan los grandes, los prepotentes; Bienaventurados los injustos, los que se
vengan; felices los que se entretienen sin pensar en Dios; Bienaventurados los que hacen guerras y las
vencen (Csar, Napolen, Hitler)
Por qu dice Jess todo lo contario? Por dos razones:

1.- Jess conoce perfectamente el corazn del hombre y sabe qu lo hace feliz y qu lo hace infeliz.
2.- Jess como hombre a vivido todas las Bienaventuranzas y su vida ha sido una vida feliz y llena de
alegra. Hasta en la muerte en Cruz, en los dolores, su corazn de hombre estuvo lleno de alegra y
esperanza; de alegra porque obedeci a su Padre y estaba amndonos a todos nosotros; de esperanza
porque supo que el Padre le devolvera la vida y lo hara vencedor de la muerte y del mal.
3.- La Felicidad que buscamos con nuestra cabeza (mira arriba) basta ya una nada para hacerla
desaparecer; pero lo que viene del padre y de Jess nadie puede sacrnosla (Jn 16, 19-23)
Ahora veamos juntos las Bienaventuranzas.
1.-Los pobres de Espritu quiere decir ser pobres en el corazn. Es pobre en el corazn el hombre
que no tiene otra riqueza ni otra seguridad que no sea el Seor Dios, que lo Provee. As en efecto a
vivido Jess. Aquellos que viven as tendrn el reino de Dios que es paz, alegra y consuelo en el
Espritu Santo.
2.-Bienaventurados los que lloran, es decir aquellos que sufren segn el Seor, aceptando su
voluntad porque Dios mismo vendr a consolarnos como a Jess le han consolado en el Getseman (Lc
22, 43)
3.- Bienaventurados los humildes, es decir los que no se resisten al mal, que no se revelan y no se
irritan. Ellos heredarn la tierra y no los potentes de este mundo. Como Jess abofeteado por los
potentes, se ha vuelto el nico Seor del mundo.
4.-Tener hambre y sed de justicia quiere decir desear con todas las fuerzas ser justos. Puesto que no
lo somos, ni podemos serlo, quiere decir desear de todo corazn que Dios nos haga justos y Dios nos
escuchar, como Jess que ha cumplido cada justicia en su vida
5.- Bienaventurados los misericordiosos, la misericordia es como el amor de una mam para su hijo,
quiere decir tener compasin, comprender y perdonar como a hecho Jess (Lc 23,34). El Hombre que
perdona es un hombre que ha descubierto, ha encontrado la misericordia de Dios. No hay alegra ms
grande para un hombre que ser perdonado y saber perdonar.
6.- Los puros de corazn, son aquellos que tienen un corazn nuevo (Ez 36,26) a imagen de
Jesucristo, un corazn sin malicia que no quiere el mal y est lleno de amor para todos.
7.- Bienaventurados los que trabajan por la paz, Jess ha venido a traer la paz entre nosotros y Dios
y entre todos los hombres (Ef 2,14-18) Quien pone la paz entre los hombres es Hijo de Dios porque
cumple la misma obra del hijo, el prncipe de la paz (Is 9,5)
Jess ha preferido ser perseguido que perseguir, por tanto ha escondido su potencia, su divinidad y se
ha dejado matar. As ha entrado en el Reino del Padre y nos lo ha donado a todos nosotros. Todos los
que siguen a Jess sern tratados mal, burlados y perseguidos, pero alegres porque Dios ha preparado
para ellos una recompensa mucho ms grande de sus dolores. Y claro que nosotros no podemos
cumplir esta palabra como se cumple una ley con nuestras fuerzas. Para encontrar esta
Bienaventuranza hace falta haber cambiado el corazn; tener el corazn de Jess. Este cambio solo
puede hacerlo lentamente el Espritu Santo y con mucho tiempo.
Solo lo har si nosotros:

1.- Aceptamos que lo que dice Jess, es verdad.
2.- Lo deseamos de todo corazn para nosotros.
4.- PREGUNTAS:
Quin es feliz segn Jess?
Quin puede vivir las Bienaventuranzas?
Alguna vez has vivido las Bienaventuranzas?
5.- ORACIN.
6.- DIBUJO.
Jess subi sobre la montaa, lo enseaba diciendo: (Mt 5,1-2)

EL ESPRITU SANTO
(CELEBRACION)
1.-INTRODUCCION
-La Palabra del Seor, aquella que hemos escuchado en este tiempo, nos rene aqu hoy; es una
gracia del Seor.
-Hemos visto que frente a nosotros existen 2 caminos: el de la vida y de la muerte; el camino de
la infelicidad y la felicidad; el camino del amor y el egosmo.
-Hoy el Seor les pregunta: Cul camino quieren seguir?
-Quiz tu dirs: Quiero seguir el camino del Seor, pero no soy capaz. Si es as, hoy la Iglesia les
invita a pedir a Dios el don del Espritu Santo que el nico que puede hacerte capaz de seguir a
Jess.
CANTO DE ENTRADA
SALUDO DEL CELEBRANTE
INVOCACION AL ESPIRITU SANTO
2.- LITURGIA DE LA PALABRA

- Introduccin:
El texto que leeremos es del profeta Ezequiel que habla en nombre de Dios a los Hebreos que estn en
la esclavitud de Babilonia, como nosotros que estamos bajo la esclavitud del maligno. Como nosotros
ellos estn como muertos, porque estn en la infelicidad y en la tristeza. Esta Palabra viene
hoy a nosotros como una maravillosa promesa de Dios: vendr el Espritu Santo a devolvernos la
vida.
Lectura: Ez. 37, 1-4
Canto: Salmo 8
-Introduccin (Ev.)
El Seor Jess en la ltima Cena promete a los apstoles el don del Espritu Santo para que permanezca
siempre con ellos y les haga capaces de amar a Dios y de observar los mandamientos. Jess lo llama el
consolador porque el Espritu consuela, conforta, tranquiliza el corazn de quien
Quiere seguir a Jess. tambin esta es una bellsima noticia prometida: ustedes vivirn es decir tendrn
la vida eterna, la misma vida de Jess.
Evangelio: Jn. 14, 15-21
3.- HOMILIA
1.- Nosotros estamos como muertos: en la tristeza y en el dolor porque no podemos hacer el bien
que queremos (Rom. 7, 14 ss) y tenemos necesidad que Dios nos d la vida. (Rom. 6,13 ; 8,11)
2.- Quieren recibir el Espritu Santo para que los consuele y les ensee poco a poco a seguir a Jess?
3.- Explicar la accin litrgica.
4.- ACCION LITURGICA

Uno por uno los nios que lo quieren, se arrodillan delante del Presbtero y mientras les impone
las manos sobre su cabeza el nio dice: Ven Espritu Santo
Al mismo tiempo se canta al Espritu Santo (secuencia de Pentecosts o el Veni creator)
5.- CONCLUSION
-Oracin de los fieles
-Padre Nuestro
-Bendicin
-Canto final.
ENCUENTRO POR GRUPOS
1-ORACIN:
2-RECAPITULACIN:
2-DICTADO:
1. Dictar los 10 mandamientos
2. Quin est en capacidad de hacer la voluntad de Dios?

R. Quien ha recibido de Dios el don del Espritu Santo
3. Cmo se puede obtener el don del Espritu Santo?

R. Pidindoles a Dios con insistencia, sin cansarse por toda la vida.
PAR T E
EL PERDON DE LOS
PECADOS
Y
LA P E N I T E N C IA
11. DIOS PROMETE UN SALVADOR

12. PAZ A VOSOTROS
1-ORACIN:
2-DILOGO:
4. Para ti Qu es el pecado?
5. A quin causa mal tu pecado?
6. Cmo se ha portado Dios frente a tus pecados?
3-CATEQUSIS:
-Introduccin
El texto que nos ayuda a comprender el sentido profundo de la Resurreccin de Jess: como Jess ha sido
enviado por el Padre para que nosotros obtengamos el perdn de los pecados. As tambin los suyos son
invitados para anunciar y dar el perdn de Dios al mundo.
Lectura: Jn 20,19-23
-Catequesis:
El pecado (segn la etimologa pecado quiere decir cada) es hacer siempre nuestra voluntad y no la de
Dios, es entonces como decir que Dios no es bueno, es no confiar en El. Nuestro pecado no ofende a Dios,
en el sentido que le haga algn dao, sino que se hace el mal al prjimo y a nosotros: (Dios no puede
recibir dao alguno del hombre. Hay que cuidarse de una idea sentimental y teolgicamente falsa, que a
menudo se les dice a los nios diciendo que el pecado hace sufrir a Jess, el pecado cierto a causado la
muerte de Jess, pero ahora Jess est en la gloria del Padre y la muerte no tiene poder alguno sobre El
(Rom. 6, 9). El pecado ofende a Dios en el sentido dicho ya: que nosotros decimos con el pecado que no
creemos que Dios sea bueno y rompemos el plan de amor que El tiene para nosotros desobedecindolo y
rechazndolo. Y todo esto recae causando dao sobre nosotros).
- Al prjimo, porque todo pecado o le ofende directamente, o recae sobre l (ejemplos). Tambin el
pecado mas secreto degrada al hombre y lo hace ms malo con su prjimo.
- A nosotros mismos porque nos separa de Dios y nos pone fuera de su plan de amor (con el pecado
nosotros nos separamos de Dios y no Dios de nosotros. De parte de Dios no nos viene menos el amor
con el cual Dios con infinita paciencia nos llama para que regresemos a El. Dios no quirela muerte
del pecador sino que se convierta y viva (Ez. 18, 23) y nos hace incapaces de regresar a Dios con
nuestras fuerzas.)
Dios ha hecho por nuestros pecados por medio de Jesucristo un juicio (El juicio que el hombre merecera
por sus pecados es uno solo: la muerte: (cfr. Rom. 6)) y este juicio ha sido el perdn y la misericordia. El
perdn de Dios hace pasar al hombre de la muerte a la vida.
El Evangelio pone en claro el perdn concedido por Jess como don del Espritu Santo. El lo ha dado
gratuitamente:
- A la Iglesia que es el pueblo de aquellos que son dichosos porque sus pecados han sido perdonados
(cfr. Rom. 4)
- A los Apstoles y a sus sucesores (obispos y presbteros) para que lo den a los cristianos.
- A los cristianos para que lo difundan el mundo.
a quien perdonase los pecados, lo sern perdonados, esto no vale solo para los apstoles, sino que en un
cierto sentido para todos los cristianos frente a cualquier hombre. Ellos dan un perdn que han recibido de
Dios, Dios se manifiesta all, donde se da el perdn.
4-PREGNTAS:
1. A quin produce mal tu pecado?

2. T puedes perdonarte a ti mismo? por qu?
3. Dnde puedes encontrar el perdn?
5.-ORACION
6.-DIBUJO
Dichoso el hombre que es perdonado de su culpa, y le queda cubierto su pecado (Sal. 32, 1)
13. EL SEOR ES BUENO Y PERDONA
1-ORACIN:
2-DILOGO:
7. Cuntas veces debes perdonar a tu hermano?

8. Puedes pedir el perdn a Dios sin perdonar al prjimo?
9. Qu es la paz?
3-CATEQUSIS:
-Introduccin
La pregunta de Pedro es muy interesante. A l le parece que perdonar siete veces es muchsimo, lo
mximo. Entre nosotros se dice que se debe perdonar dos veces (segn el dicho: la primera y segunda
vez se perdonan; la tercera se pega). Pero Jess dice algo increble: se necesita perdonar siempre, 70
veces siete, es decir siempre.
Lectura: Mt 18,21-35
-Catequesis:
- Esta parbola de Jess nos lleva a mirar el significado del perdn en la vida del hombre.
- Ningn hombre puede darse a si mismo el perdn. Todo hombre tiene necesidad de perdonar y ser
perdonado. Ningn hombre sabe perdonar si antes no ha sido perdonado. Este es el crculo vicioso de la
violencia y de la venganza en el que el hombre est completamente esclavo.
- Dios por medio de Jesucristo lo ha roto. De hecho Jess ha tomado sobre s todos los pecados del
mundo. El que era inocente nos ha con
- cedido el perdn del Padre a nosotros pecadores. Esto lo ha hecho no solo para reconciliarnos con Dios,
sino tambin con nuestros hermanos.
- Dice la parbola: si t has experimentado seria y profundamente el perdn de Dios y despus no

perdonas t ests rechazando el perdn que has recibido. Aqul siervo no perdonando est diciendo que
su patrn, que lo ha perdonado, ha sido un estpido, porque la verdad es la que hace l: es decir el no
perdonar.
- Dios nos da el perdn para que nosotros tambin aprendamos a perdonar y hagamos caminar en el
mundo del perdn dado por el Seor a nosotros. El Espritu Santo a donado el perdn a su Iglesia y los
presbteros lo dan visiblemente a los cristianos. Los cristianos, que han experimentado profundamente
el perdn de Jesucristo aprenden a donrselo mutuamente. Por esto la Iglesia es el lugar del perdn y
donde reina el perdn all est la paz.
- Tambin aquellos que nos son cristianos o no creen en Dios alcanzan el perdn de Jesucristo a travs
del perdn de los cristianos, para que en el mundo se rompa la cadena de la violencia y se difunda la
paz. El mundo est salvado por el perdn de los cristianos: ellos son invitados como un pueblo de
sacerdotes a dar a los hombres en su perdn el perdn de Jess.
- Por esto en la liturgia de la penitencia, aquellos que han recibido el perdn de Dios se dan un signo de
paz. En aquellos que estn presentes y los cuales se dan la paz, nosotros vemos entonces todos los
hermanos y todos los hombres.
- Tambin en la santa misa nos damos el signo de la paz y oramos: Seor Jesucristo, que has dicho a los
apstoles mi paz os dejo, mi paz os doy, no mires nuestros pecados sino la fe de tu Iglesia conforme a tu
palabra concdele la paz y la unidad.
4-PREGNTAS:
4. Para qu el Seor nos da el perdn?

5. Cuntas veces tengo que perdonar?
6. De dnde nace la paz?
7. Copiar la oracin de la paz.
5.-ORACION
6.-DIBUJO
Soportndonos unos a otros y perdonndonos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro, como el Seor
os perdon perdonaos tambin vosotros (Col 3, 13)
14. UN PADRE QUE SIEMPRE ESPERA

1.- ORACIN.
2- DILOGO.
1.- Para ti Qu es la confesin?
2.- Qu debes hacer para obtener el perdn de los pecados?
3.- Qu quiere decir confesar a Dios tus pecados?
3.- CATEQUESIS.
- Introduccin:
Dos hombres van al templo. El uno es fariseo. El otro era un publicano. Los hebreos los
consideraban ladrones y traidores de la patria y de la religin. Estos dos hombres van al templo,
pero el uno ser perdonado y el otro no. Escucha!
Por qu el publicano es perdonado y el fariseo no? Qu obra buena ha hecho el publicano para
merecer el perdn? !Ninguna. ningn hombre puede merecer el perdn con sus obras. El perdn nos
lo ha merecido solamente Jesucristo, El que ha tomado sobre si los pecados del mundo muriendo en
la cruz.
Jess muerto por nosotros y resucitado por la fuerza del Padre nos ha merecido el perdn gratuito de
todos nuestros pecados. El publicano para obtener el perdn ha hecho una sola cosa: lo ha pedido a
Dios y se ha reconocido pecador. El sabe bien que Dios o le tiene misericordia o esta perdido y pide
el perdn con todo el corazn.
El fariseo al contrario se cree justo y se engaa juzga a su hermano y no pide perdn. Por eso no
solamente que no .lo obtiene sino que se va con un pecado ms, porque ha juzgado a su hermano.
Todas sus buenas obras no le sirven de nada.
El sacramento de la penitencia es el signo visible y eficaz del perdn de Dios. Este perdn te viene
dado gratuitamente. Para obtenerlo debes solo reconocer que tienes necesidad porque eres un
pecador y no puedes perdonarte a ti mismo. Por eso con todo el corazn debes pedirlo a Dios.
Si como todos estamos tentados de creernos justos, la iglesia viene a nuestra ayuda para que no nos
engaemos (Cfr. 1 Jn. 1, 8; 2, 2) y nos invita a manifestar nuestros pecados al sacerdote porque
hablando con el podemos ver mejor y saber bien por que y de que debemos pedir perdn.
El decir tus pecados es importante y no solo mirar a los insignificantes actos malos (mentiras, iras,
etc..) sino mirar sobre todo a las actitudes profundas del corazn (que eres egosta, violento,
perezoso, etc..) es decir a la races de tuis pecados. por eso la iglesia te aconseja, antes de la
confesin mirarte a ti mismo, interiormente para comprender como estas
- Frente a Dios
- Frente a los hermanos
- Frente a ti mismo
Este mirarse a ti mismo se llama examen de conciencia y te ayudara a no ser como aquel fariseo
4. PREGUNTAS:
Escribe tus defectos o pecados principales (no se leern)
5. ORACIN.
6. DIBUJO:
ven Espritu Santo y enva un rayo de tu luz

15. CONFIESO A DIOS TODOPODEROSO

1.- ORACIN
2- DILOGO
1. De cuntas formas podemos pecar?
2. De dnde vienen mis pecados?
3. Quin me puede ayudar para obtener el perdn?
3.- CATEQUESIS.
- Introduccin:
Tambin aqu tenemos un publicano, ms bien un jefe, uno que se ha enriquecido robando a su pueblo. Este
hombre sabe que su vida no es buena y cuando se entera de que Jess va a venir a su ciudad lo quiere ver. A
cualquier precio. Este deseo fuertsimo ha puesto Jess mismo en su corazn. Antes de que Zaqueo busque a
Jess, es Jess quien ha buscado a Zaqueo en su corazn.
Cuando Jess llama a Zaqueo y le dice que ir a su casa, este se impresiona, porque de entre todas las
personas Jess lo acoge justo a l que es un desgraciado y un ladrn al que todos le odian, Zaqueo est
impresionado del amor de Jess por l y esto lo llevar a cambiar su vida.
Cuando Jess va a casa de Zaqueo, este reconoce, pblicamente sus pecados y manifiesta su deseo de reparar
el mal que ha hecho. Jess dice: Hoy a entrado la salvacin a esta casa, porque tambin l un hijo de
Abraham. Jess dice que es un hijo de Abraham, es decir un heredero de la promesa de la Salvacin, quien
sintindose amado por Jess se arrepiente de sus pecado
Tambin nosotros somos invitados por Jess a buscar el perdn en el Sacramento de la Penitencia, sabiendo
que el Seor nos ama. Tambin nosotros somos invitados a reconocernos pecadores delante de Dios y de los
hermanos, por eso decimos el Yo confieso, que es la oracin ms antigua de la Iglesia romana para invocar
el perdn.
Explicacin de confieso
-Yo confieso = reconozco, manifiesto pblicamente.

-A vosotros hermanos confesar que somos pecadores delante de Dios y de los hermanos, significa decir que
no podemos juzgarles; que queremos perdonarles, porque tambin nosotros tenemos necesidad del perdn
del Seor.
- Omisin son todas las cosas que debamos hacer y no las hemos hecho (ejemplos).
-Por mi culpa lo repetimos tres veces para decir que verdadera mente es nuestra culpa si hemos pecado; no
culpa de los otros (como pensamos siempre) si de Dios, ni de la suerte. No! Es culpa de nosotros.
-Y suplico frente a nuestros pecados pedimos auxilio a la Iglesia del cielo y a la de la tierra (vosotros
hermanos), para que oren por nosotros. De hecho nosotros estamos llamados a orar los unos por los otros.
4. PREGUNTAS:
Escribe el Yo confieso, explcalo y aprndete de memoria
5. ORACIN
6. DIBUJO:
Confesaos, pues, mutuamente vuestros pecados y orad los unos por los otros (St. 5,16)
16.- EL ENCUENTRO CON EL PRESBTERO
1. ORACIN
2. DILOGO
1. Por qu debes decir tus pecados al presbtero?

2. A quin representa el presbtero?
3. T puedes dar el perdn de Jess a los otros?
2. CATEQUESIS
- Introduccin:
Jess ha venido a Anunciar el perdn de los pecados. Este perdn Jess nos lo ha merecido con su
muerte y resurreccin. El ha venido a dar a los hombres este poder. Nosotros debemos alabar a
Dios por esto.
Lectura: Mt. 9, 1-8
- Catequesis.
Jess perdona al paralitico viendo la fe de los que de los que lo llevaban. Estos que llevan al
paralitico donde Jess y creen tambin por el, son la imagen de la Iglesia, que lleva al pecador,
paralizado por el pecado, a encontrar el perdn de Jesucristo. Este es el ministerio (servicio) de la
Iglesia que se dice en la oracin de la absolucin.
Dios ha dado a los hombres por medio de Jesucristo Este poder de perdonar los pecados.
El presbtero es el signo sacramental y el ministro (es decir el servidor) de este poder. Por tanto l
representa tanto a Jess como a la Iglesia.
Nuestros pecados, no son tanto una ofensa a Dios, cuanto daan la Iglesia (el pecado de un cristiano
da escndalo, porque la gente dice: y as va adems a la Iglesia) y a los hermanos. Por eso nosotros
debemos pedir perdn, no solo a Dios; sino tambin a los hermanos y a toda la Iglesia. Por esto Dios
ha querido que nosotros obtengamos el perdn no solo de Dios; sino tambin de los hermanos a los
que hemos ofendido y de toda la Iglesia. El presbtero representa a la Iglesia y en su nombre nos
concede el perdn de Dios y de la Iglesia.
En la liturgia que haremos el prximo encuentro, celebraremos juntos el Sacramento de la

Penitencia. Esta celebracin tendr tres partes:
1. La escucha de la Palabra de Dios, como en las otras celebraciones.
2. Liturgia de la penitencia
a) Diremos juntos el Yo confieso
b) Cada uno se acercara al presbtero y le dir sus pecados. En repuesta el presbtero les dir una
palabra de esperanza y les dar el perdn de Jess y de la Iglesia diciendo:
P. Dios Padre misericordioso, que ha reconciliado el mundo consigo, mediante la muerte y

resurreccin de su Hijo, derramando el Espritu Santo para remisin de los pecados, te conceda
por el misterio de la Iglesia el perdn y la paz. Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espritu Santo
- Amen
P. Vete en paz
(Al decir estas palabras, el presbtero pone las manos sobre la cabeza del penitente. En la
Iglesia este es el signo sacramental del don del Espritu Santo, que el pecado ha sacado de su
corazn. Al darle la bendicin, el presbtero hace sobre el penitente el signo de la cruz, como
signo que el perdn viene de la cruz gloriosa de Jesucristo.)
b) gape = (amor fraterno) es una fiesta cristiana de hermandad
4.- PREGUNTAS
1. Por qu debes tus pecados al presbtero?

2. A quin representa?
3. Quin ha dado a los hombres el poder de perdonar los pecados?
5.- ORACIN
6.- DIBUJO
Te son perdonados tus pecados (Mt. 9, 2)

CELEBRACIN PENITENCIAL
A) NOTAS
1. Se prepara una capilla o la iglesia adornada con alfombras, flores, ambn y el cirio pascual
encendido, las bancas deben hacer resaltar la Asamblea
2. Los presbteros, debern revestirse con alba y estola. Si los nios son muchos o si hay pocos
presbteros, se puede hacer la celebracin dividiendo en pequeos grupos.
He aqu un ejemplo de la disposicin de la asamblea
B p B B.= Bancas
A.= Ambn
P C.P.= Cirio Pascual
P.= Presbtero
P C.= Celebrante Principal
P.= Posicin del Presbtero para
Las confesiones
A C.P.
C
P P P P P
Para las confesiones los presbteros se disponen de frente a la asamblea, a una cierta distancia de los
nios, paraqu se puedan arrodillar sobre los cojines para la confesin.
3. Es bueno invitar a los paps a las celebraciones. En este caso se pone un confesor a su disposicin.
Pero ellos vendrn naturalmente a confesarse tambin con los nios.
4. Los confesores no dan consejos, porque ya la Palabra de Dios y las catequesis precedentes ha
llamado a los nios a la conversin. Digan una breve palabra de consuelo: como Jess ha respondido
a nuestros pecados. Al momento de la absolucin, se ponen de pie y cuando nombran al Espritu
Santo impondrn las manos en la cabeza del penitente. Al despedirlo dirn anda en Paz o algo
parecido.
5. En un lugar aparte se prepara las cosas para la fiesta que seguir despus. Una persona se encargar
de recoger las cosas que los nios han llevado.
6. Durante las confesiones es bueno hacer cantar a los nios.
B) CELEBRACION
1. INTRODUCCION
- Introduccin a la liturgia
- Canto de entrada
- Saludo del celebrante e invocacin al Espritu Santo
2. LITURGIA DE LA PALABRA
- Introduccin
- EVANGELIO: Lc. 15, 11-24
- Dialogo:
1. A quienes representan los personajes en la Palabra?
2. Por qu el hijo decide regresar al Padre?
3. Por qu el Padre hace Fiesta?
- Homila
- Oracin de los fieles
3. LITURGIA PENITENCIAL
- Introduccin y Yo confieso
- Invitacin a las CONFESIONES
- Asignacin de la penitencia Sacramental+
- ORACIN DE ACCION DE GRACIAS
- PADRE NUESTRO
- Introduccin: SIGNO DE LA PAZ
- Bendicin y despedida
- Canto final
- gape fraterno en cada aula
V I
PA R T E
L A
I G L E S I A
18. COMO NACE LA IGLESIA
1. ORACIN
2. DILOGO
1. Qu es la Iglesia?
2. T haces parte de ella?
3. Cmo crees t que nace la Iglesia?
4.
3. CATEQUESIS
Introduccin:
Breve resumen de los acontecimientos desde la resurreccin hasta Pentecosts (Hchs. 1-2). El
Espritu Santo hace capaz a los Apstoles de anunciar la Resurreccin de Jess y el perdn para
todos los hombres.
Lectura: Hchs. 2, 21 24 y 36 - 41
Qu es la Iglesia?
1. El edificio donde se reunan los cristianos (en los primeros era una casa, despus por el nmero
fueron necesarios lugares ms grandes). Esta es la Iglesia en sentido impropio
2. En sentido propio la Iglesia es la reunin de aquellos que han acogido el Evangelio, se han
convertido a Jess y han recibido el perdn de los pecados y el don del Espritu Santo a travs
del Bautizo.
3. La palabra Iglesia viene del griego kklesia (del verbo Kelo= llam) y quiere decir la reunin
de aquellos que han estado llamados por la palabra de Dios.
La Iglesia nace de la predicacin de un Apstol que anuncia la resurreccin de Jess, el perdn de los
pecados y el Don del Espritu Santo. Por este anuncio, quienes lo acogen reciben en su corazn una
semilla de Vida Eterna, es decir:
1. Comienza a nacer la fe en su corazn
2. Comienza a nacer la comunin fraterna
El Bautismo es el Sacramento que es digno del ingreso en la Iglesia y de los dones que el Seor
quiere dar a aquellos que han credo: hacerles semejantes a Jesucristo.
La Iglesia del Reino de Dios que viene a este mundo. Por ella nosotros rezamos cuando decimos:
venga tu Reino
4.- PREGUNTAS
1. Qu significa verdaderamente la palabra Iglesia?

2.- De dnde nace la Iglesia?
3.- Quin lo hace verdaderamente parte?
5.- ORACIN
6.- DIBUJO
Tambin vosotros cual piedras vivas, entrad en la construccin del edificio espiritual (1Pe. 2,5)
19.- QUE ES LA IGLESIA?
1.- ORACION
2.- DIALOGO: 1.-Cul es tu Iglesia?

2.- De qu vive la Iglesia?
3.- Qu es lo mas bonito que has encontrado a la Iglesia?
3.- CATEQUESIS
Introduccin
La Iglesia es una nueva realidad que nace por obra del Espritu Santo del anuncio de Jess
resucitado, las personas que acogen este anuncio reciben con el Bautismo el perdn de los
pecados y el inicio de una nueva vida.
Lectura Hchs. 2, 42-48
La iglesia, cual realidad nueva que nace de la muerte y resurreccin de Jesucristo, esta
constituida por 4 cosas:
1.- La enseanza de los apstoles: aquellos que han credo, y han escuchado asiduamente la
Palabra, es decir con frecuencia y sin faltar. Los Apstoles explican la Palabra de Dios y el
Evangelio, es decir la Buena Noticia trada por Jess. Como hacen ustedes viniendo al
catecismo.
2.- La unin fraterna o comunin: (la comunin es de por s la unin fraterna koinona)
Los cristianos han aplicado sta a la Eucarista, por ello es la fuente de esta unin fraternal.
Esta consiste:
-En el estar juntos voluntariamente
-En el quererse y perdonarse recprocamente
-En el poner en comn los propios bienes y la propia vida.
3.- En la oracin: con la oracin nosotros respondemos a la Palabra de Dios ante todo
agradecindole por todo lo que ha hecho y hace por nosotros y despus pidiendo aquello que
sirve para nuestra vida y sobre todo el don del Espritu Santo.
4.- En la fraccin del pan = Eucarista.

La Eucarista es el signo y la fuente de la unin fraterna.
-Nosotros a pesar de ser muchos comemos de un nico pan, que es el cuerpo de Jess.
-Nosotros a pesar de ser muchos bebemos de un mismo cliz que es la sangre de Jess.
Con la Eucarista el Seor quiere hacer de nosotros que somos varios y distintos un nico
cuerpo con Jess; El cuerpo de Jess resucitado.
Por eso en la Misa, nosotros rezamos por toda la Iglesia; Seor Jesucristo, que has dicho a tus
apstoles mi paz os dejo mi paz os doy no mires nuestros pecados; sino la fe de tu Iglesia y
concdele la unidad y la paz segn tu voluntad.
4.- PREGUNTAS
1.- Cules son las 4 cosas por las que esta constituida la Iglesia?
2.- Cul de estas cosas has hecho t hasta hoy?
3.- Para ti, estar en la Iglesia te lleva a la alegra o la tristeza?
5.- ORACIN
6.- DIBUJO
Porque an siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos
de un solo pan
20. -LA MISION DE LA IGLESIA
1.-ORACION:
2.-DIALOGO:
1.- Cul es la misin que Dios ha dado a la Iglesia?
2.- Cmo debe comportarse un cristiano con quien no es de su religin?
3.- Qu se puede hacer por l?
3.- CATEQUESIS
Introduccin:
Mateo describe el envo de los apstoles (misin del Latn mitto=mando) al mundo. De
hecho el Seor ha hecho todo por ellos (como por nosotros) para hacer de ellos instrumento
de salvacin para los dems.
Lectura: Mt. 28, 16-20
1.- Jess resucitado llama por ltima vez a sus discpulos para enviarlos a todas las naciones
Es decir a los pueblos que no conocen a Dios. (cat. 11)
2.- Ensear la Escritura= haced discpulos

La misin fundamental de los apstoles y de la Iglesia, es el de hacer que los hombres sean
discpulos de Jesucristo, es decir que caminen tras El, aprendiendo a vivir como El ha enseado.
Y esto es posible por el amor de Dios Padre, por la muerte y Resurreccin de Jesucristo Seor, por el
don del Espritu Santo, que es el Espritu de Jesucristo mismo. El Nombre en la Escritura es el
poder de Dios. La misma cosa dice Jess con la frase Yo estoy con ustedes.
3.- Tambin para aquellos que no creen en Jesucristo, el cristiano tiene una misin y es aquella de
hacerles ver un modo distinto de vivir: vivir como quien ha vencido la muerte, vivir en el amor
perdonando a los propios enemigos: en este modo le ilumina, le ayuda a comprender quien es Dios y
le llama a la fe (Mt. 5, 13-16). Por medio de los cristianos se cumple la promesa que Dios ensear a
todos los hombres (y no solo a aquellos que creen).
4.- Tambin frente a sus enemigos y perseguidores, el cristiano tiene una misin: y es la de salvarles
como ha hecho Jess: perdonndoles y dando la vida por ellos.
5.- Todo esto la Iglesia y cada cristiano puede hacerlo no por su bondad (Mt. 28,17). Algunos
discpulos dudaban todava de Jess. Pero el Seor les enva igualmente para que esta misin la
puedan no con sus fuerzas, sino solo con el poder de Dios.
4.- PREGUNTAS:
1.- Cul es la misin de la Iglesia?
2.- Cul es la misin que el cristiano tiene frente a los que no creen?
3.- Y hacia quienes lo persiguen?
5.- ORACION
6.- DIBUJO
Id pues y haced discpulos a todas las gente (Mt. 28, 19)

21. LA IGLESIA Y LAS IGLESIAS
1.-ORACION:
2.-DIALOGO:
1.- Existe en la Iglesia divisiones de raza, pueblos, lengua? Por qu?
2.- Quines son los sucesores de los Apstoles?
3.- Cmo quiere Dios que sea su Iglesia?
3.- CATEQUESIS
Introduccin:
Pentecosts y la venida del Espritu Santo, marcan el nacimiento de la Iglesia. El milagro de las
lenguas es un signo proftico; que hombres de diversas lenguas hayan aceptado una nica Palabra, el
Evangelio y lo hayan comprendido.
Lectura: Hchs 2, 1-11
Catequesis:
-Pentecosts seala un doble milagro por parte de los Apstoles. Recibiendo el Espritu Santo, sienten
que en ellos esta vencido todo miedo a la muerte (Jn 20,19) y salen del cenculo donde se haban
refugiado y comienzan a anunciar valientemente la Buena Noticia.
Las personas de lengua y razas diversas sienten sus palabras (Dichas en dialecto galileo) cada uno en
su lengua nativa. La unidad de gentes diversas, que acogen voluntariamente una nica Palabra es el
signo de la Iglesia. Tambin entre nosotros esto es verdad; nosotros podemos no caminar de acuerdo o
no comprender sobre tantas cosas (ejemplos); pero la Palabra de Dios todos la comprendemos y
delante de ella estamos todos juntos. Ella es ms fuerte que nuestras divisiones.
Sobre el mandamiento de Jess y con su ayuda los Apstoles han partido por todo el mundo conocido,
entonces a anunciar el Evangelio. Donde un grupo de personas lo acoge, all fundaban una Iglesia y
como cabeza de ella dejaban a un Obispo (vigilante) y un grupo de presbteros (ancianos) que lo
ayudaran (la estructura que aqu indicamos se precisa ya al fin de la edad apostlica).
El Apstol que la haba fundado cuidaba que cada Iglesia permanezca en comunin fraterna con todas
las otras Iglesias espaciadas por todo el mundo. Pedro es el que por voluntad de Jess (Mt 16, 13-20)
tiene la misin de mantener unidos a los apstoles y a todas las Iglesias (Hchs 15: el primer
concilio) (por el papel de Pablo: Gl 2). Cuando se traslad de Jerusaln a Roma y se estableci hasta
su martirio, la Iglesia se estaba difundiendo.
Con el pasar del tiempo, los apstoles murieron (el ltimo fue San Juan, hacia el ao 100 d.c.)
fueron los obispos quienes asumieron el gobierno de las Iglesias y siempre ms claramente
comprendieron que Pedro y sus sucesores tenan el papel de garantizar la unidad y la comunin
fraterna entre todas las Iglesias.
-El papel de Obispo (en cuanto gobierno eclesial) es el de vigilar que en su Iglesia todo se haga segn
el Evangelio.
El papel del Papa (griego=padre), obispo de Roma, (sucesor de Pedro) es el de vigilar y tener unidos a
los obispos y a todas las Iglesias. El papel del presbtero, es el de hacer presente en una parte de la
Iglesia a su Obispo. As quiere el Seor que en su Iglesia resplandezca la unidad. Por esto ha rezado
en la Ultima Cena para que todos sean una sola cosa para que el mundo crea que t, Padre me has
enviado (Jn 17, 20-21)
4.- PREGUNTAS:
1.- Cul es el papel de los Obispos?
2.- Cul es el papel del Papa?
3.- Quin fue el primer Papa y quin es el ltimo?
5.- ORACION
6.- DIBUJO
Que todos sean uno. Como t Padre en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para
que el mundo crea que t me has enviado (Jn 17,21)
NOTAS DIDACTICAS
1. Si es posible que esta catequesis se deba hablar del ecumenismo, al menos que en otras ocasiones
puedan ser catequizados. El crecimiento de la conciencia ecumnica es esencial para la Iglesia de hoy
y todava ms para la del maana y el lugar donde hablarles es el catecismo. Esto se puede hacer
ampliando la catequesis precedente, haciendo una celebracin a propsito o una oracin un poco
especial. Nosotros aqu damos solo unas notas.
2. El origen de las divisiones entre los cristianos son varias. Algunos tienen causas histrico-geogrficas;
la Iglesia Copta de Etiopa, la Iglesia de Armenia y las Iglesias de la India, han sido separadas de la
comunin con las otras Iglesias y con la Iglesia de Roma, por las invasiones de los rabes y de los
turcos respectivamente, que las han aislado por largos siglos del resto del mundo cristiano.
3. Otras separaciones han nacido en cambio por los grandes pecados de los cristianos. Estas separaciones
se llaman cismas (del griego schizo = divido).
Los ms grandes cismas son dos:
1.- El cisma entre la Iglesia de lengua latina en Occidente y la de lengua griega en Oriente (1100
d.c.). este cisma tiene una fuerte causa poltica, porque las dos Iglesias estaban unidas a un hecho
poltico. La Iglesia griega se tena como heredera del imperio romano de Oriente y tena su centro en
Constantinopla; la Iglesia latina buscaba perpetuar el imperio romano en occidente con el Sacro
Imperio Romano cuyo fundador fue Carlos Magno.
2.- El cisma luterano (1500 d.c.) iniciado por Martn Lutero que divide profundamente la Iglesia
Latina. Esto fue una tentativa quiz bien intencionada; sino de cierto acto malo (porque no era hecho
en la unidad y en la comunin con toda la Iglesia) de reformar la Iglesia del Medievo en su ms
grande momento de decadencia.
4. En nuestro siglo solamente, los cristianos comenzaron a arrepentirse de estas divisiones y a

invocar el camino largo y difcil hacia la unidad. El Concilio Vaticano II ha puesto esta
unidad como una de las notas principales de la Iglesia Catlica. Por esta unidad debemos
rezar para que la Iglesia sea una como la quiere Jess.
22- LOS SACRAMENTOS
1. ORACIN.
2. DILOGO:
Te gusta que te regalen cosas?
Por qu motivo te regalan algo?
Cmo respondes frente a esta actitud?
3.-CATEQUESIS:
Introduccin.- Sacramento es una palabra que proviene del Griego mysterion. El Misterio era visto
como todava no revelado y que se mantena oculto a los ojos de los hombres. Hoy el misterio no es
una realidad oculta, sino que los sacramentos son realidades que nos acercan constantemente a palpar
el misterio de nuestra salvacin: JESUCRISTO.
LECTURA: Mt 3, 13-17; Lc. 22,19-20
LOS SACRAMENTOS FUERON INSTITUIDOS POR JESUCRISTO. En la escritura

encontramos como la gente que tena una experiencia de Cristo cambiaba de vida. Primero los
apstoles que fueron llamados por Jess, tenemos a los enfermos, los endemoniados, los pecadores,
etc. DIOS, que dio a su nico Hijo para salvacin nuestra, nos muestra su Infinito Amor al dejarnos
estos regalos (sacramentos) para seguir encontrndonos con El. En los Sacramentos, nos encontramos
con Cristo Salvador del Hombre. Ellos responden a las necesidades vitales del hombre en lo que
respecta a la vida de gracia: nacimiento, perdn de los pecados, alimento y curacin, etc. Los
Sacramentos tienen plena realizacin con la Encarnacin, Pasin, Muerte y Resurreccin de Jesucristo
y su obra salvadora. Cristo instituye los sacramentos con su propia vida, para quedarse con sus
hermanos, en la Iglesia, su esposa, en la cual esperamos su gloriosa venida. La fuente ltima de los
sacramentos es Dios Padre. El Espritu anima constantemente su realizacin en la Iglesia.
Qu son los Sacramentos y cul es su funcin? Los sacramentos en sntesis nos alimentan
espiritualmente y permiten que crezcamos en la fe. Es necesario tener una actitud de fe para que un
sacramento sea eficaz en nuestra vida, caso contrario, la gracia de Dios no obra en nuestra existencia,
por eso los sacramentos: no suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la robustecen y la expresan
por medio de palabras y de cosas; por esto se llaman sacramentos de la fe .
Los sacramentos han sido constituidos para el bien de todos los hombres, pero, sobre todo, estn
ordenados a la santificacin de los hombres, y a la edificacin del Cuerpo de Cristo.
Los sacramentos tienen unos Gestos y Signos, que el mismo Jess utilizaba en vida para comunicarse
y ayudar a la gente. Unas veces con Palabras y otras veces con gestos. En el signo se mezclan las
palabras y los gestos para indicarnos el Don de Dios que se nos da. Jess impona las manos sobre los
enfermos (Uncin de los enfermos, la Penitencia). Utiliz Pan y Vino para expresar su comunin con
Dios y perpetuarse como alimento de los hombres (Eucarista). El agua en su bautismo (Bautismo
nuestro) para que las aguas de la muerte sean de vida. Con su Palabra y el Espritu Santo derramado en
los discpulos les da autoridad para atar y desatar (Sacerdocio como ministros de la gracia de Dios.
Cristo Confirma en la misin encomendada) Sus Palabras sobre lo que Dios une no lo separa el
Hombre (Matrimonio) en fin son muchos los signos sacramentales y todos ellos nos llevan a la Buena
Noticia que el Reino de Dios ha llegado.
A los que se acercan con fe a los sacramentos reciben la presencia de Cristo en ellos, caso contrario se
vuelve en algo puramente social o por compromiso. Los sacramentos nos dan la vida. Cristo sabiendo
que el hombre es dbil ha querido perpetuarse para que en l podamos avanzar en la vida. Como en
ellos est su Palabra no actuamos o vivimos por cuenta propia, sino que en L alcanza la vida sentido
y nos da discernimiento frente a las realidades que pasan.
Se denominan Sacramentos de iniciacin al: Bautismo, Confirmacin y Eucarista.

Sacramentos de Curacin: Penitencia y Uncin de los Enfermos.
Sacramentos de Servicio a los dems: Orden Sacerdotal y Matrimonio.
4. PREGUNTAS
1.- Qu son los sacramentos?

2.- Quin los instituy y para qu?
3.- Cuntos y cules son los sacramentos?
4.- Pegue grficos de los sacramentos
5. CANTO
6. ORACION FINAL
23. EL BAUTISMO
1. ORACION:
2. DIALOGO:
1.- Cules son los males que hay en el mundo?
2.- Por qu existe el mal en el mundo?
3.- Cul es la puesta para entrar en el Iglesia?
3.CATEQUESIS
Introduccin:
El profeta Isaas (600 A.C.) presenta un cntico que es casi el llanto de Dios por la ingratitud
de los hombres. Lo que dice a Israel vale tambin para todos los hombres.
Lectura: Is 5, 1-7
Por qu Israel, nosotros, la humanidad somos como esta via, que Dios haba
plantado para que diese buenos frutos y solamente da frutos malos? Por qu los
hombres hacen tanto mal y nosotros mismos, que queriendo hacer el bien es el mal el
que sale? Por qu es ms fcil hacer el mal que el bien? (cfr Rom 7, 14 ss).
La Escritura nos dice que esto acontece porque desde su origen, el hombre se ha
separado de Dios y lleva en su corazn la catequesis del maligno que le dice: Dios no
te ama (este es el sentido profundo de la tentacin de Adn y Eva, tipo de toda la
humanidad: Dios no es bueno, te ha dado la ley por envidia. Por eso seprate de Dios,
si tu eres el Dios de tu vida, decide tu (uno de los sentidos de la palabra conocer en
Hebreo) que es bueno o malo para ti. Esta tentacin profunda alberga el corazn de
todo hombre (Gn 3). Esto es en el fondo el pecado original. Esta es la mentira
original que todo hombre lleva en su corazn. S Dios no me ama y no es bueno, si
Dios no existe y no se ocupa de mi (que es la misma cosa), entonces yo estoy perdido.
Nadie piensa en mi y nadie me ama. Entonces yo solo puedo pensar en mi y en los
sufrimientos que me suceden.
Si de verdad en hombre esta solo en el mundo, entonces debe luchar contra todos para
tener aquello que le sirve y para defender aquello que tiene. Este hombre, que ha
negado en su corazn que Dios le ama, con el pecado ha matado en s la fuente del
amor, porque se ha separado de Dios (todava Dios no se separa del hombre; sino que
viene a llamarlo a la salvacin). Este hombre no puede amar a nadie ms que a si
mismo. Si dice que ama a alguien es para someterlo a s, para sus intereses. Este
hombre eres t y soy yo. Este hombre vive, pero esta en la muerte.
Pero Dios no ha sido indiferente a esta situacin y ha venido a salvarnos en Jesucristo.

Jess ha respondido a la catequesis del maligno, mostrndonos en su carne, sobre la
cruz, que Dios nos ama sin medida, hasta perdonar aquellos que lo han crucificado. El
ha tomado sobre s , sobre su cuerpo todos nuestros pecados y nuestras deudas y los ha
clavado en el madero de la cruz (Col 2,14; Gal 3, 13-14)
y resucitando ha vencido la muerte, ha roto nuestras cadenas, nos ha reconciliado con
el Padre, quiere darnos en herencia la vida eterna, dndonos el Espritu Santo. El
Espritu Santo grita a Dios en el corazn de quin cree Abba, es decir Pap y le
asegura que Dios le ama y que la vida esta en apoyarse en El.
El Bautismo, nos hace partcipes de la victoria de Jess sobre el maligno y sobre la

muerte, porque nos pone en el corazn la certeza de que Dios nos ama y cuida de
nosotros (el Bautismo de Jess en el Jordn es signo proftico de su muerte y
resurreccin en la inmersin total y en la emersin del agua.
Por esto la Iglesia antigua bautizaba por inmersin como signo a la participacin de la
muerte y resurreccin de Jesucristo (Rom 6, 1-11). Cabe anotar que para nosotros, el
Bautismo recibido en la fe de la Iglesia para llevar sus frutos requiere una real,
profunda y gradual conversin personal. Sin ella el Bautismo, permanece como una
semilla que no lleva sus frutos. (Mt 13, 1 ss).
Para nosotros que hemos sido bautizados de pequeos, es necesario un camino de

conversin, para que el Bautismo lleve sus frutos en nuestra vida; un camino largo
hecho en la Iglesia. De este camino el catecismo es la primera etapa.
4. PREGUNTAS
1.- Por qu existen tantos males en el mundo?
2.- Qu es el pecado original?
3.- Qu es el Bautismo?
4.- Dibujo.
5.- CANTO
6.- ORACION FINAL

26. LA SEAL DE LA CRUZ
1. ORACION:
2. DIALOGO:
1.- Qu ha hecho el Padre por nosotros?
2.- Qu hace su Hijo Jesucristo por nosotros?
3.- Qu hace el Espritu Santo por nosotros?
3.CATEQUESIS
Introduccin:
El texto es tomado del discurso de Jess en la Cena, segn el Apstol Juan, Jess dice aqu
que El y el Padre son una sola cosa. Despus de que Jess haya salido al Padre, enviar sobre
los suyos el Espritu Santo como su Consolador y Abogado. Esta promesa es tambin para
nosotros.
Lectura: Jn 14, 8-10 y 15-17
1.- Yo soy el camino. Jess quiere decir que El es el camino que lleva al Padre. El ha
venido a decirnos como podemos nosotros conocer y encontrar al Padre; siguiendo
a Jess y viviendo unidos a EL, a travs de la escucha de la Palabra y de los
Sacramentos.
Yo soy la verdad. En Jess vemos nosotros quien es verdaderamente Dios. El es la
Imagen de Dios en una vida de hombre que nosotros podemos comprender. Por esto
Jess dice: quien me ve a m, ve al Padre. Cul es esta verdad? Es que Dios es amor.
Yo soy la vida. Jess ha venido para poner en el corazn del hombre, en lugar del
miedo, de la muerte, de la tristeza, una fuente de VIDA ETERNA; es decir una fuente de
vida, de paz y de gozo que lo acompae siempre hasta el final y ms all de la muerte
en el Reino de Dios. Esta vida eterna se nos ha dado por el Espritu Santo, que es el
Espritu del Padre y el Espritu de Jess y que est en nosotros como una fuente de
Agua Santa hasta la vida eterna(Jn 7,37)
2.- El Padre el Hijo y el Espritu Santo son un nico Dios, en tres personas. Nosotros
confesamos la nica de gloria de las tres personas divinas, que son nuestro Dios. Esto
quiere decir que a pesar de ser el Padre , el Hijo y el Espritu Santo tres personas
realmente distintas, en s, se unan por la nica naturaleza divina para que sea un nico
Dios.
3.- Nosotros expresamos y confesamos nuestro amor al Padre que nos ama, al Hijo que nos ha
Salvado y al Espritu Santo que habita en nosotros con dos oraciones:
EL SIGNO DE LA CRUZ
Nosotros decimos en el Nombre (el Nombre de Dios en la Escritura significa el poder, la
potencia de Dios, segn la costumbre de los hebreos) (decimos en singular) porque es un solo
Dios, del Padre, del Hijo y del Espritu Santo que son las tres personas divinas.
Al mismo tiempo hacemos la seal de la cruz. En la Cruz gloriosa de Jess se ha manifestado
el misterio del amor de Dios por nosotros.
El Gloria al Padre con el que alabamos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo por todo lo que
hacen por nosotros.
4.-PREGUNTAS
1. Quin es el Padre?
2.- Quin es el Hijo?
3.- Quin es el Espritu Santo?
4.- Dibujo.
5.-CANTO
6.-ORACION FINAL
En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo

25. LA EUCARISTIA
1. ORACIN
2. DILOGO 1.-Qu significa para ti servir?Prefieres servir o ser servido?
2.-Qu celebramos el jueves santo?
3.-Qu es la ltima cena?
3. CATEQUESIS
Introduccin.-
Cada ao el 14 de nisn es casi imposible establecer la fecha correspondiente a nuestro calendario, porque los
hebreos tenan un calendario lunar y no solar: era la primera noche de la luna llena despus del equinoccio de
primavera), los hebreos se reunan en fiesta en sus casa para celebrar en una solemne liturgia, que tena por
centro una cena, la liberacin que Dios haba obrado para ellos sacndolos de Egipto. En esta noche se haca
presente en el relato y en los signos aquellos acontecimientos y pedan a Dios que les libere todava de todo
mal. Jess durante los tres aos de su vida pblica haba siempre celebrado la Pascua con sus discpulos (que
eran como su familia), como todo buen hebreo. Pero esta vez ocurre algo nuevo es la ltima cena que Jess
celebra en esta tierra.
LECTURA: Lc 22, 7-30 ( 14-30a)
Jess dice que aquella Pascua se cumplir en el Reino de Dios, Pascua (en hebreo Pesan, quiere decir paso).
La Pascua era el paso de los hebreos de Egipto a la tierra prometida (la Palestina) es decir de la esclavitud a la
libertad. Jess ha venido a cumplir la profeca escondida en este texto. El cumple la nueva Pascua que es su
paso de la muerte a la vida; de la cruz a la resurreccin, de este mundo al Reino de Dios. En la cena de Pascua
tambin los hebreos usaban el pan y el vino. Tomando el pan zimo (sin levadura) el padre de familia deca:
he aqu el pan de la miseria que nuestros padres coman en Egipto, y al final, despus de la cena, tomaba un
cliz y deca: Te bendecimos Seor por la alianza que has hecho con nuestro padres, llevndoles a la tierra
prometida, De hecho el vino era un fruto de la tierra prometida. Los hebreos no lo haban bebido ni en Egipto
(donde eran esclavos), ni en el desierto (donde no haba nada). Ahora Jess dice: haced esto en memoria ma
y quiere decir esta cena pascual de ahora en adelante no la realizaris mas en memoria (memoria,
memorial=hebreo Zikkaron, no es un puro recuerdo; sino un sacramento, es decir un hacer presente en los
signos, en la Palabra de Dios el acontecimiento del cual se hace memorial) de la salida de Egipto; sino en
memoria de mi Pascua. As tomando el pan en lugar de las antiguas palabras dice: Esto es mi cuerpo que es
entregado por vosotros (es decir dado a la muerte). Y tomando el cliz dice: Este cliz es la nueva alianza de
mi sangre que ser derramada por vosotros.
Estas palabras de Jess tienen la potencia creadora de la Palabra de Dios y cumplen lo que expresan: que el
pan es verdaderamente el cuerpo de Jess entregado a la muerte y que el vino es su sangre derramada por
nuestros pecados. Comer el pan y beber el vino significa unirse, entrar en comunin con la Pascua de Jess.
A mitad de la celebracin, Jess lava los pies de los apstoles (Jn 13,1-17) tambin a Judas que lo est
traicionando y a Pedro que lo negar. Con este gesto, Jess se pone en el medio de los apstoles como aquel
que sirve. El es el Siervo de Dios que los profetas haban anunciado (Is 50,1-10; 52,13; 53,12) y que por
amor de Dios no se habra resistido al mal y habra entregado su vida por los pecados de los hombres. Por esto
entre los cristianos, el mas grande es el que sirve.
4. PREGUNTAS:
1.-Qu recordaba la Pascua de los Hebreos?
2.-Qu recuerda la Pascua de Jess?
3.-Qu quiere decir para un cristiano hacer Pascua?
4.- Dibujo
5.-CANTO
6.-ORACIN FINAL
26. PAN DE VIDA Y CALIZ DE SALVACION
1. ORACIN
2. DILOGO 1.-Para qu se alimenta el hombre?
2.-Cmo te alimentas espiritualmente?
3.-Dnde podras encontrar este alimento espiritual?
3.- CATEQUESIS
Introduccin.-
Cada vez que comemos el pan en la Eucarista comemos el Pan de Vida, el pan que nos hace pasar de la
muerte a la vida. Comer del cuerpo del seor dado a la muerte significa entrar en comunin con la muerte
(=decir Amn a nuestra muerte) para que sta nos lleve a la resurreccin. Esta muerte ha sido sellada con la
sangre del Cordero de Dios. Jesucristo y por ella obtenemos la salvacin. Escucharemos un breve recuento
de la historia de la lucha de Elas contra la idolatra imperante. Los judos adoraban al baal el Dios de los
cananeos.
LECTURA: 1Re 19, 1-8; Lc 22,39-46
4. CATEQUSIS:
Elas est triste, desesperado, temeroso y desea la muerte. Dios le manda un ngel que le da un pan misterioso
que le devuelve la fuerza para continuar el camino por el desierto hasta que encuentre a Dios y sea confortado.
Dios no lo abandonar pero preparar la ruina de los perseguidores del profeta y la restauracin de la fe en
Dios.
Qu significa ste pan? Nosotros estamos a menudo en la muerte= en la tristeza y en el miedo. El maligno nos
persigue, la vida nos parece un desierto; las fuerzas nos vienen menos; decimos: no puedo ms y
empezamos a caminar sin sentido y con hambre.
Dios prepara para nosotros un pan que nos hace pasar de la muerte a la vida= La Eucarista
Alimentarnos de la Eucarista es:
- Comer el cuerpo de Jess dado a la muerte y resucitado para darnos su vida (Jn. 6)
- Si t reconoces estar en la muerte y dices AMN a la voluntad de Dios, el Seor con ste pan te dar las
fuerzas para el camino y te llevar hasta ver a Dios presente y obrando en tu vida.
- Todos necesitamos ser alimentados para continuar el diario vivir, pero No solo de pan vive el hombre. No
solo el pan material es el que nos llena. Slo Cristo nos puede alimentar completamente. Slo l nos puede
saciar nuestra hambre. l se ha hecho pan para ser consumido.
Aleja de m ste CLIZ

El cliz es la imagen proftica del castigo de Dios: el cliz de la ira que a causa de nuestros pecados, deber
beber Israel (Is. 51, 1) y todas las naciones paganas (Jer. 25,15-38). Pero Jess ha venido y ha bebido ste cliz
que el Padre le pona, pagando con su muerte nuestros pecados y los de todo el mundo. Ha bebido el cliz de
la maldicin y nos ha dejado en heredad el Cliz de la bendicin (1Co. 10,16), el cliz de su SANGRE.
Haciendo la voluntad del Padre y resucitando victorioso nos ha hecho entrar en una alianza nueva que l ha
cumplido por nosotros y en la cual nos viene dado el perdn de los pecados y Cliz del Reino de Dios en su
sangre: Beber la sangre de Jess significa querer entrar con alegra en esta alianza. Jess muri por nosotros a
fin de que todos nosotros no muramos ms. l ha tomado sobre s la muerte y resucit de modo que nosotros
tengamos a cambio el don de la VIDA ETERNA. El cliz de la Eucarista, el cliz de la sangre de Cristo
derramada por nosotros es el signo eficaz de ste don. Para Israel el vino de la cena Pascual era el signo en el
cual Dios fue fiel a la alianza introduciendo a su pueblo a la tierra prometida. El Cliz de la nueva Pascua es el
signo de nuestro ingreso al Reino de Dios. Esto nos es dado en cada Eucarista.
4. PREGUNTAS:
1.-Quin es el verdadero alimento espiritual?
2.-Qu significa el pan en la Eucarista?
3.-Qu significa el cliz?
4.-.Dibuja el Pan de Vida y Cliz de Salvacin
5.-CANTO
6.-ORACIN FINAL
14.- LA CUARESMA
1-ORACIN:
2-DILOGO:
1) Qu tiempo importante esta por vivir la Iglesia?
2) Has escuchado hablar sobre la Cuaresma, cuntanos?
3-CATEQUESIS:
- Introduccin
Vivimos en un tiempo de grandes cambios a todo nivel, el mundo as nos obliga, pero nosotros
cristianos necesitamos un cambio de mayor consistencia en nuestro modo de sentir, pensar y
actuar. Por eso sentimos la necesidad de un tiempo para respirar.
LECTURA: Jons 3,4-10
La CUARESMA significa cuarenta das. El nmero cuarenta en la Biblia tiene un significado ya que
expresa un perodo (das, noches o aos) de presencia, accin y revelacin de Dios en la vida de los
hombres. Como ejemplos tenemos en la Biblia: el diluvio en tiempos de No (Gn 7,17), la permanencia
de Moiss en el Sina antes de recibir las tablas de la ley (Ex 34,28), el caminar de Israel por el desierto,
el camino de Elas hasta el Horeb, la invitacin de Jons a los ninivitas para la conversin, la
permanencia de Jess en el desierto (Lc 4,1-13), etc.
(Sera bueno que se revisaran algunos de estos pasajes bblicos para saber la importancia de ese tiempo
marcado con los cuarenta das).
- En Cuaresma se celebra el misterio del xodo de Israel que se cumple en el xodo de Jess de
ste mundo al Padre y se vive hoy en la Iglesia. Cristo contina y lleva a cumplimiento el
camino de Moiss por el desierto convirtindose en gua y libertador de todos. En Cuaresma la
Iglesia vive el tiempo de renovacin como purificacin del pecado con todos los penitentes
que despus del bautismo sienten la necesidad de reconciliarse con Dios y con los hombres. La
Iglesia celebra la Cuaresma, buscando una renovacin cada vez mas profunda, mirando a Cristo,
a su amor apasionado por el Padre y los hombres, viviendo su misterio de semilla que,
depositada en la tierra, muere y da mucho fruto. (Itinerario Pascual).
- La Iglesia nos invita a vivir esta preparacin a travs de las prcticas cuaresmales que son: la
oracin, el ayuno y la limosna.
- La oracin: La oracin nos lleva a este encuentro personal con Dios. La oracin nos permite
mantener un dilogo profundo de amor con Dios. Es la manera en que pedimos auxilio a Dios
para que nos recate. Podemos practicar oracin en todo momento, puede ser personal o
comunitariamente. La oracin nos ayuda a reconocernos, a entrar en humildad, a dejar el orgullo
y a no creernos ms que los dems.
- Ayuno: El ayuno tiene este significado de privarse, abstenerse de algo, pero no por esttica o de
figura fsica, sino por amor. El ayuno es abstenerse de algo, pero no por una cuestin apariencia
exterior, sino de corazn. Podemos ayunar de televisin, de los juegos que no nos dejan cumplir
con las tareas diarias, etc. Jess nos recuerda que no solo de pan vive el hombre, sino de la
palabra que sale de la boca de Dios.
- La limosna que tiene que ver con dar a los dems, es decir que me ayuda a salir del egosmo. El
dar limosna me hace libre para amar, ya que la felicidad no est en poseer bienes. Tengamos
cuidado de amar a las personas por el dinero que nos dan.
- Para el Cristiano la cuaresma es un tiempo de verdadero cambio y renovacin, tiempo para

volver a respirar a pleno pulmn, tiempo para poner en orden tantas confusiones, para entablar
relaciones autnticas, para restablecer dilogos rotos, para disfrutar del verdadero descanso y
todo para llegar a la salvacin. Esto nace, de esa decisin que nos pone a la escucha de Dios, de
dejarse cambiar por l, de abandonar nuestros caminos, para cambiar por los suyos.
1. PREGUNTAS:
1) Con qu celebracin se inicia el tiempo de Cuaresma?

2) Qu es para ti la Cuaresma?
3) Cmo piensas vivir este tiempo de Cuaresma?
4) Cules son las prcticas cuaresmales que te propone vivir la Iglesia?
2. ORACIN:
3. DIBUJO: las prcticas cuaresmales

28.- TRIDUO PASCUAL
1. ORACIN
2. DILOGO
Qu es para ti la Semana Santa?
Qu tiene de importante?
Cmo la vives en tu familia?
3.- CATEQUESIS
Introduccin
Estamos por celebrar la Semana Santa, en donde viviremos la pasin, muerte, y resurreccin de Nuestro Seor
Jesucristo. Todos estamos invitados a participar no solo como una simple costumbre, sino viviendo cada uno
de los momentos celebrativos ya que en Jesucristo encontramos la autntica y verdadera vida.
PALABRA DE DIOS: Lc. 24,36 49

DOMINGO DE RAMOS
La conmemoracin de la entrada de Jess en Jerusaln: se actualiza en momento histrico en que Jess
fue aclamado y glorificado en su entrada en la Ciudad Santa. Jess se present y fue recibido, como el Mesas
que vena a cumplir todas las expectativas del pueblo que esperaba la salvacin.
Es el da para salir al encuentro del Cristo vivo, que quiere transformar nuestra existencia, para que seamos sus
testigos en nuestra vida. Lo importante no son los ramos, sino nuestro testimonio pblico de fe en Cristo.
El Triduo Pascual comienza con la celebracin Eucarstica de la Cena del Seor, al atardecer del da Jueves.
Jess celebrando por ltima vez la Pascua juda, instituye la nueva pascua antes de despedirse de sus
discpulos.
JUEVES SANTO
La Eucarista como memorial de la Pascua del Seor: este primer da del Triduo, celebramos la Pasin del
amor, que realiz Jess sacramentalmente antes de su pasin de dolor, en la entrega hasta la muerte.
La institucin del Sacerdocio: Hagan esto como mi memorial: Jess instituye el Sacerdocio Ministerial
para hacer presente, cada da, su nico sacrificio en la Iglesia en el Sacramento de la Eucarista que crea,
alimenta y fortalece la comunidad.
El mandato del amor fraterno: La Eucarista, que nos abre al amor infinito del Padre, manifestado en Cristo,
y nos lleva a crear y a vivir la fraternidad. El sacramento de la Eucarista no se puede separar del mandamiento
de la caridad, no se puede recibir el Cuerpo de Cristo y sentirse alejado de los dems (pobres, enfermos,
olvidados).
VIERNES SANTO
Este da se celebra el misterio de la Pasin y Muerte del Seor. El Seor Jess que nos am hasta el extremo,
se entreg por nosotros hasta la muerte. La Iglesia no celebra un funeral, sino la muerte victoriosa del Seor.
Hoy es un da de amorosa contemplacin de su entrega por amor hasta la muerte. El misterio de su Pasin y
de su Muerte solo se puede entender desde la resurreccin. La Pasin y la cruz son el puente que nos permite
pasar de la muerte a la vida nueva de los resucitados. El horizonte del viernes de dolor se abre a la alegra
de la Vigilia Pascual, al encuentro con el Seor resucitado.
SABADO SANTO-VIGILIA PASCUAL

Celebramos la resurreccin de Cristo, que es el fundamento de nuestra fe y nuestra esperanza y por medio
del Bautismo y la Confirmacin somos injertados en el misterio pascual de Cristo, morimos con El, somos
sepultados con El, y con El resucitamos para reinar con El para siempre.
La Pascua es el paso de Jess de este mundo al Padre, es la plenitud del Seor, la plena comunin de amor y
de vida con el Padre y con todos los hombres, expresada en la resurreccin gloriosa de su cuerpo. La vigilia
pascual es el centro de la Semana Santa, el centro del Ao Cristiano. Una noche, la ms hermosa del ao que
ilumina el misterio de nuestra noche para que se transforme en Pascua, y toda las heridas en cicatrices
resplandecientes. El hombre nuevo, Jesucristo alarga la mano al hombre viejo.
4.- PREGUNTAS
1.- Qu celebramos el Domingo de Ramos?
2.- Qu celebramos el Jueves Santo?
3.- Qu celebramos el Viernes Santo?
4.- Qu es la Pascua?
5.- Asiste a las celebraciones de Semana Santa y dibuja lo que ms te impresion.
5.- CANTO
6.- ORACION FINAL

II Comunión (Actualizado)

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Catecismo: II Nivel Comunin.

Parroquia San Jos Obrero

1. Para qu has venido al catecismo?

- Introduccin: Acontecimiento histrico (leer 1 Samuel 1-2)

LECTURA: 1 Samuel 3, 1-10

2. HAZ ESTO Y VIVIRS

LECTURA: Lc. 10, 25-37

- Amndonos as, Jess ha cumplido plenamente el mandamiento ms importante. Ha amado a su

1) Qu quiere decir poner a Dios en primer puesto en nuestra vida?

a tan alto precio habis sido comprados (1 Cor. 6, 20)

3.- EL CAMINO DE LA VIDA

Solamente uno ha observado perfectamente los mandamientos, porque su corazn se fiaba

4- ALABAD EL NOMBRE DEL SEOR

LECTURA: Mt. 5, 21-24; 38-48

Nosotros, solos, no podemos cambiarnos el corazn. Lo mximo que podemos hacer es no

Por qu el corazn de hombre es as?

Jess viene en ayuda de nuestro pobre corazn, as pobre de amor:

Cuatro caminos nos ensea Jess para obtener un cambio de corazn

1. Escuchar asiduamente la Palabra de Dios

1. Cul es el amor que nos ha trado Jess?

si no tengo amor no soy nadie (1cor. 13)

7. DONDE EST TU TESORO

1. Ests contento con lo que tienes? (juguetes, vestidos, etc.)

LECTURA: Lc. 12,13-21

Ahora les pregunto:

- Cunto dinero tienes?

1) Qu piensa Jess de nuestros bienes?

Vended vuestros bienes un tesoro inagotable en los cielos Lc. 12,33

1. De qu nace la familia cristiana?

Si, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito (Mt. 11, 25)

Lectura: Mc. 10, 1-12

Jess habla de la realidad del matrimonio en la historia de la salvacin y distingue tres

1. Al principio= el plan original de Dios (cfr. Gen. 1, 27 ss; 2, 18-25)

2. La edad de la dureza de corazn

NOTAS DIDACTICAS: (Para los catequistas)

1. Qu ha endurecido el corazn del hombre?

10. LAS BIENAVENTURANZAS

Por qu dice Jess todo lo contario? Por dos razones:

Ahora veamos juntos las Bienaventuranzas.

Solo lo har si nosotros:

Jess subi sobre la montaa, lo enseaba diciendo: (Mt 5,1-2)

SALUDO DEL CELEBRANTE

INVOCACION AL ESPIRITU SANTO

2.- LITURGIA DE LA PALABRA

4.- ACCION LITURGICA

ENCUENTRO POR GRUPOS

1. Dictar los 10 mandamientos

2. Quin est en capacidad de hacer la voluntad de Dios?

3. Cmo se puede obtener el don del Espritu Santo?

11. DIOS PROMETE UN SALVADOR

12. PAZ A VOSOTROS

1. A quin produce mal tu pecado?

13. EL SEOR ES BUENO Y PERDONA

7. Cuntas veces debes perdonar a tu hermano?

- Dice la parbola: si t has experimentado seria y profundamente el perdn de Dios y despus no

4. Para qu el Seor nos da el perdn?

14. UN PADRE QUE SIEMPRE ESPERA

LECTURA: Lc. 18, 9-14

Escribe tus defectos o pecados principales (no se leern)

ven Espritu Santo y enva un rayo de tu luz

15. CONFIESO A DIOS TODOPODEROSO

LECTURA: Lc. 19, 5-9

-Yo confieso = reconozco, manifiesto pblicamente.

Escribe el Yo confieso, explcalo y aprndete de memoria