Premier semestre 2017-2018

Lundi, 12h00 - 15h00

Clotilde Leguil, Maladies damour. Les modalits du manque dans les
nvroses
La psychanalyse, depuis son origine avec Freud, a pour objet les maladies damour.
Ces maladies damour se manifestent travers des symptmes qui demandent
tre dchiffrs. La thse de Lacan est que ces symptmes parlent de ce qui nous
manque.
Dans le Sminaire de lanne 1956-1957 sur La relation dobjet , Lacan explore ces
maladies damour en donnant un statut particulier au manque. Relisant le cas Dora
de Freud,il affirme que Dora aime son pre pour ce quil ne lui donne pas. Il
tmoigne ainsi des paradoxes de lamour, du don et du manque dans lhystrie,
mais aussi dans les nvroses en gnral. Nous nous interrogerons sur les modalits
du manque dans les nvroses, en travaillant sur la distinction propose par Lacan
dans le Sminaire IV entre la frustration, la privation et la castration.

Lundi, 15h00 - 18h00

Carolina Koretzky, La dialectique du dsir et de la demande dans les
nvroses
Tel est le titre qui clt la dernire partie du sminaire que Lacan consacre aux
formations de linconscient (1957-1958). Dans ces derniers chapitres il revient sur
quatre rves analyss par Freud (rve de Dora, dIrma, de la belle bouchre, et de
Leau qui dort ) Lacan y propose une relecture de ces rves o il dgage pour son
auditeur la dialectique de la demande et du dsir. Au-del du registre imaginaire, le
phallus est le signifiant du dsir et non pas son objet. Quelle diffrence entre les
deux ? Dans cette dialectique, le dsir prend forme de condition absolue et se
dgage dans la rfutation que le sujet oppose ce que la demande damour soit
rduite aux besoins. Cette dialectique, fondatrice du dsir, comment se prsente-elle
au sujet dans nos socits daujourdhui ? Nous tenterons dinterroger les nouveaux
remaniements du dsir dans notre poque.

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Mardi, 15h00 - 18h00

Christiane Alberti, Le symptme analytique
Dans un contexte o la notion floue de trouble (vritable fourre-tout smantique)
tend envahir tout le champ de la clinique, ltude du concept de symptme en
psychanalyse est de nature nous orienter plus srement. Dfait de ses adhrences
mdicales, le symptme qui sadresse au savoir de la psychanalyse change de
dfinition en dsignant la note propre de la dimension humaine (J. Lacan). Dans
le trajet dune cure, satteste ce changement de statut : du signe dun

1
dysfonctionnement encombrant, senti comme intrusif, le symptme devient le signe
du sujet, son partenaire le plus intime. Lanalysant dcouvre en effet que le
symptme est biface, la fois porteur dun sens en rapport avec la vie des
personnes qui les prsentent mais aussi lis une satisfaction libidineuse,
incomprhensible , de nature bizarre selon les mots de Freud.
Des laborations successives de la catgorie de symptme dans lenseignement de
Lacan, cet enseignement se ddiera privilgier ces deux axes :
1) le symptme comme mtaphore de vrit. La dimension du symptme comme
irruption de non-sens dans la chane du savoir, retour de la vrit dans la
faille dun savoir . ( Du sujet enfin en question J. Lacan)
2) symptme, caractre, personnalit. Nous examinerons le passage du symptme
considr comme formation discrte, localise, et dchiffrable dont on se plaint,
au symptme envisag comme fonctionnement qui stend toute la destine,
lexistence elle-mme. Pour cela nous prendrons appui sur la lecture du
Sminaire V, Les formations de linconscient, que Jacques-Alain Miller nous en
propose partir de la structure de ces formations.

Bibliographie :
Freud S., Introduction la psychanalyse, Paris PBP, 1973.
Lacan J. Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse , crits,
Paris, Seuil, 1966.
Lacan J, Le Sminaire, livre V, Les formations de linconscient, Paris, Seuil, 1998.
Lacan J., Confrence Genve sur le symptme , La Cause du dsir, numro 95, p
12.

Mardi, 15h00 - 18h00

Sophie Marret, Linconscient et la rptition . Lecture du Sminaire
XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse
Lacan ouvre le sminaire XI sur linterrogation : Quest-ce que la
psychanalyse ? 1. Il revisite les concepts fondamentaux de la psychanalyse,
conscutivement son excommunication de lIPA, pour prciser les enjeux qui ont
conduit la proscription de son enseignement et continuer en renouveler les
fondements.
Cette rvision des concepts fondamentaux, savre en effet, la consquence de
linvention de lobjet a dans le sminaire X. Cest partir de la saisie de lobjet
comme antrieur la loi et au dsir 2 que sopre une mise en question du pre
sur laquelle dbouche le sminaire lAngoisse. Jacques-Alain Miller souligne que
quand saffirme ce tout signifiant [qui culmine dans le sminaire V], quand [le
signifiant] devient totalitaire, [] alors, corrlativement, saffirme ce qui nest pas
signifiant . Lobjet a est un sans nom 3. Et cest bien parce qu [] il na pas de
nom quil met en question le Nom-du-Pre et que le sminaire X aboutit montrer

1
Jacques Lacan, Le sminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, (1964), texte
tabli par Jacques-Alain Miller, Paris : Seuil, 1973.
2 Jacques-Alain Miller, Introduction la lecture du Sminaire lAngoisse de Jacques Lacan , in La
Cause Freudienne, n 58, Paris : Navarin, diffusion Seuil, p. 94.
3 Ibid., p. 78.

2
que la puissance du pre achoppe sur lobjet a 4. LAutre prend des allures de
mirage , le lieu de lappeau sous la forme du a 5. Lobjet a fait donc objection
la totalisation de et par lAutre.
Le sminaire XI revient alors sur le clivage du signifiant et de la jouissance,
cherchant saisir leur articulation, sans laquelle la psychanalyse nest pas pensable.
Elle ncessite de pouvoir envisager laction de la parole au regard de la jouissance,
voire sur la jouissance.
Le sminaire XI, indique Jacques-Alain Miller, procde une tentative
d intgration de la jouissance, de normalisation, il forge une alliance, une
articulation troite entre signifiant et jouissance par la reprise des concepts
dalination et de sparation.6 Le concept dinconscient subit aussi un remaniement,
il nest plus tant attach lordre signifiant qu la discontinuit, il devient un bord,
qui s'ouvre et qui se ferme pour le rendre homogne une zone rogne ,
cherchant tablir une communaut de structure entre linconscient symbolique
et le fonctionnement de la pulsion 7.
Lobjet devient alors l'lment comique pur 8, par opposition au tragique li la
dimension de la Chose dans le sminaire VII.
Nous nous attacherons en premier lieu la lecture de la premire partie
Linconscient et la rptition

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Mercredi, 12h00 - 15h00

Fabienne Hulak, La lettre au joint de lanalyse et de linanalysable
Dans la premire leon du Sminaire V Les formations de linconscient Lacan
produit le schma du Witz qui trouvera son dveloppement avec le graphe du dsir.
Il privilgie llment phonologique comme actualisation possible des effets du
signifiant : le calembour, le jeu de mots, etc. () cest bien pourquoi, dit-il, nous
commencerons aujourdhui entrer dans le sujet de linconscient par le trait
desprit, le Witz ( S V, p. 16).
Dans sa confrence du 16 juin 1975, il dclare propos de lhomophonie
translinguistique chez Joyce () Jai dit que linconscient est structur comme un
langage. Il est trange que je puisse aussi dire dsabonn de linconscient quelquun qui ne
joue strictement que sur le langage (S XXIII, p. 166).
En rfrence principalement au Sminaire V et XXIII, nous mettrons en tension ces
deux propositions de Lacan pour explorer la fonction de la lettre en relation avec la
jouissance.

4 Jacques-Alain Miller, Introduction la lecture du Sminaire lAngoisse de Jacques Lacan , in La
Cause Freudienne, n 59, Paris : Navarin, diffusion Seuil, fvrier 2005, p. 89.
5 Ibid., p. 83.
6
Jacques-Alain Miller, Les six paradigmes de la jouissance , in La Cause Freudienne n43, revue de
psychanalyse, Paris : Navarin, octobre 1999, p. 15.
7
Ibid., p. 16.
8
Jacques Lacan, Le sminaire, livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, p. 11.

3
Bibliographie :
Lacan J., Le Sminaire livre V, Les formations de linconscient, Paris, Seuil, 1998.
Lacan J., Le Sminaire livre XXIII, Le sinthome, Paris, Seuil, 2005.

Mercredi, 15h00 - 18h00

Caroline Doucet, De quoi se plaint-on aujourdhui ?
La mise mal de la norme oedipienne, la chute des idaux, la prfrence donne au
nouveau sur la tradition ainsi que la place accorde la logique fminine modifient
la clinique. Les formes du social et de linterdit, les demandes de lautre social ou
familial, les nouvelles normes ont une incidence sur la plainte adresse au praticien.
Il sagira de porter notre attention sur la subjectivit de notre poque caractrise
par la dvaluation de lAutre, le triomphe de limaginaire et le rgne du numrique.
Autrement dit, nous envisagerons les modes de dfense contemporains contre le
rel. Car quelque chose contrarie la vie rve, bouleverse les plans de chacun,
parasite la vie ordinaire, laissant les sujets emptrs dans la revendication
pulsionnelle dont ils se plaignent, sans quils mesurent toujours la part qui leur
revient.

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Jeudi, 12h00 - 15h00

Damien Guyonnet, Le signifiant chez Lacan et ses diffrents abords
Nous allons poursuivre cette anne notre tude du rapport entre le signifiant et
lobjet, entre S1 et petit a. Au cours de ce premier semestre, seront dplis les
diffrents abords du signifiant par Lacan : le signifiant en lien avec le signifi
( Linstance de la lettre ), le signifiant en lien avec un autre signifiant (Sminaire
XI, Les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse), le signifiant en lien avec la
jouissance ( partir du Sminaire XVII Lenvers de la psychanalyse). Cest finalement
le statut du signifiant Un, du signifiant tout seul quil sagira daborder, en ayant
pour objectif dclairer lcriture S(A) barr qui parcourt tout lenseignement de
Lacan. Les deux cours de Jacques-Alain Miller auxquels nous nous rfrerons
sont les suivants : Ce qui fait insigne (1986-87) et Ltre et lUn (2011).

Jeudi, 15h00 - 18h00

France Jaigu, Hamlet, une tragdie du dsir
Au chapitre 5 de sa Traumdeutung, alors quil en est voquer les rves typiques
que sont les rves de la mort de personnes chres , Freud consacre quelques
pages au Hamlet de Shakespeare. Se dmarquant de la lecture quen fait Goethe (qui
devinait chez le hros le type dhomme dont lnergie spontane est () rendue
malade par la pleur de la pense ), Freud compare la tragdie du prince danois
celle ddipe : si Hamlet est incapable daccomplir sa vengeance sur lhomme qui

4
a limin son pre et pris sa place auprs de sa mre , cest bien parce que cet
homme lui montre la ralisation de ses souhaits denfance refouls 9.
La masse des crits sur Hamlet est sans quivalent dira Lacan -lui qui ne
consacrera pas moins de sept leons la tragdie dans le sminaire Le dsir et son
interprtation. Mais, poursuit-il, plus incroyable encore est lextraordinaire
diversit des interprtations qui en ont t donnes10 . Cest ainsi que Lacan en
vient entamer sa lecture dHamlet en se rfrant larticle - qui est une date et un
monument, et quil est essentiel davoir lu11 - que publie Ernest Jones en 191012.
Lacan ne reniera pas linterprtation freudienne. Il en proposera une relecture, celle
qui fait de Hamlet une tragdie du dsir. Car, si labord psychologique du cas
dHamlet na pas attendu la psychanalyse, dira-t-il, (et que) le premier pas
analytique consiste transformer la rfrence psychologique en une rfrence ()
un arrangement mythique, cens avoir le mme sens pour tous les tres humains
(), il faut tout de mme bien quelque chose de plus13 . Comme le dit Jacques-
Alain Miller en quatrime de couverture du Sminaire VI, Lacan a suivi la voie
fraye par Freud, mais elle la conduit poser que le Pre est un symptme. Il le
montre ici sur lexemple dHamlet .
Ce cours se propose daborder le mystre dHamlet. Nous commencerons ce
semestre en reprenant Freud et Jones avec Lacan.

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Vendredi, 12h00 - 15h00

Fabian Fajnwaks, Signifiant, signe, lettre, algorithme
Jacques Lacan a introduit dans la psychanalyse la notion linguistique de signifiant,
emprunt Ferdinand de Saussure, pour traduire le terme freudien de
reprsentation (Vorstellung-represntanz) et donner une structure formelle la
parole analysante. Le primaut du signifiant sur le signifi, dans linversion de
lalgorithme saussurien quil promeut ds son crit Fonction et Champ de la
parole et du langage en psychanalyse vise mettre en valeur labsence dune
signification univoque tout signifiant qui surgit dans la cure.
La place du signifiant en psychanalyse se distingue de la thorie du signe tel que
Charles Sanders Pierce la abord, en tant que celui-ci veut dire quelque chose
pour quelquun . Nous nous attacherons souligner toutes les consquences
cliniques qui se dduisent de ce point.

9
Freud, S., Linterprtation du rve, Paris, Presses Universitaires de France, 2010, p. 306.
10
Lacan, J., Le dsir et son interprtation, Paris, ditions de La Martinire et Le Champ Freudien
diteur, 2013, p. 300.
11
Ibid., p. 299.
12
Jones, E., The Oedipus Complex as an Explanation of Hamlets Mystery : A study in Motive ,
The American Journal of Psychoanalysis vol. 21, January 1st 1910. Larticle est tlchargeable sur
https://archive.org/details/jstor-1412950. Jones remania son texte de 1910 deux reprises, en 1923
et en 1949.
13
Lacan op. cit., pp. 304-305.

5
La lettre, terme que Lacan introduit lore de ce que Jacques-Alain Miller a appel
son dernier enseignement , se situe dans une zone de bord entre le savoir et la
jouissance 14. Nous aborderons ce terme dans la perspective clinique quaccorde
une place particulire au signifiant en tant que moyen de jouissance 15.
Les algorithmes, termes que la cyberntique a lanc au dbut des annes 50 et dont
Lacan avait connaissance, ont connu avec le dveloppement de linformatique un
formidable renouveau. Il sagira dinterroger quel type de langage sest mis en place
avec le triomphe du numrique qui, selon certains auteurs, rgira nos vies dtres
parlants dans les annes qui viennent.

Bibliographie :
Lacan, J. Fonction et champ de la parole et du langage . Ecrits. Paris. Ed. du Seuil.
1966.
Lacan, J. le sminaire XVII. LEnvers de la psychanalyse. texte tabli par Jacques-
Alain Miller. Ed. du Seuil. Paris. 1991.
Lacan, J. Lituraterre . Autre Ecrits. Paris . 2001.
Sadin, E. La vie algorithmique. Critique de la raison numrique. Ed. lchSape.
Paris. 2015.
Steiner, C. Automate This. How algorithms came to rule our world. Penguin books.
London. 2012.

Vendredi, 15h00 - 18h00

Philippe Hellebois, Retour sur les psychoses, le cas Aime et les
psychoses contemporaines
Cette anne sera consacre la clinique des psychoses, ses fondamentaux ainsi qu
ses dveloppements contemporains. Nous relirons dabord un classique, aussi
passionnant que mconnu, le fameux cas Aime auquel Lacan consacra sa thse de
psychiatrie De la psychose paranoaque dans ses rapports avec la personnalit (Paris, Seuil,
1975). Nous nous attacherons aussi dautres formes de psychose, plus discrtes mais
sans doute plus frquentes, celles qui font le quotidien de notre pratique. Il sagira la
fois dapprendre en lire la structure comme den dduire les rponses quil est
possible dy apporter dans la perspective contemporaine du Tout le monde dlire
qui fut le diagnostic du dernier enseignement de Lacan Comment faire pour
enseigner ce qui ne senseigne pas ? Voil ce dans quoi Freud a chemin. Il a considr
que rien nest que rve, et que [] tout le monde est fou, cest--dire dlirant .
(Jacques Lacan, Journal dOrnicar ? , Ornicar ?, n17-18, 1979, p. 278.)

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14
J. Lacan. Lituraterre . Autres Ecrits. Ed du Seuil. Paris. 2001. P. 14.
15
J. Lacan. Le Sminaire XVIII. LEnvers de la psychanalyse. Texte tabli par jacques-Alain Miller. Ed. du
Seuil. Paris. 1991. P. 43.