Sunteți pe pagina 1din 145

CUPRINS

ARGUMENT........................................................................................................................p.5
CAPITOLUL I

I.1. ANALIZ CRITIC A PREZENTRII BASMULUI N MANUALELE


ALTERNATIVE...................................................................................................................p. 8

I.2. ANALIZA BASMULUI N MANUALELE ALTERNATIVE LA CLASELE V-


VIII................................................................................................................................ p. 18

I.2.1.Rolul basmelor n dezvoltarea psihic armonioas a copiilor... p. 26

I.3. ANALIZA BASMULUI N MANUALELE ALTERNATIVE LA CLASELEIX-


XII.................................................................................................................................p. 27

CAPITOLUL AL II-lea

II.1. CRITERII DE DEFINIIE A BASMULUI...............................................................p. 34

II.2. BASM POPULAR VERSUS BASM CULT.............................................................p. 36

II.2.1. Basmul popular...p. 37


II.2.2. Geneza basmului fantastic...p. 38
II.2.3. Structura basmului fantastic....p. 39
II.2.4. Fantasticul n basm............. p. 44
II.2.5 Fenomenul povestituluip. 47
II.2.6.Semnificaiile basmului popular.......p. 48

II.3. BASMUL CULT............p. 49


II.3.1 Semnificaiile basmului cult......................................................................................p. 51

CAPITOLUL AL III-LEA

III.1. STEREOTIPIA BASMULUI....................................................................................p. 63

III.1.1. Formulele iniiale....................................................................................................p. 66

III.1.2. Formulele mediane.................................................................................................p. 69

1
III.1.3. Formulele finale......................................................................................................p. 73

III.2. DARURILE NZDRVANE..... p. 78


III.2.1. Darul i realitatea social.. p. 78
III.2.2. Darul n ritul de iniiere......p. 81
III.2.3. Darurile nzdrvane...p. 82
III.2.4. Ajutorul nzdrvan.p. 84
III.2.5. Unealta nzdrvan...p. 93
III.2.6. Apa vie i apa moart...p. 95

CAPITOLUL AL IV-LEA

ABORDAREA METODIC A BASMULUI

IV.1. Literatura ca disciplin colar modern..................................................................p. 96

IV.1.2. Cerine n coala contemporan.............................................................................p. 97

IV.1.3. Metodologia i tehnica instruirii............................................................................p. 98

IV.1.4. Sistemul metodelor de instruire: clasificare i caracteristicile principalelor grupe de


metode...............................................................................................................................p. 100

IV.1.5. Metode de comunicare.......................................................................................p. 102

IV.1.5.1. Metode expozitive.............................................................................................p. 102

IV.1.5.2. Metode conversative..........................................................................................p. 104

IV.1.5.3. Metode de comunicare scris............................................................................p. 109

IV.1.5.4. Metode de explorare a realitii.........................................................................p. 109

IV.1.5.5. Metode bazate pe aciune..................................................................................p. 111

IV.2. Metode interactive utilizate n predarea-nvarea


basmului....................................p.115

IV.2.1. Metoda plriilor gnditoare................................................................................p. 118

2
IV.2.2. Metoda cubului....................................................................................................p. 120
IV.2.3. Activitatea n grup / Lucrul pe grupe ................................................................ p. 123

IV.2.4. Explozia stelar....................................................................................................p. 124

IV.2.5. Metoda colurilor .................................................................................................p. 125

IV.3. Consolidarea basmelor prin jocuri didactice...........................................................p. 127


IV.3.1 Obiecte i...litere....................................................................................................p. 128
IV.3.2. Turul galeriei........................................................................................................p. 128
IV.3.3.Cubul virtuilor......................................................................................................p. 129
IV.3.4. Interviul (cu eroul basmului)....p. 129
IV.3.5. S inventm o poveste (oral)....p. 130
IV.3.6. Gsete... momentul potrivit!...............................................................................p. 131
IV.3.7.Zodiacul.................................................................................p. 131
IV.3.8. Critic-l, laud-l!.................................................................................................. p.132
IV.3.9. Panselua..p. 132
IV.3.10. Compar personajul!...........................................................................................p.132
IV.3.11.Cine ai vrea s fii?...............................................................................................p. 133
IV.3.12. Ghici ce poveste este?.........................................................................................p.133
Fi de lucru- Model bacalaureat......................................................................................p.135
Test de verificare a lecturii (Povestea lui Harap-Alb).....................................................p. 138
Fi de lucru exerciii de consolidare a basmului...........................................................p. 139
Proiecte de lecie ............................................................................................................p. 140

Concluzii .......................................................................................................................p. 159

Bibliografie Documente colare....................................................................................p. 161

Bibliografie Lucrri teoretice........................................................................................p. 162

Bibliografie Lucrri metodice.......................................................................................p. 163

Bibliografie Sitografie..................................................................................................p. 164

3
ARGUMENT

n scrisoarea trimis Convorbirilor literare, n 1872, Slavici marturisete:

ntreaga copilrie a mea n-a fost dect o poveste lung lung i frumoas...Ct am
fost n casa prinilor mei, am ascultat, ct am fost departe de ea am spus poveti: povestea
a fost fondul plcerilor mele din copilrie.

(Ioan Slavici, Convorbiri literare, 1872, pag.90)

A fost odat este sintagma stereotip care se cuvine s deschid pagina iniial a
unei lucrri de investigaie folcloric. Este verbul existenei, urmat de o determinare
temporal, este att de riguroas afirmare ontologic, este o fericit expresie, precum un dar
nesperat al culturii folclorice. Descinderea n universul lui A fost odat.. ar putea
constitui, ntr-o lume desacralizat ca a noastr , n caresacrul este prezent mai ales n
universurile imaginare, aspiraia omului (modern)pentru o regenerare total i definitiv,
pentru o renovaie n stare s-i schimbe radical existena dup cum susine Mircea Eliade.1
Omul din toate timpurile i din toate zonele a simit o nevoie fireasc de a cobor ntr-un
timp ndeprtat, n lumea ideal a basmului. La rasele primitivespune Lazr ineanu
povetile constituie2partea cea mai nsemnat a capitalului lor intelectual; fantasticul le procur
explicarea fenomenelor naturii i ascultnd la basme, slbaticul uit de monotonia vieii i tot
cu ele vntorul pustiului i ndulcete singurtatea nopii.3 Pretutindeni, n civilizaiile cele
mai avansate sau n culturile arhaice, n casa bogatului sau n cea a sraculuicu poveti ne
leagn lumea, cu poveti ne adoarme. Ne trezim i murim cu ele4 afirm M. Eminescu.
Fiecare basm ncepe ca un vis i se sfrete ca un vis mplinit. Valoarea lor
considerabil de divertisment le-a fcut potrivite pentru un rol educativ, de mijloace prin
care se transmiteau i se fixau n contiina uman, valori, concepii morale i modele de
comportament. Mai mult, faptul c povetile ne ofer moduri noi de a gndi dei par s
contrazic logica i obinuina ne permit s facem un salt afar din temnia conflictelor

1Mircea Eliade, Nostalgia originilor, Bucureti, Humanitas, 1994, p.198


2 Lazr ineanu, Basmele romnilor, Bucureti, Minerva, 1978, p. 13
3 Mihai Eminescu, Opere, VI, Bucureti, Minerva, 1992, p.417
4 Mihail Ralea, Ideea de timp n contiina modern, n Filozofie.Crestomaie i bibliografie, Bucureti, Editura

Academiei, 1989, p. 188-189

4
noastre. Cu caracterul lor jucu i apropierea de fantezie, intuiie i iraionalitate, basmele
sunt n evident contrast cu modelele raionale contemporane.

Basmul este iubit i preuit pentru c lumea lui nu cunoate ngrdiri, pentru c n
basme totul apare natural i de la sine neles, pentru c nu las nemplinit nicio dorin,
nicio aspiraie.

Chiar dac ne-am putea rtci n hiul informaiilor existente sau ne-am ndeprta
de la firul iniial al povetii despre basm, am cuta s oferim repere noi de ordin metodic i
s corelm ntr-o manier ct mai atractiv semnificaiile profunde ale basmului cu aspecte
necesare crerii personalitii unui tnr. C basmul e iniiere, spaiu al anulrii infirmitilor
omeneti i spaiu al cugetriinu este o noutate, ns a gsi modalitatea prin care un text
poate s dezvluie nenumrate taine i simboluri trezete o mare bucurie i fascinaie n
fiecare neofit.

n cercetarea de fa propunem, ca soluie, valorile naionale autentice, arhetipale,


conceptecheie n jurul crora este organizat lucrarea.

Motivaia fundamental a abordrii temei este dat de importana pe care o


reprezint acestea pentru existena uman n general, pentru supravieuirea popoarelor n
cadrul alteritii i pentru dezvoltarea atitudinal, comportamental i cognitive ale elevilor,
n special.

Principalele elemente ale sistemului de valori(promovate de poporul romn de-a


lungul istoriei) asupra cruia ne ndreptm atenia sunt: tendina de socializare, sentimentul
apartenenei la lumea i la valorile satului, nevoia de ntlnire nu doar cu sine, ci i cu
cellalt, disponibilitatea de a accepta nvarea reciproc, nevoia confirmrii unor atitudini,
comportamente, intenii prin raportarea la viziunea i concepia comunitii, trirea bucuriei
i a farmecului activitilor de grup, valorizarea nvriiprin cooperare, promovarea
comunicrii i a schimbului de opinii, propovduirea i consolidarea credinei n Dumnezeu.

Cercetarea experimental ntreprins n vederea unei posibile orientri prospective a


nvmntului spre valorile naionale, se nscrie n categoria cercetriloraciune n care
cercettorul e direct implicat n procesul didactic, aspect deosebit de important deoarece,

5
prin experimentarea unor noi modele de aciune, acesta poate eficientiza anumite strategii
didactice ( metode, procedee tehnici).

Subliniat expres componenta imaginarului n opera literar, elevii ar putea nelege


mai devreme c literatura este imaginaie, art, i nu vreun fel de copie a lumii realului.
Astfel, n studiul unui basm, este cel mai uor s se neleag cum c ntmplrile i faptele
narate sunt invenii, n timp ce doar emoiile, sentimentele i atitudinile sunt reale,
adevrate. Aici se afl elementul comun i pentru lumea real i cea imaginar.

Am intuit c prin lectur, reflectorul/cititorul (elevul)mi modeleaz continuu


personalitatea, crendu-i un nou univers, ptrunznd ntr-o lume nou, povestea fr
sfrit( Michael Ende): lumea literaturii.

6
CAPITOLUL I

I.1. ANALIZ CRITIC A PREZENTRII BASMULUI N MANUALELE


ALTERNATIVE

Din perspectiva noului Curriculum naional, sunt redefinite competenele generale,


competenele specifice,coninuturile asociate, exemplele de activti de nvare, precum i
standardele currriculare de performan, care jaloneaz elaborarea Programei colare pentru
gimnaziu i liceu, reliznd o difereniere fa de programele analitice tradiionale.

Actuala program colar a fost elaborat din perspectiva trecerii de la modelul de


proiectare curricular centrat pe obiective elaborat i implementat n sistemul de
nvmnt romnesc de nvmnt la mijlocul anilor 90 la modelul centrat pe
competene. Adoptarea noului model de proiectare curricular este determinat, pe de o
parte, de nevoia de a realiza o structur coerent i unitar a concepiei programelor colare
la nivelul ciclurilor de nvmnt gimnazial i liceal. Acest demers asigur racordarea la
dezvoltrile curriculare actuale, centrate pe rezultate explicite i evaluabile ale nvrii i
are n vedere asigurarea calitii educaiei i compatibilizarea cu standardele europene prin
formarea competenelor-cheie, ndeosebi a competenelor de comunicare i a celor culturale,
indispensabile vieii active ntr-o societate a cunoaterii specific secolului XXI.

Disciplina Limba i literatura romn are un rol deosebit de important n formarea


personalitii elevilor, n formarea unor deprinderi i abiliti necesare pentru a le asigura
accesul postcolar la nvarea pe toat durata vieii i integrarea activ ntr-o societate
bazat pe cunoatere.

De exemplu, domeniile de coninuturi specifice disciplinei pentru clasele a V-a - a


VIII-a sunt:

a. Lectura;

b. Practica raional i funcional a limbii;

c. Elemente de construcie a comunicrii;

7
iar n programele pentru liceu dou domenii: literatur i limb i comunicare, dar
ele trebuie studiate integrat.

Proiectarea activitii didactice, precum i elaborarea de manuale colare alternative


trebuie s fie precedate de lectura integral a programei colare i de urmrirea logicii
interne a acesteia. Activitile de nvare i strategiile de lucru propuse de cadrele didactice
trebuie s in seama de experiena elevilor la aceast vrst i s permit valorizarea
pozitiv a acesteia.

Centrarea pe elev, ca subiect al activitii instructiv-educative presupune respectarea


unor exigene ale nvrii durabile, aa cum sunt:

- utilizarea unor metode active care pot contribui la dezvoltarea capacitii de comunicare,
de manifestare a spiritului critic, tolerant, deschis i creativ;

- exersarea lucrului n echip, a cooperrii i/sau a competiiei;

- realizarea unor activiti diverse de receptare i producere de mesaje orale i scrise, care s
dea posibilitatea tuturor elevilor de a se participa la propria nvare;

- integrarea, n predare-nvare-evaluare, a elementelor de coninut din cele trei domenii ale


disciplinei (lectur, practica raional i funcional a limbii, elemente de construcie a
comunicrii), pentru a le oferi elevilor motivaii pentru nvare i un demers coerent
integrator al formrii capacitilor de comunicare.

COMPETENE GENERALE, SOCIALE I CIVICE

1. Receptarea mesajului oral n diferite situaii de comunicare;

2. Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea de mesaje orale n situaii de


comunicare monologat i dialogat;

3. Receptarea mesajului scris, din texte literare i nonliterare, n scopuri diverse;

4. Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea de mesaje scrise, n diferite


contexte de realizare, cu scopuri diverse.

8
VALORI I ATITUDINI

Cultivarea interesului pentru lectur i a plcerii de a citi, a gustului estetic n domeniul


literaturii;

Stimularea gndirii autonome, reflexive i critice n raport cu diversele mesaje receptate;


Cultivarea unei atitudini pozitive fa de comunicare prin contientizarea impactului
limbajului asupra celorlali i prin nevoia de a nelege i de a folosi limbajul ntr-o manier
pozitiv, responsabil din punct de vedere social;

Cultivarea unei atitudini pozitive fa de limba romn i recunoaterea rolului acesteia


pentru dezvoltarea personal i mbogirea orizontului cultural;

Dezvoltarea interesului fa de comunicarea intercultural.

SUGESTII METODOLOGICE

Modelul comunicativ-funcional presupune studiul integrat al limbii, al comunicrii


i al textului literar. Avnd n vedere c programa are la baz competenele generale i cele
specifice, coninuturile apar, n acest context, drept mijloace de realizare a finalitilor
disciplinei.

Se recomand ca strategiile didactice utilizate n predarea disciplinei s pun accent


pe: construcia progresiv a competenelor; flexibilitatea abordrilor i parcursul difereniat;
coeren i abordri inter- i transdisciplinare.

Pentru fiecare clas, la domeniile de coninuturi figureaz o serie de recomandri


adresate n egal msur autorilor de manuale i profesorilor, cu privire la modalitatea de
selecie a textelor de studiat i la abordarea funcional i aplicativ a cunotinelor
gramaticale. Este la alegerea profesorului s utilizeze anumite activiti de nvare, pe care
le consider adecvate realizrii competenelor generale i specifice asociate cu fiecare
domeniu de coninut. Oferim n continuare cteva exemple:

ntruct n gimnaziu accentul se pune pe dezvoltarea competenei de comunicare, n


domeniile de coninut Practica raional i funcional a limbii i Elemente de construcie a
comunicrii activitile de nvare asociate receptrii mesajului oral (competena general

9
1) pot viza: participarea la interaciuni n care s dovedeasc nelegerea replicilor
partenerilor de comunicare i capacitatea de continuare a dialogului; ascultarea unor mesaje
orale transmise pe diferite canale (telefon, radio, televizor, aer, voice-chat, voice-mail etc.)
i n contexte diverse; nelegerea semnificaiei globale a unui text; identificarea cuvintelor
noi n texte ascultate i clarificarea sensului acestora prin: apelare la contextul lingvistic, la
dicionar, dirijat deprofesor; exerciii de sesizare a abaterilor de la normele gramaticale etc.
Diverse tipuri de mesaje orale (nregistrri audio sau video cu basme, schie etc.; texte
literare citite/ interpretate de profesor, colegi, actori; reclame transmise la radio i
televiziune, monologuri, dialoguri formale i informale etc.) vor fi folosite ca suport pentru
receptare, pentru formarea unui comportament de asculttor activ, ce manifest interes
pentru mesajul interlocutorului, toleran fa de opiniile, argumentele i contraargumentele
partenerilor de comunicare, dar i spirit critic. n ceea ce privete producerea de mesaje
scrise i orale (competena general 2), sunt vizate competene procedurale care s poat fi
transferate n contexte diverse (descriere, povestire, rezumare, caracterizare, comentare,
argumentare etc.).

Activitile de nvare asociate producerii mesajului oral pot privi: utilizarea i


explicarea oral a semnificaiei unor cuvinte noi sau categorii semantice n diferite contexte;
jocuri asociativ-verbale viznd formarea unor cuvinte derivate/serii derivative, cmpuri
lexicosemantice, familii lexicale; exerciii de construire corect a propoziiilor simple i
dezvoltate, de construire a unor fraze prin utilizarea corect a coordonrii (copulative i prin
juxtapunere) i a subordonrii; folosirea corect ntr-un context dat, a categoriilor
gramaticale specifice prilor de vorbire; utilizarea corect, n context, a prilor de
propoziie; exerciii de punere n scen a unor schie, basme etc., de recitare a unor poezii;
jocuri de rol viznd exersarea dialogului formal i informal; exprimarea de opinii i
justificarea acestora n funcie de context; activiti de rezolvare a unor sarcini n grup;
participarea la discuii de confruntare a opiniilor etc.

Recomandrile cu privire la libertatea profesorilor de a-i alege textele-suport


adecvate pentru evidenierea noiunilor cuprinse n domeniul Lectur relev relaia dintre
programa colar-principalul document care ghideaz activitatea la clas - i manualul
colar ca instrument de lucru flexibil i adaptabil nevoilor concrete ale grupului de elevi.

10
Din necesitatea de orientare a studiului ctre elev profesorii i vor adapta
demersurile didactice n funcie de nevoile reale ale acestuia, att n selectarea textelor
pentru studiu (texte literare - populare i culte - aparinnd diverselor genuri i specii, dar i
texte nonliterare), ct i a metodelor activ-participative, a activitilor didactice de tip
formativ i performativ, care presupun implicare i interaciune pentru rezolvarea unor
sarcini de nvare concrete.

Activitile de nvare cu privire la receptarea mesajului scris (competena general


3) pot viza: lectura unor texte diverse, cu scopul de a nelege semnificaiile acestora i de a
putea comenta sensul lor global sau de a exprima opinii, reacii pe marginea ideilor textului;
exerciii de identificare a structurii textelor epice, lirice i dramatice; exerciii de identificare
a diferenelor dintre opera epic i cea liric, dintre textele literare i cele nonliterare etc.;
exerciii de identificare i de interpretare a unor procedee de expresivitate artistic; exerciii
de sesizare a valorii expresive a unitilor lexico-semantice, a categoriilor morfologice i
sintactice ntr-un text etc.

Activitile de nvare cu privire la producerea mesajului scris (competena


general 4) pot viza diverse exerciii de redactare i de structurare a unui text n secvene
distincte n funcie de tipul acestuia i de scopul comunicrii (de exemplu: rezumat,
caracterizare de personaj, comentarea unor Limba i literatura romn Clasa a VIII-a 34
secvene din textele studiate sau a titlului unor texte, descriere, povestire; cerere etc.);
organizarea planului unei lucrri pe o tem dat; prezentarea unor trsturi ale genurilor i
ale speciilor studiate; scrierea unor compuneri narative, descriptive, informative,
argumentative, n care s valorifice categoriile semantice nvate; exerciii de exprimare n
scris a propriilor sentimente cu un anumit prilej; utilizarea resurselor expresive ale limbii
ntr-o descriere/ntr-un portret; exerciii de utilizare corect a prilor de vorbire flexibile i
neflexibile; exerciii morfo-sintactice de exprimare scris corect; exerciii de construire
corect i expresiv a unui text din punct de vedere sintactic; exerciii de aplicare corect a
normelor ortografice i a semnelor de punctuaie la nivelul propozitiei i frazei etc.

n perspectiva unui demers educaional centrat pe competene, se recomand


utilizarea cu preponderen a evalurii continue, formative. Procesul de evaluare va pune
accent pe:

11
- corelarea direct a rezultatelor evaluate cu competenele specifice vizate de programa
colar;

- valorizarea rezultatelor nvrii prin raportarea la progresul colar al fiecrui elev;

- utilizarea unor metode variate de comunicare a feedback-ului privind performanele


elevilor;

- recunoaterea, la nivelul evalurii, a experienelor de nvare i a competenelor


dobndite n contexte nonformale sau informale.

Pentru asigurarea unei eficiene sporite a nvrii, se recomand ca profesorii s


foloseasc n mod adecvat scopurilor educaionale toate tipurile de evaluare: evaluare
iniial, evaluare continu, evaluare sumativ, dar i o diversitate de metode i instrumente
de evaluare (tradiionale i complementare). Pentru a face nvarea mai atractiv pentru
elevi, se pot folosi metode i instrumente complementare de evaluare, precum: observarea
sistematic a activitii i a comportamentului elevilor, referatul, portofoliul, autoevaluarea
etc.5

Coninuturile curriculum-ului nu mai sunt tratate preponderent teoretic i exhaustiv,


fiind considerate n cadrul leciilor doar un sistem de referin. De aceea, autorii manualelor
alternative pot recurge la modele diferite i originale de tratare didactic a materiei. n cazul
manualelor de limba i literatura romn, acetia evit obinuitele comentarii i teoretizrile
neatractive ale unor concepte operaionale, sprijinindu-se, n mod deosebit pe lectura
elevilor, stimulndu-i s gndeasc pe cont propriu, s-i exprime opiniile i s-i susin
punctul de vedere.

Manualele de limba romn, spre exemplu, cuprind astfel, n locul clasicului


comentariu, fragmente reprezentative ale unei opere pe care elevii pot s le analizeze,
aprecieri ale unor mari critici sau ntrebri care le suscit interesul fa de un anumit aspect
al operei.

n alt ordine de idei, avalana de manuale tiprite de diferitele edituri a dus la o


libertate foarte mare n alegerea lor de ctre profesori, astfel nct elevii unor coli
5 Anexa nr.. la ordinul ministrului educaiei, cercetrii i inovrii nr./ .2009

12
nvecinate sau chiar din aceeai coal ajung s nvee dup manuale diferite. Aceast
situaie creeaz confuzii n rndul elevilor care au impresia c se studiaz noiuni diferite.
De aici, dificultile aprute la examenul de bacalaureat de a ncadra o oper ntr-o anumit
tipologie sau de a caracteriza un anumit tip de personaj.

n cadrul procesului instructiv-educativ, profesorul trebuie s recreeze coninutul


concret al fiecrei lecii, consultnd mai nti programa i manualele colare pe care le are la
dispoziie, adugnd, dac este cazul, i o nou optic de analiz i o interpretare a faptelor
de limb i de literatur cunoscute din cele mai recente cercetri de specialitate i
metodologie. Alegnd cea mai potrivit cale de predare-nvare, coninutul tiinific devine,
pentru elevi, inteligibil, temeinic i uor de asimilat.

Profesorul nu se poate limita doar la informaia cuprins n paginile manualului


colar din mai multe motive. n primul rnd, manualul are o anumit stabilitate, pe durata
mai multor ani i, ca atare, nu poate ncorpora ultimele achiziii din domeniile specialitii i
ale metodicii. n al doilea rnd, prin coninutul i forma de prezentare a cunotinelor,
manualul vizeaz, fie un nivel mediu, fie unul superior de pregtire a elevilor, fr
preocupri deosebite privind tratarea difereniat a elevilor. n al treilea rnd, unele manuale
sunt concepute prea abstract, limbajul lor este peste nivelul de nelegere al elevilor,
devenind astfel inhibante i greu de neles.

Din aceast cauz, profesorul trebuie s in cont de anumite aspecte atunci cnd i
pregtete leciile: ct de adecvat este coninutul din program i din manual pentru tema
respectiv, n ce msur sunt realizabile obiectivele propuse prin mijlocirea coninutului
respectiv, sub ce aspecte sau din ce punct de vedere poate fi completat i re-elaborat
coninutul respectiv. De aceea, innd seama de prevederile programei i de textul din
manual, profesorul se va documenta suplimentar pentru a opera o selecie riguroas a
cunotinelor, orientndu-se n trei direcii: identificarea tipului de cunotine care urmeaz
s fie predat i nsuit, selectarea cunotinelor care faciliteaz formarea de noi priceperi,
deprinderi sau abiliti de analiz literar a operelor prevzute n program, alegerea
operaiunilor i a proceselor mentale solicitate pentru nsuirea unui coninut tiinific:
gndire convergent sau divergent, memorie de lung sau de scurt durat, raionament
inductiv, deductiv etc.
13
Profesorul structureaz logic coninutul tiinific al leciei, lund n considerare
capacitile cognitive ale elevilor n raport cu complexitatea temei de predat. Mai mult dect
att, trebuie s in cont de faptul c elevul trebuie ferit de a se pierde n haosul informaiei,
de capcana confuziilor i a lacunelor, fiind determinat s recepteze lecia ca pe un ntreg
logic, nu sub forma unor elemente incoerente, fr legtur ntre noiuni, devenind tot mai
contient de locul pe care fiecare cunotin l ocup n sistemul omogen din care face parte.

Conform Ghidurilor metodologice pentru aplicarea programelor n nvmntul


preuniversitar , editate sub egida CNC, pentru alegerea manualului colar potrivit, trebuie
avute n vedere mai multe criterii de selecie.

Meseria de dascl pune uneori cadrul didactic n postura de a face o analiz critic
asupra manualelor folosite la clas. De multe ori nu tim de unde s pornim deoarece , se
presupune, c cei care concep un manual sunt n msur s realizeze produse conform
anumitor cerine i nu orice manual poate ajunge pe bncile colarilor. n realitate lucrurile
nu stau chiar aa. Practica rezerv multe surprize. Ce trebuie s urmrim n alegerea unui
manual colar? Care sunt criteriile ce stau la baza selectrii unui manual colar? sunt cteva
din ntrebrile pe care ni le punem .

S nu uitm c manualul colar ndeplinete 3 funcii importante : informare, structurare


i organizare a nvrii, ghidare a nvrii.

n evaluarea unui manual trebuie evaluate coninuturile, abordrile pedagogice,


redactarea, limbajul, ilustraiile.

Iat cteva ntrebri la care dac gsim rspunsurile putem spune c am fcut o analiz
critic asupra unui manual colar i putem implicit susine un punct de vedere n privina
manualului respectiv :

Coninuturile:

Rspund obiectivelor programei colare?


Sunt la nivelul de nelegere al elevilor?
Sunt exacte, precise, actuale, variate?
Contribuie la formarea atitudinilor sociale i morale pozitive i la dezvoltarea valorilor?

14
Progresia conceptelor i a cunotinelor vehiculate se realizeaz de la simplu la complex, de
la elementar la superior?
Conceptele sunt clar explicate?
Activitile de nvare, experimentele sunt suficient de variate?
Activitile de nvare necesit intervenia nvtorului sau pot fi realizate de elev fr
ajutor?
Sunt prezente activiti transdisciplinare acolo unde este posibil?
Abordrile pedagogice:

Metodele folosite i recomandate n manual corespund concepiilor pedagogice?

Manualul solicit activiti de cercetare din partea elevului?


Se ine seama de interesele elevilor?
Se ine seama de particularitile de vrst ale elevilor?
Manualul prezint exerciii de nvare i de control pentru fiecare capitol?
Exerciiile sunt variate? Sunt formulate clar i precis?
Redactarea:

Capitolele sunt echilibrate?


ntinderea capitolelor este n acord cu importana temelor tratate?
Redactarea prezint o ordine logic (prezentare, text, capitole, subcapitole, rezumat,
evaluare etc.)
Limbajul:

Este adaptat la nivelul de nelegere al elevilor?

Vocabularul utilizat ine cont de achiziiile anterioare ale elevilor?


Cuvintele noi sunt explicate?
Semnificaia textului este clar?
Elementele de punctuaie sunt justificate?
Ilustraiile:

Toate ilustraiile din manual se justific?


Corespund coninuturilor capitolelor?

15
Sunt clare i precise?
Transmit informaii interesante?
Sunt sugestive? Sunt estetice?
Sunt corect plasate n pagin?
Explicaiile care le nsoesc sunt clare?
Se justific costurile ilustraiilor?

Nu trebuie s neglijm stilul de redactare (sobru, precis sau imprecis), primele i


ultimele pagini, introducerea (prezint clar obiectivele disciplinei si ale manualului),
cuprinsul (precis si detaliat). Important este ca manualul s respecte cerinele programei
colare, care este unitar i obligatorie. Din aceast perspectiv manualul ofer ,,suportul
pentru a realiza competenele, capacitile, abilitile etc. prevzute de program.

Rmne la latitudinea profesorului s organizeze instruirea n funcie de


coninuturile i obiectivele prevzute de programele colare i de propriile opiuni privind
progresia, abordarea metodologic i interesele elevilor.

Pentru anul colar 2016-2017, lista manualelor alternative la disciplina Limba i


literatura romn este urmtoarea :

Clasa aV-a:

Limba romn, Victoria Pdureanu, Matei Cerkez, Flori Lupu, Editura All
Educational;

Limba romn, Alexandru Crian, Sofia Dobra, Florentina Smihian, Editura


Humanitas Educational;

Limba romn, Maria Emilia Goian, Mioria Got, Doina Manolache, Editura Teora;

Limba romn, M.Iancu, V. Molan, G.Chelaru, I.Dumitru, Editura Petrion;

16
Clasa aX-a:

Limba i literatura romn, Marin Iancu,Ion Balu, Rodica Lzrescu, Editura


Corint;

Limba i literatura romn, N.Constantinescu, A. Ghe.Olteanu, V. Teodorescu,


EDP;

Limba i literatura romn, Adrian Costache, Adrian Svoiu,Florin Ioni, M.N.


Lascr, Grup Editorial Art;

Limba i literatura romn, Alexandru Crian, Liviu Papadima, Ioana Prvulescu,


Florentina Smihian, Rodica Zafiu, Editura Humanitas Educational;

Limba i literatura romn, Ana Teoderescu, Eugen Sorin Teodorescu; editura


Niculescu ABC;

Limba i literatura romn, Nicolae Manolescu (coord.), Matei Cerkez, George


Ardeleanu, Dumitria Stoica, Ioana Triculescu, Editura Sigma.

Deoarece basmul se studiaz doar n clasele a V-a i a X-a (i se reiau n clasele a VIII-a
i a XII-a n vederea susinerii examenelor de Evaluare Naional i Bacalaureat), vom
ncerca o analiz critic a prezentrii basmului n manualele alternative.

I.2. ANALIZA BASMULUI N MANUALELE ALTERNATIVE LA


CLASELE V-VIII

Basmul popular, concretizare a imaginaiei i credinei omului din popor, este o specie
important a genului epic al crei studiu nlesnete nelegerea de timpuriu a literaturii ca
ficiune.

17
Subliniat expres component imaginarului n opera literar, elevii ar putea nelege mai
devreme c literatura este imaginativ, art, i nu vreun fel de copie a lumii realului. n
literatur totul este permis: exist o libertate nemrginit de a crea o lume paralel cu rol de
refugiu din graba lumii contemporane. Astfel, n studiul unui basm, este cel mai uor s se
neleag cum c ntmplrile i faptele narate sunt invenii, n timp ce doar emoiile,
sentimentele i atitudinile sunt reale, adevrate. Aici se afl elementul comun pentru lumea
cea aievea i pentru lumea nchipuirii.

Simbolurile a cror imagine concret poate fi receptat adecvat (cinstea, curajul,


adevrul) dau posibilitatea elevilor s neleag lupta dintre bine i ru, s vad victoria
asupra binelui asupra rului. Fcnd disocierea natural-supranatural, n faptele narate i n
nsuirile personajelor, prin explicaii adecvate, se poate clasfica aspectul de ficiune n
basme, n creaia literar n general.

Basmul se studiaz n clasa a V-a. Autorii manualelor de Limba romn opteaz


pentru basmul popular, spre deosebire de autorii manualelor de clasa a X-a (n funcie de
Programa colar).

De ce basmul popular?Pentru a nelege mai uor basmul popular, este necesar o


incursiune n trecutul neamului romnesc.

Obiceiul de a povesti este strvechi i exist la toate popoarele.La sate acest fenomen
se manifesta cu diferite prilejuri: la eztori, la clci,dup termiarea muncii,la pzitul vitelor,
la moar, etc.

Literatura popular (folclorul) este alctuit din totalitatea creaiilor literare populare
: doine, balade, ghicitori, proverb, basme, legend, etc. de o mare vechime, bogie i valoare
artistic, legate de simirea i gndirea poporului nostru, de viaa i istoria lui.

Trsturile literaturii populare:

a) Caracter anonim (nu se cunoate autorul);

b) Caracter oral (a fost transmis prin viu grai de-a lungul generaiilor, se cunosc
mai multe variante);

18
c) Caracter colectiv (este rezultatul contribuiei mai multor autori, textul initial cret
de un om talentat din popor, transmindu-se prin viu grai, a suferit modificri
successive prin intervenia celor care i-au asigurat circulaia n timp);

d) Caracter sincretic (n realizarea lor se mbin mai multe arte).

Rspunsul ar putea fi dat chiar de definiia acestei specii literare i a trsturilor


acesteia.

Definiia accesibil elevilor ar putea fi urmtoarea:

Basmul este o naraiune popular n proz, de mare ntindere i cu multe personaje,


nzestrate cu puteri supranaturale, reprezentnd binele, care lupt cu fore potrivnice i le
biruie.

n manualele de Limba romn, clasa a V-a, definiiile basmului sunt urmtoarele:

Basmul este o naraiune popular n proz, de mare ntindere i cu multe personaje.


Acestea au cel mai adesea forte supranaturale, unele reprezentnd binele i altele rul.
Finalul basmului aduce ntotdeauna victoria binelui asupra rului.6

Basmul este o naraiune de mare ntindere n care se mpletesc fapte reale, obinuite, i
fapte neobinuite, fantastice, svrite de personaje cu trsturi supranaturale aflate de
partea binelui sau a rului. n nfruntarea dintre forele binelui i rului, binele iese
totdeauna biruitor.7

Opera epic n care se povestesc ntmplri fantastice puse pe seama unor personaje sau
fore supranaturale n lupt cu forele rului pe care le nving se numete basm.8

n manualul de Limba romn editat de Teora, nu se regsete o definiie a basmului. n


ceea ce privete caracteristicile basmului, acestea pot fi sintetizate astfel:

6Alexandru Crian, Sofia Dobra, Florentina Florentina Smihian Limba romn, Manual pentru clasa a V-a,
Editura Humanitas Educational, p.247.
7Victoria Pdureanu, Matei Cerkez, Flori Lupu, Limba romn, Manual pentru clasa a V-a, Editura Grup
Editorial All, p.93
8M.Iancu, V. Molan, G.Chelaru, Limba romn, Manual pentru clasa a V-a, Editura Petrion, p.46.

19
- are ca tem triumful binelui asupra rului;

- mare ntindere;

- sunt prezente formulele tipice: iniial (A fost odat ca niciodat) i final (i


nclecai p-o ea, i v-o spusei dumneavoastr aa.);

- respect un tipar narativ:

o situaie iniial de echilibru;

prejudiciul care afecteaz familia;

aciunea de remediere a prejudiciului;

restabilirea echilibrului iniial i recompensarea eroului.

- aciune complicat:

Plasat ntr-un spaiu imaginar (cele dou trmuri aflate la mare distan);

Timp imaginar nedeterminat, ndelungat ca durat;

Desfurat pe mai multe planuri;

Cu intervenia supranaturalului;

Binele nvinge rul.

- personaje numeroase, nzestrate cu puteri supranaturale, reprezentnd forele


binelui sau ale rului;

- naraiunea se mbin cu descrierea i dialogul;

- elemente magice;

- numere magice.

Legat de particularitile basmelor populare, cele patru manuale propun doar dou
texte.

20
n trei dintre manuale regsim acelai basm: Prslea cel voinic i merele de aur.
Este vorba de manualul de Limba i literatura romn al editurilor Humanitas Educational,
Teora i ALL, i doar n manualul editat de Petrion apare basmul Aleodor mprat .

Deoarece elevii clasei a V-a au o vrst nc fraged i fac trecerea de la ciclul


primar la ciclul gimnazial, se are n vedere ca acetia s se familiarizeze cu noiuni de text
literar-text nonliterar, opera popular-oper cult. Dei primele basme se aud pentru prima
dat n familie sau la grdini, apoi n clasele primare, copiii sunt pui pentru prima dat
n situaia de a medita, analiza i argumenta tema basmului: confruntarea dintre bine i ru,
precum i funcia moralizatoare a basmului.

Ca n orice basm, personajul principal ntruchipeaz nsuirile alese ale omului din
popor al crui portret este definit mai ales, prin dragostea fa de adevr, de dreptate, de
semenii fa de care se simte ataat, este sensibilizat de ei.

Eroii basmelor romneti dovedesc trie de caracter, perseveren, modestie i curaj,


iar faptul c parcurg un drum iniiatic la nceputul cruia nu-i cunosc abilitile, nu le
valorific, ci abia dup ce au dobndit nelepciune capt puterile supranaturale pe care
decid s le foloseasc, indic faptul c romnii au avut nc din cele mai vechi timpuri
concepia c toi sunt egali la nceput, doar prin munc i iniiere reuind s se ajung la
supranatural. Personajele sunt modele de cinste i onestitate n care se mpletesc nsuiri
omeneti i fabuloase.

Prin introducerea basmului n manualele colare se are n vedere prezentarea unui


astfel de model, a unei surse de inspiraie pentru devenirea omului, elevul urmnd s
recepteze prin citirea i analizarea basmului, adevratul model, valorile morale la baza
crora se afl un erou care ntotdeauna va nvinge. Victoria vine ca o urmare fireasc a
nsuirilor pozitive i a respectrii principiilor morale i sociale.

De ce Aleodor mprat?

21
Aleodor mprat este o creaie popular, anonim; n finalul basmului, Petre
Ispirescu, culegtorul textului, precizeaz: Comunicat de un colar din gimnaziu, eztor n
Duumea, localitate n Bucureti, la anul 18759

n primul rnd, aciunea basmului are la baz conflictul dintre forele binelui i ale
rului, dintre adevr i minciun. Se ntlnete motivul mpratului fr urmai. Norocul se
ndur de mprat i la btrnee este binecuvntat cu un fecior iste.

Pe patul de moarte mpratul i sftuiete feciorul s nu vneze pe moia Jumtate-


de-om-clare-pe-jumtate-de-iepure-chiop. Din ntmplare, dup moartea tatlui su, dei
se dovedete un bun conductor al mpriei, Aleodor ajunge n inutul primejdios al
vecinului su i n schimbul vieii, biatul trebuie s-i aduc fata luiVerde mprat.

Ca n orice basm popular, apare cifra-simbol trei: trei donatori (tiuca, corbul i
tunele), trei zile de ateptare la poarta palatului, trei probe la care este supus eroul.Ajutat de
noii si prieteni, Aleodor trece cu bine de ncercri i-i onoreaz promisiunea.Refuzat de
fata lui Verde mprat, Jumtate-de-om pleznete de ciud.Tnrul mprat i ntinde
mpria i peste moia vecin i o ia de soie pe fata de mprat.

,,Aleodor mprat prezint o alt situaie des ntlnit n basme pe lng cea a
mpratului cu trei fii dintre care mezinul se dovedete cel mai viteaz i care i dobndete
puterile supranaturale, le descoper puin cte puin, situaia mpratului care mbtrnete
fr copii, care are parte de unul singur spre sfritul vieii, dar care este nzestrat de la
nceput cu cteva fore neobinuite, cea definitorie fiind o nelepciune i o pricepere
neateptat pentru o vrst att de fraged, trstur ce se regsete i n portretul lui
Aleodor mprat care se dovedete demn de misiunea pe care avea s-o primeasc, este un
bun conductor, atrgnd i mulumirea locuitorilor, tatl su considernd c nici nu are
nevoie de sfaturi legate de guvernarea mpriei.

Ceea ce vor autorii manualului s scoat n eviden este ns curajul i stpnirea de


sine pe care le dovedete atunci cnd se ntlnete cu Jumatate-de-om-clare-pe-jumtate-
de-iepure-chiop, nu caut s scape de vin ci i asum greeala cu demnitate, fapt ce o
surprinde chiar i pe pocitanie care, ca orice for a rului, caut s-i ndeplineasc propriile
9Petre Ispiresu, Basmele romnilor, Editura Minerva, Bucureti, 1981, p.49

22
idealuri fr a-i psa de nefericirea care ar putea urma dup asta i i d misiunea de a i-o
aduce pe fata lui Verde mprat.

Prin buntatea, prin mrinimia, prin mila sa pe care le dovedete salvndu-le pe cele
trei vieuitoare care i cer ajutorul, Aleodor este rspltit cu posibilitatea de a le cere ajutorul
n caz de nevoie i cu nite abiliti care l fac diferit de ceilali, lucru observat i de fata de
mprat care-l ndrgete i de mprat pe care reuete s-l impresioneze cu ajutorul
isteimii i al dibciei care mpreun cu buntatea l duc la nfrngerea creaturii ru fctoare
i la triumful binelui.

Prslea ce voinic i merele de aur

Prslea cel Voinic i merele de aur este o creaie popular, anonim; n finalul
basmului, Petre Ispirescu, culegtorul textului, precizeaz: Povestit de tata. Publicat pentru
ntia oar n ranul romn, nr.13 i 14 din 1862; apoi ntr-o brouric Basme sau poveti
populare, a treia oar n Legende sau basmele romnilor, partea I-a, la 187210.

Prslea nseamn fratele cel mai mic dintr-o familie, mezinul; prin generalizare,
prslea desemneaz un copil mic, un prichindel; voinic nseamn tnr bine fcut, chipe,
curajos, viteaz, ndrzne; mrul de aur este ntlnit n multe mitologii europene,
simboliznd hran divin i surs de nemurire; n multe basme i legende, merele de aur sunt
furate de un monstru i apoi recuperate de un erou, n urma unei cltorii primejdioase.

Subiectul este simplu i respect stereotipia basmului popular:Un mprat are trei fii
i o grdin cu un mr care face mere de aur, dar pe care el n-a reuit s le guste niciodat
pentru c n fiecare an sunt furate. Muli au ncercat s prind houl dar fr izbnd.

Prslea decide s ncerce i el. l rneste pe ho cu o sgeat. Duce cteva mere


tatlui i pleac mpreuna cu fraii si dup zmeu. Ajung la o prpastie. Prslea coboar i
odat ajuns acolo, pe cellalt trm, zrete trei palate. Erau ale celor trei zmei. i invinge i
salveaz trei fete de mprat. tiind c fraii lui vor s scape de el, i face s cread c este
mort. Iese din prpastie cu ajutorul unei zgripsoroaice ai crei pui i-a salvat. Ajuns n

10Petre Ispiresu, Basmele romnilor, Editura Minerva, Bucureti, 1981,p.92

23
mpria tatlui, Prslea i arat identitatea ctre familie iar cei doi frai sunt pedepsii. Se
cstorete cu fata cea mic apoi devine mprat.

n acest basm, ca i n multe altele, apare venicul pariu cu sine i cu ceilali, venica
hotrre care cu siguran se nzrete i n sufletul tinerilor cititori, de a ndeplini menirea
de a-i mulumi prinii, de a le aduce fericirea, mndrii prin propriile fapte care n basme
au un scop altruist, eroul nu-i urmrete interesele, nici nu caut s fie slvit i ludat
pentru ceea ce face, ci dorete s restabileasc pacea, s cldeasc o nou lume bazat pe
principii morale, n care s triumfe binele, o lume armonioas n care s domneasc doar
ceea ce este drept, iar ceea ce este ru, ceea ce urmrete lucruri care s distrug pacea, s
fie nfrnt, pedepsit, iar prin asta eroul s-i triasc i propria mplinire, acesta fiind i unul
din motivele pentru care autorii au ales basmul Prslea cel voinic i merele de aur pentru
manualele colare.

Dac fratele cel mare poate s se ,,prinz c va reui, i garanteaz tatlui prinderea
tlharului, promite cu convingere c va izbndi, Prslea se dovedete cumptat i modest,
mulumindu-se s promit o ncercare, dar nu neaprat o victorie, nedorind s risipeasc
speranele celorlali aa cum fcuser fraii si, de aceea nici chiar o posibil nereuit nu ar
fi atras dup sine o ruine la fel de mare ca a frailor.

Misiunea lui Prslea se mparte oarecum n dou, este structurat n dou pri, cea
de a aduce merele tatlui pe care o mplinete fr prea mult efort i cea de a prinde houl pe
care el i-o propune, el i-o ofer, cci tatl se mulumise cu merele de aur.

Ce deosebete basmul Prslea cel voinic i merele de aur de restul basmelor este un
plural neobinuit. Dac n celelalte basme, fraii ncearc pe rnd s aduc binele, fiecare
dorete s se afirme, aa cum se ntmpl i cu prima sarcin care este ncercat de fiecare
din cei trei pe rnd la iniiativa fratelui celui mai mare care adreseaz rugmintea de a-l lsa
s ncerce la singular, n acest basm, n mplinirea celei de-a doua sarcini intervine ideea de
,,mpreun care apare din dorina lui Prslea, din dragostea lui fa de frai, de lucru n
echip, cci el vrea s plece i cu ceilali doi spre a mpri victoria, nemailsnd nicio urm
de ndoial c nu urmrete nici pe departe s se afirme, s se laude, s fie apreciat de
ceilali.

24
Aceast dorin, speran a lui Prslea atrage dup sine o idee des ntlnit n
literatura popular romneasc, drama invidiei freti izvort din superioritatea altuia
puternic rvnit de alii care urmresc s-i ia locul, s-l fac uitat de ceilali, de aceea decid
mpreun s-l prseasc pe Prslea i s-l fac pe tat s uite treptat de fiul cel mic.
Continuarea firului narativ descoper trei zmei, trei fete de mprat care ar fi trebuit s se
transforme n trei lupte i trei castorii, trei ncercri i trei rspli, destinul pregtind o
misiune care s fie dus la mplinire de trei tineri, ci nu de unul aa cum se ntmpl. Prsit
de fraii si, Prslea devine o unificare a trei voinici, trebuie s fac fa greutilor ct
pentru ceilali doi, el se lupt cu toi cei trei zmei i salveaz toate cele trei fete de mprat.

ntre trsturile omului din popor spre care autorii i invit pe copii s-i ndrepte
atenia regsim i buntatea, milostenia dovedite de Prslea la salvarea puilor de
zgripsoroaic a cror mam l rspltete ducndu-l pe trmul oamenilor.

i deznodmntul dovedete mrinimia, buntatea, tolerana lui Prslea care-i iart


pe fraii si, lsnd soarta lor n voia Domnului.

Astfel, autorii atrag atenia copiilor asupra iubirii i toleranei de semeni, asupra
disponibilitii de a mpri victoria i lauda ctigate prin munc cinstit, prin curaj i
cumptare, prin dragostea de dreptate pe care le gsim i n portretul lui Prslea.

I.2.1.Rolul basmelor n dezvoltarea psihic armonioas a copiilor

Basmele reprezint izvorul de nelepciune natural a lumii. Deoarece folosesc un


limbaj simbolic ele pot fi nelese de copii, astfel c, prin intermediul lor acetia se pot
ntlni cu diferite situaii emoionale, familiale i sociale. Prin faptul c trateaz teme din
realitate, acestea i ajut s experimenteze diferite situaii, poate dinainte de ase fi confruntat
cu ele n viaa cotidian, ajutndu-l n acest fel s se dezvolte emoional.

Basmele au ca tem principal eroul, traseul su de la natere pn la adnci


btrnei, n concordan cu idealurile sale. Prin intermediul acestora, copiii pot tri emoii
diverse: dorina, emoia, teama, fr a se teme ns c li se poate ntmpla ceva negativ.
Finalul acestora confer o not pozitiv deoarece majoritatea dintre ele arat c binele
nvinge rul. Promoveaz aspecte luminoase ale firii omeneti cum ar fi buntatea,

25
generozitatea, iertarea, curajul, ncredea. Ele au rolul de a alimenta nzuina c orice situaie
orict de grea este poate avea un final bun, i chiar dac pare o situaie fr ieire,
ntotdeauna exist o soluie de scpare.

Un alt aspect pozitiv l constituie faptul c proiecia i identificarea cu personajul din


basm hrnete potenialul copilului. Fiecare copil poate ptrunde prin intremediul lecturii n
atmosfera fabulosului, regsindu-se n protagonist i ajungnd s aib mai mult ncredere n
sine.

Nscui i crescui ntr-o lume dominat de tehnologie, cartea rmne un prieten de


ndejde al elevului clasei a V-a, i nu numai. Timpul limitat al orei trebuie s fac lecia de
Limba romn s fie o poveste din care copilul s nu vrea s ias. Acestea sunt, probabil,
doar cteva dintre motivele pentru care specia literar basm se regsete n programa
colar.

I.3. ANALIZA BASMULUI N MANUALELE ALTERNATIVE LA


CLASELE IX-XII

Basmul a aprut n epica popular, ulterior ptrunznd i n literatura cult (n secolul al


XIX-lea, n perioada de afirmare a esteticii romantice). Este o specie a epicii (culte), cu
naraiune ampl, implicnd supranaturalul sau fabulosul. Personajele (oameni, dar i fiine
himerice) sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze.
Conflictul dintre bine i ru se ncheie, de obicei, prin victoria forelor binelui. Eroul
(protagonistul) este ajutat de fiine supranaturale, animale fabuloase sau obiecte magice i se
confrunt cu un adversar (antagonistul). Eroul poate avea trsturi omeneti, dar i puteri
supranaturale (de exemplu, capacitatea de a se metamorfoza).

n basmul cult, autorul preia tiparul narativ al basmului popular, dar reorganizeaz
evenimentele stereotipe conform viziunii sala artistice i propriului su stil. Basmul cult
imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular , ceea ce confer oralitate

26
stilului.Stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea. Particularitile
basmului cult sunt urmtoarele:

Cliee compoziionale: formule tipice ( iniiale, mediane, finale);


Motive narative diverse: cltoria, lupta, victoria eroului, probele depit,
demascareai pedepsirea rufctorului, cstoria i rsplata eroului etc.;
Specificul reperelor temporale(timpul fabulos, mitic) i spaiale (trmul acesta i
trmul cellalt) sunt vagi, imaginare, redate la modul general;
Stil elaborat, mbinarea naraiunii cu dialogul i descrierea;
Cifre magice, simbolice;
ntreptrunderea planurilor real-fabulos; fabulosul este tratat n mod realist;
Convenia basmului (acceptat de cititor): acceptarea de la nceput a
supranaturalului ca explicaie a ntmplrilor incredibile.

Printre cele mai cunoscute basme n literatura romn culte se pot meniona:
Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, Ft-Frumos din lacrim de Mihai Eminescu, Zna
Zorilor de Ioan Slavici, Neghini de Barbu tefnescu-Delavrancea, Nuielua de alun de
Clin Gruia.

esut pe universala tem a confruntrii binelui cu rul, Povestea lui Harap-Alb este
frumoasa oper cult n care feciorulde mpratfr nume i mezin al familieiva pleca la
unchiul su Verde mprat pentru a moteni mpria.

Peripeiile prin care trece fiul de crai plecat de la curtea tatlui su ctre un alt capt
de lume se datoreaz neascultrii sfatului pe care i-l dduse tatl su de a nu se nsoi cu
omul spn. Acesta l supune prin vicleug i-l face si jure credin i ascultare. Chinuit va
deveni viaa fiului de crai care va trebui s treac prin anumite ncercri impuse de stpnul
su. Datorit vitejiei sale i ajutorului primit de la diferite fiine ce-i vor binele, Harap-Alb
nvinge toate greutile i n cele din urm adevrul iese la iveal i Spnul este pedepsit.
Aadar, ca n orice basm, binele iese victorios i rutatea i cruzimea sunt pedepsite.

ntr-un manual de Literatura Romn de clasa a X-a din anul 1963 se regsete i
basmul cult Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang, basm coninut i n programa actual

27
pentru liceu. Dac n ciclul gimnazial se studiaz basmul popular, n cel liceal se studiaz
basmul cult i acesta este unul dintre subiectele propuse pentru examenul de Bacalaureat.

n manualele alternative de Limba i literatura romn de clasa a X-a aprobate de


MENC, autorii opteaz pentru basmul cult Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang,
manualul Humanitas este cel care propune spre studiu, Dnil Prepeleac al aceluiai autor.

Manualele pentru clasa a X-a:

Limba i literatura romn, Marin Iancu,Ion Balu, Rodica Lzrescu, Editura Corint

Limba i literatura romn, N.Constantinescu, A. Ghe.Olteanu, V. Teodorescu, EDP

Limba i literatura romn, Adrian Costache, Adrian Svoiu, Florin Ioni, M.N.
Lascr, Grup Editorial Art

Limba i literatura romn, Alexandru Crian, Liviu Papadima, Ioana Prvulescu,


Florentina Smihian, Rodica Zafiu, Editura Humanitas Educational

Limba i literatura romn, Ana Teoderescu, Eugen Sorin Teodorescu; editura


Niculescu ABC

Limba i literatura romn, Nicolae Manolescu (coord.), Matei Cerkez, George


Ardeleanu, Dumitria Stoica, Ioana Triculescu, Editura Sigma

Pentru nelegerea specificului, a trsturilor caracteristiceale basmului cult este necesar


cunoaterea modelului su, a sursei sale de inspiraie: basmul popular.Impactul literaturii
orale asupra celei scrise nu poate sta sub semnul ndoielii. Pe de o parte datorit ntietii pa
axa temporal a celei dinti, pe de alt parte datorit esenelor conservate n gndirea
tradiional sintetizat n creaiile comunitare, populare, ce au constituit o surs continu de
inspiraie, de prelucrare, un punct de pornire al creativitii pentru muli scriitori culi.

Dei structura narativ, intriga, personajele i orizontul imaginarnu se schimb radical,


apar deosebiri substaniale ntre basmul popular i basmul cult. Elevii trebuie s cunoasc
structura narativ a basmului, personajele-tip, formule-tip, figurile de stil specifice, arta

28
literar. Dup familiarizarea cu aceste noiuni i capacitatea de analiz a basmului, elevii vor
fi pui n situaia de a redacta eseuri pe baza noiunilor nsuite.

Originalitatea basmului cult se datoreaz reformulrii, prelucrrii creatoare, a


principalelor elemente specifice basmului popular: personaje, formule, funcii tipice,
oralitatea.

Creang pune accent pe oralitate i adaug basmului o dimensiune realist. Dnil


Prepeleac i Povestea lui Harap-Alb sunt capodopere ale literaturii culte romneti.

Manualul Corint conine elemente de teorie literar: definiie, caracteristici, clasificare ,


structur, exemplificri:

Termenul este derivat din vechea slav (unde basn nsemna nscocire,
scornire) i definete o specie a epicii populare (de regul, n proz) i culte, cu larg
rspndire, n care se nareaz ntmplri fantastice ale unor personaje imaginare(fei
frumoi, zne, animale nzdrvane etc.), aflate n lupt cu fore nefaste ale naturii sau ale
societii , simbolizate prin balauri, zmei, vrjitoare etc., pe care ajung s le biruiasc n cele
din urm.

O gndire a vieii n moduri fabuloase (cum aprecia G. Clinescu), basmul trebuie


delimitat de poveste(care este mai realist), de legend (care urmrete explicarea unor
fenomene naturale sau istorice), de snoav (scurt naraiune anecdotic).

Basmele romneti relev o uimitoare bogie i originalitate n coninuturi i n


forme.n funcie de personaje, de faptele narate, de locul desfurrii aciunii i de unele
caracteristici ale relatrii, basmele pot fi clasificate n trei mari grupe:

Fantastice (dominate de elementul miraculos);

Nuvelistice (mai apropiate, ca i povestea, de elementele realitii concrete);

Animaliere (dezvoltate, probabil,din vechile legende totemice, la care se pot aduga


sensuri alegorice).

Structura basmului relev:

29
- O serie de formule tipice:iniiale, mediane i finale;

- O gam de procedee specifice;

- Personaje-cheie;

- Disponibilitate pentru transfigurarea realitii pn la idealizare.

Paralel cu strvechile sale atestri directe i indirecte, cu apariia unui numr mare de
antologii i de studii dedicate basmului, de la romantici ncoace, mai ales, a nceput s creasc
i interesul scriitorilor pentru aceast specie de o excepional vitalitate. Preocuprile n
aceast direcie au culminat cu prelucrrile i elaborrile de basme din literatura cult, cele
mai cunoscute creaii n domeniu aparinnd lui Charles Perrault, Hans Ch. Andersen sau
frailor Jacob i Wilhelm Grimm (n literatura universal), lui Mihai Eminescu, Ion Creang,
Ioan Slavici, Ion Luca Caragiale, Barbu tefnescu -Delavrancea, Mihail Sadoveanu (n
literatura romn).

Publicarea primelor basme romneti dateaz din 1860 (poveti culese i corese de
E.B.Stnescu-Ardanul), iar antologia lui Petre Ispirescu (Legendele i basmele romnilor),
din 1872, a relevat un foarte talentat povestitor, de alt factur dect Ion Creang n basmele
sale culte.

n plus, ofer repere de interpretare privind: dubla identitate a eroilor, absena


comunicrii i a cunoaterii interumane, necesara confruntare cu forele rului, vocaia
prieteniei i a ntrajutorrii.

Exerciiile de redactare i compoziie de la sfritul unitii de nvare au scopul de a


verifica nsuirea corect a noiunilor i capacitatea transpunerii teoriei n practic.

La Limb i comunicare este prezentat oralitatea stilului. Opera lui Creang este
ilustrativ pentru oralitatea de tip popular, n basmul cult este posibil folosirea unor
structuri i procedeepreluate din literatura popular, care definesc o oralitate secundar.
Aceasta din urm se obine prin transferul unor elemente din limba vorbit de cea
prelucrat.

30
n manualul de Limba i literatura romn de Adrian Costache, Florin Ioni, M.N.
Lascr, Adrian Svoiu al Grupului Editorial Art, noiunile legate de basm sunt urmtoarele:

Basm - specie epic, naraiune avnd caracter supranatural, n care personajele, cele
mai multe fabuloase (zmei, zne, cpcuni etc.) sunt purttoare ale unor valori simbolice.
Caracteristic literaturii populare, basmul a intrat n atenia cititorului european cult" relativ
trziu, pe la nceputul secolului al XIX-lea, prin culegerea aprut n anul 1812, a frailor
Wilhelm i Jacob Grimm, Basme pentru copii i familie.

Probabil cea mai important caracteristic a basmului popular este stereotipia.


Specialitii au ajuns la concluzia c n basmul popular funciile personajelor sunt
fundamentale i constante, chiar dac personajele par a fi diferite. Funciile decurg una din
alta sub imperiul necesitii logice, dar i artistice.

Personajele basmelor populare se pot clasifica, prin raportare la erou, n rufctori,


donatori/furnizori ajutoare. Pornind de la aceast premis, schema pe care se construiete
basmul popular se dovedete a fi relativ simpl: eroul pleac la drum pentru a ndeplini o
munc, se confrunt cu rufctorii i reuete pn la urm n ceea ce i propune s
realizeze, avnd alturi ajutoarele i donatorii. Contribuia povestitorului popular const
aadar n combinarea unor secvene prestabilite, este adevrat, n funcie de scopul urmrit,
de creativitate, de talent etc. Numrul rufctorilor, al donatorilori al ajutoarelor trebuie
pus n direct legtur cu extensia aciunii: el va crete aadar, dac povestitorul va dori s
construiasc o aciune complicat, i va fi mai mic n cazul n care aciunea se va dori a fi
mai simpl.

Ca structur, basmul cult, dei este o creaie original, nu se ndeprteaz esenial de


modelul canonic schiat mai sus. Vom ntlni i n acest caz o situaie iniial urmat de o
parte pregtitoare, de punctul de nnodare al intrigii, de apariia donatorilor i a ajutoarelor,
de aciunea propriu-zis i deznodmnt. Tocmai de aceea, diferenele trebuie cutate cu
precdere n modul specific n care fiecare scriitor reuete s prelucreze original un
material n mare msur preexistent.

Fantastic categorie estetic prin care se desemneaz ceva ce nu exist n realitate i


este propriu doar nchipuirii. Fantasticul este ezitarea ncercat de ctre o fiin care nu

31
cunoate dect legile naturale, fa de un eveniment n aparen supranatural. (vetan
Todorov). Cultivat nc din Antichitate, fantasticul apare att n literatura popular, ct i n
cea cult drept un con curent al realului.

Fabulos - categorie a fantasticului. Aflat n direct legtur cu irealul, fabulosul este


specific basmului popular n care se prezint personaje sau fapte incredibile, din domeniul
fanteziei. Ca i fantasticul, fabulosul nu trebuie confundat cu fictivul. Bildungsroman (din
german) roman al formrii, al ,,instruirii" unui erou; varietate de roman care urmrete
drumul unui personaj de la copilrie i adolescen spre maturitate.

De exemplu: Johann Wolf gang Goethe Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister,
Henry Fielding Tom Jones, Charles Dickens David Copperfield, Giovanni Papini Un
om sfrit, Mihail Sadoveanu Fraii Jderi.

Ajutoare personaje nzdrvane care se pun la dispoziia eroului. Donatori


(furnizori) personaje ntlnite absolut ntmpltor i care i ofer eroului o unealt (de
regul nzdrvan) ce i va permite s depeasc o situaie dificil ivit n cale. Rufctori
personaje avnd rolul de a tulbura linitea familiei fericite, de a aduce o nenorocire, de a
duna, de a produce o pagub.

Influena elementelor nonverbale i paraverbale asupra nelegerii mesajului oral i


structura dialogului: reguli i tehnici sunt prezentate n coninutul Limb i comunicare.

Manualul editurii Teora propune o incursiune n literatura romn ncepnd cu sec.


al XVIII-lea pentru a sublinia evoluia basmului cult i conine foarte multe exerciii pe baza
fragmentelor din manual.

Important este ns, dicionarul de noiuni mitologice i simboluri mitice, dicionar


foarte bine realizat, spre deosebire de celelalte manuale.

Semnificative sunt exerciiile din manualul editurii Sigma, exerciii focusate pe


stereotipia basmului i scenariul narativ.

Profesorului de Limba romn i revine sarcina de a adapta coninuturile nvrii la


particularitile individuale ale elevilor. Acesta poate mbina informaiile din diferite

32
manuale sau auxiliare didactice,scopul final fiind capacitatea elevului de a formula mesaje
scrise sau orale n legtur cu o anumit tem.

Alegerea basmului cult Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang n ceea ce privete
examenul de Bacalaureat are ca argument faptul c fiecare tnr trebuie s parcurg un
traseu iniiatic n urma cruia va ajunge, precum protagonistul basmului, un iniiat. A
caracteriza protagonitii este una dintre operaiile n analiza basmului. Aceti protagoniti au
o natur aparte, dat de anumite reprezentri tipice ale contiinei comunitare care a produs
imagini repetitive dar niciodat comune.

CAPITOLUL AL II-lea

II.1. CRITERII DE DEFINIIE A BASMULUI

n secolul al XVII-lea Miron Costin folosete termenul basn referindu-se n


Predoslovia la De neamul moldovenilor, la interpolrile lui Simeon Dasclul i Misail
Clugrul la Cronica lui Grigore Ureche Adosturile lor nu letopisee, ce ocri sntu [...].
De aceste basne s dea seama ei i de aceast ocar.
n Dicionarul explicativ al limbii romne figureaz substantivul femininbasncu
sensul de povestire, relatare mincinoas, scornit, fals, bsnire. Termenul basm a fost
adoptat n terminologia literar sub influena primilor culegtori munteni - Nicolae Filimon
i Petre Ispirescu - cu sens mai restrns de basm propriu-zis. Cuvntul este de origine slav
i numai la romni a evoluat cu sensul de naraiune pluriepisodic, pe cnd la srbi basna
(basma) nseamn descntec, iar la rui basni (basnia) denumete fabula animal. n
clasificarea internaional Aarne - Thompson basmul ocup tipurile 300 - 1199, dup cum
urmeaz:
- tipurile 300 - 749 - basmele fantastice;
- tipurile 750 - 849 - basmele legendare;
- tipurile 850- 999 - basmele nuvelistice;

33
- tipurile 1000-1199 - basmele despre dracul (zmeul) cel prost.
n concepia lui O. Brlea primatul sub toate aspectele, basmului fantastic, care este
distinct prin compoziia sa fa de celelalte specii i cel mai bine realizat subaspect
estetic11implicnd o extraordinar bogie de structuri epice i texte concrete. O. Brlea
definete basmul ca o naraiune pluriepisodic, al crei protagonist este omul (de obicei
adolescent), ajutat de animale sau obiecte cu nsuiri miraculoase, car izbutete n cele din
urm s fie rspltit n chip maxim, aciuneafiind verosimil pentru o mentalitate de tip
arhaic.Dup Propp basmul poate fi definit ca orice dezvoltare de la prejudiciere sau lips,
prin funciile intermediare (la cstorie sau la alte funcii folosite ca deznodmnt).12
Basmul este specia epicii populare i culte, cu larg rspndire, n care se
nareazntmplri fantastice ale unor personaje imaginare (fei-frumoi, zne, animale i
psri nzdrvane,etc.), aflate n lupt cu fore malefice ale naturii sau ale societii,
simbolizate prin balauri, zmei, vrjitoare etc., pe care le biruiesc n cele din urm. Basmul
are formule specific iniiale, mediane i finale, metafore tipice i personaje-cheie pentru
aciunea narativ.
Personajele ndeplinesc,prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonistul
(adversarul protagonistului), rufctorii (produc o daun ce trebuie ndreptat de erou),
donatorii sau furnizorii (personaje ntlnite ntmpltor de protagonist, care i
druiescacestuia un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie), ajutoarele (se pun la dispoziia
protagonistului pntrua duc la bun sfrit sarcina), dar sunt individualizate prin atributele
exterioare i prin limbaj. Reperele spaiale i temporale sunt vagi: illo tempore un timp
mitic.
Exist convenia basmului, ce presupune acceptarea de la nceput, de ctre cititor, a
supranaturalului, ca explicaie a ntmplrilor incredibile. n basmul cult, autorul preia
tiparul narativ ala basmului popular, dar reorganizeaz elementele stereotipe conform
viziunii sale artistice i propriului su stil.
Trsturile basmului:
ilustraz o alt lume dect cea real, personajele fiind mprai i mprtese, fei-
frumoi i fiice de crai, Muma-Pdurii, zmei sau balauri nfricotori;

11Brlea Ovidiu, Folclorul Romnesc , Bucureti, Univers, 1981, p.148


12 V.I. Propp,Morfologia basmului, Bucureti, Univers, 1970, p.27

34
faptele povestite se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la captul lumii
sau pe trmul cellalt;
mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul , ca specific
ancestral al basmelor;
personajele sunt reale i fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturale i
putndu-se metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori pot renvia prin
leacuri miraculoase, dac sunt omori;
personajul principal trebuie s depeasc probele i s nving obstacolele puse n
cale cu scopul de a demonstra virtui morale excepionale i a deveni apt pentru a-i
ntemeia i coduce propria gospodrie;
aciunea are la baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevr i
minciun, iar deznodmntul const ntotdeauna n triumful valorilor pozitive asupra
celor negative;
ca mijloace de compoziie, basmele conin formule specifice iniiale, mediane i
finale, metafore tipice pentru aciunea narativ;
prezena numrului trei ca cifr cu ncrctur magic i cu for pentru depirea
probelor i nvingerea obstacolelor la care este supus personajul principal din basm;
cultiv principii morale nalte eseniale ca adevrul, dreptatea, cinstea, prietenia,
ospitalitatea, curajul, vitejia prin personajele pozitive i condamn nedreptatea,
rutatea, minciuna ntruchipate de zmei, balauri, spni,etc.
i n Estetica basmului a lui George Clinescu este indicat etimologia cuvntului
basm. Definiia lui Clinescu claseaz basmul ca specie a epicii populare i culte, n care
personaje imaginare traverseaz ntmplri fantastice, forele binelui nvingndu-le pe cele
ale rului.
Sintagma celebr referitoare la basmcare aparine esteticianului este: oglindire a
vieii n moduri fabuloase, cu precizarea c, atunci cnd lipsesc personajele himerice, nu
avem de-a face cu un basm.
Din diferite definiii ale basmului reiese c elementele lui fundamentale sunt:
evaziunea n fabulos, lupta eroului cu fpturi supranaturale, cadrul i timpul fantastic,
probele consacratoare, prezena fiinelor ajuttoare, victoria previzibil a binelui, aspectul
amplu al povestirii, caracterul lui pluriepisodic, adeziunea asculttorilor la povestirea pe

35
care o consider neadevrat, dar verosimil (n planul atitudinii sociale). Aadar putem
considera basmul o structur fix ce se definete printr-o structur bine determinat de
funcii narative.

II.2. BASM POPULAR VERSUS BASM CULT

Dup autor, basmele pot fi:

populare, creaie a colectivitii anonime,


culte, creaie a unui autor cunoscut.

II.2.1. BASMUL POPULAR

Prin basm popular/fantastic nelegem o naraiune continu, n general de o anumit


lungime, practic ntotdeauna n proz, serioas n ntregul ei, dei umorul nu este exclus n
niciun fel, centrat pe un erou sau o eroin, de regul srac() sau nevoia() la nceput,
care, dup o serie de aventuri n care elementul supranatural joac un rol important, i
atinge scopul i triete fericit() de atunci ncolo.

Verosimilitatea basmului fantastic trimite spre o vreme ndeprtat, in illo tempore .


Despre veridicitatea faptelor petrecute ntr-un timp att de ndeprtat i insondabil chiar cu
percepia omului modern, exist accepiunea: "nu credea nimenea, toat lumea vede c sunt
basme de pierdut vremea, poate copiii tia mai mici cred c aa a fost. Nu, ce s crezi n
minciuni? Niciodat n-o existat oameni care s cread, chiar dac n-o tiut carte." Inseria n
timpul mitic este dat de formule iniiale i finale, care fixeaz timpul narativ n care se
proiecteaz aciunea, iar la sfrit nchide aceast bucl temporal, prin revenirea n timpul
real.

Formulele pot fi diversificate, uneori foarte expresive i dezvoltate, preciznd i


atitudinea naratorului fa de faptele povestite i caracterul lor miraculos, aproape paradoxal,
dar toate au ca nucleu precizarea de ordin temporal: "A fost odat ca niciodat; c, de n-ar
fi, nu s-ar mai povesti; de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele; de cnd se bteau
urii n coade; de cnd se luau de gt lupii cu mieii de se srutau nfrindu-se; de cnd se

36
potcovea puricele la un picior cu nouzeci i nou de oca de fier i s-arunca n slava cerului
de ne aducea poveti: De cnd scria musca pe perete,/ Mai mincinos cine nu crede."13. Sau o
formul de final: i-nclecai pe-o ea, i v-o spusei d-voastr aa./ i-nclecai p-o lingur
scurt, s triasc cine ascult./i mai nclecai p-un fus, s triasc i cel ce-a
spus..14 Formulele mediane menin discursul narativ n acelai timp al fabulei, fcnd
conexiunea ntre secvenele narative, artnd durata, continuitatea, deplasarea fr sfrit:
"i se luptar,/ i se luptar,/ Zi de var pn sear" sau "Zi de var/ Pn sear,/ Cale
lung,/ S-i ajung."

II.2.2. Geneza basmului fantastic


Cele mai izbitoare analogii mistice i incidente miraculoase caracteristice au ieit la
iveal n basmele unor popoare care nu au venit niciodat n contact unele cu altele. Este o
dovad evident a modului general de a vedea i simi lucrurile naturii umane care rmne
esenial aceeai, oricare ar fi coordonatele spaiale.
Cercetnd geneza i constituirea basmelor, Lazr ineanu afirm c sorgintea lor
trebuie cutat ntr-un fond de idei comun ntregii omeniri, fond cruia popoarele
individuale au cutat s imprime un caracter particular.15 Teoria mitologic a frailor
Grimm i a lui Max Muller consider basmele nite ultime ecouri din vechi mituri comune
neamului indo-european, nevznd n basme dect mituri i reminiscene mistice.
Hadeu i Laistner - reprezentani ai teoriei onirice - ptrunznd n natura fanteziei
creatoare afl originea elementului supranatural din povetile populare n vis care, asemenea
basmului, nu cunoate nici timp, nici spaiu. Ovidiu Brlea, care definete basmul ca pe un
roman al primitivilor, adeptul teoriei ritualiste, afirm c toate teoriile enumerate conin
cte un miez de adevr. Teoria ritualist are n vedere ntreaga cultur arhaic, este
instituionalizat n mituri, rituri i credine aferente, basmul fiind o oglindire a epocii n
care a fost zmislit, reflectnd ntreaga realitate de atunci prin prisma ideologiei
tradiionaliste.

13PetreIspirescu, Basmele romnilor, Editura Minerva, Bucureti,1981, p.5


14PetreIspirescu, Basme, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2004, p.41
15Lazr ineanu, Originea povetilor populare n Basmele romane, Bucureti, Minerva, 1978, p. 44

37
Geneza special - sintagma aparine lui O. Brlea - a basmului fantastic, a fost
cercetat n profunzime de V.I. Propp n Rdcinile istorice ale basmului fantastic. Propp
studiaz geneza basmului prin raportarea motivelor basmului fantastic la trecutul istoric:
instituii sociale, religii, mituri i rituri arhaice, gndire primitiv. Din trecutul istoric -
leagn al basmului fantastic - basmul nu a preluat numai anumite elemente de via social
i cultural primitiv ci este alctuit, n datele lui fundamentale, din aceste elemente.
nc din Morfologia basmului Propp a afirmat c monotipia basmului fantastic
trebuie explicat prin existena unuia i aceluiai izvor, nelegnd prin izvorul unic
realitatea istoric arhaic. Unitatea compoziional a basmului este determinat de realitatea
istoric a trecutului. Clasificnd motivele basmului dup izvoare, deci dup corespondenele lor
istorice, Propp afirma c dou sunt sursele care ofer aproape toate elementele constructive
fundamentale.
Ritul iniierii este considerat a fi fundamentul cel mai vechi al basmului principala
instituie care i pune la dispoziie cele mai multe motive. n timpul iniierii, tinerilor li se relata ceva,
iar Propp presupune c se povestea tocmai ce se petrecea cu tnrul, aceasta ar fi cea mai veche
treapt a naraiunii.16 Lazr ineanu considera c basmul ia natere cnd subiectul i actul ca
atare al povestirii se desprinde de ritual sau cnd unui subiect sacru, magic, i se d o interpretare
profan.17
Ciclul reprezentrilor despre moarte, despre lumea cealalt, constituia al doilea
complex ce vdete coresponden cu basmul i i furnizeaz un numr apreciabil de motive:
mpria cealalt, plecarea la drum cu nclminte de fier, lupta cu cel care pzete intrarea n
mprie, ntoarcerea celui mort. Aria investigaiilor genezei basmului fantastic rmne
deschis, nsui folcloristul rus consider lucrarea sa mai curnd o introducere in domeniul
studiului genetic al basmului dect o rezolvare definitiv a problemei abordate18afirm V.I.
Propp.

16Octavian Brlea, Folclorul romnesc I, Bucureti, Minerva 1981, p. 156


17 V.I. Propp, Op. Cit., p. 458
18 N. Roianu, Eseuri despre folclor, Bucureti, Univers, 1981, p. 71

38
II.2.3. Structura basmului fantastic
Cercetarea structurii basmului fantastic ca unitate, ca ntreg, a condus la alctuirea
unei scheme invariabile a subiectului n aport cu care basmele concrete constituie un lan de
variante. Pn n anul 1928, elementul de baz al naraiunii era considerat, subiectul sau
motivul, pentru coala finlandez, subiectul basmului este unitate stabil, iar A.N.
Veselovski consider motivul ca pe un element stabil.
Studiile contemporane de folcloristic se dezvolt sub influena covritoare a lui V.I.
Propp, care abordeaz studiul basmului sub raportul sincronic-diacronic, oferind Morfologia
basmuluii Rdcinile istorice ale basmului fantastic, dou lucrri fundamentale pentru
folcloriti constituind un adevrat model de abordare pentru cercetrile consacrate naraiunii
populare.
Morfologia basmului poate fi considerat ca una dintre primele ncercri de abordare
structuralist a folclorului, lucrare constituind un impuls dat studierii structuraliste a
basmului i a naraiunii n general, influennd direct lucrri aparinnd unor renumii
cercettori: Claude Levi-Strauss, Claude Bremond, Alain Dundes, etc. Majoritatea
cercetrilor notabile, consacrate folclorului preiau principiile Morfologiei basmului,
demonstrnd valabilitatea modelului elaborat de Propp i pentru basmele altor popoare.
Dup V.I. Propp, nici subiectul, nici motivul nu constituie uniti permanente, exegetul
rus considernd c invariantele naraiunii, elementele ei de baz stabile sunt funciile personajelor.
El nelege prin funcii acele aciuni ale personajelor care auun rol determinant n desfurarea
naraiunii. Propp identific un numr limitat defuncii care se succed ntr-o ordine predictibil :
1. absena (unul din membrii familiei pleac de acas);
2. interdicia (eroului i se specific interdicia);
3. nclcarea interdiciei;
4. iscodirea(adversarul ncearc s ntreprind o recunoatere);
5. divulgarea (adversarului i se dau date despre victim);
6. vicleugul (adversarul ncearc nelarea victimei);
7. complicitatea (victima se las nelat, ajutnd astfel fr voia ei, adversarul);
8. prejudicierea (adversarul pricinuiete un ru unuia din membrii familiei);
9. mijlocirea - moment de legtur (lipsa, dorina sunt comunicate, eroul este rugat
sau i se poruncete s lichideze lipsa, s ndeplineasc dorina);

39
10. contraaciunea incipient (eroul se decide s acioneze);
11. plecarea (eroul pleac de acas);
12. prima funcie a donatorului (eroul este supus la probe pregtindu-se astfel
primirea ajutorului nzdrvan, miraculos);
13. reacia eroului (eroul reacioneaz la aciunile viitorului donator);
14. nzestrarea, obinerea uneltei nzdrvane;
15. deplasarea (eroul ajunge - pe jos, n zbor, clare - la locul unde seafl obiectul cutrii lui);
16. lupta (eroul ntr n lupt direct cu adversarul);
17. marcarea, nsemnarea (eroul este nsemnat);
18. victoria(adversarul este nfrnt);
19. remedierea (lipsa iniial este lichidat);
20. ntoarcerea eroului;
21. urmrirea,goana (eroul este urmrit);
22. salvarea (eroul scap de urmrire);
23. sosirea incognito (eroul sosete acas sau ntr-o alt ar far s fe recunoscut);
24. preteniile nentemeiate ale impostorului;
25. proba dificil (eroul are de fcut fa unei ncercri dificile);
26. soluia (proba este trecut cu succes);
27. recunoaterea (eroul este recunoscut);
28. demascarea (rufctorul sau falsul este recunoscut);
29. transfigurarea (eroul capt o nou nfiare);
30. pedeapsa (rufctorul este pedepsit);
31. cstoria (eroul se nsoar i se nscuneaz mprat);

n Rdcinile istorice ale basmului fantastic Propp caut s detecteze viaa formelor
de natur paradigmatic, viata modelelor originare, ncercnd s cerceteze basmul n
principiul lui generator, dinamic basmul nefiind altceva decat relatarea desacralizat a
ceea ce se petrecea cu tnrul n procesul iniierii, alturi de care sunt prezente motive ce in
de complexul ritualic funerar i de cel al riturilor de succesiune / nscunare. Basmul ca
ntreg nu poate fi considerat dect ca sum a tuturor motivelor i functiilor lui i astfel istoria
lui, viaa sa intern si mobilitatea sa n timp depind direct de evoluia parilor alcatuitoare:

40
de metamorfozarea motivelor, transformarea riturilor, a reprezentrilor mitice prezente n
basm precum i a sensurilor acestora, deczute: lucrarea poate fi comparat cu o expediie
de explorare a unor inuturi nc necunoscute. Etapa urmtoare poate fi consacrat studierii
detaliate a diferitelor motive i subiecte, de asta dat fara a le izola de ntreg. n etapa
actual a tiinei noastre este mai important s studiem conexiunea fenomenelor, dect s
cercetm n amnunt fiecare fenomen de acest fel luat izolat.19

Astfel Propp rspunde polemicilor i completeaz neajunsurile Morfologiei


basmului ntr-o carte n care dominanta sintactic este doar implicit, se risipete n fata unei
gramatici a povestirii cu o dominant semantic.

Rdcinile istorice ale basmului fantastic este o carte n care, ca i in demersul


antropologic al lui Lvi-Strauss despre structura mitului, succesiunea cronologic se
resoarbe ntr-o ordine matricial, atemporal, (arhaic) chiar dac Propp ncearc s dea
repere aproximative aciunilor, personajelor, obiectelor, gesturilor cuprinse n basme ca fiind
reminiscente, resemantizri, modificri sau nnoiri ale nelesului riturilor i miturilor prin
conversiunea aciunilor iniiatice, magico-ritualice n acte exemplare ale eroului de basm, ca
rsturnari / relativizri ale gesturilor primordiale.

Structural, mitul i basmul sunt izomorfe ns ceea ce le deosebete ine de funcia


lor social. Propp discuta relaia basmului cu ritul i mitul, cu gndirea primitiv dar i cu
instituiile sociale ale trecutului, cu formele de relaii sociale care se conserv mascat sub
formula estetizat a basmului care devine astfel un fenomen cu caracter suprastructural.

Rdcinile istorice ale basmului fantastic este un studiu complementar Morfologiei


basmului datorit ncercrii de a recupera vitalitatea formelor invariante. Au fost supuse
totui, n mod restrictiv, unui decupaj care le-a ngrdit evident semantismul. Sub diferitele
nuclee / motive de basm (mbucttirea corpului, nghiirea sau regurgitarea, dobndirea
uneltei nzdrvane) sunt luminate elemente ale unor complexe iniiatice, reprezentri legate
de imaginarul morii i de riturile funerare; ntre cele dou cicluri, iniiere moarte, Propp
sesizeaz acel fenomen al asimilrii funcionale depistat chiar la nivel structural.

19V. I. Propp, Rdcinile istorice ale basmului fantastic,Editura Univers, Bucureti, 1970, p.27

41
Basmul este redefinit de Propp n studiul su genetic prin raportare la funcia
ritualic pe care o avea povestitul n trecut: povestirea reprezenta o parte a ritualului de
iniiere i asimila n actul performrii ei pe neofit cu eroul ntemeietor, cu strmoul mitic
ale crui fapte exemplare trebuiau reiterate pentru a putea fi transmise. M. Eliade prezenta
aceste povestiri ca mituri de origine. Propp nu este interesat de diferenierea acestor specii
narative, ns mai tarziu restabilete distinciile funcionale ntre mit i basm, urmrind
etapele trecerii de la mit la basm prin desprinderea de ritual a subiectului i a actului
povestirii. Momentul desprinderii de rit constituie inceputul istoriei basmului, n timp ce
sincretismul dintre el i rit i reprezint preistoria.20 Aceasta este originea basmului
fantastic, o naraiune artistic ce poate asocia sensurilor ritualice originare, specifice mitului
i sensuri exterioare, estetice ori ceremoniale. De aceea se poate concluziona c basmele
sunt o exteriorizare / degradare prin desacralizare a mitologiilor eseniale, descinznd din
ceea ce odinioar erau ceremoniile cultuale de natur ezoteric20.

n basmul cult Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang se regsesc cteva din
funciile lui Propp :
Harap-Alb pleac temporar s aduc salat, petre nestemate, pe fata mpratului
Ro;
I se interzice, sub forma sfatului printesc, s se fereasc de omul spn i de omul
ro;
Nesocotirea poruncii printeti seaman cu pcatul originar. Iertarea se va obine
dup ncercri grele;
Pentru a-l nela pe fiul craiului, arunc apa din plosc i-l pclete s intre n
fntn;
Dup ce este bgat n fntn, Spnul i pune ntrebri;
Spnul afl totul despre erou;
Naiv, fiul craiului se las uor nelat. La aceasta contribuie slbiciunea din proba
labirintului.
Funciile personajului n legtur cu intriga basmului

20V. I. Propp, Rdcinile istorice ale basmului fantastic,Editura Univers, Bucureti, 1970,p. 462)

42
Autorul Morfologiei basmului stabilete i principalele posibiliti deconcretizare a
funciilor, trecnd la distribuirea lor pe personaje. Dup numrul (i el limitat) al
personajelor, stabilete apte grupe de funcii:
1. grupa funciilor adversarului;
2. grupa funciilor donatorului;
3. grupa funciilor ajutorului;
4. grupa funciilor prinesei (personajul cutat) i al tatlui acesteia;
5. grupa funciilor personajului care comunic lipsa (dorina);
6. grupa funciilor eroului;
7. grupa funciilor impostorului .
Studiind structura basmelor fantastice, Propp arat c delimitndu-1 decelelalte
tipuri de basme, cele fantastice ncep printr-o prejudiciere sau vtmare (rpire, izgonire),
ori prin dorina de a poseda un lucru rvnit, basmul dezvoltndu-se apoi prin trimiterea
eroului n cutare, prin ntlnirea cu donatorul care i druiete o unealt nzdrvan sau un
ajutor nzdrvan ce i vor fi de folos n a gsiobiectul cutrii. n continuare, basmul
nfieaz lupta cu rufctorul (...cu zmeul), ntoarcerea i urmrirea.21

II.2.4. Fantasticul n basm


Conceptul de fantastic se definete n raport cu cele de real i de imaginar i cu
noiunile de fabulos, miraculos, feeric, supranatural. Libertatea imaginaiei umane a conferit
fantasticului diferite accepiuni, axate pe coordonate spaio-temporale specifice, n spiritul
viziunii sale generale despre lume, istorie i univers. T. Todorov definete fantasticul ca
fiind ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale pus fa n fa cu un eveniment
n aparen supranatural22, n aprofundarea explicrii esenei fantasticului alegnd
perspectiva receptrii. Fantasticul ar pretinde trei condiii conform crora cititorul trebuie s
se lase de bun voie prad iluziei realiste ca s poat ezita ntre o explicaie natural i alta
supranatural a evenimentelor; ezitarea cititorilor trebuie s capete o reprezentare n discurs,
cititorul trebuie s refuze n egal msur o posibil interpretare alegoric, dar i
interpretarea poetic.

21A. Cndrea, Ov. Densuianu, Th. D. Sperania, n "Graiul nostru", Vol. I, Bucureti, 1906-1907, p. VIII
22Idem, p. 149

43
T. Todorov este de prere c n funcie de opiunea cititorului, durata viaa
fantasticului este periclitat i poate s dispar n orice clip, fantasticul reprezentnd linia
de demarcaie dintre straniu i miraculos, dintre supranaturalul explicat i supranaturalul
acceptat23, hotar ntre dou domenii vecine.
Fcnd distincie ntre straniu i miraculos, Todorov afirm c miraculosul este n
general relaionat cu basmul. n cadrul miraculosului elementele supranaturale provoac
personajelor sau cititorului implicit vreo reacie particular. Astfel basmul nu face dect s
cultive o specie a miraculosului, iar evenimentele supranaturale din basm (somnul ndelungat de
o sut de ani, animalele care vorbesc, etc.) nu provoac deloc mirarea. Nu statutul
supranaturalului, deci nu atitudinea fa de elementele relatate constituie statutul distinctiv al
basmului ci o anumit scriitur.
Fantasticul se caracterizeaz... printr-o irumpere brutal a misterului n cadrul
vieii reale, [...] povestirea fantastic vrea s ne prezinte nite oameniasemenea nou,
locuitori ai lumii reale n care ne aflm i noi, azvrlii dintr-o datn inima
inexplicabilului, susine acelai T. Todorov.24
R. Caillois afirm c, orice fantastic este o nclcare a ordinii recunoscute,revrsare
a inadmisibilului n snul inalterabilei legaliti cotidiene, fantasticul autentic, absolut fiind
un scandal inadmisibil pentru experien sau pentru raiune, deci o bre n cadrul unei
realiti ordonat structurate. Nu exist fantastic acolo unde nu este nimic de numrat i
nimic fix, adic acolo unde elementele posibile nu sunt nici susceptibile de a fi numrate.25
Fantasticul pur se isc dintr-un detaliu bizar, enigmatic, ce violeaz logica unui ansamblu
solid.
Caillois exclude fantasticul voit, creat cu scopul de a surprinde i care ine de
tehnic i fantasticul instituional, adic miraculosul din basm, legend, mitologie, fantezia
prea dezvoltat; demonii tibetani, avatarurile lui Visnu, magiile epopeelor indiene,
vrjitoare, infern26, acestea aparinnd unui fantastic fi, al crui resort iniial este o
viziune excepional. n viziunea popular de tip arhaic, noiunea de fantastic era strin.

23 M. Coman, Mitos i Epos, Bucureti, Cartea Romneasc, 1985, p. 97


24T.Todorov, Introducere n literatura fantastic, Bucureti, Univers, 197, p. 42; Op.Cit., p. 60
25 Idem, p. 76
26Ibidem, p. 43

44
Conceptul este mai nou izvort din gndirea raional pentru a delimita lumea real de
lumea fictiv.
Pentru viziunea de tip arhaic nu existau dect ntmplri cotidiene i minuni, acestea
din urm tot att de reale i de adevrate ca i cele dinti, cu deosebirea c puteau fi svrite
numai n chip excepional de anumii ini dotai cu nsuiri sau unelte speciale sau n anumite
mprejurri deosebite este de prere O.Brlea . ntre aceste dou nivele ale realului (real
obiectiv, concret i real imaginar) exist o convieuire organic, prelungiri reciproce i
transferuri de caliti i structuri care contureaz un univers verosimil din perspectiva gndirii
folclorice.
Aa cum subliniaz T. Todorov basmul aparine miraculosului pur care nu provoac
mirare nici personajelor, nici asculttorului/cititorului pentru c nu este receptat ca o
realitate strin universului su logic aparte, care funcioneaz dup legi proprii i este
acceptat astfel ca adevrat. Basmul este receptat ca o naraiune verosimil27 nelegnd prin
verosimilitate gradul n care creatorul popular (inclusiv auditoriul) crede sau nu n adevrul
celor relatate. Evident, basmul este rodul ficiunii poetice, dar acest fapt nu exclude legtura
lumii cu realitatea.
Basmele primitive", care reflectau rituri primitive i idei mitologice, constituiau
relatri ale unor ntmplri din viaa omului primitiv i att povestitorii" ct i asculttorii
credeau n adevrul faptelor narate. n unele basme culese de populaii aflate pe o treapt
inferioar de dezvoltare istorico-social, orict de fantastice ar fi ntmplrile relatate, ele
sunt considerate de purttorii lor ca fiind adevrate. Fantasticul apare n aceste basme ca un
element de credin - rezultat al unei reflectri deformate nicidecum rodul imaginaiei
poetice.
Aa cum l cunoatem noi astzi, basmul fantastic este rezultatul unei multitudini de
transformri determinate de realitile veacurilor prin care a trecut. V.I. Propp consider c
trecerea de la real la fantastic este fireasc i se realizeaz prin formula de nceput care deschide
porile acestui univers conceput i receptat ca veridic, reintegrarea n spaio-temporalitatea banal
realizndu-se prinformula de ncheiere. Acest univers aparte, bine structurat fiineaz ntr-un
spaiual imaginarului n care nimic nu este de neateptat. Imensitile spaio-temporale ale
desfurrii, abolirea timpului biologic, nsuirile supranaturale ale actantului sau ale ajutoarelor

27R. Caillois, n inima fantasticului, Bucureti, Meridiane, 1971, p.22

45
sale, zborul calului, obiectele magice, existena personajelor supranaturale - zmei, balauri, scorpii,
zne-metamorfozele, trmul cellalt, totul este bnuit acolo i ateptat s se arate. Autenticitatea
acestui univers este valid de deprtarea n timp (a fost o dat) temporaliznd istoria povestit,
iar ca niciodat conferindu-i unicitate) i absena oricrei localizri geografice.
Realismului miraculosului folcloric este susinut de faptul c nu depete limitele
lumii reale. Teoriticeanul rus T. Todorov afirm c: dincolo de amuzament, de curiozitate
de emoiile pe care ni le prilejuiesc povestirile, povetile i legendele, dincolo de nevoia de
a se distra, de a uita, de a se lsa n voia senzaiilor agreabile inspimnttoare, scopul real
al cltoriei miraculoase este ...o mai desvritexplorare a realitii universale28.

II.2.5 Fenomenul povestitului


Basmul popular aparine folcorului literar, prin urmare aceast trstur i imprim
un caracter anonim i colectiv, oralitate.
Existena prozei populare este legat, la toate popoarele, de obiceiul de a povesti,
obicei atestat din timpurile cele mai vechi.
n folclorul romnesc fenomenul povestitului este i astzi un fenomen viu, dei nu
mai are amploarea de altdat. Acesta are o funcie important n viaa colectivitii i
explic bogatul i variatul repertoriu de poveti.
Acestea erau spuse pentru ca timpul s treac mai uor sau, n anumite ocazii,
pentrua facilita munca oamenilor, ajutndu-i s nving oboseala sau s alunge somnul.
Reiese de aici c povestitul a fost rspndit n toate timpurile i n toate clasele
sociale. n mediile populare, ele a constituit una din formele principale de distracie i
manifestare spriritual n general; nu o distracie care aparine doar copiilor. Abia mai trziu
el a devenit un mijloc de educare a celor mici.
Basmul este preuit i iubit pentru c lumea lui nu cunoate limite, totul aparine
naturalului i toate dorinele sunt mplinite. Basmele prezint lumea aa cum ar dori-o
povestitorul i asculttorii. Trecerea eroilor prin desfurarea naraiunii este totdeauna
ascendent, omul nvinge zmeii i balaurii, l pclete pe diavol, cel din urm ajunge cel

28T.Todorov, Introducere n literatura fantastic, Bucureti, Univers, 197, p. 42

46
dinti, biatul srac trece toate probele i se nsoar cu fata de mprat. Acest lucru genernd
i happy-end-ul.
Basmul este, aadar, imaginea artistic a dorinelor, funcia lui fiind aceea de
evadare din ngrdirile realitiicotidiene.n lumea basmului binele nvinge rul, frumosul,
urtul.
Termenul de proz popular, utilizat relativ constant n tratatele i studiile de
specialitate din ultimele decenii, ne permite s abordm ntr-o concepie unitar specii
folclorice difereniate ca funcie i structur, de la basmul fantastic i legend mitologic
pn la snoav i povestirea cu caracter realist. Elementele de unitate, n aceast varietate,
sunt determinate de caracteristicilediscursului narativ n proz i de consecinele pe care
acestea le au, n condiiile oralitii, asupra modului concret de realizare, deci asupra
proceselor de creaie i interpretare, de circulaie i conservare a acestor specii n memoria
colectiv. ntre speciile prozei orale se remarcnumeroase interferenetematice i imagistice,
ntre basm i legend, de exemplu, ct i tendina unor specii de a se transforma adaptndu-
se la structura i funcia altor specii.
Aadar, distincia basm cult-basm popular se refer la termeni aparinnd unor
culturi diferite ca origine i evoluie. Basmul popular romnesc nseamn producia creat n
oralitate, care estede fapt, care eraperformat n oralitate i care, cu fiecare reproducere,
devenea o variant a unui model deja consacrat. Din aceast perspectiv, se stabilete un
raport specific ntre basmele povestite, culese n timp de diferii cercettori, de la Petre
Ispirescu i Ion Pop-Reteganul, pn la Ovidiu Brlea i Ionel Oprian, pe de o parte, i, pe
de alt parte, cele culte, aparinnd unor autori cunoscui, care adesea pornesc de la modele
populare, pe care le transform n creaii originale.

II.2.6.Semnificaiile basmului popular


Descifrarea semnificaiilor basmului conduce la unificarea nivelelor realului i
imaginarului, prefigurnd iniierea. n unele variante simbolul i-a pierdut funcia iniial i
s-a transformat n simplu motiv, ceea ce face ca descifrarea funciei ordonatoare s fie mai
dificil. Dei este o creaie foarte veche, legat tematic i structural de miturile
fundamentale, o expresie a mentalitii arhaice, basmul nu a ncetat s se modifice sub

47
influena vieii istorice reale, ceea ce a dus la schimbarea structurii narative a povetilor, la
eliminarea sau adugarea de episoade i la schimbri la nivelul simbolurilor.
Eroul pozitiv al basmelor este n majoritatea cazurilor Ft-Frumos, pe care l
gsim sub denumiri felurite, dar ntrupnd ntotdeauna aceleai caliti. El este de obicei un
om puternic, viteaz i hotrt, perseverent n realizarea elului su. El nu reueste numai
datorit forei fizice i vitejiei, ci i datorit isteimii, prezenei de spirit i curajului su.
Prezena motivelor n cadrul secvenelor narative
Pe parcursul desfurrii unui basm diferitele imagini prin care este valorificat
motivul drumului sunt inserate n structura acestuia sugernd modul prin care colectivitatea
care a generat basmul i comunic concepiile. Ele pot aprea chiar la nivelul formulelor
stereotipe, adic a acelor elemente care i-au pierdut n bun parte funcia semantic, dar
care au o important funcie ordonatoare.

- Cliee compoziionale: formule tipice (iniiale, mediane, finale);

- Specificul reperelor temporale (timpul fabulos, mitic) i spaiale (trmul acesta i trmul
cellalt) sunt vagi, imaginare, redate la modul general ;

- Cifre magice, simbolice;


- ntreptrunderea planurilor real fabulos

Din perspectiva funciei ordonatoare rolul lor major se datoreaz felului n care prin
proiectarea aciunii pe imaginea drumului se reuete trecerea de la un episod la altul,
introducerea unor personaje i transmiterea mesajului.

II.3.Basmul cult

Paralel cu eforturile de fixare n scris a basmului popular, apare basmul cult, care
preia motivele i tehnicile narative ale acestuia. Chiar culegtorii de folclor devin
povestitori, ca n cazul lui Petre Ispirescu, care actualizeaz i recreeaz basmul, pstrnd
funciile principale, formule fixe, oralitatea, anumite expresii, dar adugnd o tent uor
moralizatoare sau aluzii mitologice de sorginte livreasc. Scriitorii devin ei nii autori de
basme, cunoscui fiind Nicolae Filimon, Alexandru Odobescu, Ion Creang, Mihai

48
Eminescu, Ion Luca Caragiale, Ioan Slavici, Barbu tefnescu-Delavrancea, Mihail
Sadoveanu.

Basmul cult, mplinit printr-o inserie expresiv specific stilului marilor scriitori, i
armonizeaz structurile narative, dobndind unitate i fluen discursiv, prelund viziunea
scriitorului i integrnd teme i motive caracteristice ale operei acestuia. Scriitorul respect
de regul structura i tipologia basmului popular, dar poate aduce modificri ale viziunii
naratorului, alternnd persoana a treia cu persoana nti i a doua, crend o comunicare mai
direct cu cititorul i dnd uneori o nuan subiectiv expunerii faptelor. n acelai timp, se
pot identifica particulariti ale stilului, modaliti portretistice i motive proprii autorului n
scenariul basmului, care i confer originalitate i atractivitate.

Basmul cult estompeaz de cele mai multe ori miraculosul i fantasticul, dndu-le o
mai mare verosimilitate, i n acelai timp reduce caracterul convenional al unor secvene
narative, adaugndu-le semnificaii i efecte specifice literaturii culte.

G. Clinescu numea basmul cult o oglindire a vieii n moduri fabuloase, un gen vast,
depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie moral etc.
Caracteristica lui este ceroii nu sunt numai oameni, ci i anume fiine himerice, animale.
[] Cnddintr-o naraiune lipsesc aceti eroi himerici, n-avem de a face cu un basm.

Basmul a aprut n epica popular, ulterior ptrunznd i n literatura culta (in sec. al
XIX-lea, n perioada de afirmare a esteticii romantice). Este specie a epicii (culte), naraiune
ampl, implicnd supranaturalul sau fabulosul. Personajele (oameni, dar i fiinte himerice)
sunt purttoare ale unor valori simbolice: binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul
dintre bine i ru se ncheie, de obicei, prin victoria forelor binelui. Eroul (protagonistul)
este ajutat de fiine supranaturale, animale fabuloase sau obiecte magice i se confrunt cu
un adversar (antagonistul). Eroul poate avea trsturi omeneti, dar i puteri supranaturale
(de exemplu, capacitatea de a se metamorfoza). Clasificarea sau funciile personajelor, prin
raportare la erou (n basmul popular): rufactori (produc o daun care trebuie corectat de
erou), donatori sau furnizori (personaje ntlnite ntmpltor de erou, care i druiesc un
obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie), ajutoare (se pun la dispoziia eroului care duce la
bun sfrit o sarcin, cu sprijinul lor). Parcurgerea drumului maturizrii de catre erou
presupune un lan de aciuni convenionale sau momentele subiectului: situaia iniial (de

49
echilibru), intriga (evenimentul care deregleaz echilibrul iniial), aciunea de restabilire a
echilibrului (cltoria eroului, apariia donatorului i ajutoarelor, trecerea probelor),
deznodmntul (refacerea echilibrului, rsplata eroului i pedepsirea rufactorului).

n basmul cult, autorul preia tiparul narativ al basmului popular, dar reorganizeaz
evenimentele stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil. Basmul cult
imit relaia de comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului.
Particularitile basmului cult:

cliee compoziionale: formule tipice (iniiale, mediane, finale);


motive narative diverse: cltoria, lupta, victoria eroului, probele depite, demascarea
i pedepsirea rufctorului, cstoria i rsplata eroului etc.;
specificul reperelor temporale (timpul fabulos, mitic) i spaiale (trmul acesta i
trmul cellalt) sunt vagi, imaginare, redate la modul general ;
stil elaborat, mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea;
cifre magice, simbolice;
obiecte miraculoase;
ntreptrunderea planurilor real fabulos; fabulosul este tratat n mod realist;
convenia basmului (acceptat de cititor): acceptarea de la nceput a supranaturalului ca
explicaie a ntmplrilor incredibile.

De remarcat c basmul cult respect structura celui tradiional, prelund schema,


matricea formal a acestuia, prin:

a) folosirea formulelor tipice : iniiale, mediane i finale;

b) succesiunea motivelor (termenul motiv este mprumutat de folcloritii finlandezi).


Cum se tie, n lucrarea Morfologia basmului publicat n 1928, V.I.Propp, selectnd
dintr-un corpus de basme fantastice ruse, aprecia c un numr limitat de motive,
treizeci i unu, se regsesc n toate basmele. Numite funcii, motivele se mbin
alctuind fabula, subiectul, deci modelul universal al basmului. Funciile sunt
invariabile ale naraiunii; n paradigma alctuit de V.I.Propp se regsete modelul
narativ comun basmului popular, ct i celui cult.

50
II.3.1 Semnificaiile basmului cult

Unul dintre elementele care dau statut de oper cult i originaliatate aparte unui
basm l constituie ordonarea viziunii artistice n funcie de anumite simboluri, consacrate sau
inedite.

Proza fantastic a lui Creang pleac de la povestiri banale.

De remarcat c, la o lectur n oglind, prin tehnica paralelismului, motivele


relevate de Propp se regsesc, n cvasitotalitate, n Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang.
Dincolo de schema basmului tradiional ns, intervine aportul creatorului original, prin
oralitatea stilului, umorul inconfundabil al marelui povestitor.

Dac n basmul popular exist trei categorii de personaje, i anume, personajele


pozitive, personajele negative i adjuvanii, basmul cult propune o inovaie umanizarea
eroului, care este individualizat, portretizat prin caliti, dar i defecte.

De pild, Harap-Alb, din basmul lui Creang, al crui nume este oximoronic:alb-
negru, este naiv la nceput, dar se maturizeaz, trecnd mai multe probe iniiatice. De aceea
acest basm a fost numit bildungsroman.

Autorul pstreaz motivele narative tipice: superioritatea mezinului, cltoria,


punerea prin vicleug, ncercarea puterii n trei mprejurri diferite, izbnda, demascarea
spnului, pedeapsa, peitul, probele, cstoria, personajele (Craiul Verde-mprat, mpratul
Ro, Harap-Alb (Ft-Frumos), fata mparatului Ro (Ileana Cosnzeana, Spnul), ajutoarele
venite n sprijinul binelui,unele elemente magice (apa vie, apa moart, cele trei smicele).
Formulele tipice inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului (fabulosului) prin
comportament, gestic, psihologia i limbajul personajelor (n basmul popular fantasticul
este antropomorfizat). Personajele fabuloase, supranaturale, se comport, n general, ca
oamenii, ns umanizarea lor este convenional, abstract, fr particulariti psihice,
sociale, naionale. Caracteristica lui Creang este localizarea fantasticului. Prin detalii
realiste, lumea fabuloas coboar ntr-un plan de existen care poate fi localizat geografic i
istoric. Personajele se comport rnete i vorbesc moldovenete.

51
Dupa cercetarea lui Lazr ineanu Povestea lui Harap-Albinclude funciile
eseniale ale unui basm, n viziunea lui Propp: absena, necesitatea plecrii eroului de acas;
nzestrarea cu unelte i instrumente magice (fiul cel mic dobndete hainele, armele i mai
ales calul nzdrvan); interdiciade a trece peste podul cu ursul; nclcarea ei de ctre fiul
cel mic si curajos; deplasarea spaial ntre dou mprii; vicleugul (Spnul i nal
victima i pune stapnire pe ea); sosirea incognito (personajele sosesc sub identitate
schimbat n mpria lui Verde-mprat); preteniile nentemeiate ale falsului erou;
ncercrile grele (ncercrile sunt trecute de erou); recunoaterea (eroul va fi dezvluit n
cele din urm); demascareafalsului erou, n consecin a Spnului; pedeapsa (falsul erou este
pedepsit); cstoria (eroul se cstorete i se nscuneaza mprat).

Spnul nu are nume. Creang l numete n mod curent "Spnul", transformndu-l n


nume propriu, cu valoare de simbol. n mentalitatea popular Spnul este simbolul rului,
viclean, nfricotor, agresiv i violent, avnd ca principiu de via ideea c "cea mai mare
parte a oamenilor sunt dobitoace care trebuiesc inute n fru". Prin ntregul su
comportament, spnul ilustreaza proverbul "S te fereasc D-zeu cnd se face iganul fecior
de mprat", c devine arogant, dictatorial, deoarece "frica pzete bostnria"
sau "cnd vezi c ma face marazuri, s-o strngi de coad pna mnnc mere pduree". El
simbolizeaz pe omul ajuns bogat prin vicleug i prin minciuni, care dispreuieste munca,
pe care nu-l respect nimeni n satul lui, dei toi i tiu de fric. Dar cnd vine momentul
dezvluirilor, oamenii sunt necrutori, mai ales prietenii celui persecutat n mod deosebit,
ca n basm, unde calul este cel care-l pedepsete pe spn.

Eroii din "Povestea lui Harap-Alb", dei unii dintre ei crai, mprai ori fiine
supranaturale, se comport i vorbesc aidoma oamenilor din popor. Astfel, cnd se adreseaz
celor trei fii ai si, mustrndu-i pentru lipsa de curaj, Craiul nu se deosebete prin nimic de
un ran sftos i ntelept, aflat n mprejurri similare:

- Ia spunei-mi, ruinea unde-o punei?" l ntreab el pe feciorul mijlociu, cnd


acesta se-ntorsese din drum, speriat chiar de tatl su mbracat n piele de urs. "Din trei
feciori ci are tata, nici unul s nu fie bun de nimica? Apoi drept s v spun, c atunci

52
degeaba mai stricai mncarea, dragii mei. S umblai numai aa frunza frsinelului(...) asta
nu miroas a nas de om.

Drumul reprezint semnul aventurii, al evenimentului i deci al naraiunii, ca


ntmplare povestit. Tot din punctul de vedere al productivitii narative a basmului,
drumul msoari distana dintre real i fantastic, dintre "Amu cic era odat ntr-o ar un
crai, care avea trei feciori..." i trmurile populate de fiine supranaturale, fabuloase,
teritorii aflate dincolo de captul lumii. Omul pornit la drum devine drume. ("Bun cale,
drumeule!", i se adreseaz Spnul lui Harap-Alb. Fiind "rtcit", trebuind s reacioneze la
ntmplrile prilejuite de drum, "drumeul" capt valoare de erou, personajul avnd ca
nsoitor nedesprit calul (att ca interlocutor ct i cluz).

Parcurgerea unui drum are i o valoare simbolic, drumul fiind unul al formrii unei
personaliti care nu se formeaz dect pe coordonatele necesare ale continuitilor, ale
nsuirilor i ducerii mai departe a unei experiene umane acumulate. Acest fapt este sugerat
i prin faptul c drumul parcurs de Harap-Alb este acelai pe care-l strbtuse n tineree i
craiul, tatl acestuia. Tot simbolic este i ntlnirea celor doi la pod, tatl i fiul, podul
reprezentnd locul de jonciune a dou drumuri, a dou destine care se aseamn. Povestea
lui Harap-Alb are nevoie de mai multe poduri: unul leag curtea craiului de cea a
mparatului Verde, al doilea deschide calea ctre mparatul Ro. Podul, ca topos narativ, se
completeaz cu alte elemente de semnificaie naratologic apropiat: fntna, strmtorile i
grdina, i ele deopotriv pori de trecere, dar i iniiatice. Necunoaterea drumului duce la
rtcirea lui.

Probele la care l supune spnul sunt menite a-l deprinde pe flcu cu greutile
vieii, cu faptul ca omul trebuie s nving toate piedicile ivite n viaa sa, pregtindu-l
pentru viitor, cnd va trebui s-i conduc propria gospodrie i propria familie.

Momentul ntlnirii cu Spnul poate fi si el interpretat ca o modalitate specific de


metamorfozare prin aceea c unul preia rolul celuilalt. Aici se produce, pe de-o parte, o
renatere a lui Harap-Alb, de vreme ce el este rebotezat:

De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb; aista i-i numele, i altul nu"

53
dar, n acelai timp, i nceputul sfritului pentru Spn, n sensul c n timp ce unul
cstig, cellalt pierde.

Metamorfozri sunt i cele cinci fiine nzdrvane care reprezint ntruchipri ale
unor nevoi eseniale, cum sunt foamea, setea, securitatea fizic, orientarea i adaptabilitatea.

Harap-Alb este ajutat mereu de cel mai bun prieten al su, calul fabulos (care suport
dou metamorfozri: prima, cnd dintr-un cal rpciugos devine unul tnr, frumos,
bineneles, ndurnd i el cele trei probe, a doua oar, ca personificare prin dovedirea
calitailor de a gndi i a vorbi) i de Sfnta Duminic, cea care i dduse primele sfaturi n
evoluia maturizrii sale. Ea i apare lui Harap-Alb cu funcionalitate iniiatic conform
regulei basmului, de trei ori: prima dat, cnd i spune soluia depirii impasului pentru a
putea pleca la drum ctre mpratul Verde, a doua oar, naintea confruntrii cu ursul,
pzitorul salatelor i a treia oar, pentru rpunerea cerbului cu diamante n coarne.

Cltoria spre curtea mpratului Ro este un necontenit prilej de iniiere a flcului,


deprinznd acum nvatura c orice om, cptnd experiena mai ales n cunoaterea speciei
umane.

Umanitatea operei lui Creang ramne totui, n marea ei majoritate, "cu frica lui
Dumnezeu n inim", dar si cu sperana izbvirii.

Cele cinci personaje supranaturale ntlnite n drumul su spre mparatul Ro, i


devin ajutoare de ndejde i-l ajut n trecerea probelor.

n aceasta etap a iniierii, Harap-Alb cunoate dragostea pentru o fat, care vine, din
aceeai lume cu el, pregtindu-l pentru cstorie, unul din reperele finale ale devenirii sale.
Probele de la mpria fetei trimit spre ritualurile raneti ale peitului, ntre care nsoirea
mirelui de un alai de tineri, trecerea lor prin foc, alegerea motivat a miresei, ospul oferit
de gazd sunt tot attea ncercri la care l supune viitorul socru i crora mirele trebuie s le
fac fa. Ultima prob la care l supune fata este, de data aceasta, o demonstrare a calitilor
viitoarei soii, care va ti s aib grij de brbatul ei, s-i stea aproape la bine i la ru, acest
fapt fiind ilustrat atunci cnd ea i salveaz viaa, trezindu-l din mori cu smicele i ap vie.

54
Aceasta ntmplare simbolizeaz ideea c acum Harap-Alb redevine el nsui, fiu de crai,
viitorul mprat care-i poate asuma rspunderea nchegrii unei familii i conducerii unei
gospodrii, ntruct experiena cptat i confer statutul de adult pregtit pentru via.

Caracterul iniiatic al basmului romnesc este dat de o sum de elemente, ntre care
cel mai important este eroul - Ft-Frumos, care moare i nvie i pentru care sfritul
basmului este o hierogamie (aplicarea se face pe treptele iniierii eroului din Povestea lui
Harap-Alb).

n basmul Dnil Prepeleac, tema este lupta mintoeniei cu prostia, se prezint o


situaie aparent absurd, paradoxal: dei protagonistul va pierde chiar i bruma de avere,
(perechea de boi), din cauza prostiei, el va ctiga mai mult n compensaie, atunci cnd, de
fapt, nu mai avea nimic de pierdut. Aadar, n Dnil Prepeleac, pare s se demonstreze
principiul dup care renunarea la tot presupune un ctig mai mare: personajul devine
mintos, din Tndal se transform n Pcal (personaj popular ce ntruchipeaz isteimea).
De asemenea, probele pe care le depetepersonajul nu sunt piedici, ci trepte spre
conturarea noului statut al lui Dnil, ajuns acum s rd i el de Dracul.

Chiar aa-ziselepersonaje negative ale basmului, respectiv dracii, sunt nite fpturi
simpatice, ba mai mult, ele determinevoluia ulterioar a personajului, supunndu-l unor
probe crora Dnil le gsete rezolvarea ntr-un mod jucu i plin de spontaneitate, nct i
dracilor le st mintea n loc.

Stan Pitul vrea s se nsoare - el e mai tomnatic. Se nsoar dup ce i scoate


femeii coasta de drac.

Soacra cu trei nurori are un ochi n spate i i chinuie nurorile.

Proza fantastic a lui Creang pleac de la povestiri banale.

n Ivan Turbinc , un soldat rus , cam beiv, care poart o turbinc (rucsac) n spate,
se ntlnete cu Iisus Christos i cu Sf. Petre. Aici intervine ceva miraculos: ntlnete nite
ceretori. El avea doi bnui i i-a dat acestor oameni. Ei l rspltesc dndu-i sacul cu puteri
miraculoase (cuvintele magice sunt Pasolna turbinca!- Intr n turbinc! ). Ivan

55
mbtrnete i se duce n iad: Vodki este? ntreab el. Este! Femei este? Este. Ideea
care i vine eroului este formidabil: se gndete s-i fereasc pe oameni de moarte. O
trimite pe moarte s road numai pdure btrn i nu mai moare nimeni. Moartea se supr
pe el. El trise 500 de ani, ct Cetatea Neamului. Se roag de moarte s-l ia, este o meditaie
asupra necesitii morii.

Ft-Frumos din lacrim de Mihai Eminescu este un basm cult, avnd ca surs de
inspiraie basmul popular romnesc. Apariia, n 1870, a basmului, pe care scriitorul l
subintituleaz Poveste, inaugureaz n literatura romn o nou specie literar, basmul cult
sau basmul de autor.

Semnificaia titlui se desprinde din prima secven narativ: n vremea veche, pe


cnd oamenii , cum sunt ei azi, nu erau dect n germenii viitorului,pe cnd Dumnezeu clca
nc cu picioarele sale sfinte pietroasele pustii ale pmntului, - n vremea veche tria un
mprat ntunecat i gnditor ca meaznoaptea i avea o mprteas tnr i zmbitoare ca
miezul luminos al zilei.

mpratul purtase cincizeci de ani lupte cu vecinul su i era suprat c nu avea copii
i trist mergea la rzboi cu inima nemblnzit.

ntr-o diminea, mprteasa nl rugi fierbini la icoana Fecioarei Maria i, la un


moment dat, o lacrim curse din ochiul cel negru al mamei lui Dumnezeu. Dup nou luni,
mprteasa a nscut un biat alb ca spuma laptelui, cu prul blai ca razele lunei i i-a pus
numele Ft-Frumos din lacrim, care, ca orice erou din basmele populare, cretea ntr-o
lun ct alii ntr-un an, era viteaz i bun, generos i inteligent, cum altul nu se vzuse.

Tnrul este contient de puterile sale ieite din comun, atitudine ce reiese indirect
din faptul c el i ncearc puterile : puse s-i fac un buzdugan de fier, l arunc n sus de
despic bolta cerului, l prinse pe degetul mic, i buzduganul se rupse-n dou. Perfecionist
i exigent, el poruncete s i se fac alt buzdugan, care nu se mai rupe atunci cnd l prinde
pe deget.

Spre deosebire de ali Fei-frumoi, eroul eminescian mprumut trsturile flcului


de la ar, care se mbrac n straie populare de pstor, -cmea de borangic, esut n

56
lacrimile mamei sale, mndr plrie cu flori, cu cordele i cu mrgele rupte de la gturile
fetelor de-mprai-, tie s cnte dumnezeiete la fluier doine i hore, purtnd la brul verde
fluierele. Astfel, pregtit de drum, el a plecat n lumea larg i n toiul lui de voinic.

Din faptele protagonistului reies n mod indirect trsturi definitorii pentru portretul
su. Voinic i viteaz ca un erou de basm popular, Ft-Frumos i arunc buzduganul nainte
cale de ozi i, ajuns n mpria duman, este ntmpinat cu urri de bine i cu bucurie,
dei el i avertizeaz c venise ca s ne luptm greu, c destul ai viclenit asupra tatlui
meu. mpratul vecin refuz s se bat cu el i-i propune s lege frie de cruce pe ct om
fi i om tri.Bucuria tuturor a fost mare, cei doi fecioride-mprai srutndu-se n urrile
boierilor i bur i se sftuir. Credincios, Ft-Frumos mrturisete c el nu se teme de
nimeni pe lume, n afar de Dumnezeu, darmpratul vecin recunoate c, n afar de puterea
divin, ele se teme de Mama-pdurilor, o bab btrn i urt care i nruie mprria:
Pe unde trece ea, faa pmntuluise usuc, satele se risipesc, trgurile cad nruite. Fusese
silit s-i dea ca bir tot al zecilea din copiii supuilor mei, iar acum urma s vin s-i ia
plata. Prieten sincer i loial, Ft-Frumos i promite c-l va ajuta s-i scape mpria de
necazuri. Pe la miezul nopii, vine urlndMama pdurilor, cu o nfiare cumpli i
nspimnttoare, cu faa zbrcit ca o stnc buhav i cu dinii ca nite iruri de pietre de
mori. Voinic i nenfricat ca un erou fabulos, Ft-Frumos o apuc de mijloc i, trntind-
ocu toat puterea, o leag cu apte lanuri de fier ntr-o piu de piatr, de unde baba se
zbtea n zadar s scape i, neizbutind, o ia la fug cu piu cu tot, peste dealuri, tindu-i
cale prin pduri, pn se face nevzut n noapte.

Ca orice erou din basm, Ft-Frumos parcurge un drum iniiatic, trebuind s treac
probele necesare acumulrii unei experiene de via, pentru a-i putea ntemeia o familie i
a conduce o mprie. Ceea ce-l particularizeaz este farmecul pe care-l exercit voinicul
asupra fetelor, care-i devin devotate i prietene de ndejde, ajutndul s nving piedicile.
Dac n alte basme vin n spriinul lui Ft-Frumos voinici, Sfnta Duminic ori insecte i
animale ca rsplat a buntii i ajutorului dat de acesta, aici femeile sunt cele care l
sprijin cu loialitate, chiar mpotriva propriilor prini.

Plecat pe urmele Mamei-pdurilor, Ft-Frumos ajunge la casa acesteia i se


ndrgostete de fiica ei. n numele iubirii profunde ce se nate n sufletul lor,fata l ajut s

57
lupte mpotriva babei i i d cteva sfaturi utile. Reuete s-o rpun pe bab i se ntoarce
cu fata la fratele de cruce care i mrturisete cu lacrimi n ochi, c este ndrgostit pe via
de fata Genarului, om mndru i slbatic ce i petrece viaavnnd prin pduri btrne.
Prieten devotat, Ft-Frumos merge s-o rpeasc pe fata Genarului i s-o aductnrului
mprat, iar pe Ileana, mireasa lui, o las plngnd cu lacrimi amare de dorul lui.

Fata Genarului era pzit de un motan cu apte capete care-l anuna pe Genar de
orice primejdie s-ar fi ivit:cnd urla dintr-un cap se auzea cele de-o zi, iar cnd urladin cte
epte, s-auzeacale de epte zile. Genarul mai avea i un calnzdrvan cu dou inimi i,
aflnd c fata fusese rpit, i ajunge din urm, iar Ft- Frumosnu se putea lupta cu el
pentru c Genarul era cretin i puterea luinu era n duhurile ntunericului, ci n
Dumnezeu, adic nu se puteau nfrunta dou fore ale binelui. Dup mai multe ncercri de
a rpi fata Ft- Frumos este ars de fulgere apoi, czut la pmnt, sub form de cenu se
preface. Devine un izvor limpede, ce curgea pe un nisip de diamant, pe lng el arbori
nali, verzi, stufoi rspndeau o umbr rvorit i mirositoare.

Eroul este salvat de divinitate. Pe vremea aceea, Dumnezeu i Sf. Petre umblau pe
pmnt, iar picioarele lor nfierbntate de nisipul pustiului calc n apa rcoroas a
izvorului. Domnul bea apa i-i spal faa sa cea sfnt i luminat gndindu-se la Tatl
su din cer, iar Sf. Petre, ascultnd doina izvorului plngtor, l roag s fac acest izvor
ce fusese mai nainte. Rostind Amin!, Domnul ridic mna sa cea sfnt, dup care apoi
se deprtar nspre mare, fr a mai privi napoi. Ca prin farmec, pieri izvorul i copacii, iar
Ft-Frumos se trezi ca dintr-un somn lung, vznd chipul cel luminat al Domnului, ce
mergea pe valurile marei. Flcul nelege minunea nvierii sale i ngenuncheaz spre
apusul acelui soare dumnezeiesc.

Cu ajutorul sfaturilor date de fata Genarului, Ft-Frumos se angajeaz cu simbrie la o


bab care are apte iepe i, dac reuete s le pzeaszc , va primi drept rsplat un
mnz.Baba scoate inimile din toi caii i le pune ntr-unul singur. Flcul ghicete calul cu
ajutorul unei tinere ce o slujea pe bab.

58
Voinicul pleac mpreun cu fata i izbutete s scape de bab aruncnd n spate
obiecte magice, aa cum l sftuiete tnra: peria, cutea i nframa care ridic n urma lor o
pdure neagr i deas, un munte uria i o ap mare ntins i adnc.

Ft-Frumos reuete s-o fure pe fata Genarului datorit calului cu apte


inimi.Promite calului adversarului su c-l va adpa cu par de foc i hrni cu jratec i
Genarul este aruncat n naltul cerului, pn n nori, care se nmrmurir i se fcur un
palat sur i frumos, iar din dou gene de nouri se vedea doi ochi albatri ca cerul, erau ochii
Genarului care fusese exilat n mpria aerului.

Ajuni la mprie, Ft-Frumos i gsete mireasa orbit de atta plns, ns


noaptea fata viseaz c Maica Domnului desprinsese din cer dou vinete stele ale dimineii
i i le aezase pe frunte i a doua zi i recpt vederea.

Ft-Frumos l cunun pemprat cu fata Genarului, iar n ziua urmtoare a avut loc
nunta lui Ft-Frumos cu Ileana. n spirit tipic eminescian, ntreaga natur vibreaz emoional
pentru unirea celor doi, nunta asemenea celor din basme, a fost cea mai frumoas de pe faa
pmntului, Ft-Frumos i Ileana au trit fericii pn la adnci btrnee, iar dac ar fi
adevrat ce zice lumea, c pentru feii-frumoi nici vremea nu vremuiete, apoi poate c-or
mai fi trind i astzi.

Mihai Eminescu pstreaz din basmul popular numai filonul epic i elementul
fabulos i, spre deosebire de creaia folcloric, naratorul folosete tehnica detaliului pentru
creionarea romantic a portretelor, a peisajelor, precum i pentru descrierea palatelor i
castelelor mprteti.

Natura este personificat, n total armonie cu sentimentele i tririle eroilor,


participnd la emoiile acestora , fiind ea nsi un personaj fabulos: Vile i munii se
uimeau auzindu-i cntecele, apele-i ridicau valurile mai sus ca s-l asculte, izvoarele i
tulburau adncul ca s-i azvrle afar undele lor, pentru ca fiecare din unde s-l aud,
fiecare din ele s-l poat cnta ca dnsul cnd vor opti vilor i florilor.

Ft-Frumos din lacrim este totodat i un personaj metafizic, intelectual, prin


cugetrile filozofice superioare cu trimiteri la haosul primordial, oamenii [...] nu erau dect

59
n germenii viitorului i la scurgerea ireversibil a timpului individual ori la eternizarea
omului prin iubire, pentru feii-frumoi vremea nu vremuiete.

Asupra acestui basm se resimt influenele folclorice la nivelul personajelor,


formulelor. Personajul central este fiu de mprat: Ft-Frumos din lacrim, nu este procreat
n mod natural ci are o origine divin (lacrima Maicii Domnului) ca un personaj de basm
popular; i celelalte personaje sunt specifice basmului: prinii si, mpratul vecin, Genarul
(care reprezint zmeul) i fiica sa, Muma pdurii i fiica sa, Miaznoapte.Totui Ft-Frumos
are nfiare de pstor mprat ce doinea iar vulturii ce stau amuii pe cretetele seci i
sure a stncelor nalte, nvau de la el iptul cel plns al jelei. Este un menestrel, un rapsod
mioritic , care mprtie fora cntecului romnesc.

Formulele de basm au o expresivitate aparte, dei actualizeaz aceleai funcii. n


cazul formulei iniiale: n vremea veche, pe cnd oamenii , cum sunt ei azi, nu erau dect n
germenii viitorului ...modul de formulare este diferit, dar rzbate aceeai idee a
atemporalitii. Spre deosebire de formulele tradiionale,este delimitat un timp al
atemporalitii, al nceputurilor edenice, de natur romantic iinfluene germane.

Formulele mediane se refer la personaj: Prul ei galben ca aurul cel frumos cdea
pe snii ei albi i rotunzi..., cretea ntr-o lun ct alii ntr-un an sau descriu aciunile
personajelor: Trecu o lun, trecur dou, trecur nou i mprteasa fcu un fecior alb...

Formula final: i-au trit apoi n pace i n linite ani muli i fericii, iar dac-a fi
adevrat ce zice lumea: c pentru feii-frumoi vremea nu vremuiete, apoi poate c-o fi
trind i astzi nregistreaz detaarea naratorului sub formula ce zice lumea, preia ideea
finalului de basm dar nu se abine de la teoretizri cu accente filosofice.

Funciile pe care le ntlnim n acest basm sunt: absena (unul din membrii familiei
pleac de acas, lipsete pacea cu vecinul),vicleugul (Muma pdurilor ncearc s-l nele
pe Ft-Frumos din lacrim pentru a-l supune),prejudicierea (Muma pdurilor care cere jertf
de copii, Genarul care nu-i d mpratului vecin fata de soie); mijlocirea (fata Mumei
pdurilor l ajutspunndu-i secretul mamei sale, mpratul vecin comunic nenorocirea sa
n dragoste); contraaciunea incipient (cuttorul, Ft-Frumos accept s ntreprind
contraaciunea), reacia eroului, obinerea unor instrumente nzdrvane (calul cu apte

60
inimi necesar nfrngerii Genarului), deplasarea spaial ntre dou mprii (eroul vine
clare la locul unde se afl obiectul cutrii lui), lupta (confruntarea direct Ft-Frumos din
lacrim Genar), nsemnarea (eroul este nsemnat pentru a fi mai trziu recunoscut atunci
cnd este transformat n ru), victoria ( rufctorul este nvins), remedierea, ntoarcerea
(eroul se ntoarce), urmrirea (eroul plecat este urmrit), salvarea (eroul scap de
urmrire), pedeapsa (rufctorul este pedepsit), cstoria (eroul se cstorete i se
nscuneaz mprat).

Cltoria are drept scop nfruntarea mpratului ce-i dumnea tatl , pentru ca n
fapt s ncheie frie de cruce cu acesta. Scopul principal devine izbvirea mpratului vecin
de Mama pdurilor, care cere jertf de copii. Pe fata acesteia,Ileana, i-o ia el nsui
logodnic, dar din frie de cruce merge s aduc pe fata Genarului.ntors acas o gsete pe
fat orbit de plns, dar ndurarea Maicii Domnului ndreapt totul. Finalul este tradiional,
nunta.

Finalul este specific basmului popular, mplinirea cstoriei, ns semnific i


mplinirea iubirii absolute ntr-o comuniune n eternitate, ntr-un spaiu n care vremea nu
vremuiete.

Aici nu mai vorbim de planul real i fantastic, ci de ideal i fantastic. Fantasticul i


intr n drepturi, este o proiectare a lumii n ideal, n registru romantic. Toate lucrurile au
reflexele absolutului:iubirea, prietenia, promisiunea, jertfirea,scopul. Realul este punctat
doar prin elemente naturale, dar i acestea au o aur edenic. Cele dou trmuri sunt cele
ale mpriei i cel al Genarului, al Mumei pdurilor, al Miezei nopii, dar apare i deertul,
ca form geografic localizabil n realitate.

Nicolae Iorga este cel care scrie n 1890 o prim apreciere critic privind basmul
eminescian , afirmnd c: este un juvaer povestea aceasta [...] niceri limba romneasc n-a
ajuns la aa mare mldiere i plasticitate remarcnd i deosebirea fa de creaiile populare
care const n aceea c fantasticul atinge la Eminescu dimensiuni uriae i n-are nimic a
face cu acel al adevratelor poveti.

61
CAPITOLUL AL III-LEA

III.1.STEREOTIPIA BASMULUI

Sensurile fundamentale ale existenei sunt reflectate n basm, n raport direct cu


concepia poporului, povestitorul este purttorul i transmitorul ideilor colective,
exponentul poporului creator de precepte morale. De aici deriv pronunatul caracter
gnomic al coninutului basmului.

Basmele sunt caracterizate printr-un stil particular, elementul metaforic distigndu-se


net printr-o frazeologie proprie, bogat i poetic; expresiile stereotipe, formulele iniiale,
mediane i finale,precum i ntreaga terminologie specific basmelor, stimuleaz fantezia
auditoriului i curiozitatea pentru unele fapte proiectate ntr-un timp fabulos.

n compoziia basmului identificm fenomenul triplicrii (fenomenul de nmulire cu


3, multiplicrii cu 3): personaje, obiecte, ntmplri. Apar aadar cifre magice
3,7,9,12, obiecte cu ncrctur magic (oglinda, peria, cuitul, amnarul, basmaua), expresii
specifice (zi de var pn-n sear", la soare te puteai uita dar la dnsa ba") i motive

62
specifice (unele dintre ele devenind toposuri): motivul cltoriei, mpratului fr urmai,
labirintului, drumului, probelor iniiatice.

I.G.Chiimia scria c, acei culegtori prestigioi, asemenea lui Petre Ispirescu i


D.Stncescu nu au prelucrat basmele, dar fiecare le-a imprimat o dinamic i o ritmicitate
proprie n ce privete construcia frazelor prin folosirea unor anumite procedee de stilistic
popular.29

Conservate i transmise n mod prioritar pe cale oral, creaiile populare au ca


trstur fundamental oralitatea a crei prim caracteristic o constituie stereotipia:
prezena acelor locuri comune, care ,datorit gradului nalt de formalizare, de stereotipizare
precum i datorit frecvenei lor au cptat denumirea de formule. Basmul este alctuit
aproape n totalitate de formule, el ncepe i se sfrete printr-o formul, ajutoarele
miraculoase apar i intr n funciune n urma rostirii unei formule, portretul eroului,
viteza de deplasare, timpul, spaiul, misiunile dificile sunt concretizate n formule.

Propp a demonstrat n chip magistral caracterul stereotip al aciunii basmului


fantastic, dar stereotipia nu se manifest numai n domeniul compoziiei, haina care
mbrac scheletul basmului fiind alctuit din prefabricate, povestitorul fiind liber s-i
aleag mijloacele lingvistice.30

Lazr ineanu este de prerec frazeologia particular a basmelor este dat de


formulele stereotipe i caracteristice31 care revin pe parcursul basmului, n ocazii similare.
Urmeaz cteva dintre ele:

Printele (mpratul) ezit cnd fiul (fiica) cel mic (cea mic) i cere permisiunea de
a-i ncerca norocul:

- Tat, las-m i pe mine s fac o cercare: las-m, rogu-te, s m duc i eu s-mi


ncerc norocul!

-Deoarece surorile tale cele mai mari n-au putut-o scoate la cpti, m mir cum i mai vine
s vorbeti de tine, care nu tii nici cum se mnnc mmliga.
29 I.G.Chiimia, Folcoriti i folcloristic romneasc, Bucureti, Editura Academiei, 1968,.379
30V.I.Propp, Morfolgia basmului, Bucureti, 1970,p.116
31 L. ineanu, Basmele romne, Bucureti, Editura Minerva, 1978, p.157

63
mpratul amenin pe cei care nu-i vor duce la ndeplinire misiunea ori le promite o
rsplat:

-Ce s voi, mrite mprate, i rspunse el, iat, sunt trimis s-i cer fata.

- Bine, biete. Dar mai nti trebuie s facem legtur, cci aa este obiceiul la
curtea mea. Ai voie s te ascunzi unde vei voi, n trei zile de-a rndul. Dac fie-mea te va
gsi, capul ise va tia i se va pune n parul ce a mai rmas din o sut, fr cap iar dac nu
te va gsi, atunci cu cinste mprteasc o vei lua de la mine.

Ameninarea femeii dac nu ise va ndeplini dorina:

mpratul chem pe mprteasa nainte, i spuse c mai mult pit i sare pe o mas nu pot
mnca.

Cnd zmeul afl de sosirea lui Ft-Frumos, i ntreabcalul:

Doar nu i-o fi adus vntul periorul i cioara osciorul.

ntlnindu-l apoi pe Ft-Frumos, primele cuvinte ale zmeului sunt:

Cum vrei s ne batem? n buzdugane s ne lovim, n sbii s ne tiem, ori n lupt


s ne luptm?

Cnd eroul , omort mielete, e nviat, primele sale cuvinte sunt:

Ei, da, din greu mai adormisem!

-Dormeai tu mult i bine Harap-Alb, de nu eram eu, zise fata mpratului Ro...

Pentru a da o imagine asupra tezaurului de ziceri i locuiuni expresive existente n


basme, am ntocmit o list a unora dintre cele mai plastice i sugestive formule populare
desprinse din basmele culese de Petre Ispirescu.

n Tineree fr btrnee i via fr de moarte:

- Se bteau urii-n coad;

- Murea i nvia de bucurie;

64
- Deter n genunchi cu rugciune;

- S te ridicm pe tine n scaun;

- Rmase drept ca lumnarea;

- Iei pe poart ca vntul;

- i dete n scris cu sngele su,

- Vrjmia lor e groaznic, nevoie de cap;

- Scorpia cu o falc n cer i cu alta n pmnt,

- Vzur palatul strlucind astfel, de la soare te puteai uita, dar la dnsul ba;

- Urlau dobitoacele de i se fcea prul mciuc pe cap;

- M topesc da-n picioarele de dorul prinilor mei;

- Moartea se uscase de se fcuse crlig.

n Porcul cel fermecat:

- vicleanul pizmuia pacea fetelor i i vr coada;

- o rodea la ficai clcarea poruncii tatlui lor;

- ndat i trecu un fier ars prin inim;

- s fii rumen i voios ca rsritul Soarelui ntr-o zi senin;

- mi se rup, uite, bierile inimii de mil;

- srmana fat de mprat cnd se vzu singur cuc;

- i seprea c apuc pe Dumnezeu de picior,

- biata femeie nopile le fcea zi;

- o vrjitoare de nchega apele cu farmrcele ei.

65
III.1.1. Formulele iniiale

Basmele populare i cele culte ncep, n mod frecvent cu ceea ce se numesc formule
iniiale. A fost odat ca niciodat sugereaz atemporalitate, o povestire care nu s-a
petrecut nicicnd; formula pregtete asculttorii pentru ideea c cele ce vor auzisunt
minciuni, evenimente lipsite de suport istoric.32

Secvena are rolul de a creea bun dispoziie, haz. Ea se confund cu nsi natura i
rolul basmului: de a fi moment prielnic de odihn sufleteasc, dup o zi de munc ncordat.

Menirea formulelor iniiale este de a introduce auditoriul (cititorul ) ntr-un timp


specific. Basmul i plaseaz aciunea n vremea n care Fcea ploporul pere i rchita
micunele, lupii i mieii triau n frie, oule se coceau n ghea, dimineaa ncepea
noaptea, petii triau pe uscat, mutele erau vnate cu puca etc.

Cea mai frecvent pe o arie etnografic enorm (situaie similar i n basmele altor
popoare ale lumii) o constituie formula de nceput cea mai expeditiv i vag att din
punctul de vedere al timpului dar i al spaiului: a fost odat.

Aceast succint formul poate face singur trecerea la povestirea n sine a basmului.

n ceea ce privete situaia basmelor aflate n colecii particulare, se poate observa c


foarte muli scriitori de basme au folosit aceast universal i totodat atemporal formul.
A fost odat este modalitatea proprie cea mai sigur a oricrui nceput de basm sau
poveste.

Formula este continuat i de alte cuvinte gen a fost odat, ca niciodat, sau a fost
odat ce-n poveti etc., sau poate s apar singur. Cuvintele care urmeaz introduc
cititorul n particularitatea basmului: A fost odat un mprat etc.

La aproape toi naratorii care au scris basme formula iniial poate fi foarte succint.
Interesant este, c aceast formul a fost odat ca niciodat poate fi interpretat i
din alt punct de vedere. Acest ca niciodat poate fi interpretat prin forma lui negativ
32Gheorghe Vrabie, Proza popular romneasc, Bucureti, editura Albastros,1986, p.218

66
(adic ceea ce a fost, de fapt nu a fost niciodat). Se manifest aici antonimia odat-
niciodat. n felul acesta, se va arunca o umbr de nencredere asupra naraiunii ce va
urma.Dac se folosete un sens sau cellalt n acest gen de formul, este greu de delimitat.
Dar, problema se va clasifica pe parcurs pentru c formula de obicei continu: c dac n-ar
fi nu s-ar povesti. Acest fragment final al formulei iniiale artate, lmurete atitudinea
povestitorului fa de relatarea sa ceea ce n-ar fi existat, nu s-ar fi putut povesti. Concluzia
logic este c odat ce s-a povestit un basm, atunci cu siguran el a existat.

Acest gen de formul iniial, complet apare n majoritatea basmelor romneti. Ea


lmurete atitudinea povestitorului ndeprtat, care cu siguran a crezut n veridicitatea
povetii sale.

Dac unii dintre povestitori au preferat s foloseasc acest gen de formul, fr s


lungeasc nceputul povetii i intrnd direct n aciune, alii au mbogit expresia. Se face
trecerea n domeniul neverosimilului printr-un cuvnt sau dou referitoare la timp: cnd,
pe cnd, de cnd. Aceast formul este denumit formula imposibilului33 de ctre
Roianu. Este folosit att de ctre povestitorii romni ct i de povestitorii strini.

Formulele iniiale sunt eseniale oricrui tip de basm chiar dac acestea pot s fie
foarte succinte de genul era sau erau i marcheaz introducerea asculttorului i a
cititorului ntr-o anumit atmosfer de poveste mai mult sau mai puin real.

n general basmele i fac cunoscut existena prin intermediul primei formule


(formula iniial) dup care, n basm, apare o suit de alte formule: formule mediane,
stereotipii, cliee i ca ncheiere formulele finale, specifice i acestea basmelor.

Acestea mbrac o form variat n basmul fantastic romnesc dar sunt inferioare din
punct de vedere numeric celor finale. Cea mai cunoscut din formulele iniiale este a fost
odat ca niciodat, c de n-ar fi nu s-ar povesti, ns ea apare amplificat ntr-o multitudine
de variante:

A fost odat ca niciodat; c de n-ar fi nu s-ar povesti, de cnd fcea ploporul pere
i rchita micunele; de cnd se bteau urii n coad, de cnd se luau de gt lupii cu mieii

33 N. Roianu, Stereotipia basmului, Bucureti, Editura Univers, 1973, p. 176

67
de se srutau nfrindu-se; de cnd se potcovea puricele la picior cu nouzeci i nou de
oca de fier i s-arunca n slava cerului de ne aducea poveti. De cnd se scria musca pe
perete, mai mincinos cine nu crede.

Cic a fost odat ca niciodat c de n-ar fi nu s-ar povesti; c eu nu-s de cnd


ferestrile, ci eu s de cnd povetile. Cnd povetile pe la noi trecea, mama atunci m fcea
i apucai una de chic -o apucai ntr-o vic; i-am apucat una de picior i-o aruncai pe
cuptor i-o btui, bine, bine, s mnvee i pe mine dup aceea am lsat i iat c m-a
nvat!

A fost odat, a fost, c de n-ar fi nici s-ar povesti, ccieu nu-s deodat cu povetile,
mnca-mi-ar pita flcile, ci-s mai mic cu o zi dou, mnca-mi-le-ar pe amndou. mi aduc
ns aminte, cnd povetile pe la poarta noastr trecea, maica atunci m fcea i eu luai o
poveste de coad i-o ipai la noi n ogradi-o btui bine, bine, s m-nvee i pe mine.

A fost i s-a ntmplat st basm nfocat i foarte adevrat, pe cnd erau mutele ct
glutele de le prindeau vntorii cu putele, pre cnd petii cei mici nghieau pre cei mari,
iar lumea le zicea tlhari; cnd se potcoveau puricii cu nouzeci i nou oca de fier la un
picior i aa la cer zbura i pe sfini i chica.

A fost ntr-o vreme, demult, pe cnd se potcovea puricele cu cte nouzeci i nou
de oca de fier i cu cte nouzeci i nou de oca de oella un picior i zbura n slava cerului
i se lsa pe foia teiului de se spurca n gura grecoteiului i se lsa pe foaia lipanului de se
spunea n gura iganului, d-atunci i nici d-atunci, c e mai d-ncoace cu vreo trei conace, de
cnd i ungea fetele feele i flcii mustile.

A fost odat, demult, demult ru,

Cnd fugeau oarecii dup pisici

i erau mai nevoiai i voinici.

A fost odat ca niciodat, cnd se coceau oule n ghea i noaptea se fcea diminea.

A fost odat ca niciodat, cnd mnca iganul mmliga cu unt de-i lingea degetele
pn-apuca cletele.

68
A fost ca niciodat, cnd n-ar fi nu s-ar povesti; ca un cuvnt din poveste, basm de
aici-nainte se gtete; pe cnd se potcovea puricele la un picior cu nou oca de fier i tot i
rmnea clciul gol i zicea: aoleu i vai de mine, c nu sunt potcovit bine!...

A fost ca niciodat, cnd cerul era aproape de pmnt, nct oamenii cei mai nali
atingeau cu mna de el, dac n-ar fi nu s-ar povesti!

III.1.2. Formulele mediane

Formulele mediane sunt cele care fac legtura formulelor iniiale cu cele finale.
Scheletul unui basm nu ar fi complet dac nu ar fi exista formulele mediane, clieele verbale
sau stereotipiile care nsoesc alctuirea oricrui basm. Formulele de nceput, cele de final i
cele mediane alctuiesc fundalul, soclul pe care se poate construi basmul. Ele permit
totodat existena n timp a basmului i l delimiteaz de oricare alte specii literare. Folosirea
acestor formule determin existena i crearea de noi basme.

Trebuie ns precizat c dup unii autori, cercettori de folclor, formulele mediane


sunt total diferite de clieele verbale sau stereotipiile de limbaj ce apar n mai toate basmele.
Potrivit acestor preri, formulele mediane sunt de fapt nite expresii, mai mult sau mai puin
identice care de obicei nu au legtur cu aciunea sau cu desfurarea basmului. Ele sunt
folosite cu scopul de a ncerca atenia asculttorilor, sau pentru ca autorul s poat trece
aciunea dintr-un plan n altul, sau de la un timp (prezentul) la altul (trecutul).

n lucrarea Stereotipia basmului, Nicolae Roianu consider c se poate vorbi de


existena n cadrul formulelor mediane a dou grupe distincte:

I. Formule mediane externe;

II. Formule mediane interne;

Formulele mediane externe ndeplinesc n cadrul basmului una din funciile specifice
formulelor iniiale. Este vorba de funcia acestora de a trezi curiozitatea asculttorilor, de a
le solicita sau chiar de a le verifica atenia.

69
Distingem astfel n cadrul formulelor mediane externe trei subgrupe, fiecare
ndeplinind anumite funcii.

1. Formule prin care se urmrete trezirea curiozitii asculttorilor, solicitndu-


li-se astfel atenia:

i se duser mult lume mprrie, ca Dumnezeu s ne ie, c din poveste


nainte mult este, mai mndr i mai frumoas s-ascultai i dumneavoastr:
cine-a asculta bine a nva...

2. Formule prin care se verific atenia asculttorilor;

3. Formule de trecere:

Amu pe toi s-i lsm unde ar fi ei i s vedem aceti cari-o rmas ce-o fcut

Desigur c nu ntotdeauna o formul poate fi ncadrat n mod strict ntr-o singur


grup; exist cazuri , dup cum vom vedea, cnd una i aceeai formul ndeplinete mai
multe funcii.34

Formulele mediane externe se ntlnesc, de regul, numai n basmul fantastic,


prezena acestora n alte basme constituind o excepie. Acest aspect are n vedere coninutul
basmului fantastic ,deoarece are o ntindere mai mare i pentru c prezint o multitudine de
episoade i detalii. Acestea pot lipsi fr s minimalizeze valoarea unei aciuni.

n cadrul formulelor mediane interne, Nicolae Roianu identific patru grupe


distincte:

1. Formule prin care se definesc unele trsturi ale personajelor basmului sau ale
unor obiecte ce aparin acestor personaje;

Ft-Frumos era att de mndru i strlucitor, nct la soare te puteai uita, dar la
dnsul, ba.

2. Formule care definesc, anumite aciuni ale personajelor basmului;

34Nicolae Roianu, Stereotipia basmului, Editura Albatros, Bucureti, 1973, p.102

70
...i se luptar / i se luptar / zi de var / pn-n sear

(Prslea cel Voinic i merele de aur Petre Ispirescu)

se ducea cale lung / s-i ajung, / zi de var / pn-n sar, / la inim foc i
par.

3. Formule care aparin dialogului (expresii tipice folosite de personajele


basmului;

- S ne luptm, n sbii s ne tiem, ori s ne prindem frai de cruce?

- Mai bine s ne prindem frai de cruce

4. Formule magice cu ajutorul crora se declaneaz aciunile ajutoarelor


eroului;

Deschide-te, dafin verde,

S ias fat curat,

De soare nevzut,

De vnt nebtut,

De ploaie neudat

( Pe pmnt neumblat),

De voinic nesrutat...

Dafine, Dafine,

Cu splug de aur spatu-te-am,

Cu nstrap de aur udatu-te-am,

Cu tergar de mtase tersu-te-am,

71
D-mi darul d-a m face, oricnd voi voi eu,

S nu fiu vzut de nimeni.

(Cele dousprezece fete de mprat i palatul cel fermecat- Petre Ispirescu)

5. Formule care conin elemente caracteristice formulelor iniiale.

ntr-o pdure deprtat, de picior de om neclcat, nimeri flcul peste un copac


mare...

mprirea formulelor mediane n formule externe i formule interne are la baz


raportul acestora cu aciunea basmului propriu-zis. Prima grup se refer la relaia
povestitor-asculttor, stabilind prin funciile pe care le exercit (trezirea curiozitii
asculttorilor, verificarea ateniei etc.) o legtur direct ntre povestitor i auditoriu.
Totodat,imprim naraiunii un ritm alert.

Formulele mediane interne, fiind legate de elemente ce aparin n primul rnd


basmului fantastic (apariia zmeului sau balaurului, lupta dintre erou i zmeu, fuga calului,
creterea miraculoas a copiilor etc.), este firesc caele s apar numai n basmul fantastic.35

Ovidiu Brlea n prefaa antologiei sale face o precizare succint dar foarte clar:
ncepnd cu Lazr ineanu unii au considerat formule mediane i acele formulri
pregnante, aproape ntotdeauna n versuri care sunt presrate de-a lungul naraiunii.Acestea
nu pot fi socotite formule mediane, deoarece nu au funcie exterioar aciunii, nu sunt
ndeplinite de anumite tipuri sau episoade, cum era cea care solicit sau verific atenia
asculttorului. Aceste expresii caracterizeaz o nsuire a personajelor sau o anumit situaie
i ele se repet ntocmai ori de cte ori apare acel personaj n scen sau se repet
mprejurare36.

Formule mediane utilizeaz aproape toi povestitorii n basmele lor, mai mult
versificate:

i se luptar,

35Nicolae Roianu, Stereotipia basmului, Editura Albatros, Bucureti, 1973, p.152


36 Ovidiu Brlea, Antologie de proz popular epic, Vol. I, Editura Minerva Bucureti, 1966, p.70

72
i se luptar

Zi de var pn sear.

Formulele mediane respective anun de obicei timpul la care s-a ajuns cu istorisitul
basmului; dac acesta mai are mult din desfurare sau dac, dimpotriv, se apropie de final.

Este cazuls se observe prerea lui Ovidiu Brlea despre aceste formule: Ele sunt
rodul unei lefuiri ndelungate i constituie mijloace expresive de caracterizare puse de-a
gata la dispoziia povestitorilor care, n felul acesta, dat fiind specificul reproduciei orale i
capriciile memoriei, poate exprima mai uor i totodat mai poetic schema tradiional a
povestirii37.

III.1.3. Formulele finale

Finalul basmului trateaz cu stereotipie episodul nunii eroului, al aruncrii pe tron al


acestuia sau motenirea primit de erou (o avere fabuloas). Chiar dac n unele basme eroul
a mai fcut o nunt n cuprinsul basmului, el o mai face odat la final, de data aceasta
fericirea lui rmnnd definitiv i anume pn la adnci btrnei.

n ultim instan, formulele de ncheiere, care ntocmai ca i cele iniiale i mediane


se pstreaz n anumite tipare ale povestitorilor, atest nota de arhaitate pe care o au basmele
fantastice. Acestea sunt mult mai numeroase, cea mai cunoscut fiind: Iar eu nclecai p-o
a i v spusei dumneavoastr aa, amplificndu-se n forme mult mai variate dectcele
iniiale.

Basmul romnesc ofer o gam variat de formule tradiionale finale:

Mai departe au fost nunile lor - nuni mari, frumoase, unde m-am nimerit i
eu.Povestea de atunci o tiu. Cum am auzit-o, aa v-am spus-o.

(Zoril-Zori de Zi)

O bucat de batoc,

-un picior de iepure chiop,


37 Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc, vol. I, Bucureti, Editura Minerva, 1981, p. 89.

73
i nclicai p-o ea i v-o spusei dumneavostr aa.

(Prslea cel voinic i merele de aur-P.Ispirescu.)

i m-a suit pe o ea

i am spus-o aa.

M-am suit pe o roat

i am spus-o toat.

(Fata sracului cea istea-P.Ispirescu)

Iar eu:

nclecai pe un lemn,

La bine s v ndemn;

nclecai pe un coco,

S v spui la mo pe gro.

(ugulea, fiul unchiaului i al mtuii)

Eram i eu la nunt mpreun cu cheleul la care se tupileaz printre d-voastr,


cinstii boieri. Multe ciolane mai czur de la acea mas, i, care cum cdea, tot n capul
chelului le da.

i-nclecai pe-o ea, i v-o spusei d-voastr aa.

i-nclecai p-o lingur scurt, s triasc cine ascult.

i mai nclecai p-un fus, s triasc i cel ce-a spus.

(Sarea n bucate, Petre Ispirescu)

74
M-ar fi poftit i pe mine la masa lor, c era bun i drept mpratul dar nu putea
trimite om pe jos ori clare, c era departe ara lui de a noastr. i iac-aa, nghiii i eu n
sec i-mi ling buzele numai gndindu-m la vinurile i mncrile mprteti.

Am nclecat pe-un coco,

i m-am dus tot pe jos

i am nclecat pe o roat,

i v-am spus povestea toat.

(Voinicul arpe i fata de mprat)

i iat, aa-i povestea,

Mai departe nu mai este.

Cine o tie mai lung

Fug s-o ajung!

(Povestea lui Aliman, feciorul lui Verde-mprat)

Eram i eu p-acolo. i fiindc am dobndit i eu un os de ros, mi-am pus n gnd s


v povestesc, boieri d-voastr, lucruri care, de s-ar crede, m-ar da de minciun...

(Broasca estoas cea fermecat - Petre Ispirescu)

i-nclecai p-o lingur scurt,

S-o bag n gura cui ascult:

Lingur de prun ori tei,

Plin de minciuni de care v spusei!

(Balaurul cu dousprezece capete)

75
Eram i eu p-acolo i cscam gura pe dinafar pe la toate serbrile, cci nici
pomeneal nu era s fiu i eu poftit, i apoi se tie c nepoftitul scaun n-are.

(Ileana Simziana- Petre Ispirescu)

i am fost i eu la nunt

De v-am spus-o vou frnt.

Eram i eu p-acolo, i la masa mprteasc:

Cram mereu la vatr, lemne cu frigarea,

Duceam eu la mas glume cu cldarea;

Pentru care cptai:

Un npstroc de ciorb

-o snt de cociorb

Pentru cei ce-s lung vorb.

i-nclecai pe-o ea i v-o spusei d-voastr aa.

i mai nclecai p-o lingur scurt, s-o dai pe la nasul cui n-ascult

(Ft-Frumos cu prul de aur Petre Ispirescu)

Asta-i povestea.

Cine o tie mai lung

Fac bine s ne-o spun;

Iar cine o va ti

i n-o va povesti

S porneasc-n lume

76
Spre soare apune

Cu toiag n mna stng

S dea-n crare strmb,

La mese nedrese,

La pahare deerte,

Iar cine va ti

i va povesti

S ia toiag n mna dreapt,

S nimereasc pe cale dreapt-

Pe drum, pe crare

Spre soare rsare,

La pori deschise,

La fclii aprinse,

La pahare pline,

La cuvinte bune,

S ne auzim de bine

i mai frumoase pe mine.

(Pene-mpratul)

Jocul afirmaiilor i negaiilor din formula iniial, prin tonul de glum, uor ironic,
urmrete crearea unei bune dispoziii, a unei atmosfere propice pentru comunicarea i
recptarea basmului. Acelai joc din formula final destram lumea miraculoas a basmului,
readucnd asculttorul n lumea real.

77
Vorbind despre formulele iniiale i finale crora le subliniaz tonul de glum, de
ironie, de parodie din basmul clasic, N. Roianu scrie: nu credem c exagerm dac vom
afirma c basmul fantastic este ncadrat ntre dou glume.38

Unii povestitori transform formula final ntr-un amuzant joc al minciunilor, alii
folosesc ironia sau autoironia ndemnnd pe cei care nu cred cle ce s-au povestit , s mearg
i s se convig de cle povestite.

Funcia principal a formulelor finale romneti const n transpunerea asculttorilor


n lumea real, prin ironie sau glum, formula final destrmnd lumea de basm.

Finalul basmelorare o puternic not de stereotipie dar se i trateaz episodul nunii


eroului, al aruncrii pe tron al acestuia sau motenirea primit de erou (o avere fabuloas)..

Istoria basmului romnesc ilustreaz, tip cu tip, colecie cu colecie, perpetua


mpletire de mobilitate i constan. Deci, dac basmul preia pe de o parte amprenta vremii,
pe de alt parte el ne apare ca entitate lefuit de o circulaie milenar manifestat durabil n
stereotipii funcionale, cu forme episodice, sintagme riguros codificate, rigid i pur,
neptruns de timp.

III.2. Darurile nzdrvane

III.2.1. Darul i realitatea social


n Estetica Basmului, G.Clinescu scria c nc de la nceputurile societii a prins s se
nchege n mintea omului nucleul gndirii etice. ... exist n natura uman pe de o parte
instinctele care alctuiesc zestrea noastr biologic i care pot fi gsite n orice colectivitate, iar
pe de alt parte necesitatea de a tri n societate i deci de a se supune unor reguli de
comportament. Aceste reguli pot fi deosebite de la grup la grup ns important este existena
regulilor.39
Valorile etice au fost generate n condiiile convieuirii i muncii n grup, fiind produse ale
contiinei colective. Relaiile n cadrul colectivitii trebuia s fie ordonate, reglementate, n aa fel,

38 N. Roianu, Eseuri despre folclor, editura Univers, Bucureti, 1981, p.144


39 G.Clinescu, Estetica basmului, Bucureti, ESPLA, 1956, p. 9

78
nct toi membrii grupului s se bucure n mod egal de avantajele convieuirii, fiecare din ei s
participe la stabilirea i ntreinerea bunelor relaii cu ceilali, spre binele ntregului grup. Atunci au
nceput s se contureze noiunile de bine i ru pentru fiecare, n raport de toi, au nceput s se
stabileasc norme de purtare i de judecat n raport cu relaiile dintre membrii grupului sau ai mai
multor grupuri.
Aceste norme ale cror mecanism de acionare este condiionat de necesitile vieii sociale
ne duc la nelegerea modului n care tradiia-emanaie omeneasc-se continu de-a lungul
mileniilor, prin generaii succesive rmnnd permanent n raport cu mutaiile pe care acea societate
le-a suportat n mprejurri de via mereu schimbtoare, toate aceste ctiguri culturale sunt valori
etice i valorile se nasc n aciune n principala manifestare uman, ele sunt intim legate de procesul
de evoluie al societii.40 Ele devin istorice dac intervin n funcionarea social, dac i au un rol
n ea. Funcia social a moralei este s se realizeze echilibrul ntre interesele colectivitii i cerinele
individului.
Pentru a prospera societatea are nevoie de valori i aceste valori sunt ireductibile, raportul
dintre ele fiind de susinere reciproc pe treapt de egalitate. Corelnd valorile etice cu creaia
folcloric-specific n devenirea ei celor mai vechi reflectri ale concepiei omului despre via i
despre lume transmis de-a lungul mileniilor din toate ornduirile sociale, ni se deschid perspective
nebnuite pentru nelegerea modului n care omenescul" sa cristalizat de-a lungul istoriei. Atitudinea
etic iradiaz prietenie, sinceritate, generozitate, spirit de solidaritate, modestie, dreptate, eroism, valori
care se reflect n gndirea i creaia artistic oral a maselor a cror via social e guvernat de o
moral specific.
Basmul popular ne demonstreaz c aceste valori sunt sociale. Ct timperoul povestirii
este prezentat ca un izolat sau numai n cadrul familial el nureprezint dect un element al
naraiunii. Cnd ncepe s acioneze n raport decolectivitate, el devine o existen social i
comportamentele sale capt interespentru c grupul se recunoate n aciunile individuale,
excepionale; individul serecunoate n aciunile colective merituoase. Dac aciunile nu sunt
luate nposesiune nu sunt nostrificate, adic nsuite de public, succesul pur i simplu nu
areloc...afirm N. D. Popescu.41 Tema fundamental a basmului este confruntarea dintre bine i
ru, victoria revenind ntotdeauna binelui, happy-end-ul fiind obligatoriu pentru orice basm
autentic.
40 I.G. Chiimia, Folcloriti i folcloristic romneasc, Bucureti, Ed. Academiei, 1968, p.379
41N.D.Popescu, Cei trei frai i zmeul, AT 328-302

79
Eroul basmului fantastic este nfiat, n general, la dimensiunile reale ale
pmntenilor, de regul el nu are o for supraomeneasc, n schimb, fiind ntruchiparea
unor idealuri, victoria trebuie s fie de partea lui. n aceasta const, de fapt, logica aciunilor
ajutoarelor. Prin urmare, basmul fantastic i justific numele (fantastic) nu prin natura
eroului i aciunilor sale, ci prin natura ajutoarelor i bineneles, a adversarilor, de regul
supranaturali. Eroul nu poate face aproape nimic singur, cu excepia situailor cnd este
investit" cu puteri magice, dar i atunci nsuirile, darul de a se metamorfoza, de exemplu -
nu sunt native, ci rezultat al aciunii ajutoarelor. Eroul basmului fantastic are nevoie n
permanen de sfaturi sau de ajutoare, care sunt fe obiecte (daruri) fie fiine.
n vremea cnd nu aveau pre i moned ca semne ale vnzrii, romanii nu cunoteau
dect trocul i donaia. Marcel Mauss dezvolt amplu problematica darului, subliniind originea sa
arhaic (Samoa, Melanezia, Trobriand, Nord-vestul american, dreptul roman, indo- european i
hindus, gennanic, celtic i chinez). Din studiul lui Mauss asupra regimului dreptului contractual i
asupra prestaiilor economice ntre diverse sediuni sau subgrupuri din care se compun societile
primitive reiese o enorm nlnuire de fapte complexe n care totul se amestec, tot ce nseamn
via social a societilor care le-au precedat pe ale noastre. M. Mauss analizeaz caracterul
voluntar liber i gratuit aparent dar constrns i interesat, n acelai timp, al acestor prestaii care
au mbrcat aproape ntotdeauna forma darului, a cadoului oferit cu generozitate, chiar atunci
cnd gestul care nsoete tranzacia nu este dect ficiune, formalism i minciun, mascnd
obligaia i caracterul economic.42
Mauss susine c sistemul de daruri contractuale din Samoa se extinde dincolo de
cstorie, darurile nsoind evenimentele care urmeaz; naterea unui copil, pubertatea
fetelor, ritualurile funebre, etc. Apar dou elemente fundamentale ale potlatch-ului, ale
acestui schimb generalizat de daruri: cel al onoarei, al prestigiului ce confer bogie i cel
al obligaiei absolute de a ntoarce darurile deteama de a nu pierde mana, autoritatea acest
talisman i surs de bogie ceconstituie autoritatea nsi. A oferi un bun cuiva nseamn
aoferi ceva din tine nsui i trebuie napoiat celorlali ceea ce, de fapt, este o parte dinnatura
i substana lor.
Fondul din care s-a desprins morala darului-schimb l constituie sistemul prestaiilor
totale, de la clan la clan, n care indivizi i grupuri schimb totul ntre ei, acesta fiind cel mai vechi

42 N.D.Popescu, Cei trei frai i zmeul,p. 38

80
sistem economic i de drept. Ideea lui Mauss, care se desprinde din concluziile de natur moral i
de sociologie moral, este aceea c societatea modern, care a nlocuit-o pe cea arhaic, este ntr-o
msur mai mare o surs de inegaliti, de suferin i de tiranie, fr modaliti raionale de
reglare.
Societatea modern trebuie s produc modaliti de organizare care s compenseze
pierderea acelei obligaii primitive" care asigur coeziunea social. Analiznd comportamentul
uman total, viaa social n ntregul ei, el afirm c: este inutil s caui aiurea binele i fericirea.
Ele se afl in pacea impus, n munca ritmic, n cea comun i solidar, n bogia adunat i
redistribuit, n respectul mutual i generozitatea reciproc pe care o confer educaia.43

III.2.2.Darul n ritul de iniiere


Basmul nlocuiete i element oarecare al ritului dup care acesta devine inutil sau de
neneles, datorit modificrilor istorice intervenite ntre timp. n viziunea lui M. Eliade iniierea n
sens general, presupune un ansamblu de rituri i instruciuni orale care au ca scop s produc o
modificare radical n statutul social al persoanei iniiate. n termeni filozofici iniierea este
echivalent cu o mutaie ontologic a condiiei existeniale.44 Ne vom referi la iniierea care
cuprinde ritualurile colective a cror funcie este s efectueze tranziia de la copilrie la starea
adult.
n ornduirea gentilic iniierea era o instituie specific prin care tnrul era
introdus n uniunea gentilic n urma svririi ritului iniierii n momentul trecerii tinerilor
la maturitatea sexual. n timpul iniierii se povestea ceea ce se petrece cu tnrul, ns
personajul despre care se povestea nu era el ci strmoul, ntemeietorul ginii i a datinilor.
G. A. Dorsey ofer indicaii despre felul cum erau concepute aceste povestiri, vorbind
despre ceremoniale i dansuri i despre ceremonialul transmiterii sculeelor sfinte. Acestea
conineau amulete care se pstrau n case i constituiau obiecte sacre, de ele depinznd orice
reuit.
Coninutul lor era diferit (pene, grune, foi de tutun) n aceste amulete se recunoate prototipul
darurilor nzdrvane din basme. V.I. Propp ne spune c Prin povestirea privind originea acestor
amulete trebuie s nelegem...cum primul posesor al sculeului a plecat n pdure, a ntlnit acolo un
bivol, a fost dus de el n mpria bivolilor, a cptat amuleta n cauz, a fost nvat o serie de dansuri
43 N.D.Popescu, Cei trei frai i zmeul, p.192
44V.I.Propp, Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Bucureti, Univers, 1973, p. 459

81
i cnd s-a ntors, nvndu-i peoameni cte tia i devenindu-le cpetenie. Povestirile erau
proprietatea personal a celui ce pstra sau stpnea sculeul ori dansul, erau aadar, o parte a
ritualului de care erau legate ntocmai ca i de persoana care urma s devin stpna amuletei.
Povestirea constituie o amulet verbal sui-generis un mijloc de aciunemagic asupra lumii
nconjurtoare.45
Sacii de tmduire aveau un rol important n ritul de iniiere. Din aceti saci i sipeturi
coninnd talismane i amulete vor aprea darurile nzdrvane din basmele noastre, vor
aprea spiritele ajuttoare. Ritul iniierii se desfoar ntotdeauna n pdure, ntr-un cadru
misterios, iar pdurea din basm reflect amintirea pdurii ca loc al iniierii pe de-o parte, iar pe
de alt parte, ca intrare n mpria morilor. Pdurea permite celebrarea ritului n secret,
mascheaz un mister, dar nconjoar i lumea cealalt, drumul spre lumeamorilor trecnd prin
pdure.
Toi brbaii iniiai sunt membrii unei uniuni, iar casele acestor brbai constituie
centrul de adunare al uniunii unde au loc dansurile, ceremoniile, unde sun pstrate mtile i
obiectele sacre ale tribului. Care este corespondena dintre rit i primirea darului nzdrvan?
Momentul primirii ajutorului nzdrvan-fiin-obiect -spirit coincide cu momentul culminant al
iniierii, puterile magice ale eroului depinznd de reuita lui de a obine un ajutor nzdrvan.

III.2.3. Darurile nzdrvane


n centrul basmului st omul, n ipostaza sa juvenil, cunoscut sub genericul Ft-
Frumos sau Ileana Cosnzeana. n basmul fantastic, protagonistul uman este fiul cel mic, de
regul cel de-al treilea fiu, care este nzestrat cu caliti (buntate, nelepciune, curaj etc.),
opuse celorlali frai pe care i le dezvluie treptat. El provine adesea dintr-o familie
modest, rani sraci, pescari, sau e fiu de mprat (apare ntotdeauna al treilea, pentru a fi
socotit dup aparen, neajutoratul familiei), uneori st doar n cenu, este prostnac sau
peltic, atrgnd ilaritatea frailor mai mari sau a prinilor.
Basmul transform n eroi tocmai pe aceti oameni nu fr motiv; idealizarea lor constituie
o aspiraie; basmul desfiineaz n imaginaie unele rnduieli consideratenedrepte i le nlocuiete
potrivit viziunii populare asupra binelui i rului. n final eroul se transform exact n opusul
stadiului su iniial, vitejia lui uluitoare, obstacolele trecute cu succes, fiind pe placul acelei

45, V.I.Propp, Rdcinile istorice ale basmului fantastic, Bucureti, Univers, 1973, p. 459

82
omeniri infantile, care credea n cele povestite, finalul luminos i apoteza eroului ducnd la
desctuarea sufletelor.
Ritmul tripartit se dovedete a fi caracteristic basmului. De ce tocmai cel de-al
treilea fiu, care la nceputul basmului pare inapt pentru orice fapt eroic devine erou?
Idealizarea fiului cel mic are o baz real, identificat de ctre E.M. Meletivski n
ornduirea patriarhal, cnd dup moartea tatlui, fiul cel mare devenea capul familiei, cu
drepturi nelimitate asupra tuturor bunurilor i a celorlali membri ai familiei. Fiul cel mic
devine o victim, un prigonit, explicndu-se astfel de ce basmul l compenseaz
transformndu-l n erou.
O. Brlea scria n Folclorul romnesc despre protagonistul uman din basm care
reuete numai susinut de actani auxiliari, animale sau obiecte cu nsuiri nzdrvane.
Rolul acestora este hotrtor, de cele mai multe ori, eroul principal aprnd mai degrab ca
un instrument pe care l mnuiete spre int tocmaianimalul nzdrvan.46 Exist tipuri de
ciocniri sngeroase n care eroul devine oanex a animalului auxiliar, care preia iniiativa,
pasivitatea eroului determinnd caracterul activ al ajutorului. Aciunile personajelor pozitive
din basm sunt subordonate viitorului erou, majoritatea lor justificndu-i existena aproape
exclusiv pentru a-1 ajuta pe fiul cel mic s devin erou.
De fapt, n basm, totul este subordonat acestui scop: alegerea mijloacelor de
transport (calul nzdrvan), donarea obiectelor miraculoase, influenarea direct a
victoriei prin indicarea sursei forei adversarului i neutralizarea ei. Eroul nu poate iei din
ncurctur, nu poate anihila adversari mai puternici dect el (de cele mai multe ori
supranaturali) fr aceste elemente. El este nfiat la dimensiunea real a pmnturilor i,
de regul, nu are o for supraomeneasc, el este ntruchiparea unor idealuri.
Ar pute fi amintite, n acest sens, observaiile lui Bahtin referitoare la eroii lui
Rabellais ca imagini ale unor tipuri folcloricedespre care Hegel spunea c au fost alei
eroi nu din sentimentul superioritii, ci innd seama de libertatea absolut a voinei; ei
sunt viteji uriai, dar, nainte de toate sunt oameni care pot s realizeze liber toate potenele
i cerinele naturii umane. Eroul basmului este profund democratic, nu este opus masei
ca ceva excepional, ca un individ de alt specie. Dimpotriv, el este creat din acelai

46O. Brlea, Folclorul romnesc, Bucureti, Minerva, 1981, p. 169

83
material general-uman ca i ceilali oameni. Nimeni nu poate umili asemenea mreie,
pentru c fiecare vede n ea grandoarea propriei sale naturi - spune Brlea.

III.2.4. Ajutorul nzdrvan


Din studiul lui Roger Callois reiese c Omul, nc nenzestrat cu tehnicile care s i
permit stpnirea naturii, i satisface n imaginaie dorinele naive pe care le bnuie
irealizabile: s se deplaseze ntr-o clipit, s se fac nevzut, s acioneze de la distan, s
se metamorfozeze dup plac, s-i vad treaba ndeplinit de animale slugi sau de sclavi
supranaturali, s porunceasc duhurilor i elementelor naturii, s posede arme invincibile,
alifii eficace, saci fr fund, filtre irezistibile, s scape n sfrit de btrnee i de moarte.47
Eroul reuete s-i ndeplineasc aceste dorine, odat intrat n posesia ajutorului
nzdrvan sau a uneltei, el jucnd n evoluia ulterioar a basmului un rol pasiv, fie pentru
c ajutorul lui nzdrvan face ce ar trebui s fac el, fie c acioneaz eroul nsui folosindu-
se de unelta nzdrvan. Totui el continu s rmn un erou deoarece ajutorul nzdrvan
reprezint doar o expresie a puterii i a capacitii eroului.
Vom urmri diferite ajutoare nzdrvane aa cum sunt ele prezentate n basm, avnd n
vedere o opere culese sau scrise de: Petre Ispirescu, Ion Creang, Mihai Eminescu, I.L. Caragiale,
Ioan Slavici, Barbu tefanescu Delavrancea, Clin Gruia. Prima form a ajutorului, o
personificare a puterilor i capacitilor eroului, o constituie metamorfozarea, al crei tlc trebuie
cutat n gndirea oamenilor din societile arhaice, cnd vnatul era sursa principal a existenei
lor.
Inial, interesul pentru animale este acela al vntorului care dorete s-1 supun nu att
prin intermediul uneltelor i tehnicilor sale primitive, ct prin magie cinegetic. S-au stabilit
astfel, n epocile preistorice, nite raporturi sui-generis ntre vntor i vnatul urmrit, un fel de
solidaritate misticaa cum spune Mircea Eliade. Vntorul primitiv considera animalele drept
fiine asemntoare oamenilor, nzestrate ns cu puteri supranaturale. Aceasta solidaritate ntre
vntor i vnat st la baza credinei n metamorfoza om-animal sau animal-om.
La baza religiilor care aveau n centrul lor un animal totemic st credina ntr- o
posibil rencarnare a sufletului dup moarte ntr-un animal. Considerat strmo al clanului,

47RogerCaillois, De la basm la povestirea tiinifico- fantastic, Studiu n antologia nuvelei fantastice,


Bucureti, Univers, 1970, p. 23

84
tribului sau neamului unor populaii arhaice, animalul devine modelul paradigmatic i
primul simbol arhetipal n existena cultural a acestor colectiviti.
Element fundamental al basmelor, metamorfoza, ntlnit des n mitologia clasic
reprezint toate domeniile naturii ntr-o continu mobilitate. Fondul operei lui Ovidiu,
Metamorfozeeste constituit din aceste transformri, poetul expunnd teoria
metamorfozelor astfel: Totul se schimb nimic nu piere; spiritul rtcete din loc n loc i
nsufleete toate corpurile el intr din om n animal i din animal n om, dar nu moare
niciodat, ntocmai ca ceara cea moale ce primete mii de forme i sub acele forme variate
rmne totdeauna aceeai, tot astfel sufletul rmne acelai n toate colindrile sale sub
forme diferite i n corpuri diferite48, e de prere L. ineanu.
Tot el crede c Tipul clasic al metamorfozelor este Proteu, dumnezeiescul fiu al lui
Neptun, care a primit darul de a putea mbrca orice form: cnd a unui flcu, cnd a unui
leu sau mistre furios, cnd a unui arpe sau taur, cnd a unui arbore sau a unei stnci i cnd
a unei ape sau flcri mistuitoare. Petre Ispirescu ni-1 prezint pe protagonistul basmelor
noastre cum se metamorfozeaz fe n porumbel, musc, albin, cosac, corp, lindin, fe n
diverse obiecte (roat, buzdugan, pai, mei, inel) fie temporar (n mgar), fie permanent (n
cerb).
n Porcul fermecat fiul de mprat, blestemat de Zmeoaica pe al crui fiu l ucisese,
Care era o vrjitoare de nchega i apele cu farmecele ei. S poarte pielea acelui dobitoc
scrbos (porcul) se teme s intre n csua sa din pdure. Vznd scara de oscioare i degetul
din vrful scrii, fr s tie c soia sa o construise pentru a-1 gsi, se teme s nu fie iar
niscaiva farmece i pentru a nu o atinge, fcndu-se porumbel zboar pe deasupra far s
se ating de scar i intr nuntru n zbor.n acelai timp Ft-Frumos din Povestea
porcului se preface n porc n fiecare zi, iar pentru al scpa de aceast vraj, soia sa i ia
pielea i i d foc. i cnd dormea brbatu-su mai bine ea a luat pielea cea de porc de unde
o punea el i a dat-o pe foc.
Transformndu-se n albin, Ft-Frumos din ugulea, fiul uncheului i al mtuei
intr n casa zmeilor, ascult i afl din discuiile lor unde sunt venele lui. Apoi ntr-o sear
se fcu, musc, intr pe co n camera unde erau cutia cu vinele,pe cnd zmeoaica nu era

48L. ineanu, Basmele romne, Bucureti. Minerva, 1978, p. 20

85
acas; aici dac intr se fcu om, lu vinele din cutie i le puse la picioarele lui. Cum le
puse, se lipi, parc fusese acolo de cnd lumea. Sefcu iar musc i pleac acas.
Cei doi copii din Cerbul de Aur sunt abandonai n pdure de ctre tatl lor la cererea
mamei vitrege. Bnd apa lsat din urma lsat de cerb, biatul va tri n ipostaza cerbului
ngrijindu-i i ocrotindu-i sora i reuind, n final, s descopere sora adormit n pdure i s-1
ntiineze pe mprat, soul fetei.Alteori eroul afl singur modalitatea de a nltura rul.
Ajutorul nzdrvan. Eroul basmului dac nu este el nsui nzdrvan este nzestrat
cu ajutor nzdrvan, dotat cu nsuiri miraculoase care-1 ajut s depeasc obstacolele.
Ajutorul nzdrvan este legat de ritul iniierii cnd tnrul era nzestrat cu o putere magic
asupra animalelor de amanism i de cultul morilor.
Cel mai preios ajutor al eroului basmului fantastic este calul. Acestui nobil reprezentant al
animalelor nimic nu i-a fost refuzat de ctre natur. El impresioneaz prin frumuseea fizic,
proporiile ideale ale corpului, putere i impetuozitate, viteza de deplasare, simurile ascuite,
inteligen i devotament. Intrarea n istorie a acestui animal real i fabulos n acelai timp se
produce n epoca de tranziie dintre neolitic i ce a prelucrrii materialelor, cnd caii slbatici
ncep s fie domesticii i ntrebuinai pentru clrie i la diverse munci agricole. mblnzirea
cailor coincide cu nceputul celei mai importante perioade din istoria omenirii, cu civilizaia agro-
pastoral.
Calul ocup un loc privilegiat n calitatea de protagonist n miturile, legendele i
basmele omenirii. Calul nzdrvan din povetile lumii este adesea singurul prieten, cluz
i confident al eroului popular n tentativa dramatic de cucerire a lumii, a secretului fericirii
sau a tinereii far btrnee i vieii far de moarte. Dup cum arat Dicionarul de
simboluri, calul este un simbol arhetipal cu o pletor de sensuri, cu care poate concura un
singur animal bestial simbolic al omenirii - arpele.
Strmo mitic i totem al mai multor populaii arhaice, calul a fost pus n relaie cu
toate elementele naturii devenind un spirit htonian, piric sau aerian. El este divinitatea
principal a multor religii arhaice de tip zoolatru sau religii care mai pstreaz elementele
unui cult al animalelor. Frumuseea i strlucirea armsarului alb au fcut s fie apropiat i
identificat cu soarele, cu lumina i inteligena izvort din lumin. Fora i impetuozitatea l-
au impus ca simbol al fertilitii, aprtor al cmpului i purttor al spiritului gruntelui. n

86
mit sau n cntecul popular el apare ca o ntruchipare a forei biologice, a pulsiunii erotice.
Curajul i ardoarea n lupt l-au asociat idealului rzboinicului.
Viteza sa n deplasare a devenit o metafor a vntului a timpului i a gndului care
nu cunosc obstacole n calea lor. Potrivit tradiiei vedice calul sacrificat simbolizeaz
Cosmosul , dup prerea lui Jean Chevalier. Calul a devenit un simbol al basmului
deoarece n vechile mitologii a fost mereu pus n relaie cu Apa, Pmntul, Aerul i Focul.
Calul htonian. Att n Asia i Europa, ct i la popoarele care vin mai trziu n
contact cu acest animal (egiptenii sau btinaii Americii), cele mai multe credine, mituri i
rituri sunt corelate cu ipostaza teluric i sepulcrar, a calului. n basmele diferitelor
popoare se pstreaz motivul arhaic al tatlui mort (sau al strmoului totemic) care
druiete voinicului un cal nzdrvan. Sub stratul istoric al acestui motiv const n aceea c
rzboinicii erau ngropai mpreun cu caii, nedemonstreaz V, I. Propp: Erau ucii caii i
sclavi pentru ca, ngropate mpreun cumortul, aceste fpturi s-1 slujeasc n mormnt la
fel cum l slujiser n via.49 Prin analogie, n basm ntlnim formula S-1 slujeti cum
mai) slujit i pe mine.
Fiu al Pmntului-mam, calul va fi principalul participant la drama vieii i a morii.
Ca i alte animale de origine htonian, cunosctoare ale tainelor subterane, calul va deveni
un animal psihopomp, principala cluz a sufletelor morilor n lumea de dincolo.Calul
obinuit, fiin pmntean nu-i este de folos eroului din basm. De multe ori, n basm, eroul
i ia calul care este ascuns ntr-o grot, ntr-o tini subteran ori o camer nchis.
Petru, protagonistul din basmul Zna Zorilor, se angajeaz s aduc tatlui su,
mpratul, ap de la fntna Znei Zorilor. El va fi ajutat de calul tatlui su din tineree i
de cei trei frai ai acestuia care fuseser prefcui n vntoase. Vrjitoarea Bira l nva
cum s aleag calul: Ia frnele i d cu ele de propta casei.
Abia dete Petru cu frnele de propt, se i ntmpl..., nu tiu cum...un lucru
naintea cruia Petru stete uimit..., un cal sttea naintea lui dect care lumea n-a vzut mai
frumos, cu o a plin de aur i pietre scumpe, cu nite frne la care s nu priveti, c-i piere
lumina ochilor.
Legtura dintre cal i aer apare mai ales sub forma omologiei sale cu vntul.
Mobilitatea acestui animal, cu care popoarele barbare au strbtut continente i au traversat

49V.I.Proop, Op.Cit., p. 209

87
marile fluvii ale Asiei i Europei, a fcut ca mpreun cu pasrea, calul s devin un simbol
i o metafor constant a zborului. De aici apareimaginea calului naripat att de familiar
mitologiilor, V.I. Propp considersubstituirea imaginii psrii cu cea a calului fiind un
fenomen asiatico-european, pentru c el apare mult mai trziu n Egipt sau n America.
Calul, ca i vntul n mentalitatea omului arhaic, particip la marele circuit al vieii,
unind ntre ele elementele naturii i poart smna vieii dintr-un mediu n altul.Protagonistul
basmului Ft-Frumos din Lacrim intr argat n slujba unei vrjitoare pentru a obine un cal cu
apte inimi. Calul su se transform dintr-o mroag ntr-un cal fermecat cu care o rpete pe
fata Genarului:
El se urc pe cal cu buzduganul de-a umere. Prea c faa pustiului se ia dup
urmele lui i zbura ca un gnd, ca o vijelie printre volburele de nsip ce se ridicau n urm-
i. Ft-Frumos strig calului s mearg nainte. Calul zbura asemenea unui demon urmrit
de un blestem prin negura nopii. Calul rpciugos i bubos i slab pe care i-1 alege Ft-
Frumosdin Tineree farbtrnee i via fr de moarte, spre a porni n temerara aciune,
cnd afl c eroul este pregtit de drum odat se scutur i el i toate bubele i rpciug
czur de pe dnsul i rmase ntocmai cum l far m-sa, un cal gras, trupe i cu patru
aripi.
n confruntarea cu Gheonoaia calul se urc ca vntul pn cam deasupra ei, la fel
procedeaz i la ntlnirea cu Scorpia calul se urc repede ca sgeata pn cam deasupra i
se las asupra ei. Pentru a ptrunde n palatul unde locuia Tineree far btrnee i via
fr de moarte, aceleai atribute ale calului l vor scoate din impas. - Stpne,...s nu m
zticneti din zborul meu. Trecur pe deasupra pdurii i... d-abia atinse cu piciorul vrful
unui copac.... Fiul craiului din Povestea lui Harap Alb i alege calul cu o tav de jratic.
Dintr-o mroag urt calul se i scutur de trei ori i ndat rmne cu prul lins prelins i
tnr ca un tretin, de nu era alt mnzoc mai frumos n toate herghelia . Fiul craiului,
punndu-i zbala n gur, ncalec i atunci calul zboar cu dnsul pn la nori i apoi se
las n jos ca o sgeat. Dup aceea mai zboar nc odat pn la lun i iar se la n jos
mai iute dect fulgerul. i unde nu mai zboar i a treia oar pn la soare.
Calul i ntreb stpnul:
... Gndit-ai vreodat c ai s ajungi:
Soarele / Cu piciorele / Luna / Cu mna

88
i prin nouri s caui cununa?...
Harap-Alb trece printr-o mulime de ncercri pe care le trece cu ajutorul calului su.
El i ncurajeaz mereu stpnul i-1 nva cum s treac peste anumite primejdii. i arat
puterile zicnd: s zbor lin ca vntul, s cutreierm pmntul..
i odat zboar calul lui Harap Alb pn la nouri, apoi o ia de-a curmeziul
pmntului:
Pe deasupra codrilor,
Peste vrful munilor,
Peste apa mrilor
Calul i focul. Aspectul piric al calului nzdrvan, care n fabulaiile tuturor
popoarelor vars pe nri foc i par i se hrnete cu jratic, constituie latura cea mai
spectaculoas a simbolismului su. Legtura calului cu focul adncurilor pmntului i cu
focul celest, al fulgerelor i al astrului zilei, are o dubl explicaie. Ea se ntemeiaz pe de o
parte pe identificarea forelor fizice i psihice pe care le au fiinele, oamenii i animalele cu
sthiile cosmice. Calul este purttor al jocului intern, datorit temperamentului su aprig i
al forei sale vitale. Pe de alt parte, nrudirea dintre foc i cal este de ordin mitic.
n Zna Zorilor Petru pleac ctre mpria znei numai dup ce murgul mnnc
de cte trei ori cte trei, iar ceilali cai cte trei trocuri pline de jar. Cursierul dintre lumi
este nrudit cu focul care, n credinele diferitelor popoare este un agent de legtur ntre cer
i pmnt. Eroii legendelor i miturilor se ridicau spre cer cu ajutorul focului sau al fumului;
calul preia aceste atribuii dup ce ptrunde pe arena cultural, devenind intermediar ntre
cer i pmnt. Edificatoare sunt, n aceste sens, basmele n care eroul este purtat de calul su
nzdrvan pn n cer.
Focul ntruchipat de calul vedic i de calul nzdrvan al mitologiilor i basmelor,
este un foc uranian, celest ceea ce implic legtura acestui animal de soare i de fulger. n
cadrul cultelor uranice, calul devine atributul principalilor zei solari din lumea antic zei
care nu mai au o nfiare cabalifon, ca n religiile totemice. Calul devine i animalul de
sacrificiu preferat n cultul acestor zei antropomorfizai, fie animalul de traciune la carele
cereti.
Folclorul, ca i mitul imagineaz tunetul sub nfiarea unui cal zgomotos i
nrva, acest lucru este susinut de Ivan Evseev. Este ceea ce exprim credina popular

89
care afirma cnd tun, c Dracul i potcovete calul50. Sfntul Ilie care, dup credinele
cretine a preluat funciile zeilor pgni ai fulgerului, i plimb carul su ceresc tras de
armsari nprasnici i arunc tunete i fulgere asupra forelor ostile cerului.
Calul acvatic. n miturile etiologice apare att proveniena htonian a calului ct i
cea acvatic. Vechile manuscrise chinezeti, vorbind despre zei i eroi leag calul de un
simbolism acvatic i htonian, n acelai timp, deoarece calul dragon este considerat spirit al
rului. n basmele romnilor, iapa nzdrvan st n fundul mrilor unde Fat de trei ori
pe zin gura unui arpe. Voinicul arunc n gura arpelui cte o oaie ca s-1 scape pe
mnz. Aducerea unui armsar din fundul mrii este una din ncercrile eroului iniatic din
basmele romneti.
n Poveti ardeleneti acest animal este vzut ca spirit al apelor, calul are puterea de a
oprii sau a ntoarce cursul apelor. n poveti ardeleneti calul este vzut spirit al apelor, calul are
puterea de a opri sau a ntoarce cursul apei. ntr-o poveste ardeleneasc, culeas de I. Pop-
Reteganul, se relateaz c iapa unui pop fat un mnz olomonar i cum s-a ivit el pe lume... au
secat izvoarele. Ca s-i piard puterea de olomonar mnzul va trebui gonit n galop n jurul
satului tot timpul ct st popa n biseric duminica i atunci vor ncepeizvoarele a slobozi ap n
fntni.51
Calul acvatic se manifest ca un simbol ambivalent cci mprumut de la stihia pe
care o reprezint att aspectul ei benefic ct i pe cel malefic. El se leag n egal msur
att de Apa vieii ct i de Apa morii. Calul nocturn, ghid al sufletelor din lumea cealalt, le
transport peste apele Stixului, aidoma brcii lui Caron, iar calul diurn al basmelor ajut la
procurarea Apei vieii pentru a-i nvia stpnul.
Hrnirea calului este un caz particular de hrnire a animalelor nzdrvane. n basm
sunt hrnite animalele recunosctoare, vulturul, calul etc., hrnirea ns nu se rezum la
alimentarea lui ca animal, ci confer o putere fermecat. Calul ales de Harap-Alb iese din
mijlocul hergheliei mprteti ... o rpciug de cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai
coastele, i venind de-a dreptul la tav, apuc o gur de jratic. Sfatuindu-1 i prevestindu-
1 despre primejdiile ce-l ateptau, fiul craiului nu-i iese din cuvnt.
Calul lui Petre din Zna Zorilor este un cal nzdrvan care i avertizeaz stpnul
cnd este n pericol mergi, mn, nu e bine s stai. Alte ajutoare nzdrvane care apar
50Ivan Evssev, Cuvnt, simbol, mit, Timioara, Facla, 1983, p. 85
51 Ion Pop Reteganul, Poveti ardeleneti, Editura Gramar, Bucureti,2012, p. 25

90
n basmele selectate, alese din universul zoomorf (animale, psri, insecte), apar fe n
postur de fiine nzdrvane ale eroului, fie l ajut fiind c au fost cruate sau lecuite. Am
selectat dintre ele: albina, racul, furnica, turturica, narii.Animalele - spune Jean
Baudrillard-vin spre noi spre a ne oferi silueta i comportamentul lor care servesc drept
alegorii ale configuraiei noastre psihice, ale activitii noastre proprii.52 Fora fizic,
agilitatea unor animale au impresionat n mod deosebit att pe vntorul epocii de piatr ct i
pe omul vremurilor moderne, atributele lor fiind proprii mai ales unor animale mari (calul,
zimbrul) sau fiarelor i psrilor de prad (ursul, lupul, vulturul etc.). Vieuitoarele aerului,
psrile fac parte din simbolurile ascensionale, deoarece imaginile ornitologice corespund
dorinei dinamice a omului de nlare, de sublimare. Zborul spre nlimi este i o aspiraie
spre lumin, puritate i de apropiere de soare.
Apartenena zoomorfelor la cele trei stihii principale ale biosferei - pmnt - ap -
aer determin dezvoltarea unei similitudini de cu schema tripartit a universului arhaic.
Aceast divizare este reflectat n imaginea arborelui cosmic, care se mparte n trei seciuni.
n partea superioar, care simbolizeaz cerul, se aaz imaginea unei psri (vultur,
Phoenix), n partea median (pmntul) se pun anumite copitate (cai, vaci, cerbi, oi), la
rdcina copacului (sfera subpmntean) se aeaz animalele de tip htonian (erpi, raci,
broate, furnici, peti etc.).
Vieuitoarele terestre, mai ales cele care au o legtura cu subteranele se nscriu pe linia
evoluiei spre un simbolism htonian legat de riturile fertilitii, vieii i morii. Plecnd s
aduc fata mpratului Ro stpnului su, Harap-Alb zrete o nunt de furnici trecnd peste
un pod pe care o cru ocolind prin ap. Continundu-i drumul gsete un soi de albine care
nu se puteau aeza. Harap Alb amenajeaz un butean putregios l scobete cu ce poate i-i
face urdini.
Harap Alb primete n dar cte o aripioar pentru binele fcut care l vor ajuta mai
trziu s ias din ncurcturi.
Ft-Frumos din Lacrim duce mpratul narilor n pdure i pe cel al racilor n mare,
cci acetia se roag de el: Ft-Frumos, zise narul, ia-m de m du pn n pdure, c i-oi
prinde i eu bine; mpratul racilor aduce herghelia de cai pierdut de Ft-Frumos din fundul

52Jean Baudrillard, Sistemul obiectelor, Cluj, Echinociu, 1996, p. 5, p.19

91
mrii (Ft-Frumos din Lacrim): Mi-ai fcut un bine, zise un glas, i l-am fcut i eu. Era
mpratul racilor. Pasrea cu pene de argint din Creanga de alun o ajut pe Sprinteoara s-1
gseasc pe fratele su i i druiete un fulg povuind-o ce s fac mai departe:
Ca s ajungi pn la fratele tu i trebuie opinci de fier i ndrzneal de voinic...
ine fulgul acesta i cnd vei fi la greu s-1 pui n podul palmei. Pe lng ajutoarele de
natur zoomorf, n basm mai apar i cteva ajutoare antropomorfe. O categorie distinct de
ajutoare nzdrvane o constituie diverse personaje nzestrate cu o iscusin sau puteri
neobinuite. Uneori, rolul acestora este jucat de civa frai nzestrai cu puteri sau priceperi
neobinuite.
Alteori, rolul acestora este jucat de nite voinici ntlnii de regul din ntmplare, n
cale i care se deosebesc de ceilali printr-o nfiare i caliti ieite din comun. n
Povestea luiHarap-Alb ne sunt povestite o serie de ntmplri amuzante. n drum spre
mpratul Ro, Harap Alb ntlnete astfel de personaje, care i se altur dovedindu-i apoi
isteimea i ajutnd protagonistul s depeasc ncercrile grele la care este supus:
...Cnd la poalele unui codru numai iaca ce vede o dihanie de om care se prplea
pe lng un foc de 24 de stnjeni de lemne...omul acela era ceva de spriet: avea nite urechi
clpuge i nite buzoaie groase i dblzate...
- Multe mai vede omul acesta ct triete! Mai tartorule, nu mnca haram i spune
drept, tu eti Geril?...
- Rzi tu rzi, Harap Alb, zise atunci Geril tremurnd, dar unde mergi, fr de mine
n-ai s poi face nimic.
Pe parcurs i se altur Flmnzil, Ochil, Psri-Li-Lungil. Eroul din basmul
ZnaZorilor se oprete la colibele din drumul ctre Zna Zorilor. Aici locuiesc Sfnta Joi,
Sfnta Vineri. Sfnta Vineri i d povee eroului nostru.
S nu priveti la Zna Zorilor c ea are doi ochi care vrjesc i priviri care rpesc
minile....

III.2.5. Unealta nzdrvan


Ajutoarele nzdrvane acioneaz absolut identic, fie c sunt fpturi vii, fie c sunt
unelte. Calul l poate duce pe erou peste nou ri i mri, l poate ajuta i sftui ducndu-i

92
la bun sfrit misiunea, ns acelai rol l pot ndeplini uneltele nzdrvane. O mulime de
obiecte pot figura n basm ca unelte nzdrvane: fru, cpstru, haine, oglind, perie, ac,
papuci, fier, pieptene, urcior, inel, pan, buzdugan, palo, creang etc.
Jean Baudrillard consider ca reflex al unei ordini totale, obiectul -unfigurant umil
i receptiv, un fel de sclav psihologic i confident53 are, pe lng funcia practic i o
funcie primordial de vas care ine de imaginar. Din aceast perspectiv obiectele sunt
imaginea unei viziuni a lumii, n care fiinele sunt concepute ca un vas de interioritate iar
relaiile ca nite corelaii transcendente ntre substane, casa simboliznd trupul uman. Toate
acestea alctuiesc un modus vivendi, a crui ordine fundamental e cea a Naturii. Prin
analogie, obiectul fie fundamental antropomorfic, o parcel din natur e inclus n obiect
ca n corpul omenesc. Omul devine astfel legat de obiecte aa cum este legat de organele
propriului corp.
Obiectul ca funcionalitate marcheaz absena fiinei, iar obiectul mitologic ca
funcionalitate minim i semnificaie maxim, trimite la anscentralitate. Ceea ce omul nu poate
realiza, investete n obiect, pentru omul slbatic, subdezvoltat, n obiect e fetiizat puterea, iar
pentru omul civilizat n obiectul mitologic e fetiizat originea, naterea i autenticitatea. Ca
substitute ale relaiei umane obiectele apar cu o dubl valen: n funcia lui concret, obiectul e
rezolvarea unei probleme practice; n aspectele lui neeseniale e rezolvarea unui conflict social sau
psihologic.
Obiectul, spune Rheims, e pentru om un fel de cine nesimitor, care se las
mngiat i ntoarce, n felul lui, mngierile primite, sau mai degrab le trimite ca o oglind
credincioas, nu spre imagini reale ci spre imagini dorite. n ce msur rezolv obiectele
conflicte sociale sau psihologice? Unul dintre rspunsuri l d Roger Caillois spunnd c
omul i satisface n imaginaie dorinele naive pe care le bnui irealizabile.
Vom urmri cum sunt rezolvate practic problemele protagonistului basmului fantastic de
ctre obiectele nzdrvane. Unele dintre uneltele nzdrvane nu numai c acioneaz identic cu
ajutoarele nzdrvane, dar au i o sorginte comun. Este vorba de cele care constituie o parte din
trupul unui animal, aripi, solzi, pene, puf etc. Pornind de la ritul de iniiere, cnd tinerii
dobndeau putere asupra animalelor, prin faptul c li se ddea o parte din animalul respectiv,

53Jean Baudrillard, Sistemul obiectelor, Cluj, Echinociu, 1996, p.. 60

93
ajungem la concluzia c unele pri ale animalelor au constituit cea mai veche forn a uneltelor
nzdrvane.
n Creanga de alun Sprinteoara primete o nuielu de alun care face minuni: cu
aceast nuielu dac vei atinge copaci uscai, pe dat vor nverzi i vor da rdcini. Dac
vei atinge crengue verzi, ele sub ochii ti se vor face copaci. Sprinteoara primete apoi un
fulg de la pasrea cu pene de argint, opinci de fier, sabie i ciocnel de la Uriaul Faur.
Aceste unelte o vor ajuta s-i salveze fratele i s se ntoarc acas.
Dei nu sunt de origine animal, frul i cpstrul prin simpla atingere, aduc n
preajma eroului, animalul dorit. nainte de a pleca spre Zna Zorilor, Petru este nvat s
aleag din pod o curea din frul tatlui su cu care tatl su i lega calul n tineree: Abia
dete Petru cu frnele de propt se i ntmpl ... un cal sttea naintea lui dect care lumea a
vzut mai frumos, cu o a plin de aur i pietre scumpe, cu nite frie la care s nu priveti,
c-i piere lumina ochilor.
Pe msura perfecionrii uneltelor, puterea magic atribuit ajutorului nzdrvan, prin
intermediul unei pri din trupul lui, este transferat asupra obiectului. Unealta devine activ n
msura nsuirilor ei nzdrvane i nu n virtutea eforturilor depuse de om. Scoase din fundul
unei lzi hrbuite i vechi cutea, peria i nframa i vor fi de ajutor eroului din Ft-Frumos din
Lacrim.
Aruncnd peria n urm vzur c se ridic o pdure neagr, deas, mare, nfiorat de un
lung freamt de frunze i de un urlet flmnd de lupi. Intrnd n posesia celor trei obiecte (furca
de aur, vrtelnia de aur i cloca cu puii de aur) fata de mprat din Povestea porcului ajunge la
soul su pe care l cuta la Mnstirea de Tmie. Apoi sfnta duminic a dat i ea drumeei un
corn de prescure i un phru de vin ca s-i fie de hran pn la Mnstirea de Tmie, i i-a mai
dat o tipsie mare de aur i o cloc tot de aur btut cu pietre scumpe i cu puii tot de aur, ca s-i
prind bine la nevoie. n Povestea lui Harap-Alb, cpstrul, frul, biciul i o a colbite au
rolul de a-1 ajuta pe erou s-i aleag cel mai frumos i ager cal ce-1 va purta peste mri i ri.
Apoi mai scoate dintr-un gherghir nite straie vechi, un arc, nite sgei, un palo
i un buzdugan, toate pline de rugin i se apuc de le grijete bine i le punedeoparte. Cu
ajutorul obrzarului i al sbiei lui Statu-Palm-Barb-Cot, druite de Sfnta Duminic,
Harap Alb va reui s aduc stpnului su pielea de cerb btut cu pietre nestemate: ine
aceste, c au s-i fie de mare trebuin, unde mergem.

94
III.2.6. Apa vie i apa moart
Folosirea apei vii, n basmul fantastic, ca substan cu proprietatea de a anihila
moartea i a reface funciile vitale ale organismului uman, este o form de reacie a omului
din popor, care nu poate accepta dispariia celui bun, n confruntarea cu forele ostile ale
rului.
Apa este una din substanele vitale ale universului, se afl n cantiti uriae n i sub
scoara terestr i are proprieti diferite. Numeroase izvoare naturale s-au dovedit, n mod
surprinztor, tmduitoare. Poate tocmai de aceea omul a ales-o ca substan vital, capabil
s refac structura biologic a organismului uman, dup ce a avut loc degradarea i moartea.
Apa vie i apa moart, aa cum afirm Propp, nu sunt dou entiti contrare, ci mai degrab,
complementare i echivalente cu apa fr de putere i cea cu putere. Apa vie nu poate
aciona dect dup ce apa moart i-a fcut efectul. Apa moart l ucide pe erou cu totul, l
transform n mort definitiv. Tocmai de aceea ajutoarele nzdrvane acioneaz astfel:
Cum veni vulturul, turn ursul ap moart peste toate ranele i se ncheg carnea, turn
apoi de dou,trei ori ap vie i se vindec ugulea de toate metehnele, rmnnd cum 1-a fcut
m-sa sntos i ntreg. n Povestea lui Harap-Alb apa este adus de pasre - ajutor
nzdrvan pe care o d fetei de mprat. Iar fata mpratului Ro, n nvlmagul acesta,
repede pune capul lui Harap Alb la loc, l nconjur de trei ori cu cele trei nuiele de mr dulce,
toarn ap moart s steie sngele i s prind pielea, apoi l stropete cu ap vie i atunci Harap
Alb ndat nvie54.
Ajutoarele nzdrvane din basm constituie o categorie distinct, n ciuda diversitii
lor, categorie ce se caracterizeaz prin unitate funcional. Uneltele nzdrvane din basm
reprezint un caz particular de ajutor nzdrvan, o variant a ajutorului i unele i altele
acionnd n mod absolut identic i conducnd la victoria final a eroului.

54Jean Baudrillard, Sistemul obiectelor, Cluj, Echinociu, 1996, p. 5

95
CAPITOLUL AL IV-LEA

ABORDAREA METODIC A BASMULUI

IV.1.Literatura ca disciplin colar modern

Literatura, una dintre ramurile importante ale artei, este o modalitate de


comunicare.Ea este un fel de reflectare a realitii n contiina uman, o form specific de
cunoatere a lumii care se adreseaz sensibilitii umane, declannd efecte emoionale,
estetice.Funcia estetic este de altfel i cea mai important funcie a unei opere literare.ns
opera literar nu i dezvluie semnificaiile artistice dect n procesul receptrii, n relaie
cu sensibilitatea, imaginaia i cultura estetic a receptorului, elevul n cazul nostru.
Referindu-se, aadar, la elevi ca principali receptori ai operei literare, Constantin Parfene
este de prere c trebuie s avem n vedere un principiu metodologic important: ,,Procesul
receptrii literaturii n coal se identific cu procesul de formare i dezvoltare la elevia ale
interesului artistic, cu cele trei trepte ale sale: curiozitate, plcere, nevoie spiritual.

Prin natura sa artistic, literatura se deosebete de celelalte discipline colare i


ocup un loc nsemnat n planul de nvmnt al colii de cultur general, iar scopul
principal al receptrii literaturii n coli este formarea gustului estetic, adic formarea unor
cititori avizai de literatur, cu deprinderea de a citi permanent i capabili s adopte o poziie
personal fa de lecturile lor. ns, n obiectivul acesta general, se includ i alte obiective,
precum: cultivarea gndirii, a imaginaiei (ndeosebi a celei creatoare), a spiritului de
observaie, a exprimrii. Problema aceasta a cunoaterii i a dezvoltrii aptitudinilor creative
ale elevilor nu este nou, dar ea se pune astzi mai pregnant i din cauza societii
contemporane care solicit mai mult ca oricnd creativitatea uman. Pentru a-i atinge ns
scopul, procesul de receptare a literaturii n coal trebuie s urmreasc n permanen
cteva sarcini speciale.

n primul rnd, receptarea literaturii n coal nu urmrete doar dobndirea anumitor


cunotine, ci, mai ales, sensibilizarea elevilor fa de frumosul literar. Dac opera a reuit s
ne sensibilizeze, s ne fac s ne simim altfel dect ne simim n mod obinuit, trezindu-ne

96
dorina de a ne modela, nseamn c i-a atins menirea dat de condiia artei. Astfel,
comentarea textelor literare, analiza literar trebuie s devin mijloace pentru formarea
elevului ca cititor de literatur, pentru dezvoltarea interesului i nclinaiei spre lectur,
pentru cultivarea gustului estetic, a discernmntului critic. ns acest deziderat poate fi
atins numai prin abandonarea practicii de a pune accentul pe excesul de informaii istorico-
literare, bibliografice, istorice, sociale etc.

Se impune apoi ca, n permanen, elevii s fie pui n contactul direct cu operele
literare, pentru c numai astfel le este stimulat sensibilitatea i, de aceea, profesorul trebuie
s renune la obiceiul de a transmite observaiile critice despre operele n cauz?

Dintr-un transmitor de informaii istorico-literare sau critice, profesorul trebuie s


devin un ghid priceput cara s conduc elevii n nelegerea limbajului literar. De aceea, el
are obligaia de a veghea la formarea i consolidarea elevilor de a citi, de a-i nsui un
limbaj critic adecvat, de a le asigura un orizont cultural cu care s vin n ntmpinarea
operelor citite.

Un rol deosebit de important i revine profesorului, care, prin participarea sa activ,


emoional la procesul de receptare a literaturii, trebuie s creeze o atmosfer specific n
care s se desfoare ora de literatur. El nsui cititor avizat de literatur, capabil de reacii
i interpretri personale ale fenomenelor literare, profesorul trebuie s fie n pas cu
cercetrile din domeniul teoriei i practicii lecturii literare, la curent cu progresele
metodologiei didactice.

IV.1.2.Cerine n coala contemporan

Aceste deziderate i gsesc concretizarea n activitatea didactic prin:

- crearea de alternative metodologice;

- stimularea nvrii prin cooperare i folosirea metodelor interactive de grup, insistnd pe


construcia progresiv a cunotinelor i a abilitilor, nu doar prin intermediul activitii
proprii, ci i prin interaciunile sociale att dintre elevi, ct i dintre elevi i profesori, elevi
i comunitate.

97
- accentul pus pe elev, ca agent al construciei propriei nvri mai mult dect pe profesor
ca furnizor al cunoaterii;

- dezvoltarea autonomiei educatului n nvare, a auto-conducerii grupului-clas (self-


governement);

- crearea i susinerea puterii de a nva, descoperind i aplicnd, prin antrenarea motivaiei


intrinseci, n opoziie cu acordarea de recompense (evitarea nvrii pentru not);

- inovarea strategiilor evaluative i promovarea evalurii dialogate;

- valorificarea segmentului opional i realizarea diferenierilor explicite a parcursurilor de


nvare , prin livrarea de valori nonidentice, la aceasta adugndu-se strategii de
difereniere i particularizare, prin metode, forme de realizare a nvrii, predrii, evalurii;

-ncurajarea viziunilor alternative i a interpretrii specifice culturii, concomitent cu


manifestarea respectului diversitii personalitilor i culturilor;

-negocierea rolurilor i a regulior jocului didactic;

-evitarea etichetrilor i a ierarhizrilorprovenite din evaluri reciproce;

-activarea imaginaiei, a creativitii i a cercetrii prin povestirea de istorisiri, elabornd


jurnale reflexive, cercetarea sentimentelor,elaborarea de portofolii, realizarea de proiecte;

-accentul pus pe analiz i ameliorare i mai puin pe sanciune i control,crescnd


responsabilitatea personal.

IV.1.3.Metodologia i tehnica instruirii

Metodica instruirii se refer la ansamblul metodelor i procedeelor didactice utilizate


n procesul de nvmnt. Ca teorie, metodolgia instruirii vizeaz natura, funciile i
clasificarea metodelor i procedeelor didactice. Prin urmare, metodologia reprezint teoria i
practica metodelor utilizate n procesul de nvmnt.

98
Conceptul de tehnologia instruirii are dou accepiuni. n sens restrns,se refer la
mijloacele audio-vizuale utilizate n practica instructiv-educativ, iar n sens larg, se
definete ca ansamblul de forme, mijloace, tehnici i relaii dintre educator i educat, cu
autorul crora se vehiculeaz coninuturi n vederea atingerii obiectivelor.

Strategia didactic reprezint un mod de combinare i organizare a metodelor i


mijloacelor de nvmnt n vederea atingerii obiectivelor propuse. Strategia didactic
presupune alegerea unor metode, mijloace de instruire n raport cu obiectivele urmrite,
coninutul abordat, timpul disponibil, caracteristici ale profesorului i ale elevilor, spaiul
colar etc.

Prin metod denvmnt se nelege, aadar, o modalitate comun de aciune a


cadrului didactic i a elevilor n vederea realizrii obiectivelor pedagogice. Cu alte cuvinte,
metoda reprezint un mod de a proceda care tinde s plaseze elevul ntr-o situaie de
nvare, mai mult sau mai puin dirijat. O component a metodei este procedeul didactic. O
metod poate fi considerat un sistem de procedee didactice selecionate n funcie de
caracteristicile situaiei de nvare n care se aplic. Aadar, metoda este un concept mai
cuprinztor, n timp ce procedeul este o tehnic mai limitat de aciune, un element de
sprijin sau un mod concret de valorificare a acesteia.

n anumite situaii, o metod poate deveni procedeu n cadrul altei metode (ex.
problematizarea poate fi inclus ntr-o demonstraie).

Totodat, metodele de nvmnt fac parte din condiiile externe ale nvrii, care
determin eficiena acesteia. De aici decurge importana alegerii judicioase a metodelor
corespunztoare fiecrei activiti didactice.

Sistemul metodelor de nvmnt conine:

-metode tradiionale, cu un lungistoric n instituia colar i care pot fi pstrate cu


condiia reconsiderrii i adaptrii lor la exigenele nvmntului modern;

-metode moderne, determinate de progresele nregistrate n tiin i tehnic, unele


dintre acestea de exemplu, se apropie de metodele de cercetare tiinific, punndu-l pe elev

99
n situaia de a dobndi cunotinele printr-un efort propriu de investigaie experimental;
altele valorific tehnica de vrf (simulatoarele, calculatorul).

n coala modern, dimensiunea de baz n funcie de care sunt considerate


metodele de nvmnt este caracterul lor activ, adic msura n care sunt cpabiles
declaneze angajarea elevilor n activitate, concret sau mental, s le stimuleze motivaia,
capacitile cognitive i creatoare.

Un criteriu de apreciere a eficienei metodelor l reprezint valenele formative ale


acestora, impactul lor asupra dezvoltrii personalitii elevilor.

IV.1.4. Sistemul metodelor de instruire: clasificare i caracteristicile


principalelor grupe de metode

Literatura pedagogic semnaleaz existena unor metode variate n practica


educaional. Taxonomia metodelor se dovedete a fi o operaie util i necesar n contextul
unei asemenea varieti. Trebuie precizat c exist mai multe clasificri care sunt operante
pentru situaiile de instruire. Criteriile de clasificare sunt diverse, iar ncadrarea unei metode
ntr-o clas nu este definitiv, ci prezint un aspect dinamic, datorit schimbrilor pe care
aceastale poate suporta n raport cu o situaie concret de instruire. De exemplu, o metod
tradiional poate cpta nuane de modernitate, dac procedeele care o compun sunt inedite.

n raport cu izvorul sau sursa cunoaterii, se disting:

1. Metode de transmitere i nsuiri de noi cunotine:

Metode de comunicare oral:

- Metode expozitive: povestirea, explicaia, prelegerea etc.

- Metode conversative: conversaia, dezbaterea, asaltul de idei,


problematizarea;

Metode de comunicare scris: lectura, munca cu manualul;

Metode de comunicare interioar:reflecia personal, introspecia.

100
2. Metode de explorare, de cercetare a realitii:

Metode de explorare direct:observaia, experimentul, studiul de caz;

Metode de explorare indirect: demonstraia, modelarea;

3. Metode bazate pe aciune:

Metode de aciune real:exerciiul, lucrri practice, algoritmizarea, proiectul;

Metode de aciune simulat: joc didactic, joc de rol, simularea.

4. Instruirea asistat de calculator

Din punct de vedere istoric, exist:

Metode tradiionale, clasice: expunerea, conversaia etc;

Metode moderne: problematizarea, asaltul de idei, instruirea asistat de calculator,


metode de nvare prin cooperare etc.

n raport cu modalitatea principal de organizare a cunotinelor, se disting:

Metode verbale, bazate pe cuvntul scris sau rostit;

Metode intuitive, care permit o cunoatere concret senzorial a realitii.

Dup gradul de angajare a elevilor n activiti, exist:

Metode pasive, centrate pe transmiterea de cunotine, pe ascultarea pasiv;

Metode active, care presupun activiti de explorare, interogare, reflecie etc.

n funcie de modul de abordare a cunoaterii, distingem:

Metode algoritmice, bazate pe abordarea secvenial, pas cu pas a realitii;

Metode euristice, bazate pe descoperire, pe problematizare i rezolvare de


probleme.

101
Dup funcia didactic ndeplinit:

Metode de predare i comunicare;

Metode de fixare i consolidare;

Metode de verificare i apreciere a rezultatelor activitii.

Dup forma de organizare a activitii se disting:

Metode frontale, cu ntreaga clas,

Metode de grup;

Metode individuale, pentru fiecare elev n parte.

IV.1.5.Metode de comunicare

IV.1.5.1 Metodele expozitive

Metodele expozitive constau n transmiterea sistematic a unui volum mare de


cunotine prin intermediul cuvntului cadrului didactic. Pot mbrca diferite forme:

Povestirea const n nararea unor fapte, evenimente, ntr-o form expresiv, menit
s declaneze stri afective la elevi. Se folosete cu prioritate la clasele primare.

Explicaia const n clarificarea uni adevr tiinific pe baza unui ir de argumentaii.

Obiectul explicaiei (un concept, un fenomen, un principiu, o lege, o regul) este


prezentat astfel nct s devininteligibil pentru elevi. La baza prezentrii poate sta un
demers inductiv (un fapt particular este explicat prin trimitere la general, la lege), fie un
demers deductiv (se pleac de la un principiu, o lege i se analizeaz cauzele, premisele,
consecinele, aplicaiile).

Prelegerea const n transmiterea unui volum mare de informaii, selectate i


organizate pe baza unui plan de idei. Pe parcursul prelegerii, profesorul recurge la

102
argumentri, definiii, comparaii, exemple, concluzii n vederea prezentrii accesibile i
convingtoare a temei propuse.

Prelegerea este o metod de baz n nvmntul superior, dar poate fi utilizat i la


clasele mari, n special sub forma prelegerii introductive (pe baza creia profesorul expune
cu anticipaie problematica unei noi teme) sau a prelegerii sintez (destinat prezentrii,
ntr-o form sintetic, a unui material mai amplu care a fost deja transmis).

Metodele expozitive sunt utilizate pentru transmiterea acelor cunotine care, datorit
volumului sau gradului de complexitate, nu pot fi dobndite de elevi prin efort propriu.

Acestea se caracterizeaz printr-o serie de avantaje datorit crora sunt frecvent


utilizate n nvmnt. Dintre acestea, menionm: reprezint o cale simpl i economic de
comunicare a cunotinelor (un volum mare de informaiieste transmis ntr-un timp scurt);
ofer posibilitatea unei abordri sistematizate i integrale a temei tratate i, totodat, ofer
posibilitatea clarificrii noiunilor de baz; furnizeaz suport pentru studiul individual;
permit adaptarea discursului verbal la nivelul intelectual al elevilor.

Pe de alt parte, metodele expozitive sunt criticate pentru limitele pe care le prezint:
determin la elevi o stare de receptare pasiv, cunotinelefiindu-le oferite sub form de
produse finite; conexiunea invers nu se realizeaz n mod corespunztor; nu exist
posibiliti de tratare difereniat a elevilor.

Cerine n utilizarea metodelor expozitive: selectarea i sistematizarea riguroas a


informaiilor prezentate, alegerea celor mai seemnificative i accesibile exemple, argumente,
aplicaii; evidenierea planului de idei prin anunarea sau scrierea lui la tabl, ndrumarea
activitii de luare a notielor de ctre elevi; utilizarea unui limbaj tiinific accesibil;
mbinarea judicioas a comunicrii verbale cu cea paraverbal (ritm, intonaie, accent,
pauz) i nonverbal (mimic i gestic), folosirea de mijloace audiovizuale (diapozitive,
folii pentru retroproiector .a.); crearea unor situaii-problem pe parcursul expunerii;
intercalarea unor fenomene de conversaie etc.

Ca variante noi ale metodelorexpozitive menionm:

103
- Prelegerea cu oponent: oponentul un al doilea cadru didacticsau un cursant
special pregtit intervine pe parcursul expunerii cu ntrebri, aprecieri critice, sugernd
auditoriului noi perspective n abordarea temei. n acest sens, este necesar o regizare
prealabil a desfurrii prelegerii.

- Prelegerea n echip: expunerea este realizat de o echipde cadre didactice, fiecare


analiznd un anumit aspect al temei i completndu-se reciproc.

- Prelegerea-dezbatere: cadrul didactic expune ideile principale, apoi urmeaz o


dezbatere n care cursanii analizeaz, exemplific, aplic aceste idei n conformitate cu
experiena personal.

IV.1.5.2.Metodele conversative

Metodele conversative constau n realizarea de interaciuni verbale ntre profesori i


elevi n vederea atingerii obiectivelor prestabilite. Sunt utilizate de pe vremea lui Socrate,
care a promovat maieutica, arta de a face s ias la lumin adevrul, printr-un ir de ntrebri
oportun puse. Transpus n plan didactic, arta de a releva adevrul a devenit metoda
socratic sau metoda conversiei euristice.

Conversaia euristic este tipul de conversaie n care ntrebrile sunt de tip


productiv, solicitnd cu prioritate gndirea n prelucrarea i sistematizarea datelor cunoscute
n vederea unor comparri, interpretri sau exprimri de opinii personale. Se ajunge astfel la
cunotine noi, descoperite de elevi prin efort personal. Conversaia catihetic, bazat pe
simpla reproducere de ctre elevi a unor cunotine asimilate anterior, se folosete n
evaluare i nu este n spiritul nvmntului modern.

Metoda conversaiei mai cunoate i alte variante: conversaia introductiv,


conversaia de fixare i consolidare, conversaia de recapitulare i sistematizare, conversaia
de verificare i evaluare.

104
Eficiena dialogului didactic dintre profesori i elevi este condiionat de calitatea
ntrebrilor i rspunsurilor. n practica colar se utilizeaz mai multe categorii de ntrebri,
care pot fi clasificate n: ntrebri reproductive, de tipul: Ce este...? Ce ai avut de nvat?,
ntrebri reproductiv-cogitive, care vizeaz oferirea unui rspuns formulat n prealabil de
ctre profesor, ca de exemplu: Ce...? Cine...? Unde...? Cnd...?, ntrebri productiv-
cognitive, care permit mai multe variante de rspuns, de exemplu: De ce...? Cum se
explic...? Ce se ntmpl dac...?

Didactica modern are n vedere promovarea ntrebrilor care solicit gndirea de


ordin superior, cum ar fi cele productiv-cognitive.

O alt metod care intr n categoria metodelor conversative este dezbaterea. Aceasta
se refer la un schimb reciproc i organizat de informaii i idei, de impresii, de preri, de
critici i de propuneri n jurul unei teme. n cursul dezbaterii elevii i exprim punctele de
vedere privind tema abordat, fac comentarii, intrepretri, accept sau resping idei,
formuleaz concluzii sau ipoteze, iau decizii i adopt atitudini. Toate aceste activiti
confer metodei dezbaterii un caracter activ, stimulnd participarea direct a elevilor la
desfuararea procesului didactic. Metoda dezbaterii permite intensificarea intercomunicrii
n cadrul grupului de elevi, sprijin formarea deprinderilor de cooperare, creeaz o
atmosfer de deschidere i receptivitate, valorific experiena de cunoatere i capacitile
intelectuale ale elevilor.

Ioan Cerghit consider c reuita unei dezbateri este condiionat mai multe aspecte,
cum ar fi: informaiile temeinice ale elevilor despre subiectul abordat, capacitatea de a
nelege punctele de vedere ale celorlali, climatul socio-afectiv favorabil la nivelul grupului
de elevi, asigurarea unui numr optim de participani (15-20), dispunerea participanilorn
cerc sau semicerc. Foarte important este i rolul profesorului, moderatorul, care prezint
subiectul dezbaterii, deschide un orizont de discuie prin sesizarea unor situaii-problem,
intervine pentru impulsionarea dezbaterii, pentru sistematizarea argumentelor i extragerea
concluziilor, gestioneaz timpul.

Dezbaterile sepot oganiza frontal sau pe grupe. n condiiile uni colectiv numeros,
elevii se pot mpri n grupe de cte ase (Philips 6-6), urmnd ca dezbaterile s aib loc la

105
nivelul fiecrei grupe (se pot utiliza i alte modaliti de grupare). Dup un timp anunat i
estimat, un reprezentant al fiecrei grupe raporteazn faa clasei ideile, soluiile sau
concluziile la care s-a ajuns. Metoda asigur participarea tuturor elevilor la dezbaterea
temei, dar necesit timp mai ndelungat pentru ca fiecare grup s-i prezinte ideile.

O alt variant a dezbaterii este brainstorming-ul (asaltul de idei). Aceast metod


a fost iniiat de A. Osborn ( 1953) cu rolul de a facilita cutarea i gsirea soluiei optime
pentru rezolvarea unei probleme.

Brainstormingul este una din cele mai rspndite metode n formarea elevilor n
educaie, n stimularea creativitii.

Etimologic, brainstorming provine din englez, din cuvintele brain= creier i


storm= furtun, plus desinena -ing specific limbii engleze, ceea ce nseamn furtun
n creier- efervescen,o stare de intens activitate imaginativ, un asalt de idei. Este
metoda inteligenei n asalt.

Un principiu al brainstormingului este:cantitatea genereaz calitatea.Conform acestui


principiu, pentru a ajunge la idei viabile i inedite este necesar o productivitate creativ ct
mai mare. (Osborne, 1959). Prin folosirea acestei metode se provoac i se solicit
participarea activ a elevilor, se dezvolt capacitatea de a tri anumite situaii, de a le
analiza, de a lua decizii n ceea ce privete alegerea soluiilor optime i se exerseaz
atitudinea creativ i exprimarea personalitii.

De asemenea, utilizarea brainstormingului optimizeaz dezvoltarea relaiilor


interpersonale constatm c persoanele din jur pot fi bune, valoroase, importante.
Identificarea soluiilor pentru o problem dat este un alt obiectiv al brainstormingului.

Etapele metodei

1. Se alege tema i se anun sarcina de lucru.

2. Se solicit exprimarea ntr-un mod ct mai rapid, n enunuri scurte i concrete, fr


cenzur, a tuturor ideilor chiar trznite, neobinuite, absurde, fanteziste, aa cum vin ele n
minte legate de rezolvarea unei situaii-problem conturate.Se pot face asociaii n legtur

106
cu afirmaiile celorlali, se pot prelua, completa sau transforma ideile din grup, dar atenie,
fr referiri critice.Se suspend orice gen de critic, nimeni nu are voie s fac observaii
negative.n acest caz funcioneaz principiul cantitatea genereaz calitatea.

3. Totul se nregistrez n scris, pe tabl, flipchart, video, reportofon, etc.

4. Se las o pauz de cteva minute pentru aezarea ideilor emise i recepionate.

5. Se reiau pe rnd ideile emise, iar grupul gsete criterii de grupare a lor pe categorii-
simboluri, cuvinte-cheie, imagini care reprezint posibile criterii.

6. Grupul se mparte n subgrupuri, n funcie de idei listate, pentru dezbatere.Dezbaterea se


poate desfura ns i n grupul mare. n aceast etap are loc analiza critic,
evaluarea,argumentarea i contraargumentarea ideilor emise anterior.Se selecteaz ideile
originale sau cele mai aproape de soluii fezabile pentru problema pus n discuie. Se
discut liber, spontan, riscurile i contradiciile care apar. .
7. Se afieaz ideile rezultate de la fiecare subgrup, n forme ct mai variate i originale:
cuvinte, propoziii, imagini, desene, cntece,coleje, joc de rol, pentru a fi cunoscute de
ceilali.

Profesorul trebuie s fie un autentic catalizator al activitii, care s ncurajeze exprimarea


ideilor, s nu permit intervenii inhibante i s stimuleze explozia de idei.

n desfurarea leciilor n nvmntul gimnazial se realizeaz de cele mai multe ori


variante prescurtate ale metodei, obiectivul fundamental fiind acela de a-i determina pe elevi
s-i exprime liber opiniile, s formuleze idei proprii eliberate de prejudeci, s exerseze
atitudini deschise i creative n grup, s fie motivai pentru activitate, s nvee ntr-o
manier plcut i atractiv, ntr-o ambian plin de prospeime i emulaie.

Avantajele utilizrii metodei brainstorming sunt multiple. Dintre acestea:

- obinerea rapid i uoar a ideilor noi i a soluiilor rezolvatoare;

- costurile reduse necesare folosirii metodei;

- aplicabilitate larg, aproape n toate domeniile;

107
- stimuleaz participarea activ i creeaz posibilitatea contagiunii ideilor;

-dezvolt creativitatea,spontaneitatea,ncrederea n sine prin procesul evalurii amnate;

- dezvolt abilitatea de a lucra n echip.

Limitele brainstorming-ului:

- nu suplinete cercetarea de durat, clasic;

- depinde de calitile moderatorului de a anima i dirija discuia pe fgaul dorit;

- ofer doar soluii posibile nu i realizarea efectiv;

- uneori poate fi prea obositor sau solicitant pentru unii participani.

Brainstormingul se desfoar n cadrul unui grup format din maxim 30 de persoane, de


preferin eterogen din punct de vedere al pregtirii i al nclinaiilor, sub coordonarea unui
moderator(n cazul nostru-profesorul), care ndeplinete rolul att de animator, ct i de
mediator. Rolul profesorului este de a asculta cu atenie pe elevi fr a interveni n
discuiile acestora; eventual, el poate intra n joc prin respectarea regulilor acestuia.Se mai
recomand ca grupul ce utilizeaz brainstormingul s fie compus dintr-un numr par de
elevi. Folosit cu discernmnt,aceast metod stimuleaz creativitatea i genereaz lecii
creative. Cu puin curaj, acestea pot fi proiectate n parteneriat cu elevii.

Se poate folosi cu succes n nvmntul gimnazial la prile de vorbire,prile de


propoziie,semnele de punctuaie.

Exemple de teme:

Literele s-au certat. De ce oare?

Ce prere ai despre....?

Ce s-ar ntmpla dac....?

Ce l-ai sftui pe Ionel ( din schia Vizit de I.L. Caragiale) dac v-ai juca cu el? Ce ai face n locul
lui Ionel?

108
Ce ai face n locul feciorului de mprat?

Ai reaciona ca i personajul principal la una din probleme?

Cum credei c privete problema X, Y, Z ( acestea pot fi personaje, personaliti, instituii, prini,
etc?)

Procesul metodei:

1. Introducei tema;
2. Definii sarcina;
3. Precizai regulile acestei tehnici;
4. Invitai participanii s ofere sugestii:toate sunt notate;
5. Se ntocmete lista complet;
6. Dup terminarea listei se ia fiecare idee pe rnd i se discut;
7. Grupul decide dac sugestia rmne sau nu pe list:participantul care a sugerat ideea
argumenteaz;
8. Anunai lista final;
9. Concluzia/rezumarea celor discutate este formulat de ctre formator.

IV.1.5.3.Metode de comunicare scris

Din categoria metodelor de comunicare scris face parte lectura. n cadrul acestei
metode, sursa informaiilor o reprezint textul scris, n primul rnd manualul, dar i lucrri
de specialitate, dicionare, enciclopedii, reviste, culegeri .a. Elevii citesc cu intenia de a
nva, dobndind astfel cunotine prin efort personal.

Utilizarea acestei metode presupune valorificarea unor tehnici de lectur (cum ar fi:
lectura rapid, lectura activ, lectura explicativ, lectura selectiv), precum i a unor
deprinderi i obinuine de stocare i prelucrare a informaiilor (ca deprinderea de a lua
notie, a extrage ideile principale, a alctui o fi de lectur, un conspect etc.).

Valoarea metodei const n special n consolidarea acestor tehnici de activitate


intelectual. Criticile frecvente ce i se aduc lecturii sunt legate de urmtoarele aspecte:

109
ncurajeaz o cultur pasiv, utilizat n exces nu las loc pentru reflecie, manualele sunt
adeseori depozite de informaii, descriptive i greoaie.

IV.1.5.4. Metode de explorare a realitii

Metoda observrii presupune urmrirea, investigarea unor obiecte sau fenomene n


vederea obinerii de informaii despre acestea. Ca metod de nvmnt, observarea este
intenionat, organizat i sistematizat.

Cerine n utilizarea acestei metode: existena unor obiective clare i a unor sarcini
concrete; asigurarea unui caracter riguros i sistematic (ealonat n timp, pe perioade
distincte, desfurat dup un plan etc.); antrenarea ct mai multor analizatori n activitatea
de observare ; asigurarea unei atitudini active a elevilor pe parcursul observrii (efectueaz
analize, comparaii, clasificri); consemnarea riguroas a rezultatelor (n caiete, fie etc.);
prelucrarea i intrepretarea datelor observate; valorificarea informaiilor obinute n activiti
ulterioare.

Demonstraia - aceast metod const n prezentarea, de ctre cadrul didactic, a


unor obiecte sau fenomene reale sau ale unor substitute ale acestora, sau ale unor aciuni,
operaii ce urmeaz a fi nvate i dirijarea, prin intermediul cuvntului, a perceperii
acestora de ctre elevi. n felul acesta se dobndesc noi cunotine, se confirmadevruri
anterior nsuite sau se formeaz modelul intern al unei aciuni noi.

Prin demonstraie se asigur un suport concret senzorial n activitatea de cunoatere,


intuirea realitii de ctre elevi fiind dirijat prin cuvntul cadrului didactic. Metoda de
nvmnt are deci un caracter intuitiv, ceea ce o delimiteaz de demonstraia logic, bazat
pe raionamente.

Se poate utiliza la clasele V-VIII n cadrul leciilor de literatur, de exemplu, elevii


vor fi pui n situaia de a demonstra c un text aparine unei specii literare.

Profesorul va face planul compunerii la tabl, urmnd ca elevii s o dezvolte cu


ajutorul caracteristicilor desprinse din basm

I. Introducere

110
1. Definiia basmului popular

II. Cuprins

Argumentarea apartenenei textului Prslea cel voinic i merele de aur la specia


basm:

a) Creaie popular: oral, anonim, colectiv.

b) aparine genului epic:

- aciune: rezumat + momentele subiectului;

- personajele reprezint binele / rul, au fore supranaturale;

- narator

c) binel nvinge rul demonstraie

d) prezena supranaturalului: timpul i spaiul fabuloase, obiecte magice,fiine


supranaturale, cifre magice.

Formule specifice: iniiale,mediane, finale.

Mesajul basmului: cultiv optimismul, are valene educative.

III.ncheiere

IV.1.5.5. Metode bazate pe aciune

Exerciiul este o metod care se refer la executarea contient, sistematic i repetat a


unei aciuni. n principal, prin aceast metod se urmrete nvarea unor deprinderi, dar
mai pot fi atinse i alte obiective, cum ar fi consolidarea cunotinelor sau stimularea
unorcapaciti sau aptitudini.

111
Exerciiul are o sfer mare de aplicabilitate, putnd mbrca forme diferite n funcie
de obiectul de nvmnt la care este utilizat. Pornind de la obiectivele urmrite, exerciiile
pot fi de mai multe tipuri: introductive, de baz, aplicative, de creaie.

Eficiena acestei metode este condiionat de respectarea urmtoarelor cerine:


pregtirea elevilor, sub aspect teoretic i motivaional, pentru executarea aciunii; explicarea
i demonstrareacorect a aciunii de executat, n vederea formrii modelului intern al
acestuia; efectuarea repetat a aciunii n situaii ct mai variate; dozarea i gradarea
exerciiilor; creterea progresiv a gradului de independen a elevilor pe parcursul exersrii;
asigurarea unui control permanent, care s se transforme treptat n autocontrol.

Exemplu de fi de lucru cu exerciii pe baza unui text suport din basm:

Caracteristicile basmului (fi de lucru)

A fost odat ca niciodat, c de n-ar fi nu s-ar mai povesti. A fost un mprat i se


numea mpratul Rou. El era foarte mhnit c, n zilele lui, nite zmei furaser soarele i
luna de pre cer.

Trmise deci oameni prin toate rile i rvae prin orae, ca s dea de tire tuturor c
oricine se va gsi s scoa soarele i luna de la zmei, acela va lua pe fiie-sa de nevast i
nc i jumtate din mpria lui, iar cine va umbla i nu va izbndi, acela s tie c i se va
tia capul.

Pe vremea aceea se afla un viteaz pre nume Greuceanu. Auzind i el de fgduina


mprteasc, ce se gndi, ce se rzgndi, c numai i lu inima n dini, ncumetndu-se
pe ajutorul lui Dumnezeu i pe voinicia sa, i plec i el la mpratul s se nchine cu
slujba.

(Greuceanu,de Petre Ispirescu)

1. Indic sinonimele contextuale ale cuvintelor: rvae , fgduina, ncumetndu-se.


2. Numete modul de expunere folosit n text.
3. Care este personajul principal i care sunt adversarii lui?
4. Formuleaz o idee principal care se poate desprinde din text.

112
5. Menioneaz dou caracteristici ale basmului care apar n fragmentul dat.
6. Transcrie doi indici spaiali din text.
7. Precizeaz un motiv literar din text.
8. Indic o modalitate de caracterizare a personajului.
9. Transcrie formula iniial a basmului.

Studiul de caz este o metood care presupune confruntarea elevului cu o situaie din
viaa real cu scopul de a observa, nelege, interpreta sau chiar soluiona. Scopurile acestei
metode interactive, valoroas din punct de vedere euristic i aplicativ, constau n:
- realizarea contactului participanilor cu realitile complexe, autentice dintr-un
domeniudat, cu scopul familiarizrii acestora cu aspectele posibile i pentru a le dezvolta
capacitile decizionale, operative, optime i abilitile de a soluiona eventualele probleme;
- verificarea gradului de operaionalitate a cuotinelor nsuite, a priceperilor i
deprinderilor, a comportamentelor, n situaii limit;
- sistematizarea i consolidarea cunotinelor, autoevaluarea din partea fiecrui participant n
parte, a gradului de aplicabilitate a acestora n situaii concrete;
- educarea personalitii, a atitudinilor fa de ceilali participani i fa de cazul
respectiv, tratarea cu maturitate a situaiilor;
- exersarea capacitilor organizatorice, de conducere, de evaluare i decizie
asemenea unei situaii reale.
Regulile desfurrii metodei au n vedere n special cazul ales. Astfel, pentru ca o
situaie s poat fi considerat i analizat precum un caz reprezentativ pentru un domeniu,
ea trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii:
- S fie autentic i semnificativ n raport cu obiectivele prefgurate, condensnd esenialul;
- S aib valoare instructiv n raport cu competenele profesionale, tiinifice, estetice;
- S aib un caracter incitant, motivnd participanii la soluionarea lui, corespunznd
pregtirii i intereselor acestora;
-S solicite participarea activ a tuturor elevilor n obinerea de soluii, asumndu-i
responsabilitatea rezolvrii cazului.
n aplicarea metodei studiului de caz, se parcurg ase etape, i anume:
a) Prezentarea cadrului general n care s-aprodus evenimentul i a cazului respectiv:

113
- Profesorul va alege mai nti un caz semnificativ din domeniul cercetat i
pentru obiectivele propuse, care s evidenieze aspecte general valabile;
- Cazul va fi prelucrat i experimentat mai nti n grup restrns, apoi va fi
propus participanilor pentru analiz;
- Prezentare trebuie s fie ct mai clar, precis i complet.
b) Sesizarea nuanelor concomitent cu nelegerea necesitii rezolvrii lui de ctre
participani:
- Are loc stabilirea aspectelor neclare;
- Se pun ntrebri de lmurire din partea participanilor;
- Se solicit informaii suplimentare privitoare la modul de soluionare a
cazului;
c) Studiul individual al cazului propus:
- Documentarea participanilor;
- Gsirea i notarea soluiilor de ctre participani;
d) Dezbaterea n grup a modurilor de soluionare a cazului:
- Analiza variantelor, fie mai nti n grupuri mici (cinci-asemembri) i apoi n
plen, fie direct n plen, fiecare i expune varianta propus;
- Compararea rezultatelor obinute i analiza critic a acestora printr-o
dezbatere liber, moderat de profesor;
- Ierarhizarea variantelor.
e) Formulaerea concluziilor optime pe baza lurii unor decizii unanime.
f) Evaluarea modului de rezolvare a situaiei-caz i evaluarea grupului de participani,
analizndu-se gradul de participare. Totodat se fac predicii asupra importanei
reinerii modalitilor de soluionaren vederea aplicrii lor la situaii similare.
Rolul profesorului, n cazul apelului la metoda studiului de caz, se reduce doar la cel
de incitator i de provocator al demersurilor de rezolvare a cazului. Cu abilitate i discreie,
el trebuie s aplaneze eventualele conflicte i s manifeste rbdare fa de greutile
participanilor de a soluiona cazul, punnd accent pe participarea activ i productiv,
individual i de grup.
Metoda proiectului se bazeaz pe anticiparea mental i efectuarea unor aciuni
complexe, legate de o anumit tem impus sau aleas de elevi. Activitatea elevilor se

114
desfoar n mod independent, individual sau n grup, ntr-un timp mai ndelungat (o
sptmn, o lun etc.), presupune un efort de informare, investigare, proiectare sau
elaborare i se soldeaz n final cu prezentarea unui produs finit (dispozitiv, model, referat
etc.), care va fi evaluat (de aceea, proiectulse ntlnete ca metod complementar de
evaluare).
Printre avantajele acestei metode, menionm: posibilitatea unei abordri
interdisciplinare a temei; consolidarea i valorificarea tehnicilor de activitate intelectual (de
adunare, prelucrare i prezentare a informaiilor), stimularea iniiativei i independenei
elevilor n activiti; dezvoltarea structurilor cognitive i capacitilor creatoare ale acestora.
Metodele de simulare sunt o surs generatoare de situaii de nvare la fel ca
experiena autentic trit. Una dintre aceste metode, metoda jocului, are puternice valene
pedagogice, antrennd gndirea logic i creativ, stimulnd activitatea senzorial i
exprimarea verbal, cultivnd motivaia, energia creatoare a elevilor.
Una dintre cele mai practicate metode de simulare este jocul cu roluri, care const n
simularea unor funcii, relaii, activiti, ceea ce presupune: identificarea unei situaii ce se
preteaz la simulare; distribuirea rolurilor ntre participani; nvarea individual a rolului;
interpretarea rolurilor; discutarea n grup a modului n care au fost interpretate rolurile.
n organizarea unui joc este bine s avem n vederemai multe exigene: asigurarea
unei atmosfere plcute de lucru, pentru evitarea blocajelor cognitive i emoionale; nainte
de interpretarea rolurilor este bine s se efectueze exerciii de grup sau individuale n
vederea formrii unor deprinderi necesare interpretrii acestora; n distribuirea rolurilor
profesorul trebuie s in seama de aptitudinilefiecrui participant; participanii s cunoasc
att conduitele proprii, ct ipe cele ale parteerilor de joc, profesorul monitorizeaz
desfurarea ntregii activiti.

IV.2. Metode interactive utilizate n predarea-nvarea basmului

Metodele interactive sunt modaliti moderne de stimulare a nvarii i dezvoltrii


personale nc de la vrstele timpurii, sunt instrumente didactice care favorizeaz
interschimbul de idei, de experiene, de cunotine.

115
Metodele interactive stimuleaz creativitatea, comunicarea, activizeaz toi copiii i
formeaz capaciti: spiritul critic constructiv, independena n gndire i aciune, gsirea
unor idei creative, ndraznee de rezolvare a sarcinilor de nvare.

Noul,necunoscutul, cutarea de idei prin metodele interactive confer activitii mister


didactic, se constituie ca o aventur a cunoaterii n care copilul e paticipant activ pentru
ca el ntlnete probleme, situaii complexe pentru mintea lui de copil, dar n grup, prin
analize, dezbate, descoper rspunsurile la toate ntrebrile, rezolv sarcini de nvare, se
simte responsabil i mulumit la finalul activitii.

De ce metode interactive?

Creeaz deprinderi;
Faciliteaz nvarea n ritm propriu;
Stimuleaz cooperarea, nu competiia;
Sunt atractive;
Pot fi abordate din punctul de vedere al diferitelor stiluri de nvare.
Valene formative ale metodelor interactive

Stimuleaz implicarea activn sarcina didactic;

Exerseaz capacitile de analiz a copiilor;


Stimuleaz iniiativa copiilor;
Asigur o mai bun punere n practic a cunotinelor, capacitilor i
priceperilor;
Asigur un demers interactiv al actului predare-nvare-evaluare;
Valorific i stimuleaz potenialul creativ, originalitatea copiilor;
Acioneaz asupra dezvoltarii gndirii critice a copiilor;
Copiii devin responsabili n rezolvarea sarcinilor;
Asigur dezvoltarea culturii de grup cooperarea, ntrajutorarea.
ncurajeaz autonomia copilului i promoveaz nvmntul prin cooperare.
Copiii se comport cu toleran, afectivitate, sensibilitate, corectitudine cu cei din
jur.
nva s argumenteze.

116
Ce fac copiii?

Copiii se ajut unii pe alii s nvee, mprtindu-i ideile;


nva cum snvee, se exprim liber, experimenteaz;
Copiii trebuie sa fie capabili:
- s asigure conducerea grupului;
- s coordoneaze comunicarea;
- s stabileasca un climat de ncredere;
- s poata lua decizii;
- s medieze conflicte;
- s fie motivai, s acioneze conform cerinelor profesorului.
Ce face profesorul?

Aranjeaz mobilierul din clas n mod corespunztor. Ideal este formarea grupurilor
n numar de cate 4 copii, aranjai de-o parte i de alta a unei bnci;
Stabilete criteriul de grupare (sexul, prieteniile, nivelul abilitilor ntr-un anumit
domeniu, diferite jocuri) i dimensiunea grupului de la 2 la 6 copii;
Stabilete regulile de lucru (se vorbete pe rnd, nu se atac persoana, ci opinia sa, se
consult ntre ei, nu se monopolizeaz discuia, nu rezolvunul singur sarcina, se lucreaz cu
culori diferite);
Explicfoarte clar obiectivele activitii, specific timpul pe care l au copiii la
dispoziie;
Pregtete spaiul i materialele didactice necesare.
Cteva dintre competenele profesorului:

Partener care poate modifica scenariul leciei dac grupa o cere;


Animator care iniiaz metode i explic copiilor, pregtete materialele didactice si
prezint scopurile nvarii;
Pedagog care i ajut copiii n rezolvarea problemelor, i motiveaz s i prezinte
propriul punct de vedere;
Scenograf, actor care creeaz scenografia activitii;
Mediator care rezolv potenialele conflicte ce pot aprea;

117
Consilier care i ajut copiii n rezolvarea problemelor, i motveaz s i prezinte
propriul punct de vedere.
Clasificarea metodelor interactive de grup

Metode de predare nvare:


Metoda predrii- nvrii reciproce;
Mozaicul ;
Tehnica lotus;
Metoda nvrii pe grupe mici;
Metoda schimbrii perechii ;
Metoda piramidei ;
nvarea dramatizat ;
Metode de fixare i sistematizare:
Diagrama cauz-efect;
Harta cognitiv;
Pnza de pianjen;
Metode de rezolvare de probleme:
Brainstormingul;
Explozia stelar;
Plriile gnditoare;
Metoda cubului;
Interviul de grup;
Tehnica 6/3/5;
Controversa creativ;
Tehnica acvariului;
Patru coluri;
Metode de cercetare:
Proiectul de cercetare n grup;
Experimentul;
Portofoliul pe grupe;

IV.2.1. Metoda plriilor gnditoare

118
Tehnic interactiv de stimulare a creativitii are la baz interpretarea de roluri prin care
copiii i exprim liber gndirea, dar n acord cu semnificaia culorii plriuelor care
definesc rolul.

ase plrii gnditoare:

ase moduri de a gndi

Gndirea n paralel

Un instrument de inovaie

Semnificaia culorilor

Plria albastr este liderul, conduce activitatea. Este plria responsabil cu controlul
discuiilor, extrage concluzii clarific;
Plria alb este povestitorul, cel ce red pe scurt coninutul textului, exact cum s-a
ntmplat aciunea, este neutru informeaz
Plria roie i exprim emoiile, sentimentele, suprarea, fa de personajele ntlnite,
nu se justific spune ce simte;
Plria neagr este criticul, prezint aspectele negative a ntmplrilor, exprim doar
judeci negative identific greelile;
Plria verde este gnditorul, care ofer soluii alternative, idei noi, d fru imaginaiei
(Ce trebuie fcut?) genereaz idei noi;
Plria galben este creatorul, simbolul gndirii pozitive i constructive, exploreaz
optimist posibilitile, creeaz finalul efortul aduce beneficii.
Beneficiile metodei:

Copiii nva :

S comunicece simt fr reinere;


S comunice liber gndurile, dar din perspectiva semnificaiei culorii;
S-i exteriorizeze emoiile, sentimentele;
S evite greelile;
S ia decizii;

119
S cunoasc semnificaia fiecrei culori;
S-i schimbe modul de a gndi experimentnd un altul.
n cadrul disciplinei Limba si literatura romn, metoda poate fi integrat n diferite
momente ale activitilor: povestirea, memorizarea, convorbire, lectura dup imagini.

Colectivul de elevi este mprit n 6 grupe a cte 4 elevi. Se mpart cele 6 plrii
gnditoare elevilor i se ofer cazul supus discuiei pentru ca fiecare s-i pregteasc
ideile. Vor interpreta astfel rolul precis, aa cum consider mai bine.Dup discuiile avute n
grupe, liderul prezint poziia grupului din care face parte. Rolurile se pot inversa,
participanii fiind liberi s spun ce gndesc, dar s fie n acord cu rolul pe care l joac.
Culoarea plriei este cea care definete rolul.

Clasa va fi mprit n ase grupe, dup numrul plriilor. Timp de 10 minute vor
rspunde la sarcina de lucru, dup care vor comunica celorlali soluiile gsite.

Plria albastr: Cei care au extras plria de aceast culoare vor fi moderatori i i vor ajuta
pe ceilali s gseasc soluii i s le exprime.

Plria alb: Prezentai dou dintre momentele n care Prslea iese n eviden.

Plria roie: Numii sentimentele pe care vi le-au trezit Prslea, fraii lui, zmeii, balaurul,
fetele.

Plria neagr: Menionai lucrurile rele (negative) care apar n derularea povetii.

Plria galben: Identificai faptele pozitive care se petrec n decursul basmului.

Plria verde: Gndii-v ce s-ar fi ntmplat dac feciorul cel mic nu era scos de pe trmul
cellalt de pasrea zgripsor.

IV.2.2. METODA CUBULUI


Metoda cubului este o metod interactiv de predare care se folosete atunci cnd se
dorete exploatarea unui subiect din mai multe perspective.
Etape:

Se realizeaz un cub ale crui fee pot fi acoperite cu hrtie de culori diferite;

120
Pe fiecare fa a cubului se scrie cte una dintre urmtoarele instruciuni: DESCRIE,
COMPAR, ANALIZEAZ, ASOCIAZ, APLIC, ARGUMENTEAZ;

Se poate lucra n perechi sau n grupuri restrnse;

Este recomandabil ca feele cubului s fie parcurse n ordinea prezentat urmnd


paii de la simplu la complex.

Activitatea propriu-zis

Se mparte clasa n 6 grupe. Fiecare grup are de ndeplinit cte una din cele 6 sarcini
(descrie, compar, asociaz, analizeaz, aplic, argumenteaz).

Un elev-expert va conduce discuia folosind feele cubului. n acest timp propuntorul


monitorizeaz activitatea, intervenind doar cnd apar greeli sau opinii diferite.

Arat faa 1 a cubului, iar colegii din grupa 1 precizeaz ce au descris n fi.

Arat faa 2 a cubului i grupa 2 scoate n eviden asemnri i deosebiri ntre Ileana-
Cosnzeana i fata Genarului.

Se ntoarce faa 3 a cubului, Asociaz, i sunt prezentate nsuirile personajelor date


din lectura studiat.

Grupa 4 arat rspunsurile date la ntrebri .

Grupa 5 prezint textul alctuit n completarea lecturii.

Ultima grup argumenteaz i explic desenul realizat inspirat din Ft-Frumos din
Lacrim, de Mihai Eminescu.

Ft-Frumos din Lacrim

de Mihai Eminescu

METODA CUBULUI

1. Descrie: ce personaje vezi, ce culori vezi, ce sunete auzi, ce simi.

121
2. Compar:

Compar pe Ileana-Cosanzeana cu fata Genarului:

Ileana-Cosanzeana fata Genarului

- -

- -

- -

- -

- -

3. Asociaz:

Gsete nsuiri (din text i nu numai) pentru urmtoarele cuvinte:

Ft-Frumos, Ileana, Mama-Pdurilor, Genarul, castel, buzdugan, ap, lun/ luntre, cma,
ochi, stele

4. Analizeaz:

De ce feciorul mprtesei i al mpratului a primit numele Ft-Frumos din Lacrim?

De ce a orbit Ileana?

Ce simte feciorul de mprat, prietenul lui Ft-Frumos, fa de Mama-Pdurilor?

De ce credei c Ft-Frumos a reuit s ias victorios din toate peripeiile sale?

5. Aplic:

Continu povestea spunnd ce crezi c s-a ntmplat mai departe cu Ft-Frumos i Ileana.

6. Argumenteaz:

122
Realizeaz un desen inspirat din textul Ft-Frumos din Lacrim, de Mihai Eminescu,
ilustrnd elementele fabuloase din basm.

Dup rezolvarea sarcinii de lucru, elevii vor folosi noiunile nscrise pentru a
demonstra sistematizarea cunotinelor.

Prin brainstorming, participanii identific idei novatoare pe care le includ ntr-o fi


a grupei. Prin acest exerciiu se ncurajeaz participarea fiecrui elev i a lucrului n
echipe.

Forma final a coninuturilor realizate de fiecare grup este mprtit ntregii clase
(6 minute cte un minut pentru fiecare fa a cubului).

Lucrarea n forma final poate fi desfurat pe tabl.

IV.2.3. Activitatea n grup / Lucrul pe grupe

Este metoda utilizat att n gimnaziu ct i la liceu pentru comentarea textelor


literare. Avantajul utilizrii acestei activiti pe grupe const n existena comparaiei ntre
rspunsurile grupelor, al unei mai eficiente concretizri a rezultatului final.

Etape metodologice:

- constituirea grupelor;

- rezolvarea unor sarcini ergonomice;

- formularea sarcinilor de lucru, activitatea fiecrui elev din grup;

- influena exercitat asupra elevilor din mai multe direcii este mai eficient dect influena
unilateral a profesorului;

123
- din punct de vedere didactic, se poate observa creterea capacitilor intelectuale i
independena sporit a elevilor, iar din punct de vedere educativ, se realizeaz ntrirea
deprinderii de colaborare i dezvoltare a spiritului colectiv.

Dezavantaje sau pericole care pot aprea n cadrul muncii pe grupe de elevi:

- elevii trebuie educai n prealabil cu mult atenie ntr-un spirit social, de activitate de
colectiv, de formare a lor pentru inseria n viaa social.

- rolul profesorului este destul de limitat, el fiind observat doar la nceputul activitii
repartiznd sarcinile de lucru i apoi la ncheierea activitii dup prezentarea muncii
independente a elevilor.

Exemplu: basmul Prslea cel voinic i merele de aur:

grupa1 - delimitarea elementelor fantastice de cele reale;

- stabilirea formulelor caracteristice basmului i evidenierea rolului lor;

grupa 2 - momentele subiectului (expoziie, intriga, desfurarea aciunii);

grupa 3 - momentele subiectului (punct culminant, deznodmnt);

grupa 4 - explicarea temei i titlului basmului studiat.

IV.2.4. Explozia stelar:

Este o metod nou de dezvoltare a creativitii, similar brainstormingului.

ncepe din centrul conceptului i se mprtie n afar, cu ntrebri,asemeni exploziei


stelare. Scopul metodei este de a obine ct mai multentrebri i astfel ct mai multe
conexiuni ntre concepte.

Etape:

Colectivul se poate organiza n grupuri prefereniale;

Grupurile lucreaz pentru a elabora o list cu ct mai multe ntrebri i ct mai diverse;

124
Se scrie ideea sau problema pe o foaie de hrtie i se nir ct mai multe ntrebri care au
legtur cu ea. Un bun punct de plecare l constituie cele de tipul: Ce?, Cine?, Unde?, De
ce?, Cnd?. Lista de ntrebri iniiale poate genera altele, neateptate, care cer i o mai mare
concentrare;

Comunicarea rezultatelor muncii de grup;

Evidenierea celor mai interesante ntrebri i aprecierea muncii n echip;

Facultativ se poate proceda i la elaborarea de rspunsuri la unele dintre ntrebri.

Avantaje:

- Este o modalitate de stimulare a creativitii individuale i de grup.

- Organizat n grup, metoda faciliteaz participarea ntregului colectiv, stimuleaz crearea


de ntrebri la ntrebri, aa cum brainstormingul dezvolt construcia de idei.

- Se poate realiza la sfritul leciei ca mijloc de evaluare formativ.

Profesorul mparte elevilor cte o fi de lucru individual;


Precizeaz sarcina de lucru: vor rspunde la ntrebrile legate de textul literar
reprodus(Prsleac cel Voinic i merele de aur)din manual timp 3, 4 min
CINE(este Prslea) ?

CND(l recunoate fata)?CARE (este morala basmului)?

CE (se hotrte s fac) ? DE CE (l aduce zgripsoroaica napoi) ?

- Care este morala, nvtura acestui basm ?

IV.2.5.Metoda colurilor

125
Este o metod de nvare prin cooperare, al crei scop este s genereze o dezbatere
i s foloseasc procesele de grup pentru a genera discuii n contradictoriu.

Colurile pot fi folosite n cadrul unei lecii n care se dezbate basmul, deoarece sunt un
mijloc plcut de a conduce dezbaterile n cazul problemelor controversate, situaii n care
elevii pot avea puncte de vedere diferite. Activitatea poate avea loc dup lectura n clas a
unui basm, ori dup vizionarea unui film.

Prezentarea aceasta trebuie s includ activiti de evocare i de realizare a sensului.


Instruciunile pentru metoda colurilor sunt destul de simple: scopul este de a-i face cu
adevrat pe elevi s ia poziie cu o anumit problem i s-i poat susine aceast poziie.
Metoda ncurajeaz ascultarea celorlali cu atenie i posibilitatea pe care o are fiecare de a-
i schimba prerea, dac argumentele celorlali i se par suficient de puternice.

A argumentaeste un obiectiv necesar nc din clasele primare. Avnd n fa textul Ft


Frumos din lacrim de Mihai Eminescu, am ncercat o argumentare a personajelor pozitive
i a personajelor negative.

Putem formula un prim aspect al problematizrii: Cine vorbete n text? Care sunt
personajele? Ce rol joac aceste personaje? Care sunt elementele / argumentele care
confirm rolul lor? Am propune un tablou cu cerine precise, menite s duc la rezolvarea
problematicii, dup cum urmeaz.

Ft Frumos are ca scop imediat s ctige rsplata de la bab, calul nzdrvan,


iar ca scop ndeprtat, s-i duc mpratului fata Genarului. El se folosete de lupta dreapt,
de angajarea la munc cinstit, de ajutoarele miraculoase, iar dup un efort supraomenesc,
eroul reuete s capete calul cu apte viei. Datorit acestor lucruri, Ft-Frumos este un erou
pozitiv.

Baba are ca scop distrugerea i stpnirea, ea acionnd ca dominator tiranic,


pentru a-i atinge scopul, s i se pzeasc iepele, iar cel care nu reuete, s fie ucis.
Atitudinea ei este prefcut, singura ei putere se afl n vrjitorii i n magie. Baba se
folosete de diferite mijloace de a convinge interlocutorii: btaie pentru fat i

126
iepe,bunvoin pentru Ft-Frumos. Rezultatul este c ura nu duce niciodat la reuit.
Eecul babei n aciunile sale sunt percepute ca rsplat pentru tot rul fcut.

narul i racul sunt o piatr de ncercare pentru Ft-Frumos, capacitatea de a vorbi a


animalelor. Ele sunt personaje alegorice, simboliznd recunotina i aprecierea gesturilor
nobile. Rezultatul lor este rspltirea lui Ft-Frumos pentru actele sale. Rolul personajelor
acestora este de a pune la ncercare calitile umane i morale ale lui Ft-Frumos.

La ora de Opional-Literatura ca abilitate de via se poate dezbate basmul lui Ioan Slavici
Doi fei custea n fruntencepnd la evocare cu un brainstorming: ,,Ce v spune sintagma
"mam vitreg"? Li se d elevilor un fragment din basm i li se cere s formuleze o opinie
n legtur cu ntrebarea scris pe fi: "A procedat bine mama vitreg ?"

Elevii vor lucra independent cinci minute, deoarece va trebui ca fiecare s ia o


atitudine, nainte de a afla prerea celorlali, fr a fi influenat.

Urmeaz afirmarea publica gndirii fiecrui elev, deoarece fiecare opinie conteaz.
Se vor grupa n trei coluride clas: cei cu Nu , cei cu Da i grupa Indeciilor.

Etapa realizrii sensuluiconine momentul n care elevii ascult prerilecolegilor,


cntresc sensurile care se construiesc n legtur cu problema discutat. Pasul ce urmeaz
ofer elevilor posibilitatea de a-i schimba punctul de vedere i de a-l face public.

La reflecie au locnotarea i rezumareapoziiei grupului, a argumentelor i


redactarea unor lucrri scrise individuale. Elevii sunt responsabili de opiniile i propriile
convingeri, pe care trebuie s i le poat susine.

IV.3. Consolidarea basmelor prin jocuri didactice


Jocul didactic este o metod modern, care activizeaz i dinamizeaz colectivul de
elevi, i regrupeaz, anulnd monotona ordine din bnci, i solicit s colaboreze i s
dezbat idei, probleme, sarcini de lucru. Poate fi aplicat n oricare moment al leciei, n
funcie de scopurile urmrite de profesor. Distractiv i instructiv n egal msur, jocul
didactic le permite elevilor s se cunoasc mai bine, s-i descopere caliti de raportor, de

127
coordonator, de timer, de coechipier etc., s-i dezvolte spiritul de competiie i de
colegialitate (concuren/colaborare).
Jocurile propuse au grade diferite de dificultate, adresndu-se unor paliere largi de
colective de elevi. Sunt prezentate mai multe jocuri, toate adaptate la lecia basm, dar ele
pot fi folosite i la alte specii epice sau dramatice. Profesorul de romn poate opta pentru
unul sau mai multe dintre jocuri.
Regulile pot fi adaptate n funcie de obiectivele pe care profesorul vrea s le ating
i n funcie de posibilitile materiale i intelectuale ale clasei. Jocurile didactice se
desfoar mult mai plcut dac mesele elevilor pot fi grupate, astfel nct ei s se constituie
efectiv n echipe. Sistemul de recompense poate capta mai mult interesul elevilor fa de
astfel de momente ale leciei. Aplauzele, insignele, sau alte dovezi ale reuitei conduc la
sporirea ncrederii n lucrul n echip i la responsabilizarea fiecrui membru al echipei.

Creativitatea profesorului poate modifica, simplifica sau combina diferitele idei


propuse aici, n funcie de profilul, componena i nivelul clasei, de timpul avut la dispoziie
etc. Performanele elevilor participani la jocurile didactice nu se noteaz n catalog. Fiecare
profesor stabilete modalitile de evideniere a ctigtorilor (aplauze, calificative, diplome,
insigne etc.).

IV.3.1. Obiecte i... litere


Este un joc uor i rapid, care poate fi aplicat imediat dup parcurgerea basmului,
pentru a evalua atenia elevilor n timpul lecturii. Elevii sunt repartizai n trei grupe, crora
li se va da cte o coal de hrtie, pe care profesorul a notat un numr. Spre exemplu, prima
echip are scris numrul 3, a doua echip 4, iar a treia echip 5. Aceste cifre reprezint
numrul de litere din care trebuie s fie formate cuvintele care vor fi scrise pe coal. Li se
explic elevilor c trebuie s gseasc n textul operei literare (fr s foloseasc manualul),
cuvinte reprezentative pentru basm, formate doar din 3, respectiv 4 i 5 litere. De exemplu: 3
litere: mr; pom; seu; ap; aur; foc; pui..... 4 litere:zmeu; corb; bici; mere; fete; trei..... 5
litere: trm; palat; aram; frai; carne; lupt...... Timpul de lucru va fi stabilit la 3-4
minute. Apoi cte un reprezentant al fiecrei echipe citete cuvintele scrise pe foaia de
hrtie. Profesorul va aprecia munca lor, fcnd completri sau corectri (dup caz).

128
IV.3.2. Turul galeriei (reprezentare grafic)
Acest joc este conceput ca tem facultativ pentru acas. Li se cere elevilor s
reprezinte grafic basmul studiat, pe o coal alb de hrtie A4, sau pe o coal din blocul de
desen. Pot fi folosite orice/oricte culori i materiale sau tehnici specifice artei grafice
(acuarel, tempera, creion, colaj etc.), sau, dimpotriv, profesorul va impune anumite
restricii. Lucrrile nu vor fi semnate, pentru a nu influena prerea celorlali elevi.
Produsele obinute vor fi afiate pe tabl sau pe pereii clasei, astfel nct s poat fi
observate de elevi. Dup ce profesorul le explic elevilor sensul sintagmei a face turul
galeriei, le cere s voteze un singur desen, considerat a fi cel mai sugestiv, cel mai
reprezentativ pentru basmul studiat (votul poate fi exprimat printr-o bulin aplicat sub
coala de hrtie sau o linie trasat cu creta).
Rezultatul jocului este mai obiectiv dac numrul votanilor este mai mare dect al
produselor, de aceea este important ca profesorul s insiste asupra ideii c tema este
facultativ. De asemenea, obiectivitatea votrii va fi mrit dac nu li se permite elevilor s
vorbeasc ntre ei n timp ce examineaz produsele expuse.
Se numr voturile i se stabilesc elevii ctigtori (spre exemplu, primii trei),
crora li se cere s vin n faa clasei i s explice viziunea artistic.
n final, profesorul face aprecieri, avnd grij s remarce produsele care au tins spre
metafor, spre simbol, iar nu pe cele care au repovestit/au ilustrat secvene ale basmului.
Lucrrile vor fi pstrate n portofolii sau vor fi publicate n revista colii.

IV.3.3. Cubul virtuilor


Este un joc didactic foarte uor de realizat, cu multiple posibiliti de aplicare i care
acoper doar 15-20 de minute din ora de curs. Sunt consolidate cunotinele despre eroul
basmului i i pregtete pe elevii de clasa a V-a pentru caracterizarea personajului literar.
Elevii sunt repartizai n cel puin trei i cel mult cinci echipe egale numeric.
Repartizarea se face dup criterii aleatorii sau impuse de profesor (de exemplu: ordinea din
catalog, ordinea din bnci, dup simpatii/bisericue etc.). n cadrul fiecrei echipe, un elev
va fi desemnat raportor (va raporta n faa clasei produsul echipei sale), un altul va
fi timer (va gestiona minutele alocate).

129
Profesorul va avea pregtit un cub de carton sau de plastic, pe ale crui fee sunt
scrise ase trsturi morale ale eroului din basmul studiat (spre exemplu: generozitate;
vitejie; spirit de sacrificiu;modestie; credin n Dumnezeu; isteime; curaj; hrnicie;
tenacitate etc.). La fiecare echip profesorul va rostogoli cubul, pentru a repartiza o virtute
pe care elevii s o evidenieze prin raportare la textul literar. Se precizeaz timpul alocat
muncii n echip (ase minute) i se d startul. Elevii vor dezbate n cadrul grupului lor, fr
s aib voie s foloseasc manualul sau caietul. Cnd a expirat timpul, profesorul le cere
raportorilor s ias n faa clasei i s prezinte, fiecare, oral, produsul echipei. Se apreciaz
calitatea muncii fiecrei grupe i se aduc completri sau, dup caz, corectri.

IV.3.4. Interviul (cu eroul basmului)


Acest joc didactic este foarte apreciat de elevi, solicitnd o bun cunoatere a
textului i o profund nelegere a personalitii eroului din basm.
Se formeaz grupe din cte patru-cinci elevi, iar din fiecare echip se desemneaz
un reporter (cel care va adresa ntrebarea/ntrebrile). Elevii pregtesc (timp de patru-ase
minute) una sau cel mult dou ntrebri, care vor fi adresate unui elev devenit eroul
basmului studiat. Este de preferat ca eroul s fie ales de ctre profesor, care cunoate cel
mai bine gradul de emotivitate al copiilor, sigurana de sine a acestora, capacitatea lor de a
rspunde rapid i coerent ntrebrilor primite. Eroul vine n faa clasei i poate lua loc la
catedr. Echipele de ziariti pun ntrebrile. Dup fiecare ntrebare intervievatul rspunde,
apoi se trece la urmtoarea ntrebare.
Profesorul va supraveghea ca ntrebrile s fie n spiritul textului i al semnificaiilor
lui. Nu trebuie admise ntrebri aberante sau stupide. n final, profesorul (mpreun cu
elevii) va comenta rspunsurile eroului, urmrind ncadrarea lor n matricea spiritual i
comportamental a unui personaj principal de basm. Va fi declarat ctigtoare echipa care
a formulat cele mai surprinztoare/interesante ntrebri. (Exemplificare: Cnd zgripuroaica
v-a mai cerut o bucat de carne, de ce nu ai protestat, spunndu-i c v-ai inut promisiunea
i c deja a mncat cele o sut de buci, aa cum fusese nvoiala?.) De asemenea, eroul
va primi, din partea clasei, un calificativ care s oglindeasc felul n care a reuit s intre n
rol.

130
IV.3.5. S inventm o poveste (oral)
Este un joc didactic folosit ca metod de consolidare a cunotinelor dobndite, dup
predarea basmului. Mai nti, profesorul sistematizeaz oral cu ajutorul elevilor i al
schemelor/notielor din maculator, portofoliu, fie de lucru etc. caracteristicile basmului, ca
specie epic, apoi enun regulile jocului: pe rnd, fiecare elev va construi unul sau cel mult
dou enunuri, legate logic ntre ele, astfel nct s ntocmeasc un nou basm.
Spre exemplu, primul elev va spune o formul iniial specific basmelor (A fost
odat...). Al doilea va propune o expoziiune, de pild ntr-o ar foarte, foarte ndeprtat
tria un mprat mare i foarte priceput n arta rzboaielor... Al treilea elev trebuie s
continue povestea i tot aa, urmrind un fir epic logic, construit ad-hoc. Ultimul elev va
trebui s ncheie basmul cu formula specific. E bine ca elevii s stea cu faa unii la alii,
astfel nct s poat urmri evoluia basmului. n situaia n care elevii nu au curajul s
nceap povestea, e recomandabil ca profesorul s le ofere att formula iniial, ct i
expoziiunea, ba chiar i ruperea echilibrului (prejudiciul), astfel nct s le sugereze o cale
deexemplu: generozitate; vitejie; spirit de sacrificiu;modestie; credin n Dumnezeu;
isteime; curaj; hrnicie; tenacitate etc.).
La fiecare echip profesorul va rostogoli cubul, pentru a repartiza o virtute pe care
elevii s o evidenieze prin raportare la textul literar. Se precizeaz timpul alocat muncii n
echip (ase minute) i se d startul. Elevii vor dezbate n cadrul grupului lor, fr s aib
voie s foloseasc manualul sau caietul. Cnd timpul a expirat, profesorul le cere
raportorilor s ias n faa clasei i s prezinte, fiecare, oral, produsul echipei. Se apreciaz
calitatea muncii fiecrei grupe i se aduc completri sau, dup caz, corectri.

IV.3.6. Gsete... momentul potrivit!


Acest joc didactic urmrete verificarea cunotinelor dobndite de elevi, referitoare
la firul epic al basmului studiat la clas. Elevii vor fi mprii n patru-ase echipe, egale
numeric. Profesorul scrie la tabl, ntr-un tabel, momentele subiectului (expoziiune; intrig
etc). Apoi mparte echipelor bileele, (n numr egal) pregtite din timp, pe care sunt scrise
anumite idei secundare ale textului studiat (spre exemplu, o echip a primit patru bileele pe
care este scris: Prslea se lupt cu al treilea dintre zmei; Fraii trdtori sunt omori de
propriile sgei; Mezinul familiei se ofer s pzeasc mrul; Corbul i ofer ajutor lui

131
Prslea etc.). Profesorul le las elevilor un timp de gndire i dezbatere (aproximativ trei
minute), apoi le cere s lipeasc fiecare bileel n rubrica potrivit, adic s identifice
momentul subiectului n care se ncadreaz secvena notat pe bileel. La final, se discut
munca fiecrei echipe i se desemneaz ctigtorii.

IV.3.7.Zodiacul
Este un joc menit s dezvolte n rndul elevilor capacitatea de a nelege profilul
moral al personajelor literare. Clasa de elevi este mprit n trei sau patru grupe, n
interiorul lor desemnndu-se cte un raportor. Fiecare grup primete o coal de hrtie pe
care sunt trecute cele 12 zodii, avnd menionate cte patru-cinci trsturi (de
exemplu,Vrstor: receptiv la nou; ndrzne; generos; simpatic; altruist). Elevilor li se
aloc un timp de lucru de maximum 10 minute i li se cere s stabileasc zodia cea mai
potrivit n care se ncadreaz personajul literar din basmul studiat la clas. Dup expirarea
timpului, raportorii ies n faa clasei i numesc zodia hotrt n grupa lor, justificnd fiecare
trstur moral. Ctig echipa care susine cel mai credibil / pertinent alegerea fcut.

IV.3.8. Critic-l, laud-l!


Jocul este foarte uor de aplicat i dureaz doar cteva minute. Colectivul de elevi se
mparte n patru sau ase grupe, acestea desemnndu-i cte un raportor. Grupele cu numr
fr so vor avea de criticat un aspect (fizic sau moral, la alegere) al personajului din basm,
iar grupele cu numr par vor luda personajul, de asemenea pentru un singur aspect (fizic
sau moral, la alegere). La terminarea timpului alocat lucrului, raportorul va justifica n faa
clasei alegerea fcut de grupa sa. Prin acest joc didactic se urmrete cunoaterea
personajului i prezentarea lui sub aspectele pozitive i negative ale personalitii. Aplicnd
acest joc, elevii vor sesiza mult mai uor ideea c eroul basmului poate fi considerat un bun
model moral. Rolul profesorului este de a urmri i de a clarifica justificarea calitii / a
defectului ales de fiecare grup n parte.

IV.3.9.Panselua

132
Acest joc se adreseaz mai ales claselor / grupelor de elevi cu randament colar mai
sczut. Profesorul formeaz echipe de cte patru-cinci elevi i repartizeaz fiecrei echipe
cte o coal de hrtie pe care a desenat o floare cu patru petale mari. n centrul florii st scris
numele eroului din basmul studiat la clas. Li se cere elevilor s noteze n cele patru petale
cele mai importante/reprezentative patru trsturi ale personajului. Timp de lucru opt
minute. Apoi raportorii vor citi rezultatul muncii lor. Profesorul va insista asupra faptului c
unele trsturi apar pe foile mai multor grupe (curajul; vitejia; buntatea etc.), ceea ce
conduce la ideea c personajele basmelor se nscriu ntr-un tipar de caliti morale apreciate
de poporul romn.

IV.3.10.Compar personajul!
Este un joc care i conduce pe elevi spre simbol, spre esenializare i spre metafor.
Elevii clasei sunt repartizai n cinci-ase echipe, egale numeric i valoric. Se desemneaz
cte un raportor i cte untimer pentru fiecare echip. Se stabilete timpul de lucru: 10-12
minute. Jocul const n gsirea unui corespondent (animat sau nonanimat) al personajului de
basm, ct mai sugestiv i insolit. (Li se poate sugera elevilor s-l compare cu o floare, cu o
pasre, cu un fenomen al naturii, cu un sentiment etc.) Important este s gseasc argumente
care s justifice comparaia propus.
Va fi declarat ctigtoare echipa care propune i argumenteaz cea mai neateptat
comparaie. (Exemplificare: Prslea poate fi comparat cu un ghiocel, deoarece pare
plpnd i neajutorat aa l consider tatl su dar, aa cum ghiocelul este singurul
care nfrunt frigul iernii i reuete s strpung zpada naintea altor flori, Prslea este
singurul care restabilete echilibrul n mprie.)

IV.3.11.Cine ai vrea s fii?


Este un joc didactic sub form de tem facultativ pentru acas. Se lucreaz pe o
pagin distinct, care va fi pstrat n portofoliu. Li se cere elevilor s scrie o compunere, de
15-20 de rnduri, n care s arate ce personaj (din basmele cunoscute de ei) ar dori s fie i
de ce. Vor fi citite cteva compuneri i profesorul va comenta alegerea elevului, apreciindu-
le pe cele n care copiii s-au identificat cu personaje pozitive.

133
IV.3.12. Ghici ce poveste este?
Este un joc didactic la care elevii au de recunoscut titlul i autorul unei poveti dup
coninut sau personaje. Se poate realiza n primele ore dup vacan, elevilor dndu-li-se o
list cu cteva basme.Se selecioneaz din diferite poveti unele fragmente semnificative,
care vor fi alctuite n aa fel, nct elevii s-i dea seama c s-a trecut de la o poveste la
alta.
Jocul este interesant i atractiv i favorizeaz o participare activ a elevilor. Se recomand
la clasele mici gimnaziale pentru stimularea elevilor pentru lectur.
Se poate realiza i oral: elevii vor fi anunai c li se vor spune o poveste mai lung,
fcut din bucele de poveti, care le sunt cunoscute, iar ei trebuie s fie foarte ateni,
deoarece pe msur ce vom povesti, vor trebui s recunoasc titlul i autorul fiecrui
fragment nou introdus. Mai jos sunt cteva fragmente reprezentative:

A fost odat un mprat. El ajunsese la cruntee, i nu se nvrednicise a avea i el


mcar un copil. Se topea d-a-n picioarele, bietul mprat, s aib i el, ca toi oamenii,
mcar o strpitur de fecior, dar n deert.

Cnd, tocmai, la vreme de btrnee, iat c se ndur norocul i cu dnsul i dobndi


un drag de copila, de s-l vezi i s nu-l mai uii. mpratul i puse numele Aleodor. Cnd
fu a-l boteza, mpratul adun Rsrit i Apus, Miazzi i Miaznoapte, ca s se veseleasc
de veselia lui. Trei zile i trei nopi inur petrecerile i se chefuir i se bucurar, de o
tinur minte ct trir.

Biatul de ce cretea, d-aia se fcea mai iste i mai iscusit. Nu mai trecu mult i iat
c mpratul ajunse la marginea groapei. Cnd fu la ceasul morii, el lu copilul pe
genunchi i-i zise:

- Fugi d-aci, nesocotitule, zise mpratul. Fraii ti cei mai mari, ati i ati oameni
voinici i deprini cu nevoile n-au putut face nimic, i tocmai tu, un mucos ca tine, o s
izbuteasc? N-auzi tu ce prpstii spun fraii ti? Aici trebuie s fie ceva vrji.

- mprate prealuminate, zise el, toat lumea tie c eti om drept. Te rog s-mi faci i
mie dreptate. Mult ai ateptat, mai ateapt, rogu-te nc puin i vei vedea cu ochii
adevrului.

134
Primii mpratul a mai atepta pn ce s se ntoarc Greuceanu. Acesta se puse iari n
crua lui cu cai cu tot de fier i ntr-un suflet merse, pn ce ajunse la stana de piatr,
acolo unde Necuratul i scosese cuiul de la cru.

- Fiin netrebnic i pgubitoare omenirii, zise el, d-mi paloul ce mi-ai furat, cci
de unde nu, praful nu se alege de tine.

Piatra nici c se clinti din loc mcar.

Atunci Greuceanu se dete de trei ori peste cap, se fcu buzdugan cu totul i cu totul
de oel, i unde ncepu, nene, a lovi n stan de se cutremura pmntul. De cte ori da, de
attea ori cdea cte o zburtur din piatr. i lovi ce lovi pn ce i sfrm vrful. Apoi
deodat ncepu stana de piatr a tremura i a cere iertciune. Iar buzduganul, de ce da, d-
aia i nteea loviturile, i dete, i dete, pn o fcu pulbere. Cnd nu mai fu n picioare
nimic din stana de piatr, ct prin pulberea ce mai rmsese, i-i gsi Greuceanu paloul
ce-i furase Satana.

l lu i, fr nici o clip de odihn, veni i se nfi iari la mpratul.

- Sunt gata, mrite mprate, zise el, s-art oricui ce poate osul lui Greuceanu. S
vin acel sfetnic neruinat care a voit s te amgeasc, spre a ne nelege la cuvinte.

Simulare la Limba i literatura romn clasa a XII-a


Varianta nr. 5
Toate subiectele sunt obligatorii. Se acorda 10 puncte din oficiu
Timpul de lucru efectiv este de 3 ore

SUBIECTUL I 30 p

Se d urmtorul text:
Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag
n fntn, fr s-i trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla. i cum sta i el acolo de se
rcorea, Spnul face tranc! capacul pe gura fntnii, apoi se suie deasupra lui i zice cu glas
rutcios:

135
Alelei! fecior de om viclean ce te gseti; tocmai de ceea ce te-ai pzit n-ai
scpat. Ei, c bine mi te-am cptuit! Acum s-mi spui tu cine eti, de unde vii i ncotro te
duci, c, de nu, acolo i putrezesc ciolanele!Fiul craiului ce era s fac? i spune cu de-
amnuntul, cci, d, care om nu ine la via nainte de toate?
Bine, atta am vrut s aflu din gura ta, pui de viper ce mi-ai fost, zice atunci
Spnul: numai cat s fie aa, c, de te-oi prinde cu oca mic, greu are s-i cad. Chiar
acum a putea s te omor, n voia cea bun, dar mi-i mil de tinereile tale... Dac vrei s
mai vezi soarele cu ochii i s mai calci pe iarb verde, atunci jur-mi-te pe ascuiul
paloului tu c mi-i da ascultare i supunere ntru toate, chiar i-n foc de i-a zice s te
arunci. i, de azi nainte, eu o s fiu n locul tu nepotul mpratului, despre care mi-ai
vorbit, iar tu sluga mea; i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd i muri i iar i nvia.
i oriunde vei merge cu mine, nu care cumva s bleteti din gur ctre cineva despre ceea
ce a urmat ntre noi, c te-am ters de pe faa pmntului. i place aa s mai trieti, bine-
de-bine; iar de nu, spune-mi verde n ochi, ca s tiu ce leac trebuie s-i fac...
Fiul craiului, vzndu-se prins n clete i fr nici o putere, i jur credin i
supunere ntru toate, lsndu-se n tirea lui Dumnezeu, cum a vrea el s fac. Atunci Spnul
pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai i le ia la sine; apoi l scoate din
fntn i-i d paloul s-l srute, ca semn de pecetluire a jurmntului, zicnd:
De-acum nainte s tii c te cheam Harap-Alb; aista i-i numele, i altul nu.
Dup aceasta ncalec, fiecare pe calul su, i pornesc, Spnul nainte, ca stpn,
Harap-Alb n urm, ca slug, mergnd spre mprie, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din
poveste, nainte mult mai este.
i merg ei, i merg, cale lung s le-ajung, trecnd peste nou mri, peste nou ri i peste
nou ape mari, i ntr-o trzie vreme ajung la mprie.
(Ion Creang,Povestea lui Harap-Alb)
Scrie pe foaia de examen, rspunsul la fiecare dintre cerinele urmtoare, cu
privire la textul de mai jos:
1. Menioneaz sinonimele contextuale pentru cuvintele: leac, rutcios. 2 puncte
2. Rolul virgulei n structura - Bine, atta am vrut s aflu din gura ta, pui de viper ce mi-ai
fost, zice atunci Spnul. 2 puncte
3. Transcrie un epitet din textul dat. 2 puncte

136
4. Explic semnificaia simbolului fntnii n textul dat. 4 puncte
5. Precizeaz valoarea expresiv a enunului : Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din
poveste, mai este. 4 puncte
6. Menioneaz dou modaliti de caracterizare a spnului. 4 puncte
7. Precizeaz care este semnificaia jurmntului fiului de crai . 4 puncte
8. Comenteaz semnificaia enunului: Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste,
se potrivete Spnului . 4
puncte
9. Prezin semnificaia titlului n raport cu textul dat. 4 puncte

SUBIECTUL al II-lea (30 puncte)


Scrie un text de tip argumentativ, de 150 - 300 de cuvinte, despre moralitate n societatea
contemporan .
n elaborarea textului de tip argumentativ, trebuie:
- s respeci construcia discursului de tip argumentativ: structurarea ideilorn scris,
utilizarea mijloacelor lingvistice adecvate exprimrii unei aprecieri;6 puncte
- s ai coninutul i structura adecvate argumentrii: formularea ipotezei/a propriei opinii
fa de ideea exprimat n afirmaia dat, enunareai dezvoltarea corespunztoare a dou
argumente adecvate ipotezei,formularea unei concluzii pertinente; 18 puncte
- s respeci normele limbii literare (registrul stilistic adecvat, normelede exprimare, de
ortografie i de punctuaie). 6puncte

SUBIECTUL al III-lea (30 puncte)


Redacteaz un eseu de 600-900 de cuvinte n care s prezinirelaia dintre dou
personaje dintr-un basm cult studiat.
n elaborarea eseului, vei avea n vedere urmtoarele repere:
prezentarea statutului social, psihologic, moral etc. al fiecruia dintre personajele alese din
basmul cult studiat;
evidenierea, prin dou episoade/citate/secvene comentate, a modului n care evolueaz
relaiadintre cele dou personaje;

137
ilustrarea a patru componente de structur, de compoziie i de limbaj ale basmului studiat,
semnificative pentru analiza relaiei dintre cele dou personaje (de exemplu: aciune,
conflict,relaii temporale i spaiale, incipit, final, tehnici narative, perspectiv narativ,
registre stilistice,limbajul personajelor etc.);
susinerea unei opinii despre modul n care o idee sau tema basmului studiat se reflect n
evoluia relaiei dintre cele dou personaje.
Not!
Ordinea integrrii reperelor n cuprinsul eseului este la alegere.
Pentru coninutul eseului vei primi 16 puncte (cte 4 puncte pentru fiecare cerin/reper).
Pentru redactarea eseului vei primi 14 puncte (organizarea ideilor n scris 3 puncte;
abiliti de analiz i de argumentare 3 puncte; utilizarea limbii literare 2 puncte;
ortografia 2 puncte;punctuaia 2 puncte; aezarea n pagin, lizibilitatea 1 punct;
respectarea precizrii privind numrul de cuvinte 1 punct).
n vederea acordrii punctajului pentru redactare, eseul trebuie s aib minimum 600
de cuvinte i s dezvolte subiectul propus.

TEST DE VERIFICARE A LECTURII

Povestea lui Harap Alb

de Ion Creang

1. Precizai locul i timpul cnd se desfoar aciunea.


2. Cine l sftuiete pe feciorul cel mic al mpratului s-i ncerce i el norocul i cum se
numete mpratul care avea doar fete?
3. Ce i cere fiul cel mic tatlui su nainte de plecare ?
4. Care este modalitatea prin care fiul cel mic i alege calul ?
5. Care este testul la care mpratul i supune fiii nainte de a pleca ei la drum?
6. Ce sfat primete fiul cel mic de la tatl su nainte de a pleca la drum ?

138
7. Cine i n ce mprejurri i pune numele fiului de mprat Harap Alb ?
8. Care sunt cele trei probe la care l supune Spnul pe Harap Alb pentru a-l pierde ?
9. Cum se numesc uriaii pe care Harap Alb i ntlnete n drum spre mpratul Rou ?
10.Cum le ajut Harap Alb pe albinele ntlnite n drum i cum e el rspltit de acestea ?
11.Cum l pedepsete calul pe fiul mpratului pentru c l-a lovit cu frul n cap ?
12.Ce bine le face Harap Alb furnicilor i cum e rspltit ?
13.La ce probe l supune mpratul Rou pe Harap Alb nainte de a-i da fata ?
14.Pn cnd jur Harap Alb c-l va sluji pe Spn i pe ce jur ?
15.Cine l demasc pe Spn spunnd c Harap Alb este adevratul nepot al mpratului ?
16.Cum reacioneaz Spnul cnd e demascat ?
17.Cum e pedepsit Spnul i de ctre cine ?
18.Cu ce condiie accept fata mpratului Rou s plece cu Harap Alb dup ce acesta trece
cu bine probele la care l supune tatl fetei i cum se termin basmul ?

Not: * Fiecare rspuns corect se puncteaz cu 0,5 puncte.

* Din oficiu se acord 1 punct.

Basmul

Fi de lucru pentru consolidarea cunotinelor

A.Citete cu atenie textul urmtor i rspunde corect cerinelor propuse.

A fost odat ca niciodat etc.

A fost odat un mprat evlavios i bun. El avea trei feciori. Pe lng multe bunti
ce fcuse oamenilor din mpria lui, a ridicat i o monastire de care s se duc pomina. A
mpodobit-o cu aur, cu pietre nestemate i cu tot ceea ce meterii din acea ar au socotit mai
scump i mai frumos. O mulime de stlpi de marmur i poleii erau prin biseric i pe
dinaintea ei. Zugrvelele cele mai preioase, policandre de argint suflate cu aur, candele de
argintul cel mai bun i mari ct donia, crile cele mai alese erau zestrea monastirii aceleia.

139
Cu ct se bucura mpratul de frumuseea ei, cu att se ntrista c nu putea s o svreasc
pe deplin, cci turnul se surpa.

Cum se poate, zise mpratul, s nu pot sfri ast snt biseric? Iat am cheltuit
toat starea, i ea nu este nc trnosit...

(Pasrea miastr,text cules de Petre Ispirescu)

1.Scrie formula tipic de nceput a basmului i amintete-i o formul de final.


2.Menioneaz modurile de expunere folosite n text.
3. Subliniaz enunul n care sunt expuse strile sufleteti ale mpratului.
4. Scrie dou trsturi ale basmului identificate n fragmentul citat (nsoite de exemple ).
5. Precizeaz din ce moment al aciunii face parte fragmentul citat.Argumenteaz rspunsul.
6. Transform n vorbire indirect replica mpratului.Menioneaz dou transformri care
apar.
7. Numete autorul basmului.
8. Precizeaz trei caracterictici ale operelor populare..
9. Alctuiete rezumatul fragmentului dat.
10. Precizeaz genul literar n care se incadreaz textul de mai sus.Numete alte dou specii
literare studiate,care se ncadreaz aceluiai gen.

B.Citete textul n ntregime i alctuiete rezumatul acestuia.


PROIECT DIDACTIC

Clasa: a V-a
Obiectul: Limba romn
Subiectul: Aleodor mprat- trsturile basmului
Tipul leciei: consolidarea i sistematizarea cunotinelor
Scopul leciei:
Consolidarea i sistematizarea unui sistem de cunotine, priceperi i deprinderi referitoare
la basm, la recunoaterea trsturilor acestuia, la capacitatea de a face distincii ntre bine i
ru, ntre real i imaginar.
Competenegenerale

140
Receptarea mesajului oral n diferite situaii de comunicare
Receptarea mesajului scris, din texte lierare n scopuri diverse
Utilizarea corect i adecvat a limbii romne n producerea de mesaje scrise, n diferite
contexte de realizare, cu scopuri diverse
Valori i atitudini
Cultivarea interesului pentru lectur i aplcerii de a citi, a gustului estetic n domeniul
literaturii
Stimularea gndirii autonome , reflexive i critice n raport cu diversele mesaje receptate
Competene specifice
Identificarea informaiilor eseniale dintr-un mesaj oral, n scopul nelegerii sensului global
a acestuia
nlnuirea clar a ideilor ntr-un mesaj oral
Recunoaterea modurilor de expunere utilizate ntr-un text narativ
Folosirea unor tehnici de lucru cu textul
Redactarea unor texte imaginative i reflexive n scopuri i n contexte variate

Competene derivate:
O1: s citeasc contient, cursiv, expresiv, n ritm propriu fragmente din basme cunoscute i
necunoscute;
O2: s deduc trsturile basmului n urma observrii i a generalizrii;
O3: s observe formulele iniiale, mediane i finale ale basmului;
O4: s explice trsturile pozitive i negative ale personajelor basmelor;
O5: s participe efectiv i efectiv la jocurile didactice organizate pe grupe omogene
dovedind colegialitate

Metode i procedee: conversaia, descoperirea, povestirea, problematizarea, cvintetul, jocul


didactic, exerciiul, ciorchinele, explicaia
Material didactic: anexa 1, fia de lucru nr.1, fie de lucru nr.2, plan cu o zn i un
zmeu, plan cu ciorchinele, jetoane cu fragmente de basm
Material bibliografic:
A. Crian, Florentina Smihian, Manual de limba romn, Ed. Humanitas, MEC

141
Etapele leciei Ob. Activitatrea Activitatea Metode i Mate- Eva
Op. profesorului elevilor procedee rial luare
didactic
Marin, Iancu, Vasile, Molan, Gabriel, Chetaru, Manual Limba Romn, Ed. Petrion
1. Moment Pregtesc materialele
Petre Ispirescu, Antologie de basme romneti.
oranizato- necesare leciei.
ric Asigur disciplina i
ordinea n clas.
2. Captarea i Notez absenele.
O1 Desfurarea leciei
orientarea A fost odat ca
ateniei 02 niciodat...
iat-ne ptruni n Elevii Povesti-
O5
lumea mirific a ascult. rea
Anexa 1. basmului! S-a spus c
basmul esteCitate
poezia
din basm.
O3
Continuai citatul! dorinelor mplinite,

1. A fost odatO2 .... cci numai n basme


binele nvinge Fron
2. A fost un mprat. El ajunsese la crunele i nu se nvrednicise a avea i el ...
ntotdeauna rul, tal
dumanul
3. Cnd fu a-l boteza, esteadun
mpratul pedepsit,
... Conversa
sracul i suferindul ia
4. Pentru asta v pltesc ...
nving greutile vieii. Aleodor
Care
5. Pentru asta v am este basmul pe mprat.
eu ...
care noi l-am studiat?
6. ... ine acest solzior i ....
3. Reactuali- Joc Elevii Jocul Anexa 1
7. Stele o zi,Ostele
zarea 2 Continuai
dou; i ca scitatul alte ...noteaz n didactic
vie cineva Indi
cunotine- cu cuvinte ntlnite n fia de Descoperi vi-
Anexa 2. O3
lor basmul Aleodor lucru. rea dual
anterioare
Fia de lucru nr.1mprat! (anexa 1)
Povesti- Fia de
O4
Basmul este opera epic n care se dezvolt ideea dintre conflictul dintre
Povestesc n lan rea lucru Fron
_________ iO________ care se sfrete de obicei cu victoria __________, prin
5 basmul Aleodor nr.1 tal
intermediul unor ntmplri i personaje _______________.
mprat Ascult cu
- Basmul are formule: iniiale,mediane,finale:
Amintii-v! (anexa 2) atenie.
Se lucreaz la tabl i n
Basmul are personaje: pozitive, negative
4. Anunarea paralel i pe fia142 de Explicaia
temei i a lucru primit
obiective- O2
Toate basmele se termin cu victoria ____________ asupra _____________.

Anexa nr. 3

Grupa I

FIA DE LUCRU

Citete cu atenie textul!

A fost odat un mprat un mprat mare i puternic, mpria lui era att de
mare, nct nici nu se tia unde ncepe i unde se sfrete.
Despre mpratul acesta a fost mers vorba ct e lumea i ara cum c ochiul su cel
de-a dreapta tot rdea, iar cu cel din stnga tot lcrmeaz nencetat. n zadar se ntreba ara
c oare ce lucru s fie acela, c ochii mpratului nu se pot mpca unul cu altul. Dac
mergeau voinicii la mprat ca s-l ntrebe, el zmbea a rde i nu le zicea nimic. Aa rmase
vrajba dintre ochii mpratului o tain mare, despre care nu tia nimeni nimic afar de
mprat.
Cerine:
1. Identific o formul specific basmului, prezent n textul de mai sus.
2. Precizeaz o trstur neobinuit a mpratului.
3. Punei X n csua corespunztoare enunurilor adevrate:
are un final nefericit
prezint nfruntarea dintre forele binelui i forele rului
evenimentele se desfoar ntr-o anumit ordine
este o oper n versuri

Grupa II

FIA DE LUCRU

Citete cu atenie textul!

A fost odat o ranc tnr, frumoas i spornic la treab, Dumitrana. tia s


cnte de nveselea pe oricine se apropia de dnsa. i era sprinten i voioas ca nici una alta.

143
Dar iat c, un zmeu, care nu gsise nicio zmeoaic s-i fie de nevast, c toate
erau urte, lenee i ciclitoare, se gndi s se nsoare cu o pmnteanc. Auzind de
frumuseea i de vrednicia Dumitranei acel zmeu i trimise tot felul de daruri. Dar copila nici
nu voia s-aud. i alese drept mire un flcu din satul ei, numit Boldur.
Cerine:

1. Identific o formul specific basmului, prezent n textul de mai sus


2. Identific n textul de mai sus un personaj specific basmului
3. Punei X n csua corespunztoare enunurilor adevrate :
are un final fericit
sunt biruitoare forele rului
evenimentele nu se petrec n ordinea desfurrii lor
prezena formulei de nceput

Anexa 4.

Stabilii enunurile adevrate i pe cele false cu A i F!


1. Modul de expunere predominant n basm este naraiunea.

2. Aciunea basmului se petrece n zilele noastre.

3. Personajele reprezint binele i rul.

4. ntr-un basm exist cifre i obiecte magice.

5. Personajele nu au puteri supranaturale.

6. Basmul are doar formule mediane.

7. Aciunea se poate structura pe momente ale subiectului.

8. n basm exist dou trmuri diferite.

9. Binele nvinge ntotdeauna rul.

Anexa 5.

144
Citate pentu ciorchine:

Despre mpratul acesta a fost mers vorba ct e lumea i ara cum c ochiul su cel
de-a dreapta tot rdea, iar cu cel din stnga tot lcrmeaz nencetat.

A fost odat o ranc tnr, frumoas i spornic la treab, Dumitrana. tia s


cnte de nveselea pe oricine se apropia de dnsa. i era sprinten i voioas ca nici una alta.
Dar iat c, un zmeu, care nu gsise nicio zmeoaic s-i fie de nevast, c toate erau
urte, lenee i ciclitoare, se gndi s se nsoare cu o pmnteanc. Auzind de frumuseea i
de vrednicia Dumitranei acel zmeu i trimise tot felul de daruri. Dar copila nici nu voia s-
aud. i alese drept mire un flcu din satul ei, numit Boldur.
A fost odat ca niciodat, pe cnd era lupul cel i leul se fcuse miel, de se jucau
copiii cu el.
Dumnezeu s ne ie, c din poveste nainte mult mai este ...
nclecai pe-un lemn, la bine s v ndemn.
i-nainte cu poveste, c d-aicea mult mai este.
A fost odat un mprat. Acest mprat avea trei fete.
Pentru c era un vduv amrt, aruncase toat dragostea lui asupra fetelor sale.
ntr-una din zile, mpratul a ntrebat-o pe fata cea mai mare:
- Fata mea, cum m iubeti tu pe mine?
- Cum s te iubesc, tat? Eu te iubesc ca mierea, rspunse fata.
Era odat un mprat puternic i mare, i avea pe lng palaturile sale o grdin
frumoas, bogat de flori, i meteugit nevoie mare.
Aa grdin nu se mai vzuse pn atunci p-acolo. n fundul grdinei avea i un mr
care fcea mere de aur i, de cnd l avea el, nu putuse s mnnce din pom mere coapte ...
Prslea ajunse pe trmul cellalt, se uit cu sfial n toate prile, i cu mare mirare
vzu toate lucrurile schimbate.
Fata de mprat dete ap lui Prslea i bu, i prinse mai mult putere; atunci strnse
zmeul n brae, l ridic n sus, i cnd l las jos, l bg pn la gennuchi n pmnt.

145