a) Nimic nu este venic. Cldim oare vreo cas ca s se nale pentru totdeauna?

Oare
pecetluim vreun hrisov ca el s dureze de-a pururi? Oare fraii i mpart o motenire ca
s o in o venicie? Oare vremea revrsrii rurilor dureaz mereu? Dan vremurile
strvechi nimic nu este venic. Somnul i moartea seamn nespus de mult ntre ele, cel
adormit este asemenea unui mort. Ce deosebire este ntre stpn i slujitor, dup ce
amndoi i-au ndeplinit datoria lor? (Epopeea lui Ghilgame)

b) Unde alergi, Ghilgame?

Viaa fr sfrit pe care o caui n-ai
s-o gseti niciodat!
Cnd zeii au creat pe oameni,
Le-au atribuit moartea,
pstrnd pentru ei nemurirea.
Aadar, umple-i burta...
Triete-i viaa fericit de diminea
pn noaptea,
mbrac-te n haine frumoase
Spal-te i mbiaz-te,
Privete-i cu tandree micuul
pe care-l ii de mn,
F-i fericit, femeia...
Aceasta e tot ce i poi dori... (Epopeea lui Ghilgame)

c) O, timpule, te-oprete! i voi, grbite ore,

Lsai al vostru zbor;
Cruai pe-aceia care voiesc s se adore
Tot timpul vieii lor. (Alphonse de Lamartine)

d) O, lume hiclean, lume neltoare,

Trec zilele ca umbra de var;
Cele ce trec nu mai vin, nici se-ntorc iar. (Miron Costin)

e) Ca umbra de trectoare este viaa noastr i sfritul ei e fr napoiere.

(Cartea nelepciunii lui Solomon)
f) Regii divini care au fost pe vremuri
Se odihnesc n piramidele lor
i la fel oamenii de neam mare i slvii
nmormntai n piramidele lor.
i i-au cldit case,

1
 Locuinele lor nu mai sunt.
Ce s-a petrecut oare cu ele? (Cntecul harpistului)

g) Petrece-i ziua cu fericire i nu te mhni!

Ia seama, nimeni nu-i poate lua avuia cu el!
Ia seama, niciunul din oamenii care a plecat dintre noi
Nu poate veni napoi! (Cntecul harpistului)

h) Astzi nu mai cntm, nu mai zmbim.

Stnd la nceput de anotimp fermecat,
astzi ne desprim
cum s-au desprit apele de uscat. (t. A. Doina)

Motive flotante/ universale

Soarta schimbtoare (fortuna labilis)
Preuiete clipa/ bucur-te de ziua de azi (carpe
diem)
Curgerea ireversibil a timpului (fugit
irreparabile tempus)
Deertciunea deertciunilor (vanitas vanitatis);
toate sunt umbre trectoare
Teatralitatea lumii/ lumea ca teatru
Cosmogonia (geneza lumii)
Jertfa n numele creaiei
Egalitatea n faa destinului/ morii

Algoritm de comentare a unui motiv literar

1. Definirea motivului (dorul);
2.Secvena n care apare el (n prima strof, n tabloul nti, n ultima parte a textului
etc.);
3. Cuvintele ce coreleaz semantic i care scot n eviden motivul respectiv (sufletul,
arde, para etc.);
4. Sugestiile ce le dau aceste cuvinte prin sensul lor denotativ i conotativ (stri, atitudini
etc.).
5. Tema care este tratat cu ajutorul motivului (iubirea).

Concepiile metafizie (parte a filozofiei avnd drept obiect cunoaterea absolut, studierea fenomenelor
care nu pot fi percepute cu simurile noastre, care depesc cadrul experienei) ale lumii arhaice au fost

2
exprimate prin simbol, mit, ritual, care reprezint afirmaii asupra realitii lucrurilor. (M.
Eliade).
Mitul eternei rentoarceri exprim credina omului n distrugerea i crearea periodic a
Universului.
Centrul lumii zona sacrului prin excelen. (Ierusalim, Mecca). Pelerinajul spre locurile sfinte
un rit de trecere de la profan la sacru, de la efemer la etern. Cltoria este o iniiere, o
consacrare.

Jertfa n numele creaiei imit gestul osmogonic: nimic nu poate dura dac nu este nsufleit
printr-un sarificiu, care a avut loc i la ntemeierea lumii.
Timp mitic timp cnd a avut loc facerea lumii.
Memoria popular nu reine evenimente individuale (concrete, istorice) i nici figuri autentice.
Acestea sunt nlocuite prin categorii, n loc de evenimente, arhetipuri, n loc de personaje
istorice. Deci exemplarul n loc de individual.
Arhetip model mitic: erou, creator;
Categorie de aciuni mitice: lupta cu forele ntunericului, cu montri, frai dumani etc.