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Fernando Bogado 1
UBA/CONICET
fernandobogado@outlook.com
Abstract: A part of the literary criticism would overcome the boundary between
art and life, assumption that entails a complex series of concepts. From our
perspective, these concepts do not match the state of the contemporary literary
production and are relocated into an extreme fetishization of "novelty" without
putting it in suspense. Thus, we can read in the formulations of Josefina Ludmer
the category of "posautonomy" as something which exceeds the limit of
literature, while in critical readings of Beatriz Sarlo we have conceptualizations
close to a sociological approach (the so called "Ethnography of the present"). In
the present work, we will look at the two positions using these operative
questions: what are the limits of these types of reading? How do they operate?
What kind of perspective they have about the literature of the 21st century?
3 como algunas novelas de Aira, La ansiedad de Daniel Link, Vos me quers? de Romina
Paula o, en Pornografa o fashion?, Keres kojer?=Guan tu fak de Alejandro Lpez.
que se muestra por fuera de una prohibicin social reconocida como coyuntural
- como sucede con el tema gay en la novela de Link-. Entonces, la tcnica
responde a un tema que dara cuenta de un fenmeno social en su uso
legtimo, mientras que la novela de Lpez es apenas tecnolgica, imitativa de la
realidad de los medios en un sentido general y no pornogrfica, sino mera
imitacin en un sentido particular- de la obra de Puig. El punto aqu es clave:
si hay trabajo formal (y, por lo tanto, cierta mediacin), la novela puede leerse
en clave sociolgica, todava hay algo que puede representar; mientras que la
novela imitativa fracasa porque es servil a las normas del contexto y es
apenas copia de una copia (por ejemplo, y especficamente, en la dependencia
que Sarlo detecta en Lpez acerca de los tipos sociales construidos por la
televisin). La ansiedad y Keres kojer? resultan as dos novelas espejadas, una
jugando al opuesto de la otra, y es la voz crtica la autorizada a despejar las
dudas y decir cul es simulacro y cul no, cual es literatura que puede leerse
sociolgicamente y cul prueba etnogrfico-sociolgica que debe ser
rechazada.
La deflacin simblica, el registro plano, la falta de artificios
imaginativos que Sarlo insiste como propias de este tiempo entran dentro del
terruo de lo fashion, trmino negativo que utiliza a la hora de hablar de Keres
kojer?, un signo de poca que slo puede ser indicado y no formalmente
valorizado por el ojo sociolgico, o sea, no puede entrar en la lista de lo literario
en la medida en que sus procedimientos se consideran meros epifenmenos y
no procedimientos literarios formalmente estables (o sea, considerables,
visibles). La novela de Lpez es tambin fashion por abrazar abiertamente
una naturaleza de mercadera y llevarla al paroxismo: del otro lado est la
moda, en el sentido de lo moderno, que sera el uso reconocido como
literario de los mismos procedimientos. La nica diferencia entre La angustia de
Link y Keres kojer? es, tal vez, la presencia como rasgo distintivo de un fuerte
abandono de la trama al estilo Aira: Lpez es servil porque termina su historia,
y por eso tambin resulta tedioso, mientras que Link se desentiende de esa
trama, la abandona cuando, desde la perspectiva de Sarlo, aburre. Pero: no
habr en Lpez un ltimo gesto mucho ms literario? Construir una intriga en
funcin de un gnero, el melodrama mezclado con el policial que leemos en su
novela: no ser lo propio de una obra ubicada en un ms ac de lo literario?
Ese carcter evanescente que Sarlo detecta, particularmente, en la obra
de Lpez, vuelve a repetirse con un valor positivo a la hora de abordar la
novela de Pola Oloixarac, Las teoras salvajes, en Ficciones argentinas: La
mezcla de bizarros, nerds y beatiful people produce un tratado de
microetnografa cultural ms convincente que los que resultan de las pasiones
tericas. Las teoras salvajes estn all (78-79). La inclusin de dos registros
en Oloixarac uno ms acadmico y otro ms posmoderno, imitativo-
tambin invitan a una observacin al estilo de la hecha con respecto a Lpez:
frente a la inclusin de un discurso antropolgico fcilmente reconocible,
tradicional, y las aventuras urbanas de Kamchowsky, Sarlo se queda con lo
ltimo por ser ms elocuente para su lectura, es la parte que cuadra con su
interpretacin. Lo otro es un exceso de moda, no una prueba de lo fashion.
Pero lo fashion slo es vlido en la medida en que acepte un carcter
evanescente, que tienda al abandono. Si lo fashion opera como
procedimiento nuclear de la obra y no se abandona, entonces es considerado
negativamente como una rendicin a la lgica de la mercanca.
En definitiva, Sarlo identifica una novedad con el objetivo de rechazarla
siempre que no se comporte como un ejemplo social y se apegue a su forma
(como sucede en Lpez). En cambio, slo se acepta y puede leerse en la
medida en que sea una mnima presentacin evidente de lo formal y un rpido
abandono, como si fuera el ojo del cronista que visita por un momento una
zona o que muestra un mnimo de distancia con respecto a su grupo (como
sucede en la valoracin positiva de Oloixarac y, en alguna medida, en Link). Lo
que impera es la lgica de lo etnogrfico, principio rector en la perspectiva
crtica que determina visibilidades y valoraciones: qu se ve, qu no y cmo se
valora. Sarlo pasa de la oposicin Link/Lpez al anlisis de Oloixarac virando
ligeramente su sistema valorativo pero no por eso alterando el ncleo: una
novedad considerada en s misma, tecnolgica y no tcnica, fashion y no
moda.
Bibliografa
Sarlo, Beatriz. Escritos sobre literatura argentina. Buenos Aires: Siglo XXI,
2007.
------------------- Ficciones argentinas: 33 ensayos. Buenos Aires: Mardulce,
2012.
Ludmer, Josefina. Lobjet littrature. Lecole des hautes tudes en sciences
sociales, 25 de diciembre de 2012. Web. Consultado el 16 de noviembre de
2015.
Contreras, Sandra. Celearg. Facultad de Humanidades y Artes de la
Universidad Nacional de Rosario, octubre de 2010. Web. Consultado el 16 de
noviembre de 2015.