EL SISTEMA DE SALUD DEL HIGIENISMO

Copyright@ 1986 LIFE SCIENCE INSTITUTE

La Ciencia de la Nutricin

PRIMERA PARTE:

PRINCIPIOS BSICOS DEL HIGIENISMO

PRIMERA LECCIN:

Introduccin al Higienismo
como una forma de vida

Life Science Institute

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1
TEMA: El Higienismo como una autntica filosofa de vida

TEMA COROLARIO: La salud es un estado normal y natural

PROFESOR: T. C. Fry

* Generalidades

* Objetivos de esta leccin

* Definiciones

* Conceptos clave

* Hechos destacables

* Esquema global de la leccin

* Presentacin de la leccin

* Preguntas sobre la leccin

* Resumen de la leccin

* Textos complementarios

* Hojas de trabajo

1
GENERALIDADES

En esta primera leccin realizamos una introduccin al

Higienismo: el sistema de salud basado por completo en los
principios y hbitos que se encuentran en armona con nuestra
herencia biolgica.

Esta leccin trata de inculcarnos esencialmente el mensaje

de que la rectitud de nuestra forma de vida es una condicin
indispensable para la existencia de una salud perfecta. De esta
salud perfecta fluye bondad, virtud, felicidad y armona. La
buena salud es una cualidad necesaria para el deleite de la
vida.

Tambin se fija el tono filosfico y se establecen algunos

de los principios bsicos de la salud que servirn como marco
para nuestros estudios en la Ciencia de la Nutricin.

OBJETIVOS DE LA LECCIN 1

La finalidad de esta leccin es introducirle en la

filosofa, principios y hbitos del Higienismo, adems de
servirle como prembulo de este curso.

El concepto primordial del Higienismo es que la salud es

un estado normal y natural y que la salud perfecta slo se
consigue por medio de la observacin emprica de las causas de
la salud. Esto implica que la enfermedad es un estado anormal,
antinatural y, por tanto, innecesario.

Cuando finalice esta leccin, usted deber conocer:

A. Por qu la salud es un estado normal y natural.

B. Por qu la ciencia que estudia la vida sana se basa
ms en el anlisis de la naturaleza que en las
investigaciones realizadas en los laboratorios, aunque aqu
tambin se confirmen con frecuencia los principios bsicos para
una vida sana.
C. Los elementos fundamentales que fortalecen y mantienen
la salud.
D. Las principales causas que provocan la enfermedad y el

1
sufrimiento.
E. Que toda sanacin se debe a un proceso de autosanacin.
F. Cmo el Higienismo tiene un alto concepto de los
derechos de los individuos.

G. Que las palabras cura y medicina expresan

significados inexistentes en la naturaleza.
H. Las posibilidades ilimitadas para la felicidad y el
progreso humano, si volvemos a cumplir el mandato y los
preceptos de nuestro legado primitivo.

DEFINICIONES

A continuacin aparecen, por orden alfabtico, las

definiciones de algunas palabras inusuales y de nuevos conceptos
utilizados en el texto. Junto a estos trminos, tambin aparecen
algunas palabras comunes que se utilizan con un significado ms
amplio o diferente.

ENDGENO: Que se origina o nace en el interior del

organismo. Que forma parte de, o que est relacionado
con el metabolismo por medio de los componentes
nitrogenados de las clulas. Significado literal:
originado en el interior.

EXGENO: Que se origina debido a causas externas. Provocado

por una sustancia, como el alimento, o por un agente
externo al organismo. Que forma parte, de o producido
por el metabolismo de sustancias nitrogenadas
procedentes de la comida. Significado literal:
originado en el exterior.

HERENCIA NATURAL: Su significado es idntico al del trmino

natural.

HIGIENE: Ciencia de la salud. Este trmino procede de la

voz Hygeia, la diosa de la salud. Es sinnimo de la palabra
Higienismo.

HIGIENE NATURAL: Conjunto de palabras formado por el

trmino higiene, ciencia de la salud, y el modificador

natural, en posicin pospuesta. La utilizacin del

adjetivo natural obedece al deseo de delimitar el

1
 trmino higiene de la aplicacin limitada que ste
tiene en el uso comn. Su significado es idntico al
de la palabra Higienismo.

HIGIENISMO: Ciencia del bienestar humano. Esta ciencia se

encarga de estudiar todo aquello que guarde relacin
con el bienestar de los seres humanos. Son sinnimos
de esta palabra los trminos Higiene e Higiene
natural.

NATURAL: Dcese de aquello a lo que estamos adaptados

biolgicamente, es decir, el conjunto total de
nuestra herencia de la Naturaleza.

NORMAL: Dcese de aquello que se establece, a travs del

uso y la adaptacin, como un estado de armona con nuestro
perfecto bienestar y habitual para nuestra existencia
dentro del contexto de nuestras adaptaciones
naturales. El trmino normal se refiere en la sociedad
contempornea a los estndares que se basan en la
patologa general.
SALUD: Estado en el que podemos hacer uso de todas nuestras
facultades. Una condicin de perfecto desarrollo. Un
estado de perfeccin y equilibrio armonioso de todos
los rganos del cuerpo.

SIMBIOSIS: Asociacin armoniosa de organismos de especies

diferentes para favorecerse mutuamente. Que viven
juntos de forma armoniosa realizando por ello servicios
complementarios.

1
CONCEPTOS CLAVE

1. El Higienismo es una forma de vida que est en armona

con nuestro legado natural. El trmino expresa el arte
y la ciencia de la vida sana.

2. El Higienismo, ciencia de la vida, engloba todos los

principios que nos dirigen hacia las formas correctas de
vida.

3. Nuestras adaptaciones biolgicas, es decir, la forma en

que nuestros cuerpos se desarrollaron en un estado
primitivo de la naturaleza, determinan cules son
nuestras necesidades y cmo llegar hasta ellas.

4. La salud es un estado normal y natural. La enfermedad es

una condicin anormal, antinatural e innecesaria.

5. El nico camino para encontrar la salud es a travs de

una vida sana. Cualquier otro mtodo carece del poder
o la capacidad de alcanzar la salud.

6. El uso de tratamientos, frmacos, hierbas o cualquier

otra sustancia anormal y antinatural para el organismo,
puede interferir en las funciones de un cuerpo sano, pero, bajo
ningn concepto, mejorar o ayudar al organismo. Debido a que
estas sustancias desvitalizantes reducen o eliminan los sntomas
(pruebas) de los esfuerzos sanativos del cuerpo ste interrumpe
las actividades vitales para luchar contra estas sustancias
que hacen desaparecer los sntomas los efectos
antivitales de los frmacos y tratamientos son
perjudiciales para los efectos sanativos.

7. Los cambios de nuestras necesidades naturales producidos

en nuestro entorno externo no alteran nuestra composicin
y necesidades internas.

8. Todos los mecanismos inherentes de vida tienden a

1
mantener un alto nivel de salud y funcionamiento. Cada
una de las acciones coordinadas que se efectan dentro
del cuerpo humano son funciones orgnicas dirigidas por
el principal mecanismo de control, el cerebro. Las
toxinas que se encuentran dentro del organismo son
perjudiciales, aunque no aquellas acciones del cuerpo
(como la fiebre) que hacen posible que ste expulse o
elimine las toxinas.
HECHOS DESTACABLES

1. Cuando los Higienistas defienden la concepcin de que la

salud es un estado normal y natural, contradicen
enfticamente a los que sostienen la idea de que la
enfermedad es un estado inevitable en nuestras vidas.
Defendemos la idea de que la enfermedad no aparece a
menos que haya causa suficiente para ello.

2. El mantenimiento de la salud es un proceso incesante que

tiene lugar en cada organismo. Cuando el cuerpo humano
sufre una invasin de sustancias txicas que sobrepasa
sus limitaciones para eliminarlas de forma normal, ste
organiza una accin de emergencia cuya misin es efectuar
la eliminacin de la carga txica. Esta medida de crisis
recibe el nombre de enfermedad o malestar. Las sustancias
txicas que se acumulan en el organismo proceden de dos
focos distintos: 1) de residuos corporales que no han sido
expulsados y que se generan endognicamente como una
parte normal de nuestro metabolismo; y 2) de materiales
exgenos ingeridos que se han retenido parcial o
totalmente debido a la imposibilidad de hacer frente a
toda la carga eliminativa.

3. La enfermedad es un estado desarrollado por el propio

organismo como una medida de emergencia para purificarse
y reponerse.

4. Los diferentes mtodos de curacin (aquellos

tratamientos o terapias que hacen uso de frmacos, hierbas,
manipulaciones o cualquier otra infraccin sobre el
dominio vital), posiblemente no pueden asistir al
cuerpo, sino ms bien interferir tanto en la purificacin del
organismo vital, como en las funciones de recuperacin y en las
funciones orgnicas normales. Estas interferencias constituyen
problemas adicionales con los que el organismo tiene que
enfrentarse, lo que supone una mayor reduccin de la vitalidad

1
del cuerpo humano. Los frmacos, o cualquiera de los mtodos
citados, constituyen un grave riesgo para dicha
vitalidad, ya que puede verse debilitada de forma
considerable. El peligro puede llegar a tal punto que,
el esfuerzo original de la enfermedad esfuerzo cuya
misin no es otra que la de purificar el organismo se
vea suprimido para centrar todas las fuerzas disponibles
en el enemigo ms virulento, los propios frmacos. Por
esta razn, los mdicos reciben el nombre de alpatas,
cuyo significado literal es el de enfermedad contraria.
En teora, luchan por eliminar la enfermedad original por
medio de una enfermedad contraria o heteroptica, sin
embargo, en la prctica, no consiguen otra cosa que la
creacin de una enfermedad adicional. Adems de no
desaparecer el problema original, el organismo debe
redirigir parte de sus energas, o todas ellas, para
eliminar los frmacos, hierbas o las denominadas
medicinas ms peligrosas. De esta forma, desaparecen los
sntomas de la enfermedad original, debido a la carencia
de energa y vitalidad necesaria para dirigirlas de nuevo
hacia la enfermedad, pero el cuerpo se encuentra ahora
en mayor peligro que antes de recibir el tratamiento, debido a
las acumulaciones txicas no eliminadas y a la aparicin de
componentes txicos procedentes de los frmacos y de otras
sustancias administradas.

5. La mejor forma de ayudar al cuerpo cuando se encuentre

enfermo es de forma inteligente, no haciendo nada y
establecer, al mismo tiempo, unas condiciones de salud que
permitan al organismo centrar toda su vitalidad en la crisis
producida por la enfermedad. Conceder al cuerpo un profundo
descanso bajo unas circunstancias tranquilas, constituye un
factor clave para conseguir un entorno propicio para una
sanacin, ya que permite que todas sus energas se encuentren
preparadas para una accin de emergencia. El organismo siempre
se encuentra realizando su trabajo de forma correcta e
inteligente podemos interferir en sus operaciones, pero
posiblemente no podamos ayudarlo de otra forma que no sea
suministrndole las necesidades normales de vida que se
encuentren en armona con las condiciones existentes del
organismo.

1
 ESQUEMA GLOBAL DE LA LECCIN

I. Qu es el Higienismo?

II. Una introduccin al Higienismo.

A. El Higienismo como una filosofa de vida.
B. Cmo surgi el Higienismo en nuestra era?
C. El Higienismo como un nuevo concepto de vida sana.
D. El Higienismo como una ciencia basada ampliamente
en la vida.

III. Un estudio de la filosofa, principios y hbitos del

Higienismo:
A. El concepto del valor individual innato.
B. El concepto de la felicidad y la salud ideal.
C. El concepto autoevidente del autocontrol en todos
los organismos.
D. El concepto de la autosanacin.
E. El concepto de la soberana individual.

IV. Debate sobre el enfoque mdico de la salud y la

enfermedad:
A. El concepto errneo de cura.
B. Error en la concepcin de que las curas estn
relacionadas con las causas.
C. Una prueba de como las curas destruyen la
vitalidad del organismo.
D. Aseveracin de que los mtodos mdicos y del
arte curativo estn en punto muerto y sin
salida.

V. Qu es realmente la salud?
A. Delineacin y descripcin de salud.
B. La belleza como un fiel reflejo de la salud.

1
 C. La plenitud de funciones como un barmetro de la
salud.
D. La posibilidad de la salud perfecta para los seres
humanos.
E. Una prueba que demuestra que la salud es un estado
normal y natural.

PRIMERA PARTE: Principios bsicos del Higienismo T.C. Fry

Bienvenido! Es un privilegio para m introducirle en la

ciencia de la salud, ciencia que se conoce generalmente con el
trmino descriptivo de Higienismo, pero que tambin se conoce,
entre otros trminos, con el nombre de ciencia de la salud,
Higiene natural e Higiene.

Qu es el Higienismo?

Antes de comenzar, es preciso definir qu entendemos por

Higienismo y cules son sus fundamentos.

La vida, tal y como la conocemos, surgi y existe gracias a

unas condiciones favorables que reinan en la tierra: una
temperatura favorable, la presencia de oxgeno, junto a otros
gases y minerales, la existencia de agua, la ausencia de
sustancias letales, etc. La funcin del Higienismo como ciencia
es la de estudiar todas estas condiciones que hacen posible la
existencia de la vida. Pero no es su nica misin, debido a que
en nuestros das, la vida parece estar perdiendo contacto con
todos estos factores, el Higienismo se encarga de devolvernos a
nuestras races. Debemos esforzarnos al mximo para encontrar
los requisitos de la vida y poder, de esta forma, disfrutar de
una vida alegre.

La ciencia, no debera ser ese fro y desapasionado

pasatiempo en el que muchos de nosotros nos hemos visto inducido
a creer, sino, ms bien, algo personal e importante para todos
los que nos hayamos involucrados. Cuando aplicamos nuestros
estudios a nuestras vidas para alcanzar una verdadera ciencia
personal, comenzamos a llegar a la esencia del Higienismo.

1
 Sin embargo, la ciencia, tal y como hoy la conocemos, no es
ese medio agradable y prctico del que estamos hablando. Es una
ciencia que no podemos usar y de la cual no obtenemos ningn
beneficio, y como tal, no puede considerarse como ciencia. El
Higienismo es la exploracin y elaboracin de aquellos elementos
e influencias que invocamos para exaltar nuestras vidas y
nuestro ser. Existen algunas verdades que podemos aplicar a
nuestro ser, y nuestro objetivo principal es estudiarlas y
sistematizarlas para que nos sirvan de guas.

En definitiva, podemos afirmar que todo aquello que

desemboque en unos resultados ptimos, puede considerarse como
cientfico, mientras que aquello que desemboque en unos malos
resultados, debe considerarse como no cientfico.

El Higienismo tiene como fin estudiar los principios y

verdades que se aplican a la vida humana, para que de esta forma
podamos observarlos y aprovecharlos. Tenemos la firme conviccin
de que slo por medio de una vida cientfica podemos disfrutar
la vida al mximo y encontrar el verdadero destino de nuestra
herencia.

Los animales de la naturaleza son criaturas que poseen un

gran instinto, gracias al cual y guiado por l, logran encontrar
por s solos sus necesidades. De esta forma, se desarrollan
perfectamente en armona con las posibilidades de su entorno
medioambiental. Para los animales de la naturaleza, el instinto
innato acta como una ciencia de la vida, o lo que es lo mismo,
como el Higienismo.

Los seres humanos gozan de un potencial para la felicidad y

la bondad infinitamente superior al de las formas ms simples de
la naturaleza, ya que estamos dotados de unas facultades
inmensamente ms sofisticadas. Estas cualidades superiores
pueden mantenernos en un estado de euforia durante toda la vida.

El Higienismo debe actuar en los seres humanos de la misma

forma que acta la direccin innata en los animales. Aunque
tambin estamos dotados de instinto, estamos muy alejados de
esos simples impulsos vitales. Desafortunadamente, no slo
erramos al no seguir nuestros propios instintos, sino que a
menudo tampoco los respetamos en nuestras formas de vida.
Nuestros instintos se han visto viciados y pervertidos por las
nocivas condiciones que reinan en un mundo que se encuentra sin
patrones de salud. Cuando los seres humanos actan de forma

1
contraria a sus instintos, viven de forma no cientfica. En
cambio, si sus formas de vida estn en armona con sus instintos
es decir, con sus adaptaciones biolgicas inherentes, viven
de forma cientfica. El Higienismo es tan simple como esto.

La obediencia a nuestros propios instintos forma parte del

Higienismo y constituye una de sus parcelas. Creemos que la
naturaleza no err al dotarnos de instintos, es ms, afirmamos
que son los seres humanos, con nuestros todava novatos
intelectos, los que han cometido la equivocacin, un error que
ha provocado la enfermedad y el sufrimiento.

El Higienismo es el resultado de un gran esfuerzo

intelectual, un esfuerzo centrado principalmente en descubrir lo
bueno y lo malo para nosotros. Basndonos en nuestros
conocimientos, hemos conseguido elaborar una ciencia de la vida
que nos sirva de gua para encontrar nuestra felicidad y nuestro
destino.

El Higienismo es, por tanto, una forma de vida que abarca

todas las facetas de la vida y el bienestar humano. Una
verdadera ciencia de la vida slo es posible por medio de una
minuciosa filosofa e inters.

El Higienismo como una Filosofa de Vida

Al introducir el Higienismo como una verdadera filosofa de

vida que se encuentra en completa armona con los hechos de la
existencia, surge la duda de como se determin su validez. La
forma ms segura de enjuiciar la exactitud de cualquier sistema
es ponindolo a prueba. Funciona? Si es as, debe ser
considerado como vlido; en cambio, si no funciona, ste se
considera como no cientfico.

El Higienismo comenz con xito y, desde que surgi como

una nueva, pero incompleta, ciencia de sanacin, ha evolucionado
hasta convertirse en la actualidad en un completo sistema
cientfico que abarca todo lo relacionado con el bienestar de
los seres humanos. Su validez como sistema est fuera de toda
duda, puesto que funciona perfectamente.

1
 Estimo oportuno parafrasear a uno de los ms afamados
higienistas, el doctor Keki Sidwa, para poder extraer la
verdadera entidad de la ciencia de los seres vivos. Ha trabajado
como Higienista en Gran Bretaa durante casi veinte aos:
A pesar de los grandes progresos que se han conseguido en
muchas de las ramas de la ciencia, nuestros estudios sobre
la salud, la enfermedad y la sanacin todava se encuentran
en un perodo prehistrico, en una era oscura. Lo que
necesita el mundo de forma inmediata es un nuevo concepto
de salud. Es necesario y urgente dar una nueva orientacin
de pensamientos, palabras y acciones al concepto que nos
hemos visto inducido aceptar durante muchas generaciones.
El Higienismo, ciencia de la vida, es una rama de la biologa
que se encarga de investigar las condiciones de las que
depende la salud y los medios sobre los que se sostiene, en
todas sus virtudes y pureza, cuando disfrutamos de ella, y
los necesarios para reponerla cuando desaparece o se daa.
Con anterioridad al desarrollo de la fisiologa, las reglas del
Higienismo eran instintivas, tradicionales y empricas. Sin
embargo, hoy en da, estas reglas se basan en el
conocimiento, cada vez mayor, de la fisiologa y la
biologa. Si tuviramos un perfecto conocimiento de las
leyes de la vida y la aplicramos en un sistema perfecto de
Higiene, la enfermedad sera imposible y nunca aparecera.
En este sentido, el Higienismo es la ciencia de una vida
inteligente y sana.
La Higiene Natural refuta las ideas actuales que afirman
que el malestar y la salud enferma son inevitables en las
vidas de los seres humanos, dependiendo de las
circunstancias e infortunios que estn ms all de su
control y dominio. La Higiene Natural es una forma y una
filosofa de vida. La salud slo se puede conseguir por
medio de una vida sana, no se puede comprar en una
farmacia, ni se puede encontrar en la consulta de un mdico
o en un hospital. Afirmamos que la sanacin es un proceso
biolgico que trabaja continuamente dentro de cada
organismo.

Esta magnfica explicacin del Higienismo aseverada por el

doctor Sidwha merece la inmortalidad. Sus grandes contribuciones
a la ciencia de la vida sana obtendrn la inmortalidad en los
anales de la historia. De hecho, esta afirmacin engloba
perfectamente la esencia de la filosofa higinica.

A continuacin le ofrecemos una concisa exposicin de la

1
filosofa, principios y hbitos del Higienismo.

1
 FILOSOFA, PRINCIPIOS Y HBITOS DEL HIGIENISMO

El HIGIENISMO defiende que la vida debera ser til y estar

llena de belleza, bondad y felicidad.

El HIGIENISMO defiende que los seres humanos son por

naturaleza buenos, honrados y virtuosos, y que hallarn el
mximo bienestar bajo las condiciones de vida ideales.

El HIGIENISMO defiende que el estado de mximo bienestar es

algo normal para los seres humanos y necesario para la
consecucin de los ideales humanos ms altos.

El HIGIENISMO defiende que la superioridad slo se

encontrar en aquellos que acepten los preceptos y hbitos que
se traduzcan en un estado de bienestar.

El HIGIENISMO, que se encarga de estudiar todo lo

relacionado con el bienestar de los seres humanos, es el nico
camino posible para encontrar el mejor orden posible de la
existencia humana.

El HIGIENISMO es la nica ciencia que se encuentra en

armona con la naturaleza y con los principios de la existencia
orgnica vital. Se considera como una ciencia exacta, slida en
lo que se refiere a la filosofa y la tica, de acuerdo con el
sentido comn, goza de un gran xito en la prctica y supone una
bendicin para la humanidad.

El HIGIENISMO reconoce que el cuerpo humano es un organismo

totalmente autosuficiente que se autodirige, autoconstruye, se
preserva a s mismo y se autosana. Adems, si goza de todas sus
necesidades, es capaz de mantenerse en un orden de
funcionamiento magnfico, completamente libre de enfermedad.
Entre estas necesidades es preciso destacar el aire fresco,
el agua pura, el descanso y el sueo, la comida sana, la
limpieza, una temperatura idnea, la luz del sol, ejercicio, un
trabajo constructivo, equilibrio emocional, autocontrol,
recreacin y un entorno agradable.

El HIGIENISMO reconoce que los seres humanos se encuentran

adaptados por naturaleza a una dieta de frutas, verduras, nueces
y semillas, digeridas en combinaciones compatibles, siempre y
cuando stas se encuentren en su estado puro, fresco y natural.

1
 El HIGIENISMO afirma que las enfermedades son causadas por
las formas de vida impropias, especialmente las malas dietas. La
enfermedad aparece por una disminucin de la energa nerviosa y
la consecuente toxemia. Esta insuficiencia energtica se puede
producir por una disipacin, el estrs, el abuso, el exceso de
deficiencia de los elementos necesarios para la vida, o por una
contaminacin del organismo con sustancias anormales a ste. Por
lo tanto, la recuperacin de la enfermedad slo se consigue
interrumpiendo sus causas y suministrando las condiciones
favorables para la sanacin.

El HIGIENISMO reconoce que el descanso profundo e

inalterable es la condicin ms favorable para que un organismo
enfermo se purifique y recupere.

El HIGIENISMO, que ensea que el bienestar idneo slo se

puede alcanzar y mantener a travs de una forma de vida
biolgicamente correcta, no es en absoluto un arte o un culto
curativo. Considera como un error y producto de un gran dolor la
idea de que la enfermedad pueda prevenirse o superarse por medio
de sustancias anormales a nuestro ser natural. Por esta razn,
el HIGIENISMO condena rotundamente todos los frmacos,
medicamentos, vacunas y tratamientos, puesto que minan la salud
al interferir o destruir los procesos y tejidos del organismo
vivo.

En definitiva, el HIGIENISMO considera el organismo y la

mente como el santuario inviolable del ser humano. Del mismo
modo, sostiene que todo individuo tiene un derecho inalienable
de gozar de un cuerpo puro y no contaminado, de estar libre de
coacciones y controles anormales y de poseer la libertad de
encontrar sus necesidades como un miembro responsable de la
sociedad.

1
 UN ESTUDIO DE LA FILOSOFA, PRINCIPIOS Y HBITOS DEL
HIGIENISMO

El concepto del valor individual innato.

El Higienismo afirma que somos, por naturaleza, inocentes y

buenos. Una idea que ya apareci en el apartado anterior
Filosofa, principios y hbitos del Higienismo, en sus dos
primeros prrafos.

Los estudios cientficos sobre los bebs y los nios

apuntan hacia una conclusin que no se nos puede escapar: como
criaturas gregarias, los seres humanos somos por naturaleza
seres decididos, altruistas y morales. Desde este punto de vista
podemos afirmar que los humanos somos justos los unos con los
otros debido a nuestro instinto gregario.

Sin embargo, hemos sufrido un lamentable proceso de

contaminacin, provocado por unas condiciones innaturales que se
han dado dentro del contexto de la civilizacin. Influencias
inhumanas como los hbitos engaosos, la explotacin, la
inseguridad y otras condiciones banales de una sociedad demente
han viciado a los seres humanos.

La preocupacin constante de los individuos por mostrar a

sus semejantes la apariencia de gozar de un carcter honrado,
apoya nuestra tesis sobre la honradez innata de los seres
humanas. El Higienismo defiende que si existiera una sociedad
segura, estas virtudes innatas haran valer de forma natural su
valor.

El concepto de la felicidad y la salud ideal

1
 El Higienismo sostiene que la vida se cre para ser un gran
acto de diversin que durase desde el nacimiento hasta la
muerte. Los estados de felicidad y salud fluyen de las
condiciones ideales de vida, condiciones que son normales en los
diferentes entornos medioambientales de nuestro desarrollo.
Ahora bien, la inteligencia humana es tan sabia que ha
convertido en inhabitables casi todos los entornos que se
encuentran sobre la faz de la tierra. La aparicin de nuevos
descubrimientos tecnolgicos y el uso de la nueva tecnologa han
servido para crear nuevos entornos artificiales que puedan
suplir satisfactoriamente las maravillas, bellezas y
beneficencias del medio ambiente natural de muchos hbitat, sin
embargo, estas nuevas tecnologas nunca llegarn a ser
verdaderos sustitutos sanos.

El Higienismo afirma que los seres humanos evolucionaron

hasta alcanzar su estado mximo, porque pudieron adaptarse
correctamente al medio ambiente y a sus posibilidades. Esto
significa que la salud es un estado normal y natural, siempre y
cuando confluyan las condiciones en las que nos hemos adaptados.
La excelencia suprema aparece en los seres humanos gracias a las
condiciones ideales de vida y a la salud que se engendra de
ellas.

El concepto autoevidente del autocontrol en todos los

organismos

Basta con observar como se desarrolla el proceso de

creacin de los organismos ms complejos, la unin del esperma
con el vulo, para afirmar que los poderes vitales residen en el
interior del cuerpo. El organismo no necesita ninguna sustancia
exterior, que no sea material puro, para transformar un vulo
fertilizado en un adulto maduro, gracias a su direccin interna.

Esto implica un carcter inherente que abarca las

siguientes caractersticas:
Los organismos se autoprograman.
Los organismos se autodirigen y gobiernan.
Los organismos son autosuficientes cuando pueden conseguir

1
 sus requisitos materiales.
Los organismos se crean asimismo en armona con su
herencia gentica.
Los organismos pueden autodefenderse y preservarse, as
como repeler cualquier amenaza interna o externa.
Los organismos pueden autosanarse y reponerse y adems
son los nicos que gozan exclusivamente de las
facultades y poderes para completar una recuperacin en
caso de dao o trastorno.

Para comprobar estas facultades o poderes basta con

observar el funcionamiento de un organismo. Debera tener en
cuenta este concepto, as como sus axiomas, cuando trate a sus
pacientes. Estas verdades autoevidentes pueden y deben servir
para reforzar la confianza que necesitar para tratar sus
propios problemas, si le aparecieran, o los de sus pacientes.

El Higienismo como un nuevo concepto de vida sana.

El Higienismo debe entenderse como una reafirmacin de las

condiciones ms apropiadas para la vida humana. En su estado
prehistrico, y debido a sus necesidades primarias en un nivel
instintivo, los seres humanos vivan de las frutas que cogan
de las parras, tallos y rboles, una forma de vida que se
denomina en la actualidad Higienismo.

A lo largo de su proceso evolutivo, los seres humanos se

convirtieron en seres ms verstiles en su trato con las fuerzas
de la naturaleza. Sin embargo, la humanidad decidi finalmente
separase por completo de la naturaleza y de nuestra herencia
biolgica. Pese a que la mayora de los humanos percibi su
aportacin primitiva durante la Era Cristiana, la era brbara de
la Edad Media provoc la renuncia a la naturaleza y a cualquier
consideracin con la tierra. Los seres humanos se empobrecieron

1
en la observacin de las necesidades elementales de la vida y se
opusieron, en nombre de la iglesia y de la salvacin, a las
necesidades humanas de la tierra.

Afortunadamente, estos aos oscuros no lograron que la

humanidad desapareciera de la faz de la tierra, aunque a finales
de esta era, las condiciones inhumanas y antinaturales en las
que viva la civilizacin europea desembocaron en numerosas
plagas que diezmaron considerablemente la poblacin. Plagas que
no aparecieron como consecuencia de un contagio, puesto que en
esta poca de negras y buclicas plagas, lo nico contagioso que
exista eran las formas de vida mortales que se extendan
ampliamente.

El Higienismo, como una filosofa de vida y actitud, logr

sobrevivir durante los aos oscuros, a pesar de la existencia de
las dos plagas gemelas de la civilizacin humana: la medicina y
la supersticin religiosa, las cuales se encargaron de suprimir
todo lo que estuviera relacionado con el mundo civilizado.
Nuestro mandato biolgico logr mantenerse bastante bien en
muchas partes del mundo, como ocurri en las culturas del
Trpico, en el Lejano Oriente y en algunos parajes aislados. Y
en muchas tradiciones y culturas logr mantenerse parcialmente.

Mucho antes de la era Cristiana, Pitgoras elabor una

filosofa de vida bastante extensa y completa. En ella se
encontraba la mejor afirmacin de la vida higinica que se haya
formulado hasta la fecha. Los griegos, incluyendo entre ellos a
Pitgoras, adems de conocer en profundidad las ventajas de las
frutas, conocan profundamente las prcticas incipientes que
engendraron el Goliat moderno de la medicina.

La filosofa de Pitgoras sirvi de abono a Apolonio y a

los esenios, una cultura asctica que basaba su dieta
alimenticia en las verduras y en las frutas. Una gran parte de
la filosofa y los hbitos esenios aparecen reflejados en el
Nuevo Testamento y en las palabras de Cristo. El fino hilo de la
filosofa higinica sobrevivi y recibi un mpetu moderno de
manos del genio ms importante de la historia universal,
Leonardo da Vinci, que slo coma verduras y frutas.

1
 Durante el Renacimiento, mientras las creencias mdicas
permanecieron relativamente ilesas y la dominacin eclesistica
fue perdiendo poder, la filosofa higinica sobrevivi.

Reitero que en muchas reas del mundo, principalmente en el

Lejano Oriente, durante un gran perodo de tiempo, nuestra
herencia natural no se vio afectada por la actitud de la
medicina. Sin embargo, en la Cultura Occidental la vida sana
como una filosofa de vida nunca lleg a existir y tendremos que
esperar hasta el ao 1882 para que el doctor Isaac Jennings
establezca el Higienismo como una filosofa de vida formalizada.
Sin embargo, sta no se determin completamente como una
verdadera filosofa y ciencia de la salud, hasta que aparecieron
los consumados doctores Graham, Trail, Dewey, Tilden y Shelton.

Pese a que el Higienismo no es nuevo desde muchas

perspectivas, s lo es relativamente para lo que llamamos
civilizacin, y completamente nuevo para los que lo han
escuchado por primera vez. Sin embargo, en la actualidad, y
debido a su relativa rareza, es ajeno a nuestra cultura y se
encuentra eclipsado, pese a estar en armona con nuestra
herencia, por la medicina y el comercio que han desembocado en
un miedo patognico.

Nuestra esperanza es ensear al mayor nmero de individuos

posibles esta ciencia de la salud, para asegurar de esta forma
que la humanidad se desarrolle saludablemente y de manera clara.
Al recibir este curso le pedimos que se convierta en profeta de
una forma de vida cuya hora ha llegado.

1
 El Higienismo como una ciencia de la vida fuertemente
asentada

El Higienismo no se basa nicamente en unos principios

alimenticios, como podras haber deducido por la forma de vida
de los higienistas actuales. Algunos de estos higienistas se
encuentran profundamente involucrados con todos los aspectos del
Higienismo, entendiendo como tal una filosofa que abarca todas
las facetas del bienestar humano.

Los principios alimenticios no son ms que un rea

determinada del Higienismo, puesto que esta ciencia tambin
abarca otros aspectos como el bienestar mental, emocional,
social y econmico. Igualmente, incluye factores
medioambientales o ecolgicos y se extiende a todas las facetas
relacionadas con el bienestar de los seres humanos. Aunque este
curso se basa principalmente en el rea especfica de la
nutricin, sta no es ms que una pequea parte de toda la
filosofa del Higienismo.

El concepto de la autosanacin y la autorecuperacin

La autosanacin es la nica sanacin posible. Si observamos

la naturaleza, podemos encontrar animales con cortes,
magulladuras, huesos rotos y otras heridas, en proceso de
sanacin. Este proceso se efecta por medio de unos poderes y
facultades inherentes y naturales, y para su ejecucin, los
animales buscan un lugar tranquilo y aislado donde descansar. En
este lugar se encuentran en permanente reposo y no toman ningn
alimento. De forma instintiva, cuando un animal se encuentra
herido, evita realizar cualquier actividad que pueda suponer una
disminucin de las energas y facultades que el cuerpo centra en
el proceso de sanacin y recuperacin. De esta forma y bajo las
mismas condiciones, los seres humanos realizan, de acuerdo con
nuestra naturaleza y disposicin, su proceso de sanacin en una
fraccin de tiempo que tiene lugar mientras se prosiguen las
actividades regulares.

La sanacin siempre ha sido y ser un proceso biolgico.

Nuestra obligacin no es otra que la de establecer las
condiciones necesarias para que el organismo pueda efectuar el
proceso de la forma ms rpida y eficiente. Slo se necesitan la
misma programacin, inteligencia y poder inherentes que actuaron
en la conversin de un vulo fertilizado en una bella criatura.
Estas condiciones favorables para el ejercicio de tales poderes

1
pueden establecerse, y ser su papel como profesional de la
salud y nutricionista, conocerlas y aplicarlas.

La idea que defiende que la aplicacin de unas sustancias,

condiciones y tratamientos anormales para el organismo, pueden
ayudar al cuerpo, provoca mucho dolor y sufrimiento. Su papel
ser por un lado, el de rescatar a las vctimas que sufren de
las prcticas dainas, y por otro, el de guiarlos por el buen
camino de la recuperacin y el mantenimiento de la salud.

El concepto de la soberana individual.

El Higienismo defiende la concepcin de que todo individuo

es una entidad independiente dentro del contexto de la sociedad.
Todas las personas deberan ser completamente libres sin sufrir
ningn estorbo dentro del contexto de un autointers
inteligente dentro del contexto de nuestro mandato simblico en
la tierra.

Debemos tener presente que todos los hombres, mujeres y

nios son seres que estn capacitados para realizar cualquier
actividad en la tierra por s solos. Nuestra funcin no es la de
juzgar o imponer nuestros puntos de vista a otras personas, sino
la de asistirlos, si se nos solicita ayuda. No deberamos
imponer nuestras ideas a nadie, por muy sabias o imprudentes,
buenas o malas que fueran tales imposiciones. Debemos respetar
la prerrogativa de que todo individuo dirija su propia vida,
basndose en sus inclinaciones y capacidades, siempre y cuando
sus propsitos no afecten a los derechos de otros individuos. La
regla de oro debera ser nuestra regla de conducta.

Aunque pudiera parecer poco aconsejable otorgar los mismos

privilegios y prerrogativas al genio y al relativamente
analfabeto, una sociedad en la que no se concedan las mismas
oportunidades por igual, no puede considerarse como libre.
Aquellos que estn ms capacitados, estn unidos al xito y
deberan ayudar a sus hermanos biolgicamente lisiados o menos
favorecidos.

Siempre debemos respetar a todos los seres y considerarlos

como soberanos sin tener en cuenta sus ventajas o deficiencias.
No importa qu es lo que decidan o hagan, qu buenas o malas
sean sus acciones o actos; siempre que lo hagan en su propio
inters, debemos jugar un papel de mero espectadores. Podemos,

1
por ejemplo, intentar inspirar y motivar, pero imponer nuestros
preceptos en los otros o tratar de influir en ellos es algo
censurable.

DEBATE SOBRE EL ENFOQUE MDICO DE LA SALUD Y LA

ENFERMEDAD

El concepto errneo de curacin

La idea que sostiene la medicina surgi hace ms de 2.500

aos y, al igual que ocurre con la mayora de las ideas que
surgieron con anterioridad a los aos oscuros, es muy poco
cientfica. La medicina defiende que el cuerpo humano es como
una mquina que puede repararse por medio de agentes externos.
La mquina se estropea debido a la invasin de seres externos.
Al comienzo de la historia, estos seres se denominaban espritus
malignos, demonios y diablos, y para su extraccin era necesario
un exorcismo. Con el paso de los aos, estos espritus malignos
se convirtieron en diminutas bestias conocidas como microbios,
grmenes, bacterias, virus y otras apelaciones.

En la actualidad, la medicina ha acuado el nombre de

cura, un trmino que ha sufrido una transformacin del
original cuidado. Incluso la propia palabra medicina
significa sustancia curativa. La idea que apoya el uso de la
medicina es la siguiente: sta acta dentro del organismo
buscando el problema existente, y cuando lo encuentra, acaba con
los invasores efectuando, de alguna forma, la sanacin
necesaria. El concepto mdico del modus operandi de los

1
frmacos, denominado medicinas, es un tanto confuso. Podramos
decir que la medicina es, en realidad, una prctica daina de la
que hacen uso los hombres para intentar asistir a la gente
enferma.

Los individuos acuden a los mdicos para recibir

intervencin mdica, ya que al encontrarse indispuestos, desean
arreglarse. Debe realizarse algo para que no sufran graves
consecuencias de muerte. Los mdicos se aprovechan de sus
pacientes y juegan con sus temores. Los felicitan cada vez que
acuden y lo halagan por su acertado juicio, mientras les
asegura, al mismo tiempo, que si no actan con celeridad, pueden
sufrir graves peligros. El mdico siempre tiene al alcance de su
mano una sugerencia sobre cul es el mejor tratamiento, y, claro
est, una receta de frmacos y pruebas.

Piensan que las pruebas revelarn dnde est el problema y

que cuando lo encuentren, podrn determinar cules son los
frmacos que deben recetar o qu pasos deben seguir, como es el
caso de una operacin.

Sin embargo, todava no han concebido que esas creencias y

prcticas se encuentran completamente en oposicin con la
ciencia biolgica. Pese a que ms adelante trataremos en
profundidad los diferentes conceptos mdicos, es preciso sealar
que no hay ninguna sanacin diferente al proceso de
autosanacin. Todos los procesos pueden interferir en la
sanacin, pero nunca ayudarla.

Las curaciones no estn relacionadas con las causas

Piensa que es posible desarrollar un frmaco que cure la

borrachera sin indagar en la raz del problema, es decir, el
hbito bebedor de un borracho? Cmo es posible combatir la
borrachera, si el borracho contina bebiendo?

Esto es exactamente lo que sucede con las investigaciones

mdicas. Los mdicos intentan remediar los efectos o los
sntomas, obviando las causas. A decir verdad, drogan, matan y
liquidan sin tener en cuenta, casi por completo, las causas
bsicas de los problemas fisiolgicos. Cuando aparecen los
problemas, los mdicos recurren a la ejecucin de operaciones
demoledoras y al uso de tratamientos cuyos costes se elevan a
miles de pesetas, en vez de resolverlos de una forma mucho ms

1
simple y sencilla: cambiando la forma de vida.

A lo largo de este curso, llegar a la conclusin de que

nada puede suceder sin una causa suficiente. De igual forma,
aprender que todas las alteraciones que sufre el cuerpo son
provocadas por una causa, que por lo general es inducida por el
propio paciente. Tambin descubrir que todo problema aparece de
forma cada vez ms grave, a menos que ste sea suprimido.

Al introducirse en el mundo de la ciencia de la nutricin y

de la salud, descubrir bsicamente dos cosas: en primer lugar,
cmo eliminar las causas que originan los problemas; y en
segundo lugar, cmo establecer las condiciones de salud. Debido
a que estos dos pasos son bastante fciles de conseguir, podemos
otorgarle con confianza el ttulo de Licenciado al trmino de
las lecciones. Si ha conseguido dominar y comprender por
completo el binomio causa-efecto que se da en la nutricin y en
la salud que las enfermedades aparecen porque el paciente ha
consentido o se haya sujeto a la causa, y el bienestar es el
producto del dominio de las razones de la salud se habr
convertido en una montaa que forma parte de una cordillera de
grandes colinas, compuestas por los profesionales del cuidado de
la salud.

Las curaciones no proporcionan las necesidades de la

vida

Para que el cuerpo humano disfrute de un estado de salud,

ste debe recibir todas sus necesidades. En primer lugar, debe

1
suprimirse toda sustancia, influencia y hbito que desemboquen
en un estado de malestar y enfermedad. A continuacin, es
preciso que el paciente reciba todos los elementos de salud
necesarios, como el aire y agua pura, una dieta correcta, la luz
del sol, ejercicio o actividad sana, un descanso y sueo
apropiado, equilibrio emocional, seguridad en la vida y sus
medios, adems de otros factores e influencias.

Si medita sobre los procedimientos mdicos, se dar cuenta

de que no intentan indagar en las causas inherentes de las
formas y estilo de vida. Actan de la misma forma que lo hace un
robot tratan de descubrir cul es el cilindro que se encuentra
averiado y entonces proceden, como si el cuerpo humano se
tratase de un automvil. Casi nunca aconsejan sobre los hbitos
y creencias que causan los problemas. Teniendo en cuenta que la
mayora de los mdicos se dejan guiar por su ambicin
financiera, es obvio que no enseen los hbitos correctos,
puesto que si fuera de esta forma, sus pacientes sanaran y
ellos perderan su trabajo.

Las curaciones destruyen la vitalidad corporal

Debemos proclamar al doctor Herbert M. Shelton como el

orculo ms grande en la historia de la filosofa, principios y
hbitos del Higienismo hasta la fecha. Ha descubierto que en la
actualidad el nmero de descubrimientos mdicos ha aumentado en
relacin a pocas anteriores; lo mismo ha sucedido con el nmero
de mdicos y con el respeto existente hacia la medicina (al
menos hasta la actualidad). Sin embargo, y pese a todo ello,
sufrimos ms enfermedades y sufrimientos que en pocas
anteriores.

Cul es la razn de todo esto?

La respuesta es bastante sencilla. Los frmacos, lejos de
construir, destruyen. No pueden crear clulas, ni recomponer el
tejido orgnico, y los mdicos, que tambin han estudiado
fisiologa y saben esto perfectamente, deberan habrselo
advertido con anterioridad. Sin embargo, actan como si sus
frmacos tuvieran un poder curativo mgico.

Qu es lo que realmente hacen los frmacos cuando se

administran?
A decir verdad, los frmacos no hacen otra cosa que formar
uniones qumicas con los componentes orgnicos y los fluidos.

1
Cuando estas uniones se han efectuado, el cuerpo sufre un estado
de agotamiento; y cuando el organismo determina que el carcter
de una sustancia resulta ser daina, ste entra en un frenes,
estimulando con ello el organismo. A veces, el cuerpo sufre una
reaccin de depresin, en cuyo caso se encuentra sedado o
drogado. Esto significa que su funcin ha sufrido una
paralizacin o inhibicin. En ambos casos, la reaccin del
cuerpo es la de autoprotegerse de la invasin de una sustancia
extraa, aunque en este caso el elemento txico se llame
medicina.

Los frmacos son dainos, puesto que provocan una situacin

de alarma en el organismo. El cuerpo debe redirigir sus energas
y suprimir el proceso de autosanacin que est en curso. Los
sntomas por los que se administran los frmacos son pruebas del
proceso de sanacin iniciado y dirigido por el propio organismo.
Cuando estos frmacos se ingieren o inyectan, el organismo debe
renunciar parcial o totalmente al proceso de sanacin y limpieza
y acudir a la gran amenaza que representan los frmacos. Los
sntomas desaparecen en el preciso instante en el que se
interrumpen los esfuerzos sanativos. Los mdicos interpretan
esta disminucin de los sntomas como una curacin o una
condicin de sanacin, cometiendo el grave error de considerar
que los frmacos o los efectos txicos son los causantes de la
sanacin. Sin embargo, el cuerpo presenta, en realidad, mayores
problemas que anteriormente, puesto que adems de continuar con
ellos, ahora se encuentra con la dificultad de expulsar tambin
las terribles toxinas.

Las investigaciones sobre los mtodos mdicos y del arte

curativo estn en punto muerto y sin salida.

Podemos afirmar con facilidad que los drogadictos toman

drogas ilegales y que finalmente se convierten en ruinas
fisiolgicas, adems de perder todo su valor moral. Su capacidad
para meditar sufre una disminucin y el resto la centran casi
exclusivamente en pensar cmo adquirir la droga adictiva y en
visualizar las alucinaciones que el cuerpo proyecta cuando la
toma.

Tambin podemos afirmar que los frmacos-drogas que recetan

los mdicos tienen los mismos sntomas. Ahora bien, lo que no
afirmamos es que si las recetas, administraciones y tratamientos
prescritas por los denominados curanderos fueran recetadas por

1
fsicos, homepatas, quiroprcticos, ostepatas, doctores
herbales, acupunturistas, etc., en vez de por mdicos, tendran
unos efectos bien distintos. Sus mtodos, as como su ignorancia
de causa, desvitalizan y destruyen el cuerpo humano. Las
consecuencias de esta actitud son cada vez ms desastrosas,
debido en primer lugar, a que los tratamientos son ms o menos
mortales, y en segundo lugar, a que dejan intactas las causas.
Aquellos individuos que se recuperan de una enfermedad no lo
hacen gracias al tratamiento, sino a un proceso de autosanacin
que se ha dado lugar en el interior del cuerpo, a pesar de, y no
por, los tratamientos.

La recuperacin del organismo tiene lugar en torno al 90%

de las veces bajo supervisin y cuidado mdico. Pese a que los
mdicos, al igual que hacen otros especialistas como los
herbologistas, quiroprcticos y ostepatas..., consideran que la
sanacin se ha producido gracias a su intervencin, la verdad es
que hay doctores que tienen un porcentaje de curacin mucho
ms elevado, como es el caso de los especialistas higinicos que
poseen un porcentaje del 100%. Si sigue los dictados de la
verdadera ciencia de la salud, conseguir, como un profesional
de la salud o un especialista higinico, prcticamente el 100%
de recuperacin. Este proceso de sanacin siempre tiene lugar
cuando se suprimen las causas y se instituyen unas condiciones
de salud.

1
 QU ES REALMENTE LA SALUD?

Delineacin y descripcin de salud

Podemos definir la salud?

S, en efecto. Convencionalmente entendemos la salud como
un estado en el que existe una ausencia total de enfermedad. En
la actualidad, alrededor del 90% de la poblacin sufre alguna
Clase de enfermedad, aunque no den muestra de ello.

La salud puede definirse como un estado de completa

capacidad de funciones y representa una condicin de total
bienestar, armona interna y externa, vigor, fuerza, agudeza
mental y estado fsico perfecto.

A continuacin citamos la definicin de salud realizada por

el doctor Herbert M. Shelton, posiblemente la mejor definicin
sobre la salud que se ha hecho hasta la fecha:

La salud es una condicin de perfecto desarrollo, un estado de

crecimiento y desarrollo completo y armonioso, una
adaptacin de cada una de las partes del organismo, o de

1
 cada rgano, en el que ninguna de stas partes se
encuentra en mal funcionamiento o sobra.
En este estado de desarrollo orgnico se encuentra la perfeccin
y simetra de la belleza, reflejo de la existencia de un
estado de salud total. Es fcil de demostrar que las
formas y proporciones de todo hombre, planta o animal que
se encuentre en su mejor y ms til estado, son las ms
bellas, y por consiguiente saludables.
Cuando en un cuerpo cada uno de los huesos se encuentran en
perfectas condiciones y con el tamao preciso para ejercer
su labor dentro del organismo, podemos decir que las
proporciones son las idneas. Cuando los msculos de un
cuerpo han alcanzado un desarrollo completo y
proporcional, con la grasa y el tejido celular necesarios
nicamente para resguardar los msculos, podemos decir
que nos encontramos con la mayor belleza de forma. Cuando
la textura de la piel es la ms suave y la circulacin
sangunea es la ms vigorosa, por la sangre fluye una gran
cantidad de sustancias nutritivas y est limpia de
cualquier deshecho, el aspecto ser radiante y
esplendoroso.
La consecucin de la belleza en su estado supremo es el fiel
reflejo de un estado de perfecta salud. La belleza
parcial, marchita o decadente son expresiones de un estado
de salud parcial, marchito o decadente.

Cuando padecemos cualquier clase de dolencia o impedimento,

no podemos asegurar que nos encontramos sanos. Es posible que
gocemos de un buen estado relativo de salud, pero no disfrutamos
a la perfeccin todas las funciones corporales, lo que significa
que no estamos sanos.
Vivimos en una sociedad donde, lejos de ser algo extrao,
la enfermedad es norma de vida. Nuestro propsito a lo largo de
este curso sobre la salud es el de invertir los papeles, y
lograr que la salud sea algo normal, mientras que lo extrao sea
la enfermedad.

Para obtener una mayor informacin sobre lo que entendemos

por salud, le remitimos a los textos complementarios de esta
leccin. Entre ellos debemos destacar dos artculos del decano

1
de los profesores de la salud, el doctor Herbert M. Shelton.

La belleza como un fiel reflejo de la salud

Aunque en la actualidad nuestros patrones de belleza se

encuentran bastante bajos, todava podemos distinguir la belleza
excepcional. Sin embargo, esa belleza, fiel reflejo de la salud
y del bienestar, debera ser la regla general y no una
excepcin. Cuntas mujeres hemos visto con una belleza tan
radiante que nos hemos visto atrados hacia ellas como si fueran
imanes? Cuntos hombres hemos visto, cuya belleza y tipo son
irresistibles para el sexo opuesto? No dudo en afirmar que el
nmero de tales hombres y mujeres no constituyen ni siquiera el
1% de nuestra poblacin.

La capacidad de apreciar la belleza es la aptitud ms

desarrollada entre los seres humanos. Y si respetramos nuestra
herencia biolgica, es decir, nuestro mandato biolgico,
deberamos ser sus verdaderos representantes. Pese a que
reconocemos al instante la belleza en los pjaros, flores y
otras vidas de la naturaleza, siempre consideramos a nuestros
prjimos humanos como repulsivos ante nuestros sentidos
estticos, ya sean viejos o jvenes, agradables o desagradables.
El cuarenta por ciento de nuestra poblacin se encuentra muy por
encima del peso ideal, un ejemplo muy claro de la fealdad que
caracteriza una sociedad enfermiza.

He sido testigo de la increble transformacin de

verdaderos monstruos despus de someterse a unos pequeos
cuidados higinicos durante un mes. Tanto la fealdad como la
obesidad desaparecieron con la restauracin de un nivel de salud
relativamente alto.

Uno de los milagros que podr experimentar con sus

futuros pacientes es el que acabamos de mencionar, la
consecucin de la belleza. Esta cualidad se realzar de forma
considerable en aquellos individuos a los que ayude a conseguir
un elevado nivel de salud.

La plenitud de funciones como un barmetro de la

salud

Que todos los atletas sean verdaderos ejemplos de seres

sanos, no siempre es verdad. Sin embargo, lo que s es cierto es

1
que todo individuo que goce de una salud formidable debe
considerarse como un verdadero atleta. La flexibilidad, la
agilidad, la resistencia, la fuerza y el vigor son cualidades
esenciales de una vida sana.

Las funciones fisiolgicas son ideales, en todos sus

aspectos, para toda persona que se encuentre perfectamente sana.
Del mismo modo, otra de las condiciones fundamentales de la
salud es disfrutar de un sentido de euforia, deleite y total
bienestar. Por esta razn, la gente sana suele siempre esbozar
una agradable sonrisa y un rostro clido. La tristeza y una
disposicin abatida suelen ser los sntomas claros de un estado
enfermizo. La belleza, la felicidad, el bienestar y la plena
forma de un cuerpo nunca pueden desaparecer, a menos que se
introduzcan en su interior sustancias txicas o toxinas o
practique malas formas de vida.

La posibilidad de la salud perfecta para los seres

humanos

El Higienismo sostiene que la salud es el estado normal en

la vida. Defendemos la concepcin de que todas las criaturas que
habitan en la naturaleza se adaptaron perfectamente a las
condiciones de vida bajo las que se desarrollaron para hacer
frente al medio ambiente en el que vivan y a los alimentos que
estaban a su alcance.

La salud perfecta es la ley de la existencia en la

naturaleza. Los animales, al no poseer ningn conocimiento o
concepto sobre la vida sana, viven de forma saludable,
realizando slo lo que sus instintos les piden que hagan.

Desde un punto de vista lgico, y teniendo en cuenta que

nos encontramos inmersos en una sociedad tecnolgica en la
cumbre del desarrollo, lo ms normal es que la salud de los
seres humanos tambin hubiera evolucionado y ahora fuera mejor
que en pocas anteriores. Sin embargo, la verdad es
completamente diferente, y en la actualidad, la salud de los
seres humanos es posiblemente peor que la de cualquier otra
poca, con la excepcin del pasado inminente, es decir los
ltimos diez siglos, perodo que abarca principalmente la Edad
Brbara y la Edad Media, eras donde el nivel de salud en la
sociedad era muy bajo. El progreso tecnolgico arroja piedras
sobre su propio tejado y slo gracias a la herencia humana,

1
podemos disfrutar de suficiente inteligencia, aunque se
encuentre en un estado de degeneracin, para desarrollar y
manejar una sociedad altamente tecnolgica. Es preciso sealar
que el cerebro, aunque se vea afectado por un proceso
degenerativo, es el ltimo rgano en verse afectado por la
hambruna, la enfermedad, la inanicin y la debilitacin fsica.

Para que un cuerpo disfrute de un perfecto estado sano, es

necesario que se den las condiciones de salud ideales. Unas
condiciones que con nuestra inteligencia y avanzada tecnologa
podemos crear en cualquier parte del hemisferio donde exista
vida.

La salud es un estado normal y natural

Desde los anales de la historia, los organismos han

evolucionado para hacer frente, no slo a las diferentes
condiciones medioambientales, sino tambin a los diversos
productos alimenticios que los distintos entornos iban
produciendo. Unos entornos que para todas las criaturas de la
tierra, incluso las vidas microbiolgicas, pueden poseer unas
condiciones de vidas ideales o, por el contrario, imposibles. La
perfeccin nace all donde surge la adaptacin, es decir en
aquellos seres que se ajustan a las condiciones. Esta adaptacin
ha hecho posible la creacin de organismos que funcionen
perfectamente en los terrenos ms inhspitos.

La salud es un estado normal y natural, y eso es algo que

podemos observar fcilmente en los seres humanos y en los
animales. Podemos ver como los animales que habitan en la
naturaleza nacen, viven toda su vida y mueren de forma natural,
sin haber sufrido las dolencias de la enfermedad. En cambio, los
hombres estn la mayor parte del tiempo ms o menos bien, debido
a nuestras modernas prcticas patognicas. Despus de haber
observado cientos de personas que, gracias al rgimen higinico,
estn libre de toda enfermedad y con una dilatada experiencia
como Higienista, puedo afirmar que slo existe una verdadera
conclusin: la salud es una condicin normal de vida, puesto que
es nuestra herencia.

El Higienismo es una verdadera ciencia de la vida, ya que

se basa profundamente y cientficamente en los requisitos
biolgicos para crecer con una perfecta salud.

1
 Esta es la actitud que estudiar a lo largo de este curso y
que, una vez lo finalice, le pediremos que respete y siga en su
carrera profesional.

Exploremos a continuacin los inicios del Higienismo.

Cmo fue el comienzo del Higienismo en la Edad Moderna

El Higienismo, tambin llamado Higiene Natural, tuvo su

despertar en el ao 1822 cuando el doctor Isaac Jennings, que
tena una consulta mdica en Derby, Connecticut, (Estados Unidos
de Norteamrica), perdi toda esperanza en los frmacos. Durante
su dilatada carrera profesional como mdico observ con dolor
como sus pacientes empeoraban con los frmacos que les
suministraba. Muchos de estos pacientes se convertan en
enfermos crnicos, mientras que otros llegaban incluso a morir.
Su anhelo por ayudar a sus prjimos era verdaderamente
incomiable.

El doctor Jennings observ que los mdicos, al envejecer,

recetaban menos frmacos. Hizo igual que sus compaeros y
descubri como la disminucin de frmacos coincida
perfectamente con la mejora de los pacientes. A partir de ese
momento ces de recetar medicamentos, una decisin que dio como
resultados verdaderos milagros.

Cuando los pacientes llegaban con problemas a la consulta

del doctor Jennings, ste les reparta pldoras de colores y
agua tintada, junto a unas estrictas instrucciones para su uso,
al igual que hacan sus compaeros con los frmacos. Sin
embargo, exista una pequea diferencia, ya que en el caso del
doctor Jennings, su receta fue la de lanzar al mundo un gran
movimiento en pos de la salud y una ciencia que se encontraba en
sus inicios. En 1822, a la edad de treinta y cuatro aos,
entreg a sus pacientes placebos y les indic que los tomara con
un vaso de agua a unas horas especficas del da. Sus
indicaciones decan que no podan tomar ningn alimento, puesto
que si lo hacan, las pldoras no funcionaran. Les pidi que lo
hicieran durante unos das y que pasado este tiempo volvieran
para someterse a una revisin. Una vez que el doctor realizaba

1
su revisin a los pacientes, stos podan terminar sus rgimen,
o bien continuar durante algunos das ms.

Con la nueva estrategia iniciada por el doctor Jennings,

sus pacientes comenzaron a mejorar. Mientras que stos se
recuperaban y prosperaban, los pacientes de los otros mdicos
iban llenando los nichos de los cementerios. Los enfermos
comenzaron a acudir a l desde todos los lugares.

El xito que consigui el doctor Jennings a travs de sus

sistema de no medicacin sorprendi por igual a sus pacientes,
a sus colegas y a s mismo. De forma inteligente, no revel sus
secretos, sino que comenz a buscar las bases que lo haban
hecho posible. Denomin a sus tratamientos el mtodo de no
hacer nada, mientras que confes que se basaba en la
administracin de unas pldoras cuya composicin era
desconocida. Llegaron a considerarse como pastillas con mgicos
poderes curativos.

A partir de este inicio poco propicio, comenz a elaborar

unas cuantas reglas basndolas en sus observaciones y
experiencias. Al sistema que surgi del empleo de estas reglas,
lo denomin ortopata o inclinacin correcta. Formul muchas
de las leyes de la vida y denomin a algunas de ellas como
aparecen a continuacin:

Las leyes de la accin y el reposo, es decir la necesidad

para la actividad y el descanso (dormir).
La ley de la economa, que surgi a partir de la
observacin que realiz a la forma en que el cuerpo humano
controla sus energas vitales.
La ley de la distribucin fisiolgica, es decir, cmo el
cuerpo suministra a todos sus rganos y facultades de
forma adecuada.
La ley de la estimulacin, cmo el cuerpo acelera sus
actividades fisiolgicas hasta alcanzar un nivel frentico
cuando se introduce una sustancia txica.
La ley de la acomodacin, cmo el cuerpo se adapta a las
sustancias txicas disminuyendo su resistencia vital y
protegindose de los efectos nocivos de las toxinas. El
cuerpo crea de forma gradual un mecanismo de defensa,
parecido a un ejrcito, que acta como barrera defensora de
los ataques cuando es necesario.

1
La ley de la limitacin, es decir, la conservacin de las
energas vitales.
La ley del equilibrio, esto es, la revitalizacin de las partes
y facultades ms debilitadas cuando un organismo enfermo se
ha recuperado.

El doctor Jennings observ que la enfermedad no surga como

un ataque iniciado por algn ente maligno, sino que se trataba
de una disminucin de la energa vital o que sta energa se
proyectaba para la culminacin de otras finalidades. Desde este
nuevo punto de vista, afirm que el causante de la enfermedad no
era otra cosa que la reduccin del suministro energtico del
cuerpo. Sus planteamientos eran correctos, sin embargo la
ausencia de seguidores que construyeran sobre los pilares que
haba colocado, los dej incompletos. Pese a ello, podemos
afirmar, sin temor a equivocarnos, que el doctor Jennings debe
considerarse como el padre del Higienismo o Higiene natural,
puesto que fue el primero en intentar elaborar un estudio
sistemtico de la fisiologa de la salud y la enfermedad.

El segundo gran maestro del Higienismo es Sylvester Graham.

Naci en el ao 1794, seis aos despus el doctor Jennings.
Durante su niez, fue un chico bastante dbil. Su obsesin por
convertirse en una persona sana le llev a estudiar todo lo
relacionado con la salud, convirtindose en todo un experto en
anatoma y fisiologa. Antes de saltar a la escena de la salud,
destac como pastor presbiteriano. En el ao 1830 y con motivo
de la campaa antialcohlica, dio una conferencia en Filadelfia
(EEUU) sobre los males fisiolgicos del alcohol. Su efectividad
sobre grandes audiencias era sorprendente, debido principalmente
a su carcter violento. En Filadelfia demostr todos sus
conocimientos sobre fisiologa y salud y se puso al tanto de las
enseanzas promulgadas por un grupo de vegetarianos que se
abstenan de comer comida animal o productos elaborados por los
medios actuales. Este grupo, que basaba sus formas de vidas en
los mandatos bblicos, se haca llamar Iglesia Cristiana de la
Biblia.

Sylvester salt a la fama durante la gran epidemia del

clera en el ao 1832. Literalmente tuvo que enfrentarse contra
todo el colectivo mdico de la ciudad de Nueva York y contra los
intereses que apoyaban el sistema mdico. Mientras los mdicos
aconsejaban a sus pacientes que se abstuvieran de ingerir fruta
y que cocinaran toda su comida, el doctor Graham peda una y
otra vez que se consumieran frutas en su estado natural. Tambin

1
defenda, entre otras medidas sanas que atentaban contra las
enseanzas mdicas, que se abrieran las ventanas, para dejar
entrar la luz del sol y el aire fresco. Es preciso sealar que
aquellos que cumplieron las recomendaciones del doctor Graham no
sufrieron la epidemia del clera, mientras que los que siguieron
las rdenes mdicas murieron masivamente.

Su fama como conferenciante sobre la salud tuvo su punto

culminante en 1832 y, ms que ninguna otra persona, supuso un
gran avance para el Higienismo. Las solicitudes para que
asistiera a una y otra conferencia llegaban de todos los lugares
de la costa este. A sus conferencias siempre acudan miles de
personas, que se agolpaban para escucharlo atentamente durante
horas, en busca de una salvacin de la enfermedad y lograr una
vida sana.

Las conferencias y los estudios del doctor Sylvester Grahan

llegaron a ser tan efectivos que empezaron a surgir libros y
revistas presentando el sistema Graham. Tambin comenzaron a
florecer las primeras tiendas donde se vendan los alimentos
sanos que recomendaba en sus conferencias. Del mismo modo,
tambin surgieron los primeros restaurantes y comodidades
vitales para todo aquel que siguiera su sistema. Su nombre se
convirti en sinnimo de dieta higinica y vida higinica.

Mientras que el doctor Isaac Jennings investig la salud y

la sanacin desde la perspectiva de la asistencia a las personas
para recuperar la salud, el doctor Sylvester Graham fue el
instrumento que ense los pilares bsicos de la vida sana para
que los individuos no enfermaran.

Durante la dcada de 1840 surgi otro de los grandes genios

que ha producido el movimiento, el doctor Russell Thacker Trall,
unindose de esta forma al doctor Graham y al doctor Jennings.
La suya era una mente activa y metdica que nunca cej en el
intento de buscar las bases cientficas y racionales de los
hallazgos y conceptos desarrollados por sus antecesores. De esta
forma logr convertir el sistema higinico en un modelo que
poda retar con toda seguridad al sistema mdico. En 1863, el
doctor Trall pronunci una conferencia en el Smithsonian
Institute para algunas de las personalidades ms destacadas del
pas. El ttulo de la conferencia, que provoc durante todo el
tiempo un murmureo en la sala, era El verdadero arte de
sanacin. El doctor Trall debe considerarse como el verdadero
precursor del famoso reto que, pese a que a menudo se realiza,

1
ningn mdico ha aceptado hasta la fecha. Este reto consta de
las siguientes dos premisas:

1. El sistema mdico es completamente falso, puesto que es una

filosofa
ficticia,
considerada
una ciencia
absurda que
se encuentra
en oposicin
con los
principios
naturales y
el
sentido
comn, con
unos
resultados
desastrosos y
supone una
maldicin
para la
humanidad.

2. El sistema higinico es verdadero, puesto que se

encuentra en armona con la naturaleza y con los
principios de la existencia orgnica vital, correcta en
la ciencia, se considera una filosofa firme, de acuerdo
con el sentido comn, con unos resultados sorprendentes
y supone una bendicin para la humanidad.

Este nuevo sistema de salud no realiza ninguna

discriminacin a la mujer, sino que la estimula para que
participe en el movimiento con las mismas condiciones que los
hombres. En este movimiento se encuentran mujeres tan notables
como Florence Nightingale, Mary Gove, Harriet Austin, Susanna
May Dodds, Ellen White (luz guiadora de los Adventistas del
Sptimo Da) y Louisa May Alcott, famosa autora cuyo hermano se
convirti en doctor en medicina y posteriormente en profesional
higinico.

Durante la dcada de 1870 la profesin mdica adopt la

teora del germen pasteuriana con gran pasin. La gente
consideraba mucho ms fcil culpar de sus problemas a unas

1
pequeas bestias que a sus propios hbitos de vida. No importaba
cmo vivieran o qu habitos tuvieran, nunca eran culpables de su
estado. La teora del germen los convirti en vctimas
desafortunadas de unas entidades malvolas sobre las que apenas
podan ejercer un pequeo control.

La llegada y aceptacin de la era del germen coincidi

con el declive del Higienismo. Pese a que su filosofa todava
permanece con vida y son muchos los adeptos que la siguen, la
verdad es que ha experimentado un importante retroceso en
nuestra sociedad. En la actualidad, el nmero de personas que
ejercitan el Higienismo en sus propias vidas ha aumentado,
aunque slo existen unos miles de higienistas devotos.

La recuperacin del Higienismo durante la dcada de 1920 se

debe principalmente a los esfuerzos que en su da realizaran
Bernarr McFadden y el doctor Herbert M. Shelton. Aunque durante
los primeros aos del siglo surgieron higienistas bastantes
importantes como Hereward Carrington, Otto Carque, John H.
Tilden y Linda Burfiel Hazzard, el doctor Shelton se convirti
en la voz ms importante y conocida del Higienismo, gracias
principalmente a la publicacin de su libro inmortal Human
Life, Its Philosophy and Laws (La vida humana, su filosofa y
leyes) en 1927. Pese a que el doctor Shelton construy sobre los
pilares de sus antecesores, el volumen de literatura que
escribi con sus nuevos hallazgos y pensamientos fue tan grande
que no existe otra persona que haya contribuido tanto a la
ciencia y arte de la vida sana. Su mente privilegiada gener un
nuevo cuerpo de conocimiento, basndose principalmente en sus
nuevos hallazgos.

En la actualidad, el movimiento higienista contina

sobreviviendo, aunque no podemos decir que se encuentre en
proceso de crecimiento. Algunos miles de estadounidenses los
practican concienzudamente, otros, en mayor nmero, pagan para
obtener un servicio y practican una vida sana gracias a l. Sin
embargo, la cruda verdad es que en la actualidad el Higienismo
se encuentra prcticamente fuera de escena en el sistema
sanitario estadounidense.

En esta leccin slo podemos esbozar un breve historia

sobre la vida del Higienismo, puesto que apenas existen libros
que traten sobre su historia. Para ello debemos acudir a algunos
fragmentos que se han publicado en algunos libros y revistas y
que hacen referencia al pasado. Usted podr obtener toda la

1
historia del Higienismo a travs de sus estudios. Es posible que
algn ao se consiga publicar su pasado.

TEXTOS COMPLEMENTARIOS Doctor Herbert M. Shelton

LA VUELTA A LA PERFECCIN

La palabra salud en ingls (health) procede de la palabra

sajona whole total. Lo mismo sucede con la palabra heal
(sanar), cuyo significado es volver a un estado de salud,
firmeza e integridad. Otra palabra que procede de la misma raz
es holy (sagrado) que significa salud y pureza de mente. Si
captamos todo su significado, la palabra salud significa
integridad y perfeccin de organizacin, perfecto estado de
forma, libertad de accin, armona de las funciones, vigor y
libertad de toda mancha y corrupcin. En una frase, es una
mente sana en un cuerpo sano.

La condicin de perfeccin

1
 La salud es una condicin de perfecto desarrollo, un estado
de crecimiento y desarrollo completo y armonioso, una adaptacin
de cada una de las partes del organismo, o de cada rgano, en el
que ninguna de stas partes se encuentra en mal funcionamiento o
sobra. En este estado de desarrollo orgnico se encuentra la
perfeccin y simetra de la belleza, reflejo de la existencia de
un estado de salud total. Es fcil de demostrar que las formas y
proporciones de todo hombre, planta o animal que se encuentre en
su mejor y ms til estado, son las ms bellas, y por
consiguiente saludables.

Cuando en un cuerpo cada uno de los huesos se encuentra en

perfectas condiciones y con el tamao preciso para ejercer su
labor dentro del organismo, podemos decir que las proporciones
son las idneas. Cuando los msculos de un cuerpo han alcanzado
un desarrollo completo y proporcional, con la grasa y el tejido
celular necesarios nicamente para resguardar los msculos,
podemos decir que nos encontramos con la mayor belleza de forma.
Cuando la textura de la piel es la ms suave y la circulacin
sangunea es la ms vigorosa, por la sangre fluye una gran
cantidad de sustancias nutritivas y est limpia de cualquier
deshecho, el aspecto ser radiante y esplendoroso. La
consecucin de la belleza en su estado supremo es el fiel
reflejo de un estado de perfecta salud.

La belleza se marchita con la prdida de la salud

La belleza parcial, marchita o decadente son expresiones de

un estado de salud parcial, marchito o decadente. Representan
los estados insatisfactorios y dolorosos de la existencia. La
belleza pertenece a un estado de perfecta salud, y la perfeccin
a la organizacin. Es imposible separar estos ideales. No
podemos describir la salud en trminos convencionales, puesto
que el hombre contemporneo se encuentra bastante lejos de esta
perfeccin de organizacin y vigor de funcionamiento que
significa la salud.

Un dibujo de la salud

Si intentamos realizar un dibujo de la salud, qu podremos

ver? Una forma con una perfecta simetra; una piel limpia,
suave, semitransparente con la roja sangre brillando a travs de
ella, principalmente en las mejillas y en las puntas de los
dedos de las manos y los pies; un pelo brillante y lleno de
vida; unos ojos claros y brillantes que estn lleno de

1
expresin, alegra y vida; unos labios rosados que sonren
porque disfrutan de la vida; unos dientes firmes y blancos como
perlas; una respiracin tan dulce como las flores de primavera;
la ausencia de desagradables olores corporales y, en cambio, la
fragancia de un agradable aroma, propia de una salud perfecta;
un cuerpo lleno de actividad, contento con su trabajo y
ejercicio; y una disposicin feliz, valiente, alegre y optimista
y un deseo de ayudar al prjimo.

Una descripcin de la salud como la que acabamos de esbozar

slo se consigue ejecutando todas las funciones vitales de una
forma ordenada, regular y perfecta y, de acuerdo con nuestra
firme herencia, en un entorno agradable y con una conducta que
se encuentren en armona con la naturaleza constituyente del
hombre. La salud es la combinacin perfecta de la organizacin
orgnica, la energa intelectual y la fuerza moral en una unidad
armoniosa. Esto significa que la organizacin perfecta entre el
cerebro y los nervios debe ser tan sutil como la que exista
entre los huesos y el sistema muscular. En una persona sana
podemos comprobar la simetra y proporcin de la cabeza de un
hombre de Cro-Magnon, no la asimetra y desproporcin que poseen
hoy en da los seres humanos.

Un instrumento perfecto en todos los sentidos

Ya que todos los rganos del cuerpo son piezas esenciales

de la perfeccin e integridad de la estructura y del vigor de su
funcin, no podemos prescindir de ningn rgano. El sistema
digestivo y el de drenaje no son los nicos que se encuentran
perfectamente acoplados a los requisitos del cerebro y el
organismo, sino que todas las partes del cuerpo, incluso
aquellas que parezcan ms insignificantes e intiles, deben
culminar sus procesos de desarrollo de forma armoniosa. Como
expres de forma magistral el doctor Nichols: Los instrumentos
ms pequeos que se encuentran desafinados pueden suponer el
descontrol en el equilibrio de la vida.

Como se puede conseguir ese estado de salud tan elevado?

Cmo podemos lograr un desarrollo perfecto y completo, con gran
vigor de funcionamiento y una ausencia total de sufrimiento y
enfermedad? Cmo puede conseguir el ser humano volver a ese
estado de perfeccin e integridad de estructura y alcanzar ese
vigor y fuerza vital que gozaba en los albores de la humanidad?
Si el hombre actual carece de tanta salud que no es otra cosa
que un simple y dbil espcimen de la humanidad, cmo puede

1
recuperar ese poder y majestuosidad que posea antao?

La vida en perfecto equilibrio con las leyes de la

naturaleza tiene como resultado una perfecta salud

No es necesario utilizar ningn argumento para convencer al

hombre y a la mujer inteligente que basta con respetar las leyes
de naturaleza, leyes sobre las que opera la existencia de la
vida humana. Todas las leyes esenciales para el bienestar del
ser humano se encuentran escritas en su propia constitucin.
Para que el ser humano consiga un estado de bienestar y
felicidad, debe equilibrar toda regla de la conducta humana con
su naturaleza. Ninguna ley, costumbre social (convencin) o
precepto moral puede tener validez con el hombre que no se
encuentre en armona con su mximo bienestar. Si no se encuentra
ntimamente relacionado con el perfecto estado de salud de un
hombre fsica, moral e intelectualmente no puede estar de
acuerdo con sus mximos ideales de verdad, obligacin y deleite.

Los instintos no pervertidos de los animales salvajes que

habitan en sus guaridas naturales constituyen las leyes de sus
vidas. Por esta razn, no parece existir ninguna razn para
dudar que los instintos humanos actuaron en su da como
verdaderos guas en sus formas de vida. Pero si alguna vez fue
verdad, podemos asegurar que no lo es hoy en da. A lo largo de
los aos, estos instintos han ido desapareciendo bajo una gran
capa de material cultural, y han dejado de ser guas de sus
formas de vidas. Se han visto condicionados hasta que han
desaparecido.

Las perversiones para minar la salud comienzan a muy

temprana edad

Sin embargo, es cierto que incluso ahora los instintos

actan como verdaderos guas en los ms jvenes. Ahora bien, el
proceso de perversin de estos instintos no tarda en aparecer,
puesto que stos surgen casi desde el nacimiento. El instinto no
nos deja indefensos cuando tomamos nuestro primer cigarrillo,
pero la demanda de su uso social nos ciega ante su inminente
aviso y logra acallar sus protestas vigorosas. Nos vemos
obligado a aprender a fumar, incluso ahora que sabemos a ciencia
cierta que podemos terminar muriendo de cncer de pulmn. En la
actualidad, podemos absorber el primer cigarro de manos de otras

1
personas prcticamente desde que nacemos. El hbito de fumar en
casa se ha convertido en algo prcticamente universal, y muchos
nios caen enfermos, e incluso llegan a morir, por la torpe
negligencia de sus padres de llenar la casa con el humo txico
producido por el tabaco.

Tampoco perdemos nuestro instinto en el primer intento por

desarrollar el alcoholismo. La primera cerveza resulta ser
nociva. Lo mismo ocurre con el vino, cuyo olor y sabor son el
resultado de una fermentacin. La primera copa de brandy o
whisky quema y te devora, y en su camino por el interior de la
garganta, escuece y pica como si se tratase de verdaderas
protestas. Sin embargo, ignoramos todas estas protestas y
avisos, puesto que estamos determinados a crecer, y la nica
forma de conseguirlo en nuestra sociedad es convertirse en un
adicto a una o ms cosas.

Los malos hbitos producen la ruina humana

Nuestros sentidos olfativos y gustativos repelen tanto el

t como el caf. Adems producen un estado de euforia que no
puede confundirse con el bienestar o el vigor. Interfieren en el
sueo y nos mantienen despiertos durante horas. Sin embargo,
ignoramos todos los avisos de los fidedignos centinelas de la
vida. Suprimimos la necesidad de escapar de tales sustancias
nocivas, puesto que estamos determinados a formar parte de la
sociedad, de ser miembro de la banda, aunque en el camino para
conseguirlo arruinemos nuestras vidas.

Nos hemos acostumbrado a ingerir los miserables fragmentos

de comidas naturales que los procesadores de alimentos y las
refinadoras lanzan continuamente al mercado. Unos fragmentos que
atentan contra nuestro sentido gustativo y cuyos endulzantes,
colorantes y condimentos tienen como fin atraer nuestro sentido
visual, gustativo y olfativo, a pesar de sus inconvenientes para
la nutricin humana. Digerimos estos productos sin pensar que
son comidas artificiales o que verdaderamente puedan ser
dainos. Hemos descubierto la forma de conseguir las sustancias
dainas gracias a los guardas que se encuentran en la entrada
del canal albino. Hemos descubierto la forma de engaarnos y
destruirnos sin saber lo que estamos haciendo.

1
 Una forma de vida correcta y disciplinada nos devolver la
perfeccin primitiva

Si el mejor remedio para combatir los males de la

ignorancia es el conocimiento, para combatir los males de los
falsos ideales es la verdad. La naturaleza, principalmente la
naturaleza humana, es la principal fuente de verdad y
conocimiento. Slo cuando la verdad y el conocimiento sean
verdaderamente universales, podremos esperar que los hombres y
las mujeres dejen de injerir tabaco, alcohol y toda clase de
alimentos nocivos que provocan su destruccin. La esperanza del
futuro se encuentra en la propagacin del Higienismo.

QU ENTENDEMOS POR SALUD?

La salud no consiste meramente en la ausencia de los

sntomas de la enfermedad. Es una condicin de bienestar
positivo que se encuentra en un estado constante de euforia. En
la actualidad es prcticamente imposible que se de en los seres
humanos.

Varios estados de existencia

Los seres humanos podran clasificarse en cuatro grupos:

1.- Los individuos que se encuentran totalmente enfermos.
2.- Los individuos que se encuentran en el borde de la
enfermedad.
3.- Los individuos que se encuentran aparentemente sanos.
4.- Los individuos que disfrutan de un elevado nivel de
salud.

Los tres primeros grupos constituyen la gran mayora de

nuestra sociedad, mientras que la cuarta y ltima categora slo
estara compuesta por un pequeo grupo de jvenes. La posesin
de una gran fuerza y un excelente sentimiento de bienestar son
joyas muy escasas en nuestra sociedad.

Una definicin sobre la salud

1
 La salud es un estado de perfeccin e integridad del
organismo, caracterizada por la posesin de un gran vigor y
eficiencia en todas sus funciones y excelentes facultades
mentales. La mayor parte de este estado de bienestar procede de
nuestra herencia pasada, sin embargo slo constituye la base
sobre la cual se debe edificar y mantener la salud.

La salud se revela por medio de un sentimiento de

equilibrio de todo el organismo que el cuerpo se encarga de
manifestar en cada unas de sus partes: en los ojos, con una gran
claridad y brillo; en la piel, con una transparencia y suavidad;
en el andar, fuerte y energtico; y de su interior emana un
claro sentimiento de alegra por vivir que se contagia.

En nuestros nios ms pequeos todava podemos observar los

restos de ese bienestar y vigor primitivo. Sin embargo, es muy
extrao observar esas muestras de perfeccin fisiolgica cuando
tienen ms de seis aos. Si verdaderamente queremos ver el
vigor, tenemos que observar la vida de los jvenes animales.

El vigor es posible para los seres humanos a lo largo de

la mayor parte de sus vidas!

PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN

PREGUNTA: Qu significan en realidad las palabras Natural,

Antinatural, Normal y Anormal?
PROFESOR: Natural o normal es todo aquello a lo que nos
acostumbramos mientras vivamos en un estado primitivo de la
naturaleza y a lo que nuestro organismo se encuentra adaptado.
Aquello que se opone a nuestras adaptaciones, es decir, a
nuestra herencia biolgica, es anormal y antinatural.

PREGUNTA: Qu son las adaptaciones biolgicas?

PROFESOR: Adaptaciones biolgicas es un trmino que se
utiliza para describir las facultades que ha desarrollado un
organismo para encontrar sus necesidades en el entorno en el que
ha evolucionado. Lo que es natural para un organismo depende de
sus adaptaciones medioambientales.

PREGUNTA: Podra decir que los carnvoros se encuentran

1
biolgicamente adaptados para comer carne debido a la estructura
de sus mandbulas y otras partes de sus cuerpos?
PROFESOR: S, podramos explicarlo as. Los animales que en
un principio basaron su dieta alimenticia en la carne,
desarrollaron toda clase de herramientas o facultades para
asegurarse su comida y poder digerirla perfectamente para sus
necesidades fisiolgicas. Aquellos animales que poseen garras y
colmillos son por lo general carnvoros.

PREGUNTA: Nos estamos adaptando a nuestro entorno actual?

PROFESOR: Es muy probable, pero no se puede percibir. Una
adaptacin o acomodacin social no puede entenderse como una
adaptacin fisiolgica y anatmica. Las adaptaciones biolgicas
son muy lentas y por regla general requieren ciento de miles de
aos para terminar. Por ejemplo, cuando los humanos comenzaron a
devorar carne, no lo hacan todos los das, lo que le llevar
bastante miles de aos desarrollar garras, colmillos o la
solucin de cido hidroclrico que caracterizan a los animales
carnvoros. Slo tiene que mirar a los esquimales para confirmar
todo lo que estamos hablando. Los animales se adaptan muy
lentamente a las condiciones que varan. Por otro lado, cuando
existe un fallo en la adaptacin o los cambios se producen
demasiado rpidos, surge el peligro de extincin.

PREGUNTA: En la naturaleza existen controles y equilibrios.

No podemos entender las plagas como un control del crecimiento
de la poblacin?
PROFESOR: No. En la naturaleza no existen esas cosas,
entendindolas como tales. En circunstancias normales estos
perodos suelen considerarse como perodos de caresta y
perodos de abundancia. Cuando existe un perodo de caresta,
muchos de los organismos desaparecen como vctimas de la
escasez; en cambio, cuando el perodo es de abundancia, ste
suele ir acompaado de un rpido aumento de la poblacin.

Todos los organismos que habitan en la naturaleza viven en

simbiosis y en lo relativo a la cadena alimenticia existe un
equilibrio entre ellos. Por ejemplo, si estudia y observa un
gran nmero de insectos, descubrir que cuando se desarrollan en
un hbitat donde abunda la vegetacin, tambin existe un
incremento de sus depredadores: pjaros u otros animales que
viven de los insectos. Sin embargo, cuando disminuye la colonia
de insectos, el nmero de depredadores tambin disminuye. Estos
son los nicos controles y equilibrios que existen en la
naturaleza. Nada puede exceder sus posibilidades. Bajo ningn

1
concepto, podemos considerar como natural lo que usted llama
calamidad. Toda plaga o enfermedad debe considerarse como algo
antinatural. Sucede porque un organismo ha comenzado a vivir en
contra de las leyes o de los principios que se aplican a su
vida. Cuando no respetamos las leyes de nuestra existencia,
contraemos la enfermedad. En la vida podemos considerar estas
plagas o enfermedades como controles o equilibrios. Si los seres
humanos continan viviendo en un entorno caracterizado por las
perversiones patolgicas, desarrollarn toda clase de
enfermedades y morirn de forma masiva.

PREGUNTA: Cul es su opinin sobre la salud holstica?

PROFESOR: Debemos admirar a todo aquel que, descontento y
desilusionado con el sistema mdico actual y movido por su
perspicacia y coraje, lucha por encontrar un sistema mejor
tomando un camino distinto e independiente . Nosotros, como
higienistas, no podemos aceptar el camino que han tomado como
alternativa, pero defendemos que tienen todo el derecho de
elegirlo, puesto que as lo ha dispuesto su persuasin e
inclinacin.

La palabra holstico en ingls (holistic) es un derivado

de la voz en ingls health (salud), que como ya vimos con
anterioridad significa total, completo y perfecta posesin
de todas las funciones. La voz inglesa holy (sagrado) tambin
procede de la palabra whole (total) o healthy (sano), aunque
actualmente se ha perdido el sentido de sta ltima.

Lo que conocemos hoy en da en nuestra sociedad como salud

holstica, trmino que se debe considerar como una tautologa
puesto que significa lo mismo que decir salud sana, es una
mezcla de todas las modalidades. Este movimiento esta compuesto
por doctores en medicina, homepatas, quiroprcticos,
ostepatas, naturpatas, herbologistas, acupunturistas,
terapeutas de la polaridad, reflejologistas de los pies, y todo
aquello que se encuentre relacionado con el movimiento. El
movimiento de la salud holstica est abierto a todo aquel que
desee unirse a l.

Sin embargo, aquellos higienistas que intentan introducirse

en el movimiento holstico con su propia filosofa no son
aceptados, ya que para poder ser miembro de este movimiento es
preciso creer en el arte curativo, lo que significa que
bsicamente debe someterse a un control mdico. Este movimiento
se basa ms en una orientacin teraputica que en una

1
orientacin de la salud. No obstante, algunos de los
especialistas que conforman este movimiento, principalmente los
naturpatas, reconocen que para establecer unas bases slidas
para el restablecimiento de la salud, en primer lugar es
necesario suprimir las causas que provocan la enfermedad.
Existen algunos quiroprcticos que tambin aceptan claramente
esta idea y, de hecho, en todas las escuelas existen
especialistas que reconocen las verdaderas necesidades del
organismo humano y aconsejan a sus pacientes sobre ellas.

Los higienistas nos denominamos totalistas, puesto que

abarcamos cada una de las facetas o condiciones que estn
relacionadas con el bienestar humano. Somos totalistas en el
sentido de que reconocemos que la salud se consigue slo por
medio del ejercicio duradero y el aliento del rgimen vital. Sin
embargo, no nos identificamos con el movimiento actual que se
hace llamar holstico.

PREGUNTA: Creo que os equivocis cuando defendis que toda

sanacin se debe a un proceso de autosanacin. Yo mismo he sido
testigo de como una mujer despus de sufrir durante aos una
lcera en la pierna, san en menos de diez das con la
aplicacin de cataplasmas de hierba sanativa. Cmo podis negar
esto?
PROFESOR: No niego que la lcera de la pierna sanara, ni
tampoco que los cataplasmas de hierba sanativa fueran el
causante de dicha sanacin. Pero es muy probable que despus del
tratamiento, su organismo se encontrara en peor estado que
antes.

Qu sucede fisiolgicamente para que aparezca la lcera?

Por qu a veces persisten, slo para sanar despus? Qu sucede
cuando se aplican elementos compuestos por sustancias txicas,
como es el caso del ajo, el acbar, la hierba sanativa o
cualquier otro preparado farmacolgico, y la lcera desaparece?

La hierba sanativa ni caus, ni san la lcera. sta fue

causada por el propio cuerpo, de la misma forma que ste provoca
la aparicin de un divieso, una fiebre, un grano u otra clase de
infeccin. El organismo crea estas condiciones como salidas a
una sobrecarga de materiales txicos. Cada vez que el cuerpo
sufre una carga de toxicidad que no puede ser eliminada a travs
de los canales habituales, utiliza unas vas indirectas, es
decir, otras vas diferentes a las normales. Cada vez que los
mdicos introducen en el organismo sustancias txicas, o cuando

1
el paciente debido a sus hbitos, retiene en el interior sus
propios deshechos metablicos, el organismo, protegindose ante
cualquier situacin mortal, se deshace de sus problemas de
cualquier forma que se encuentre a su alcance.

Una lcera puede aparecer de dos formas distintas. En

primer lugar, el mismo cuerpo puede provocar una lesin a travs
de una autolesin de sus tejidos. Cuando aparece un divieso o un
grano, el organismo provoca un proceso de autodigestin, hasta
realizar un agujero en la superficie, para obligar
posteriormente a las sustancias txicas a que se introduzcan en
dicho agujero. Tambin es el propio organismo el que efecta la
presin necesaria para mantener la pus y la suciedad cerca de la
superficie en forma de un divieso hasta que se produzca la
expulsin.

Por tanto, el organismo es el nico causante de la lcera.

Es muy probable que la lcera de la pierna apareciera por una
concentracin de sustancias txicas en un rea determinada, que
provoc la destruccin total de las clulas y tejidos del rea.
La labor que realiza el cuerpo al utilizar las lceras abiertas
como salidas de suciedad es muy parecida a la realizada por una
tetera al expulsar su vapor a travs de un agujero, una vez que
sta suena. Cuando se aplica acbar, hierba sanativa o cualquier
otro preparado farmacutico, no se resuelve el problema del
cuerpo, ya que las hierbas y los frmacos no poseen ni la
inteligencia, ni el poder de crear clulas o el tejido necesario
para cubrir la grieta o golfo provocado por la lcera o la
lesin.

Al contrario, los frmacos o cataplasmas que se aplican a

una lcera abierta slo constituyen un nuevo peligro. La
absorcin de las sustancias txicas desde el exterior hace que
el cuerpo cambie de estrategia. En aquella zona donde el cuerpo
estaba exudando sustancias txicas para mantener su nivel bajo,
ahora debe absorber mayor cantidad. El cuerpo cierra esa zona de
desage por medio de una cicatriz para evitar esta nueva
amenaza.

El cuerpo san la lcera, pero ahora se encuentra en peor

estado que antes, puesto que se ve obligado a retener el
material txico que antes expulsaba a travs de la llaga abierta
o lcera. Ahora debe crear una nueva va de desage
extraordinaria o sufrir la retencin de aquellos materiales
txicos que eran expulsados por medio de la lcera.

1
 Si el paciente de la lcera hubiera ayunado, la lcera se
hubiera sanado con mayor rapidez que con la aplicacin de un
cataplasma. Adems el cuerpo se hubiera liberado, con el ayuno,
de todas las sustancias txicas internas y la toxgenis
provocada por los hbitos deprimentes. El cuerpo puede acelerar,
bajo estas condiciones, la expulsin de los materiales txicos a
travs de los canales normales. Una vez que el nivel de
toxicidad se ha reducido por debajo de un cierto nivel de
tolerancia, el cuerpo proceder rpidamente a sanar la lcera.
La sanacin tiene lugar de forma mucho ms rpida por medio del
ayuno que por cualquier otro sistema, ya que mientras se ayuna,
el cuerpo puede centrar todas sus energas y fuentes materiales
en el proceso de sanacin y conseguir, as, un proceso sanativo
mucho ms rpido.

En definitiva, podemos afirmar que los cataplasmas de

hierba sanativa no hacen otra cosa que convertirse en una fuente
de irritacin. El cuerpo cierra la tienda donde se encuentra
la lcera y contina con su trabajo en cualquier otro lugar.
Tenga presente que toda sanacin es un proceso iniciado por el
propio organismo, pero nunca por los frmacos. Y no nos
equivoquemos sobre la naturaleza farmacolgica de la hierba
sanativa, puesto que stas contienen pirrolizidina y alantona,
dos alcaloides y glucsidos bastante txicos.

PREGUNTA: Nos quiere decir que viviramos mejor sin

doctores y sanadores? Que la naturaleza no nos ha proporcionado
remedios naturales para nuestros problemas?
PROFESOR: Lo que acabo de contarle es nicamente un ejemplo
de como funciona fisiolgicamente el organismo cuando se
encuentra bajo las influencias de las sustancias txicas.
Supona que sera suficiente para desvanecer cualquier idea que
sostenga que la sanacin puede efectuarse por medio de agentes
extraos.

S, es cierto que estaramos mucho mejor sin los mdicos,

los errneamente llamados doctores y los denominados sanadores.
Lo que necesitamos son profesores que ayuden a la gente a ver
sus errores en lo que concierne a la salud. Profesores que les
guen por la verdadera senda biolgica para que desarrollen unas
vidas sanas y felices.

En primer lugar, debemos recordar que la naturaleza nunca

desarroll a los humanos y otros animales para que necesitaran

1
los remedios, y en segundo lugar, nunca cre remedios. Estas
interpretaciones que los humanos errantes han atribuido a las
enfermedades y a los fenmenos sanativos se basan en unas
apariencias ilusorias. El nico remedio para la enfermedad es la
capacidad que posee el organismo de reponerse una vez que se ha
suprimido el asalto.

PREGUNTA: Entonces las causas de las enfermedades no son

los grmenes y los virus? Por supuesto no podr afirmar que
millones de mdicos de todo el planeta estn equivocados en este
punto?
PROFESOR: Profundizaremos en este tema en posteriores
lecciones, pero la respuesta es no: los grmenes no causan la
enfermedad. Pueden, a lo peor, complicarla una vez que haya
surgido. Las bacterias son nuestros socios simbiticos de la
vida. Los socios se aprovechan mutuamente para obtener mayores
beneficios. La existencia de los virus no es ms que un mito de
la medicina. Si las enfermedades aparecen por la acumulacin de
residuos metablicos que no se han eliminado, a lo que le
denominamos virus, los mdicos se apuntan un tanto. Sin embargo,
nosotros, los higienistas, llamamos a los residuos metablicos
retenidos, deshechos, no virus. Los virus no son ms que los
residuos protenicos de las clulas muertas. Su acumulacin
puede precipitar en el cuerpo una crisis de sanacin. Cuando
esto sucede, el cuerpo humano comienza a enviar bacterias a la
zona para ayudar en las labores de limpieza, pero las bacterias
no provocan el problema. Para encontrar cules son las
verdaderas causas debemos buscar en los hbitos y la forma de
vida del paciente. Una vez que se supriman estos malos hbitos y
forma de vida, cesar la acumulacin de sustancias txicas y, en
consecuencia, tambin cesar la necesidad de la enfermedad y la
crisis de sanacin. A partir de este momento, gozar de una
salud libre de toda enfermedad.

PREGUNTA: Usted dice que toda enfermedad es un estado

anormal, sin embargo todo el mundo ha cado enfermo una que otra
vez. Usted nunca ha enfermado? Si todo el mundo se pone
enfermo, no debera afirmar que la enfermedad es algo
completamente normal?
PROFESOR: Si, es innegable que la enfermedad y el malestar
son dos estados bastante normales en nuestra sociedad y sta es
una de las razones por la que se necesita un gran nmero de
higienistas inteligentes para poner fin a este misterio.

Sin embargo, no caigamos en el error de confundir qu es

1
normal en la naturaleza y qu es normal en una sociedad viciada.

La enfermedad es una respuesta corporal normal a una

condicin txica anormal. Pero debemos reconocer que la
condicin txica es anormal.

PREGUNTA: Usted habla del Higienismo como una panacea. La

aspirina cura el dolor de cabeza, al menos por un momento.
Puede el Higienismo curar un dolor de cabeza?
PROFESOR: Toda las prcticas que, en su conjunto,
denominamos Higienismo son, de hecho, una panacea, un
curalotodo. La dieta correcta y las formas de vida sana
construyen la salud, no la enfermedad. La aspirina no cura el
dolor de cabeza, es ms, adems de no eliminar el problema,
provoca la existencia de una mayor cantidad de sustancias
txicas. La aspirina slo paraliza o incapacita el sistema
nervioso de nuestro cuerpo. La temperatura no altera slo porque
se retiren todos los termmetros. La prueba de que el cuerpo
expulsa finalmente la aspirina de su dominio y restablece el
proceso que provoca otro dolor de cabeza, es una clara
indicacin de que los frmacos no resuelven los problemas.

Si realizamos el rgimen recomendado por el Higienismo,

desaparecern todas las causas del dolor de cabeza y se
establecern las causas de la salud. Esta es la nica solucin
al problema de la enfermedad y el malestar. Si no existe ninguna
causa, no existir ninguna enfermedad. Si slo existen las
causas de la salud, slo existir la salud.

RESUMEN DE LA LECCIN

En esta primera leccin hemos introducido el Higienismo o

Higiene Natural y los conceptos fundamentales que lo encarnan.

El concepto principal es que la salud es un estado normal

para toda la vida, que los organismos evolucionan cuando
consiguen sus necesidades de forma correcta y que sufren cuando

1
no las alcanzan o lo hacen de forma incorrecta.

Otro concepto es que el individuo es sagrado y de un gran

valor. El Higienismo cree en la dignidad de todos los individuos
y lucha por afianzar las bases biolgicas en las formas de vida
humanas para que los individuos aprovechen al mximo su
potencial.

Otra premisa es que la vida existe para disfrutarla y que

el deleite se basa en el bienestar y en la salud fisiolgica.

Hemos aprendido que los organismos son entidades

independientes capaces de sostener sus estados saludables cuando
gozan de todas sus necesidades naturales.

Hemos aprendido que la sanacin es nicamente un proceso

biolgico. Tambin hemos aprendido que este proceso no puede
recibir ninguna asistencia que no sea el establecimiento de las
condiciones favorables para el descanso, relajacin y
tranquilidad.

Asimismo, hemos aprendido que el concepto de curacin es

completamente errneo y lleno de tensin y que posee graves
consecuencias para los que se encuentran adscritos a cualquiera
de las escuelas de curacin.

Del mismo modo, hemos aprendido que la salud es y vislumbra

las condiciones y formas de vida de la salud.

Por ltimo, hemos aprendido que el perfecto estado de salud

es normal para los humanos, al igual que lo es para otros
animales, y que para conseguirla y encontrar sus requisitos
basta con regular nuestro entorno y a nosotros mismos.

1
 HOJAS DE TRABAJO. Primera leccin

Rellene los huecos con la palabra o palabras apropiadas .

1) Todas las alteraciones que sufre el cuerpo son

provocadas por una .

2) El sistema de salud del Higienismo se basa por completo

en los principios y hbitos que se encuentran en armona
con nuestra (dos palabras).

3) El doctor Isaac Jennings descubri como la

coincida perfectamente con la mejora
de los pacientes (tres palabras).

4) Nuestras adaptaciones biolgicas, es decir, la forma en

que nuestros cuerpos se desarrollaron en un estado.
de la naturaleza, determinan cules son nuestras
y cmo llegar hasta ellas.

5) La clave para alcanzar el mximo estado de bienestar es

por medio de unas formas de correcta
biolgicamente.

6) El malestar y la enfermedad son

eliminativas.

7) El es un descanso profundo.

8) La mejor forma de ayudar al cuerpo cuando se encuentre

enfermo es de forma inteligente,
(tres palabras) y establecer, al mismo tiempo,
las de salud.

9) Las se deben a unas formas de vida

impropias, especialmente malas dietas.

10) El Higienismo es para los seres humanos los mismo que

los para los animales.

Elija la respuesta ms apropiada

1) El organismo humanos se:

a) autodirige.

1
 b) autorepone.
c) autoconstruye.
d) autodefiende.
e) todo lo mencionado.

2) Quin fue el higienista ms notable del siglo veinte?

a) Hereward Carrington.
b) Isaac Jennings.
c) Herbert Shelton.
d) Sylvester Graham.

3) La enfermedad aparece por:

a) una invasin de bacterias y virus.
b) no realizarse pruebas frecuentemente.
c) la reduccin de energa de los nervios y la consecuente
toxemia.
d) una falta de vitamina y suplementos minerales.
e) todo lo mencionado.

4) El Higienismo es:
a) una filosofa de vida.
b) una forma de vida.
c) un esfuerzo intelectual.
d) una forma de vida cientfica.
e) todo lo mencionado.

5) Los frmacos, hierbas y tratamientos:

a) pueden ayudar a superar la enfermedad, al menos en
algunos casos.
b) crean enfermedades adicionales.
c) establecen las condiciones de salud.
d) son necesarios para superar las infecciones.
e) todo lo anterior.

6) Por qu los medicamentos algunas veces paran o suprimen

los sntomas de la enfermedad?
a) porque curan la condicin.
b) porque el organismo desva sus energas para expulsar
los medicamentos.
c) porque restauran la normalidad del cuerpo.
d) porque eliminan o convierten en inofensivos a los

1
microorganismos responsables de los sntomas.
e) todo lo anterior.

7) Nuestros hbitos alimenticios deberan determinarse por:

a) nuestras adaptaciones fisiolgicas.
b) nuestras condiciones sociales.
c) los alimentos de nuestro entorno.
d) la forma de nuestro cuerpo.
e) nuestras preferencias gustativas.
f) todo lo anterior.

8) La salud es:
a) la ausencia de enfermedad.
b) no slo estar libre de cualquier enfermedad y dolor,
sino tambin sentirse realmente bien.
c) una condicin de perfecto desarrollo y funcionamiento
donde todos los rganos del cuerpo funcionan en armona.
d) la cooperacin armoniosa de organismos distintos para
un mutuo beneficio.
e) la ciencia que se encarga de estudiar todo lo relativo
al bienestar humano.
f) todo lo anterior.

9) La salud se puede alcanzar por medio de:

a) ciertos medicamentos, en algunos casos.
b) restaurando el flujo de energa nerviosa.
c) realizando bastante ejercicio.
d) realizndose un buen diagnstico y emplendose el
tratamiento adecuado.
e) viviendo nica y exclusivamente de forma sana.
f) todo lo anterior.

Responde a las siguientes afirmaciones sealando con una

V, si es verdadera o con un F, si es falsa.

1) En el campo de la salud, la palabra normal se suele

emplear errneamente con el significado de corriente.

1
 2) En nutricin, la palabra natural significa que procede
de una planta o de cualquier otra fuente natural.

3) La ciencia de la vida, tambin conocida como Higienismo, se

basa en unos principios cientficos.

4) Los sntomas de la enfermedad son pruebas del proceso de

sanacin del cuerpo.

5) Los cambios que se produzcan en nuestro entorno externo

alteran nuestras necesidades internas.

6) Las fiebres no son perjudiciales. De hecho, el organismo las

produce para ayudar en el proceso de purificacin.

7) Las enfermedades siempre aparecen si no se previenen o

evitan.

8) Las hierbas interfieren en el proceso de purificacin vital

del organismo, en las funciones de recuperacin y en las
funciones orgnicas normales.

9) Los frmacos y los medicamentos a veces incrementan o mejoran

la vitalidad corporal.

10) El organismo se autosana por completo.

11) El malestar y la enfermedad no son inevitables en las vidas

de los seres humanos.

12) En realidad no existe ninguna medicina como sustancia

curativa, puesto que toda sanacin se debe a un proceso de
autosanacin.

Responda de forma breve cada una de las preguntas en el

espacio que aparece debajo.

1) Enumera las dos fuentes de toxinas corporales y

defnelas de forma breve.

2) Como profesional de la salud, aprender dos cosas bsicas que

debe tener en cuenta al tratar con sus pacientes. Ctelas.

1
3) Enumere diez de las necesidades del organismo humano ms
importantes.

4) Qu efecto tiene sobre el organismo las vacunas, los

frmacos, los medicamentos y los tratamientos?

5) Escriba las tres clases de comidas bsicas a las que los

seres humanos se encuentran adaptados para comer.

6) Cmo se consigue una recuperacin de la forma ms rpida y

efectiva?

RESPUESTAS A LAS HOJAS DE TRABAJO

Rellene los huecos

1.- causa. Las alteraciones o las enfermedades aparecen

slo por las causas que el paciente adopta en sus formas de
vida.

2.- herencia biolgica. Adaptaciones fisiolgicas, mandatos

naturales y otras respuestas similares tambin serviran.

3.- disminucin de frmacos. Descubri que ningn frmaco

funcionaba mejor que el sometimiento del paciente a un

1
 verdadero rgimen de ayuna, con la administracin de
placebos por causas psicolgicas.

4.- primitivo. necesidades. En lugar de primitivo, tambin

seran vlidas las palabras pristino o salvaje y en el caso
de necesidades tambin valdra requisitos.

5.- vida.

6.- crisis. Otras palabras similares, como procesos, tambin

serviran. Las enfermedades son procesos dirigidos y
creados por el organismo para expulsar una acumulacin de
sustancias nocivas y reponerse de los daos.

7.- ayuno. Abstenerse de comer es slo una forma de ayuno. Otras

formas son la abstencin de actividades emocionales,
sensoriales y fsicas.

8.- no haciendo nada. condiciones (requisitos, necesidades o

exigencias). Puesto que sabemos que el organismo es
autosuficiente en todos los aspectos, no nos queda otra
solucin que dejarlo solo. Podemos interferir, pero nunca
ayudarlo.

9.- enfermedades. (malestar, sufrimiento, dolencia,

indisposicin, etc., tambin sirven)

10).- instintos. Siguiendo los instintos innatos, los animales

gozan en su hbitat natural al 100% de un perfecto y
efectivo sistema de salud.

Elija la respuesta correcta

1.- e.

1
2.- c. nicamente los doctores Carrington y Shelton pertenecen
al siglo veinte. Sin embargo, el trabajo del doctor Shelton
sobrepasa en cantidad, perspicacia y profundidad los
excelentes trabajos del Hereward Carrington.

3.- c. Las bacterias no son las causantes de las enfermedades.

El cuerpo las enva a la zona como devoradores simbiticos
para ayudar en las labores de limpieza de sustancias
txicas. Los virus como entidades vivas no existen. Lo que
se llama virus slo son los restos de las clulas muertas
y si no se eliminan pueden ser nocivas para el organismo.

4.- e.

5.- b. Los frmacos, hierbas, tratamientos y otras modalidades

adventicias interfieren en el proceso de enfermedad del
organismo, pero no pueden ayudarlo. Lo que provocan son
mayores problemas o enfermedades adicionales. La
infeccin es uno de los mtodos que el cuerpo humano
utiliza para expulsar materiales txicos, clulas
descompuestas, etc. Los frmacos, hierbas y otras
modalidades inhiben el proceso expulsivo del organismo
denominado infeccin.

6.- Los frmacos, hierbas, etc., no tienen, bajo ningn

concepto, la inteligencia y el poder de corregir los
problemas corporales. No le suministran ninguna de sus
necesidades. Las energas sanativas del cuerpo deben
redirigirse para expulsar el frmaco o la hierba. Los
sntomas desaparecern o disminuirn una vez se haya
cumplido esta misin. Aunque los frmacos y las hierbas
eliminen la flora bacterial del estmago y de aquellas
zonas donde se encuentren los rganos o tejidos afectados,
las bacterias no son los responsables de la enfermedad.

7.- a. sta es la respuesta adecuada, ya que nuestras

adaptaciones fisiolgicas se encuentran en armona con
nuestras necesidades biolgicas. Las condiciones sociales
son por lo general un determinante de lo que comemos,
aunque no debera ser as. Normalmente nos vemos obligado a
comer los alimentos que se encuentran disponibles en
nuestro entorno, sin preocuparnos en pensar si son o no
adecuados. Nuestro organismo es del tipo humano, y como tal
es frutvoro. La existencia de diversos tipos de organismos
humanos no tiene nada que ver con esto. Sucede los mismo

1
 que ocurre con las clases abejas, que sin importar las
variaciones, se alimentan en la naturaleza de nctar y
polen. Nuestras preferencias gustativas primitivas se
encontraban en armona con nuestra dieta instintiva, por lo
que nos alimentbamos por lo general de frutas dulces. El
gusto no puede actuar como gua dentro del contexto de las
perversiones que se han efectuado sobre el gusto.

8.- c. La ausencia de sntomas o de una patologa visible no

significa que gocemos de una buena salud. Tampoco lo
significa el hecho de que nos sintamos realmente bien,
aunque en un estado de salud tengamos una ausencia de
enfermedad y nos sintamos bien. La respuesta (d) se refiere
a la simbiosis. La salud no es una ciencia, sino una
condicin de perfeccin.

9.- c. Los medicamentos, al ser txicos, no pueden producir un

estado de salud. La restauracin del flujo de la energa
nerviosa tampoco causa una sanacin, puesto que sera
necesario una gran cantidad de energa para iniciar y
dirigir dicho proceso. Pensar que la energa nerviosa
existe, pero que no puede fluir por culpa de unas
obstrucciones, es una suposicin absurda y rancia. La
verdad es que esta energa es insuficiente por culpa de una
falta de generacin, o debido a que se han obtenido ms
necesidades de las normales. Hacer mucho ejercicio no es la
causa principal de la existencia de un buen estado de
salud, aunque s es esencial para un rgimen de salud.
Ningn diagnstico o tratamiento existente puede producir
una pizca de salud slo pueden daarla. sta slo es
posible por medio de una vida sana, que consiste en
encontrar las necesidades orgnicas dentro del contexto de
sus condiciones.

1
 VERDADERO O FALSO

1.- Verdadero. La palabra normal significa lo que es natural

para el organismo humano. No tiene nada que ver como lo que
se considera como normal en una sociedad pervertida.

2.- Falso. La palabra natural significa que los alimentos renen

nuestras necesidades y adaptaciones biolgicas. La planta
del tabaco, de la belladona, de la dedalera, as como miles
de planta y frutas, crecen en un estado salvaje y por lo
tanto son naturales. Sin embargo, los humanos la han
envenenado mortalmente. La palabra natural se utiliza en
tanto que sea natural para nosotros.

3.- Verdadero. El sistema que se encarga de todas las

necesidades de la vida es cientfico.

4.- Verdadero. La recuperacin orgnica de todas las energas de

sus canales habituales y su envo para realizar labores de
limpieza y reparacin son pruebas claras de los procesos
denominados sntomas.

5.- Falso. El organismo debe mantener el equilibrio interno, sin

tener en cuenta las condiciones externas.

6.- Verdadero. El organismo nunca se daa asimismo. Las fiebres

son inflamaciones intensas producidas por el organismo para
acelerar el proceso de purificacin y sanacin.

7.- Falso. Las enfermedades no son inevitables. No aparecern a

menos que haya causas para ello. La nica causa es la
toxemia.

8.- Verdadero. Las hierbas tambin deben considerarse como

1
 frmacos y, como tal, son txicas.

9.- Falso. Los frmacos son siempre y, bajo cualquier condicin,

nocivos. Provocan que el organismo pierda, en vez de
recuperar, vitalidad. El rpido desgaste que ocasionan en
el cuerpo humano debido a su esfuerzo para expulsarlos,
agota las energas corporales y destruye sus facultades.

10.- Verdadero.

11.- Verdadero. La enfermedad y el malestar aparecen slo cuando

el paciente ha provocado, por culpa de sus hbitos, una
acumulacin de materiales txicos que no se han eliminado.

12.- Verdadero. La existencia de la medicina como un agente

sanativo o curativo es una pura ilusin. Es absurdo creer
que cualquier cosa externa al organismo goce de la
inteligencia, facultad y poder para resolver los problemas
corporales, limpiarlos y resolverlos.

1
 RESPUESTAS A LAS BREVES PREGUNTAS

1.- (1) Fuentes exgenas. Las toxinas externas se ingieren a

travs de las malas comidas, bebidas, condimentos,
frmacos, alimentos cocinados, etc., y se encuentran sin
eliminar dentro del cuerpo debido a una insuficiencia
energtica que se encargue de su expulsin.

(2) Fuentes endgenas. Los residuos corporales no se han

eliminado por culpa de una insuficiencia de energa
provocada por una generacin inadecuada o un desgaste
extraordinario.

2.- Como un profesional de la salud, aprender cmo guiar a sus

pacientes a alcanzar dos pasos fundamentales en la
restauracin de la salud:
(1) cmo eliminar las causas de la toxicidad orgnica y (2) cmo
establecer las condiciones de la salud.

1
3.- Existen 19 factores de vida fundamentales que se encuentran
en el programa para una salud perfecta. Entre ellas debemos
destacar el aire puro, el agua pura, los alimentos
biolgicamente adaptados, la luz del sol, la temperatura
agradable, el descanso, dormir, la actividad o el
ejercicio, el equilibrio emocional, la seguridad de vida y
sus medios, pertenecer a un crculo, grupo, familia u otro
consorcio de seres humanos, la expresin de las facultades
reproductivas, la direccin y motivacin, el trabajo til y
creativo, etc.

4.- Toda sustancia nociva introducida en el organismo interfiere

en las funciones corporales, destruyndolas o
modificndolas patolgicamente.

5.- (1) frutas, (2) vegetales y (3) nueces y semillas.

6.- Interrumpiendo sus causas y aportando las condiciones

favorables para la sanacin. La condicin ms efectiva bajo
la que el organismo pueda restaurarse y conseguir de nuevo
su funcionamiento normal es el ayuno.