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ANTROPOLOGIA BÍBLICA
ANTROPOLOGIA BÍBLICA
ANTROPOLOGIA BÍBLICA

ANTROPOLOGIA

BÍBLICA
BÍBLICA
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ANTROPOLOGIA

 Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É
 Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É
 Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É

Antropologia é uma ciência que se dedica ao estudo aprofundado do ser humano. É um termo de origem grega, formado por anthropos(homem, ser humano) e logos(conhecimento).

A reflexão sobre as sociedades, o homem e o seu comportamento social é conhecida desde a Antiguidade Clássica pelo pensamento de grandes filósofos.

No entanto, foi somente com o Movimento Iluminista no século XVIII que a Antropologia se desenvolveu

como ciência social, através do aprimoramento de

métodos e classificações humanas. Neste período, o relato de viajantes, missionários e comerciantes sobre os hábitos dos nativos das novas terras descobertas e os debates sobre a condição humana, foram muito

importantes para o desenvolvimento dos estudos

antropológicos.

Estudar o ser humano e a diversidade cultural, envolve a integração de diversas disciplinas que
Estudar o ser humano e a diversidade cultural, envolve a integração de diversas disciplinas que
Estudar o ser humano e a diversidade cultural, envolve a integração de diversas disciplinas que

Estudar o ser humano e a diversidade

cultural, envolve a integração de diversas

disciplinas que procuram refletir sobre todas as dimensões humanas.

Historicamente, estas dimensões ocorrem

na divisão da antropologia em três

grandes áreas:

1.Antropologia Física ou

Biológica
Biológica
1.Antropologia Física ou Biológica Estuda os aspectos genéticos e biológicos do homem. Também é chamada de

Estuda os aspectos genéticos e biológicos do homem. Também é chamada de bioantropologia, e é

dedicada a entender os mecanismos de adaptação e

evolução do homem.

Entre seus objetos de estudos estão as

características genéticas que diferenciam povos e

possibilitam que eles sobrevivam em determinados ambientes. Como por exemplo, ao estudar as

condições do sistema digestivo diferentes de outros

humanos, a resistência da pele ao sol em regiões de maior incidência, entre outras questões genéticas.

2.Antropologia Cultural-Social  A Antropologia Cultural investiga as questões culturais que envolvem o homem, sendo
2.Antropologia Cultural-Social  A Antropologia Cultural investiga as questões culturais que envolvem o homem, sendo
2.Antropologia Cultural-Social  A Antropologia Cultural investiga as questões culturais que envolvem o homem, sendo
2.Antropologia Cultural-Social
2.Antropologia Cultural-Social

A Antropologia Cultural investiga as questões culturais que envolvem o homem,

sendo seus costumes, mitos, valores, crenças,

rituais, religião, língua, entre outros aspectos, fundamentais na formação do conceito de

cultura antropológico.

São conceitos trabalhados pela antropologia social as noções de cultura e de alteridade. Dentro do escopo da antropologia cultural ainda há os estudos da linguística e a etnografia como campos de especialização.

 Analisa o comportamento do homem em sociedade, a organização social e política, as relações
 Analisa o comportamento do homem em sociedade, a organização social e política, as relações
 Analisa o comportamento do homem em sociedade, a organização social e política, as relações

Analisa o comportamento do homem em sociedade, a organização social e política, as

relações sociais e instituições sociais.

A Antropologia Cultural investiga as questões culturais que envolvem o homem,

sendo seus costumes, mitos, valores, crenças,

rituais, religião, língua, entre outros aspectos,

fundamentais na formação do conceito de

cultura antropológico.

3.Antropologia Filosófica
3.Antropologia Filosófica
3.Antropologia Filosófica  Investiga a estrutura essencial do homem. É o homem que ocupa o lugar

Investiga a estrutura essencial do homem. É o homem que ocupa o lugar mais

preponderante na especulação filosófica,

pois é a partir dele que tudo é deduzido. Essa forma de antropologia não se

preocupa com as características humanas,

mas sim com a essência do homem, fornecendo uma interpretação ontológica

dele, se diferenciando, portanto, de outras

formas de antropologia.

ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA - Considerações - - Não seguiremos o estudo da estrutura fisiológica do homem;
ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA - Considerações - - Não seguiremos o estudo da estrutura fisiológica do homem;
ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA - Considerações - - Não seguiremos o estudo da estrutura fisiológica do homem;
ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA - Considerações -
ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA
- Considerações -

- Não seguiremos o estudo da estrutura fisiológica do homem;

- Não estudaremos as estruturas psíquicas do ser humano em geral;

- Não nos deteremos sobre o desenvolvimento etnológico, linguístico, cultural e religioso.

- Não analisaremos os axiomas filosóficos sobre o homem.

DIRETRIZES  Estudo do que a Bíblia diz a respeito do homem e da relação
DIRETRIZES  Estudo do que a Bíblia diz a respeito do homem e da relação
DIRETRIZES  Estudo do que a Bíblia diz a respeito do homem e da relação
DIRETRIZES
DIRETRIZES

Estudo do que a Bíblia diz a respeito do homem e da relação em que ele deve

estabelecer com Deus.

Compreensão de que a doutrina do homem

segue-se imediatamente à doutrina de Deus.

Crítica e objeções às teorias antropológicas

contrárias à Palavra de Deus.

O fundamento e a razão de ser da religião cristã apoia-se numa relação vital entre
O fundamento e a razão de ser da religião cristã apoia-se numa relação vital entre
O fundamento e a razão de ser da religião cristã apoia-se numa relação vital entre

O fundamento e a razão de ser da

religião cristã apoia-se numa relação

vital entre duas pessoas:

- Deus X homem -

 Portanto, para que a teologia seja fiel à sua proposição e significado, deve prender-se
 Portanto, para que a teologia seja fiel à sua proposição e significado, deve prender-se
 Portanto, para que a teologia seja fiel à sua proposição e significado, deve prender-se

Portanto, para que a teologia seja fiel à sua proposição e significado, deve

prender-se não só ao estudo da revelação

de Deus, mas também do homem.

 Um erro da nossa parte quanto à origem, o propósito da existência e o
 Um erro da nossa parte quanto à origem, o propósito da existência e o
 Um erro da nossa parte quanto à origem, o propósito da existência e o

Um erro da nossa parte quanto à origem, o propósito da existência e o futuro do

homem, dificultará nossa compreensão do

propósito de Deus para com a humanidade como um todo.

Convém, pois, que conheçamos o homem na sua constituição e sua posição dentro do propósito
Convém, pois, que conheçamos o homem na sua constituição e sua posição dentro do propósito
Convém, pois, que conheçamos o homem na sua constituição e sua posição dentro do propósito

Convém, pois, que conheçamos o homem na sua constituição e sua posição dentro do

propósito de Deus.

Tudo quanto pudermos conhecer sobre o homem, e sua natureza, nos servirá no estudo de
Tudo quanto pudermos conhecer sobre o homem, e sua natureza, nos servirá no estudo de
Tudo quanto pudermos conhecer sobre o homem, e sua natureza, nos servirá no estudo de

Tudo quanto pudermos conhecer sobre o homem, e sua natureza, nos servirá no

estudo de seu relacionamento com Deus.

A ORIGEM DO HOMEM
A ORIGEM DO HOMEM
A ORIGEM DO HOMEM  Gêneses oferece um tratamento teológico às questões da origem do mundo,

Gêneses oferece um tratamento teológico às questões da origem do mundo, ORIGEM DO HOMEM, origem do pecado e aos problemas da

queda do homem do estado da graça, do plano da

redenção, do julgamento e da providência divina.

A Bíblia, no livro de Gênesis, apresenta dois relatos da

origem do homem harmônicos entre si. O primeiro no capítulo 1, versículos 26 e 27, e o outro no capítulo 2, versículo 7.

Partindo destes textos, e de todo o contexto que

trata da obra da criação do homem, chega-se às seguintes conclusões:

1. A Criação do Homem foi precedida por um Solene Conselho Divino: Antes de Moisés
1. A Criação do Homem foi precedida por um Solene Conselho Divino: Antes de Moisés
1. A Criação do Homem foi precedida por um Solene Conselho Divino: Antes de Moisés

1. A Criação do Homem foi precedida por um

Solene Conselho Divino:

Antes de Moisés tratar da criação do homem com

maiores detalhes, ele nos leva a conhecer o decreto de

Deus quanto a essa criação, nas seguintes palavras:

“Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” (Gn. 1.26).

Alguns eruditos, porém, são da opinião que esta palavra expressa o plural de majestade; (ELOHIN) outros a

tomam como plural de comunicação, no qual Deus inclui os anjos em diálogo com Ele; todavia, outros o consideram

como uma referência à diversidades dos atributos divinos

Tem-se verificado, porém, que estas três últimas afirmações são contrárias àquilo que pensam e expressam
Tem-se verificado, porém, que estas três últimas afirmações são contrárias àquilo que pensam e expressam
Tem-se verificado, porém, que estas três últimas afirmações são contrárias àquilo que pensam e expressam

Tem-se verificado, porém, que estas três

últimas afirmações são contrárias àquilo que pensam e expressam os pensadores e

teólogos mais conservadores, que creem que

o plural “façamos” é uma alusão direta à Trindade Divina, reunida em conselho para a

formação do homem.

A Igreja geralmente tem interpretado o verbo

“façamos”, no plural, para provar a autenticidade da doutrina da Trindade.

“À nossa imagem”
“À nossa imagem”
“À nossa imagem”  Os animais foram criados “conforme à sua espécie”.  Mas o homem

Os animais foram criados “conforme à sua espécie”. Mas o homem foi criado “conforme a espécie de Deus”, ou seja de acordo com

sua natureza, o que prevê a participação

do homem na natureza divina.

ESSE É O NOSSO MAIS ELEVADO CONCEITO RELIGIOSO.

 A imagem (no hebraico, selem) fala sobre a imagem mental, moral e espiritual de
 A imagem (no hebraico, selem) fala sobre a imagem mental, moral e espiritual de
 A imagem (no hebraico, selem) fala sobre a imagem mental, moral e espiritual de

A imagem (no hebraico, selem) fala sobre a imagem mental, moral e espiritual de Deus.

O homem veio a existência compartilhando de algo da natureza divina; e em Cristo, essa

imagem é grandemente fomentada, a ponto de

os salvos virem a compartilhar a da natureza divina, em um sentido finito, mas real.

 Os atributos de Deus como sua VERACIDADE, SABEDORIA,AMOR, SANTIDADE e JUSTIÇA passam a ser
 Os atributos de Deus como sua VERACIDADE, SABEDORIA,AMOR, SANTIDADE e JUSTIÇA passam a ser
 Os atributos de Deus como sua VERACIDADE, SABEDORIA,AMOR, SANTIDADE e JUSTIÇA passam a ser

Os atributos de Deus como sua VERACIDADE, SABEDORIA,AMOR,

SANTIDADE e JUSTIÇA passam a ser

atributos dos salvos, posto que parcialmente.

ISSO ELEVA O HOMEM MUITO ACIMA DO REINO ANIMAL.

 Participar da imagem de Deus é compartilhar de sua imaterialidade.  DEUS ESTÁ SEMPRE
 Participar da imagem de Deus é compartilhar de sua imaterialidade.  DEUS ESTÁ SEMPRE
 Participar da imagem de Deus é compartilhar de sua imaterialidade.  DEUS ESTÁ SEMPRE

Participar da imagem de Deus é

compartilhar de sua imaterialidade.

DEUS ESTÁ SEMPRE PRÓXIMO: Constitui

grande consolo sermos chamados filhos de

Deus.

ETERNIDADE e SEGURANÇA residem nessa assertiva.

Nossa fé é fraca, mas as realidades de Deus

servem de âncora para nossas almas.

PROBLEMAS TEOLÓGICOS ENVOLVIDOS NO HOMEM COMO IMAGEM DE DEUS

1.
1.
TEOLÓGICOS ENVOLVIDOS NO HOMEM COMO IMAGEM DE DEUS 1. Essa imagem é concreta ou espiritual? 2.

Essa imagem é concreta ou espiritual?

2.

Qual é a condição metafísica da imagem dada ao homem?

3.

Qual é a futura condição metafísica

dessa imagem?

4.

Até que ponto a queda no pecado

maculou (ou apagou) essa imagem?

Essa imagem é concreta ou espiritual?
Essa imagem é concreta ou
espiritual?
Essa imagem é concreta ou espiritual?  Parece melhor entender que o homem foi criado segundo

Parece melhor entender que o homem foi criado segundo a imagem moral de Deus,

incluindo aspectos racionais e espirituais.

Isso confere uma interpretação espiritual à questão.

Jo 4:24 – “Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade”,

Qual é a condição metafísica da imagem

dada ao homem?  divina?
dada ao homem?
divina?
metafísica da imagem dada ao homem?  divina? Ao ser criado o homem teria recebido algo

Ao ser criado o homem teria recebido algo da essência

A IDÉIA DA FAGULHA DIVINA

ESTOICISMO: pensavam no homem como um real

participante da substância ou essência de Deus.

TEÓLOGOS JUDEUS E CRISTÃOS: O homem teria sido

criado parecido com Deus, embora sem a natureza essencial

de Deus, em qualquer sentido real.

SEMELHANÇA EM TERMOS DE QUALIDADES OU

ATRIBUTOS MORAIS, RACIONAIS E ESPIRITUAIS, E NUNCA

EM TERMOS DE NATUREZA ESSENCIAL.

Qual é a futura condição metafísica

dessa imagem? 
dessa imagem?
Qual é a futura condição metafísica dessa imagem?  O fato de obtermos a imagem de

O fato de obtermos a imagem de Cristo

(Rom. 8.29, II Cor.3:18), significa apenas um grande avanço na espiritualidade e na forma

da vida, embora não uma participação real na

essência divina?

II Pe 1.4, diz diretamente que os remidos

chegarão a participar da natureza divina.

Nesse caso, a salvação consiste em chegar a participar da natureza de Deus, posto que

em dimensões finitas e secundárias, ainda que reais.

 ATÉ QUE PONTO A QUEDA NO PECADO MACULOU (OU APAGOU) A IMAGEM DE DEUS
 ATÉ QUE PONTO A QUEDA NO PECADO MACULOU (OU APAGOU) A IMAGEM DE DEUS
 ATÉ QUE PONTO A QUEDA NO PECADO MACULOU (OU APAGOU) A IMAGEM DE DEUS

ATÉ

QUE

PONTO

A

QUEDA

NO

PECADO MACULOU (OU APAGOU) A IMAGEM DE DEUS NO HOMEM ?

?? ?? ?

2. A Criação do Homem é um Ato Imediato de Deus  Algumas das expressões
2. A Criação do Homem é um Ato Imediato de Deus  Algumas das expressões

2. A Criação do Homem é um Ato

2. A Criação do Homem é um Ato Imediato de Deus  Algumas das expressões usadas,
Imediato de Deus
Imediato de Deus


Algumas das expressões usadas, no relato da criação do homem, mostram que ela aconteceu de uma forma imediata, ao contrário do que aconteceu na criação dos demais seres e coisas da criação em geral.

Por exemplo, veja as expressões:“E disse [Deus]: Produza a terra relva, ervas que

dêem semente, e árvores frutíferas que dêem fruto segundo a sua espécie, cuja semente esteja nele, sobre a terra” (Gn 1.11).“Disse também Deus: Povoem as águas de enxames de seres viventes e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos céus” (Gn 1.20). Compare estas declarações com a que segue:”Criou Deus, pois, o homem…” (Gn. 1.27).

Qualquer indício de mediação na obra da criação, que se acha contida nas primeiras declarações, referentes à criação das aves dos céus e dos seres marinhos, independe da declaração da criação do homem. Isto é, Deus planejou a criação do homem e imediatamente a levou a efeito.

3. O Homem foi criado segundo um tipo divino  Com respeito aos demais seres
3. O Homem foi criado segundo um tipo divino  Com respeito aos demais seres
3. O Homem foi criado segundo um tipo divino  Com respeito aos demais seres

3. O Homem foi criado segundo um tipo divino

Com respeito aos demais seres vivos, tais como os peixes, as aves, as bestas da terra e dos mares, lemos que Deus os

criou “segundo a sua espécie”, isto quer dizer que eles

possuem formas tipicamente próprias de suas espécies.

O homem não foi criado assim, e muito menos conforme o

tipo de criaturas inferiores. Com respeito a ele disse Deus:

“Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança” (Gn. 1.26).Assim, em todo o relato bíblico, o homem surge como um ser que recebeu de Deus cuidados especiais na sua criação.