Especializacin en Enseanza de Escritura y Literatura en la Escuela Secundaria

Mdulo Taller de escrituras

Clase 2: Las escrituras del yo

Introduccin
Hola a todas/os! Bienvenidas/os!

Luego de una primera aproximacin a la escritura como prctica cultural, como hemos visto en
la primera clase, en esta nos adentraremos en el territorio de las escrituras del yo, es decir,
aquellas que dan cuenta de la propia vida, del modo en que transitamos nuestras experiencias
desde una mirada recortada, personal y subjetiva, como por ejemplo las escrituras que narraron
en la actividad de la primera clase.

Escribir para decir quin soy

A lo largo de nuestra vida, en distintas situaciones compartidas con amigos/as, con gente que
recin conocemos, en el analista, en diarios ntimos o de viajes, en escrituras dispersas, en
entrevistas o dilogos con otras personas, contamos acerca de nuestra vida, hablamos de
nosotros/as mismos/as, presentamos una imagen posible de nuestra vida para dar cuenta de
nuestro yo. Escribimos o hablamos para presentar una imagen de nosotros/as mismos/as,
damos cuenta de nuestra trayectoria vital para contar quines somos, de dnde venimos, cul
es el recorrido de nuestra identidad singular.

Cuntas veces nos preguntamos o nos preguntaron acerca de por qu elegimos ser
docentes? Cuntas veces contamos acerca de nuestra decisin profesional y
tratamos de buscar explicaciones para esa eleccin de vida? Cuntas veces
buceamos en el pasado para tratar de encontrar algn signo que d cuenta, como
una epifana, de ese momento, escena, experiencia que nos marc y que estableci,
de algn modo, la decisin posterior de estudiar un profesorado? Y si escribiramos
ese relato, qu diramos acerca de nuestra vida, cmo presentaramos nuestra
experiencia vital a otros/as?

Diarios ntimos, de viaje, narraciones autobiogrficas, entrevistas, relatos autobiogrficos,

testimonios orales o escritos, memorias, recuerdos, ensayos, biografas noveladas e historias de
vida son algunas de las formas en que se presentan las escrituras del yo. Es decir, textos orales
o escritos que ponen en juego la experiencia personal a lo largo del tiempo; textos que buscan,
de algn modo, ordenar o modelar la existencia, el transcurrir a lo largo de la vida, poner en
palabras e inscribir en la letra la propia vida, narrar una experiencia vivida.

Las escrituras del yo pertenecen a la esfera de lo ntimo, de la palabra vuelta sobre quien
escribe, del propio yo como objeto de textualizacin y, a su vez, de anlisis e introspeccin.
Asimismo, son parte de lo pblico en tanto quien escribe pone a disposicin de los/as
lectores/as la construccin narrativa de su propia vida. De este modo, lo ntimo y lo pblico se
articulan en un espacio intermedio que da cuenta de la posibilidad o imposibilidad de decir
(Arfuch, 2002). La enunciacin de la propia vida permite tender puentes hacia otros ya que al
explicitar la experiencia individual abro la puerta a la puesta en comn de lo colectivo, a la
construccin de un yo que deviene nosotros, una singularidad que se hace colectiva,
compartida. En este sentido, todo relato de la experiencia es colectivo/a en tanto juega en ese
intermedio entre lo individual de la subjetividad y la experiencia intersubjetiva, lo personal y lo
colectivo, ya que, como seala Arfuch, todo relato de la experiencia es () expresin de una
poca, de un grupo, de una generacin, de una clase, de una narrativa comn de identidad
(2002: 79). De all que todo relato autobiogrfico excede lo personal y lo ntimo para ofrecer la
posibilidad de ser compartido con otros/as y, en esa sociabilizacin de la experiencia propia,
construir una memoria colectiva.

Por ejemplo, podemos construir una memoria colectiva de lo que sucedi durante la ltima
dictadura militar y los procesos dictatoriales argentinos gracias a los relatos que distintas
personas que sufrieron el exilio o la represin contaron a otros/as. El relato de los/as
sobrevivientes de ese perodo oscuro de nuestra historia es una forma de testimoniar la
experiencia individual pero, a la vez, nos permite acceder a conocimientos vedados para los/as
que no vivieron en esa poca, por lo que se constituye en una forma de construir una memoria
colectiva que excede a los protagonistas singulares de esa poca y nos incluye a todos/as. Por
ejemplo, la escritora Tununa Mercado, en una entrevista realizada en el marco del Programa
Nuestra Escuela por Cinthia Rajschmir y Beatriz Greco, cuenta quin es y cmo su vida estuvo
atravesada por el exilio y el desarraigo:

Yo soy Tununa Mercado, nac en Crdoba, siempre digo el ao porque es algo muy importante
en relacin con mi vida, fue en el ao 1939 cuando comenz la Segunda Guerra Mundial. A
mediados de los 60 me vine a vivir a Buenos Aires, casada y con un primer hijo, y comenc a
trabajar fundamentalmente con correcciones, traducciones, y gradualmente periodismo. Vena
con estudios de Letras en Crdoba, y en 1966 tena que volver a dar unas materias pero con el
golpe de Ongana ya no pude. A No (por Jitrik), lo exoneraron en Crdoba y en Buenos Aires, y
por un tiempo vivimos de nuestros trabajos free lance escribiendo notas y algunas traducciones.
Despus nos fuimos un tiempo a Francia, a l lo invitaron a dar clases a una universidad al este
del pas, y vivimos unos tres aos. Volvimos a fines de los 60, yo empec a trabajar en el diario
La Opinin como periodista. En esa poca no se necesitaba un ttulo para trabajar de periodista,
yo haba estudiado letras y se supona que tena formacin para escribir, y comenc a hacerlo
en diferentes secciones del diario. En el 74 comenzaron las amenazas de la Triple A: a No le
haban asignado un puesto temporal importante en Mxico y nosotros bamos a acompaarlo. l
viaj antes, yo me qued sola con mis hijos y en ese momento nos amenazan; me sent muy
atemorizada y nos fuimos mucho antes de lo previsto. Eso fue en octubre del 74 y regresamos
en 1987, o sea que estuvimos trece aos all. En Mxico todo ese tiempo yo viv del periodismo
y de traducciones del francs, ya en Buenos Aires publiqu dos libros y segu escribiendo
artculos culturales sueltos, ya no como integrante de una redaccin como haba sucedido all o
antes ac en La Opinin.

Bueno, eso sera una brevsima historia, que no incluye nada subjetivo ni ningn comentario de
lo que signific para nosotros el exilio, la dictadura, los viajes, dejar un hijo en Mxico (que se
qued), y toda la cuota de desencuentro con la Argentina, las dificultades del regreso, todo lo
que vivi la gente que se tuvo que ir del pas en esos aos. En Mxico hubo una vida muy
intensa, desde el punto de vista cultural, de las relaciones, del conocimiento de la realidad
mexicana todo eso fue muy formativo y productivo, tanto para nosotros como para nuestros
hijos.
El relato de Mercado nos acerca su experiencia de vida signada por el exilio y la persecucin
poltica. O, por ejemplo, el relato que hace el escritor argentino David Vias sobre la situacin
de tener que exiliarse y la prdida de su biblioteca, da cuenta de cmo vivi esa situacin
dramtica de tener que escaparse del pas:

1976 es el ao de mi biblioteca perdida. Y mi biblioteca perdida est vinculada, en mi recuerdo,

con algo que escuchaba como un coro presuntamente amistoso pero que estaba impregnado de
elementos amenazadores. Se me deca, en 1976: Sos boleta, David. La respuesta acelerada,
aunque tratando de mantener cierto decoro, fue la de irse. Y los libros se perdieron. Pero esa
biblioteca perdida fue la respuesta a ese coro que susurraba con diversas entonaciones y con
distintos ritmos: Sos boleta, David.

En el revs de trama de la prdida de esa biblioteca, yo prefera apelar a la frase de un

considerable poltico nacido cerca de Mosc, que deca: frente al exilio, la palabra es un poco
obscena, frente a la posibilidad de tener que irse del propio pas, irona y pocas valijas. En mis
pocas valijas no entraba una biblioteca, as que fueron mdicos los elementos con los cuales yo
part en el mes de julio del 76.

Vias, David. (2003) Mi biblioteca perdida en Invernizzi, Hernn y Gociol, Judith. Un golpe a
los libros, Buenos Aires, Eudeba.

Estos relatos, como tantos otros, nos acercan desde la enunciacin de un yo que testimonia la
experiencia personal que se configura al momento de socializarla en memoria colectiva.

Qu otros relatos conocs acerca de la experiencia del exilio y la persecucin poltica

en Argentina? A travs de quines te llegaron esos relatos?

Por otro lado, cuando hablamos de escrituras del yo es importante sealar, como lo hace Jean-
Phillippe Miraux (2005), la distancia entre quien escribe y quien ha vivido, entre la
representacin discursiva y la vida, ya que quien escribe tiene que distanciarse para poder
narrar los hechos y, de algn modo, evaluarlos. En este sentido, el deseo de decir todo trae
como consecuencia la ilusin de la totalidad en tanto y en cuanto el que escribe recupera
escenas, fragmentos, momentos, circunstancias, imgenes desperdigadas y fragmentarias que
le impiden escribir lo que efectivamente sucedi aunque presente los hechos
cronolgicamente; ms bien se trata de escribir lo que se recuerda, lo que se puede decir. Eso
hace que en un relato autobiogrfico se produzca un doble movimiento, entre lo que se excluye
y lo que se incluye, entre lo que se dice y lo que se omite, entre lo que es verdad y lo
imaginario, entre lo que efectivamente sucedi y la representacin en la escritura.

Qu narraramos si tuviramos que escribir nuestra propia autobiografa? Qu

informacin incluiramos y cul dejaramos fuera? De qu manera construiramos un
relato que d cuenta de nuestras experiencias vitales?
Esto se vincula con la particularidad de las escrituras del yo en cuanto quien escribe es objeto
de la escritura, es decir, hay una coincidencia entre el que escribe y quien es escrito, entre la
identidad del narrador y el protagonista de la narracin. En otras palabras, la escritura
autobiogrfica es un texto autorreferencial donde quien escribe inventa un yo en la escritura,
representa la experiencia de vida en palabras. Como seala Phillipe Lejeune en su texto El pacto
autobiogrfico, la autobiografa es un relato retrospectivo en prosa que una persona real hace
de su propia existencia, poniendo el acento en su vida individual, en particular sobre la historia
de su personalidad (citado en Miraux, 2005: 19). Es decir, se trata de un relato en prosa en
primera persona que da cuenta del transcurrir de una vida, da cuenta de la situacin del autor
en tanto persona real y, a su vez, existe un narrador que elige contar la experiencia desde una
determinada posicin. Como dice Lejeune, para que haya autobiografa, es preciso que exista
identidad entre el autor, el narrador y el personaje (id: 20). Por ejemplo, el escritor hngaro,
Premio Nobel de Literatura 2002, Imre Kertsz, en su libro Kaddish por el hijo no
nacido (2002)narra en primera persona su experiencia de vida atravesada por el Holocausto, su
necesidad de escribir para poder sobrevivir al horror, su eleccin de vida como escritor, su
pertenencia al judasmo y, en ese recorrido, no solo da cuenta de su vida sino tambin realiza
una autointerpretacin, un autoanlisis a partir de su dolor. Leamos un fragmento:

Descubr que no escribo para buscar la alegra sino todo lo contrario: que por medio de la
escritura busco el dolor, el dolor ms intenso, casi insoportable, seguramente porque la verdad
es dolor, y la respuesta a la pregunta sobre qu es el dolor, escrib, es muy sencilla: la verdad
es lo que consume, escrib. Todo esto no poda comunicarle a mi mujer, claro est. Por otra
parte, tampoco quera mentirle. As pues, topamos con ciertas dificultades en el transcurso de
nuestra convivencia, de nuestras conversaciones, sobre todo cuando se plante el asunto de mi
trabajo, pero ms en particular cuando se plantearon los resultados que podan esperarse de mi
trabajo, o sea, la escritura en cuanto literatura, la cuestin de gustar o no gustar, algo que me
era del todo ajeno, del todo indiferente y carente de inters, la cuestin del sentido de mi
trabajo, cuestiones todas que la mayora de las veces desembocaban en el mbito sucio,
vergonzante, insultante y ultrajante del xito o no-xito. Cmo poda explicar a mi mujer que
mi bolgrafo era mi pala? Qu slo escribo porque tengo que escribir, porque me llaman cada
da con un silbido para que hinque ms hondo la pala, toque ms sombramente el violn, ms
dulcemente a la muerte?

Kertsz, Imre (2002) Kaddish por el hijo no nacido. Barcelona, Acantilado, pp. 104-105.

Otro ejemplo de autobiografa es el libro Barthes por Barthes (1992) escrito por el terico de la
literatura francs Roland Barthes en el que a partir de imgenes seleccionadas va presentando
su propia vida, sus recuerdos fragmentarios, escenas de su trayectoria vital. As, por ejemplo,
recuerda:

De nio, me aburra a menudo y mucho. Esto empez visiblemente muy temprano, continu
toda mi vida, por rachas (cada vez ms infrecuentes gracias, en verdad, a los amigos y al
trabajo), y es algo que siempre se me not. Es un aburrimiento aterrorizado que llega al
desasosiego: as es el que siento en los coloquios, las conferencias, las veladas en el extranjero,
las diversiones en grupo: en todas partes donde el aburrimiento es visible. Ser el
aburrimiento mi histeria?

Barthes, Roland (1992) Barthes por Barthes. Caracas: Monte vila.

Nos podramos preguntar por qu narrar por escrito la propia vida? Qu tiene la narracin
como gnero en relacin con la propia existencia?

Como seala Jerome Bruner (2002), narramos como un modo de dar cuenta de nuestras vidas,
para dar cuenta de la existencia humana, para otorgarle sentido a la experiencia, para construir
la memoria colectiva a partir de la experiencia individual; narrar nuestra propia vida es una
profunda reflexin sobre la condicin humana (Bruner, 2002: 38). En este sentido, la
narrativa, como sealan Bolvar, Domingo y Fernndez (2001) tiene dos funciones: a) provee
formas de interpretacin, y b) proporciona guas para la accin (ibid: 21). Es decir, cuando
escribimos acerca de nuestras vivencias y experiencias la escritura nos permite reinterpretar esa
trayectoria, mirarnos a nosotros mismos, revisar el pasado como un modo de hacer un trabajo
introspectivo, confrontar lo que vivimos con el presente, autointerpretarnos y, a partir de all,
poder reinventarnos, reelaborar nuestra propia vida, imaginar nuevos modos de ser y actuar a
partir de la escritura. De all que tambin, como seala Leonor Arfuch, la narracin
autobiogrfica por un lado establece un orden narrativo y, por otro lado una orientacin
tica en el sentido de modelizacin de hbitos, costumbres, sentimientos y prcticas
constitutivas del orden social (Arfuch, 2002: 29).

Ahora bien, qu particularidad tiene la escritura en relacin con la narracin de nuestra propia
vida? En este sentido, Miraux plantea que cuando escribimos acerca de nuestra trayectoria de
vida podemos desplegar la existencia a travs del orden de las palabras y, de ese modo,
explicar la propia vida, darle sentido, revisar en qu nos hemos convertido. O, como seala el
crtico literario Alberto Giordano, escribir nuestra propia vida es, de algn modo, poner en
palabras el paso de la vida y dar cuenta de las resonancias sobre la superficie del lenguaje de
algo ntimo que no puede pero quiere ser dicho (Giordano, 2013: 31).

Otras motivaciones para escribir textos que se inscriben en las escrituras del yo se vinculan con
hacer un inventario de lo que hemos realizado, recorrer nuestra vida para preguntarnos acerca
de quines somos y cmo pensamos el futuro. En general, aquellos que escriben autobiografas,
por ejemplo, buscan dar cuenta del balance de la propia vida, comprender lo que han
atravesado, develar el recorrido del propio yo, investigar en torno a las decisiones que han
tomado, testimoniar aquellos sucesos relevantes que han vivido, bocetar un autorretrato del que
escribe, decir la verdad acerca de s mismo, buscar ser sincero/a con los/as destinatarios de la
escritura y consigo mismo; es decir, con todo, como seala Miraux, pareciera ser que escribir
acerca de la propia vida tiene un fin catrtico fundamental que supone, tambin, dar cuenta de
la dimensin mortal de los seres humanos.

De algn modo, las escrituras del yo nos permiten confrontarnos con nosotros/as mismos/as y
preguntarnos acerca de quines somos; es decir, escribir textos autobiogrficos nos pone ante
la evidencia de reflexionar acerca de nosotros/as mismos/as.

Por ello, podemos decir que estas escrituras favorecen la construccin identitaria. Como seala
Leonor Arfuch, los textos autobiogrficos y la escritura de los recorridos del yo o las instancias
orales donde damos cuenta de nuestra propia experiencia como, por ejemplo, una entrevista
son una oportunidad para realizar una construccin narrativa de la identidad, esta ltima
entendida como una construccin cambiante, lbil, flexible y abierta a cambios y
transformaciones. La escrituracin de la experiencia permite la objetivacin de la identidad,
poner por escrito nuestras vivencias promueve la configuracin y reconfiguracin del sujeto.
De all que, como seala esta autora, la escritura autobiogrfica genera no algo as como una
vida a la manera de una calle de direccin nica que preexista al trabajo de la narracin, sino
que sta, como forma del relato, y por ende, como puesta en sentido, ser un resultado,
podramos aventurar, contingente (Arfuch, 2002: 65).

Narrar, hablar, escribir como bsqueda de la propia identidad, como manera de dar forma a la
experiencia de vida.

Escrituras del yo y gneros

El territorio de las escrituras del yo es muy amplio y diverso, existen varios gneros que
podramos inscribir dentro de estas escrituras.

El diario es un gnero que tiene una larga historia. Nace en el siglo XVIII como instrumento de
la burguesa para dar cuenta de los viajes que realizaban y que denotaban su estatus social y
econmico, en estos textos anotaban sus peripecias y experiencias y hacan referencia a datos
geogrficos, histricos, culturales de las comarcas a las que arribaban en su travesa. Pero
tambin, el diario se constituye en un gnero donde se da cuenta de la intimidad de quien
escribe por lo que, en muchos casos, tena un candado para preservar de las miradas ajenas los
escritos contenidos en l. Durante el siglo XIX este gnero tuvo una enorme expansin a partir
de las prcticas de escritura de adolescentes burguesas en las que transmitan sus
pensamientos, narraban pecados que haba que ocultar, reflexionaban sobre su lugar en el
mundo. Como coinciden distintos tericos, el diario estaba vinculado con un tiempo de ocio que
revelaba el vaco existencial de las jvenes escribientes (Alberca, 2002) y era el cuarto de
atrs donde se constituan como sujetos las mujeres ms all de las imposiciones sociales.
Todava hoy este gnero est presente en los adolescentes, fundamentalmente mujeres, y se
trata de un cuaderno que se conserva a lo largo del tiempo en el que se acumula experiencia
organizada en forma narrativa, en primera persona, y con datacin temporal. Puede ser diaria o
no, pero lo importante es que se gira sobre una temtica fuertemente autorreferencial que no es
otra que la conformacin identitaria de la persona que escribe el diario. En la actualidad,
muchos/as jvenes llevan un diario pero ya no con un candado sino utilizando las herramientas
tecnolgicas como blogs o fotologs donde dan cuenta de sus experiencias. Tambin las redes
sociales funcionan como espacios donde se presenta la intimidad pero ya no secreta sino que se
hace pblica.

A partir del siglo XIX tambin los/as escritores/as se volcaron al diario como gnero que les
permita dar cuenta de sus intereses culturales, polticos, literarios o bien narrar sus
experiencias en viajes y travesas. As, gracias a que muchos/as escribieron sus diarios podemos
acercarnos a historias de vida ntimas o aspectos desconocidos de sus vidas. Tambin, el diario
para los/as escritores/as es un espacio de experimentacin, de exploracin literaria, de
proyeccin a futuro aunque, fundamentalmente, el diario da cuenta del presente, de lo que
sucede en el aqu y ahora de quien escribe. Por ejemplo, gracias a la publicacin de
los Diarios de Alejandra Pizarnik podemos acercarnos a sus pensamientos y sentimientos ms
ntimos, a sus deseos y a situaciones de su vida cotidiana:
1955

21 de julio

Despertar. Murmullo de pjaros. La ventana transmite una luminosidad tensa. Los pjaros
continan. Los siento enjaulados, por lo que me resulta desagradable su canto.

Conversaciones con mi madre. Hallo buena voluntad. Le muestro las reproducciones de Gauguin
y Van Gogh. Le gustan. Sonre ante los pechos descubiertos de las tahitianas. Acepta al arte y a
los artistas, pero siempre que se den en otro planeta. Es decir, que no admite la posibilidad de
mi realizacin literaria. No! Son caprichos, vuelcos juveniles que ya pasarn cuando la
experiencia nos traiga la expresin serena. Observa ingenuamente que yo tendra que pensar
ms profundamente. (Madre! Diste justo!) Le explico que an no es posible. No acepta mis
explicaciones. No hay mdico capaz de ayudarte, si no comienzas t primero. (Madre!
Imposible!)

Cmo podra vivir sin este cuadernillo? Imposible imaginarlo!

()

Pizarnik, Alejandra (2003) Diarios. Buenos Aires: Lumen, p. 37.

Como vemos en este fragmento, el diario se configura en un gnero que nos acerca la situacin
de incomprensin por parte de la madre de Pizarnik respecto de su deseo de ser escritora y su
necesidad de llevar un diario como forma de dar cuenta de sus reflexiones y vivencias. La
escritura del diario le permite a los/as escritores/as dar cuenta de quines son ms all de lo
que los/as otros/as piensan de ellos/as, es un modo de decir yo sin disfraces ni mscaras.

Otro gnero que forma parte de las escrituras del yo y del que ya hemos hablado antes es
la autobiografa, gnero que surge en el siglo XVIII para muchos con Las confesiones de Jean
Jacques Rousseau escritas entre 1760 y 1782, donde el autor se propone presentar su verdad.
En la autobiografa el que escribe construye un yo que se configura como un personaje
inventado y, a la vez, es l mismo quien escribe. Es decir, como decamos antes, hay una
coincidencia entre quien escribe y acerca de quin se escribe. As, los/as autores/as de
autobiografas relatan sus vidas seleccionando aquellos hechos que consideran ms interesantes
y, de esta manera, de algn modo ficcionalizan a travs del lenguaje sus experiencias de vida.

De all que hoy hablemos de otro subgnero que es la autoficcin, es decir, se trata de una
autobiografa ficcionalizada, novelada, quien escribe acerca de su vida utiliza los recursos de la
ficcin, los procedimientos literarios de manera tal que narra su vida pero atravesada por la
representacin literaria. Este nombre lo acua un escritor francs llamado Serge Dubrowsky.
Como dice Enrique Vila-Matas, quien narra su vida la transforma en novela y cruza la frontera
hacia los dominios de la fabulacin. Es decir, () [se trata] de un conjunto de materiales que se
utilizan para la ficcin, de manera que el autor autoinventa su autobiografa (Vila-Matas, 2008:
99).

Los invitamos ahora a ver un ejemplo de autoficcin:

La poeta transgnero Susy Schock lee su poema Reivindico el derecho a ser monstruo, texto
que podramos inscribir en el gnero de la autoficcin, ya que modela su propio personaje, el de
un monstruo, y a partir de all construye su propia personalidad y biografa. Otro ejemplo de
autoficcin, donde se construye una identidad sexuada entre lo femenino y lo masculino, es la
novela Cmo me hice monja (1993) de Csar Aira, donde cuenta su historia pero desde la voz
de una nia que se llama Csar; es decir, construye una ficcin para dar cuenta de su vida.

Otro ejemplo es la novela Secretos de familia (1995) de Graciela Beatriz Cabal, donde desde la
voz de una nia relata su vida, eligiendo algunos episodios en el perodo 1940-1952, desde el
humor. Compartamos la lectura del captulo 20 realizado por la propia autora. Para verla, hacer
clic aqu

La historia de vida es otro gnero dentro de los textos que pertenecen a las escrituras del yo
pero ya no en forma escrita sino oral, es decir, se trata de una entrevista donde quien es
entrevistado va haciendo presente el pasado a partir de su narracin, de la rememoracin de
distintas instancias de su vida. En otras palabras, este gnero da cuenta de cmo un sujeto nos
permite conocer su vida, su historia, su mundo a partir de la relacin entre su individualidad y
su lugar en una red de relaciones interpersonales y sociales (Scribano, 2008: 99). La historia
de vida se centra en las experiencias de un sujeto vinculndolas con su contexto sociohistrico y
con la historia de la comunidad en la que vive. Compartamos la historia de vida de la escritora
mexicana Elena Poniatowska, quien la narra en el programa Escritores en primera persona, de
Canal Encuentro. Para escucharla, hacer clic aqu.

Como hemos visto, las escrituras del yo se proponen narrar de distintos modos la experiencia
personal de un sujeto, ciertos momentos de la vida de una persona, la rememoracin de lo que
hemos vivido a lo largo de la vida o la invencin ficcional de quienes somos.

Bibliografa complementaria
-Alberca, Manuel (2002). Tres calas en los diarios de las adolescentes en Castillo Gmez,
Antonio. La conquista del alfabeto. Gijn: Ediciones Trea.

-Arfuch, L. (2002). El espacio biogrfico. Dilemas de la subjetividad contempornea. Buenos

Aires: FCE.

-Barthes, Roland (1992). Barthes por Barthes. Caracas: Monte vila.

-Bolvar, A. , Domingo, J. y Fernndez, M. (2001). La investigacin biogrfico-narrativa en

educacin. Barcelona: La Muralla.

-Bruner, J. (2002). La fbrica de historias. Derecho, literatura, vida. Buenos Aires: FCE.
Giordano, Alberto (2008). El giro autobiogrfico de la literatura argentina actual. Buenos Aires:
Mansalva.

-Kertsz, Imre (2002). Kaddish por el hijo no nacido. Barcelona: Acantilado.

-Miraux, J-Ph. (2005). La autobiografa. Las escrituras del yo. Buenos Aires: Nueva Visin.
Pizarnik, Alejandra (2003) Diarios. Buenos Aires: Lumen.

-Rajschmir, Cinthia y Greco, Beatriz. Entrevista a Tununa Mercado

-Rella, Franco (2010) Escribirse en Desde el exilio. La creacin artstica como testimonio.
Buenos Aires: La Cabra.

-Scribano, Adrin Oscar (2008). El proceso de investigacin social cualitativo. Buenos Aires:
Prometeo.

-Vila-Matas, Enrique (2008). Y Pasavento ya no estaba, Buenos Aires, Mansalva.

-Vias, David (2003). Mi biblioteca perdida en Invernizzi, Hernn y Gociol, Judith. Un golpe a
los libros. Buenos Aires: Eudeba.

Actividades
Actividad obligatoria: Foro Las escrituras del yo

Les proponemos que escriban una autoficcin como forma de presentarse ante los
dems. Para ello pueden partir de las siguientes preguntas: qu narraran? Qu
informacin omitiran? Cmo daran cuenta ficcionalmente de quines son? Qu
personaje de s mismos/as construiran?

Compartan el texto en el foro para intercambiar con los/as compaeros/as.

Autor :Equipo Especializacin

Cmo citar este texto:

Equipo Especializacin (2016). Modulo Taller de escrituras. Clase 2. La escrituras del yo. Especializacin
en Enseanza de Escritura y Literatura para la escuela secundaria. Ministerio de Educacin y Deportes de
la Nacin.

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