Estanislao Zuleta, divide el tema de la lectura en tres secciones:

La primera desde el punto de vista de Nietzsche que propone que debemos dejar el afn
por leer y en vez de esto, buscar la forma de comprender lo que se lee. Para ello
alude a su libro zaratrustra el cual propone que debemos ser como vacas que que
viven rumiando el pasto y que en nuestro caso debemos rumiar la informacin. Dentro
de esta teora menciona tres fases:
En primer lugar se convierte en un camello despus en un len y finalmente en un
nio, comparacin con la cual se busca hacer referencia a las fases por las cuales
debe pasar la interaccin con la lectura para poder comprender est. En esta
perspectiva, el espritu inicialmente es de admiracin, dedicacin fervor y trabajo pero
este espritu de camello se convierte posteriormente en len, convirtindose en un
espritu rebelde que se enfrenta a todas las formas de imposicin y finalmente se
transforma en el espritu de un nio, que no es ms que un nuevo comenzar, es la
inocencia pero tambin el olvido y en consecuencia se hace alusin a la capacidad
creativa del espritu.

En la segunda seccin nos explica de los cdigos dentro de la lectura, dejando claro que cada texto
tiene su propio cdigo, que un trmino adquiere un significado de acuerdo al contexto y los
cdigos comunes con totalmente nulos. Estanislao menciona a Marx y su libro el capital dndonos
un ejemplo del cdigo que genera cada texto, all habla de mercanca, mercanca es un trmino
aparentemente conocido pues es lo que se exhibe en los almacenes, supermercados etc. Pero
marx nos ensea que si no comprendemos el texto, si no identificamos el cdigo el significado que
conocemos hasta ahora de mercanca es errneo.

Si nosotros no llegamos a definir qu significa para Kafka el alimento, entonces

nunca podremos entender La metamorfosis, Las investigaciones de un perro,
El artista del hambre, nunca los podremos leer; cuando nosotros vemos que
alimento significa para Kafka motivos para vivir y que la falta de apetito significa
falta de motivos para vivir y para luchar, entonces se nos va esclareciendo la cosa.

La ltima seccin tiene que ver con los juicios, debemos tomar la lectura como una pregunta y no
como respuesta. Porque ah est uno de los problemas ms graves de la lectura. No se llega a la
total comprensin porque queremos leer lo que esta explicito lo que no me requiere esfuerzo para
entender y es aqu donde anulamos la capacidad de transformar, innovar y proponer.
Resumen de la lectura.

El autor Sobre la Lectura aborda el tema del problema que tenemos al leer; la
mayora de las personas solamente leemos por leer y en este aspecto no logramos
comprender ni interpretar lo que se nos plantea en un texto y es por ello que no
retenemos nada de lo ledo, dejando de enriquecer nuestra escritura y nuestro
conocimiento.
Estanislao se basa en Nietzsche, sugiere que para iniciar una buena y adecuada
lectura se debe apartar por completo de lo que se comprende ahora por el hombre
moderno, aquel que est de afn y que quiere asimilar todo rpidamente, por el
contrario se requiere de lectores que tengan carcter de vacas y con esto se quiere
hacer alusin a que es menester disponer de tranquilidad, paciencia y tiempo; debido
a que sin la presencia de estos elementos es muy probable caer en la vaga ilusin de
haber ledo cuando ni siquiera se ha interpretado el texto y como aclara Nietzsche,
esa ilusin existe por el msero estilo en el que se escribe pues es de suma
importancia resaltar que a travs de la lectura se adquiere una excelente escritura.
Ahora bien, la lectura expone que el lector posee un espritu; el cual atraviesa por 3 fases, en
primer lugar se convierte en un camello despus en un len y finalmente en un nio, comparacin
con la cual se busca hacer referencia a las fases por las cuales debe pasar la interaccin con la
lectura para poder comprender est. En esta perspectiva, el espritu inicialmente es de
admiracin, dedicacin fervor y trabajo pero este espritu de camello se convierte posteriormente
en len, convirtindose en un espritu rebelde que se enfrenta a todas las formas de imposicin y
finalmente se transforma en el espritu de un nio, que no es ms que un nuevo comenzar, es la
inocencia pero tambin el olvido y en consecuencia se hace alusin a la capacidad creativa del
espritu.
Al referirse a la interpretacin de una lectura, hace nfasis en que el acto de leer no es solo recibir,
consumir o adquirir sino que el acto de leer implica de por si tambin el trabajar, dado que, lo que
se tiene al frente es un un cdigo, es importante mencionar que el texto produce su propio cdigo
a travs de la relacin entre sus signos, toda vez que la forma en la que se presentan las cosas.

Impone , que tanto escritor como lector confluyan en un mismo sentido.

Por otra parte, al tomar una lectura de manera seria en el sentido estricto de la palabra, se debe
abordar como una fiesta del conocimiento y no como un deber porque de esta manera no se
podra conocer, haciendo hincapi en que no es necesario haber realizado ningn curso previo
para disfrutar de un buen texto ya que solamente con aprender a pensar es suficiente y en esta
perspectiva es bastante perjudicial asumir una actitud pasiva en la que no se hace ms que pedir y
pedir elementos que conlleven a la decifracin de un mtodo, ahora bien, no es posible pensar
que todos estos prejuicios sean propiciados de una manera irracional por nosotros toda vez que el
modelo educativo que nos inculcaron nos impone la transmisin del conocimiento como un deber.
Las fiestas del conocimiento expuestas por los escritores en los textos no son obras fciles y como
bien lo expone una frase de Valery, lo que hay son lectores fciles que no hacen otra cosa ms que
leer con supuesta facilidad porque no saben que no estn entendiendo, motivo por el cual
siempre estn buscando explicaciones o interpretaciones en otras personas, sin darse cuenta que
esa persona a la que buscan habita dentro de cada uno y que siempre es posible encontrar las
respuestas dentro del texto y en consecuencia lo que se debe es discutir y pedirle las explicaciones
pertinentes al texto, porque a medida de que se va avanzando por este; es ms factible dejarse
afectar por el mismo texto acrecentando el espritu de bsqueda aventurero que peda Nietzsche.
El abordar un texto implica que sea visto, analizado e interpretado desde algn punto de vista o
perspectiva; perspectiva que nos planteamos por medio de una pregunta que se intentar resolver
a travs de la lectura pero tambin de la escritura pues como lo afirma Estanislao Zuleta slo se
debe escribir para escritores y slo el que escribe realmente lee, entonces es posible asegurar que
la lectura utilizada como consumo es perjudicial porque si el objetivo es dar respuesta a una
pregunta planteada, es porque se le est dando un sentido al texto y se pretende el mismo texto
resuelva lo plateado o que por lo menos de aproximaciones de una acertada respuesta
conllevando de esta manera a la lectura al espacio de la investigacin
Leer entonces se convierte en un proceso artstico de imaginacin donde a travs del pensamiento
y el sentimiento se le da una interpretacin a un cdigo expuesto en un texto, debido a que los
signos y seales que nos interpone el texto hacen que cada persona le d un sentido distinto, en
efecto esta interpretacin se convierte en el proceso de creacin de un mundo y una realidad
imaginaria individual que surge como resultado de un paciente proceso ntimo de interaccin
entre texto y lector, en esta perspectiva, el asumir riesgos a la hora de leer se convierte en un
punto de inflexin toda vez que de esta manera es posible realizar un buen trabajo de
interpretacin de un texto.
Aunque es complejo, el proceso de asumir riesgos al realizar una lectura en una perspectiva de
aprendizaje y conocimiento es posible. Sin embargo, este tipo de lectura significa conducir
acciones de modificacin de la estructura social del conocimiento que est implantada en
nosotros inconscientemente al ser miembros de esta sociedad, implicando por consiguiente unos
profundos cambios de mentalidad, la cuestin, entonces, radica en saber si estamos dispuestos a
generar estos cambios para finalmente aprender a leer.