Tema 1: Orgenes de la Grecia Arcaica

- Primeras reflexiones este ticas y literarias.

- Tradicio n oral que representa (e pica Homero y Hesodo) al ser humano
(lrica Safo y Solo n) ligado a lo divino.
- Temas recurrentes a lo largo de a historia: el origen de la inspiracio n
divina, la naturaleza de la literatura, la finalidad hedonista y noe tica de la
obra literaria y la literatura como instrumento dida ctico por sus formas
armoniosas (el gusto) y por sus contenidos heroicos y e ticos.

Platn y el furor potico

- A Io n.
- No es en virtud de una te cnica que dicen estos poemas sino porque esta n
endiosados y posesos. No esta en condiciones de poetizar antes de que este
endiosado o poseso. Cada cual es capaz de hacer bien aquello hacia lo que la
musa le dirige. Todos estos hermosos poemas no son hechos por los
hombres sino por los dioses, los poetas son solo interpretes de los dioses.

Concepcin platnica de las artes

- Educacio n.
- Dar narraciones verdicas y ficticias.
- Mitos que den cabida a ideas opuestas a los que deberan estar inculcadas
cuando lleguen a mayores. Aceptar los que este n bien y rechazar cuando no
(censura).

Tema 2: Conceptos fundamentales de la potica

aristotlica
- La poe tica es la obra ma s importante y conocida de Aristo teles que esta
formada por una introduccio n general, un estudio de la tragedia y epopeya,
y la comparacio n de ambos ge neros. Solo describe no es ni filoso fica es
perceptiva en sentido estricto.
- La mimesis diferencia las artes por la forma en que imitan
- Diferencia entre el arte literario (uso de la lengua natural) y laas dema s
artes.
- Dos criterios para diferenciar las de arte literario: por sus registros (objetos
imitados) de tono bajo, medio o elevado y, por sus modos de imitar, unas
veces narrando (ge nero e pico) y otras actuando (genero drama tico).
- La poe tica estudia casi exclusivamente la tragedia y la epopeya.
 - La expresio n literaria se compone casi exclusivamente en verso ya mbico
para la tragedia t la comedia (ma s apto para conversar) y hexa metro para la
epopeya y los cantos elegacos (verso heroico).
- Ya mbico- porque en ese metro se atacaban con burlas unos a otros

Tema 3: Orientaciones pragmticas.

- Reto rica de los sofistas, discursos para emocionar y para argumentar en la
practica judicial. El arte del bien decir en la educacio n poltica. Persuasio n
de receptor.
- Hipias, fundador de la ensen anza basada en las artes liberales (Sofista).
- Plato n contra los sofistas, ser comerciantes del saber y no educadores, usar
la razo n como te cnica de la tesis, me todo que inculcan ideas en vez de
hacerles progresos en el conocimiento de los casos y defienden el
escepticismo y el relativismo.
- Plato n -> retorica va lida para la Poltica, pero no para la ensen anza
verdadera.
- Aristo teles -> reto rica es el arte de decir bien la verdad y con sentido
pragma tico. No pone tanto e nfasis en la oposicio n verbal/falsedad sino en
la comunicabilidad.
- La filosofa pierde su consideracio n cientfica y el patrimonio quedo
limitado por las siete artes liberales.
- Las artes liberales son un trvium (grama tica, diale ctica y retorica).
- La retorica consiste en hablar con persuasio n y su objetivo es la elocuencia):
inventio (hallazgo), dispositio (ordenacio n), elocutio (expresio n), memoria
(memorizar) y actio (declamacio n).
- La retorica se convierte en el referente inevitable de toda la accio n
occidental.

Tema 4: Aparicin de la esttica.

- El pensamiento de la ilustracio n: en el siglo XVIII; enciclopedismo y y

librepensamiento con conciencia este tica.
- Las teoras y practicas este ticas: pluralidad en los modelos y propuestas
este ticas, hay una va empirista sensible (Locke) y armona de la
naturaleza/belleza moral (Leibniz).
- Baumgarten: este tica filoso fica, ciencia del conocimiento sensitivo cuyo
sistema es tema, orden y significado. Existen individualidades sensibles.
- Batteux: Las bellas artes (1746), cara cter imitativo, sirven para el placer no
para la utilidad, estar fuera del a mbito de la ciencia y las artes meca nicas,
problemas con las diferencias categoriales de las artes espaciales y
temporales y, crisis de la mimesis (el arte debe ser imitativo no emotivo).
Tema 5: Kant.
 - El genio.
- Talento sin ninguna regla determinada (originalidad)
- Sus productos deben ser modelos ejemplares que no hayan surgido por
imitacio n .
- No puede describir ni mostrar su producto cientficamente .
- No prescribe la regla para la ciencia sino para el arte .
- Para Kant no puede darse ninguna regla objetivo del gusto sino que su
fundamento de determinacio n debe ser el sentimiento del sujeto.
- Aristote licos: concepcio n material de la belleza ideal (perfeccio n la
naturaleza imitadora).
- Kant: concepcio n formal de la belleza (juzgar un objeto mediante la
satisfaccio n o el descontento, sin intere s alguno).

Tema 5: Las ideas romnticas.

- Camino del universo dirigido hacia dentro.

- El mundo interior (la eternidad del mundo, el pasado y el porvenir) y el
mundo exterior (mundo de las sombras)
- Las teoras roma nticas instauran el yo como regla: el yo interior y el yo
absoluto.
- Imaginacio n por encima de la realidad. Fantasa con libertad creadora.
- Adivinidad libre de la fantasa que no juzga ni condena sus productos bajo
fo rmulas generales.

Tema 6: Precedentes.

- Schiller: belleza casi incompatible con la moralidad. Bella-> forma que se

aplica por si misma, no existe explicacio n alguna o que se explica sin
concepto.
- Sklovski: futurismo, la forma nueva engendra un contenido nuevo. Arte
liberal del ambiente sociable independiente de la vida. Su funcio n es dar una
sensacio n del objeto como visio n y no como reconocimiento.
- La idea de Croce de cada obra como algo u nico, echar mano del genero
(configuracio n estructural que actu a sobre el autor.
- Tomschevsky: hay un rango dominante que percibe las obras a un ge nero, a
veces un rango secundario puede construir un nuevo ge nero.
- Eichenbaum: idea de factor dominante que es su factor suprapoe tico,
cultural y social, en su concepto de ge nero no puede hablarse de un
amontonamiento de procedimiento sino de una ordenacio n jera rquica.
- Formalistas: ge nero histo rico, tiene un origen. Cada ge nero tiene una e poca
de vigencia determinada por unas circunstancias socio-histo ricas.
- A veces un ge nero va mucho ma s alla de las circunstancias socio-culturales
que la hicieron posible contradicie ndolas (obra y poesa gongoriana).